Porunca este:Pocaiti va si credeti in Evanghelie! De aici intelegem ca a ne pocai, este sa ne intoarcem de la viata noastra gresita si sa ascultam de Dumnezeu prin cele zece porunci.E clar ca ce a scris Dumnezeu cu Degetul Lui ramane universal valabil, dar noua ca si crestini ni se cere mai mult decat atat. Ni se cere sa fim morti fata de lume si vii pentru Dumnezeu! Ni se cere ca firea noastra veche sa ramana rastignita prin pocainta pe cruce si sa putem spune: voia Ta sa se faca Doamne! Si toate acestea le putem implini numai cu ajutorul Duhului Sfant care ni s a dat cand am crezut cu adevarat. DOMNUL sa va binecuvanteze!
Fratii mei,evreii intrau intr un mod special in ziua a_7_a.Noi,credinciosii nascuti din nou prin Cuvant suntem tot timpul cu Domnul si in prezenta Lui,pentru ca Duhul Sfant este cu noi si in noi.Noi suntem deja in Domnul si nu trebuie sa asteptam sa murim sa vedem daca vom fi la dreapta.E clar ca noi nu mai avem o zi anume de intalnire cu Domnul,ci in toate zilele trebuie sa fim la dispozitia Lui.Si eu m am framantat cu ziua de inchinare si Domnul mi a zis sa citesc 2Corinteni,cap.3de la 6_18.Si mi a mai zis:Nu ziua te va mantui ci Eu Domnul.Putem sa ne inchinam in ziua a7a,dar sa nu ne credem mai presus de fratii nostri care au alta zile.Daca v am suparat iertati ma,dar noua ni se cere mult mai mult decat o zi
Faceți o teologie de BALTĂ... 1. Deci Dumnezeu își anulează legea? Atunci și celelalte 9 sunt anulate? pot să vin să vă violez? pot să fur, să mint să-mi bat părinții?? După dvs, cred că da... 2. Dacă MINIMUL de 1 zi nu sunteți în stare să îl țineți, cum vreți să vă închinați ÎN FIECARE ZI?? 3. Biblia zice ca FEMEILE SĂ TACĂ... să învețe în tăcere, să întrebe acasă dacă vor explicații. De ce nu ascultați sfatul Bibliei??
@@johnapocalipto6000 1. Nu este vorba doar de legea celor zece porunci, există în Vechiul Testament multe legi execrabile, pe care tu, cu siguranță, încerci să le respecți. Oricum, aia nu e legea lui Dumnezeu, e o lege tribală evreiască inspirată de la alte popoare. 3. Pentru că, probabil, nu e misogin. Că tot ai adus în discuție legea celor zece porunci, cred că îți place a zecea poruncă unde vita și femeia sunt la același nivel.
imi pare rau ca nu pricepeti la evrei li sa cerea doar de sabat sa ramina cu domnu?.ce zici sabatu era ziua inainte de caderea in pacat a omeniri .sint convins ca cele 4 erau scrisa pe una din cele 2 table cu siguranta daca era ceva de anulat o facea din cela 6
Faptele 20:7 nu e o dovadă că ucenicii au păstrat ca zi sfântă duminica. Biblia ne învaţă că fiecare zi începe la apusul soarelui şi se sfârşeşte tot la apusul soarelui (Geneza 1:5, 8, 13, 19, 23, 31 Leviticul 23:32) deci o zi începe mai întâi cu partea întunecată din cele 24 de ore. Aşa că Sabatul începe vineri seara la apusul soarelui şi se sfârşeşte sâmbătă seara la apusul soarelui. Această întâlnire din Faptele 20 a avut loc în partea întunecată a duminicii, timp pe care noi îl numim acum sâmbătă noaptea. De fapt era o întâlnire de sâmbătă seara, care s-a prelungit până la miezul nopţii. Pavel era într-un turneu de rămas bun şi ştia că nu o să-i revadă pe aceşti oameni înainte de a muri (versetul 25). Nu e de mirare că a predicat atât de mult! (Nici un serviciu săptămânal obişnuit nu dura toată noaptea.) Pavel era gata "să plece a doua zi." "Frângerea pâinii" nu are semnificaţie de "zi sfântă" şi oricum ei frângeau pâinea zilnic (Faptele 2:26). În acest pasaj al Scripturii nu avem nici cea mai mică dovadă că prima zi a săptămânii este sfântă şi nici că primii creştini ar fi considerat-o astfel. Nu avem aici o dovadă că Sabatul ar fi fost schimbat. Această întâlnire a fost menţionată, probabil doar pentru miracolul învierii lui Eutih, după ce murise din cauză că a căzut de la o fereastră de la etajul al treilea.
Coloseni 2:14-17 Se referă numai la sabatele care erau "o umbră a lucrurilor viitoare" şi nu la Sabatul zilei a şaptea. În timpul acela erau şapte zile sfinte anuale sau sărbători, care, în Vechiul Israel mai erau numite şi sabate. Acestea erau adăugate sau pe lângă Sabatul zilei a şaptea "afară de aceasta să păziţi Sabatele Domnului" (Leviticul 23:38). Acestea erau umbre sau indicatoare către cruce şi şi-au sfârşit valabilitatea la cruce. Sabatul zilei a şaptea a lui Dumnezeu a fost făcut înainte ca să apară păcatul, deci nu putea prefigura sau anunţa nimic cu privire la eliberarea de păcat. De aceea Coloseni capitolul 2 diferenţiază şi menţionează anume, că sabatele erau " o umbră". Aceste şapte sabate anuale care au fost desfiinţate sunt enumerate în Leviticul capitolul 23.
Au respectat ucenicii sau apostolii Sabatul? "Pavel, după obiceiul său, a intrat în sinagogă. Trei zile de Sabat a vorbit cu ei din Scripturi." Fapte 17:2. "Pavel şi tovarăşii lui ... au intrat în ziua Sabatului în sinagogă şi au şezut jos." Fapte 13:13, 14. "În ziua Sabatului am ieşit afară pe poarta cetăţii, lângă un râu, unde credeam că se află un loc de rugăciune. Am şezut jos, şi am vorbit femeilor, cari erau adunate laolaltă." Fapte 16:13. "Pavel vorbea în sinagogă în fiecare zi de Sabat, şi îndupleca pe Iudei şi pe Greci." Faptele 18:4. Cartea Faptele Apostolilor ne arată clar că Pavel şi Biserica primară respectau Sabatul.
Evrei 4, 1-11: “Ramane dar o odihna ca cea de Sabat” Contextul pasajului in discutie ne indica trei sensuri pe care autorul Epistolei catre evrei le atribuie odihnei Sabatului. Primul sens este cel de odihna fizica, pe care omul o traieste pazind Sabatul zilei a saptea. Al doilea sens este cel al odihnei nationale a poporului evreu intrat in Canaan. Iar al treilea sens este cel al odihnei spirituale a mantuirii, pe care un om o poate gasi in Dumnezeu, prin credinta in Iisus Christos. Argumentul autorului Epistolei catre evrei este urmatorul: Deoarece israelitii n-au intrat in odihna spirituala promisa din cauza necredintei lor, prin faptul ca nu au experimentat dimensiunea spirituala a odihnei Sabatului, Dumnezeu a lasat pentru poporul Sau o noua posibilitate de a intra in aceasta odihna. In versetul 9, autorul Epistolei catre evrei spune: “Ramane dar o odihna ca cea de Sabat pentru poporul lui Dumnezeu”, aratand spre o continuitate in pazirea Sabatului. Verbul “ramane”( “apoleipetai”, gr. ) inseamna literal “a fost lasat dupa”, ceea ce face ca textul, tradus literal, sa sune astfel: “Asadar, o pazire a Sabatului a fost lasata in urma pentru poporul lui Dumnezeu.” Indemnul autorului de a privi la modelul divin in privinta odihnei Sabatului si de a ne grabi sa intram in aceasta odihna, intareste si mai mult ideea continuitatii pazirii Sabatului si in Noul Testament: “Fiindca cine intra in odihna Lui, se odihneste si el de lucrarile lui, cum S-a odihnit Dumnezeu de lucrarile Sale. Sa ne grabim dar sa intram in odihna aceasta, pentru ca nimeni sa nu cada in aceeasi pilda de neascultare” ( Evrei 4, 10.11 ). Este demn de observat ca in timp ce autorul epistolei declara ca preotia levitica si slujbele de la sanctuarul pamantesc au fost “desfiintate” ( Evrei 10,9 ), ele fiind “invechite” si “imbatranite” ( Evrei 8,13 ), el arata in mod explicit ca “o pazire a Sabatului a fost lasata in urma pentru poporul lui Dumnezeu” ( Evrei 4,9 ). O interpretare gresita se da si versetului 7: “El hotaraste din nou o zi: “Astazi”, zicand in David dupa atata vreme, cum s-a mai spus: “Astazi, daca auziti glasul Lui, nu va impietriti inimile.” Greseala consta in a interpreta afirmatia: “El hotaraste din nou o zi” in sensul ca Dumnezeu a schimbat ziua de odihna saptamanala ( Sabatul zilei a saptea ) cu o alta zi de odihna. De fapt, autorul nu foloseste cuvantul “zi” cu sensul de zi literala de 24 h, ci cu acela de “ocazie”, “prilej”, “oportunitate”, “sansa”. El citeaza din Psalmul 95,7, unde Dumnezeu Isi indeamna poporul: “Astazi, daca auziti glasul Lui, nu va impietriti inimile.” Cand autorul Epistolei catre evrei afirma: “El hotaraste din nou o zi”, el vrea sa spuna in realitate: “El acorda poporului Sau o noua sansa de a intra in odihna mantuirii, experimentand dimensiunea spirituala a pazirii Sabatului.”
Pacea Domnului. Felicitări pentru emisiune frate Cornel. Va urmăresc de ceva vreme. ..vreau sa va întreb dacă postarea cu Burghelia și Nechita Ioan este actuală. Am fost prieteni cu Nechita dar la un moment dat a dispărut din zona noastră. Chiar am auzit c-ar fi murit. M-as bucura sa nu fie adevărat. Multă binecuvântare.
Este ingamfat ca un curcan are nevoie de umilinta pentru a putea fi mantuit cercetati si veti vedea ca asta e adevarul! Sa faca o predica despre smerenie si sa mai renunte la orgoliul personal!
Am vrea, daca știe cineva, numărul de telefon alu fratele nechita ioan. Daca îl știți, va rog sa ni-l trimiteti, că tare mult am vrea sa luăm contact cu dumnealui, ne este un prieten bun și a stat la noi ani de zile. Va rugam sa ne ajutați să-l găsim. Domnul sa va binecuvinteze!🙏
Amin slava sfintei treimi
Tare comic Eugen " răspunde popa" probabil a rămas cu niște sechele din trecut. Domnul preot ia sesizat ironia.
Porunca este:Pocaiti va si credeti in Evanghelie! De aici intelegem ca a ne pocai, este sa ne intoarcem de la viata noastra gresita si sa ascultam de Dumnezeu prin cele zece porunci.E clar ca ce a scris Dumnezeu cu Degetul Lui ramane universal valabil, dar noua ca si crestini ni se cere mai mult decat atat. Ni se cere sa fim morti fata de lume si vii pentru Dumnezeu! Ni se cere ca firea noastra veche sa ramana rastignita prin pocainta pe cruce si sa putem spune: voia Ta sa se faca Doamne! Si toate acestea le putem implini numai cu ajutorul Duhului Sfant care ni s a dat cand am crezut cu adevarat. DOMNUL sa va binecuvanteze!
Fratii mei,evreii intrau intr un mod special in ziua a_7_a.Noi,credinciosii nascuti din nou prin Cuvant suntem tot timpul cu Domnul si in prezenta Lui,pentru ca Duhul Sfant este cu noi si in noi.Noi suntem deja in Domnul si nu trebuie sa asteptam sa murim sa vedem daca vom fi la dreapta.E clar ca noi nu mai avem o zi anume de intalnire cu Domnul,ci in toate zilele trebuie sa fim la dispozitia Lui.Si eu m am framantat cu ziua de inchinare si Domnul mi a zis sa citesc 2Corinteni,cap.3de la 6_18.Si mi a mai zis:Nu ziua te va mantui ci Eu Domnul.Putem sa ne inchinam in ziua a7a,dar sa nu ne credem mai presus de fratii nostri care au alta zile.Daca v am suparat iertati ma,dar noua ni se cere mult mai mult decat o zi
Faceți o teologie de BALTĂ...
1. Deci Dumnezeu își anulează legea? Atunci și celelalte 9 sunt anulate? pot să vin să vă violez? pot să fur, să mint să-mi bat părinții?? După dvs, cred că da...
2. Dacă MINIMUL de 1 zi nu sunteți în stare să îl țineți, cum vreți să vă închinați ÎN FIECARE ZI??
3. Biblia zice ca FEMEILE SĂ TACĂ... să învețe în tăcere, să întrebe acasă dacă vor explicații. De ce nu ascultați sfatul Bibliei??
@@johnapocalipto6000
1. Nu este vorba doar de legea celor zece porunci, există în Vechiul Testament multe legi execrabile, pe care tu, cu siguranță, încerci să le respecți. Oricum, aia nu e legea lui Dumnezeu, e o lege tribală evreiască inspirată de la alte popoare.
3. Pentru că, probabil, nu e misogin. Că tot ai adus în discuție legea celor zece porunci, cred că îți place a zecea poruncă unde vita și femeia sunt la același nivel.
imi pare rau ca nu pricepeti la evrei li sa cerea doar de sabat sa ramina cu domnu?.ce zici sabatu era ziua inainte de caderea in pacat a omeniri .sint convins ca cele 4 erau scrisa pe una din cele 2 table cu siguranta daca era ceva de anulat o facea din cela 6
.Mi a plăcut emisiunea ,dar cînd s a ajuns la Sabat s a luat numai versetele care va convin.Cititi Evrei 4:7 -10, Coloseni 2:16 .F A 20-7
Faptele 20:7 nu e o dovadă că ucenicii au păstrat ca zi sfântă duminica.
Biblia ne învaţă că fiecare zi începe la apusul soarelui şi se sfârşeşte tot la apusul soarelui (Geneza 1:5, 8, 13, 19, 23, 31 Leviticul 23:32) deci o zi începe mai întâi cu partea întunecată din cele 24 de ore. Aşa că Sabatul începe vineri seara la apusul soarelui şi se sfârşeşte sâmbătă seara la apusul soarelui. Această întâlnire din Faptele 20 a avut loc în partea întunecată a duminicii, timp pe care noi îl numim acum sâmbătă noaptea. De fapt era o întâlnire de sâmbătă seara, care s-a prelungit până la miezul nopţii. Pavel era într-un turneu de rămas bun şi ştia că nu o să-i revadă pe aceşti oameni înainte de a muri (versetul 25). Nu e de mirare că a predicat atât de mult! (Nici un serviciu săptămânal obişnuit nu dura toată noaptea.) Pavel era gata "să plece a doua zi." "Frângerea pâinii" nu are semnificaţie de "zi sfântă" şi oricum ei frângeau pâinea zilnic (Faptele 2:26). În acest pasaj al Scripturii nu avem nici cea mai mică dovadă că prima zi a săptămânii este sfântă şi nici că primii creştini ar fi considerat-o astfel. Nu avem aici o dovadă că Sabatul ar fi fost schimbat. Această întâlnire a fost menţionată, probabil doar pentru miracolul învierii lui Eutih, după ce murise din cauză că a căzut de la o fereastră de la etajul al treilea.
Coloseni 2:14-17
Se referă numai la sabatele care erau "o umbră a lucrurilor viitoare" şi nu la Sabatul zilei a şaptea. În timpul acela erau şapte zile sfinte anuale sau sărbători, care, în Vechiul Israel mai erau numite şi sabate. Acestea erau adăugate sau pe lângă Sabatul zilei a şaptea "afară de aceasta să păziţi Sabatele Domnului" (Leviticul 23:38). Acestea erau umbre sau indicatoare către cruce şi şi-au sfârşit valabilitatea la cruce. Sabatul zilei a şaptea a lui Dumnezeu a fost făcut înainte ca să apară păcatul, deci nu putea prefigura sau anunţa nimic cu privire la eliberarea de păcat. De aceea Coloseni capitolul 2 diferenţiază şi menţionează anume, că sabatele erau " o umbră". Aceste şapte sabate anuale care au fost desfiinţate sunt enumerate în Leviticul capitolul 23.
Au respectat ucenicii sau apostolii Sabatul?
"Pavel, după obiceiul său, a intrat în sinagogă. Trei zile de Sabat a vorbit cu ei din Scripturi." Fapte 17:2. "Pavel şi tovarăşii lui ... au intrat în ziua Sabatului în sinagogă şi au şezut jos." Fapte 13:13, 14. "În ziua Sabatului am ieşit afară pe poarta cetăţii, lângă un râu, unde credeam că se află un loc de rugăciune. Am şezut jos, şi am vorbit femeilor, cari erau adunate laolaltă." Fapte 16:13. "Pavel vorbea în sinagogă în fiecare zi de Sabat, şi îndupleca pe Iudei şi pe Greci." Faptele 18:4.
Cartea Faptele Apostolilor ne arată clar că Pavel şi Biserica primară respectau Sabatul.
Evrei 4, 1-11: “Ramane dar o odihna ca cea de Sabat”
Contextul pasajului in discutie ne indica trei sensuri pe care autorul Epistolei catre evrei le atribuie odihnei Sabatului. Primul sens este cel de odihna fizica, pe care omul o traieste pazind Sabatul zilei a saptea. Al doilea sens este cel al odihnei nationale a poporului evreu intrat in Canaan. Iar al treilea sens este cel al odihnei spirituale a mantuirii, pe care un om o poate gasi in Dumnezeu, prin credinta in Iisus Christos.
Argumentul autorului Epistolei catre evrei este urmatorul: Deoarece israelitii n-au intrat in odihna spirituala promisa din cauza necredintei lor, prin faptul ca nu au experimentat dimensiunea spirituala a odihnei Sabatului, Dumnezeu a lasat pentru poporul Sau o noua posibilitate de a intra in aceasta odihna.
In versetul 9, autorul Epistolei catre evrei spune: “Ramane dar o odihna ca cea de Sabat pentru poporul lui Dumnezeu”, aratand spre o continuitate in pazirea Sabatului. Verbul “ramane”( “apoleipetai”, gr. ) inseamna literal “a fost lasat dupa”, ceea ce face ca textul, tradus literal, sa sune astfel: “Asadar, o pazire a Sabatului a fost lasata in urma pentru poporul lui Dumnezeu.”
Indemnul autorului de a privi la modelul divin in privinta odihnei Sabatului si de a ne grabi sa intram in aceasta odihna, intareste si mai mult ideea continuitatii pazirii Sabatului si in Noul Testament: “Fiindca cine intra in odihna Lui, se odihneste si el de lucrarile lui, cum S-a odihnit Dumnezeu de lucrarile Sale. Sa ne grabim dar sa intram in odihna aceasta, pentru ca nimeni sa nu cada in aceeasi pilda de neascultare” ( Evrei 4, 10.11 ).
Este demn de observat ca in timp ce autorul epistolei declara ca preotia levitica si slujbele de la sanctuarul pamantesc au fost “desfiintate” ( Evrei 10,9 ), ele fiind “invechite” si “imbatranite” ( Evrei 8,13 ), el arata in mod explicit ca “o pazire a Sabatului a fost lasata in urma pentru poporul lui Dumnezeu” ( Evrei 4,9 ).
O interpretare gresita se da si versetului 7: “El hotaraste din nou o zi: “Astazi”, zicand in David dupa atata vreme, cum s-a mai spus: “Astazi, daca auziti glasul Lui, nu va impietriti inimile.” Greseala consta in a interpreta afirmatia: “El hotaraste din nou o zi” in sensul ca Dumnezeu a schimbat ziua de odihna saptamanala ( Sabatul zilei a saptea ) cu o alta zi de odihna.
De fapt, autorul nu foloseste cuvantul “zi” cu sensul de zi literala de 24 h, ci cu acela de “ocazie”, “prilej”, “oportunitate”, “sansa”. El citeaza din Psalmul 95,7, unde Dumnezeu Isi indeamna poporul: “Astazi, daca auziti glasul Lui, nu va impietriti inimile.”
Cand autorul Epistolei catre evrei afirma: “El hotaraste din nou o zi”, el vrea sa spuna in realitate: “El acorda poporului Sau o noua sansa de a intra in odihna mantuirii, experimentand dimensiunea spirituala a pazirii Sabatului.”
Pacea Domnului. Felicitări pentru emisiune frate Cornel. Va urmăresc de ceva vreme. ..vreau sa va întreb dacă postarea cu Burghelia și Nechita Ioan este actuală. Am fost prieteni cu Nechita dar la un moment dat a dispărut din zona noastră. Chiar am auzit c-ar fi murit. M-as bucura sa nu fie adevărat. Multă binecuvântare.
Vă mulțumesc mult. M-ati putea ajuta cu un nr de telefon de al dânsului?
Este ingamfat ca un curcan are nevoie de umilinta pentru a putea fi mantuit cercetati si veti vedea ca asta e adevarul!
Sa faca o predica despre smerenie si sa mai renunte la orgoliul personal!
Am vrea, daca știe cineva, numărul de telefon alu fratele nechita ioan. Daca îl știți, va rog sa ni-l trimiteti, că tare mult am vrea sa luăm contact cu dumnealui, ne este un prieten bun și a stat la noi ani de zile. Va rugam sa ne ajutați să-l găsim. Domnul sa va binecuvinteze!🙏