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- เผยแพร่เมื่อ 3 พ.ค. 2024
- #曾仕強 #國學 #國學文化 #智慧人生 #教育
希望我們的視頻對您有所幫助，提升見解和认知，祝您生活愉快
《易經》是一本人人皆知卻又深奧莫測的經典，台灣學者曾仕強教授認為，《易經》是思想的源頭，看懂了《易經》也就看懂了人生…
「國學」這個詞看似古老而沉悶，但實際包含着强大的智慧和經驗，在如今這個快節奏的社會裏，我們可能會迷失方向，而國學正好讓我們慢下來，找到內心自我的港灣。
讀國學，不僅是爲了提升自我修養，更是爲了在紛繁的世界中尋找屬於自己的那份堅定@國學研修社和您一起提升自己的氣質和修養，正如古人云：“腹有詩書氣自華”。
現在很多領導人都是有才無德特別是政治人物
無才才是最了不起的🎉，我就是無才的那一個😂，老師安慰到我了！感恩大德🎉
🙏能承認自己不知，您已是最智慧的人
智慧之人，那以前的老前辈们好多都没上过学的，那都没知识。
😙曾仕強教授真知灼見🤗人類會滅亡也因為知識😁
致理名言的大師。台灣之光。現代中國人的恩師。
感恩曾教授精心分享👍
感恩老師開示
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
這視屛頻，能夠保持原音原影，好難得！ 給一個讚。
常常看到其他曾老師的演講，被發表者拿掉曾老師的影像，只剩曾老師的聲音！ 實在非常遺憾！
而發表者加入一些自認為美麗的風景影片！ 實在可惜！ 實在畫蛇添足！ 實在搞不清楚真正珍貴的是曾老師的..."原音原影" ！ 這才能看出曾老師的肢體語言、各種表情、手勢...等等情感的傳遞。
這種被發表者拿掉曾老師原影，只剩曾老師聲音的影片者，實在把影音的編輯能力，表現在不對的地方了！ 更是可惜之至！
那些風景影片應該是加在各年齡層(老、中、青、幼)喜歡的音樂、歌曲，那才是對的！
智者之言
南無阿彌陀佛
感謝分享。🙏👍👍👍
曾教授講解過程內容與授教好棒👍🎉🎉🎉
感謝曾教授的精心分享好棒👍👍👍👍👍⋯⋯
世上的一切 都是聰明的想出來片笨的 讓笨的乖乖順從他們
人的智慧是有限的。敬畏神是智慧的开端。不认识神就更谈不上有智慧了。因为神是造物主，是他创造了宇宙万物。他是道路，生命和真理本身。
教育再普及、科技再進步，天災人禍還是不會停止
人的恶性一天不除，世界的灾难就一天不会停止。
無知無才是最高的智慧?? 你是把人當"奴隸"是不是?? 無知無才請問能做什麼? 無知無才是沒辦法創造人類文明的 這都不明白?? 我看你曾仕強是獨裁做太爽 把人當奴隸了吧??
人的性向，興趣，天份很重要！
感恩大师分享多谢
南无阿弥陀佛
❤❤❤
知無不言，言無不盡，言多必失。
先知先覺，後知後覺不知不覺
才在於帶髮純素身心亮，腥肚才必濁❤🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉
補習補喜歡的，幼稚園老師要啓發！初中就成績不好，但要專注在自己所愛的事物，了解自己反而是最重要的事情！謝謝教授的分享！
我就是，中文是特别的差，逼我补习了好几年语文，从小就喜欢玩音乐，先是想学小提琴不让，后来想学钢琴不让勉强学了电子琴，声乐也不让，我自己拿压岁钱去学的，古筝也想学也不让。明明是个左撇子，被逼着用右手，写字比别人慢好几倍，从小学就开始天天写到很晚也写不完，别人都能去玩，我只能自己在那写，考试总是会想得对却写错了，因为右手不好用，就是因为这样成绩总是差一截，明明能上最好的学校，在学校能做个尖子生，可是最后只能一路平庸，真的好可怜。但是，后来我发现，还好没上最好的学校，最好的学校经营不善合并了，结果名字改了，去了那所学校的人说那个学校老师讲的不好，还不如我上的那个排名中庸的学校，我的学校越来越富有，越来排名越高，老师真的讲得特别好，真是庆幸上了一个中庸的学校。这个世界真的很错乱，不一定排第一的就好，也不是中庸的就差。都是命。
学电子琴和声乐，也没学什么乐理知识，就是一直练习弹和唱。现在我懂了，还好没学音乐。因为，真的学乐理，学得很系统，学到音乐博士，我想我都不会做音乐了，现在有人叫我去学，我都不想去学，不学我反而可以按照我想要的去做音乐，无拘无束很舒服，我又不是不会，何必学，而且钢琴键真的很有限，很多音都无法表现出来，我知道的音乐，这个世界的乐器根本无法表达，这个世界的音乐级别太低了
無知無才是最高的智慧?? 你是把人當"奴隸"是不是?? 無知無才請問能做什麼? 無知無才是沒辦法創造人類文明的 這都不明白?? 我看你曾仕強是獨裁做太爽 把人當奴隸了吧??
❤❤❤
做中學，學中覺，覺後悟。
曾仕強教授：「最早小四才可以學外語,小學三年級以前不可以學外語,否則母語會學不精,會害死下一代.」
小學二年級前是不應該打分數的
真的吗！我还想从胎教就开始教外语，看来我太天真…
@@bakewithayumi 少數人因為爺爺奶奶外公外婆和兩夫妻各自有不同母語,所以從小他們就用各自母語和孩子溝通,孩子就能說不同的語言,但那是特例.
谢謝 曾老師分享见解 小孩子三年级 不应打学习分数· 父母親 家庭长辈 教育 是为基本 基礎·
一朝成名天下知，十年寒窗乏人問，百世莫忘祖宗德，千秋常望子孫賢。
👍👍👍
貧者因書而富，富者因書而貴，貴者因書而顯，顯者因書而達。
無德的人容易造孽，趁早远離
能通之人不必多讀書
賢識之人不必多識字
會傷人 但背因果
“手握日月摘星辰，世间无我这般人”
不是我写的。不过我确实很喜欢这句话。
🎉
人類之〈品德 操守〉更有價值呢？還是人的(智力才能)有價值呢？
😍🥰🤩🥳😘🙏🏻🙇🏻
面对分才有知慧
簡單～只學好的 絕不學壞的。😅
哎呀🎉女子无才是德！
不偏不倚謂之中庸之道。
你是哪一所大學的教授
拜託！
孔子是說我還「沒有完全覺知」，所以還要學習覺知。
不是「無知」。
無知之人教人無知，也只有無知之人，才會相信。
對這種教授真是無言。
請問這世界歷史上最高智慧者誰是從無知無才來得？
🙏最高明的智慧，是承認自己不知道，在《論語》中：“子曰：由 誨，汝知之乎？知之爲知之，不知爲不知，是知也“。
“子曰，蓋有不知而作之者，我無是也，多聞，擇其善者而從之。聰明不等於什麼都懂，而在於善於用人，博採衆長。
感謝親的見解，其實曾教授這段裏面有說，這需要我們好好去想去悟。
合理的(中國人)！
不知不才
能知得才
你認為中華民國台灣教育，問題出在哪邊
曾先生在那英國生活、與那中國人黑人，妙了！
有些英國人抱怨:「你講什麼，我聽不懂 ; 我講什麼，你都聽得懂。」
有時候本人的中文、英文皆一知半解，不懂。🤣
玄妙之音在言語外，無智亦無得~
《大乘起信論》
馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解
（這部論的著作，是因為佛入滅六百年當中，小乘行者不信唯心的道理，心外取法，所以多起諍論，外道又多有邪執，破壞正法，因此論主與起悲心，特地造了這部論。所以在下文說到造論因緣時就說道：「為欲除疑捨邪執故。」因為「疑」與「信」是相反的，現在若信此心，那麼疑就自然除滅。
這部論是根據《楞伽經》、《思益經》等百部大乘經典所造，說明了唯心唯識的道理，統歸於一心，是性相二宗的綱要。深入的窮究了迷與悟的根源，也指出修行的方法，正所謂是總攝了如來所說深廣的道理，實在是大教之綱宗，禪門之準則啊！）
佛陀有五眼: 佛眼，法眼，慧眼，天眼，肉眼。
菩薩有四眼: 法眼，慧眼，天眼，肉眼。
羅漢有三眼: 慧眼，天眼，肉眼。
天神有兩眼: 天眼，肉眼。
凡夫只有肉眼，一張紙遮住眼睛就看不見了。
對於第一義諦了義正法不能論斷，那只有擲筊請示菩薩了，「千處祈求千處應，十方諸佛土無刹不現身，大慈大悲救苦救難廣大靈感……」，菩薩決定會告訴你。
諸佛菩薩會用各種方法度眾生，所謂「應以何身得度者.菩薩即現何身而為說法。」
南無常住觀世音菩薩摩訶薩
《經云》
「觀世音菩薩。化作三禪初梵王。化人間故。沒梵宮殿。下生王宮。大德龍身。說示天理五行氣變作吉凶法。地沒還天。作春天主。
觀世音菩薩。化作初禪二大梵王。化人間故。沒天宮殿。下生王宮。火德牛頭。說示地利百藥醫毒助人間氣。地沒還天。作夏天主。
觀世音菩薩。化作帝釋。化人間故。沒天宮。下生王宮。土德人質。說示人倫心法大道身法五倫。地沒還天。作土用主。
是三王者成強三才。說人性德。依俗說法。示第一義。皆是觀音大悲應化故。
此國觀音有緣。末法世中。我法流布。餘佛緣滅。唯存觀音。化益永世。說是語已。三王出現。頂禮佛足。而白佛言。世尊如今佛說如是。」
《金剛心陀羅尼經》
「文殊菩薩問佛：云何四生？造何等業，受形稟命，種種不同？世尊曰：一切眾生，無始劫來，種種顛倒，念念不善，深迷自性，久戀塵緣。縱貪瞋癡，行殺盜淫，造諸罪業無量無邊，輪迴相遇，受形非一。
略說四生，顛倒業本：
一者卵生~是人先世，貪心機謀，計較為活，故墮卵生，魚鳥之類。貪高為鳥，見人高飛；謀深為魚，逢人潛沉。
二者胎生~是人先世，貪戀淫慾，故墮胎生，人與畜類。本份貪淫，為人豎立；横心貪慾，作畜橫行。
三者濕生~是人先世，貪食酒肉，打鬧作樂，故墮濕生，爛蛆廁蟲，蠛蠓之類。
四者化生~是人先世，心多變異，念念改常，面是背非，故作故犯，故墮化生，蛻殼飛行，蛾蟲之類。
佛告文殊師利：六道四生，為人最貴，惟人最靈。佛從人中修成，業從人中造就。人能修福，決生天上；人能造惡，必墮地獄。有德為神，有道成聖人。一切罪福因緣，皆由自心造出。」
《大乘起信論》
馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解
（華嚴宗有圓滿的教義，以「一真法界」統括四法界，依四法界建立「十玄門」。而這四法界十玄門，乃是根據「六相」的道理而建立，所以六相是形成圓融無礙最主要的根本。因此首先就標示一心真如是「一法界大總相法門體」，更何況這部論又是根據百部大乘經的義理所造。然而百部大乘乃是化身佛所建立，是真實教中的權宜之教。現在這部論是總攝權宜之教而會歸於唯一真實，是要顯示出不離權教的真實教義，引導眾生歸向於圓融果海之極致。雖然在論中並未顯說明圓融的道理，但三乘五性、頓漸修證，都會歸於一心果海之本源，而且圓融具足一切性功德，這都是一心的微妙作用。這些義理在華嚴經的教中都講得很完備了，所以在此就不說了，重點只在引攝歸於性海，所以論中最初所歸依的乃是報身佛，乃至最後斷惑所見的也是報身佛。而且，論中的義理明白的說明了染法和淨法都是同一個真如性，是一心的顯相和作用。由一念而緣起了染淨諸法，這個道理跟華嚴經是全然相同，以法界緣起為宗旨，而生起十二緣起法，這就是如來普光明智。由此可知，若要契入華嚴法界，必然要由這部論為入門。)本願念佛人須要了解
【往生品】
「如是二輩。名為後生得利劣機。人相有如是等。二種得利。大利益故。諸佛如來往生他方佛土。唯除以自愚痴無智。不知道理。闇昧之心。而忘了解聖教義理。以自為勝。以他為劣。以私智教他人。欲作自愚伴。以此劣行為勝。於其最上勝行。云何除之。是謗正法。背彼如來本願故。云何背彼本願心也。彼阿彌陀佛常說一乘。常念一乘。而唯欲令下方一切眾生等。悟一乘妙道。不以劣行。為其本意。入守常護。娑婆世界修行大道。不以極樂住安修行。為其本意。但發弘願。令得往生一心。愚人不堪於此修行成。故爾。不得止。立往生願。彼佛心念。無隔娑婆安養之思。娑婆安養。一通平等。此界他界。更無有差。彼佛心念無隔。念念他之心。何以故。爾一佛眾佛。眾佛一佛法身一體。此佛他佛。無有差別。人間大君。尚無我。而念自念他。心不作差。何況於果滿地如來。梵王果報尚清淨。而天上天下。目不見差。何況於果滿地如來。」
【降魔品】
「何為易行著相見魔。無力沙門。於我所說諸教經中。為化愚痴無根之人。任於過去諸佛方便。亦不得止。設方便教。或歸一佛。或一菩薩。或持一咒。持一經句。歸之信之。不依難行。滅罪解毒。方便成路。或有破戒劣根沙門。倦修眾聖真人正道。如渡得船。見之歡喜。悉捨諸佛戒慧道。一向著住此方便道。不知諸佛不得止設纔時方便權假之道。還以此權假方便。為最上法。謂無上路。或作邪思。為我能得一切道人。未見未得最上妙法殊勝妙路。招諸愚人。為彼愚人。設講設會。廣說敷演。而謂此道最勝極妙。唯限此路。眾生成佛。諸餘經道皆是難行。一切凡夫皆是下根。若下根人依難行道。百千萬人中。雖一人。不可有得成佛道。於茲一切魔魅。得便加勢加利。冥成助故。日日長其信心氣。亦日日弘長其邪法流。亦復一切愚人迷俗於功兹得幸大作歸伏。所以者何。一切愚人好惡。惡事。懶於善行。雖如是一切賢聖一切諸佛。已說今說。作惡人者。非是人間。非是佛徒。今過罪害。後生惡趣。生生世世得惡果報。永絕成佛得脫大路。是故捨好忍懶。勤修依戒。依定。依慧。修度。忍難。忍苦。依聖學教。恐罪捨惡。趣向聖道。然今逢此大易行說。不依賢跡。不依聖道。永離惡趣。直得成佛。大慶大喜。皆人此教。於茲即廢諸佛正法。豈唯廢我成佛法。也即廢王法仁義聖道。所以者何。令諸人心深著易行。不知道理。以是理故。親罪親過。親迷親妄。親惡親邪。疏父疏母。疏君疏臣。疏聖疏賢。疏天疏命。
豈唯是自然廢聖道也。彼邪沙門。見此經知見道人。甚大惡之誹謗。而謂此修行人不知直路。遠迷久惑。留難行道。知見道者難解難入。濁惡世中絕不相應下愚人民。千萬億人於中無迷其一。成就此道。誠可咍之。此邪言流布於世。大遮入於知見道人。悲哉此人不知諸佛設方便旨。諸佛設此方便路意。欲先教之。因是為緣。起信近佛。漸漸增益一切佛種。引入佛道。開示悟入佛知見道。令得成佛。阿難當知。念三寶者。是為至於知見寶處中路舟筏。執此舟筏。還遮寶處。誠可悲之。名非遮此佛知見道。還遮自己念三寶道者。所以者何。或是念佛。或是念法。或是念僧。雖是皆實諸佛說法。是愚沙門所念之心。即邪念故。念三寶法即成邪法。修邪法故即墮魔道。自墮魔道故令他墮魔。自墮他墮皆破佛法。破佛法故破念三寶。豈唯墮魔邪類中也。終墮無間大火坑中。無量無邊大劫數間。受無量苦。永絕佛種。如是愚人誠難治之。三世諸佛。一切菩薩。無有一佛亦一菩薩。不依此經。佛知見道。如是愚人非我弟子。即是魔徒。
白佛言。世尊如是愚人云何得脫魔法魔徒。應還信佛。佛言阿難。如是愚人即止慢心。迴心還思。應當思念。我是愚人。我是惡人。當墮三途火坑之中。但有諸佛。以大慈悲。能設方便。為我等故說此易行念三寶道。令我愚人永離三塗。是尚慶餘應如是我往淨土者。誠不思議我法方便。更不應對他人勝道。如是思求。依我劣根。無由勝道。唯歸如來方便之道。於自他相。無是無非。不遮他道。唯向自身。拂心垢。欲專念誦。則眾魔退去。其三寶現。自無罪亦他無罪。故即成我教。念三寶法。若一念生自勝他劣等者。還作魔行。亦離佛行。諸佛真實知見道。尚謂自勝他劣生慢心者。即為魔道。何以故。此佛知見者。為得作佛耳。非為見自勝他劣生慢心故。何況於為修佛方便劣行尚爾。以自劣為勝於他勝道也。」
《大乘起信論》
馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解
「復次眾生初學是法。欲求正信。其心怯弱。以住於此娑婆世界。自畏不能常值諸佛。親承供養。懼謂信心難可成就。意欲退者。當知如來有勝方便。攝護信心。謂以專意念佛因緣。隨願得生他方佛土。常見於佛。永離惡道。如修多羅說。若人專念西方極樂世界阿彌陀佛。所修善根。迴向願求生彼世界。即得往生。常見佛故。終無有退。若觀彼佛真如法身。常勤修習。畢竟得生。住正定故。」
這是為根器較差的眾生，為了防止他們會退心所施設的方便。因為初學的眾生，尚未得到正信，內心不但脆弱，於外又缺乏好緣的幫助，因此恐怕他們會退失進修，所以如來施設勝方便，以攝護他們的心，只要專意念佛，求生淨土就好。這是依靠有佛的保護，就好比念阿彌陀佛，得生西方的話，就能居於不退的地位，就是屬於這樣的情形。
可是淨土的不退，也有三種不退：
一是如果蓮花還未開，信行還未滿，這只是從「處所」來說不會有退出淨土的緣了，所以說「不退」。
二是華開見佛，這是修十信位已經圓滿具足了，能夠少分見於法身，住正定聚，這才是真正的不退。
三是三賢位修圓滿了，進入初地，證徧滿法身，生無邊佛土，這是究竟不退位。
《大乘起信論》
馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解
「若修止者。對治凡夫住著世間。能捨二乘怯弱之見。若修觀者。對治二乘不起大悲狹劣心過。遠離凡夫不修善根。以是義故。是止觀門。共相助成。不相捨離。若止觀不具。則無能入菩提之道。」
這是從對治的角度來說明止觀。因為凡夫貪著世間，二乘怖畏生死，所以指示「即觀之止」，讓凡夫知道世間無常，就不會再貪著於世間；讓二乘知道本自真常，因此就不會再怖畏生死，所以說「對治凡夫住著世間，能捨二乘怯弱之見。」這就是「即觀之止」。能對治二種過失，若修「即止之觀」，是對治二乘狹劣之心，能夠讓他們生起大悲，也對治凡夫使他們離貪著心，知道世間的無常，而勤修眾善，所以說「對治二乘不起大悲。遠離凡夫不修善根。」這二種過失。
「以是」下是總結「止觀俱行，共相助成」。因為凡夫能厭世間，就會勤修眾善，二乘不怖畏生死，就能生起大悲。而由於止觀的互相助成，所以能不住生死涅槃，才能直趣菩提，這就是雙運的效益。
《佛說法滅盡經》
「佛告阿難：吾涅槃後法欲滅時，五逆惡世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟五色之服；飲酒噉肉殺生貪味；無有慈心，更相憎嫉。
時有菩薩、辟支、羅漢，精進修德，一切敬待，人所宗向；教化平等，憐貧念老，鞠育窮厄；恒以經像令人奉事，作諸功德；志性恩善，不侵害人；損身濟物，不自惜己，忍辱仁和。設有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣不令得住。自共於後不修道德，寺廟空荒，無復修理轉就毀壞；但貪財物，積聚不散，不作福德；販賣奴婢，耕田種植，焚燒山林，傷害眾生，無有慈心；奴為沙門，婢為比丘尼，無有道德，婬妷濁亂，男女不別，令道薄淡皆由斯輩。或避縣官依倚吾道，求作沙門，不修戒律，月半月盡雖名誦戒，厭倦懈怠不欲聽聞，抄略前後不肯盡說；經不誦習，設有讀者不識字句，為強言是，不諮明者；貢高求名，虛顯雅步以為榮冀，望人供養。眾魔比丘命終之後，精神當墮無擇地獄，五逆罪中餓鬼、畜生靡不經歷，恒河沙劫罪盡乃出，生在邊國無三寶處。
法欲滅時，女人精進，恒作功德；男子懈慢，不用法語，眼見沙門如視糞土，無有信心。法將殄沒，登爾之時諸天泣淚。水旱不調、五穀不熟，疫氣流行死亡者眾。人民勤苦，縣官計尅，不順道理，皆思樂亂。惡人轉多如海中沙，善者甚少若一若二。劫欲盡故，日月轉短，人命轉促，四十白頭，男子婬妷，精盡夭命，或壽六十。男子壽短，女人壽長七、八、九十或至百歲。
大水忽起卒至無期，世人不信故為有常。眾生、雜類不問豪賤，沒溺浮漂，魚鱉食噉。
時有菩薩、辟支、羅漢，眾魔驅逐不預眾會。三乘入山福德之地，恬怕自守以為欣快，壽命延長。諸天衛護，月光出世，得值相遇，共興吾道五十二歲。《首楞嚴經》、《般舟三味》先化滅去，十二部經尋後復滅盡，不復現。不見文字，沙門袈裟自然變白。
吾法滅時，譬如油燈臨欲滅時，光明更盛，於是便滅~~吾法滅時亦如燈滅。自此之後，難可數說。如是之後數千萬歲，彌勒當下世間作佛。天下泰平，毒氣消除，雨潤和適，五穀滋茂，樹木長大，人長八丈，皆壽八萬四千歲，眾生得度不可稱計。
賢者阿難作禮白佛：當何名斯經？云何奉持？佛言：阿難！此經名為「法滅盡」。宣告一切，宜令分別，功德無量不可稱計。
四部弟子聞經，悲慘惆悵，皆發無上聖真道意，悉為佛作禮而去。」
(供養三寶最主要的在於法寶，學佛以佛陀教法才能成佛。然而現今的佛教界只重視表相佛法，不注重法教，往後學佛之人沒有深法可學，只能學方便法，後學佛人怎麼能不怨恨呢！)
什麼叫緣起性空？就是修十二支緣起，所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死。這就是講此有故彼有，這正是眾生輪迴生死的原因啊！因為這無明所以就有心行，有心行所以就必定會有名色~必定會去投胎；因為投胎受生，名色具足，所以就有六識；因為有六識、名色、就會有六入(色聲香味觸法)，然後就有觸，一直到生老病死憂悲苦惱；因為有這個所以有那個，此有故彼有。當他們這樣現觀之後，最後說：此滅故彼滅，我把無明滅了，心的行就不再出現；心的行滅了就不會去投胎，不投胎名色就滅了，當然也就不會有來世的色身及六識；此滅故彼滅，乃至生滅則老死憂悲苦惱滅，這叫做緣起性空。
這十二有支通通是因緣而有，並不是本來就有，都是由眾緣所成，才會有這十二有支，所以眾生輪迴生死；當他這樣如實現觀以後，知道緣起性空的真實道理，知道此滅故彼滅的道理；如實現觀以後，捨報也一樣入無餘涅槃，不再輪轉生死，這是緣覺的解脫道。
聲聞乘與緣覺乘這兩種修法都是從五蘊、十二處、十八界上面去修無我觀，這無我是人的無我，人無我叫做有情的無我，因此說二乘人所証的解脫果是人我空。
接下來講大乘的解脫。大乘的解脫有四種涅槃：本來自性清淨涅槃、共二乘的有餘涅槃和無餘涅槃，加上只有佛地才有的無住處涅槃。這是大乘所修証的四種涅槃解脫。從初地開始能夠証得慧解脫的有餘涅槃而不証，因為菩薩七住明心破初參，破初參明心時如果能安忍而不退轉，這就是別教的七住菩薩。這個七住菩薩証得真如時，他就懂得什麼是本來自性清淨涅槃，因為他親眼看見自己的真如~他的自性是本來清淨的，不是修行以後才清淨的，祂的自性心本來就是涅槃性。
菩薩依這本來自性清淨涅槃次第而修，開始學法無我。菩薩所証的明心開悟的智慧是人無我，可是這個人無我不同於二乘的人無我，因為他有本來自性清淨涅槃，他證得法界的實相：我是這個心，佛是這個心，三界九地通通是這個心。可是菩薩不是去觀察蘊處界空，不是從蘊處界的無常空或者緣起性空現觀而得，他是從証得真如，由真如再來反觀蘊處界空。
菩薩是從本來自性清淨涅槃所証的人無我來現觀，因此他已証得本來自性清淨涅槃；由這個本來自性清淨涅槃再去修斷煩惱，再去修學一切種智，就是唯識、如來藏的增上慧學；然後這樣次第轉進；當他有一天到達初地~初地是法無我，什麼是法無我？佛告訴我們說：「証得人無我的菩薩現觀蘊處界空、無我、無我所，這叫法無我」；換句話說，法無我就是你從七住所証得的真如，反觀得比二乘人所觀的還要詳細，你觀察八識心王的五法三自性、七種第一義、七種性自性，也觀察我的五蘊、十二處、十八界統統沒有真實的我，也沒有我所~這樣如實的現觀以後，於真如法性的人無我具足了知，也能於蘊處界一切法中觀察其虛妄，了知皆由自心真如所生~諸法無我，這就是《楞伽經》開示的佛法。
要看什么无知
有些事不可无知
妳不反對，也不贊成，那 你要怎麼辦呢？
新加坡人会多种语文有什么不好呢？学惯中西，东西自由走？
禮義廉恥 都拿掉了
怎麼可能 還會有道德教育
現在檯面上的
有多少是 台大法律系的
台大~台灣的最高學府
台大法律系~ 台灣的司法棟樑
現在成了什麼樣子?😄
有才無德
不會是說 👤👥 ……
嘿嘿 😅 我什麼都沒說
😆
學生
這不就是人類現狀嗎?
為學日益...為道日損...學越多越搞怪
蜀下無能😅
望子成龙😅
你可以去擔任聯合國發言人了
難道基本知識也不要嗎？那你當年是怎麼考聯考的
你卻沒有靈魂的
也许曾教授🈶知识但没见识，我是马来西亚华人，这里必须纠正大马中文教学体系是很好的。请不要误导其它内地和海外华人。
當你的學生，太倒楣了！
話不應該：說清楚講明白嗎？
你真的了解孔子思想嗎？我心存疑問！
你不用買房子，住在火車站旁邊
讀書太多用在歪的地方就是了然
人是最坏动物
孔大忽悠那老掉牙的一套就不要拿出来现眼了，还是创新点新理论吧。🤣
什麼都是假的，那你趕快自我了斷
胡扯！
好的社会制度约束坏人，坏的社会制度才使好人变坏。
所以呢现在画画的老师真的有病了，是这么教的，他怎么画让你怎么画？一点都没有创意小朋友
谁学你中国语
那你目前幹嘛講英文呢？
工具🛠️
你看起來也不像教授
你的小孩清明節會幫你掃墓嗎？
你有參透我們華人老祖宗的智慧嗎？當你的先生，好倒楣
😊去你家，來你家，有不一樣嗎？你在鬼扯蛋
你一輩子都心安理得嗎？你一輩子都沒有對不起別人嗎？你的理論，有夠扯蛋的！
你腦袋瓜是不是已經進水了
難道你不希望你的下一代學英文嗎？乾脆不要唸書了
你在散播歪理論
請你可以不要再散播毒雞湯了嗎
他❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
他講的很多蠻極具爭議，所以有些聽聽就好😊
無知的奴才才是他想要的🤣
呵呵 孔子任司馬時怎麼對付政敵的 要不要去查查?
中國人的語無論次！🤣🤣🤣🤣🤣
👍👍👍