حديث القاهرة| لماذا يتمسك الأزهر بالمذهب الأشعري - هل تعرف مذهبك؟
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 9 มิ.ย. 2021
- حديث القاهرة| لماذا يتمسك الأزهر بالمذهب الأشعري - هل تعرف مذهبك؟
برنامج يومى يبث كل ايام الاسبوع ليناقش أهم أحداث اليوم ويتناول القصص
الاكثر تأثرا ويكشف ملاباسات الاحداث ويجري حوارات مع الشخصيات
المحورية فيها. البرنامج أٌيضا يقدم فى نهاية كل أسبوع وجبة متنوعة تتخطى
التناول الاخبارى للتحليل والرأي ليصبح برنامج شامل يتناول كل ما يهم الناس
ويعكس اسمه "حديث القاهرة".
كريمة عوض و خيرى رمضان: من السبت الى الثلاثاء
ابراهيم عيسى: من الاربعاء الى الجمعة
/ alkaherawalnas
/ alkaherawalnas
/ alkaherawalnas
www.dailymotion.com/alkaheraw...
alkaherawalnas.com/
#حديث_القاهرة|#القاهرة_والناس
ينصر دينك يا ا إبراهيم
فوقى يا مصر
افضل تعليق لحضرتك انت استاذ عظيم وافضل شئ اقدر اقوله لك ببساطة انك شخص شديد الذكاء ودماغك منوره
هذا بالنسبة لكم يا حزب الشيطان
النجاة فى السير على خطى السلف من الصحابةوالتابعين وتابعيهم إلى يوم الدين.
حلقة مفيدة جدا
احسنت
أعز الله السادة الأشاعرة و الأزهر الشريف
شكرًا علي دورك التنويري دينياً وسياسياً .
5:13 5:15
👍👍
فيه بعض عباد العربان داخلين يعترضوا من الأجل الاعتراض فقط
رحم الله أئمتنا الأربعة وهم من رؤوس السلف،وجنبنا الله البدع والفرق المنحرفة كالأشاعرة
اسمه ابى حنيفة النعمان
مش النعماني
مش النعماني
مش النعماني
اَن اوان تصحيح المسار: العودة للمذهب المعتزلي. سعيدٌ ان اسمع ان إبراهيم عيسى معتزلي الهوى كسعادتي بمعرفة ان السيد احمد القبانجي معتزلي. سندخل عصر النهضة اذا عدناللمنهج المعتزلي، المؤسس للعلم والتقدم والتنوير. على فكرة السعودية تتبع المذهب الحنبلي لانه يقول ان طاعة ولي الامر هي من طاعة الله، لاخروج عن ولي الامر حتى لوارتكب الكبائر. الرعية لهم وضيفة واحدة فقط:الطـــــــــــــاعة. معظم اليمن شافعي لكن السليفة تغلغلت عندنا كمافي مصر. شوف كيف صارحالنا. كان يوم اسود يوم إكتشف الذهب الاسود في بلاد مابين البعيرين.
دعواتكم يا اهل الخير بان اتحصل علي شهادة البكالوريا بمعدل 13.5 وجزاكم الله كل خير يارب 🙏🙏
ربنا يوفقك وتنال مبتغاك
السلف مقيدون بالدليل
كلام سيادتك جميل
بس حضرتك أنا عن نفسى مثلا أؤمن بالمذهب الحنفى
ولكن فى نفس الوقت أعتز بإسلامية مصر وأعتز بإسلامية الأزهر كمنبر ومنارة للإسلام
وإن كنت لا أقتنع بتفاصيل كثيرة موجودة داخل العقيدة الأشعرية
وأختلف مع حضرتك فى وصف الشافعية لأن الحنفية هم أصحاب مدرسة أهل الرأى(أهل العقل) والشافعية من أصحاب مدرسة أهل النقل(أهل الحديث)
أهل الرأى عُرفوا بالبراعة فى إعمال العقل المنهجى لاستنباط الأحكام من المتون
وأهل النقل اعتمدوا فقط على صحة السند دون العمل بالتأويل للمتون ودون التفكر فى عِلَّة الحُكم
السلفية الوهابية ينتمون إلى هذه المدرسة وهم يقبلون الأحاد "بغير" شروط وقد ترتب على ذلك التعارض للأصول من الكتاب والسنة المشهورة والإجماع
وهم يرفعون مرتبة المُحدِّثين على مرتبة الفقهاء
ويرفضون إعمال العقل فاحتاروا فى المسائل التى لم يرد فيها نص أو تعارضت فيها النصوص فأصبحت فتاواهم خالية من منهج واحد يجمع بينها
كما أخذ هؤلاء بمبدأ سد الذرائع وجعلوه مصدرا من مصادر التشريع وترتب على ذلك منع الكثير من الحلال ومن المباح
وهم يقولون أن العمل جزء من الإيمان أو هو شرط لكمال صحته وقد ترتب على ذلك خروج كثير من الناس من دائرة الإيمان بل إنهم وصلوا إلى تكفير الفاسق وهذا أمر خطير
بخلاف الحنفية الماتريدية الذين يرون أن العمل ليس جزءا من الإيمان وإنما هو تبع له وفوات التبع لا ينتقص من ذات الشىء
والسلفية الوهابية وأتباعهم من نفس مدرستهم يرون أن الحاكم الظالم أو الفاسق ينعزل من تلقاء نفسه ولا تنفذ قضاياه ويصح الخروج عليه
بعكس الحنفية أصحاب مدرسة أهل العقل الذين لا يخالفون إجماع الأمة وأكثر الصحابة حين كانوا يصلون خلف أئمة بنى أمية وينفذون قضاياهم
وكثير من التفاصيل لا يوجد السياق لها الآن
كلها تدل على أنه لابد من البحث عن المنهج قبل اعتناق المذهب
عفوا
فاسهل المذاهب علي الاطلاق هو مذهب ابن حنبل
لكن تلاميذه هم من اساءوا له
اه محنا شفنا
ابو عمر من لبنان أستاذ ي الكريم انا الحمد لله مربي بيت ديني ونحن نعم نعرف مذهبنا انا مسلم سني حنفي فقط لأغير وهذاعندنا منذ اجدادنا وانا اعرف ان مصر وبلاد الشام كلها مذهبها سني حنفي والحنفية أخذت من الدوله العثمانيه الذين حكموننا ولهم حتي اليوم كثير من العادات والتقاليد في الفرح والحزن والأكل أخذت من الدوله العثمانيه
ما قصدك بانك حنفي وماذا تعرف عن الحنفية ،هل تعرف ان كل الاحناف هم ماتورودية والماتورودية فرع من الاشاعرة ،انت لست حنفي انت وهابي والوهابية ديانة جديدة لم تطأ قدمها مصر عبر التاريخ الا منذ سبعينات القرن الماضي ،وهي ديانة نجدية متطرفة
@@mg6261السلام عليكم، ياخي ببساطة محمد بن عبدالوهاب رحمه الله لم يأت بما هو ليس في الإسلام، وله عدة مؤلفات وين البدعة اللي دعى الناس لها عشان نخترع لاتباعه اسم نميزهم فيه عن باقي المسلمين المتبعين لدين الله عزوجل.
بعدين ترا مو كل الاحناف ماتوريدية، يمكن بعضهم بس مو كلهم. نصيحة أخ انتبه لا تحط مثل الكلام هذا في ذمتك أخشى لا سمح الله أن تسأل عنه في يوم القيامة.
معليش إذا الاسلوب ما عجبك بس تراني لي فترة احاول اكتب تعليق ارد فيه على كلامك وبالنهاية حذفته وكتبت شي مختصر بسرعة وهو مثل ما تشوف.
هذا والله تعالى أعلم.
ابو الحسن الاشعري مولود 260 هـ يعني من القرون الثلاثه الاولي
الوهابية مجانين ،اساسا الوهابية ديانة ظهرت قبل قرنين ونصف ،قبل البهائية بقرن واحد فقط
ابو الحسن اصلا تاب
مرة علماء المذاهب الأربعة من أهل السنة والجماعة اختلفوا بينهم بسبب تفسير آية قرانية وتقاتلو بينهم وكفرو بعظهم البعظ وتقاتلو بينهم وأصبحت شوارع بغداد فيها الجثث تأكلها الكلاب وأحرقوا بغداد واسرقت البيوت وغتصبت النساء وذبحوا الرجال والنساء والاطفال باسم التكفير حدث ذلك في زمن الدولة العباسية
لو احنا قلنا ان العثمانيين احتلال كما ادعي حمال عبد الناصر وهيكل فيجب ان نستخدم نفس المنطق و نقول ان المماليك احتلال وهم اتراك مثلهم كمثل العثمانيين و يجب ان نقول ان الايوبيين احتلال وهم اكراد ذوي ميول تركيه و يجب ان نقول ان الفاطميين احتلال لانهم عرب و بربر ومصر قبل الفاطميين لم تكن عربيه بعد و يجب ان نقول ان الاخشيديين الاتراك احتلال و يجب ان نقًول ان الدوله الطولونيه التركيه احتلال و الدوله العباسيه العربيه احتلال و الدوله الامويه العربيه احتلال و في النهايه الاسلام كان احتلال. مدعوا ان العثمانيين احتلال لا يمكن ان يقفوا عند الدوله العثمانيه والا فان منطقهم متهالك. و الغريب في الامر ان الوهابيه منذ البدايه عادت الدوله العثمانيه و مصر علي السواء و مصر و الدوله العثمانيه هم الذين حاربوا الوهابيه و قضوا عليها ولكن الغرب و بريطانيا احيوا الوهابيه بعدما ارسلوا عميلهم فلبي الي المنطقه و ساعد علي تاسيس الدوله الوهابيه الحديثه مع ابن سعود. يا استاذ اذكر التاريخ الصحيح عشان نبني حاضر صحيح
الأفراد العاديون لا يؤمنون بمذهب معين ولكن يؤمنوا بفكرة معينه. وبما أن الأفكار السلفيه هى الأعلى نفيرا ، إذن فإن أغلب المصريين سلفيي الفكر .
الأئمةالأربعةبريئون من هذه الفرقةالمنحرفة(الأشعرية)بل إن الإمام أبو الحسن الأشعري نفسه برئ منهم وأعلن رجوعه في كتابيه الإبانة ومقالات الإسلاميين
المصريون اهل سنة وجماعة يحترمون كل المذاهب وعلماء بلدنا هم علماء الازهر الشريف من يستفتيهم او يطلب منهم رأي فقهي لا يلزموه برأي مذهب معين فقط ولكن يعطوه الايسر من كل المذاهب لان الدين يسر وما خير النبي بين أمرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما ولانهم يؤمنون ان اختلاف المذاهب رحمة بالعباد ، انت بقى رجل خببث مشكلتك ليست مع المذاهب ، انت مشكلتك مع الدين ودائما ابدا شغلتك الوحيدة إشعال الفتن وبث الفرقة وازكاء الكراهية ، وعموما انت كارت محروق من زمان
أكبر مشكلة تواجه العقيدة الأشعرية هي إعتراف أئمة الأشاعرة الكبار بأن العقيدة الأشعرية عسيرة على الفهم وتُخالف الفطرة ولا يقبلها عموم المسلمين في كل العصور ! ..... إقرأ مثلاً ما قاله عز الدين إبن عبد السلام :
" إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 201 أهـ
وقال أيضاً :
" ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين!! ... لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 202 اهـ
وقال أبو حامد الغزالي :
فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل [الرسول صلى الله عليه وسلم] أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان
قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام - نسخة دار المنهاج المطبوعة سنة 2017 - ص : 131 و 132 و 133
وقال التفتازاني :
" فإن قيل: إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 2/50
وقال ابن حجر الهيتمي :
"من ثم قيل أخذاً من حديث الجارية : يغتفر نحو التجسيم والجهة في حق العوام ، لأنهم مع ذلك على غاية من اعتقاد التنزيه والكمال المطلق " تحفة المحتاج 9/86 اهـ
وقال السنوسي :
"وأما العامة فأكثرهم يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ص 86 شرح أم البراهين
وقال ابن عساكر :
" فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331
فكما رأيتم في النقولات السابقة ..... أئمة الأشاعرة يقولون بكل صراحة أن العقيدة الأشعرية تُخالف الفطرة ..... وأن عموم المسلمين في كل الأزمان لا علاقة لهم بالعقيدة الأشعرية الفلسفية التي يتعسّر فهمها حتى على شيوخ الأشاعرة أنفسهم !
والأشاعرة إذا سألناهم لماذا لم ينهى النبي صلى الله عليه وسلم عن فهم نصوص الصفات على ظاهرها ..... فإنهم يقولون أن الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كانوا عرباً أقحاح ولا يحتاجون إلى بيان ! ...... حسناً ...... فماذا إذن عن الأعاجم الذين دخلوا في الإسلام في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وفي زمن الصحابة رضي الله تعالى عنهم ؟ ...... لقد دخل في الإسلام في عصر الصحابة عدد ضخم من الأعاجم ..... ومنهم من قد طلب العلم الشرعي ..... ولم يُنقل عن صحابي واحد أنه قال لهم أن نصوص الصفات ليست على ظاهرها كما يزعم الأشاعرة !
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحمَّد وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعين
..............
تدليس تدليس تدليس
الذي لا يفهم علي ظاهره هو متشابه الصفات مثل اليد والساق والوجه وليس الصفات الثابته
هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7)
انا سني 45 سنة وقرات احاديث ضعيفة كثيرة للرسول عليه الصلاة والسلام ودايما لاني لست صاحب هوي بطلع شيء صح او منطقي حتي في اي حديث ضعيف يعني مثلا فيه حديث ضعيف للرسول عليه الصلاة والسلام بيقول فيه احسنوا الي النخلة طيب ايه المشكلة ما المفروض ان المسلم والغير مسلم يحسن الي كل المزروعات شيء منطقي طيب رواية اخري ان الشيطان تجسد في شكل رجل عجوز قبيح المنظر ودخل علي الرسول ومعه الصحابة علشان يفتنه فالرسول ناقشه ودعاه للايمان وانه هيتشفع له عند الله عزوجل فرفض ومشي طيب ايه المشكلة زي ما صدقت الاسراء والمعراج انا مصدق هذه الواقعة ايه المشكلة ولكن ارفض اي احاديث تحض علي الايذاء النفسي والبدني للاخرين سواء مسلمين او غير مسلمين وهنا اتاكد انها منسوبة زورا للرسول لانه عليه الصلاة والسلام كان نبراسا للرحمة وليس للكراهية وكان يغضب فقط لانتهاك حدود الله عزوجل
نصيحة أخ لا ترفض الأحاديث الصحيحة، ترا اللي قاموا على تصحيح السنة أو تضعيفها اعلم مني ومنك بالحديث وجلسوا سنين يدرسون عدة علوم مثل علم الرجال وعلم الجرح والتعديل وغيرها لكي يتأكدوا من سند رواة الحديث وقوة حفظهم وسمعتهم وغيرها من الأمور. مثل ما إذا أنا رحت الطبيب اثق في كلامه وإن بحثت يسيرًا كونه اعلم مني بالطب، ونفس الأمر مع المهندس إذا أريد بناء بيت، أو مع الكهربائي إذا سأعدل بعض الأسلاك فالبيت، فأنا اتبع علماء الحديث كونهم اعلم مني بهذا الأمر.
بس اهم شي تتأكد بأن الحديث فعلا صحيح في كتب الحديث وليس افتراء أو بالخطأ ممن ينقل لك الحديث، والله تعالى أعلم.
هو القران هو الاساس طبعا ثم يا ا ابراهيم لو بدانا التشكيك في علماء الازهر الشريف هنصدق حضرتك مثلا انت والبحيري واللي مثلكم منذ 2013 صورتوا الازهر كانه مفرخة للارهاب لصالح مين ده لصالح اسرائيل وامريكا عاوز افهم
اخر الزمن انت امثالك اصبحتم مفتيين .
ابراهيم بيخلط بين السلفية والوهابية كل مسلم سلفي لماذا لانه بيتبع القران بيتعبد به ويصلي ويصوم ويزكي ويحج مثل رسول الله عليه الصلاة والسلام ولكن السلفية لها درجات مثل ان مسلم بيربي ذقنه اقتداء برسول الله واخر لا يربيها طيب الذي لا يربي ذقنه ليس عاصي لان تربية الذقن ليست فرض اما الوهابية فهو الغلو بمعني انا اربي ذقني مثل الرسول والا فانا عاصي انا بعطي مثال فده تطرف وغلط
ما شاء الله عليك أنت شخص فاهم بارك الله فيك وكثر الله من أمثالك، بس حبيت أوضح لك كم موضوع.
هو مافي شي اسمه وهابية، محمد بن عبدالوهاب رحمه الله بنفسه كان رجل سلفي. طبعًا يوجد مسلمين وبعضهم يدعون اتباع السلف يمارسون الغلو مع الأسف ولكن ربطهم بأي عالم أو داعية يستوجب إيجاد دليل سواءً من مؤلفاته أو دروسه.
أما حكم اللحية كباقي الأحكام فأنت تتبع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم، وأنقل لك المسألة من فتاوي الشيخ ابن باز رحمه الله:
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على عبدالله ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه.. وبعد:
فقد ورد إلي سؤال عن حكم حلق اللحية أو قصها، وهل يكون من حلقها متعمدًا معتقدًا حل ذلك كافرًا؟ وهل يقتضي حديث ابن عمر-رضي الله عنهما- وجوب إعفاء اللحية وتحريم حلقها؟ أم لا يقتضي إلا استحباب الإعفاء؟
الجواب: قد ثبت عن النبي ﷺ من حديث ابن عمررضي الله عنهما أنه قال: قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين متفق على صحته، ورواه البخاري في صحيحه بلفظ: قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة عن النبي ﷺ أنه قال: جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس وهذا اللفظ في الأحاديث المذكورة يقتضي وجوب إعفاء اللحى وإرخائها، وتحريم حلقها وقصها؛ لأن الأصل في الأوامر هو الوجوب، والأصل في النواهي هو التحريم ما لم يرد ما يدل على خلاف ذلك، وهذا هو المعتمد عند أهل العلم، وقد قال الله سبحانه: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [الحشر:7] وقال عز وجل: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [النور:63].
قال الإمام أحمد-رحمه الله: (الفتنة: الشرك) لعله إذا رد بعض قوله-يعني قول النبي ﷺ أن يقع في قلبه شيء من الزيغ؛ فيهلك، ولم يرد في الكتاب ولا في السنة ما يدل على أن الأمر في هذه الأحاديث ونحوها للاستحباب، وأما الحديث الذي رواه الترمذي عن أبي هريرة عن النبي ﷺ: (أنه كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها) فهو حديث باطل عند أهل العلم؛ لأن في إسناده رجلا يدعى عمر بن هارون البلخي وهو متهم بالكذب، وقد انفرد بهذا الحديث دون غيره من رواة الأخبار مع مخالفته للأحاديث الصحيحة، فعلم بذلك أنه باطل لا يجوز التعويل عليه ولا الاحتجاح به في مخالفة السنة الصحيحة، والله المستعان.
ولا شك أن الحلق أشد في الإثم؛ لأنه استئصال للحية بالكلية، ومبالغة في فعل المنكر والتشبه بالنساء. أما القص والتخفيف فلا شك أن ذلك منكر ومخالف للأحاديث الصحيحة، ولكنه دون الحلق. أما حكم من فعل ذلك فهو عاص وليس بكافر، ولو اعتقد الحل بناء على فهم خاطئ أو تقليد لبعض العلماء.
والواجب أن ينصح ويحذر من هذا المنكر؛ لأن حكم اللحية في الجملة فيه خلاف بين أهل العلم، هل يجب توفيرها أو يجوز قصها، أما الحلق فلا أعلم أحدًا من أهل العلم قال بجوازه، ولكن لا يلزم من ذلك كفر من ظن جوازه لجهل أو تقليد، بخلاف الأمور المحرمة المعلومة من الدين بالضرورة لظهور أدلتها، فإن استباحتها كفر أكبر إذا كان المستبيح ممن عاش بين المسلمين، فإن كان ممن عاش بين الكفرة أو في بادية بعيدة عن أهل العلم، فإن مثله توضح له الأدلة فإذا أصر على الاستباحة كفر، ومن أمثلة ذلك الزنا والخمر ولحم الخنزير وأشباهها، فإن هذه الأمور وأمثالها معلوم تحريمها من الدين بالضرورة، وأدلتها ظاهرة في الكتاب والسنة، فلا يلتفت إلى دعوى الجهل بها إذا كان من استحلها مثله لا يجهل ذلك كما تقدم.
وأسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، وأن يمنحنا الفقه في دينه والثبات عليه، وأن يعيذنا جميعا من مضلات الفتن، إنه سميع قريب.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته[1].
انتهى النقل.
واسأل الله عزوجل لنا ولكم التوفيق 👍
الازاهرة والاشاعرة والوهابية كلهم مافيه فرق بينهم بفكرهم وتكفيرهم وعدوانهم وكلهم يتبعون البخاري والروايات
لا توجد فرقة باسم "الوهابية"، محمد بن عبدالوهاب رحمه الله كان رجل سلفي ولا يبتدع بالدين، ومنهج السلف يختلف عن منهج الفرقة الأشعرية.
أيضًا أنصحك بالاستماع للسلفيين أنفسهم من باب الإنصاف مثل ما تسمع لإبراهيم عيسى وإن كنت تبحث بنية إيجاد الحق ستجده إن شاء الله.
هذا والله تعالى أعلم.
@@aboibraheem7042 واضح جاي تدافع عن مذهبك
المذهب الأشعري تأسس بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم ب٢٠٠ سنة ياإمعة
أهل السنة والجماعة يقتدون بكتاب الله
وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
أهل المغرب العربي والأندلس عقيدتهم أشعرية التي تومن بالقضاء والقدر ومذهبها مالكي والطريقة الجنيدية في التعبد.ورحم الله فقيه المغرب عبد الواحد بن عاشر حيث يقول في مثنه المشهور عقيدة الاشعري وفقه مالك وطريقة الجنيد السا لك .
ابن تيميه ولد بعد النبي ٦٠٠ سنه تقريبا ومحمد بن عبد الوهاب ولد بعد النبي بالف سنه
الوهابية تاسست بعدموت النبي بالف ومئتين عام
ههههه ...ما علاقة العلماني ابراهيم عيسي بالخلاف الاشعري السلفي؟
الخلاف بين السلفية والاشعرية اقل بكثير جدا من الخلاف بين العلماني والاشعري
العلماني لا يري ان الحكم لله اصلا
ثم ان كتب الفقه والاحاديث التي تنتقدونها متفق عليها بين الاثنين وانتم ترفضونها اصلا
ثم ان السلفية ليست فقط من تكفر ...بل حتي الاشاعرة يكفرون ...وبعض مقولات الاشاعرة تكفر اغلب المسلمين ..وان كان من يقول بهذا اقلية داخل المذهب ..
المحصلة ان الخلاف العلماني الاشعري اكبر بكثير من الخلاف السلفي الاشعري
و هو الله استغفر الله العظيم بيحكم و لا تجار الدين يا مدلس
قامه فكرية مثل ابراهيم عيسى مستحيل مايكون عارف ان لفظ (وهابي) اطلقة الفرس لغرض زرع الفتن والتفرقة.. واستعماله له يدل على غرض مخفي وليس صدفه.. احيان احس انه يكره السعوديين بشكل عام
حاقد على السعودية وأهل السنة والجماعة
أنا متابع له
لو تعمقت قليلا ستعرف الفرق بين الوهابية ( اتباع الشيخ محمد بن عبدالوهاب)والحنابلة واللفظ للشهرة فقط وابراهيم عيسي علماني ضد الجميع وغرضه تكسير البيض بالبيض
الوهابية ديانة البترودولار
ههههههههههه ابو الحسن الاشعرى قبل ما يموت تبرأ من المذهب الاشعرى اللى اخترعة و مات قائلا انه على عقيدة احمد بن حنبل و ده فى كتاب الابانه فى اصول الديانة عايزنى انا ابقى اشعرى ازاى الحمد لله على منهج اهل السنة و الجماعة منهج السلف الصالح
سلف مين اللى صالح ؟!! اللى قتلوا بعض علشان السلطه😅
مذهب الشافعية لا تكفير فية ولذالك السلفية والوهابية اهل تكفير وفتن طاءفية ومذهبية بين المسلمين ويجندون الإرهابيين في كل مساجد دول العالم مقابل أموال طائلة من مخابرات دول معادية للإسلام كما شيوخ الحركة الوهابية والسلفية اصبحو اغنياء ويتزوجون فتيات من الفقراء زواج عرفي سري وهذا مما يجعل هولاء المشايخ يكونو شيوخ إلى الحركة الوهابية او شيوخ السلفية تجنيد الإرهابيين والتكفير تجارة مربحة أموال طائلة يحصلون عليها من مخابرات دول تعادي المسلمين
بيهري العجل ده اه الوهابية ضالة بس الامام احمد ايسر المذاهب وانما شوه صورتو الوهابية
اش الكلام الفاضي هذا المذاهب الاربعه كلها تختلف في بعض الفروع و هناك قاعده معروفه عند جميع المذاهب اذا وجد النص بطل الاجتهاد
ربنا يهديك يا إبراهيم
__________
ايش دخلك في الدين
⛔⛔⛔⛔⛔
و ايه اللى دخل برهامى دكتور الاطفال فى الدين
الاشاعره يستعملون العقل وهنا يصبح الدين ألعوبه بعقول الناس
مذيع جاهل ومتعصب
انت اللي جاهل
وكل ارهابي اعلامي علماني وليس كل اعلامي علماني ارهابي
يا عم الحاج انا مسلم موحد مؤمن بجميع الانبياء انا لا اشعري ولا اخواني ولا .... ولا ..... انا مسلم والله كل المصرين المسلمين زي مسلمين موحدون انت يطل هري ولعب
هل انت وهابي ترى ان الشيعة والصوفية مشركين لانهم يتوسلون بالاموات ؟
حاقد على السعودية وأهل السنة والجماعة
بقول لك ايه يابراهيم تقدر تنتقد التشدد في المسيحيه او اليهوديه والا هتبلع لسانك احنا مبسوطين من الازهر وكل اللي بيقوله رجال الدين المهم المغرضين اللي زيك يتوكسو
بطل هري أنته كمان هنتكلم اشعري وماتوريدي