سبحان اللّٰه وبحمده🌿سبحان اللّٰه العظيم سبحان اللّٰه🌿الحمد للّٰه لا إله إلّا اللّٰه🌿اللّٰه أكبر لاحول ولا قوة إلا باللّٰه🌹 اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد
السلام عليكم: جزى الله علماء الأمة خير الجزاء على هذا التأصيل الأصيل الفذ الذي اختص الله به أمة محمد لحفظ دينه عليها ....اللهم لك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد صلى الله عليه وسلم لكن _ شيخي الفاضل_ هل يدخل في علم أصول الفقه مسائل من علم الكلام وعلم المنطق والأصول اللغوية؟ ..... أحبك في الله يا شيخنا
[تعريف العلة] العلة في اللغة: المرض، أو هي تغير المحل. وفي الاصطلاح اختلف في تعريفها، وأحسن ما قيل في تعريف العلة، أنها: «وصف ظاهر منضبط دل الدليل على كونه مناطا للحكم». ومعنى قولهم: (وصف) أي: معنى من المعاني، ولهذا كثر في كلام الأصوليين والفقهاء إطلاق المعنى على العلة، بل إن المتقدمين لا يكادون يذكرون (العلة) بل (المعنى). وقولهم: (ظاهر): قيد يخرج الوصف الخفي الذي لا يطلع عليه إلا من قام به، مثل الرضى في البيع، فإنه لا يعلل به وإنما يعلل انعقاد البيع بقول الشخص بعت أو قبلت، فالنطق بالصيغة وصف ظاهر، ولهذا جعل هو العلة في انعقاد البيع. قولهم: (منضبط)، الوصف المنضبط هو الذي لا يختلف باختلاف الأفراد ولا باختلاف الأزمنة والأمكنة. ومثلوا لغير المنضبط بالمشقة إذا قيل: علة الفطر في السفر المشقة، فإن المشقة تختلف باختلاف الأفراد والأزمان والأمكنة. ومثلوا للمنضبط بالسفر إذا عللنا جواز الفطر به. وقولهم: (دل الدليل على كونه مناطا للحكم)، أي: قام دليل معتبر من الأدلة الدالة على العلة على أن هذا الوصف علة الحكم. ومعنى قولهم: (مناطا للحكم) أي: متعلَّقا للحكم، بمعنى أن الحكم يعلق على هذا الوصف فيوجد بوجوده ويعدم بعدمه. وهذا التعريف يصلح لجميع المذاهب مع اختلافهم في أثر العلة، وذلك أن
بارك الله فيكم .. لدي سؤالين: ١- عن حمزة بن أبي أسيد الأنصاري، عن أبيه، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء: «استأخرن، فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق» أبو داود . حسب ما فهمت الحديث فيه علتان: علة الاستئخار (وهي الاختلاط) ومسلكها الإيماء والتنبيه (فاختلط). وعلة أخرى أخرى للاستئخار (وهي أنه ليس لهن أن يتحققن الطريق) ومسلكها النص الصريح (فإنه). فهل هذا صحيح؟ ٢- عن عبد الله رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تقتل نفس ظلما، إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها، لأنه أول من سن القتل» البخاري. {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ} أليست اللام في "لأن" للتعليل، والباء في "بأنهم" للسببية، فيكون مسلك العلة هنا هو ظاهر النص؟ في الإجابات مكتوب الإجابة الصحيحة النص الصريح في كل من الحديث والآية.
شيخنا بارك الله فيكم: ١- هل أنّ لها نفس حكم فإنّ وإنّ؟ ٢- إذا كانت أنّ لها نفس الحكم؛ فإذا اجتمع اثنان من مسالك العلة فأيهما نقدم: الأقوى أم الأول في الذكر؟ مثال: "بأنهم"؛ نقدم الأقوى (أي: الصريح وهو أنّ) أم نقدم الأول ذكراً (أي: الظاهر وهو الباء)؟ فأنا الذي أفهمه: - أن أنّ لا تختلف عن إنّ فكلاهما لهما نفس الاستخدام ومعناهما واحد لكن مع اختلاف موضعهما في الجملة فقط. - وأن دخول الحرف عليهم لا يغير شيء فكما قلنا أن "فإنّ" و"إنّ" لهما نفس الحكم رغم دخول الفاء على الأولى؛ نقول أيضاً أن "بأن" و "لأن" ... إلخ لهم نفس الحكم لأن الأصل هو "أنّ" في الجميع. وكذلك "كي" عند دخول اللام عليها ... إلخ؛ فننظر للأصل هذا فهمي القاصر في حدود معلوماتي الضئيلة شيخنا الفاضل وإنما أريد توضيحكم وتصحيحكم بارك الله فيكم 🌹
السلام عليكم ١-إذا اقترنت كي باللام كما في قوله عليه الصلاة والسلام(لكي تمتشط المغيبة) فبأيهما نعتبر ولماذا؟ ٢-في حديث (.....لأنه أول من سن القتل)وآية الاستغفار للمنافقين(...ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله)لماذا قلنا إنه صريح وليس ظاهرا بالرغم من دخول اللام والباء على العلة ثم إنهما دخلا على (أنّ)مفتوحة الهمزة وليست المكسورة المذكورة في قسم الصريح؟! ٣-في حديث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتي بطعام أكل منه وبعث بفضله إلي وإنه بعث إلي بفضلة لم يأكل منها(لأن فيها ثوما)فسألته أحرام هو؟قال لا ولكني أكرهه(من أجل ريحه)هل فيه علتان علة عدم الأكل وهي من قسم الظاهر لوجود اللام وعلة الكراهة وهي من قسم الصريح؟
وعليكم السلام ١- الذي أفهمه أن (لكي) مثل كي فقد مثل بهما شرح الكوكب المنير على "كي" ٢-إذن ليس بصريح فلعلي أخطأت ٣- ما شاء الله نعم هكذا أفهم أهنئكم على هذه الأسئلة الدقيقة التي تدل على تدقيق في الفهم سددكم الله
عامر بهجت إنما شفاء العي السؤال ومنكم نتعلم ونستفيد..أسأل الله أن يجزيكم خيرا على هذا البرنامج النافع وعلى وقتكم المستقطع للإجابة على هذه الأسئلة والإشكالات..نفع المولى بكم.
عامر بهجت السوال كاملاً كان ،استخرج الاوصاف المناسبه من نصوص القران والسنه المطهره مع تسمية الوصف المناسب وبيان النوع والجنس والحكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :إذا ولغ الكلب في الإناء....
جزاكم الله خيراً
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا
جزاكم الله خير
اللهم بارك في علم الشيخ
مشاء الله تبارك الله الله يبارك لك
أفضل شيخ يشرح ومتوضع والله اني احبه في الله واتمنى ان اكون مثله..
أحبك الله ورضي عنك
والله يسترنا ويديم حسن ظن الناس بنا
سبحان اللّٰه وبحمده🌿سبحان اللّٰه العظيم
سبحان اللّٰه🌿الحمد للّٰه
لا إله إلّا اللّٰه🌿اللّٰه أكبر
لاحول ولا قوة إلا باللّٰه🌹
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد
بارك الله فيك
رب زدني علما
السلام عليكم: جزى الله علماء الأمة خير الجزاء على هذا التأصيل الأصيل الفذ الذي اختص الله به أمة محمد لحفظ دينه عليها ....اللهم لك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد صلى الله عليه وسلم
لكن _ شيخي الفاضل_ هل يدخل في علم أصول الفقه مسائل من علم الكلام وعلم المنطق والأصول اللغوية؟ ..... أحبك في الله يا شيخنا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ليست من صميمه
[تعريف العلة]
العلة في اللغة: المرض، أو هي تغير المحل.
وفي الاصطلاح اختلف في تعريفها، وأحسن ما قيل في تعريف العلة، أنها: «وصف ظاهر منضبط دل الدليل على كونه مناطا للحكم».
ومعنى قولهم: (وصف) أي: معنى من المعاني، ولهذا كثر في كلام الأصوليين والفقهاء إطلاق المعنى على العلة، بل إن المتقدمين لا يكادون يذكرون (العلة) بل (المعنى).
وقولهم: (ظاهر): قيد يخرج الوصف الخفي الذي لا يطلع عليه إلا من قام به، مثل الرضى في البيع، فإنه لا يعلل به وإنما يعلل انعقاد البيع بقول الشخص بعت أو قبلت، فالنطق بالصيغة وصف ظاهر، ولهذا جعل هو العلة في انعقاد البيع.
قولهم: (منضبط)، الوصف المنضبط هو الذي لا يختلف باختلاف الأفراد ولا باختلاف الأزمنة والأمكنة.
ومثلوا لغير المنضبط بالمشقة إذا قيل: علة الفطر في السفر المشقة، فإن المشقة تختلف باختلاف الأفراد والأزمان والأمكنة.
ومثلوا للمنضبط بالسفر إذا عللنا جواز الفطر به.
وقولهم: (دل الدليل على كونه مناطا للحكم)، أي: قام دليل معتبر من الأدلة الدالة على العلة على أن هذا الوصف علة الحكم.
ومعنى قولهم: (مناطا للحكم) أي: متعلَّقا للحكم، بمعنى أن الحكم يعلق على هذا الوصف فيوجد بوجوده ويعدم بعدمه.
وهذا التعريف يصلح لجميع المذاهب مع اختلافهم في أثر العلة، وذلك أن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل الفرق بين السبر والتقسيم وبين تنقيح المناط أن الثاني يكون جوابًا على سؤال؟ وإلا فالذي فهمته أنهما نفس الأمر
بارك الله فيكم ..
لدي سؤالين:
١- عن حمزة بن أبي أسيد الأنصاري، عن أبيه، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء: «استأخرن، فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق» أبو داود .
حسب ما فهمت الحديث فيه علتان: علة الاستئخار (وهي الاختلاط) ومسلكها الإيماء والتنبيه (فاختلط).
وعلة أخرى أخرى للاستئخار (وهي أنه ليس لهن أن يتحققن الطريق) ومسلكها النص الصريح (فإنه).
فهل هذا صحيح؟
٢- عن عبد الله رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تقتل نفس ظلما، إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها، لأنه أول من سن القتل» البخاري.
{اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ}
أليست اللام في "لأن" للتعليل، والباء في "بأنهم" للسببية، فيكون مسلك العلة هنا هو ظاهر النص؟
في الإجابات مكتوب الإجابة الصحيحة النص الصريح في كل من الحديث والآية.
١- صح
٢- لا أدري
شيخنا بارك الله فيكم:
السؤال 179 : هل يجوز الفطر لمن شق عليه الصوم قياسا على جوازه للمسافر للمشقة ؟
ما هو الجواب جزيت خيرا.
لا
شيخنا بارك الله فيكم:
١- هل أنّ لها نفس حكم فإنّ وإنّ؟
٢- إذا كانت أنّ لها نفس الحكم؛ فإذا اجتمع اثنان من مسالك العلة فأيهما نقدم: الأقوى أم الأول في الذكر؟
مثال: "بأنهم"؛ نقدم الأقوى (أي: الصريح وهو أنّ) أم نقدم الأول ذكراً (أي: الظاهر وهو الباء)؟
فأنا الذي أفهمه:
- أن أنّ لا تختلف عن إنّ فكلاهما لهما نفس الاستخدام ومعناهما واحد لكن مع اختلاف موضعهما في الجملة فقط.
- وأن دخول الحرف عليهم لا يغير شيء فكما قلنا أن "فإنّ" و"إنّ" لهما نفس الحكم رغم دخول الفاء على الأولى؛ نقول أيضاً أن "بأن" و "لأن" ... إلخ لهم نفس الحكم لأن الأصل هو "أنّ" في الجميع.
وكذلك "كي" عند دخول اللام عليها ... إلخ؛ فننظر للأصل
هذا فهمي القاصر في حدود معلوماتي الضئيلة شيخنا الفاضل وإنما أريد توضيحكم وتصحيحكم بارك الله فيكم 🌹
لا أدري
جزاكم الله خيرا
ممكن ترسلوا المفكرة التي يعطي منها الشيخ.
💐 بشرى لطلاب العلم 💐
توفرت الآن
📚 مقررات التأهيل الفقهي الحنبلي 📚
في طبعتها الثالثة
- حلة جديدة وأنيقة ✨
- باركودات للشرح المرئي للحقيبة 🎥
- باركودات لعروض الباوربوينت التعليمية للحقيبة 📺
- باركودات تعمل بمجرد النقر عليها 👆🏻
(٤) ملفات PDF
متاحة للتحميل 📲 :
١- الفقه الأكبر، والمدخل إلى الفقه.
٢- فقه العبادات.
٣- فقه المعاملات، والأسرة، والجنايات.
٤- أصول الفقه، والقواعد الفقهية.
رابط التحميل ⬇ :
drive.google.com/folderview?id=12b7qJf5gzuhPW7eQIa1xw9kL3nzjl9k5
لطلب الحقيبة المطبوعة بالسعر المدعوم (٣٥ ريالا)📚:
واتس مؤسسة الروض المربع📱:
t.co/CS61OVvjE7
أو واتس موزع دار طيبة الخضراء📱:
+966550428992
كما يمكن شراؤها من المتجر الإلكتروني (إثراء المتون)📱:
ithraa.sa/shop/
@@AmerBahjat ألا يوجد ملفات bdf ؟
@@علاءعلاء-ح3س
الا يوجد
شفها في نفس رسالة الشيخ تحت رابط التحميل
السلام عليكم
١-إذا اقترنت كي باللام كما في قوله عليه الصلاة والسلام(لكي تمتشط المغيبة) فبأيهما نعتبر ولماذا؟
٢-في حديث (.....لأنه أول من سن القتل)وآية الاستغفار للمنافقين(...ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله)لماذا قلنا إنه صريح وليس ظاهرا بالرغم من دخول اللام والباء على العلة ثم إنهما دخلا على (أنّ)مفتوحة الهمزة وليست المكسورة المذكورة في قسم الصريح؟!
٣-في حديث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتي بطعام أكل منه وبعث بفضله إلي وإنه بعث إلي بفضلة لم يأكل منها(لأن فيها ثوما)فسألته أحرام هو؟قال لا ولكني أكرهه(من أجل ريحه)هل فيه علتان علة عدم الأكل وهي من قسم الظاهر لوجود اللام وعلة الكراهة وهي من قسم الصريح؟
وعليكم السلام
١- الذي أفهمه أن (لكي) مثل كي فقد مثل بهما شرح الكوكب المنير على "كي"
٢-إذن ليس بصريح فلعلي أخطأت
٣- ما شاء الله نعم هكذا أفهم
أهنئكم على هذه الأسئلة الدقيقة التي تدل على تدقيق في الفهم
سددكم الله
عامر بهجت إنما شفاء العي السؤال ومنكم نتعلم ونستفيد..أسأل الله أن يجزيكم خيرا على هذا البرنامج النافع وعلى وقتكم المستقطع للإجابة على هذه الأسئلة والإشكالات..نفع المولى بكم.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :اذاولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبعاً وعفروه الثامنه بالتراب مالوصف المناسب ماهو المنوع والجنس في الوصف والحكم ؟
لم يتضح لي السؤال
عامر بهجت السوال كاملاً كان ،استخرج الاوصاف المناسبه من نصوص القران والسنه المطهره مع تسمية الوصف المناسب وبيان النوع والجنس والحكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :إذا ولغ الكلب في الإناء....
هن