والله السليمان وصبيانه على خطر عظيم قال بن دينار من استخف بالعلماء خسر اخرته يسخرون من العلماء اللذين افنوا اعمارهم في خدمة هذا الدين عاملهم الله بما يستحقون وحفظكم مشايخنا الكرام ونفعنا بعلمكم ورفع قدركم
السلام عليكم يا ايها الشيخ الفاضل المجاهد زادك الله علما و حكمة بالغة و نورا على نور. أيها السيد شهاب بن عباس أنت مجاهد، أنت أمرؤ شهم كريم الأخلاق أنت سدا منيعا لهؤلاء المنافقين المندسين في الأمة.
يقول النبي ص : إنَّ من إجلالِ اللَّهِ إِكْرامَ ذي الشَّيبةِ المسلِمِ ، وحاملِ القرآنِ غيرِ الغالي فيهِ والجافي عنهُ ، وإِكْرامَ ذي السُّلطانِ المقسِطِ . رواه أبو داود وحسنه الالباني فهؤلاء الناس : لم يحترموا الشيخ العدوي لعلمه وحفظه لكتاب الله ولم يحترموا الشيخ العدوي لشيبته وسنه فماذا نرجو منهم بعد ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!
جزاك الله خيرا ....يا صاحب القناة استمر بارك الله فيك......ودافع عن الامام النووي رحمه الله والامام ابن حجر العسقلاني رحمهم الله أجمعين .....صاحب كتاب رياض الصالحين دافع عنهم بارك الله فيك
رحم الله الشيخ النووي و جزاه عن المسلمين خير الجزاء. بعض المجازفين ضخموا الخلافات في العقائد و جعلوا كل من يخرج عن رأيهم في مسألة اجتهادية ضال. فائدة الدين و العقيدة هي أن تعرف ربك و النووي من أهل العلم و الورع و القرب من الله نحسبه و الله حسيبه.
من أول ما وقع السليماني في الإمام أبي زكريا علمت أن عاقبته ستكون وخيمة لأن الإمام النووي ولي من أولياءه و من وقع في أولياء الله فقد آذنه الله بحرب جنودها أمثالك يا شيخ شهاب فإذا ضربت فأوجع سددك الله.
دوافع الوقاحة ثلاث: 1-الجهل، 2-الاستكبار، الحماقة --------------- وبالمناسبة يبدو لي أنه من المفيد توضيح معنى (الحماقة) التي يخلطها الكثير (بالغباء) وبينهما فرق كبير • الغباء هو فقر الذكاء ونقصه. ومنهُ ما هو خَلْقي (أو كما نقول في عصرنا: جيني أو وراثي) مثل لون العينين مثلا والشعر والبشرة والملامح والصوت وهذا لا يلام صاحبه وليس مسؤولا عنه (لذاته) فلا الغبيّ محاسب على غبائه (لذات الغباء) ولا الذكي مأجور على ذكائه (لذات الذكاء) وإنما المؤاخذة على النيات والأفعال والاستعمالات لذلك .. • الحماقة هي (ليست نقص الذكاء) بل هي نقص التعقل وفقره (لاحظ أنني قلتُ: التعقُل ولم أقل: العقل) لأن الأحمق سواء كان ذكيا أو غبيا له نصيب من العقل وإلا لكان مجنونا مرفوع عنه القلم فالحماقة إذن هي تعريفا: [ تعطيل أو تضليل العقل بدافع الأهواء السلبية وتغليبها على ما يمليه] وهو ما حدث للأحمق الأعظم إبليس (نعوذ بالله منه) حينما جعل هواه فوق عقله وعصى الله بدافع الاستكبار وحسده لآدم عليه السلام وخاطب ربه بوقاحة قائلا (أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين) وأقسم لله على الإغواء والتضليل -
يارب عليك بهذه العقول بدل ان يستغل الثغر ف انا يعلق قلوب العباد بالعظيم ويزرع الخوف والرجاء وان لا اله الا الله يستعمله الشيطان ف فتنه الصغار واشغالهم عن العباده
السلام عليكم شيخنا, هل من الممكن ان تسوي شروحات للفقه المالكي لمن يرغب بالتمذهب على مذهب مالك رحمه الله لاني انا من بلد لا يشتهر فيه المذهب لكنه من احب المذاهب لي من قراتي البسيطة في سير اعلامه وماهي الكتب اللتي تنصح بها وكيف التدرج بها ؟
التونسيين بالرغم تشديد الرقابة و القمع و تجفيف المنابع و رغم ذلك كله الحمد لله نجتهد في طلب العلم و ناخذ من كتب العلماء كالنووي و ابن حجر و ابن تيمية و ابن القيم و الكرماني و ابي زيد القيرواني وغيرهم و نحترم العلماء و الشيوخ و لا نذكرهم إلا بخير و نثني عليهم لما قدموه لنا فالعلماء ورثة الأنبياء اذلة رحماء بين العلماء نحترمه و نجلهم و اشداء على أهل البدع و الضلال و بارك الله في شيخ المحدث مصطفى العدوي ملاحظة اخي انا تونسي
أنا أعتبر لقطة وليد اسماعيل هي الحدث الأبرز في هاذا العام لأن الصوت كان يعبر عن الصورة و الصورة تعبر عن الصوت او دعنا نقول أنها لقطة العام لأن ابن شمس نال ما يستحق و ردة فعله أثبتت أنه يستحقها
شيخنا حفظك الله ورعاك وسدد خطاك, هذا الإنسان أستحل أعراض العلماء لأنه ليس له أدب لا في علم ولا في تعامل وهو الآن يستلذ بكل مقطع كان يأيده وهو واضح في إبتساماته والمقاطع التي ضده وتنتقده لأنه وصل لمرحلة من المرض العظمة أنه يعتقد أنه مجدد وأن منتقديه هم في غيرة منه من العلم الذي لديه نسأله الله العافية, سؤالي لكم شيخنا, علم العقيدة كبير ومعقد وخاصة باب الصفات ولا يمكن للعوام من الناس ولا يمكن فهمه إلا بتمكن في علم الشريعة واللغة وآراء العلماء من السلف والخلف فما هو الأسلم للعوام من الناس في مثل هذه الفتنة وكيف يفهم وكيف يتبع العلماء وما الذي يكفيه ويتوقف عنده؟ لأن الناس حضرت عندها معلومات يخاف أن تقود العوام للمهالك لفتنة هذا المتعالم العالة على العلم والله المستعان وجزاكم الله خيراً
شيخنا الكريم تواصلت مع تلميذ الشيخ عثمان الخميس وطلبت يسأل منه يسأل الشيخ عثمان الخميس هل فعلا السلفية الجدد يقيسون الله تعالى بالمسافات الحسية فسأل الشيخ جزاه الله تعالى خيرا وقال لي قال الشيخ عثمان أنهم لا يقيسون الله تبارك وتعالى كذلك .. هذه المسألة شاغلة بالي يا شيخ محمد بن شمس يرد على الشيخ حسن مشهور في هذه المسألة يمكنكم مراجعت مصابيح أبن شمس الحلقة 64 الدقيقة 13:45 . أنا أريد اعرف قول السلفية الجدد في هذه المسألة لأن الشيخ عبدالله الغنيمان وهو من كبار السلفية الجدد يقول مثل هذا قال [وأن الذي يصعد في العلو، يقرب من الله، وأن الذي في السماء أقرب إليه ممن في الأرض، وأن من في السماء السابعة أقرب إليه ممن هو تحتها،](شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري 461/2) وأبن شمس يعتمد على كلام للدارمي في كتابه [من أنبأك أن رأس الجبل ليس بأقرب إلى الله تعالى من أسفله؟ لأنه من آمن بأن الله فوق عرشه فوق سماواته علم يقينا أن رأس الجبل أقرب إلى الله من أسفله، وأن السماء السابعة أقرب إلى عرش الله تعالى من السادسة، والسادسة أقرب إليه من الخامسة، ثم كذلك إلى الأرض.](نقض الدارمي ص193) وأبن تيمية غفر الله له ينصح بكتب الدارمي هذا كما نقل عنه تلميذه ولكن صراحة لم أجد تصريح من ابن تيمية بهذا القياس الحسي لله تعالى ولكن أبن تيمية يتهم الإمام الترمذي لانه فسر حديث النبي ﷺ (والذي نفس محمد بيده لو أنكم دليتم بحبل إلى الأرض السفلى لهبط على الله.) قال الإمام الترمذي رحمه الله [وفسر بعض أهل العلم هذا الحديث، فقالوا: إنما هبط على علم الله وقدرته وسلطانه. وعلم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان، وهو على العرش كما وصف في كتابه ] (سنن الترمذي ج5 ص404) قال ابن تيمية [وكذلك تأويله بالعلم تأويل ظاهر الفساد ، من جنس تأويلات الجهمية ؛ بل بتقدير ثبوته يكون دالا على الإحاطة .](مجموع فتاوى 574/6) وقال أبن القيم [وأما تأويل الترمذي وغيره له بالعلم فقال شيخنا : « هو ظاهر الفساد من جنس تأويلات الجهمية . بل بتقدير ثبوته فإنه إنما يدل على الإحاطة] (مختصر الصواعق المرسلة أبن القيم ص1269) طبعا الشيء بالشيء يذكر لانني اظن في ربط في هذه المسألة وابن عثيمين غفر الله له له كلام قريب من هذه المسألة [وعلى هذا تكون المسافة بين السماء الدنيا والماء أربعة آلاف سنة، وفي حديث آخر: «إن كثف كل سماء خمسمائة عام وعلى هذا يكون بين السماء الدنيا والماء سبعة آلاف وخمسمائة ، وإن صح الحديث فمعناه أن علو الله ـ عز وجل - بعيد جداً.](القول المفيد على كتاب التوحيد 300/3) أرجوا من جنابكم ان تتكلموا عن هذه المسألة وتعرض أعتقاد السلفية الجدد واعتقاد الأشاعرة وتقول من الذي قوله يوافق الكتاب والسنة . وبما انني اشعري أقول عن قولنا نحن إن الله لا داخل العالم ولا خراجه هو نفي المحل والمكان عن الله تعالى ولا ننكر إن الله مستوٍ على عرشه ولكن لا نتوهم ان أستواء الله على العرش من جنس فوقيتنا على الكرسي او الأشياء نصرح ونقول أستواء ملك وسلطان بان الله خلق العرش واستوى عليه بملكه وقهره لاعظم المخلوقات وهو العرش وقد قال الإمام سهل التستري [ومعنى الظاهر ظاهر العلو والقدرة والقهر، والباطن الذي عرف ما في باطن القلوب من الضمائر والحركات.](التفسير، ص161) وقال الإمام الطبري ﴿والباطن﴾ يقول: وهو الباطن جميع الأشياء، فلا شيء أقرب إلى شيء منه،"(تفسير سورة الحديد : 4] ولا ننفي علو ذات الله تعالى كما يتهمنا المشبهة بل ذات الله مقدسة وعلية أزلاً وأبداً ولكننا لا نتوهم إن ذات الله من جنس ذات الأشياء لذلك سبحانه وتعالى لا يقاس حسا بغيره {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} {لم يكن له كُفُواً أحد} قال النبي ﷺ (اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء،) صحيح مسلم" وقال الإمام البيهقي رحمه الله تعالى [واستدل بعض أصحابنا في نفي المكان عنه بقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أنت الظاهر فليس فوقك شيء» . وأنت الباطن فليس دونك شيء ". وإذا لم يكن فوقه شيء ولا دونه شيء لم يكن في مكان](الأسماء والصفات، 287/2) أعتذر جدا على الأطالة ولكن ورب الكعبة بالي مشغول جدا في هذه المسألة وكلما اسأل عنها السلفية الجدد كل واحد منهم يقول كلام مختلف ، والحمد لله وشكرا على سعة صدركم .
أخي الفاضل سمعت من كلام الشيخ سيف العصري ما يعتبر دليل على قول الشيخ ابن تيمية رحمه الله ونفعنا بعلمه الذي أصاب فيه وجنبنا ما أخطأ به وغفر الله له ولنا بالمسافة الحسية بين الخالق والمخلوق ..يمكنك الرجوع إلى مقطع له بعنوان نقاش مع الأخ الكريم الشيخ عبد الله رشدي في الدقيقة 23 ويذكر سند هذا الكلام في كتب الشيخ...السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
@@m.u.s_t_a_f.a عدم فوقيّة شيء على الله وعدم دونيّة شيء عن الله من أعظم الغيبيّات عن الله تعالى وعلاقة الكون والأماكن به. لا أعتقد أنّ العقول البشريّة تطيق تأويل أو حتّى فهم هذا الكلام إلّا بوحدة الوجود، وطبعًا جميعنا نعرف أنّ وحدة الوجود كفر لا يجوز ولا يليق بالله تعالى. فالأفضل عدم محاولة فهم هذا الخبر عن الله تعالى. أحسب أنّ علّة الخبر هي توضيح استحالة فهمنا لعلاقة الكون بالله تعالى. أيضًا أنا لاحظت أنّ الأشاعرة الجدد يؤمنون أنّ كلمة "مكان" لها تطبيق أو وجود خارج الكون. ولكن الزّمكان نفسه، الأبعاد الحسّيّة الثّلاثة والزمن، خاصّيّة من خصائص الكون الفيزيائيّة. ومنطقيًّا، بمجرّد خروجك من هذا الكون، أنت تترك الأبعاد الثّلاثة، وبالتّالي حتمًا تترك الأماكن كلّها وتترك فكرة المكان نفسه. فما خارج الكون ليس بمكان أصلًا لأنّ ليس له أبعاد ثلاثة، بل له طبيعة مختلفة لا تعقلها عقول البشر المتّصلة حاليًا بالمخّ والقلب ذويْ الأبعاد الثّلاثة. وبناءً عليه، الله في جهة السّماء، مستوٍ عليها يعني خارجها من منظورنا. لو له حدٌّ، فهو أسفله فقط ليكون بائنًا عن خلقه تحته. ولكنّ الأرجح هو أنّ الله ليس له حدٌّ لأنّه لا يحتاج إلى حدٍّ ليكون بائنًا عن خلقه. وبعض أقوال الأشاعرة في هذه القضية صعب أن تعقلها بعض العقول بسلاسة مع إثبات الوجود لله تعالى. يعني بعضهم يقول لا مكان، لا حدّ، لا جسم، لا جوارح، وكلّ الأخبار عن الله معنويّة أو مجازيّة ... لو فكّرت في هذا الكلام للحظات، فقد ترى أنّ بعض العقول قد تشبّه الإله بالطّاقة بناءً عليه، فتنفي أنّ الإله شخص وتميل إلى وحدة الوجود وإلى آخره. وبناءً عليه، فإنّ نفي المكان والجسم والحدود عن الله تعالى، مع إثبات وجود الله المطلق ووجوده الحسّيّ -- بالبصر في الآخرة -- لذاته ولأبعاضه الّتي أخبر عنها، مثل اليد والسّاق، بصفة تلك الأبعاض حقيقيّة، أيْ حسّيّة بالبصر في الآخرة، ولكن ليست أجسامًا لأنّها ليست في هذا الكون الذي نعيش فيه اليوم لتكون أصلًا أجسامًا، وليس لها حدود لنفس السّبب ولأنّ الحدود لا تليق بالله تعالى، ونفوّض كيفيّة رؤية بصرنا الأخرويّ لله تعالى وبأبعاضه بلا حدود ... كلّ هذا قد يكون أسلم وأكثر اعتدالًا من أغلب الأقوال الّتي يقولها الأشاعرة والأثريّون معًا اليوم. وبناءً عليه، فالأرجح هو أنّ قمّة الجبل قد تكون بالفعل أقرب إلى الله من أسفل الجبل، والرّسول صلى الله عليه وسلم كان أقرب مع جبريل عليه السلام إلى الله تعالى لمّا كان الرسول وجبريل في السّماء السّابعة عن السّماء الأولى، وهكذا. وهذا ليس له أدنى علاقة بقياس الله تعالى -- ما أغرب قولك هذا. هل أنا عندما أقيس مسافتي من دولة ليبيا أثناء اقترابي منها أقيس مساحة ليبيا؟ أنت في أيّ نقطة على كوكب الأرض لكي تصل إلى السماء ليس لك إلّا اتّجاه واحد: فوق. يمكنك أن تغيّر اتجاهك كما تشاء، ونظرًا لصغر حجمك وحجم الأرض المتناهي مقارنةً بالسّماوات، ستظلّ السّماوات دائمًا "فوقك." أنت المحدود بالسّماوات فوقك في كلّ الاتّجاهات، والسّماوات ليست محدودة بك. فما بالك بعرش الرحمن؟ لله المثل الأعلى. تأمّل قول الله تعالى: { وَلِلَّهِ ٱلۡمَشۡرِقُ وَٱلۡمَغۡرِبُۚ فَأَیۡنَمَا تُوَلُّوا۟ فَثَمَّ وَجۡهُ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ وَ ٰسِعٌ عَلِیمࣱ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ١١٥] وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا ملجأ منك إلَّا إليك". الله بائن عن خلقه، ولكن محيط بهم، وهي ليست فقط إحاطة معنويّة. ولا، هذا ليس معناه أنّ خلقه داخله سبحانه. هذا جزء ممّا لا تطيقه عقول البشر. تذكّر ما قلته في بداية كلامي عن أنّ عقولنا لا تطيق فهم علاقة الكون بالله تعالى، لأنّ طبيعة كوننا غير طبيعة ما خارجه. المهمّ أن ندرك أنّ الأبعاد الثّلاثة وقياساتها وفكرة المكان نفسه والفيزياء والكيمياء ... كلّ هذا يختفي خارج الكون الذي نعيش فيه. وتطبيق أيٍّ من هذه الأمور على فهمنا لله تعالى محال أن يأتي منه حقٌّ أو خير.
أنت أحمق تقول عن صفات الله تعالى أبعاض منه؟ أذهب وتعلم العقيدة ثم تكلم ومفكر نفسك فاهم .. قال الإمام أبن بطة الحنبلي [فنقول : إن الله لم يزل بقوته وعظمته، وعزته، وعلمه، وجوده، وكرمه ، وكبريائه، وعظمته ، وسلطانه ؛ متكلماً عالماً قوياً، عزيزاً، قديراً، ملكاً، لیست هذه الصفات ولا شيء منها ببائنة منه ، ولا منفصلة عنه، ولا تجزىء ولا تتبعض منه ، ولكنها منه وهي صفاته .](الإبانة، 186/6) @@مهاجر-في-الغربة
أنت أحمق تقول عن صفات الله تعالى أبعاض منه؟ أذهب وتعلم العقيدة ثم تكلم ومفكر نفسك فاهم .. قال الإمام أبن بطة الحنبلي [فنقول : إن الله لم يزل بقوته وعظمته، وعزته، وعلمه، وجوده، وكرمه ، وكبريائه، وعظمته ، وسلطانه ؛ متكلماً عالماً قوياً، عزيزاً، قديراً، ملكاً، لیست هذه الصفات ولا شيء منها ببائنة منه ، ولا منفصلة عنه، ولا تجزىء ولا تتبعض منه ، ولكنها منه وهي صفاته .](الإبانة، 186/6)
أخي المدعو مهاجر في الغربة ..قرأت كلامك وهو هرطقات تنم عن تفكير سطحي .أنت لم تفهم كيف يفكر أهل السنة والجماعة الأشاعرة فضلا عن كبار علمائهم ..عندما تخرج من دائرة السلفية المعاصرة وتلتزم بالمنهج الصحيح لفهم الكتاب والسنة والجمع بين الأدلة الصحيحة وأقوال العلماء ورد مالايثبت في الشريعة عندها قد ينير الله عز وجل بصيرتك ..فعقلك القاصر عندما عجز عن الفهم لجأت إلى التجسيم والتبعيض والمسافة الحسية بين الخالق والمخلوق وعلى الأقل إلتزم وقف حيث وقف غيرك من المسلمين ..جرأتك وإن كان مقصدك خيرا إلا أنني أجدها عقوبة تبعدك شيئا فشيئا عن خير الدنيا والأخرة وتكفر عن بعض ذنوبك ..وهذا حال السلفيين المغرورين بحديث الفرقة الناجية ..يحرمون ما أحل الله لهم ويتشددون.. ويتساهلون مع ماينبغي التمسك وعدم التفريط به..السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخي الكريم أنا وغيري كثير من هم على نهج السلف وأنا شخصيا اعتبر نفسي من عوام الناس ولكن من خلال المتابعات عرفت أن الأشاعر لا يختلفون كثيراً عن السلف وأن الإختلاف في الصفات والأسماء لا يخرجهم من الملّه. وقد استغربت عندما دخل محمد السليمان على البث المباشر للشيخ عصام الشيباني عندما قال له مساء الخير ولكن الشيباني أثلج صدورنا في وقد استغربت عندما دخل محمد السليمان على البث المباشر للشيخ عصام الشيباني عندما قال له مساء الخير واتضح أنه يكفّر الأشاعره بالجمله على منهجه التكفيري الحدادي ولكن الشيباني الثلج صدورنا عندما ألجمه وبين كذبه وسوء أخلاقه وقلة مروءته
ونعم، هذا السّؤال الّذي يقارن الإمام النّوويّ رحمه الله بمقدّم المحتوى المنافق مو طعن الدين السليمان سؤال صعب في صعوبة سؤال من مراهق سخيف سفيه يتّصل بالأساتذة ليسألهم: هل الشّمس أكثر نورًا أم السّيجارة؟ فالنّوويّ رحمه الله أشبه بالشّمس ومو طعن الدين السليمان لا يربطه بالشّمس إلّا اسم شهرته وهو أشبه بالسّيجارة في حقيقة الأمر ... تحتاج إلى فلاتر لكي يطيق مدمنوها أنفسهم تعاطيها، رائحتها كريهة، مؤذية، ولا يأتي منها إلّا الضّياع والخَبَث.
كلهم على باطل لا خير في النووي ولا في الشمس الدين ولا في شهاب بن عباس ولا في السنه ولا في الشيعه ولا في الصوفيه ولا في المداخله ولا في السروريه ولا في الحدادييه ولا في الاشاعره .. تعبت وانا اكتب اسماء المذاهب الهالكه بإذن الله .. كما قال الله فيهم ( كل حزب بما لديهم فرحون ) لقد اكرمنا الله تبارك اسمه برجل من اقصى المدينه اسمه صلاح الدين بن ابراهيم .. هدم اصنام المذاهب وفكرة المذاهب اللهم اني اشهدك بأني من المسلمين بلا مذهب ولا فرقه
عقيدة النووي أصح لأن الأشعري خير من الخارجي باتفاق المسلمين (ملاحظة هامة: النووي ليس أشعري ولن نسلم للسفيه تسليمه الأئمة للمبتدعة) + النووي لا يثبت لله النفس😂😂 النووي لا يقول بأن الله لايموت لأنه لاينام فالملائكة لا تنام وتموت النووي لا يمدح وينبطح لبلاد الكفار ويذم بلاد المسلمين على أصغر غلطة النووي لا يقول بأن علم الله حادث النووي لا يبدع ويكفر المسلمين بلا حجة النووي لا يتألى على الله -فلان في الجنة وفلان في النار وفلان والله لا يغفر الله له- وهذا من محبطات العمل. وغيرها الكثيييير من الانحرافات العقدية لابن شمس الذي يظن نفسه مدافعًا عنها ومتكلمًا باسم الأئمة وهو واقع بأخطاء مثل ما زل فيه النووي رحمه الله أو شر مما زل فيه
ملاحظة: كتبت النفس سهوًا، كنت أريد أن أكتب الروح، فابن شمس في مناظرته مع الرافضي أثبت لله الروح عندما ذكر مثال الدجاجة. وإثبات صفة لله تعالى ليست من صفاته كنفي صفة من صفاته، وهذا ما يعيبه على النووي وقع فيه، فنحن لا نثبت لله إلا ما أثبته لنفسه وليس من صفاته تعالى الروح.
رغم مخالفتي لمحمد ابن شمس الدين الا انه لا يحمل قول المتصل على الشيخ مصطفى حفظه الله وقد انكر عليه واما تريد ان يوبخه فهذا طلب صحيح بس نجعله راضي لا اعتقد ذلك واما قول محمد شمس الدين هذا سؤال صعب ان يجاوب عليه فالسؤال اساس خطأ لإن خواتيم اعمالك لم تنتهي اساس فلا نعلم بما يختم لك واما الامام النووي فقد ختم له بالاسلام والشهادة وتزكية اهل العلم له بالعلم والصلاح
ولد بلادي لا استغرب شيء من شباب تونس فقد افسدوا من قبل بداية من أنصار الشريعة إلى أن وصل بهم الحال داعش. شباب تونس خاصة الصغار منهم عندهم جرأة عجيبة على أهل العلم والله شاهدنا من كفر علماء كبار وهو متكئ ويدخن. هههههههههههههه
عقيدة النووي اكيد مخطئة لكن أهل العلم اعتذروا له و لم يصفوه بالمبتدع فليس كل صاحب بدعة مبتدع ، اما بن شمس الدين فهو مبتدع قد قامت عليه شروط البدعة هو و الخليفي المسردب ، فلما تسأل هذا سؤال هو غلط من البداية ، فلا يلزم من كون عقيدة المرء على خطأ ان يكون مبتدع ، وهذا مدار النقاش مع الحدادية ، نحن أهل السنة والجماعة كلنا نقول ان النووي أخطأ في مسائل الاسماء والصفات نعم و نعتذر له لأن شروط التبديع لم تتحقق فيه كما ذكر ابن عثيمين ، فهو في الصفات مخطئ وعقيدته غلط نعم ، لكنه لا يبدع ، اما بن شمس الدين والمسردب الخليفي وغيرهم من الحدادية فهم فرقة ضالة بكاملها اصولهم من الخوارج يكفرون ويبدعون وينزلون احكاما على اعيان العلماء ويضربون بأقوال العلماء عرض الحائط... منهجهم خطير جدا جدا هذا جوابنا على سؤال محمد بن شمس الدين.
@@إلياسالجزائري-ع7خ كان يؤول الصفات وينكر العلو وغيرها من البدع ، وقد رد العلماء عليه كابن عثيمين وابن باز والألباني والفوزان وغيرهم كثير ، ردو خطأه وحفظوا كرامته.. انظر تعليق ابن عثيمين على شرح صحيح مسلم للنووي وغيره من أهل العلم
@@mhamed2680 وهل يقارن الشيوخ الذين استدللت بهم بالامام النووي وبن حجر العسقلاني لا أحد من السلفية او الاشاعرة او الماتوريدية يملك الحقيقة المطلقة في معرفة ذات الله سبحانه وتعالى كلها مسائل اجتهادية في مسائل من اصول فروع الاعتقاد وحين اول الامام النووي بعض الصفات الخبرية هل اخرجها من معاني اللغة العربية؟! وهل كل الصفات الخبرية تحمل على الظواهر كما تقولون وتدعون هل تثبت الهرولة والمرض ام تؤولها؟
@@إلياسالجزائري-ع7خ انت تغرد خارج السرب اذا كان توحيد الاسماء والصفات من فروع العقيدة فعلى العقيدة السلام انت بهذا الكلام خالفت كل طوائف الأمة من الجهمية والمعتزلة والأشاعرة واهل السنة كلهم يقولون ان الاسماء والصفات اكبر أصل عقدي في الدين.. ثم تأتي انت وتقول مسائل فرعية خلافية !!!! اما سؤالك من الاعلم إذا تقصد في العقيدة فقطعا ويقينا هم اعلم من النووي بمراحل ، إذ لو كان هو الأعلم لما أخطأ و أول صفات الله عز وجل وهل انت اعلم ام السلف الصالح الذين اجمعوا على كفر من انكر علو الله ورؤية الله في الجنة ؟ طبعا نحن لا نكفر النووي لعذر الجهل لكن قطعا هو مخطئ
أتوجه كواحد مسكين من عامة المسلمين لجميع الدعاة بأن يحاولوا ان يتواصلوا مع علماء هذه الامة حتى يخرجوا و يحذروا من رؤوس الحدادية عينا هذه الفتنة الان تتسع و لم يعد من الممكن تجاهلها اهل العلم الكرام يوم ما كان محمود الحداد يفتن الشباب الصغير حذروا منه عينا و تصدوا له بمنتهى الحزم و هذا مطلوب الان من علمائنا الكرام اليوم يتم استهداف العالم و الداعية بمكالمات تشغيبية و غدا ربما بأساليب اكثر عنفا لا يمكن استبعاد اي احتمال مع من عنده استعداد ان يبلغ بتهمة الإرهاب عن مقاطع الدعاة هذه الفرقة الحدادية و رؤوسها بالذات يحاولون دفع الامة إلى حرب أهلية يموت فيها الملايين تحت مسمى الدفاع عن صفات الله
أحسن رد كان للشيخ محمد سمير 05:13
شاركونا بأسئلتكم وآرائكم واقتراحاتكم إخوتي الكرام..
جوزيت خيراً ونفع بك يرحم الوالدين استاذ والشيخ شهاب بن العباس
احسنت الجواب والفديو في ميزان حسناتك 👋🏻👌🏻👌🏻
بارك الله فيك أخي الكريم @@دعاءعباس-ن6ن
سؤال شيخ ..ابن حجر عندما يقول في كتابه فتح الباري شيخ الإسلام من يقصد
@@شهاب.بن.عباس أّخِـتٌـکْ دٍعٌأّء عٌبًأّس مًنِ أّلَعٌرأّقُ 🇮🇶تٌـحًيِّأّتٌـيِّ وٌتٌـقُدٍيِّريِّ لَشُـخِـصّـکْ أّللَهّـ يِّرضًـى عٌلَيِّکْ
@@دعاءعباس-ن6ن
مرحبا أختنا الفاضلة، بارك الله فيك ووفقك لكل خير
السليماني لا يساوي شعث نعل الشيخ العدوي حفظه الله.
اقتراحي الوحيد لك يا شيخ شهاب هو ان تستمر وفقنا الله و إياكم
إن شاء الله ، بارك الله فيك أخي الكريم
يستمر بالهبد
@@i-elad8719 و انت استمر بالتطبيل للباطل
@@i-elad8719الهبد تعيشه أنت و شيخك الذي فضح في العقيدة و القراءات و التاريخ و التلفيق و الكبر ووووو😅.
اللهم احفظ الشيخ العدوي ❤ وأرنا يوماً عصيبا في السليماني وأتباعه الجاهلين والطاعنين في الائمة والعلماء الاجلاء.
لم أستشعر أهمية القول المشهور ( الأدب قبل العلم ) الا لما شاهدت السفيه ابن شمس و أتباعه
والله السليمان وصبيانه على خطر عظيم قال بن دينار من استخف بالعلماء خسر اخرته يسخرون من العلماء اللذين افنوا اعمارهم في خدمة هذا الدين عاملهم الله بما يستحقون وحفظكم مشايخنا الكرام ونفعنا بعلمكم ورفع قدركم
والله كنت اظنه بخير الى فترة الاخيرة والحمدلله ان ني ماكانت اسب احد لا لااجله ولا لاي احد
جزاكم الله تعالى خيراً ❤️
حسبنا الله ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير فى بن شمس المرتزق الألماني وغلمانه المجر مين اللهم أجعل كيدهم فى نحورهم وأرينا فيهم يومآ يارب العالمين
الله يوفقكم . ومحمد شمس الدين حثالة
اذا قيل مدجن فهو اكبر (مدجن)
حسبنا الله ونعم الوكيل ...
بدأ يظهر وجهه الحقيقي والحمد لله
عليه من الله ما يستحق وجزيت خيرا أخي الكريم
بارك الله فيك أخي الكريم وجزاك الله خيرا ونسأل الله تعالى أن يكون هذا العمل في ميزان أعمالك
جزاكم الله خيرا على جهودكم الطيبة
السلام عليكم يا ايها الشيخ الفاضل المجاهد زادك الله علما و حكمة بالغة و نورا على نور.
أيها السيد شهاب بن عباس أنت مجاهد، أنت أمرؤ شهم كريم الأخلاق أنت سدا منيعا لهؤلاء المنافقين المندسين في الأمة.
ربً أّغُفُـر لَيِّ وٌلَوٌأّلَدٍيِّ وٌلَلَمًؤمًنِيِّنِ وٌأّلَمًؤمًنِأّتٌـ يِّوٌمً يِّقُوٌمً أّلَحًسِـأّبً
سفهاء الأحلام أسأل الله ان يعاملهم بما يستحقون
صار المأفون موضع امتحان لعقائد الأمة!! هزلت والله. أثابك الله يا شيخ شهاب على دفاعك عن الدين وأهله.
اللهم احفظ علماؤنا الأفاضل أمثال شيخنا الفاضل الجليل الشيخ مصطفى العدوي
الذى نفتخر به نحن في مصر المحروسة
حسبنا الله ونعم الوكيل"
ثبتكم الله و نفع بكم الأمة ❤
كلام رائع جزاكم الله خيراً..
يقول النبي ص : إنَّ من إجلالِ اللَّهِ إِكْرامَ ذي الشَّيبةِ المسلِمِ ، وحاملِ القرآنِ غيرِ الغالي فيهِ والجافي عنهُ ، وإِكْرامَ ذي السُّلطانِ المقسِطِ . رواه أبو داود وحسنه الالباني
فهؤلاء الناس :
لم يحترموا الشيخ العدوي لعلمه وحفظه لكتاب الله
ولم يحترموا الشيخ العدوي لشيبته وسنه
فماذا نرجو منهم بعد ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ينتقم من محمد بن شمس الدين
ومن جماعته الشياطين.
وينتقم من كل شخص يطعن في علماء المسلمين
اللهم آميييين.
ٱمــــــين ، بارك الله فيك شيخ علاء ونفع بك
@@شهاب.بن.عباس آميييين وإياك ياغالي تسلم ياورد 💐
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبياكم أخي الحبيب
جزاك الله خير على فضح هذا الحدادي الالماني
جزاك الله كل خير وعاملك بفضله، وأخزى الله ابن السليمان وعامله بعدله.
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
واصل بالرد عليهم يا شيخ
بارك الله بكم وجزاكم الله عن الإسلام خير الجزاء.
وفيكم بارك الله ، جزاك الله خيرا
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
جزاك الله خير و اراحنا الله من شر ابن السليمان عليه من الله مايستحق
ربنا يوفقك شيخنا الفاضل... و اسأل الله تعالى ان يريحنا من سحنت امثال ابن شمس التي ابتلانا بها
يحلف بالله انه لايعلم من المتصل والايام سوف تثبت عكس ذلك والايام بيننا
بارك الله فيك شيخنا ، على كشف هؤلاء المجانين ، تعرفت على قناتك الان و ادعوا لك الله ان يوفقك و يزيدك علما و قربا الى الله
بارك الله فيك أخي الكريم ونفع بك
جزاكم الله خيرا يا مولانا
الشيخ وليد اسماعيل قال عن محمد شمس الدين(وسخ) وهي اشد من كلمة (قذر)
نفع الله بك وبارك فيك
كيف أشد؟! 😅
وسخ بالمصري تحمل معنين، الأول معناها قذر، والثاني استخدام الكلمة للتدليل على الخبث. فنقول على الشخص الخبيث في مصر، وسخ.
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
جزاكم الله خيراً
جزاكم الله خيرا
الله ينتقم منهم ويكفينا شرهم 🤲🏼
أخي أنت تعطيه قيمة بالرد عليه.
جزاك الله خيرا ....يا صاحب القناة استمر بارك الله فيك......ودافع عن الامام النووي رحمه الله والامام ابن حجر العسقلاني رحمهم الله أجمعين .....صاحب كتاب رياض الصالحين دافع عنهم بارك الله فيك
بارك الله فيك أخي الكريم ، هذا واجبنا وواجب على كل طلبة العلم والمشايخ والعلماء
جزاك الله خيرا .
رحم الله الشيخ النووي و جزاه عن المسلمين خير الجزاء.
بعض المجازفين ضخموا الخلافات في العقائد و جعلوا كل من يخرج عن رأيهم في مسألة اجتهادية ضال. فائدة الدين و العقيدة هي أن تعرف ربك و النووي من أهل العلم و الورع و القرب من الله نحسبه و الله حسيبه.
احسن الله اليك شيخ
من أول ما وقع السليماني في الإمام أبي زكريا علمت أن عاقبته ستكون وخيمة لأن الإمام النووي ولي من أولياءه و من وقع في أولياء الله فقد آذنه الله بحرب جنودها أمثالك يا شيخ شهاب فإذا ضربت فأوجع سددك الله.
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء
@@majditaha4725
وفيك بارك الله أخي الكريم
جزى الله خيرا كل من ألزم هذا السفيه حده وكل الردود كانت في المستوى دون تفضيل شيخ عن آخر المهم انهم لم يختاروا الصمت كما فعل الآخرون
لولا هذا الضال وتطاوله على الإمام أبي زكريا يحيى بن شرف النووي، لما قرأت سيرته العطرة ولا عرفت وقفته أمام الظاهر بيبرس
من عقيدته أصح؟ يعني المجسم ابن شمس عقيدته في الh2o أصح ويقول : في جنب الله يعني في مقابل الله
علم بلا أدب
كبر بلا نسب
تيه بلا أرب
أمر من العجب.
احسنتم يا شيخ
والله العظيم كل مرة أزيد بغضي لشمس الكذب وقلة الادب
ربي يبارك فيك
جزاك الله خيرا
وجزاك الله بالخير مثله أخي الكريم
بارك الله فيك أخي الكريم
وفيك بارك الله أخي الكريم
الطش وصللنا يا شيخ الله المستعان
صحيح، موجودين في تونس
@@شهاب.بن.عباس لا حول و لا قوة إلا بالله
لا أطيق رؤيته والله
دوافع الوقاحة ثلاث: 1-الجهل، 2-الاستكبار، الحماقة --------------- وبالمناسبة يبدو لي أنه من المفيد توضيح معنى (الحماقة) التي يخلطها الكثير (بالغباء) وبينهما فرق كبير
• الغباء هو فقر الذكاء ونقصه. ومنهُ ما هو خَلْقي (أو كما نقول في عصرنا: جيني أو وراثي) مثل لون العينين مثلا والشعر والبشرة والملامح والصوت وهذا لا يلام صاحبه
وليس مسؤولا عنه (لذاته) فلا الغبيّ محاسب على غبائه (لذات الغباء) ولا الذكي مأجور على ذكائه (لذات الذكاء) وإنما المؤاخذة على النيات والأفعال والاستعمالات لذلك ..
• الحماقة هي (ليست نقص الذكاء) بل هي نقص التعقل وفقره (لاحظ أنني قلتُ: التعقُل ولم أقل: العقل) لأن الأحمق سواء كان ذكيا أو غبيا له نصيب من العقل وإلا لكان مجنونا
مرفوع عنه القلم فالحماقة إذن هي تعريفا: [ تعطيل أو تضليل العقل بدافع الأهواء السلبية وتغليبها على ما يمليه] وهو ما حدث للأحمق الأعظم إبليس (نعوذ بالله منه) حينما جعل
هواه فوق عقله وعصى الله بدافع الاستكبار وحسده لآدم عليه السلام وخاطب ربه بوقاحة قائلا (أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين) وأقسم لله على الإغواء والتضليل -
أحسنت رد
والله اني كنت أحب محمد بن شمس لكن اصبحت اشمئز منه و اعتبره ق..ذر
كلما سمع ابن السليمان من ينتقده يسره ذلك ويزداد طغيانا وكبرا .وهو لن ولن يتوقف. واتباعه سفاء الاحلام في ازدياد اللهم عليك به وبأتباعه واجعلهم عبرة.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ٱڷڷهْمُ ڝڷِّ وٌڛڷمُ وٌٻٱږڲ عُڷى ڹٻﻲڹٱ وٌڜڣﻲعُڹٱ مُـحمُد ڝڷ ٱڷڷهْ عُڷﻲهْ وٌآڷهْ وٌڝـحٻهْ ٱﭳمُعُﻲڹ
والله صدقت❤ هاذا التافه السليماني مدسوس على الأمة ليشعل فتنة بين المسلمين له من الله ما يستحق.
ادعوه شيخ شهاب للمناظرة
@@oeudbx_dhhd
مذهبنا أننا لا نناظر أهل البدع، هو مبتدع وجاهل لا تنفع معه المناظرات
ماذا تقول أنت؟! الحق بين والباطل بين؟! فلا داعي للمناظرة فأتباعه لا ينتظرون دليل
يارب عليك بهذه العقول
بدل ان يستغل الثغر ف انا يعلق قلوب العباد بالعظيم ويزرع الخوف والرجاء وان لا اله الا الله
يستعمله الشيطان ف فتنه الصغار واشغالهم عن العباده
السلام عليكم شيخنا, هل من الممكن ان تسوي شروحات للفقه المالكي لمن يرغب بالتمذهب على مذهب مالك رحمه الله لاني انا من بلد لا يشتهر فيه المذهب لكنه من احب المذاهب لي من قراتي البسيطة في سير اعلامه وماهي الكتب اللتي تنصح بها وكيف التدرج بها ؟
التونسيين بالرغم تشديد الرقابة و القمع و تجفيف المنابع و رغم ذلك كله الحمد لله نجتهد في طلب العلم و ناخذ من كتب العلماء كالنووي و ابن حجر و ابن تيمية و ابن القيم و الكرماني و ابي زيد القيرواني وغيرهم و نحترم العلماء و الشيوخ و لا نذكرهم إلا بخير و نثني عليهم لما قدموه لنا فالعلماء ورثة الأنبياء
اذلة رحماء بين العلماء نحترمه و نجلهم و اشداء على أهل البدع و الضلال
و بارك الله في شيخ المحدث مصطفى العدوي
ملاحظة اخي انا تونسي
مرحبا خويا ، بارك الله فيك
نعوذ بالله من النفاق و أهله و نعوذ بالله من المداخلة و الجامية و الحدادية هم خنجر في ظهر الأمة عليهم من الله ما يستحقون
صدق الإمام الألباني حين قال حب الظهور يقصم الظهرو.
أنا أعتبر لقطة وليد اسماعيل هي الحدث الأبرز في هاذا العام لأن الصوت كان يعبر عن الصورة و الصورة تعبر عن الصوت او دعنا نقول أنها لقطة العام لأن ابن شمس نال ما يستحق و ردة فعله أثبتت أنه يستحقها
وصلنا إلى درجة من الإنحطاط لدرجة ان يقارن الإمام النووي بالسفهاء أمثال بن السليمان
شيخنا حفظك الله ورعاك وسدد خطاك, هذا الإنسان أستحل أعراض العلماء لأنه ليس له أدب لا في علم ولا في تعامل وهو الآن يستلذ بكل مقطع كان يأيده وهو واضح في إبتساماته والمقاطع التي ضده وتنتقده لأنه وصل لمرحلة من المرض العظمة أنه يعتقد أنه مجدد وأن منتقديه هم في غيرة منه من العلم الذي لديه نسأله الله العافية, سؤالي لكم شيخنا, علم العقيدة كبير ومعقد وخاصة باب الصفات ولا يمكن للعوام من الناس ولا يمكن فهمه إلا بتمكن في علم الشريعة واللغة وآراء العلماء من السلف والخلف فما هو الأسلم للعوام من الناس في مثل هذه الفتنة وكيف يفهم وكيف يتبع العلماء وما الذي يكفيه ويتوقف عنده؟ لأن الناس حضرت عندها معلومات يخاف أن تقود العوام للمهالك لفتنة هذا المتعالم العالة على العلم والله المستعان وجزاكم الله خيراً
احسنت
ابن سليمان هو من أرسلهم
هؤلاء الأطفال لم يدرسوا الأدب سبحان الله جهال يتطاولون على العلماء هذا نعلم مصيرهم
شيخنا الكريم تواصلت مع تلميذ الشيخ عثمان الخميس وطلبت يسأل منه يسأل الشيخ عثمان الخميس هل فعلا السلفية الجدد يقيسون الله تعالى بالمسافات الحسية فسأل الشيخ جزاه الله تعالى خيرا وقال لي قال الشيخ عثمان أنهم لا يقيسون الله تبارك وتعالى كذلك ..
هذه المسألة شاغلة بالي يا شيخ محمد بن شمس يرد على الشيخ حسن مشهور في هذه المسألة يمكنكم مراجعت مصابيح أبن شمس الحلقة 64 الدقيقة 13:45 .
أنا أريد اعرف قول السلفية الجدد في هذه المسألة لأن الشيخ عبدالله الغنيمان وهو من كبار السلفية الجدد يقول مثل هذا قال [وأن الذي يصعد في العلو، يقرب من الله، وأن الذي في السماء أقرب إليه ممن في الأرض، وأن من في السماء السابعة أقرب إليه ممن هو تحتها،](شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري 461/2)
وأبن شمس يعتمد على كلام للدارمي في كتابه [من أنبأك أن رأس الجبل ليس بأقرب إلى الله تعالى من أسفله؟ لأنه من آمن بأن الله فوق عرشه فوق سماواته علم يقينا أن رأس الجبل أقرب إلى الله من أسفله، وأن السماء السابعة أقرب إلى عرش الله تعالى من السادسة، والسادسة أقرب إليه من الخامسة، ثم كذلك إلى الأرض.](نقض الدارمي ص193)
وأبن تيمية غفر الله له ينصح بكتب الدارمي هذا كما نقل عنه تلميذه ولكن صراحة لم أجد تصريح من ابن تيمية بهذا القياس الحسي لله تعالى ولكن أبن تيمية يتهم الإمام الترمذي لانه فسر حديث النبي ﷺ (والذي نفس محمد بيده لو أنكم دليتم بحبل إلى الأرض السفلى لهبط على الله.) قال الإمام الترمذي رحمه الله [وفسر بعض أهل العلم هذا الحديث، فقالوا: إنما هبط على علم الله وقدرته وسلطانه. وعلم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان، وهو على العرش كما وصف في كتابه ] (سنن الترمذي ج5 ص404)
قال ابن تيمية [وكذلك تأويله بالعلم تأويل ظاهر الفساد ، من جنس تأويلات الجهمية ؛ بل بتقدير ثبوته يكون دالا على الإحاطة .](مجموع فتاوى 574/6)
وقال أبن القيم [وأما تأويل الترمذي وغيره له بالعلم فقال شيخنا : « هو ظاهر الفساد من جنس تأويلات الجهمية . بل بتقدير ثبوته فإنه إنما يدل على الإحاطة] (مختصر الصواعق المرسلة أبن القيم ص1269)
طبعا الشيء بالشيء يذكر لانني اظن في ربط في هذه المسألة وابن عثيمين غفر الله له له كلام قريب من هذه المسألة [وعلى هذا تكون المسافة بين السماء الدنيا والماء أربعة آلاف سنة، وفي حديث آخر: «إن كثف كل سماء خمسمائة عام وعلى هذا يكون بين السماء الدنيا والماء سبعة آلاف وخمسمائة ، وإن صح الحديث فمعناه أن علو الله ـ عز وجل - بعيد جداً.](القول المفيد على كتاب التوحيد 300/3)
أرجوا من جنابكم ان تتكلموا عن هذه المسألة وتعرض أعتقاد السلفية الجدد واعتقاد الأشاعرة وتقول من الذي قوله يوافق الكتاب والسنة .
وبما انني اشعري أقول عن قولنا نحن إن الله لا داخل العالم ولا خراجه هو نفي المحل والمكان عن الله تعالى ولا ننكر إن الله مستوٍ على عرشه ولكن لا نتوهم ان أستواء الله على العرش من جنس فوقيتنا على الكرسي او الأشياء نصرح ونقول أستواء ملك وسلطان بان الله خلق العرش واستوى عليه بملكه وقهره لاعظم المخلوقات وهو العرش وقد قال الإمام سهل التستري [ومعنى الظاهر ظاهر العلو والقدرة والقهر، والباطن الذي عرف ما في باطن القلوب من الضمائر والحركات.](التفسير، ص161)
وقال الإمام الطبري ﴿والباطن﴾ يقول: وهو الباطن جميع الأشياء، فلا شيء أقرب إلى شيء منه،"(تفسير سورة الحديد : 4]
ولا ننفي علو ذات الله تعالى كما يتهمنا المشبهة بل ذات الله مقدسة وعلية أزلاً وأبداً ولكننا لا نتوهم إن ذات الله من جنس ذات الأشياء لذلك سبحانه وتعالى لا يقاس حسا بغيره {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} {لم يكن له كُفُواً أحد} قال النبي ﷺ (اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء،) صحيح مسلم"
وقال الإمام البيهقي رحمه الله تعالى [واستدل بعض أصحابنا في نفي المكان عنه بقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أنت الظاهر فليس فوقك شيء» . وأنت الباطن فليس دونك شيء ". وإذا لم يكن فوقه شيء ولا دونه شيء لم يكن في مكان](الأسماء والصفات، 287/2)
أعتذر جدا على الأطالة ولكن ورب الكعبة بالي مشغول جدا في هذه المسألة وكلما اسأل عنها السلفية الجدد كل واحد منهم يقول كلام مختلف ،
والحمد لله وشكرا على سعة صدركم .
أخي الفاضل سمعت من كلام الشيخ سيف العصري ما يعتبر دليل على قول الشيخ ابن تيمية رحمه الله ونفعنا بعلمه الذي أصاب فيه وجنبنا ما أخطأ به وغفر الله له ولنا بالمسافة الحسية بين الخالق والمخلوق ..يمكنك الرجوع إلى مقطع له بعنوان نقاش مع الأخ الكريم الشيخ عبد الله رشدي في الدقيقة 23 ويذكر سند هذا الكلام في كتب الشيخ...السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
@@m.u.s_t_a_f.a
عدم فوقيّة شيء على الله وعدم دونيّة شيء عن الله من أعظم الغيبيّات عن الله تعالى وعلاقة الكون والأماكن به. لا أعتقد أنّ العقول البشريّة تطيق تأويل أو حتّى فهم هذا الكلام إلّا بوحدة الوجود، وطبعًا جميعنا نعرف أنّ وحدة الوجود كفر لا يجوز ولا يليق بالله تعالى. فالأفضل عدم محاولة فهم هذا الخبر عن الله تعالى. أحسب أنّ علّة الخبر هي توضيح استحالة فهمنا لعلاقة الكون بالله تعالى.
أيضًا أنا لاحظت أنّ الأشاعرة الجدد يؤمنون أنّ كلمة "مكان" لها تطبيق أو وجود خارج الكون. ولكن الزّمكان نفسه، الأبعاد الحسّيّة الثّلاثة والزمن، خاصّيّة من خصائص الكون الفيزيائيّة. ومنطقيًّا، بمجرّد خروجك من هذا الكون، أنت تترك الأبعاد الثّلاثة، وبالتّالي حتمًا تترك الأماكن كلّها وتترك فكرة المكان نفسه. فما خارج الكون ليس بمكان أصلًا لأنّ ليس له أبعاد ثلاثة، بل له طبيعة مختلفة لا تعقلها عقول البشر المتّصلة حاليًا بالمخّ والقلب ذويْ الأبعاد الثّلاثة.
وبناءً عليه، الله في جهة السّماء، مستوٍ عليها يعني خارجها من منظورنا. لو له حدٌّ، فهو أسفله فقط ليكون بائنًا عن خلقه تحته. ولكنّ الأرجح هو أنّ الله ليس له حدٌّ لأنّه لا يحتاج إلى حدٍّ ليكون بائنًا عن خلقه.
وبعض أقوال الأشاعرة في هذه القضية صعب أن تعقلها بعض العقول بسلاسة مع إثبات الوجود لله تعالى. يعني بعضهم يقول لا مكان، لا حدّ، لا جسم، لا جوارح، وكلّ الأخبار عن الله معنويّة أو مجازيّة ... لو فكّرت في هذا الكلام للحظات، فقد ترى أنّ بعض العقول قد تشبّه الإله بالطّاقة بناءً عليه، فتنفي أنّ الإله شخص وتميل إلى وحدة الوجود وإلى آخره.
وبناءً عليه، فإنّ نفي المكان والجسم والحدود عن الله تعالى، مع إثبات وجود الله المطلق ووجوده الحسّيّ -- بالبصر في الآخرة -- لذاته ولأبعاضه الّتي أخبر عنها، مثل اليد والسّاق، بصفة تلك الأبعاض حقيقيّة، أيْ حسّيّة بالبصر في الآخرة، ولكن ليست أجسامًا لأنّها ليست في هذا الكون الذي نعيش فيه اليوم لتكون أصلًا أجسامًا، وليس لها حدود لنفس السّبب ولأنّ الحدود لا تليق بالله تعالى، ونفوّض كيفيّة رؤية بصرنا الأخرويّ لله تعالى وبأبعاضه بلا حدود ... كلّ هذا قد يكون أسلم وأكثر اعتدالًا من أغلب الأقوال الّتي يقولها الأشاعرة والأثريّون معًا اليوم.
وبناءً عليه، فالأرجح هو أنّ قمّة الجبل قد تكون بالفعل أقرب إلى الله من أسفل الجبل، والرّسول صلى الله عليه وسلم كان أقرب مع جبريل عليه السلام إلى الله تعالى لمّا كان الرسول وجبريل في السّماء السّابعة عن السّماء الأولى، وهكذا. وهذا ليس له أدنى علاقة بقياس الله تعالى -- ما أغرب قولك هذا. هل أنا عندما أقيس مسافتي من دولة ليبيا أثناء اقترابي منها أقيس مساحة ليبيا؟
أنت في أيّ نقطة على كوكب الأرض لكي تصل إلى السماء ليس لك إلّا اتّجاه واحد: فوق. يمكنك أن تغيّر اتجاهك كما تشاء، ونظرًا لصغر حجمك وحجم الأرض المتناهي مقارنةً بالسّماوات، ستظلّ السّماوات دائمًا "فوقك." أنت المحدود بالسّماوات فوقك في كلّ الاتّجاهات، والسّماوات ليست محدودة بك. فما بالك بعرش الرحمن؟ لله المثل الأعلى.
تأمّل قول الله تعالى:
{ وَلِلَّهِ ٱلۡمَشۡرِقُ وَٱلۡمَغۡرِبُۚ فَأَیۡنَمَا تُوَلُّوا۟ فَثَمَّ وَجۡهُ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ وَ ٰسِعٌ عَلِیمࣱ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ١١٥]
وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا ملجأ منك إلَّا إليك".
الله بائن عن خلقه، ولكن محيط بهم، وهي ليست فقط إحاطة معنويّة. ولا، هذا ليس معناه أنّ خلقه داخله سبحانه. هذا جزء ممّا لا تطيقه عقول البشر. تذكّر ما قلته في بداية كلامي عن أنّ عقولنا لا تطيق فهم علاقة الكون بالله تعالى، لأنّ طبيعة كوننا غير طبيعة ما خارجه. المهمّ أن ندرك أنّ الأبعاد الثّلاثة وقياساتها وفكرة المكان نفسه والفيزياء والكيمياء ... كلّ هذا يختفي خارج الكون الذي نعيش فيه. وتطبيق أيٍّ من هذه الأمور على فهمنا لله تعالى محال أن يأتي منه حقٌّ أو خير.
أنت أحمق تقول عن صفات الله تعالى أبعاض منه؟ أذهب وتعلم العقيدة ثم تكلم ومفكر نفسك فاهم ..
قال الإمام أبن بطة الحنبلي [فنقول : إن الله لم يزل بقوته وعظمته، وعزته، وعلمه، وجوده، وكرمه ، وكبريائه، وعظمته ، وسلطانه ؛ متكلماً عالماً قوياً، عزيزاً، قديراً، ملكاً، لیست هذه الصفات ولا شيء منها ببائنة منه ، ولا منفصلة عنه، ولا تجزىء ولا تتبعض منه ، ولكنها منه وهي صفاته .](الإبانة، 186/6)
@@مهاجر-في-الغربة
أنت أحمق تقول عن صفات الله تعالى أبعاض منه؟ أذهب وتعلم العقيدة ثم تكلم ومفكر نفسك فاهم ..
قال الإمام أبن بطة الحنبلي [فنقول : إن الله لم يزل بقوته وعظمته، وعزته، وعلمه، وجوده، وكرمه ، وكبريائه، وعظمته ، وسلطانه ؛ متكلماً عالماً قوياً، عزيزاً، قديراً، ملكاً، لیست هذه الصفات ولا شيء منها ببائنة منه ، ولا منفصلة عنه، ولا تجزىء ولا تتبعض منه ، ولكنها منه وهي صفاته .](الإبانة، 186/6)
أخي المدعو مهاجر في الغربة ..قرأت كلامك وهو هرطقات تنم عن تفكير سطحي .أنت لم تفهم كيف يفكر أهل السنة والجماعة الأشاعرة فضلا عن كبار علمائهم ..عندما تخرج من دائرة السلفية المعاصرة وتلتزم بالمنهج الصحيح لفهم الكتاب والسنة والجمع بين الأدلة الصحيحة وأقوال العلماء ورد مالايثبت في الشريعة عندها قد ينير الله عز وجل بصيرتك ..فعقلك القاصر عندما عجز عن الفهم لجأت إلى التجسيم والتبعيض والمسافة الحسية بين الخالق والمخلوق وعلى الأقل إلتزم وقف حيث وقف غيرك من المسلمين ..جرأتك وإن كان مقصدك خيرا إلا أنني أجدها عقوبة تبعدك شيئا فشيئا عن خير الدنيا والأخرة وتكفر عن بعض ذنوبك ..وهذا حال السلفيين المغرورين بحديث الفرقة الناجية ..يحرمون ما أحل الله لهم ويتشددون.. ويتساهلون مع ماينبغي التمسك وعدم التفريط به..السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخي الكريم أنا وغيري كثير من هم على نهج السلف وأنا شخصيا اعتبر نفسي من عوام الناس ولكن من خلال المتابعات عرفت أن الأشاعر لا يختلفون كثيراً عن السلف وأن الإختلاف في الصفات والأسماء لا يخرجهم من الملّه.
وقد استغربت عندما دخل محمد السليمان على البث المباشر للشيخ عصام الشيباني عندما قال له مساء الخير ولكن الشيباني أثلج صدورنا في وقد استغربت عندما دخل محمد السليمان على البث المباشر للشيخ عصام الشيباني عندما قال له مساء الخير واتضح أنه يكفّر الأشاعره بالجمله على منهجه التكفيري الحدادي ولكن الشيباني الثلج صدورنا عندما ألجمه وبين كذبه وسوء أخلاقه وقلة مروءته
اسقاط اهل البدع
الشيخ حامد الطاهر روقه وعرفه مقامه
لانه اكثر رعونة من الغلام
ونعم، هذا السّؤال الّذي يقارن الإمام النّوويّ رحمه الله بمقدّم المحتوى المنافق مو طعن الدين السليمان سؤال صعب في صعوبة سؤال من مراهق سخيف سفيه يتّصل بالأساتذة ليسألهم: هل الشّمس أكثر نورًا أم السّيجارة؟ فالنّوويّ رحمه الله أشبه بالشّمس ومو طعن الدين السليمان لا يربطه بالشّمس إلّا اسم شهرته وهو أشبه بالسّيجارة في حقيقة الأمر ... تحتاج إلى فلاتر لكي يطيق مدمنوها أنفسهم تعاطيها، رائحتها كريهة، مؤذية، ولا يأتي منها إلّا الضّياع والخَبَث.
حسبي الله ونعم الوكيل على شمس الدين و اتباعه
اللهم إن كان في علمك أن إبن شمس لن يتوب عن منهجه هذا فاللهم أرح العباد منه ومن منهجه و فكره و من قذارته.
ختم الله لك يا ابن شمس بالمثلية
إلا أن تتوب
كلهم على باطل لا خير في النووي ولا في الشمس الدين ولا في شهاب بن عباس ولا في السنه ولا في الشيعه ولا في الصوفيه ولا في المداخله ولا في السروريه ولا في الحدادييه ولا في الاشاعره ..
تعبت وانا اكتب اسماء المذاهب الهالكه بإذن الله .. كما قال الله فيهم ( كل حزب بما لديهم فرحون )
لقد اكرمنا الله تبارك اسمه برجل من اقصى المدينه اسمه صلاح الدين بن ابراهيم .. هدم اصنام المذاهب وفكرة المذاهب
اللهم اني اشهدك بأني من المسلمين بلا مذهب ولا فرقه
النووي عقيدته اصح اول بعض الصفات لاكن شمس الحدادية عنده تجسيم وعنده بعض عقائد الجهميه وأضاف صفات لله سبحانه وتعالى لم يقولها غير اليهود والنصارى
عقيدة النووي أصح
لأن الأشعري خير من الخارجي باتفاق المسلمين
(ملاحظة هامة: النووي ليس أشعري ولن نسلم للسفيه تسليمه الأئمة للمبتدعة)
+ النووي لا يثبت لله النفس😂😂
النووي لا يقول بأن الله لايموت لأنه لاينام فالملائكة لا تنام وتموت
النووي لا يمدح وينبطح لبلاد الكفار ويذم بلاد المسلمين على أصغر غلطة
النووي لا يقول بأن علم الله حادث
النووي لا يبدع ويكفر المسلمين بلا حجة
النووي لا يتألى على الله -فلان في الجنة وفلان في النار وفلان والله لا يغفر الله له- وهذا من محبطات العمل.
وغيرها الكثيييير من الانحرافات العقدية لابن شمس الذي يظن نفسه مدافعًا عنها ومتكلمًا باسم الأئمة وهو واقع بأخطاء مثل ما زل فيه النووي رحمه الله أو شر مما زل فيه
ملاحظة: كتبت النفس سهوًا، كنت أريد أن أكتب الروح، فابن شمس في مناظرته مع الرافضي أثبت لله الروح عندما ذكر مثال الدجاجة.
وإثبات صفة لله تعالى ليست من صفاته كنفي صفة من صفاته، وهذا ما يعيبه على النووي وقع فيه، فنحن لا نثبت لله إلا ما أثبته لنفسه وليس من صفاته تعالى الروح.
صدق شهاب ابن عباس عندما قال انت سفيه
اللهم أطفئ فتنته وارحنا من وجهه وسحنته ال+-رة
اي وين المشكلة . .. لماذا يجب ان يغضب ؟ أليس العدوي هو من تطاول على الشيخ محمد عندما وصله مقطع مبتور😊
اللهم إكفنا فتنة إبن شمس بما شئت وكيف ما شئت
رغم مخالفتي لمحمد ابن شمس الدين الا انه لا يحمل قول المتصل على الشيخ مصطفى حفظه الله وقد انكر عليه واما تريد ان يوبخه فهذا طلب صحيح بس نجعله راضي لا اعتقد ذلك واما قول محمد شمس الدين هذا سؤال صعب ان يجاوب عليه فالسؤال اساس خطأ لإن خواتيم اعمالك لم تنتهي اساس فلا نعلم بما يختم لك واما الامام النووي فقد ختم له بالاسلام والشهادة وتزكية اهل العلم له بالعلم والصلاح
ولد بلادي لا استغرب شيء من شباب تونس فقد افسدوا من قبل بداية من أنصار الشريعة إلى أن وصل بهم الحال داعش. شباب تونس خاصة الصغار منهم عندهم جرأة عجيبة على أهل العلم والله شاهدنا من كفر علماء كبار وهو متكئ ويدخن. هههههههههههههه
عقيدة النووي اكيد مخطئة لكن أهل العلم اعتذروا له و لم يصفوه بالمبتدع فليس كل صاحب بدعة مبتدع ، اما بن شمس الدين فهو مبتدع قد قامت عليه شروط البدعة هو و الخليفي المسردب ، فلما تسأل هذا سؤال هو غلط من البداية ، فلا يلزم من كون عقيدة المرء على خطأ ان يكون مبتدع ، وهذا مدار النقاش مع الحدادية ، نحن أهل السنة والجماعة كلنا نقول ان النووي أخطأ في مسائل الاسماء والصفات نعم و نعتذر له لأن شروط التبديع لم تتحقق فيه كما ذكر ابن عثيمين ، فهو في الصفات مخطئ وعقيدته غلط نعم ، لكنه لا يبدع ، اما بن شمس الدين والمسردب الخليفي وغيرهم من الحدادية فهم فرقة ضالة بكاملها اصولهم من الخوارج يكفرون ويبدعون وينزلون احكاما على اعيان العلماء ويضربون بأقوال العلماء عرض الحائط... منهجهم خطير جدا جدا
هذا جوابنا على سؤال محمد بن شمس الدين.
لماذا تخطئون الامام النووي أين اخطأ بين خطأه
@@إلياسالجزائري-ع7خ
كان يؤول الصفات وينكر العلو وغيرها من البدع ، وقد رد العلماء عليه كابن عثيمين وابن باز والألباني والفوزان وغيرهم كثير ، ردو خطأه وحفظوا كرامته.. انظر تعليق ابن عثيمين على شرح صحيح مسلم للنووي وغيره من أهل العلم
@@mhamed2680 وهل يقارن الشيوخ الذين استدللت بهم بالامام النووي وبن حجر العسقلاني
لا أحد من السلفية او الاشاعرة او الماتوريدية يملك الحقيقة المطلقة في معرفة ذات الله سبحانه وتعالى كلها مسائل اجتهادية في مسائل من اصول فروع الاعتقاد
وحين اول الامام النووي بعض الصفات الخبرية هل اخرجها من معاني اللغة العربية؟!
وهل كل الصفات الخبرية تحمل على الظواهر كما تقولون وتدعون هل تثبت الهرولة والمرض ام تؤولها؟
@@إلياسالجزائري-ع7خ انت تغرد خارج السرب
اذا كان توحيد الاسماء والصفات من فروع العقيدة فعلى العقيدة السلام
انت بهذا الكلام خالفت كل طوائف الأمة من الجهمية والمعتزلة والأشاعرة واهل السنة كلهم يقولون ان الاسماء والصفات اكبر أصل عقدي في الدين.. ثم تأتي انت وتقول مسائل فرعية خلافية !!!!
اما سؤالك من الاعلم إذا تقصد في العقيدة فقطعا ويقينا هم اعلم من النووي بمراحل ، إذ لو كان هو الأعلم لما أخطأ و أول صفات الله عز وجل
وهل انت اعلم ام السلف الصالح الذين اجمعوا على كفر من انكر علو الله ورؤية الله في الجنة ؟ طبعا نحن لا نكفر النووي لعذر الجهل لكن قطعا هو مخطئ
أتوجه كواحد مسكين من عامة المسلمين لجميع الدعاة بأن يحاولوا ان يتواصلوا مع علماء هذه الامة حتى يخرجوا و يحذروا من رؤوس الحدادية عينا
هذه الفتنة الان تتسع و لم يعد من الممكن تجاهلها
اهل العلم الكرام يوم ما كان محمود الحداد يفتن الشباب الصغير حذروا منه عينا و تصدوا له بمنتهى الحزم و هذا مطلوب الان من علمائنا الكرام
اليوم يتم استهداف العالم و الداعية بمكالمات تشغيبية و غدا ربما بأساليب اكثر عنفا لا يمكن استبعاد اي احتمال مع من عنده استعداد ان يبلغ بتهمة الإرهاب عن مقاطع الدعاة
هذه الفرقة الحدادية و رؤوسها بالذات يحاولون دفع الامة إلى حرب أهلية يموت فيها الملايين تحت مسمى الدفاع عن صفات الله
يعني من كفر النووي هل سيتأدب مع العدوي
الكلام موجه للمنجاوي سليط اللسان الذي قال ان شموسة لا يقبل هذا
يريد اسقاط العلماء السابقين والمعاصرين وتشكيك الشباب فيهم ونشر الالحاد بين المسلمين
ماذا ترك لدعاة التنوير والتجديد وعصابات التلاحدة؟