شكرا شيخنا العزيز عبد الله فيلم محمد بن علي الشايف احدى مشايخ اليمن ومعرفه في جميع سلاف واعراف القبائل تعتبر مرجع بكي وما راتبك القدره عزيز عندنا في بكيل وحاشد
من بعد ثورة 26سبتمبر خرجت اليمن بآلاف المشايخ وكثير منهم أصبحوا مسؤليين لهذا الشعب .فجعلوا من اليمن محلك قف .لا نهضه ولا اقتصاد ولا رغد العيش....ثم يأتي من بعد ذلك أنصار المسيره الشيطانيه جعلوا من اليمن دماء تنزف وأسر تتشرد وسجونا تكتض بالأسرى واقتصاد ا في ادنى مستوى.ومستقبلا في هاويه ومناطق مشطره. اكلوا الأخضر واليابس .حتى العقيده لم تسلم من شوائبهم ...لك الله يا وطني الغالي
ونعم بال الشايف قبايلنا شاكر والله انهم بيت المشيخة النزيهه من والصدق والنقاء وهم شيوخ مشايخ دهم وهم من أكبر مشايخ بكيل زمردع حق وأسرة عريقة ولها شان من ميات السنين
@@NuafidYem هلا بك أكثر وبكل أهل اليمن الحبيب سلامي لكم جميعا ولدهم خاصة بودي أن أزور اليمن ولكن الضروف لم تسمح لي الله يفرجها عليكم وعلينا وعلى جميع المسلمين أن شاء الله
أتمنى من الشيخ عبدالله عدم اجراء مقابلات مع مثل هاؤلاء الأشخاص الغير مدركين لما يقولون. (كقول المذيع انه يمكن أن تطرح بنادق رخيصه وهذا يدل على أنه لا يفقه ولا يعلم أن البندق ليست أهم من وجه صاحبها الذي قدمه إما في الصلح أو في غيره فتفكيره محدود ونظرته مادية بحته وبعيدة عن المبادئ والقيم والثبات عند قول كلمة من الرجل ويجهل ان الموت لدى القبيلي أبسط من أن يطلق عليه عائب أو ماله كلمه. البنادق قيمتها ليست ماديّه في هذه المواقف.
العـدد(( 788 ))مـن(أحكام مراغة اليمـن): ▒✍ تم تقديم سؤال النشدالعرفي القبلي الى مراغة اليمن/محمدبن علي صيــّــاد - رئيس مجلس القضاء العرفي القبلي اليمني-في مجموعة المجلس على الفيس بوك من حساب السائل/محمود الخدلاني.. على النحو التـالـي :- نتقدم بهذا السؤال لرئيس مجلس القضاء العرفي اليمني الشيخ محمد بن علي صياد! ( محافظة حجة مديرية كشر عزلة الحميريين) اندلع حرب بين قبيلة المساعده وقبيلة ذوكندش بشأن الحدود بين القبيلتين فقامت قبيلةالزواهره وهي مجاوره للقبيلتين بالسعي لصلح والتواصل مع اطراف النزاع لوقف اطلاق النار وتم ذالك واثناء صعود المتصلحين الى مواقع قبيلة ذو كندش قام احد افراد قبيلة كندش باطلاق النار على احد المتصلحين قبل ان يصلو اليهم وهي ظاهره سيئه لم يحدث من قبل ذلك مخالفة لسلف وعرف القبل اليمنيه فما حكم القضاء العرفي اليمني في ذلك ولكم خالص تحياتي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▒✍ منطوق الرد من المراغة/محمـد بن علي صيـــّاد ⇇على النحـو التالـي 👇: - اخــي الســائـل : واسطة الحرب له حصانه عرفية مسنونه تسمى(العلقة الجذماء)لوابثها عيب اجذم مساقه مربوع المحدش لماينتج في الواسطة في( ماله اوعرضه او دمه) وتسمت جذماء لانها منحصرة بواسطة الحرب والسبب الثاني للتسمية لان الدم لايبقى دينا ً ليوم ابيض كسائر العلق العرفية والسبب الثالث للتسمية لان الطرفين المتحاربين في حال عدم معرفه الطرف الذي عاب في الواسطة تاخذ ايمان الطرفين لكن اليمين لاتسقط بها مساقات العيب كما هو يسقط في مختلف العلق العرفية عدى علقة واسطة الحرب .. ومقدار مساق مربوع المحدش في العيب في الواسطة موضوع سؤال النشد العرفي يكون وفق مانتج عن تلك الرماية التي حصلت تجاه واسطة الحرب فان كانت الرصاص مسلمه لم ينتج فيها دم فيكون مساق العيب الاحمر المساق التالي :- 1- مساق دسم العيب(هجر)اربعة واربعون راس بقر وغلاق كل راس مايعادل ربع قيمته نقداً وهو هذه الايام مائة وخمسون الف ريال متبوع نقدي جانب كل ثور .. 2-اذا كانت الرصاص حتماً على الشخص الواسطة فتقام له بجانب مساق الدسم اربعة واربعون دية سلامة كل دية تعادل ثلث دية خطاء وهي( 533000)خمسماه وثلاثة وثلاثون الف ريال الدية الواحدة .. 3- للخافضات مجالها المسنون وهي الخافضات الثلاثية المسنونة ... - استنادا الى :- 135 ومـربوع المـحدّش سَن لعُلقة واحدة جذماء لبَثها سن عيب اجذم 136 ثلاثة وأربعين غالي يوفّيها مساق الدّم فلا يبقـى بشـرع الدين 137 لَبَث عُلقة وسيط الحـرب حمولة فاعل الخقـرة من الاطـراف بالتنجيه 138 ولتغابا نبا العايب فتسنون القسامة عيب قسامة نهجها مـحصور 139 علـى الاطـراف مـحصورة قسامه ليس من سنّة علـى مولـى الشجيّاتي 140 ولا تستاق لا صُـره ولا عن موقفه حجّة وتبقـى عُلقته جذماء 141 بمـربوع المـحدّش حار حمولة تلزم الطـرفين مساقات الحشَم والدّم 142 وشـرع العُلقة الجذماء كسائـر عيب متحـرك تـرفيعاً وتخفيضاً 143 وإيجاباً وإسقاطاً وعند السوق للمـحكوم سنّة سَوْقه اثلاثاً الفقرات من((135- 143))من نصوص وثيقة القواعدالمرجعية العرفية لكافة القبل اليمنية(بكيلي وحاشدي ومذحجي وقضاعي وهميسعي) المخطوطة بقلم وازنها ومشرعها المراغة المرجعية العليا لكافة القبل اليمنية جدي الثالث المرحوم الشيخ/هادي بن صالح هادي محمدصياد وعليها امضاء كبارات اليمن والعلماء وحكام اليمن حينذاك .. ◇ أخيراً: لموجبات ومحرّكات اللبث مجالها المسنون وفق طبيعتها. - هذا ماتوجّه لدى المراغه بن صيـاد، وفق نصوص وثيقة القواعـد المرجعيه العرفيه العامه الغصـّابه الموروثه الموحّده لكافة القُبل اليمنيه(بكيلي وحاشدي ومذحجي وقضاعي وهميسعي) صادر بتاريخ 1ذي الحجة1442هــ الموافق 11 يوليو 2021م والله الموفق،،، صـادر عن/مـراغة اليمـن محمــد بن علي صيــّــاد رئيس مجلس القضاء العرفي القبلي اليمني ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ☏☏ 777099849 - 777611386 هذه ارقام المراغه بن صيّــاد شخصياً لمن اراد تنسيق زمان الوصول اليه الى منزله بالعاصمه صنعاء ليتولى حل قضايا بين اطراف نزاع او للمنهى في حكم تحكيم اوللنشدالعرفي حضورياً ،او الاستشاره اوالكتابه لحكم تحكيم، اولفرض مايلزم في موضوع معيّن بين غرماء اومحكمين اوفرض الرأي اللازم ان تسير عليه الواسطه وبذلك تكفل الواسطه عدم وقوع شرخ في مسعاها لايقاف النشب بين الاطراف.
يا مراغتنا هل هناك خلاف بينكم وبين آل الشايف على من هو المرجعية الغصاب ومحل النقض والاقرار....لان في الجزئ الاول من اللقاء بالشيخ الشايف يقول انهم هم محل النقض والاقرار وان حكمهم يعتبر حكم نهائي
ماحكم من دخل مجلسك بين ناس حاضرين بعد كرم ومعزه من صاحب البيت الشخص قام بتصوير وتسجيل فديو والناس في مجمع عام دون علمهم وبع ايام معدودة عرفو الناس بما حصل
الله يعين ذا الشايب على ذا المذيع الساذج اللي ماهو بداري وين الله حاطه. حتى الشايب واضح ان قده كاره اللقاء والمذيع الجاهل بأن الأعراف القبلية هي دستور مشرّع ومتفق عليه من جميع القبائل وذلك للحفاظ على القيم والمبادئ وعدم انتهاك حقوق الإنسان والحيوان والبنية التحتية وحصر الحروب والقتال والثأر بين الرجال وعدم الزج بالنساء والأطفال والحلال والمقتنيات في هذه الحروب وذلك درءاً لإستغلال الحروب بين القبائل في التسبب في كوارث انسانية كما كان يحصل في السابق من سبي واغتصاب ونهب وسرقة وقتل للنساء والأطفال وإفناء للنسل والذريه. نحمد الله تعالى ونشكره على هذه الأعراف والسلوم القبلية اللتي تحكمنا ونحترمها ولا نتطاول عليها.
بمعنا الايه السن بل سن والعين بل عين يعني بحكمكم السن باربعه اسنان والعين باربع عيون ايس من قبيله ايش شرفها ويعني وكلام الله واين واديتوه يا استاذ ويا شيخ شيخ كان زمان مش اليوم اليوم اذا الشيخ اعوج الي يحاول يعدل كلامه يستنقدوه ويطلعوه عايب كيف يا مشايخ سمعتو او مه اخلاق قيمتنا هو الدين قيمتنا كتاب الله ولا نحتكم لاحد غير الله وسلامتكم
لاحد يكون يتفلسف و ما هو داري ايش القبيله مسنونه باالشريعه الاسلاميه اما المربوع والمحدعش الذي بتقل انت اربع سنان ومدري ايش يامتفلسف هاذه شرعتها القبيله ك رادع للناس من اجل لا احد يعيب او يعور فهمت حفظك الله
هذا احدى قبائل اليمن الله يطول في عمرك يا شيخ عبد الله وجعلك تاخر لليمن
حفظ الله الوالد النقيب عبدالله محمد الشايف
ونشكر طاقم القناه لكل مايبذلوه من جهد لسعي بتعريف الاسلاف والاعراف القبليه
شكرا شيخنا العزيز عبد الله فيلم محمد بن علي الشايف احدى مشايخ اليمن ومعرفه في جميع سلاف واعراف القبائل تعتبر مرجع بكي وما راتبك القدره عزيز عندنا في بكيل وحاشد
والله ونعم فيه كلامة يدون بماء الذهب
حفظ الله الشيخ عبدالله بن محمد الشايف واطل في عمره
ولا عليكم زود ينشماء
واصل واحنا با ندعمك ان شاء الله
من بعد ثورة 26سبتمبر خرجت اليمن بآلاف المشايخ وكثير منهم أصبحوا مسؤليين لهذا الشعب .فجعلوا من اليمن محلك قف .لا نهضه ولا اقتصاد ولا رغد العيش....ثم يأتي من بعد ذلك أنصار المسيره الشيطانيه جعلوا من اليمن دماء تنزف وأسر تتشرد وسجونا تكتض بالأسرى واقتصاد ا في ادنى مستوى.ومستقبلا في هاويه ومناطق مشطره. اكلوا الأخضر واليابس .حتى العقيده لم تسلم من شوائبهم ...لك الله يا وطني الغالي
بوادر طيبه ونر جو التحري. في كل كلمه اولفظهة مع إحترامي وتقديري لكل المشايخ الطيبين النزيهين ؟والسلام
وسبعة انعام بالنقيب
بارك الله فيك ياشيخ عبد الله الشايف
وتحياتي للقناة نوافذ اليمن
الله يبارك فيك وحياك الله
@@NuafidYemنتمنى منكم العديد من اللقاءات لا نستفيد اكثر
ونعم بال الشايف قبايلنا شاكر والله انهم بيت المشيخة النزيهه من والصدق والنقاء وهم شيوخ مشايخ دهم وهم من أكبر مشايخ بكيل زمردع حق وأسرة عريقة ولها شان من ميات السنين
بيض الله وجيهكم ياشيخنا الفاضل
وسبعة انعام بالشيخ عبدالله بن محمد ابو درهم
تسلم يا شيخ
ونعم بكم ياشيخ عبدالله وضحتوا حكم وحكمة القبيله التي لاغناء لليمنيين عنها وانها تخفف عن الدوله اعباء كثيره من خلافات ونزاعات
اقوى قناه حيثانهاتبين معنا القبيله واصلو
قواك الله وتسلم وبارك الله فيك
اي والله مافي احد يعلم الناس يسلم الشيخ وتسلم القناه
ومن يقول يسلم ومشكورين على مرورك
سلام الله عليكم أهل اليمن رغم بعد المسافات عراقي مر من هنا
هلا بيك اخي الدهمي وتشرفنا بك وبمروورك وتحيه لك ولااهل العراق جميعهم
@@NuafidYem هلا بك أكثر وبكل أهل اليمن الحبيب سلامي لكم جميعا ولدهم خاصة بودي أن أزور اليمن ولكن الضروف لم تسمح لي الله يفرجها عليكم وعلينا وعلى جميع المسلمين أن شاء الله
@@user-bg3qn7jh1k بقيت وحياك باي وقت ولنا الشرف الكبير بحضورك وان شاء الله باتفرج على بلادنا وتقبل الله منك ومشكور على مرووورك
بيض الله وجيهكم..
نعم هذي هي عادات القبيله
نعم من اداب النزاع عدم ارتكاب العور
ووجهك ابيض
لقاء ممتع حفظكم الله
اتمنا تفسير لنا قواعد امسبعين ٧٢ قاعد قبليه
Ref Gey ان شاء الله قريب بانسويها وبنشرحهت بالكامل
نتمنى إعادة اللقاء مع الشيخ عبدالله والتعمق في النقاش عن الأسلاف والأعراف فهو منهل الأسلاف والأعراف
المزيد من هذه الحلقات 👍
ان شاء الله بالقريب
أتمنى من الشيخ عبدالله عدم اجراء مقابلات مع مثل هاؤلاء الأشخاص الغير مدركين لما يقولون. (كقول المذيع انه يمكن أن تطرح بنادق رخيصه وهذا يدل على أنه لا يفقه ولا يعلم أن البندق ليست أهم من وجه صاحبها الذي قدمه إما في الصلح أو في غيره فتفكيره محدود ونظرته مادية بحته وبعيدة عن المبادئ والقيم والثبات عند قول كلمة من الرجل ويجهل ان الموت لدى القبيلي أبسط من أن يطلق عليه عائب أو ماله كلمه. البنادق قيمتها ليست ماديّه في هذه المواقف.
لا بالعكس يفهم وعارف بس هذا الشي يتم توضيحه للمشاهدين الذين ليس عندهم علم بشي وقد حدثت مثل هذه الاشياء ولهذا سوال المذيع لايوجد فيه مشكله
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
صباح الخير تابعت الحلقه ممتازه جدا و ممكن ما هو المربوع
وعليكم السلام المربوع يعني تدفع الديه 4 مرات
ونعم بالشيخ وفي كلامة لكن المذيع مايذي يخلي الشيخ يوضح كلامة
العـدد(( 788 ))مـن(أحكام مراغة اليمـن):
▒✍ تم تقديم سؤال النشدالعرفي القبلي الى مراغة اليمن/محمدبن علي صيــّــاد - رئيس مجلس القضاء العرفي القبلي اليمني-في مجموعة المجلس على الفيس بوك من حساب السائل/محمود الخدلاني.. على النحو التـالـي :-
نتقدم بهذا السؤال لرئيس مجلس القضاء العرفي اليمني الشيخ محمد بن علي صياد!
( محافظة حجة مديرية كشر عزلة الحميريين)
اندلع حرب بين قبيلة المساعده وقبيلة ذوكندش بشأن الحدود بين القبيلتين فقامت قبيلةالزواهره وهي مجاوره للقبيلتين بالسعي لصلح والتواصل مع اطراف النزاع لوقف اطلاق النار وتم ذالك واثناء صعود المتصلحين الى مواقع قبيلة ذو كندش قام احد افراد قبيلة كندش باطلاق النار على احد المتصلحين قبل ان يصلو اليهم وهي ظاهره سيئه لم يحدث من قبل ذلك مخالفة لسلف وعرف القبل اليمنيه
فما حكم القضاء العرفي اليمني في ذلك
ولكم خالص تحياتي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▒✍ منطوق الرد من المراغة/محمـد بن علي صيـــّاد ⇇على النحـو التالـي 👇: -
اخــي الســائـل :
واسطة الحرب له حصانه عرفية مسنونه تسمى(العلقة الجذماء)لوابثها عيب اجذم مساقه مربوع المحدش لماينتج في الواسطة في( ماله اوعرضه او دمه) وتسمت جذماء لانها منحصرة بواسطة الحرب والسبب الثاني للتسمية لان الدم لايبقى دينا ً ليوم ابيض كسائر العلق العرفية والسبب الثالث للتسمية لان الطرفين المتحاربين في حال عدم معرفه الطرف الذي عاب في الواسطة تاخذ ايمان الطرفين لكن اليمين لاتسقط بها مساقات العيب كما هو يسقط في مختلف العلق العرفية عدى علقة واسطة الحرب ..
ومقدار مساق مربوع المحدش في العيب في الواسطة موضوع سؤال النشد العرفي يكون وفق مانتج عن تلك الرماية التي حصلت تجاه واسطة الحرب فان كانت الرصاص مسلمه لم ينتج فيها دم فيكون مساق العيب الاحمر المساق التالي :-
1- مساق دسم العيب(هجر)اربعة واربعون راس بقر وغلاق كل راس مايعادل ربع قيمته نقداً وهو هذه الايام مائة وخمسون الف ريال متبوع نقدي جانب كل ثور ..
2-اذا كانت الرصاص حتماً على الشخص الواسطة فتقام له بجانب مساق الدسم اربعة واربعون دية سلامة كل دية تعادل ثلث دية خطاء وهي( 533000)خمسماه وثلاثة وثلاثون الف ريال الدية الواحدة ..
3- للخافضات مجالها المسنون وهي الخافضات الثلاثية المسنونة ...
- استنادا الى :-
135 ومـربوع المـحدّش سَن
لعُلقة واحدة جذماء
لبَثها سن عيب اجذم
136 ثلاثة وأربعين غالي
يوفّيها مساق الدّم
فلا يبقـى بشـرع الدين
137 لَبَث عُلقة وسيط الحـرب
حمولة فاعل الخقـرة
من الاطـراف بالتنجيه
138 ولتغابا نبا العايب
فتسنون القسامة عيب
قسامة نهجها مـحصور
139 علـى الاطـراف مـحصورة
قسامه ليس من سنّة
علـى مولـى الشجيّاتي
140 ولا تستاق لا صُـره
ولا عن موقفه حجّة
وتبقـى عُلقته جذماء
141 بمـربوع المـحدّش حار
حمولة تلزم الطـرفين
مساقات الحشَم والدّم
142 وشـرع العُلقة الجذماء
كسائـر عيب متحـرك
تـرفيعاً وتخفيضاً
143 وإيجاباً وإسقاطاً
وعند السوق للمـحكوم
سنّة سَوْقه اثلاثاً
الفقرات من((135- 143))من نصوص وثيقة القواعدالمرجعية العرفية لكافة القبل اليمنية(بكيلي وحاشدي ومذحجي وقضاعي وهميسعي) المخطوطة بقلم وازنها ومشرعها المراغة المرجعية العليا لكافة القبل اليمنية جدي الثالث المرحوم الشيخ/هادي بن صالح هادي محمدصياد وعليها امضاء كبارات اليمن والعلماء وحكام اليمن حينذاك ..
◇ أخيراً: لموجبات ومحرّكات اللبث مجالها المسنون وفق طبيعتها.
- هذا ماتوجّه لدى المراغه بن صيـاد، وفق نصوص وثيقة القواعـد المرجعيه العرفيه العامه الغصـّابه الموروثه الموحّده لكافة القُبل اليمنيه(بكيلي وحاشدي ومذحجي وقضاعي وهميسعي)
صادر بتاريخ 1ذي الحجة1442هــ الموافق 11 يوليو 2021م
والله الموفق،،،
صـادر عن/مـراغة اليمـن
محمــد بن علي صيــّــاد
رئيس مجلس القضاء العرفي القبلي اليمني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
☏☏ 777099849 - 777611386
هذه ارقام المراغه بن صيّــاد شخصياً لمن اراد تنسيق زمان الوصول اليه الى منزله بالعاصمه صنعاء ليتولى حل قضايا بين اطراف نزاع او للمنهى في حكم تحكيم اوللنشدالعرفي حضورياً ،او الاستشاره اوالكتابه لحكم تحكيم، اولفرض مايلزم في موضوع معيّن بين غرماء اومحكمين اوفرض الرأي اللازم ان تسير عليه الواسطه وبذلك تكفل الواسطه عدم وقوع شرخ في مسعاها لايقاف النشب بين الاطراف.
بن صياد منهاة فيسبوك
@@user-pu5cv6vn9f
لافرق بين الفيس بوك واليوتيوب
يا مراغتنا هل هناك خلاف بينكم وبين آل الشايف على من هو المرجعية الغصاب ومحل النقض والاقرار....لان في الجزئ الاول من اللقاء بالشيخ الشايف يقول انهم هم محل النقض والاقرار وان حكمهم يعتبر حكم نهائي
قال تعالى افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكمالقوم يوقنون
العور يحصل في الحرب اوفي غيرها متي يحصل العور هل لو انا تصايحت انا واي انسان واحرقت سيارته يعتبر عور
كان تساله ويش الحكم لو واحد من الاطراف اعتدا ع الواسطه ويش العيب
عيب اسود
لان الواسطه معروف بين القبائل محد يعتدي عليه نهائيا
@@NuafidYem
فرضا وحصل ذا الشي ويش العيب الي يلتمسه المعتدي وكيف يطهر نفسه من ذا العيب
بحسب نوع الاعتداء وبعض القبائل يختلف عندها الحكم
حدد نوع الاعتداء مثل ايش
ماحكم من دخل مجلسك بين ناس حاضرين بعد كرم ومعزه من صاحب البيت الشخص قام بتصوير وتسجيل فديو والناس في مجمع عام دون علمهم وبع ايام معدودة عرفو الناس بما حصل
ماهدفه من التصوير وماهو الشي الي جعل هذا الشي مزعج وزعلك
هههه ايش عرف غريمه ان عاده رغل
هل بايع الخمر عور
اكيد عور وعيب
حرام وعور
الله يعين ذا الشايب على ذا المذيع الساذج اللي ماهو بداري وين الله حاطه. حتى الشايب واضح ان قده كاره اللقاء والمذيع الجاهل بأن الأعراف القبلية هي دستور مشرّع ومتفق عليه من جميع القبائل وذلك للحفاظ على القيم والمبادئ وعدم انتهاك حقوق الإنسان والحيوان والبنية التحتية وحصر الحروب والقتال والثأر بين الرجال وعدم الزج بالنساء والأطفال والحلال والمقتنيات في هذه الحروب وذلك درءاً لإستغلال الحروب بين القبائل في التسبب في كوارث انسانية كما كان يحصل في السابق من سبي واغتصاب ونهب وسرقة وقتل للنساء والأطفال وإفناء للنسل والذريه. نحمد الله تعالى ونشكره على هذه الأعراف والسلوم القبلية اللتي تحكمنا ونحترمها ولا نتطاول عليها.
بمعنا الايه السن بل سن والعين بل عين يعني بحكمكم السن باربعه اسنان والعين باربع عيون ايس من قبيله ايش شرفها ويعني وكلام الله واين واديتوه يا استاذ ويا شيخ شيخ كان زمان مش اليوم اليوم اذا الشيخ اعوج الي يحاول يعدل كلامه يستنقدوه ويطلعوه عايب كيف يا مشايخ سمعتو او مه اخلاق قيمتنا هو الدين قيمتنا كتاب الله ولا نحتكم لاحد غير الله وسلامتكم
أحكام واعراف القبيله تعتبر من التشريع ويجوز العمل بها للتنظيم بين القبايل.. لان مصادر الشريعه ثلاث القرآن والسنه وماتعارف عليه الناس (العرف القبلي)
لاحد يكون يتفلسف و ما هو داري ايش القبيله مسنونه باالشريعه الاسلاميه اما المربوع والمحدعش الذي بتقل انت اربع سنان ومدري ايش يامتفلسف هاذه شرعتها القبيله ك رادع للناس من اجل لا احد يعيب او يعور فهمت حفظك الله
مستضيف شخص جاهل مايقدر يجمع خمس جمل
ماهو بشرط
حتى اخس العرب يقدر يصفصف الكلام وتلقاه يتكلم افضل من القبيلي فما هو شرط
اهم شيء العرف والمنطق والحكمه والحنكة والفك والربط
وش عرف بالرجال الي تقول عليه جاهل حل اصعب المشاكل ويعتبر مراغه دهم ياجاهل
الفلسفه لسقراط ، هذا مراغة وكلامه مثمن
لا والله ان كلامه كلام شيخ ابن شيخ رد مختصر وسمين
وسبعة انعام بالنقيب
وسبعة انعام بالنقيب
وسبعة انعام بالنقيب
وسبعة انعام بالنقيب
وسبعة انعام بالنقيب