اسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. الحمد لله رب العالمين. الحمد لله على نعمة الإسلام والايمان. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، حمدا يوافي نعمه و يكافيء مزيده. الحمد لله الذي أصبغ علينا نعمه ظاهرة و باطنة. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا و قرة أعيننا و إمامنا و قدوتنا و قائدنا و شفيعنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين و على جميع أنبياء و المرسلين و التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد. باركم الله فيكم و أحسن إليكم و حفظكم من كل شر و سوء أين ما كنتم يا إخواننا و اخواتنا المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات في كل مكان
بارك الله فيك يا شيخ واعذرني على السؤال الذي يطرأ دائما عند ذكر ما يتعلق بالصلاة عندما قال ابو هريرة رضي الله عنه اني لاشبهكم بصلاة رسول الله وكأن هو فقط الذي صلى خلف الرسول بينما الصلاة فرضت قبل اللهجرة و سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم صلى بالناس في مكة و في المدينة و هي صلاة ظاهره للعيان ينبغي ان لا يكون فيها اي إختلاف او لبس لأن الصحابة صلوا مع الرسول وعلموا أولادهم و الأحفاد اليوم نرى اصحاب المذاهب تناقلوا علوم مذاهبهم فكيف لم يتم نقل صفة صلاة النبي جيلا بعد جيل؟!!
كثيرون لا يعلمون ان ابا هريرة صاحب الرسول لمدة ستة اشهر فقط و اكثر الاقوال قالت انه صاحب النبي ستة اشهر. قيرجى التخفف من تقديس الاشخاص وتحميلهم مناقب ومزايا فوق طاقتهم بعيدة عن الواقع اما كل هذه الاحاديث فقط ذكرها ابو هريرة بعد ان جعل له منبراً بعد ان اغتيل عمر رضي الله عنه، وقد ضربه عمر رضي الله عنه بالدرة عندما رأه يحدث كل هذه الاحاديث، فكف عن التحدث في ايام عمر رضي الله عنه كما تصدت له عائشة رضي الله عنها وانكرت عليها رواية الأحاديث الكثيرة هذه كان من إنكار عائشة على أبي هريرة الذي ذكره ابن قتيبة آنفا أنها قالت له يوما: إنك لتحدث حديثا ما سمعته من النبي صلى الله عليه وآله، أجابها بجواب لا أدب فيه ولا وقار! فقال لها - كما روى البخاري وابن سعد وابن كثير وغيرهم: شغلك عنه صلى الله عليه وآله المرآة والمكحلة - وفى رواية: ما كانت تشغلني عنه المكحلة والخضاب، ولكني أرى ذلك شغلك. ورواية الذهبي أن عائشة قالت له: أكثرت يا أبا هريرة على رسول الله، فكان جوابه: ما كانت تشغلني عنه المرآة ولا المكحلة، ولا المدهن (4). ولقد كان لام المؤمنين أن ترد عليه قلة أدبه فتجبهه بقولها: إنما أنت الذي شغلك بطنك، وألهاك نهمك عن رسول الله، حتى كنت تعدو وراء الناس في الطرقات تلتمس منهم أن يطعموك من جوعك، فينفرون منك ويهربون، ثم ينتهى بك الامر إلى أن تصرع مغشيا عليك من الجوع أمام حجرتي، فيحسب الناس أنك مجنون فيطأون عنقك بأرجلهم وروى أبو زرعة الدمشقي في تاريخه (1/544) [..عن السائب بن يزيد قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول لأبى هريرة: لتتركن الحديث عن رسول الله ص ولألحقنك بأرض دوس..]. وإسناده صحيح. وروى الإمام مسلم في كتاب التميز بإسناد صحيح عن بسر بن سعيد -التابعي الثقة الذي هو من رجال الصحيحين وهو تلميذ أبي هريرة- أنه قال: ((اتقوا الله وتحفظوا من الحديث، فوالله لقد رأيتنا نجالس أبا هريرة فيحدِّث عن رسول الله ، ويحدِّثنا عن كعب، ثمَّ يقوم، فأسمع بعض مَنْ كان معنا يجعل حديث رسول الله عن كعب، ويجعل حديث كعب عن رسول الله )).
من قال لك صاحب النبي ستة أشهر فقط وأما أحاديثك التي ذكرت فلا تتوافق مع ما كان عليه أبي هريرة رضي الله عنه وله مناقب كثيرة وهو أكثر الصحابة رواية عن رسول الله إقرأ كتاب رجال حول الرسول وهو كان سبب لإسلام جميع أهل قبيلته ولا يجوز الطعن في أحد من الصحابة بارك الله فيك
اسلم الرجل بعد خيبر، فقد اسلم متأخرا جدا طبعا الطعن لأي رجل لا يجوز والعياذ بالله. لكن لا يعقل ان نجعل رجلاً كلن في الواقع شحاذا يشحذ ويسأل الناس طول عمره دون حياء وعزة نفس ان نرفع من شأن مثل هذا الشخص ونجعله بمقام ابي بكر وعمر ونصدق كل ما قاله هذا يخالف ما أمرنا به الدين بأن عمل عقولنا طبعا ليس لدينا عداوة مع ابي هريرة او غيره رحمه الله لكن القداسة والتنزيه المبالغ به والرفع فوق المكانه وتزييف الواقع والتاريخ والحقائق كما يفعل الشيخ الكريم المتحدث فهذا مرفوض ولا يجوز
@@bilalaldabaghقبح الله لسانك كيف تجرؤ وتسب اباهريرة رضي الله عنه؟! ابا هريرة أسلم في عام خيبر في السنة السابعة من الهجرة ،وصحب النبي صلى الله عليه وسلم الى آخر عمره حوالي ثلاث سنوات ،وبعض طلبة العلم يسمع صحيح البخاري كاملا في ايام معدودة ،وفيه بالمكرر حوالي سبعة آلاف حديث ،فالموضوع منطقي وعادي جداً . ثم النبي صلى الله عليه وسلم دعا لأبي هريرة بالحفظ ،وقال :( لا يبسط أحد منكم رداءه ،فيسمع مقالتي هذه ثم يرده الى صدره فلا ينسى من مقالتي شيئا ) وبسط أبوهريرة رداءه ،قال فما نسيت من مقالته شيئا ،وقال أبوهريرة :يقولون أكثر أبوهريرة والله الموعد ،لقد كان إخواني من المهاجرين يشغلهم الصفق في الأسواق ،وإخواني من الأنصار يشغلهم أموالهم وكنت ألزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على شبع بطني ،والله لولا آية في كتاب الله ما حدثتكم حديثا ،يقصد ((إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون . إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا ...)) . وكثير جدا وهذا إذا كنت مطلعا على الصحيحين وكتب السنة يتوافق عليه معه كثير من الصحابة كابن عمر وأبي سعيد الخدري وأنس وعائشة وغيرهم رضي الله عنهم والأمثلة موجودة حاضرة ،فاحفظ لسانك عن الصحابة فالطعن فيهم بوابة الطعن في الاسلام . والسلام
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم:( من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟) قال صلى الله عليه وسلم:( لقد ظننت ألا يسألني عن هذا الحديث أحد قبلك لما رأيت من حرصك على الحديث أسعد الناس بشفاعتي من قال لا إله إلا الله ييتغي خالصاً من قلبه أو نفسه ) فهذه شهادة من رسول الله صلى الله عليه وسلم على حرصه على الحديث ،والحديث مخرج في صحيح البخاري . وكونه رضي الله عنه كان فقيرا فهذا لا يعيبه بشئ ،بل هو قدر الله عليه ولكن رفعه الله بالعلم .قال تعالى :(.للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم ...)فمدحهم الله تعالى مع فقرهم . وأقرت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أبا هريرة رضي الله عنه على الرواية ،وكان يجلس أمام باب حجرتها ويقول :اسمعي يا أمه ،اسمعي يا أمه ،حتى لا يشك أحد في صحة ما يرويه رضي الله عنه،وتقره رضي الله عنها . وعمر رضي الله عنه كان يحتاط حتى لا يجرؤ الناس على الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما فعل مع أبي سعيد الخدري لما حدث بحديث الاستئذان ثلاثا ،فزجره وعمر ،وارسل الصحابة مع ابي سعيد أصغرهم وهو أبوموسى الاشعري رضي الله عنه ثم قال عمر :(الهاني عنه الصفق بالاسواق) رضي الله عن ابي هريرة رضي الله عنه وجزاه عن الاسلام والمسلمين خيرا
التعليق بعيد عن المقطع ولكن لابد من نشره لوجود عدد كبير من الآباء في السجون ظلما وتنكيلا بهم من النساء وقضاة المحاكم الملحدين ومنعهم من رؤية أبنائهم منذ سنين عديدة من أقذر قوانين الأسرة في المحاكم الوضعية هو الذي يطبق في بلدة الامارات في الخليج حيث يسيطر اللاحقوقيين الملحدين من السودانيين والمصريين على وضع القوانين اللاشرعية في جميع المجالات مستغلين جهل وغباء وحمق المسئولين في هذا البلد ويضحكون عليهم بأنها مستمدة من الشريعة الإسلامية، فأحد هذه القوانين الوضعية في محاكمهم فيما يسمونه"أحوال نفس مسلمين" وهي لاعلاقة لها بالإسلام ولا المسلمين وإنما مجرد خديعة انطلت على المسئولين والشعب ففي قوانينهم الوضعية أن الأم تحتضن الولد أو البنت إلى بلوغهم سن 26 سنة!! إذا اختاروا البقاء مع الأم عند بلوغهم 18 سنة(سن التخيير عندهم)!!! ويحكم القاضي الملحد ب"رفض الدعوى بإنهاء حضانة...." أليس هذا شرك بالله وقوانينه، حتى بالعقل لايمكن قبوله فالحضانة لاتكون إلا للطفل قبل سن البلوغ الشرعي ذكر أو أنثى فكيف يكون الشخص محضونا وهو تعدى سن البلوغ الشرعي؟!!! بل إن الأب يجبر بالقوة على دفع مرتب شهري- شرعا يعد مالا مغصوبا -لأم أبنائه إلى بلوغهم سن 26 سنة أو زواجهم وعملهم وإلا فإن الأب يتعرض للحبس والحجز على جميع ممتلكاته من منزل أو سيارة أو عقار أو تجارة وغيرها ويُمنع من التصرف بها ويُمنع من السفر ويتم إيقاف جميع معاملاته الحكومية ويُحرم من جميع المساعدات المرتبطة بالمؤسسات الحكومية ويسرق جزء كبير من مرتبه الشهري إن كان له مرتب ويُهدد ويُروع ليلا ونهارا إن لم يدفع "من روّع مسلما فليس بمسلم"!!! كل هذه القوانين الوضعية الباطلة هدفها إرضاء النساء والخوف من الغرب غير المسلم وعصيانا متعمدا وتحديا لله وقوانينه مع العلم أن نفقة المحضون(الطفل)واجبة على الحاضن دون غيره. ابحثوا في جميع كتب المسلمين عن النفقة الواجبة على الأب والزوج وقارنوها بالقوانين الفرنسية الوضعية الباطلة في المحاكم الوضعية. الأدهى من ذلك عندما يقوم الأب بالاعتراض على تطبيق هذه القوانين أمام القاضي الملحد فإن الأخير يهدده بالحبس أو سرقة فلوسه تحت مسمى غرامة إهانة وتحقير المحكمة(هل المحكمة شخص؟!!) والقاضي الذي لديه قليل من الأخلاق يرد أنه يُطبق القوانين التي وقَّع عليها ولي أمره حاكم البلدة الذي ليس بفقيه ولاحقوقي ولايعرف أن ماوقّع عليه حرام يقوده إلى النار لأنه شريك فيه فهو يثق بهؤلاء الملحدين مستشارين وقضاة دون تفكير أو تأكد من أن قوانينهم وأحكامهم شرعية أم لا، بل إن مذكرة حُكْم القاضي الملحد يذكر في بدايته:"بِإسم صاحب السمو فلان بن فلان حاكم البلدة الفلانية".*%$$؛^^&
![[Full Episode] MasterChef Junior Thailand มาสเตอร์เชฟ จูเนียร์ ประเทศไทย Season 3 Episode 5](http://i.ytimg.com/vi/g5wpgeAIzMs/mqdefault.jpg)
بارك الله فيك ياشيخنا
جزاكم الله خيرا
اللهم صل وسلم على نبينا وحبيبنا وشفيعنا محمد صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى
جزاكم الله خيرا ياشيخ
جزاك الله خيراً وزادك علماً وفهما ونفع بعلمك الامة
جزاك الله خيرا على هذا التوضيح
اسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. الحمد لله رب العالمين. الحمد لله على نعمة الإسلام والايمان. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، حمدا يوافي نعمه و يكافيء مزيده. الحمد لله الذي أصبغ علينا نعمه ظاهرة و باطنة. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا و قرة أعيننا و إمامنا و قدوتنا و قائدنا و شفيعنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين و على جميع أنبياء و المرسلين و التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد.
باركم الله فيكم و أحسن إليكم و حفظكم من كل شر و سوء أين ما كنتم يا إخواننا و اخواتنا المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات في كل مكان
بارك الله فيك يا شيخ
واعذرني على السؤال الذي يطرأ دائما عند ذكر ما يتعلق بالصلاة
عندما قال ابو هريرة رضي الله عنه اني لاشبهكم بصلاة رسول الله وكأن هو فقط الذي صلى خلف الرسول
بينما الصلاة فرضت قبل اللهجرة و سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم صلى بالناس في مكة و في المدينة و هي صلاة ظاهره للعيان ينبغي ان لا يكون فيها اي إختلاف او لبس
لأن الصحابة صلوا مع الرسول وعلموا أولادهم و الأحفاد
اليوم نرى اصحاب المذاهب تناقلوا علوم مذاهبهم
فكيف لم يتم نقل صفة صلاة النبي جيلا بعد جيل؟!!
❤❤❤
كثيرون لا يعلمون ان ابا هريرة صاحب الرسول لمدة ستة اشهر فقط و اكثر الاقوال قالت انه صاحب النبي ستة اشهر. قيرجى التخفف من تقديس الاشخاص وتحميلهم مناقب ومزايا فوق طاقتهم بعيدة عن الواقع
اما كل هذه الاحاديث فقط ذكرها ابو هريرة بعد ان جعل له منبراً بعد ان اغتيل عمر رضي الله عنه، وقد ضربه عمر رضي الله عنه بالدرة عندما رأه يحدث كل هذه الاحاديث، فكف عن التحدث في ايام عمر رضي الله عنه
كما تصدت له عائشة رضي الله عنها وانكرت عليها رواية الأحاديث الكثيرة هذه
كان من إنكار عائشة على أبي هريرة الذي ذكره ابن قتيبة آنفا أنها قالت له يوما: إنك لتحدث حديثا ما سمعته من النبي صلى الله عليه وآله، أجابها بجواب لا أدب فيه ولا وقار! فقال لها - كما روى البخاري وابن سعد وابن كثير وغيرهم:
شغلك عنه صلى الله عليه وآله المرآة والمكحلة - وفى رواية: ما كانت تشغلني عنه المكحلة والخضاب، ولكني أرى ذلك شغلك. ورواية الذهبي أن عائشة قالت له:
أكثرت يا أبا هريرة على رسول الله، فكان جوابه: ما كانت تشغلني عنه المرآة ولا المكحلة، ولا المدهن (4).
ولقد كان لام المؤمنين أن ترد عليه قلة أدبه فتجبهه بقولها:
إنما أنت الذي شغلك بطنك، وألهاك نهمك عن رسول الله، حتى كنت تعدو وراء الناس في الطرقات تلتمس منهم أن يطعموك من جوعك، فينفرون منك ويهربون، ثم ينتهى بك الامر إلى أن تصرع مغشيا عليك من الجوع أمام حجرتي، فيحسب الناس أنك مجنون فيطأون عنقك بأرجلهم
وروى أبو زرعة الدمشقي في تاريخه (1/544) [..عن السائب بن يزيد قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول لأبى هريرة: لتتركن الحديث عن رسول الله ص ولألحقنك بأرض دوس..].
وإسناده صحيح.
وروى الإمام مسلم في كتاب التميز بإسناد صحيح عن بسر بن سعيد -التابعي الثقة الذي هو من رجال الصحيحين وهو تلميذ أبي هريرة- أنه قال: ((اتقوا الله وتحفظوا من الحديث، فوالله لقد رأيتنا نجالس أبا هريرة فيحدِّث عن رسول الله ، ويحدِّثنا عن كعب، ثمَّ يقوم، فأسمع بعض مَنْ كان معنا يجعل حديث رسول الله عن كعب، ويجعل حديث كعب عن رسول الله )).
من قال لك صاحب النبي ستة أشهر فقط وأما أحاديثك التي ذكرت فلا تتوافق مع ما كان عليه أبي هريرة رضي الله عنه وله مناقب كثيرة وهو أكثر الصحابة رواية عن رسول الله
إقرأ كتاب رجال حول الرسول وهو كان سبب لإسلام جميع أهل قبيلته
ولا يجوز الطعن في أحد من الصحابة بارك الله فيك
اسلم الرجل بعد خيبر، فقد اسلم متأخرا جدا طبعا الطعن لأي رجل لا يجوز والعياذ بالله. لكن لا يعقل ان نجعل رجلاً كلن في الواقع شحاذا يشحذ ويسأل الناس طول عمره دون حياء وعزة نفس ان نرفع من شأن مثل هذا الشخص ونجعله بمقام ابي بكر وعمر ونصدق كل ما قاله هذا يخالف ما أمرنا به الدين بأن عمل عقولنا طبعا ليس لدينا عداوة مع ابي هريرة او غيره رحمه الله لكن القداسة والتنزيه المبالغ به والرفع فوق المكانه وتزييف الواقع والتاريخ والحقائق كما يفعل الشيخ الكريم المتحدث فهذا مرفوض ولا يجوز
@@bilalaldabaghقبح الله لسانك
كيف تجرؤ وتسب اباهريرة رضي الله عنه؟!
ابا هريرة أسلم في عام خيبر في السنة السابعة من الهجرة ،وصحب النبي صلى الله عليه وسلم الى آخر عمره حوالي ثلاث سنوات ،وبعض طلبة العلم يسمع صحيح البخاري كاملا في ايام معدودة ،وفيه بالمكرر حوالي سبعة آلاف حديث ،فالموضوع منطقي وعادي جداً .
ثم النبي صلى الله عليه وسلم دعا لأبي هريرة بالحفظ ،وقال :( لا يبسط أحد منكم رداءه ،فيسمع مقالتي هذه ثم يرده الى صدره فلا ينسى من مقالتي شيئا ) وبسط أبوهريرة رداءه ،قال فما نسيت من مقالته شيئا ،وقال أبوهريرة :يقولون أكثر أبوهريرة والله الموعد ،لقد كان إخواني من المهاجرين يشغلهم الصفق في الأسواق ،وإخواني من الأنصار يشغلهم أموالهم وكنت ألزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على شبع بطني ،والله لولا آية في كتاب الله ما حدثتكم حديثا ،يقصد ((إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون . إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا ...)) .
وكثير جدا وهذا إذا كنت مطلعا على الصحيحين وكتب السنة يتوافق عليه معه كثير من الصحابة كابن عمر وأبي سعيد الخدري وأنس وعائشة وغيرهم رضي الله عنهم والأمثلة موجودة حاضرة ،فاحفظ لسانك عن الصحابة فالطعن فيهم بوابة الطعن في الاسلام . والسلام
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم:( من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟) قال صلى الله عليه وسلم:( لقد ظننت ألا يسألني عن هذا الحديث أحد قبلك لما رأيت من حرصك على الحديث أسعد الناس بشفاعتي من قال لا إله إلا الله ييتغي خالصاً من قلبه أو نفسه ) فهذه شهادة من رسول الله صلى الله عليه وسلم على حرصه على الحديث ،والحديث مخرج في صحيح البخاري .
وكونه رضي الله عنه كان فقيرا فهذا لا يعيبه بشئ ،بل هو قدر الله عليه ولكن رفعه الله بالعلم .قال تعالى :(.للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم ...)فمدحهم الله تعالى مع فقرهم .
وأقرت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أبا هريرة رضي الله عنه على الرواية ،وكان يجلس أمام باب حجرتها ويقول :اسمعي يا أمه ،اسمعي يا أمه ،حتى لا يشك أحد في صحة ما يرويه رضي الله عنه،وتقره رضي الله عنها .
وعمر رضي الله عنه كان يحتاط حتى لا يجرؤ الناس على الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما فعل مع أبي سعيد الخدري لما حدث بحديث الاستئذان ثلاثا ،فزجره وعمر ،وارسل الصحابة مع ابي سعيد أصغرهم وهو أبوموسى الاشعري رضي الله عنه ثم قال عمر :(الهاني عنه الصفق بالاسواق)
رضي الله عن ابي هريرة رضي الله عنه وجزاه عن الاسلام والمسلمين خيرا
التعليق بعيد عن المقطع ولكن لابد من نشره لوجود عدد كبير من الآباء في السجون ظلما وتنكيلا بهم من النساء وقضاة المحاكم الملحدين ومنعهم من رؤية أبنائهم منذ سنين عديدة
من أقذر قوانين الأسرة في المحاكم الوضعية هو الذي يطبق في بلدة الامارات في الخليج حيث يسيطر اللاحقوقيين الملحدين من السودانيين والمصريين على وضع القوانين اللاشرعية في جميع المجالات مستغلين جهل وغباء وحمق المسئولين في هذا البلد ويضحكون عليهم بأنها مستمدة من الشريعة الإسلامية، فأحد هذه القوانين الوضعية في محاكمهم فيما يسمونه"أحوال نفس مسلمين" وهي لاعلاقة لها بالإسلام ولا المسلمين وإنما مجرد خديعة انطلت على المسئولين والشعب ففي قوانينهم الوضعية أن الأم تحتضن الولد أو البنت إلى بلوغهم سن 26 سنة!! إذا اختاروا البقاء مع الأم عند بلوغهم 18 سنة(سن التخيير عندهم)!!! ويحكم القاضي الملحد ب"رفض الدعوى بإنهاء حضانة...." أليس هذا شرك بالله وقوانينه، حتى بالعقل لايمكن قبوله فالحضانة لاتكون إلا للطفل قبل سن البلوغ الشرعي ذكر أو أنثى فكيف يكون الشخص محضونا وهو تعدى سن البلوغ الشرعي؟!!! بل إن الأب يجبر بالقوة على دفع مرتب شهري- شرعا يعد مالا مغصوبا -لأم أبنائه إلى بلوغهم سن 26 سنة أو زواجهم وعملهم وإلا فإن الأب يتعرض للحبس والحجز على جميع ممتلكاته من منزل أو سيارة أو عقار أو تجارة وغيرها ويُمنع من التصرف بها ويُمنع من السفر ويتم إيقاف جميع معاملاته الحكومية ويُحرم من جميع المساعدات المرتبطة بالمؤسسات الحكومية ويسرق جزء كبير من مرتبه الشهري إن كان له مرتب ويُهدد ويُروع ليلا ونهارا إن لم يدفع "من روّع مسلما فليس بمسلم"!!! كل هذه القوانين الوضعية الباطلة هدفها إرضاء النساء والخوف من الغرب غير المسلم وعصيانا متعمدا وتحديا لله وقوانينه مع العلم أن نفقة المحضون(الطفل)واجبة على الحاضن دون غيره. ابحثوا في جميع كتب المسلمين عن النفقة الواجبة على الأب والزوج وقارنوها بالقوانين الفرنسية الوضعية الباطلة في المحاكم الوضعية. الأدهى من ذلك عندما يقوم الأب بالاعتراض على تطبيق هذه القوانين أمام القاضي الملحد فإن الأخير يهدده بالحبس أو سرقة فلوسه تحت مسمى غرامة إهانة وتحقير المحكمة(هل المحكمة شخص؟!!) والقاضي الذي لديه قليل من الأخلاق يرد أنه يُطبق القوانين التي وقَّع عليها ولي أمره حاكم البلدة الذي ليس بفقيه ولاحقوقي ولايعرف أن ماوقّع عليه حرام يقوده إلى النار لأنه شريك فيه فهو يثق بهؤلاء الملحدين مستشارين وقضاة دون تفكير أو تأكد من أن قوانينهم وأحكامهم شرعية أم لا، بل إن مذكرة حُكْم القاضي الملحد يذكر في بدايته:"بِإسم صاحب السمو فلان بن فلان حاكم البلدة الفلانية".*%$$؛^^&