🥀🌿 وا شوقاه الى زمن ظهورك سيّدي ومولاي يا صاحب الزمان عسى أن يجعلني الله من أنصارك وأعوانك صلوات الله وسلامه عليك وعلى آبائك سيّدي ورحمة الله وبركاته 🌿🥀
حديث لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر قال البخاري: حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا أبو غسان، قال: حدثني زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد أن النبي ﷺ قال: « لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر، وذراعا بذراع، حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه ». فقلنا: يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال النبي ﷺ: « فمن؟ ». السؤال الذي يطرح نفسه كيف تقاتل الصحابة والنبي( صلى الله عليه وآله ) : قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وقال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر تفسير الإمام العسكري: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لما نزلت " وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دمائكم " الآية (1) في اليهود أي الذين نقضوا عهد الله، وكذبوا رسل الله، وقتلوا أولياء الله: أفلا أنبئكم بمن يضاهيهم من يهود هذه الأمة؟ قالوا: بلى يا رسول الله قال: قوم من أمتي ينتحلون أنهم من أهل ملتي، يقتلون أفاضل ذريتي وأطائب أرومتي، ويبدلون شريعتي وسنتي، ويقتلون ولدي الحسن والحسين كما قتل أسلاف اليهود زكريا ويحيى. ألا وإن الله يلعنهم كما لعنهم، ويبعث على بقايا ذراريهم قبل يوم القيامة هاديا مهديا من ولد الحسين المظلوم يحرقهم بسيوف أوليائه إلى نار جهنم، ألا ولعن الله قتلة الحسين عليه السلام ومحبيهم وناصريهم، والساكنين عن لعنهم من غير تقية يسكتهم. ألا وصلى الله على الباكين على الحسين رحمة وشفقة، واللاعنين لأعدائهم والممتلئين عليهم غيظا وحنقا، ألا وإن الراضين بقتل الحسين شركاء قتلته، ألا وإن قتلته وأعوانهم وأشياعهم والمقتدين بهم براء من دين الله.
@@badrb5346 الرواية عنه صلى الله عليه وآله بأنه قال: " أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم " فالكلام في أنه غير معارض لقوله: " إني مخلف فيكم الثقلين " و غيره من أخبارنا جار على ما بيناه آنفا، فإذا تجاوزنا عن ذلك كان لنا أن نقول: لو كان هذا الخبر صحيحا لكان موجبا لعصمة كل واحد من الصحابة، ليصح و يحسن الامر بالاقتداء بكل واحد منهم (2) ومنهم من ظهر فسقه وعناده وخروجه على الجماعة (3) وخلافه للرسول صلى الله عليه وآله، ومن جملة الصحابة معاوية وعمرو بن العاص وأصحابهما، ومذهب صاحب الكتاب وأصحابه فيهم معروف، وفي جملتهم طلحة والزبير ومن قاتل أمير المؤمنين عليه السلام في يوم الجمل، ولا شبهة في فسقهم، و إن ادعى مدعون أن القوم تابوا بعد ذلك، ومن جملتهم من قعد عن بيعة أمير المؤمنين عليه السلام ولم يدخل مع جماعة المسلمين في الرضا بإمامته، ومن جملتهم من حصر عثمان ومنعه الماء وشهد عليه بالردة ثم سفك دمه، فكيف يجوز مع ذلك أن يأمر الرسول صلى الله عليه وآله بالاقتداء بكل واحد من الصحابة؟ ولابد من حمل هذا الخبر إذا صح على الخصوص إذ لابد فيمن عنى به وتناوله من أن يكون معصوما لا يجوز
الرواية عنه صلى الله عليه وآله بأنه قال: " أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم " فالكلام في أنه غير معارض لقوله: " إني مخلف فيكم الثقلين " و غيره من أخبارنا جار على ما بيناه آنفا، فإذا تجاوزنا عن ذلك كان لنا أن نقول: لو كان هذا الخبر صحيحا لكان موجبا لعصمة كل واحد من الصحابة، ليصح و يحسن الامر بالاقتداء بكل واحد منهم (2) ومنهم من ظهر فسقه وعناده وخروجه على الجماعة (3) وخلافه للرسول صلى الله عليه وآله، ومن جملة الصحابة معاوية وعمرو بن العاص وأصحابهما، ومذهب صاحب الكتاب وأصحابه فيهم معروف، وفي جملتهم طلحة والزبير ومن قاتل أمير المؤمنين عليه السلام في يوم الجمل، ولا شبهة في فسقهم، و إن ادعى مدعون أن القوم تابوا بعد ذلك، ومن جملتهم من قعد عن بيعة أمير المؤمنين عليه السلام ولم يدخل مع جماعة المسلمين في الرضا بإمامته، ومن جملتهم من حصر عثمان ومنعه الماء وشهد عليه بالردة ثم سفك دمه، فكيف يجوز مع ذلك أن يأمر الرسول صلى الله عليه وآله بالاقتداء بكل واحد من الصحابة؟ ولابد من حمل هذا الخبر إذا صح على الخصوص إذ لابد فيمن عنى به وتناوله من أن يكون معصوما لا يجوز الخطأ عليه في أقواله وأفعاله، ونحن نقول بذلك ونوجه بهذا الخبر لو صح إلى أمير المؤمنين عليه السلام والحسن والحسين عليهما السلام، لان هؤلاء ممن ثبتت عصمته، وعلمت طهارته، على أن هذا الخبر معارض بما هو أظهر منه وأثبت رواية مثل ما روي عن النبي صلى الله عليه وآله من قوله: إنكم محشورون (1) إلى الله يوم القيامة حفاة عراة وإنه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول: يا رب أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، إنهم لا يزالوا (2) مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم. وما روي من قوله صلى الله عليه وآله: إن من أصحابي لمن لا يراني بعد أن يفارقني. وقوله: أيها الناس بينا أنا على الحوض إذ مر بكم زمرا فتفرق بكم الطرق فأناديكم: إلي هلموا (3) إلي الطريق، فينادي مناد من قبل ربي: إنهم بدلوا بعدك، فأقول: ألا سحقا سحقا. وما روي من قوله صلى الله عليه وآله: ما بال أقوام يقولون: إن رحم رسول الله صلى الله عليه وآله لا ينفع (4) يوم القيامة، بلى والله إن رحمي لموصولة في الدنيا والآخرة، وإني أيها الناس فرطكم على الحوض، فإذا جئتم قال الرجل منكم: يا رسول الله أنا فلان بن فلان، وقال الآخر: أنا فلان بن فلان، فأقول: أما النسب فقد عرفته ولكنكم أحدثتم بعدي، وارتددتم القهقرى. وقوله لأصحابه: لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر، وذراعا بذراع حتى لو دخل أحدهم في جحر ضب لدخلتموه، فقالوا: يا رسول الله اليهودي والنصارى؟ فقال: فمن إذا. وقال في حجة الوداع لأصحابه: ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا وبلدكم هذا، ألا ليبلغ الشاهد منكم الغائب، ألا لا عرفتكم ترتدون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض، ألا إني قد شهدت وغبتم. فكيف يصح ما ذكره من الامر بالاقتداء على ما ذكرناه بمن تناوله اسم الصحابة، على أن هذا الخبر لو سلم من كل ما ذكرناه لم يقتض الإمامة على ما ادعاه صاحب الكتاب، لأنه لم يبين في لفظه الشئ الذي يقتدى بهم فيه، ولا أنه مما يقتضي الإمامة دون غيرها، فهو كالمجمل الذي لا يمكن أن يتعلق بظاهره، و كل هذا واضح (1).
اللهم كن لوليك الحجة ابن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه في هذه الساعة وفي كل ساعة وليا وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين العجل العجل ياصاحب الزمان العجل العجل ياصاحب الزمان العجل العجل ياصاحب الزمان
19:38 يوجد خبر قبل سنة تقريبا يقول أنه نواة الارض توقفت عن الدوران وبدأت تدور عكس دورات الارض سبحان الله يمكن انه هذا الخبر العلمي له علاقة بضهور الامام المهدي صلوات الله عليه والله ورسوله اعلم .
الإمام على وشك الضهور فكل الاحداث التي تحدث في العالم تأشر على قرب ضهوره يضهر فى خضم حروب وجوع وغم عضيم يعني الحرب العالمية الثالثة التى نحن على مقربة من حدوثها ونحن نشاهد الملوك والجبارة يتخبطون فى قيادة هاذا العالم فتسيير العالم بالضلم والربى والموبقات والمحرمات وعصيان الخالق البديع فى خلقه ورسالاته التى بعثها للبشرية جمعاء يسرع في زوال هاذا الحكم الشيطاني الإبليسي واتباعه من شياطين الانس لأن الله وضع حدود للفساد كي لا تفسد الارض فأمر الله اقترب فلإمام جلا الله يوم خروجه هو امر الله الذي سيهزم الاحزاب والجمع قريبا انشاء الله.
@@MOUSSA-qc4hw انت فهمت المعنى الأخطاء ليست بقصد بل لوحة الحروف هي من تغير الكتابة انت تكتب شيء وهي تحرف الكتابة وليس انا فقط كلنا يحدث معنا هاذا لكن المعنى مفهوم لذا اخي كن ذكي ولا تحرج الناس على العلن فتعليقك فيه شيء من التقليل من قدر الإنسان فنحن نريد التعبير عن ما نفكر فيه ونشارك اخواننا المسلمين على مافيه صلاح للأمة فكلنا نخطىء ونصيب وكل واحد منا يغطي على الآخر عندما تكون الأخطاء بسيطة وليس فيها تضليل او خروج عن الملة او كذب او قول على الله شيء لم يقله وكن فى علمك ان كل من يعلق ليس بدجرة الاولى عربي ويتقن العربية ويعرف جيدا الكتابة بالعربية وشكرا لك اخي المسلم وأريدك ان تعطيني الخطأ اللغوي الذي كتبته انا فقط لأصلحه وجزاك الله خيرا.
@@NadjibJsd-of1xy احسنتم وبوركتم كلامكم جميل جدا وصحيح جدا والاخطاء اللغوية فقط في ان الظاء بجب ان تكون اخت الطاء وليست اخت الصاد فقط مثل الظهور ويظهر والظلم وعظيم
اللهم عجل لوليك الفرج.
❤اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ،،❤
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم من الجن والانس من الاولين والاخرين الى يوم الدين
سلام الله على قائم آل محمد.
🥀🌿 وا شوقاه الى زمن ظهورك سيّدي ومولاي يا صاحب الزمان عسى أن يجعلني الله من أنصارك وأعوانك صلوات الله وسلامه عليك وعلى آبائك سيّدي ورحمة الله وبركاته 🌿🥀
اترك سب الصحابة والتبري منهم ومن أمهات المؤمنين وسوف تكون منهم
حديث لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر
قال البخاري: حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا أبو غسان، قال: حدثني زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد أن النبي ﷺ قال:
« لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر، وذراعا بذراع، حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه ».
فقلنا: يا رسول الله اليهود والنصارى؟
قال النبي ﷺ: « فمن؟ ».
السؤال الذي يطرح نفسه كيف تقاتل الصحابة والنبي( صلى الله عليه وآله ) : قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وقال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
تفسير الإمام العسكري: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لما نزلت " وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دمائكم " الآية (1) في اليهود أي الذين نقضوا عهد الله، وكذبوا رسل الله، وقتلوا أولياء الله: أفلا أنبئكم بمن يضاهيهم من يهود هذه الأمة؟ قالوا: بلى يا رسول الله قال: قوم من أمتي ينتحلون أنهم من أهل ملتي، يقتلون أفاضل ذريتي وأطائب أرومتي، ويبدلون شريعتي وسنتي، ويقتلون ولدي الحسن والحسين كما قتل أسلاف اليهود زكريا ويحيى.
ألا وإن الله يلعنهم كما لعنهم، ويبعث على بقايا ذراريهم قبل يوم القيامة هاديا مهديا من ولد الحسين المظلوم يحرقهم بسيوف أوليائه إلى نار جهنم، ألا ولعن الله قتلة الحسين عليه السلام ومحبيهم وناصريهم، والساكنين عن لعنهم من غير تقية يسكتهم.
ألا وصلى الله على الباكين على الحسين رحمة وشفقة، واللاعنين لأعدائهم والممتلئين عليهم غيظا وحنقا، ألا وإن الراضين بقتل الحسين شركاء قتلته، ألا وإن قتلته وأعوانهم وأشياعهم والمقتدين بهم براء من دين الله.
@@badrb5346
الرواية عنه صلى الله عليه وآله بأنه قال: " أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم " فالكلام في أنه غير معارض لقوله: " إني مخلف فيكم الثقلين " و غيره من أخبارنا جار على ما بيناه آنفا، فإذا تجاوزنا عن ذلك كان لنا أن نقول:
لو كان هذا الخبر صحيحا لكان موجبا لعصمة كل واحد من الصحابة، ليصح و يحسن الامر بالاقتداء بكل واحد منهم (2) ومنهم من ظهر فسقه وعناده وخروجه على الجماعة (3) وخلافه للرسول صلى الله عليه وآله، ومن جملة الصحابة معاوية وعمرو بن العاص وأصحابهما، ومذهب صاحب الكتاب وأصحابه فيهم معروف، وفي جملتهم طلحة والزبير ومن قاتل أمير المؤمنين عليه السلام في يوم الجمل، ولا شبهة في فسقهم، و إن ادعى مدعون أن القوم تابوا بعد ذلك، ومن جملتهم من قعد عن بيعة أمير المؤمنين عليه السلام ولم يدخل مع جماعة المسلمين في الرضا بإمامته، ومن جملتهم من حصر عثمان ومنعه الماء وشهد عليه بالردة ثم سفك دمه، فكيف يجوز مع ذلك أن يأمر الرسول صلى الله عليه وآله بالاقتداء بكل واحد من الصحابة؟ ولابد من حمل هذا الخبر إذا صح على الخصوص إذ لابد فيمن عنى به وتناوله من أن يكون معصوما لا يجوز
الرواية عنه صلى الله عليه وآله بأنه قال: " أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم " فالكلام في أنه غير معارض لقوله: " إني مخلف فيكم الثقلين " و غيره من أخبارنا جار على ما بيناه آنفا، فإذا تجاوزنا عن ذلك كان لنا أن نقول:
لو كان هذا الخبر صحيحا لكان موجبا لعصمة كل واحد من الصحابة، ليصح و يحسن الامر بالاقتداء بكل واحد منهم (2) ومنهم من ظهر فسقه وعناده وخروجه على الجماعة (3) وخلافه للرسول صلى الله عليه وآله، ومن جملة الصحابة معاوية وعمرو بن العاص وأصحابهما، ومذهب صاحب الكتاب وأصحابه فيهم معروف، وفي جملتهم طلحة والزبير ومن قاتل أمير المؤمنين عليه السلام في يوم الجمل، ولا شبهة في فسقهم، و إن ادعى مدعون أن القوم تابوا بعد ذلك، ومن جملتهم من قعد عن بيعة أمير المؤمنين عليه السلام ولم يدخل مع جماعة المسلمين في الرضا بإمامته، ومن جملتهم من حصر عثمان ومنعه الماء وشهد عليه بالردة ثم سفك دمه، فكيف يجوز مع ذلك أن يأمر الرسول صلى الله عليه وآله بالاقتداء بكل واحد من الصحابة؟ ولابد من حمل هذا الخبر إذا صح على الخصوص إذ لابد فيمن عنى به وتناوله من أن يكون معصوما لا يجوز
الخطأ عليه في أقواله وأفعاله، ونحن نقول بذلك ونوجه بهذا الخبر لو صح إلى أمير المؤمنين عليه السلام والحسن والحسين عليهما السلام، لان هؤلاء ممن ثبتت عصمته، وعلمت طهارته، على أن هذا الخبر معارض بما هو أظهر منه وأثبت رواية مثل ما روي عن النبي صلى الله عليه وآله من قوله: إنكم محشورون (1) إلى الله يوم القيامة حفاة عراة وإنه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول: يا رب أصحابي، فيقال:
إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، إنهم لا يزالوا (2) مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم.
وما روي من قوله صلى الله عليه وآله: إن من أصحابي لمن لا يراني بعد أن يفارقني.
وقوله: أيها الناس بينا أنا على الحوض إذ مر بكم زمرا فتفرق بكم الطرق فأناديكم: إلي هلموا (3) إلي الطريق، فينادي مناد من قبل ربي: إنهم بدلوا بعدك، فأقول: ألا سحقا سحقا.
وما روي من قوله صلى الله عليه وآله: ما بال أقوام يقولون: إن رحم رسول الله صلى الله عليه وآله لا ينفع (4) يوم القيامة، بلى والله إن رحمي لموصولة في الدنيا والآخرة، وإني أيها الناس فرطكم على الحوض، فإذا جئتم قال الرجل منكم: يا رسول الله أنا فلان بن فلان، وقال الآخر: أنا فلان بن فلان، فأقول: أما النسب فقد عرفته ولكنكم أحدثتم بعدي، وارتددتم القهقرى.
وقوله لأصحابه: لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر، وذراعا بذراع حتى لو دخل أحدهم في جحر ضب لدخلتموه، فقالوا: يا رسول الله اليهودي والنصارى؟
فقال: فمن إذا.
وقال في حجة الوداع لأصحابه: ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا وبلدكم هذا، ألا ليبلغ الشاهد
منكم الغائب، ألا لا عرفتكم ترتدون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض، ألا إني قد شهدت وغبتم.
فكيف يصح ما ذكره من الامر بالاقتداء على ما ذكرناه بمن تناوله اسم الصحابة، على أن هذا الخبر لو سلم من كل ما ذكرناه لم يقتض الإمامة على ما ادعاه صاحب الكتاب، لأنه لم يبين في لفظه الشئ الذي يقتدى بهم فيه، ولا أنه مما يقتضي الإمامة دون غيرها، فهو كالمجمل الذي لا يمكن أن يتعلق بظاهره، و كل هذا واضح (1).
اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ يا اَهْلَ بَيْتِ النُّبُوَّةِ، وَمَوْضِعَ الرِّسالَةِ، وَمُخْتَلَفَ الْمَلائِكَةِ، وَمَهْبِطَ الْوَحْىِ، وَمَعْدِنَ الرَّحْمَةِ، وَخُزّانَ الْعِلْمِ، وَمُنْتَهَى الْحِلْمِ، وَاُصُولَ الْكَرَمِ، وَقادَةَ الاُْمَمِ، وَاَوْلِياءَ النِّعَمِ، وَعَناصِرَ الاَْبْرارِ، وَدَعائِمَ الاَْخْيارِ، وَساسَةَ الْعِبادِ، وَاَرْكانَ الْبِلادِ، وَاَبْوابَ الاْيمانِ، وَاُمَناءَ الرَّحْمنِ، وَسُلالَةَ النَّبِيّينَ، وَصَفْوَةَ الْمُرْسَلينَ، وَعِتْرَةَ خِيَرَةِ رَبِّ الْعالَمينَ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ، اَلسَّلامُ عَلى اَئِمَّةِ الْهُدى، وَمَصابيحِ الدُّجى، وَاَعْلامِ التُّقى، وَذَوِى النُّهى، وَاُولِى الْحِجى، وَكَهْفِ الْوَرى، وَوَرَثَةِ الاَْنْبِياءِ، وَالْمَثَلِ الاَْعْلى، وَالدَّعْوَةِ الْحُسْنى، وَحُجَجِ اللهِ عَلى اَهْلِ الدُّنْيا وَالاْخِرَةِ وَالاُْولى وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ،
❤❤❤❤❤
آلَلَهّمً صّلَ 🌹 وٌسِلَمً 🌹 وٌبًآرکْ 🌹 عٌلَيَ سِيَدٍنِآ ❤️ وٌحًبًيَبًنِآ ❤️ مًحًمًدٍ عٌدٍدٍ مًآذِکْرهّ آلَذِآکْروٌنِ 🌹 وٌغُفُلَ عٌنِ ذِکْرهّ آلَغُآفُلَوٌنِ 🌹 عٌدٍدٍ مًآ کْآنِ 🌹 وٌعٌدٍدٍ مًآ يَکْوٌنِ 🌹 وٌعٌدٍدٍ آلَحًرکْآتٌ وٌآلَسِکْوٌنِ 🌹 صّلَآةّ تٌنِحًلَ بًهّآ آلَعٌقُدٍ 🌹 وٌتٌنِفُرجّ بًهّآ آلَکْربً 🌹 وٌتٌقُضيَ بًهّآ آلَحًوٌآئَجّ 🌹 وٌتٌنِآلَ بًهّآ آلَرغُآئَبً 🌹 وٌعٌلَيَ آٓلَهّ وٌصّحًبًهّ آلَطِيَبًيَنِ آلَطِآهّريَنِ آٔجّمًعٌيَنِ ❤️ أسِتٌغُفُر آلَلَهّ آلَعٌظُيَمً ربً آلَعٌرشُ آلَعٌظُيَمً آلَذِﮯ لَآ آلَهّ إلَآ هّوٌ آلَحًيَ آلَقُيَوٌمً وٌأتٌوٌبً إلَيَهّ عٌدٍدٍ خِلَقُهّ وٌرضآ نِفُسِهّ وٌزٍنِةّ عٌرشُهّ وٌمًدٍآدٍ کْلَمًآتٌهّ
اللهم كن لوليك الحجة ابن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه في هذه الساعة وفي كل ساعة وليا وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين
العجل العجل ياصاحب الزمان
العجل العجل ياصاحب الزمان
العجل العجل ياصاحب الزمان
يا بقية الله
أحسنتم بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء على هذه المحاضرات القيمه
يا سيدي و مولاي يا صاحب العصر والزمان
19:38
يوجد خبر قبل سنة تقريبا يقول أنه نواة الارض توقفت عن الدوران وبدأت تدور عكس دورات الارض سبحان الله يمكن انه هذا الخبر العلمي له علاقة بضهور الامام المهدي صلوات الله عليه والله ورسوله اعلم .
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعداىهم من الاولين والاخرين إلى يوم الدين ❤❤❤❤❤
امامكم الاعور الدجال ياشيعه وسيخرج من اصفهان
من لم يكن الإمام علي مولاه فإن الشيطان مولاه
ቱንአስተያየቱንአስተያየቱን አስተያየቱንአስተያየቱን አስተያየቱንአስተያየቱንአስተያየቱን አስተያየቱን
الإمام على وشك الضهور فكل الاحداث التي تحدث في العالم تأشر على قرب ضهوره يضهر فى خضم حروب وجوع وغم عضيم يعني الحرب العالمية الثالثة التى نحن على مقربة من حدوثها ونحن نشاهد الملوك والجبارة يتخبطون فى قيادة هاذا العالم فتسيير العالم بالضلم والربى والموبقات والمحرمات وعصيان الخالق البديع فى خلقه ورسالاته التى بعثها للبشرية جمعاء يسرع في زوال هاذا الحكم الشيطاني الإبليسي واتباعه من شياطين الانس لأن الله وضع حدود للفساد كي لا تفسد الارض فأمر الله اقترب فلإمام جلا الله يوم خروجه هو امر الله الذي سيهزم الاحزاب والجمع قريبا انشاء الله.
انتبه إلى الأخطاء اللغوية.
@@MOUSSA-qc4hw انت فهمت المعنى الأخطاء ليست بقصد بل لوحة الحروف هي من تغير الكتابة انت تكتب شيء وهي تحرف الكتابة وليس انا فقط كلنا يحدث معنا هاذا لكن المعنى مفهوم لذا اخي كن ذكي ولا تحرج الناس على العلن فتعليقك فيه شيء من التقليل من قدر الإنسان فنحن نريد التعبير عن ما نفكر فيه ونشارك اخواننا المسلمين على مافيه صلاح للأمة فكلنا نخطىء ونصيب وكل واحد منا يغطي على الآخر عندما تكون الأخطاء بسيطة وليس فيها تضليل او خروج عن الملة او كذب او قول على الله شيء لم يقله وكن فى علمك ان كل من يعلق ليس بدجرة الاولى عربي ويتقن العربية ويعرف جيدا الكتابة بالعربية وشكرا لك اخي المسلم وأريدك ان تعطيني الخطأ اللغوي الذي كتبته انا فقط لأصلحه وجزاك الله خيرا.
لاتحرج الناس دخذ المضمون شني قصدة @@MOUSSA-qc4hw
@@NadjibJsd-of1xy
احسنتم وبوركتم كلامكم جميل جدا وصحيح جدا والاخطاء اللغوية فقط في ان الظاء بجب ان تكون اخت الطاء وليست اخت الصاد فقط مثل الظهور ويظهر والظلم وعظيم
@@بنتملكةالاكوان صحيح لكن فى لوحة الحروف عندي لا توجد الضاد التي تشبه الطاء لوحة هاتف سامسونغ شكرا لك على التوضيح جزاك الله خيرا.
أنت مخطيء....الموت الأحمر سيبيد اغلب الناس ولن يبقى إلا القليل
اللهم عجل لوليك الفرج والنصر