"وقيل ومن لم يحكم بِما أنزل الله إنكارا لَهُ فَهُوَ كافِر ومن لم يحكم بِالحَقِّ مَعَ اعْتِقاده حَقًا وحكم بضده فَهُوَ ظالِم" البرهان في توجيه متشابه القران/ الكرماني
قال السعدي في تفسيره: ﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ﴾ من الحق المبين، وحكم بالباطل الذي يعلمه، لغرض من أغراضه الفاسدة ﴿فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ فالحكم بغير ما أنزل الله من أعمال أهل الكفر، وقد يكون كفرا ينقل عن الملة، وذلك إذا اعتقد حله وجوازه. وقد يكون كبيرة من كبائر الذنوب، ومن أعمال الكفر قد استحق من فعله العذاب الشديد. ﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾ قال ابن عباس: كفر دون كفر، وظلم دون ظلم، وفسق دون فسق، فهو ظلم أكبر، عند استحلاله، وعظيمة كبيرة عند فعله غير مستحل له.
قال أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسني الإدريسي الشاذلي الفاسي أبو العباس: (( {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ} مستهينا به ومنكرا له {فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ} لاستهانتهم به. قال ابن عباس : نزلت الثلاثة فى اليهود ، الكافرون والظالمون والفاسقون ، وقد روى فى هذا أحاديث عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم وقالت جماعة : هى عامة ، فكل من لم يحكم بما أنزل اللّه من اليهود والمسلمين وغيرهم ، إلا أن الكفر فى حق المسلمين كفر معصية)). البحر المديد في تفسير القرآن المجيد(2 /43)
"وقيل ومن لم يحكم بِما أنزل الله إنكارا لَهُ فَهُوَ كافِر ومن لم يحكم بِالحَقِّ مَعَ اعْتِقاده حَقًا وحكم بضده فَهُوَ ظالِم" البرهان في توجيه متشابه القران/ الكرماني
@@عامر-ف3زالسلام عليكم ورحمه الله وبركاته حكم تحليل ماحرم الله أو العكس مزاحا أو جادا في موضوع ديني لكنه قال هذا حلال وهو يعلم أنه حرام لكن قالها ليتجاوز الشخص هل يكفر لاني قرأت مواقع يقولون التكلم بالكفر كفر
ان الفعل اذا كان كفرا بذاته فهذا لا يشترط فيه الاستحلال واذا كان الفعل ليس كفرا بذاته كشرب الخمر والزنا فهذا لا يكفر صاحبه حتى يستحله يعني يعتقد انه حلال ولكن لابد ان يكون مجمعا على هذا الفعل انه حرام فهنا يقال ان من استحل فعلا اجمع على تحريمه فهذا يكفر والله اعلم
لكن يوجد حرب على العقيدة من الدول و هي تفسد على الناس و تغير الحق الى باطل و باستخدام الاعلام و المال و دعم الصوفية مثلا فهناك حملات تؤثر على تفكير الاشخاص خاصة قليلي العلم و كبار السن و الاميين فالامر صعب عليهم سياسة تجهيل
تارك الصلاة لا خلاف بين المسلمين انه كافر بمجرد الترك اصلا، اما الخلاف في من هو الذي يعتبر تارك في حد ذاته ، وظاهر الحديث ان من ترك صلاة او أخرها عن وقتها حتى خرج بدون عذر ولكن مجرد كسل وتهاون فهو كفر بالله ورسوله ، اما اذا بعذر فهذا ليس تركا، وانهي تعليقي بكلام الإمام ابن المبارك رحمه الله ورضي عنه قال : من قال أصلي هذه الصلاة غدا، فهو عندي اكفر من الحمار
قال أبو أحمد القصاب (ت نحو ٣٦٠): والكفر في اللغة: ستر الحق فيجوز أن يكون الحاكم بغير ما أنزل الله ساترا لأحكامه وهو مسلم، ويكون ساترا لها وهو كافر وتختلف درجات الكفر في صفاقة الستر ورقته، فيكون الجاحد بالغا أقصى عرضة والعاصي مجامعه في الفعل الظاهر مخالفه في الضمير الباطن فلا يستويان في العقوبة ولا يلتقيان في الدرجة، هذا مالا يذهب على من قصد الحق بنصح واستقامة، وأضرب عن اللجاج والغلبة بباطل الاحتجاج. النكت الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام ١/٣١٣
قال أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسني الإدريسي الشاذلي الفاسي أبو العباس: (( {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ} مستهينا به ومنكرا له {فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ} لاستهانتهم به. قال ابن عباس : نزلت الثلاثة فى اليهود ، الكافرون والظالمون والفاسقون ، وقد روى فى هذا أحاديث عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم وقالت جماعة : هى عامة ، فكل من لم يحكم بما أنزل اللّه من اليهود والمسلمين وغيرهم ، إلا أن الكفر فى حق المسلمين كفر معصية)). البحر المديد في تفسير القرآن المجيد(2 /43)
"وقيل ومن لم يحكم بِما أنزل الله إنكارا لَهُ فَهُوَ كافِر ومن لم يحكم بِالحَقِّ مَعَ اعْتِقاده حَقًا وحكم بضده فَهُوَ ظالِم" البرهان في توجيه متشابه القران/ الكرماني
ثبت الله العلامة سليمان العلوان على الحق وفك قيده وقيد جميع الأخيار والمصلحين من سجون الطواغيت
وقَدْ تَأوَّلَتْ الخَوارِجُ هَذِهِ الآيَة عَلى تَكْفِيرِ مَن تَرَكَ الحُكْمَ بِما أنْزَلَ اللَّهُ مِن غَيْرِ جُحُودٍ لَها.
أحكام القرآن للجصاص
"وقيل ومن لم يحكم بِما أنزل الله إنكارا لَهُ فَهُوَ كافِر ومن لم يحكم بِالحَقِّ مَعَ اعْتِقاده حَقًا وحكم بضده فَهُوَ ظالِم"
البرهان في توجيه متشابه القران/ الكرماني
قال السعدي في تفسيره:
﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ﴾ من الحق المبين، وحكم بالباطل الذي يعلمه، لغرض من أغراضه الفاسدة ﴿فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ فالحكم بغير ما أنزل الله من أعمال أهل الكفر، وقد يكون كفرا ينقل عن الملة، وذلك إذا اعتقد حله وجوازه. وقد يكون كبيرة من كبائر الذنوب، ومن أعمال الكفر قد استحق من فعله العذاب الشديد.
﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾ قال ابن عباس: كفر دون كفر، وظلم دون ظلم، وفسق دون فسق، فهو ظلم أكبر، عند استحلاله، وعظيمة كبيرة عند فعله غير مستحل له.
فك الله اسره
جزاك الله الجنة
ثبته الله وكسر قيده من سجون طواغ يت العصر آل سعود
وقالَ عِكْرِمَةُ: إنَّما يَتَناوَلُ مَن أنْكَرَ بِقَلْبِهِ وجَحَدَ بِلِسانِهِ، أمّا مَن عَرَفَ أنَّهُ حُكْمُ اللَّهِ وأقَرَّ بِلِسانِهِ أنَّهُ حُكْمُ اللَّهِ، 👈إلّا أنَّهُ أتى بِما يُضادُّ، فَهو حاكِمٌ بِما أنْزَلَ اللَّهُ، لَكِنَّهُ تارِكٌ لَهُ، فَلا يَلْزَمُ دُخُولُهُ تَحْتَ هَذِهِ الآيَةِ.
تفسير المحيط لابو حيان
"﴿ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون﴾ أي هو المستحل للحكم بغير ما أنزل الله"
ابن تيمية/ مجموع الفتاوي
قال أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسني الإدريسي الشاذلي الفاسي أبو العباس:
(( {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ} مستهينا به ومنكرا له {فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ} لاستهانتهم به.
قال ابن عباس : نزلت الثلاثة فى اليهود ، الكافرون والظالمون والفاسقون ، وقد روى فى هذا أحاديث عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم وقالت جماعة : هى عامة ، فكل من لم يحكم بما أنزل اللّه من اليهود والمسلمين وغيرهم ، إلا أن الكفر فى حق المسلمين كفر معصية)).
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد(2 /43)
@@الردعلى سؤال يعني لو الحاكم يبيح الزنا برضا الطرفين او بيع الخمور او الربا ويجعله حكم عام للمسلمين لا نكفره حتى يجحد او يعتقد جاوب بدون لف ودوران
فك الله اسرك يا شيخنا
والله رجل
"وقيل ومن لم يحكم بِما أنزل الله إنكارا لَهُ فَهُوَ كافِر ومن لم يحكم بِالحَقِّ مَعَ اعْتِقاده حَقًا وحكم بضده فَهُوَ ظالِم"
البرهان في توجيه متشابه القران/ الكرماني
وقالَ عِكْرِمَةُ: إنَّما يَتَناوَلُ مَن أنْكَرَ بِقَلْبِهِ وجَحَدَ بِلِسانِهِ، أمّا مَن عَرَفَ أنَّهُ حُكْمُ اللَّهِ وأقَرَّ بِلِسانِهِ أنَّهُ حُكْمُ اللَّهِ، 👈إلّا أنَّهُ أتى بِما يُضادُّ، فَهو حاكِمٌ بِما أنْزَلَ اللَّهُ، لَكِنَّهُ تارِكٌ لَهُ، فَلا يَلْزَمُ دُخُولُهُ تَحْتَ هَذِهِ الآيَةِ.
تفسير المحيط لابو حيان
من وقع في الكفر كفر ومن وقع في الشرك أشرك، ولا عذر بالجهل، والحجة قامت بالنبي عليه الصلاة والسلام وبالقرآن.
هكذا ببساطة مطلقة
نعم أخي لافض الله فاك
خير الكلام ما قل ودل
@@anasanas-on7px
حياك ربي، ورفع قدرك، وثبتك على التوحيد
@@عامر-ف3زالسلام عليكم ورحمه الله وبركاته حكم تحليل ماحرم الله أو العكس مزاحا أو جادا في موضوع ديني لكنه قال هذا حلال وهو يعلم أنه حرام لكن قالها ليتجاوز الشخص هل يكفر لاني قرأت مواقع يقولون التكلم بالكفر كفر
إذا كيف إذا لم يسمع النس من الكتاب والسنة؟
@@Riyad-al-khali.نعم كافر على من فعل ذلك التوبه والرجوع الي عزوجل ل
ان الفعل اذا كان كفرا بذاته فهذا لا يشترط فيه الاستحلال واذا كان الفعل ليس كفرا بذاته كشرب الخمر والزنا فهذا لا يكفر صاحبه حتى يستحله يعني يعتقد انه حلال ولكن لابد ان يكون مجمعا على هذا الفعل انه حرام فهنا يقال ان من استحل فعلا اجمع على تحريمه فهذا يكفر والله اعلم
لكن يوجد حرب على العقيدة من الدول و هي تفسد على الناس و تغير الحق الى باطل و باستخدام الاعلام و المال و دعم الصوفية مثلا فهناك حملات تؤثر على تفكير الاشخاص خاصة قليلي العلم و كبار السن و الاميين فالامر صعب عليهم سياسة تجهيل
بناء على كلام الشيخ فك الله أسره ان تارك الصلاة كافر بمجرد الترك
تارك الصلاة لا خلاف بين المسلمين انه كافر بمجرد الترك اصلا، اما الخلاف في من هو الذي يعتبر تارك في حد ذاته ، وظاهر الحديث ان من ترك صلاة او أخرها عن وقتها حتى خرج بدون عذر ولكن مجرد كسل وتهاون فهو كفر بالله ورسوله ، اما اذا بعذر فهذا ليس تركا، وانهي تعليقي بكلام الإمام ابن المبارك رحمه الله ورضي عنه قال : من قال أصلي هذه الصلاة غدا، فهو عندي اكفر من الحمار
قال أبو أحمد القصاب (ت نحو ٣٦٠):
والكفر في اللغة: ستر الحق فيجوز أن يكون الحاكم بغير ما أنزل الله ساترا لأحكامه وهو مسلم، ويكون ساترا لها وهو كافر
وتختلف درجات الكفر في صفاقة الستر ورقته، فيكون الجاحد بالغا أقصى عرضة والعاصي مجامعه في الفعل الظاهر مخالفه في الضمير الباطن فلا يستويان في العقوبة ولا يلتقيان في الدرجة، هذا مالا يذهب على من قصد الحق بنصح واستقامة، وأضرب عن اللجاج والغلبة بباطل الاحتجاج.
النكت الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام ١/٣١٣
قال أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسني الإدريسي الشاذلي الفاسي أبو العباس:
(( {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ} مستهينا به ومنكرا له {فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ} لاستهانتهم به.
قال ابن عباس : نزلت الثلاثة فى اليهود ، الكافرون والظالمون والفاسقون ، وقد روى فى هذا أحاديث عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم وقالت جماعة : هى عامة ، فكل من لم يحكم بما أنزل اللّه من اليهود والمسلمين وغيرهم ، إلا أن الكفر فى حق المسلمين كفر معصية)).
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد(2 /43)
وقَدْ تَأوَّلَتْ الخَوارِجُ هَذِهِ الآيَة عَلى تَكْفِيرِ مَن تَرَكَ الحُكْمَ بِما أنْزَلَ اللَّهُ مِن غَيْرِ جُحُودٍ لَها.
أحكام القرآن للجصاص
"وقيل ومن لم يحكم بِما أنزل الله إنكارا لَهُ فَهُوَ كافِر ومن لم يحكم بِالحَقِّ مَعَ اعْتِقاده حَقًا وحكم بضده فَهُوَ ظالِم"
البرهان في توجيه متشابه القران/ الكرماني
رجل مدير مصرف ربوي هل يكفر ؟ حسب كلامك نعم يكفر واهل السنة يقولون حتى يعتقد حلية الربا
هناك تفريق بين أفعال هي كفر وبين أفعال ما دون الكفر كالمعاصي أو الكبائر أو الذنوب ، والربا من الكبائر فلا يكفر إلا مستحل الربا لا فاعله بدون استحلال
هل البنك مجهود فردي أم عمل منظم وله تصاريح من السلطان وشروط ؟؟؟
هو عمل منظم؛.
وتنظيم المحرم تشريع واستحلال وهذا تبديل مخرج من الملّة
وهل الربا كفر أصلا ؟
@@MustafaHammad-u5w
عندما ينظم ويشرع وتصاغ له قوانين وتحمى من السلطان، يصبح كفر نعم
وهو اصلا؛. وذروا ما بقيّ من الربا إن كنتم مؤمنبن.
نعم من أحل ما حرم الله أو حرم ما أحل الله يكفر
تكفيري
التكفير صلب عقيدة الاسلام
وقد كفر ابوبكر رضي الله عنه تاركي الزكاة وقتالهم وقتلهم
فما بالك بترك الشرع وتعطيل الحكم بما انزل الله