بشهادة ابن تيمية...👈الكثير من الصحابة...منافقين 👉 قال ابن تيمية في كتابه👇 (منهاج السنة، ج7، ص 137 - 138 على موقع جامع الكتب الإسلامية) ابن تيمية يرد على العالم الشيعي الحلي زعمه ((أن الله أوجب محبة علي👉 رضي الله عنه في قلوب المؤمنين👉 ولم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة👉 وبالتالي يكون هو الامام المقدم)). ويرد عليه شيخ إسلامكم ابن تيمية قائلا.. : ( أن الله قد أخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات ودّاً، وهذا وعدٌ منه صادقٌ، ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم👉، لا سيما الخلفاء - رضي الله عنهم -، لا سيما أبو بكر وعمر فإن عامَّة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما👉، وكانوا خير القرون. ولم يكن كذلك علي👉👉، فإن كثيراً 👉من الصحابة👉 والتابعين👉 كانوا يبغضونه👉 ويسبونه👉 ويقاتلونه👉). ولكن....................... قالَ عَلِيٌّ: والذي فَلَقَ الحَبَّةَ، وبَرَأَ النَّسَمَةَ، إنَّه لَعَهْدُ النبيِّ الأُمِّيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إلَيَّ: أنْ لا يُحِبَّنِي إلَّا مُؤْمِنٌ، ولا يُبْغِضَنِي إلَّا مُنافِقٌ👉. الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم👉 الصفحة أو الرقم: 78 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] إنه لا يُحبُّكَ إلا المؤمنُ ، و لا يُبغِضُك إلا منافقٌ الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 2422 | خلاصة حكم المحدث : صحيح تفسير الحديث على موقع الدرر السنية والمَعنى: أنَّ مَن عَرَفَ قَدْرَ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ رضيَ اللهُ عنه، وقُربَه من رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وحُبَّ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ له، وما كانَ مِنه في نُصرةِ الإسلامِ، وسَوابِقَه، ثُمَّ أحَبَّه لذلك، كانَ ذلك من دَلائلِ صِحَّةِ إيمانِه وصِدقِه في إسلامِهِ؛ لقيامِه بِما يُرضي اللهَ سُبحانَه وتعالى ورَسولَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ومَن أبغَضَه كانَ بضِدِّ ذلك👉، واستُدِلَّ به على نِفاقِه👉 وفَسادِ سَريرتِهِ. مثال المغيرة بن شعبة🔥 قال الذهبي: مات أمير الكوفة المغيرة في سنة ۵۰ في شعبان وله سبعون سنة، وله في الصحيحين اثنا عشر حديثاً👉، وانفرد له البخاري بحديث، ومسلم بحديثين الخلاصة: الحديث 👈ليس فيه تخصيص لأسباب بغض👉 علي عليه السلام كما يحاول الوهابية جعل ذلك التأييد في البخاري حديث همل النعم
لا يصرحون بتاريخ الولادة و الوفاة لأنهم في الحقيقة أشخاص وهميين و أسماء مفبركة ومزورة اخترعوها لإثبات السند إلى أهل البيت لذلك لا يوثقون تاريخ الولادة والوفاة لأن ذلك سيكشف الحقيقة وسيعلم المحققون من أهل السير والتاريخ أنه لم يكن هناك أشخاص بهذه الأسماء في تلك الفترة المحددة بتاريخ الولادة والوفاة. وبالتالي تنكشف اللعبة و يفضح هذا الدين المزور والمكذوب على أهل البيت رضي الله عنهم.
ورطت نفسك يا ول😂 والف مبرووووووك🎁 بشهادة ابن تيمية...👈الكثير من الصحابة...منافقين 👉 قال ابن تيمية في كتابه👇 (منهاج السنة، ج7، ص 137 - 138 على موقع جامع الكتب الإسلامية) ابن تيمية يرد على العالم الشيعي الحلي زعمه ((أن الله أوجب محبة علي👉 رضي الله عنه في قلوب المؤمنين👉 ولم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة👉 وبالتالي يكون هو الامام المقدم)). ويرد عليه شيخ إسلامكم ابن تيمية قائلا.. : ( أن الله قد أخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات ودّاً، وهذا وعدٌ منه صادقٌ، ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم👉، لا سيما الخلفاء - رضي الله عنهم -، لا سيما أبو بكر وعمر فإن عامَّة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما👉، وكانوا خير القرون. ولم يكن كذلك علي👉👉، فإن كثيراً 👉من الصحابة👉 والتابعين👉 كانوا يبغضونه👉 ويسبونه👉 ويقاتلونه👉). ولكن....................... قالَ عَلِيٌّ: والذي فَلَقَ الحَبَّةَ، وبَرَأَ النَّسَمَةَ، إنَّه لَعَهْدُ النبيِّ الأُمِّيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إلَيَّ: أنْ لا يُحِبَّنِي إلَّا مُؤْمِنٌ، ولا يُبْغِضَنِي إلَّا مُنافِقٌ👉. الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم👉 الصفحة أو الرقم: 78 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] إنه لا يُحبُّكَ إلا المؤمنُ ، و لا يُبغِضُك إلا منافقٌ الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 2422 | خلاصة حكم المحدث : صحيح تفسير الحديث على موقع الدرر السنية والمَعنى: أنَّ مَن عَرَفَ قَدْرَ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ رضيَ اللهُ عنه، وقُربَه من رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وحُبَّ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ له، وما كانَ مِنه في نُصرةِ الإسلامِ، وسَوابِقَه، ثُمَّ أحَبَّه لذلك، كانَ ذلك من دَلائلِ صِحَّةِ إيمانِه وصِدقِه في إسلامِهِ؛ لقيامِه بِما يُرضي اللهَ سُبحانَه وتعالى ورَسولَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ومَن أبغَضَه كانَ بضِدِّ ذلك👉، واستُدِلَّ به على نِفاقِه👉 وفَسادِ سَريرتِهِ. مثال المغيرة بن شعبة🔥 قال الذهبي: مات أمير الكوفة المغيرة في سنة ۵۰ في شعبان وله سبعون سنة، وله في الصحيحين اثنا عشر حديثاً👉، وانفرد له البخاري بحديث، ومسلم بحديثين الخلاصة: الحديث 👈ليس فيه تخصيص لأسباب بغض👉 علي عليه السلام كما يحاول الوهابية جعل ذلك التأييد في البخاري حديث همل النعم
@@Islam-vq2fx ما علاقة موضوع الفيديو بما تقول عن ابن تيمية والحلي سوف أرد عليك حسب طريقتك الصدوق يلعن شيعة اليوم من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج ١ - الصفحة ٣٥٩ قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: إن الغلاة والمفوضة لعنهم الله ينكرون سهو النبي صلى الله عليه وآله ويقولون: لو جاز أن يسهو عليه السلام في الصلاة لجاز أن يسهو في التبليغ لان الصلاة عليه فريضة كما أن التبليغ عليه فريضة. وهذا لا يلزمنا، وذلك لان جميع الأحوال المشتركة يقع على النبي صلى الله عليه وآله فيها ما يقع على غيره، وهو متعبد بالصلاة كغيره ممن ليس بنبي، وليس كل من سواه بنبي كهو، فالحالة التي اختص بها هي النبوة والتبليغ من شرائطها، ولا يجوز أن يقع عليه في التبليغ ما يقع عليه في الصلاة (2) لأنها عبادة مخصوصة والصلاة عبادة مشتركة، وبها (3) تثبت له العبودية وبإثبات النوم له عن خدمة ربه عز وجل من غير إرادة له وقصد منه إليه نفي الربوبية عنه، لان الذي لا تأخذه سنة ولا نوم
@@Islam-vq2fx وهذا لعن من الشيخ الصدوق على كل شيعة العالم اليوم بنفس الطريقة أرد عليك من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج ١ - الصفحة ٢٩٠ وقال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: هذا هو الاذان الصحيح لا يزاد فيه ولا ينقص منه، والمفوضة لعنهم الله قد وضعوا أخبارا وزادوا في الاذان " محمد وآل محمد خير البرية " مرتين، وفي بعض رواياتهم بعد أشهد أن محمدا رسول الله " أشهد أن عليا ولي الله " مرتين، ومنهم من روى بدل ذلك " أشهد أن عليا أمير المؤمنين حقا " مرتين ولا شك في أن عليا ولي الله وأنه أمير المؤمنين حقا وأن محمدا وآله صلوات الله عليهم خير البرية، ولكن ليس ذلك في أصل الاذان، وإنما ذكرت ذلك ليعرف بهذه
بشهادة ابن تيمية...👈الكثير من الصحابة...منافقين 👉 قال ابن تيمية في كتابه👇 (منهاج السنة، ج7، ص 137 - 138 على موقع جامع الكتب الإسلامية) ابن تيمية يرد على العالم الشيعي الحلي زعمه ((أن الله أوجب محبة علي👉 رضي الله عنه في قلوب المؤمنين👉 ولم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة👉 وبالتالي يكون هو الامام المقدم)). ويرد عليه شيخ إسلامكم ابن تيمية قائلا.. : ( أن الله قد أخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات ودّاً، وهذا وعدٌ منه صادقٌ، ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم👉، لا سيما الخلفاء - رضي الله عنهم -، لا سيما أبو بكر وعمر فإن عامَّة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما👉، وكانوا خير القرون. ولم يكن كذلك علي👉👉، فإن كثيراً 👉من الصحابة👉 والتابعين👉 كانوا يبغضونه👉 ويسبونه👉 ويقاتلونه👉). ولكن....................... قالَ عَلِيٌّ: والذي فَلَقَ الحَبَّةَ، وبَرَأَ النَّسَمَةَ، إنَّه لَعَهْدُ النبيِّ الأُمِّيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إلَيَّ: أنْ لا يُحِبَّنِي إلَّا مُؤْمِنٌ، ولا يُبْغِضَنِي إلَّا مُنافِقٌ👉. الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم👉 الصفحة أو الرقم: 78 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] إنه لا يُحبُّكَ إلا المؤمنُ ، و لا يُبغِضُك إلا منافقٌ الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 2422 | خلاصة حكم المحدث : صحيح تفسير الحديث على موقع الدرر السنية والمَعنى: أنَّ مَن عَرَفَ قَدْرَ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ رضيَ اللهُ عنه، وقُربَه من رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وحُبَّ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ له، وما كانَ مِنه في نُصرةِ الإسلامِ، وسَوابِقَه، ثُمَّ أحَبَّه لذلك، كانَ ذلك من دَلائلِ صِحَّةِ إيمانِه وصِدقِه في إسلامِهِ؛ لقيامِه بِما يُرضي اللهَ سُبحانَه وتعالى ورَسولَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ومَن أبغَضَه كانَ بضِدِّ ذلك👉، واستُدِلَّ به على نِفاقِه👉 وفَسادِ سَريرتِهِ. مثال المغيرة بن شعبة🔥 قال الذهبي: مات أمير الكوفة المغيرة في سنة ۵۰ في شعبان وله سبعون سنة، وله في الصحيحين اثنا عشر حديثاً👉، وانفرد له البخاري بحديث، ومسلم بحديثين الخلاصة: الحديث 👈ليس فيه تخصيص لأسباب بغض👉 علي عليه السلام كما يحاول الوهابية جعل ذلك التأييد في البخاري حديث همل النعم
الواثق من علمه ومن نفسه وحجته من أي ملة هو من يقبل المناظرة ويتحدى ويأتي بالحجج والأدلة. وهذا مايتهرب منه فدك والقريشي ومن يسمى احمد سلمان. أما كثرة الكلام فالناس لهم عقول.
السيدة عائشه عليها الصلاة والسلام زوجة سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم يعني نعل زوجها بشارب ابوك وشيخ عشيرتك وذكرت بكتاب الله من أمهات المؤمنين اما امك واختك لم يذكروووو إلا في مكاتب المتعه من ام..ه.ات .. الع..ي..و..رة فاترك الدين والناس الاشراف لأن الشرف بكوكب وأنتم بكوكب
@@ناصرناصر-ض1ك سلمان اتي بهذه المعلومات من امامكم الذهبي ميزان الاعتدال للذهبي ج3 ص561_563 :محمد بن سعيد المصلوب. شامي من أهل دمشق، هالك، اتهم بالزندقة، فصلب والله أعلم، وكان من أصحاب مكحول...وقد غيروا اسمه على وجوه سترا له وتدليسا لضعفه، فقيل: محمد بن حسان فنسب إلى جده. وقيل: محمد بن أبي قيس. وقيل: محمد بن أبي حسان. وقيل: محمد بن أبي سهل. وقيل: محمد بن الطبري. وقيل: محمد مولى بني هاشم. وقيل: محمد الأردني. وقيل: محمد الشامي. وروى سعيد بن أبي أيوب، عن ابن عجلان، عن محمد بن سعيد بن حسان بن قيس. وقال بعضهم: محمد بن أبي زينب. وقال آخر: محمد بن أبي زكريا. وقال آخر: محمد بن أبي الحسن. وآخر يقول: عن أبي عبد الرحمن الشامي، وربما قالوا: عبد الرحمن، وعبد الكريم، وغير ذلك، حتى يتسع الخرق. قال النسائي: محمد بن سعيد...وقال مروان - مرة: حدثنا محمد بن أبي قيس. وقال أبو معاوية: حدثنا أبو قيس الدمشقي. قال عبد الله بن أحمد بن سوادة: قلبوا اسمه على مائة اسم وزيادة، قد جمعتها في كتاب. قلت(يعني الذهبي): وقد أخرجه البخاري في مواضع وظنه جماعة.ة
بشهادة ابن تيمية...👈الكثير من الصحابة...منافقين 👉 قال ابن تيمية في كتابه👇 (منهاج السنة، ج7، ص 137 - 138 على موقع جامع الكتب الإسلامية) ابن تيمية يرد على العالم الشيعي الحلي زعمه ((أن الله أوجب محبة علي👉 رضي الله عنه في قلوب المؤمنين👉 ولم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة👉 وبالتالي يكون هو الامام المقدم)). ويرد عليه شيخ إسلامكم ابن تيمية قائلا.. : ( أن الله قد أخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات ودّاً، وهذا وعدٌ منه صادقٌ، ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم👉، لا سيما الخلفاء - رضي الله عنهم -، لا سيما أبو بكر وعمر فإن عامَّة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما👉، وكانوا خير القرون. ولم يكن كذلك علي👉👉، فإن كثيراً 👉من الصحابة👉 والتابعين👉 كانوا يبغضونه👉 ويسبونه👉 ويقاتلونه👉). ولكن....................... قالَ عَلِيٌّ: والذي فَلَقَ الحَبَّةَ، وبَرَأَ النَّسَمَةَ، إنَّه لَعَهْدُ النبيِّ الأُمِّيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إلَيَّ: أنْ لا يُحِبَّنِي إلَّا مُؤْمِنٌ، ولا يُبْغِضَنِي إلَّا مُنافِقٌ👉. الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم👉 الصفحة أو الرقم: 78 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] إنه لا يُحبُّكَ إلا المؤمنُ ، و لا يُبغِضُك إلا منافقٌ الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 2422 | خلاصة حكم المحدث : صحيح تفسير الحديث على موقع الدرر السنية والمَعنى: أنَّ مَن عَرَفَ قَدْرَ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ رضيَ اللهُ عنه، وقُربَه من رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وحُبَّ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ له، وما كانَ مِنه في نُصرةِ الإسلامِ، وسَوابِقَه، ثُمَّ أحَبَّه لذلك، كانَ ذلك من دَلائلِ صِحَّةِ إيمانِه وصِدقِه في إسلامِهِ؛ لقيامِه بِما يُرضي اللهَ سُبحانَه وتعالى ورَسولَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ومَن أبغَضَه كانَ بضِدِّ ذلك👉، واستُدِلَّ به على نِفاقِه👉 وفَسادِ سَريرتِهِ. مثال المغيرة بن شعبة🔥 قال الذهبي: مات أمير الكوفة المغيرة في سنة ۵۰ في شعبان وله سبعون سنة، وله في الصحيحين اثنا عشر حديثاً👉، وانفرد له البخاري بحديث، ومسلم بحديثين الخلاصة: الحديث 👈ليس فيه تخصيص لأسباب بغض👉 علي عليه السلام كما يحاول الوهابية جعل ذلك التأييد في البخاري حديث همل النعم
والف مبرووووووك🎁 بشهادة ابن تيمية...👈الكثير من الصحابة...منافقين 👉 قال ابن تيمية في كتابه👇 (منهاج السنة، ج7، ص 137 - 138 على موقع جامع الكتب الإسلامية) ابن تيمية يرد على العالم الشيعي الحلي زعمه ((أن الله أوجب محبة علي👉 رضي الله عنه في قلوب المؤمنين👉 ولم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة👉 وبالتالي يكون هو الامام المقدم)). ويرد عليه شيخ إسلامكم ابن تيمية قائلا.. : ( أن الله قد أخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات ودّاً، وهذا وعدٌ منه صادقٌ، ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم👉، لا سيما الخلفاء - رضي الله عنهم -، لا سيما أبو بكر وعمر فإن عامَّة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما👉، وكانوا خير القرون. ولم يكن كذلك علي👉👉، فإن كثيراً 👉من الصحابة👉 والتابعين👉 كانوا يبغضونه👉 ويسبونه👉 ويقاتلونه👉). ولكن....................... قالَ عَلِيٌّ: والذي فَلَقَ الحَبَّةَ، وبَرَأَ النَّسَمَةَ، إنَّه لَعَهْدُ النبيِّ الأُمِّيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إلَيَّ: أنْ لا يُحِبَّنِي إلَّا مُؤْمِنٌ، ولا يُبْغِضَنِي إلَّا مُنافِقٌ👉. الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم👉 الصفحة أو الرقم: 78 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] إنه لا يُحبُّكَ إلا المؤمنُ ، و لا يُبغِضُك إلا منافقٌ الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 2422 | خلاصة حكم المحدث : صحيح تفسير الحديث على موقع الدرر السنية والمَعنى: أنَّ مَن عَرَفَ قَدْرَ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ رضيَ اللهُ عنه، وقُربَه من رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وحُبَّ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ له، وما كانَ مِنه في نُصرةِ الإسلامِ، وسَوابِقَه، ثُمَّ أحَبَّه لذلك، كانَ ذلك من دَلائلِ صِحَّةِ إيمانِه وصِدقِه في إسلامِهِ؛ لقيامِه بِما يُرضي اللهَ سُبحانَه وتعالى ورَسولَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ومَن أبغَضَه كانَ بضِدِّ ذلك👉، واستُدِلَّ به على نِفاقِه👉 وفَسادِ سَريرتِهِ. مثال المغيرة بن شعبة🔥 قال الذهبي: مات أمير الكوفة المغيرة في سنة ۵۰ في شعبان وله سبعون سنة، وله في الصحيحين اثنا عشر حديثاً👉، وانفرد له البخاري بحديث، ومسلم بحديثين الخلاصة: الحديث 👈ليس فيه تخصيص لأسباب بغض👉 علي عليه السلام كما يحاول الوهابية جعل ذلك التأييد في البخاري حديث همل النعم
@@احمدرجب-ظ9م ميزان الاعتدال للذهبي ج3 ص561_563 :محمد بن سعيد المصلوب. شامي من أهل دمشق، هالك، اتهم بالزندقة، فصلب والله أعلم، وكان من أصحاب مكحول...وقد غيروا اسمه على وجوه سترا له وتدليسا لضعفه، فقيل: محمد بن حسان فنسب إلى جده. وقيل: محمد بن أبي قيس. وقيل: محمد بن أبي حسان. وقيل: محمد بن أبي سهل. وقيل: محمد بن الطبري. وقيل: محمد مولى بني هاشم. وقيل: محمد الأردني. وقيل: محمد الشامي. وروى سعيد بن أبي أيوب، عن ابن عجلان، عن محمد بن سعيد بن حسان بن قيس. وقال بعضهم: محمد بن أبي زينب. وقال آخر: محمد بن أبي زكريا. وقال آخر: محمد بن أبي الحسن. وآخر يقول: عن أبي عبد الرحمن الشامي، وربما قالوا: عبد الرحمن، وعبد الكريم، وغير ذلك، حتى يتسع الخرق. قال النسائي: محمد بن سعيد...وقال مروان - مرة: حدثنا محمد بن أبي قيس. وقال أبو معاوية: حدثنا أبو قيس الدمشقي. قال عبد الله بن أحمد بن سوادة: قلبوا اسمه على مائة اسم وزيادة، قد جمعتها في كتاب. قلت(يعني الذهبي): وقد أخرجه البخاري في مواضع وظنه جماعة.
وهذا ياشيخ هنداوي ماذا تسميه ، فالطيالسي يروي أن الإمام علي مسح رأسه ورجليه ، والبخاري يقول : وذكر رأسه ورجليه ، وبنفس السند إقرؤوا : في مسند الطيالسي : برقم139 - حدثنا أبو داود قال : حدثنا شعبة ، قال : أخبرني عبد الملك بن ميسرة ، قال : سمعت النزال بن سبرة ، يقول : صلى علي رضي الله عنه الظهر في الرحبة ثم جلس في حوائج الناس حتى حضرت العصر ثم أتي بكوز من ماء فصب منه كفا فغسل وجهه ويديه *ومسح على رأسه ورجليه* ثم قام فشرب فضل الماء وهو قائم ثم قال : إن ناسا يكرهون أن يشربوا وهم قيام ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل مثل الذي فعلت وقال : « هذا وضوء من لم يحدث » في صحيح البخاري : برقم 5185 - حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَيْسَرَةَ سَمِعْتُ النَّزَّالَ بْنَ سَبْرَةَ يُحَدِّثُ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ صَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ قَعَدَ فِي حَوَائِجِ النَّاسِ فِي رَحَبَةِ الْكُوفَةِ حَتَّى حَضَرَتْ صَلَاةُ الْعَصْرِ ثُمَّ أُتِيَ بِمَاءٍ فَشَرِبَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ *وَذَكَرَ رَأْسَهُ وَرِجْلَيْهِ* ثُمَّ قَامَ فَشَرِبَ فَضْلَهُ وَهُوَ قَائِمٌ ثُمَّ قَالَ إِنَّ نَاسًا يَكْرَهُونَ الشُّرْبَ قِيَامًا وَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَنَعَ مِثْلَ مَا صَنَعْتُ .
يا شيعي الامام الطيالسي كثيررر الخطأ عند علمائنا بل قالوا انه اخطاء في نقله بقرابة 1000 حديث فهذا الخطا حاصل من الامام الطيالسي + والدليل ان هناك غير البخاري رواها بنفس ما روى البخاري اي بالغسل فتهمت كافي يضحكون عليكم بهاي الامور التافهه ابحث عن ترجمة الطيالسي وستعرف انه كثير الخطا في نقل الروايات وهذه الرواية اخطاء فيها والدليل ان هناك البخاري نقل بالغسل وغير البخاري نقلوها بالغسل
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :الرافضي كلما كبر قبح وجهه، وعَظُمَ شينه، حتى يقوى شبهه بالخنزير، وربما مسخ خنزيرا وقردا كما قد تواتر ذلك) . وأنا أقول الحمير حين تحصرھا الأسود لاتجد غير النھيق.
يامسكين تعبنا و نحن نقول ان كتاب منهاج السنة للشيخ رحمه الله يرد على عالمك ابن المنجس كان في صفين قلة من الصحابة وكثير من التابعين. وأهل الشام من هؤلاء هم أغلب من عناهم شيخ الإسلام رحمه الله في كلامه. ويدخل في التابعين كذلك الخوارج فقد أبغضوا عليا وحاربوه، وهم معدودون من التابعين بتعداد القرون. والشاهد من كلامه رحمه الله، أن عليا رضي الله عنه ليس له فضل في هذه الآية على أبي بكر وعمر رضي الله عنه. بل نصيب أبي بكر وعمر رضي الله عنه من الآية أكبر من نصيبه إن فهمت على وجه استدلال صاحب منهاج الكرامة. وكلام شيخ الإسلام رحمه الله جيد جدا في هذا الفصل فسأكمل النقل للفائدة: فصل قال الرافضي البرهان الثاني عشر: قوله تعالى إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا روى الحافظ أبو نعيم الاصبهاني بإسناده إلى ابن عباس قال نزلت في علي و الود محبة في القلوب المؤمنة و في تفسير الثعلبي عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا لعلي قل اللهم اجعل لي عندك عهدا و اجعل لي في صدور المؤمنين مودة فانزل الله إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا و لم يثبت لغيره ذلك فيكون هو الإمام. و الجواب من وجوه: أحدها: انه لا بد من إقأمةالدليل على صحة المنقول إلا فالاستدلال بما لا تثبت مقدماته باطل بالاتفاق و هو من القول بلا علم و من قفو الإنسان بما ليس له به علم و من المحاجة بغير علم و العزو المذكور لا يفيد الثبوت باتفاق أهل السنة و الشيعة. الوجه الثاني: أن هذين الحديثين من الكذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث. الثالث: أن قوله إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات عام في جميع المؤمنين فلا يجوز تخصيصها بعلي بل هي متناولة لعلي و غيره و الدليل عليه أن الحسن و الحسين و غيرهما من المؤمنين الذين تعظمهم الشيعة داخلون في الآية فعلم بذلك الإجماع على عدم اختصاصها بعلي. و أما قوله و لم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة فممنوع كما تقدم فانهم خير القرون فالذين آمنوا و عملوا الصالحات فيهم أفضل منهم في سائر القرون و هم بالنسبة إليهم أكثر منهم في كل قرن بالنسبة إليه. الرابع: أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا و عملوا الصالحات ودا و هذا وعد منه صادق و معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه و أبو بكر و عمر رضي الله عنهما قد ابغضهما و سبهما الرافضة مثلكم و النصيرية و الغالية و الإسماعيلية لكن معلوم أن الذين احبوا دينك أفضل و أكثر و أن الذين ابغضوهما ابعد عن الإسلام و اقل بخلاف علي فان الذين ابغضوه و قاتلوه هم خير من الذين ابغضوا أبا بكر و عمر بل شيعة عثمان الذين يحبونه و يبغضون عليا وان كانوا مبتدعين ظالمين فشيعة علي الذين يحبونه و يبغضون عثمان انقص منهم علما و دينا و أكثر جهلا و ظلما فعلم أن المودة التي جعلت للثلاثة أعظم. و إذا قيل علي قد ادعيت فيه الاهية و النبوة قيل قد كفرته الخوارج كلها و أبغضته المر وانية و هؤلاء خير من الرافضة الذين يسبون أبا بكر و عمر رضي الله عنهما فضلا عن الغالية. @@AlBender
كان في صفين قلة من الصحابة وكثير من التابعين. وأهل الشام من هؤلاء هم أغلب من عناهم شيخ الإسلام رحمه الله في كلامه. ويدخل في التابعين كذلك الخوارج فقد أبغضوا عليا وحاربوه، وهم معدودون من التابعين بتعداد القرون. والشاهد من كلامه رحمه الله، أن عليا رضي الله عنه ليس له فضل في هذه الآية على أبي بكر وعمر رضي الله عنه. بل نصيب أبي بكر وعمر رضي الله عنه من الآية أكبر من نصيبه إن فهمت على وجه استدلال صاحب منهاج الكرامة. وكلام شيخ الإسلام رحمه الله جيد جدا في هذا الفصل فسأكمل النقل للفائدة: فصل قال الرافضي البرهان الثاني عشر: قوله تعالى إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا روى الحافظ أبو نعيم الاصبهاني بإسناده إلى ابن عباس قال نزلت في علي و الود محبة في القلوب المؤمنة و في تفسير الثعلبي عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا لعلي قل اللهم اجعل لي عندك عهدا و اجعل لي في صدور المؤمنين مودة فانزل الله إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا و لم يثبت لغيره ذلك فيكون هو الإمام. و الجواب من وجوه: أحدها: انه لا بد من إقأمةالدليل على صحة المنقول إلا فالاستدلال بما لا تثبت مقدماته باطل بالاتفاق و هو من القول بلا علم و من قفو الإنسان بما ليس له به علم و من المحاجة بغير علم و العزو المذكور لا يفيد الثبوت باتفاق أهل السنة و الشيعة. الوجه الثاني: أن هذين الحديثين من الكذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث. الثالث: أن قوله إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات عام في جميع المؤمنين فلا يجوز تخصيصها بعلي بل هي متناولة لعلي و غيره و الدليل عليه أن الحسن و الحسين و غيرهما من المؤمنين الذين تعظمهم الشيعة داخلون في الآية فعلم بذلك الإجماع على عدم اختصاصها بعلي. و أما قوله و لم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة فممنوع كما تقدم فانهم خير القرون فالذين آمنوا و عملوا الصالحات فيهم أفضل منهم في سائر القرون و هم بالنسبة إليهم أكثر منهم في كل قرن بالنسبة إليه. الرابع: أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا و عملوا الصالحات ودا و هذا وعد منه صادق و معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه و أبو بكر و عمر رضي الله عنهما قد ابغضهما و سبهما الرافضة مثلكم و النصيرية و الغالية و الإسماعيلية لكن معلوم أن الذين احبوا دينك أفضل و أكثر و أن الذين ابغضوهما ابعد عن الإسلام و اقل بخلاف علي فان الذين ابغضوه و قاتلوه هم خير من الذين ابغضوا أبا بكر و عمر بل شيعة عثمان الذين يحبونه و يبغضون عليا وان كانوا مبتدعين ظالمين فشيعة علي الذين يحبونه و يبغضون عثمان انقص منهم علما و دينا و أكثر جهلا و ظلما فعلم أن المودة التي جعلت للثلاثة أعظم. و إذا قيل علي قد ادعيت فيه الاهية و النبوة قيل قد كفرته الخوارج كلها و أبغضته المر وانية و هؤلاء خير من الرافضة الذين يسبون أبا بكر و عمر رضي الله عنهما فضلا عن الغالية. @@AlBender
وبخصوص بدعة التشيع: فقد روى البخاري -رحمه الله- عن بعض الرواة المتهمين بالتشيع، لكن ينبغي التنبه إلى أمر مهم جدا، وهو أن مصطلح التشيع والرفض يختلف إطلاقه زمن السلف عما هو عليه في العصور المتأخرة، فبينهما بون شاسع جدا. قال الذهبي: فلقائل أن يقول: كيف ساغ توثيق مبتدع وحد الثقة العدالة والإتقان؟ فكيف يكون عدلا من هو صاحب بدعة؟ وجوابه: أن البدعة على ضربين: فبدعة صغرى؛ كغلو التشيع، أو كالتشيع بلا غلو ولا تحرف، فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق. فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية، وهذه مفسدة بينة. ثم بدعة كبرى؛ كالرفض الكامل والغلو فيه، والحط على أبي بكر وعمر -رضي الله عنهما-، والدعاء إلى ذلك، فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة. وأيضا فما أستحضر الآن في هذا الضرب رجلا صادقا ولا مأمونا، بل الكذب شعارهم، والتقية والنفاق دثارهم، فكيف يقبل نقل من هذا حاله؟! حاشا وكلا. فالشيعي الغالي في زمان السلف وعرفهم هو من تكلم في عثمان، والزبير، وطلحة، ومعاوية، وطائفة ممن حارب عليا -رضي الله عنه-، وتعرض لسبهم. والغالي في زماننا وعرفنا هو الذي يكفر هؤلاء السادة، ويتبرأ من الشيخين أيضا، فهذا ضال معثر. اهـ. من ميزان الاعتدال. وقال ابن حجر: فالتشيع في عرف المتقدمين هو اعتقاد تفضيل علي على عثمان, وأن عليا كان مصيبا في حروبه، وأن مخالفه مخطئ، مع تقديم الشيخين وتفضيلهما, وربما اعتقد بعضهم أن عليا أفضل الخلق بعد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-, وإذا كان معتقد ذلك ورعا دينا صادقا مجتهدا فلا ترد روايته بهذا, لا سيما إن كان غير داعية, وأما التشيع في عرف المتأخرين فهو الرفض المحض، فلا تقبل رواية الرافضي الغالي ولا كرامة. اهـ. من تهذيب التهذيب. فمن المقطوع به أن أئمة الحديث لم يكونوا يروون عمن يؤله عليا -رضي الله عنه-، أو من يقول بتحريف القرآن العظيم، أو يتهم أم المؤمنين بما برأها الله منه، أو من يتدينون بالكذب، أو من يكفر عامة الصحابة، ونحو ذلك من العقائد المهلكة. قال شيخ الإسلام ابن تيمية :الرافضي كلما كبر قبح وجهه، وعَظُمَ شينه، حتى يقوى شبهه بالخنزير، وربما مسخ خنزيرا وقردا كما قد تواتر ذلك) . وأنا أقول الحمير حين تحصرھا الأسود لاتجد غير النھيق. @@AlBender
والف مبرووووووك🎁 بشهادة ابن تيمية...👈الكثير من الصحابة...منافقين 👉 قال ابن تيمية في كتابه👇 (منهاج السنة، ج7، ص 137 - 138 على موقع جامع الكتب الإسلامية) ابن تيمية يرد على العالم الشيعي الحلي زعمه ((أن الله أوجب محبة علي👉 رضي الله عنه في قلوب المؤمنين👉 ولم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة👉 وبالتالي يكون هو الامام المقدم)). ويرد عليه شيخ إسلامكم ابن تيمية قائلا.. : ( أن الله قد أخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات ودّاً، وهذا وعدٌ منه صادقٌ، ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم👉، لا سيما الخلفاء - رضي الله عنهم -، لا سيما أبو بكر وعمر فإن عامَّة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما👉، وكانوا خير القرون. ولم يكن كذلك علي👉👉، فإن كثيراً 👉من الصحابة👉 والتابعين👉 كانوا يبغضونه👉 ويسبونه👉 ويقاتلونه👉). ولكن....................... قالَ عَلِيٌّ: والذي فَلَقَ الحَبَّةَ، وبَرَأَ النَّسَمَةَ، إنَّه لَعَهْدُ النبيِّ الأُمِّيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إلَيَّ: أنْ لا يُحِبَّنِي إلَّا مُؤْمِنٌ، ولا يُبْغِضَنِي إلَّا مُنافِقٌ👉. الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم👉 الصفحة أو الرقم: 78 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] إنه لا يُحبُّكَ إلا المؤمنُ ، و لا يُبغِضُك إلا منافقٌ الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 2422 | خلاصة حكم المحدث : صحيح تفسير الحديث على موقع الدرر السنية والمَعنى: أنَّ مَن عَرَفَ قَدْرَ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ رضيَ اللهُ عنه، وقُربَه من رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وحُبَّ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ له، وما كانَ مِنه في نُصرةِ الإسلامِ، وسَوابِقَه، ثُمَّ أحَبَّه لذلك، كانَ ذلك من دَلائلِ صِحَّةِ إيمانِه وصِدقِه في إسلامِهِ؛ لقيامِه بِما يُرضي اللهَ سُبحانَه وتعالى ورَسولَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ومَن أبغَضَه كانَ بضِدِّ ذلك👉، واستُدِلَّ به على نِفاقِه👉 وفَسادِ سَريرتِهِ. مثال المغيرة بن شعبة🔥 قال الذهبي: مات أمير الكوفة المغيرة في سنة ۵۰ في شعبان وله سبعون سنة، وله في الصحيحين اثنا عشر حديثاً👉، وانفرد له البخاري بحديث، ومسلم بحديثين الخلاصة: الحديث 👈ليس فيه تخصيص لأسباب بغض👉 علي عليه السلام كما يحاول الوهابية جعل ذلك التأييد في البخاري حديث همل النعم
نسأل الشيعة : لماذا ليس عندكم كتاب صحيح لحد الآن؟ لماذا في الحوارات والمناظرات عندما تحشرون تتهربون وتقولون ليس عندنا كتاب صحيح؟ لماذا علماءكم لا ينقحون الروايات في كتبكم ويخرجون لكم كتب صحيحة كما هو الحال عند أهل السنة؟ الجواب : بالفعل لقد حاول بعض المحققين فعل ذلك لكن المراجع حاربوه و أخفوا كتابه، وهذا العلامة عندهم هو المحقق باقر البهبودي، الذي قام بتصحيح روايات أهم وأصح كتاب عندهم : الكافي الشريف (كما يقولون). تصوروا كم عدد الروايات الضعيفة التي وجد في هذا الكتاب! ثلاثة أرباع الكافي ضعيف! (٪75) يعني لم يبقى من الكافي إلا الربع! وهذا الكتاب سماه صحيح الكافي لكن المراجع حاربوا هذا الكتاب ومنعوا طبعه وأخفوه، وقاموا بتغيير عنوانه إلى : زبدة الكافي دون إذن و موافقة المؤلف! وهذا من باب التدليس والكذب على القراء البسطاء لأن معنى الصحيح ليس هو الزبدة : فصحيح الكافي يعني أن ما لم يذكر في هذا الصحيح فهو ضعيف. أما زبدة الكافي فتعني مختصر الكافي يعني أن المراجع يريدون أن يوهموا الناس أن المؤلف البهبودي قام فقط باختصار الكافي في كتاب آخر و الاختصار لا علاقة له بالتصحيح والتضعيف وإنما هو فقط من أجل الإيجاز و الاختصار. فهذا هو دين شيعة ابن سبأ اليهودي وبقايا المجوس دين مزور و روايات مكذوبة على أهل البيت رضي الله عنهم.
ورطت نفسك والله 😂 والف مبرووووووك🎁 بشهادة ابن تيمية...👈الكثير من الصحابة...منافقين 👉 قال ابن تيمية في كتابه👇 (منهاج السنة، ج7، ص 137 - 138 على موقع جامع الكتب الإسلامية) ابن تيمية يرد على العالم الشيعي الحلي زعمه ((أن الله أوجب محبة علي👉 رضي الله عنه في قلوب المؤمنين👉 ولم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة👉 وبالتالي يكون هو الامام المقدم)). ويرد عليه شيخ إسلامكم ابن تيمية قائلا.. : ( أن الله قد أخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات ودّاً، وهذا وعدٌ منه صادقٌ، ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم👉، لا سيما الخلفاء - رضي الله عنهم -، لا سيما أبو بكر وعمر فإن عامَّة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما👉، وكانوا خير القرون. ولم يكن كذلك علي👉👉، فإن كثيراً 👉من الصحابة👉 والتابعين👉 كانوا يبغضونه👉 ويسبونه👉 ويقاتلونه👉). ولكن....................... قالَ عَلِيٌّ: والذي فَلَقَ الحَبَّةَ، وبَرَأَ النَّسَمَةَ، إنَّه لَعَهْدُ النبيِّ الأُمِّيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إلَيَّ: أنْ لا يُحِبَّنِي إلَّا مُؤْمِنٌ، ولا يُبْغِضَنِي إلَّا مُنافِقٌ👉. الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم👉 الصفحة أو الرقم: 78 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] إنه لا يُحبُّكَ إلا المؤمنُ ، و لا يُبغِضُك إلا منافقٌ الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 2422 | خلاصة حكم المحدث : صحيح تفسير الحديث على موقع الدرر السنية والمَعنى: أنَّ مَن عَرَفَ قَدْرَ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ رضيَ اللهُ عنه، وقُربَه من رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وحُبَّ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ له، وما كانَ مِنه في نُصرةِ الإسلامِ، وسَوابِقَه، ثُمَّ أحَبَّه لذلك، كانَ ذلك من دَلائلِ صِحَّةِ إيمانِه وصِدقِه في إسلامِهِ؛ لقيامِه بِما يُرضي اللهَ سُبحانَه وتعالى ورَسولَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ومَن أبغَضَه كانَ بضِدِّ ذلك👉، واستُدِلَّ به على نِفاقِه👉 وفَسادِ سَريرتِهِ. مثال المغيرة بن شعبة🔥 قال الذهبي: مات أمير الكوفة المغيرة في سنة ۵۰ في شعبان وله سبعون سنة، وله في الصحيحين اثنا عشر حديثاً👉، وانفرد له البخاري بحديث، ومسلم بحديثين الخلاصة: الحديث 👈ليس فيه تخصيص لأسباب بغض👉 علي عليه السلام كما يحاول الوهابية جعل ذلك التأييد في البخاري حديث همل النعم
الشيخ احمد سلمان ينقل اقوال علمائكم ولا يأتي بشئ من خياله وانت الذي تدلس وتخفي المصدر الذي استند اليه ولكن هذا هو المصدر من كبيركم الذهبي:ميزان الاعتدال للذهبي ج3 ص561_563 :محمد بن سعيد المصلوب. شامي من أهل دمشق، هالك، اتهم بالزندقة، فصلب والله أعلم، وكان من أصحاب مكحول...وقد غيروا اسمه على وجوه سترا له وتدليسا لضعفه، فقيل: محمد بن حسان فنسب إلى جده. وقيل: محمد بن أبي قيس. وقيل: محمد بن أبي حسان. وقيل: محمد بن أبي سهل. وقيل: محمد بن الطبري. وقيل: محمد مولى بني هاشم. وقيل: محمد الأردني. وقيل: محمد الشامي. وروى سعيد بن أبي أيوب، عن ابن عجلان، عن محمد بن سعيد بن حسان بن قيس. وقال بعضهم: محمد بن أبي زينب. وقال آخر: محمد بن أبي زكريا. وقال آخر: محمد بن أبي الحسن. وآخر يقول: عن أبي عبد الرحمن الشامي، وربما قالوا: عبد الرحمن، وعبد الكريم، وغير ذلك، حتى يتسع الخرق. قال النسائي: محمد بن سعيد...وقال مروان - مرة: حدثنا محمد بن أبي قيس. وقال أبو معاوية: حدثنا أبو قيس الدمشقي. قال عبد الله بن أحمد بن سوادة: قلبوا اسمه على مائة اسم وزيادة، قد جمعتها في كتاب. قلت(يعني الذهبي): وقد أخرجه البخاري في مواضع وظنه جماعة.
@@emadmohsin-u3b لست بصدد مناظرة بل لتوضيح ان الشيخ احمد سلمان ينقل من كتبكم ولم يأت بشئ من خياله،فانت وغيرك سوف تظن بسلمان سوء(ان بعض الظن اثم)لذلك انا قمت بتوضيح الامر وان هذا كلام الذهبي وليس كلامنا وهذه كتبكم ونحن نكشف لكم ما فيها.
اريحك بمعلومة اصلا كل حديث في البخاري موجود في غيره من طريق آخر فاحاديث اهل السنة والجماعة امتازت بمصطلح علم التخريج، دونها اصحاب السنن والمسانيد والمعاجم وغيرها. وكل حديث من نفس الطريق متشعب وخرج له اكثر من محدث وحفظه بكتابه ، وهذا الميزة في مصطلح علم الحديث موجود فقط عند أهل السنة وعندنا قوة ودقه وتحري بليغ. -اما الشيعة عندهم كلاوات- . فلا جدوى من الطعن بالبخاري وقد قال بعض علماء الاسلام حتى لو سقط كتاب صحيح البخاري فلا يعني ذلك شيء لان كل حديث له مدون ومحفوظ عند غيره فالسنة محفوظة وانما امتاز صحيح البخاري من كتب غيره انه جمع الصحيح اما غيره فتجده جمع الصحيح والضعيف. فلا جدوى بطعنكم بالبخاري اصلا ارتحت 🦥 ولو بحثت وتعمقت بعلم الحديث بين السنة والشيعة لربما اهتديت بسبب هذا (لانك ستكتشف الفرق كالفرق بين السماء والأرض).
@@user-xf8gl7y777 ليست نيتي بتعليقي هذا تسقيط البخاري،بل لبيان شئ متلبس عليكم الا وهو ان الشيخ احمد سلمان لا يتحدث من كتاب الفه،بل من كتاب ميزان الاعتدال للذهبي ونقلت لك النص،لأن صاحب القناة يريد ان يوهم المستمع ان سلمان اتي به من خياله،فهذا كل مافي الموضوع،وانا ليس في نيتي تسقيط البخاري بل بالعكس فيه احاديث مهمة تجعلني استدل بها عليكم،وجدير بالذكر ان من علمائكم القدماء طعن في بعض احاديث البخاري
صح النوم 😂 والف مبرووووووك🎁 بشهادة ابن تيمية...👈الكثير من الصحابة...منافقين 👉 قال ابن تيمية في كتابه👇 (منهاج السنة، ج7، ص 137 - 138 على موقع جامع الكتب الإسلامية) ابن تيمية يرد على العالم الشيعي الحلي زعمه ((أن الله أوجب محبة علي👉 رضي الله عنه في قلوب المؤمنين👉 ولم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة👉 وبالتالي يكون هو الامام المقدم)). ويرد عليه شيخ إسلامكم ابن تيمية قائلا.. : ( أن الله قد أخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات ودّاً، وهذا وعدٌ منه صادقٌ، ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم👉، لا سيما الخلفاء - رضي الله عنهم -، لا سيما أبو بكر وعمر فإن عامَّة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما👉، وكانوا خير القرون. ولم يكن كذلك علي👉👉، فإن كثيراً 👉من الصحابة👉 والتابعين👉 كانوا يبغضونه👉 ويسبونه👉 ويقاتلونه👉). ولكن....................... قالَ عَلِيٌّ: والذي فَلَقَ الحَبَّةَ، وبَرَأَ النَّسَمَةَ، إنَّه لَعَهْدُ النبيِّ الأُمِّيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إلَيَّ: أنْ لا يُحِبَّنِي إلَّا مُؤْمِنٌ، ولا يُبْغِضَنِي إلَّا مُنافِقٌ👉. الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم👉 الصفحة أو الرقم: 78 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] إنه لا يُحبُّكَ إلا المؤمنُ ، و لا يُبغِضُك إلا منافقٌ الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 2422 | خلاصة حكم المحدث : صحيح تفسير الحديث على موقع الدرر السنية والمَعنى: أنَّ مَن عَرَفَ قَدْرَ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ رضيَ اللهُ عنه، وقُربَه من رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وحُبَّ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ له، وما كانَ مِنه في نُصرةِ الإسلامِ، وسَوابِقَه، ثُمَّ أحَبَّه لذلك، كانَ ذلك من دَلائلِ صِحَّةِ إيمانِه وصِدقِه في إسلامِهِ؛ لقيامِه بِما يُرضي اللهَ سُبحانَه وتعالى ورَسولَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ومَن أبغَضَه كانَ بضِدِّ ذلك👉، واستُدِلَّ به على نِفاقِه👉 وفَسادِ سَريرتِهِ. مثال المغيرة بن شعبة🔥 قال الذهبي: مات أمير الكوفة المغيرة في سنة ۵۰ في شعبان وله سبعون سنة، وله في الصحيحين اثنا عشر حديثاً👉، وانفرد له البخاري بحديث، ومسلم بحديثين الخلاصة: الحديث 👈ليس فيه تخصيص لأسباب بغض👉 علي عليه السلام كما يحاول الوهابية جعل ذلك التأييد في البخاري حديث همل النعم
@@Islam-vq2fx اذا اول كلام الموقع ان ابن تيمية يرد على العالم الشيعي المطهر الحلي بزعمه يعني بزعم الحلي ان الله اوجب محبة علي انت تعرف ايش رد ابن تيمية ولا ماتعرف🤣🤣🤣
![ประสบการณ์ จ้าง Developer ที่ผมจะไม่มีวันลืม [ภาค1]](http://i.ytimg.com/vi/bzivN4KDg-k/mqdefault.jpg)
اللَّهُــمَّ صَلِّ وَسَـــلِّمْ وَبَارِكْ على نَبِيِّنَـــا مُحمَّدﷺ و عـَلى آلـــهِ وصَحبـِه وسلِّـم
الحمد لله على نعمة الاسلام
بارك الله فيكم
ربي يحفظك ياشيخ هاشم 🤲
بشهادة ابن تيمية...👈الكثير من الصحابة...منافقين 👉
قال ابن تيمية في كتابه👇
(منهاج السنة، ج7، ص 137 - 138
على موقع
جامع الكتب الإسلامية)
ابن تيمية يرد على العالم الشيعي الحلي زعمه
((أن الله أوجب
محبة علي👉
رضي الله عنه
في قلوب المؤمنين👉
ولم يثبت مثل ذلك
لغيره من الصحابة👉
وبالتالي يكون هو الامام المقدم)).
ويرد عليه شيخ إسلامكم
ابن تيمية قائلا..
: ( أن الله قد أخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات ودّاً، وهذا وعدٌ منه صادقٌ، ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم👉، لا سيما الخلفاء - رضي الله عنهم -، لا سيما أبو بكر وعمر فإن عامَّة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما👉، وكانوا خير القرون. ولم يكن كذلك علي👉👉، فإن كثيراً 👉من الصحابة👉 والتابعين👉 كانوا يبغضونه👉
ويسبونه👉
ويقاتلونه👉).
ولكن.......................
قالَ عَلِيٌّ: والذي فَلَقَ الحَبَّةَ، وبَرَأَ النَّسَمَةَ، إنَّه لَعَهْدُ النبيِّ الأُمِّيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إلَيَّ: أنْ لا يُحِبَّنِي إلَّا مُؤْمِنٌ، ولا يُبْغِضَنِي إلَّا مُنافِقٌ👉.
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم👉
الصفحة أو الرقم: 78 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
إنه لا يُحبُّكَ إلا المؤمنُ ، و لا يُبغِضُك إلا منافقٌ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 2422 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
تفسير الحديث
على موقع
الدرر السنية
والمَعنى: أنَّ مَن عَرَفَ قَدْرَ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ رضيَ اللهُ عنه، وقُربَه من رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وحُبَّ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ له، وما كانَ مِنه في نُصرةِ الإسلامِ، وسَوابِقَه، ثُمَّ أحَبَّه لذلك، كانَ ذلك من دَلائلِ صِحَّةِ إيمانِه وصِدقِه في إسلامِهِ؛ لقيامِه بِما يُرضي اللهَ سُبحانَه وتعالى ورَسولَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ،
ومَن أبغَضَه كانَ بضِدِّ ذلك👉،
واستُدِلَّ به على نِفاقِه👉 وفَسادِ سَريرتِهِ.
مثال
المغيرة بن شعبة🔥
قال الذهبي: مات أمير الكوفة المغيرة في سنة ۵۰ في شعبان وله سبعون سنة،
وله في الصحيحين اثنا عشر حديثاً👉، وانفرد له البخاري بحديث، ومسلم بحديثين
الخلاصة:
الحديث 👈ليس فيه تخصيص لأسباب بغض👉 علي عليه السلام
كما يحاول الوهابية جعل ذلك
التأييد في البخاري
حديث همل النعم
بارك الله فيك يا شيخ هنداوي..نعم هؤلاء المعممين من اكبر الكذابين والمدلسين
انشرو الرابط في تعليقات قناه المعمم احمد سلمان
انشرو هذا الرابط في تعليقات قناه المعمم احمد سلمان
لا يصرحون بتاريخ الولادة و الوفاة لأنهم في الحقيقة أشخاص وهميين و أسماء مفبركة ومزورة اخترعوها لإثبات السند إلى أهل البيت لذلك لا يوثقون تاريخ الولادة والوفاة لأن ذلك سيكشف الحقيقة وسيعلم المحققون من أهل السير والتاريخ أنه لم يكن هناك أشخاص بهذه الأسماء في تلك الفترة المحددة بتاريخ الولادة والوفاة. وبالتالي تنكشف اللعبة و يفضح هذا الدين المزور والمكذوب على أهل البيت رضي الله عنهم.
بارك الله فيك كلامك صحيح والشيعة من اوهن الملل في السند
اجتمع السبئية والصليبيين واليهود والمجوس وكل من كفر بالله وكتابه ورسوله للتشكيك بهم ولكن مزابل التاريخ هي مصيرهم
والله متم نوره ولو كره الكافرون
جزاك الله خير الجزاء
وجزاك الله بمثله
بارك الله فيك اخي الكريم ❤
الجلد على أصوله
جزاك الله خيرا اخوك من العراق
@@emadmohsin-u3bطيب أحمد سلمان هااااارب من المناظرات مع المتخصصين روح عنده و ألزمه يناظر هنداوي و أحمد محجوب و أشرف غريب و رامي عيسى و وليد إسماعيل
ورطت نفسك يا ول😂
والف مبرووووووك🎁
بشهادة ابن تيمية...👈الكثير من الصحابة...منافقين 👉
قال ابن تيمية في كتابه👇
(منهاج السنة، ج7، ص 137 - 138
على موقع
جامع الكتب الإسلامية)
ابن تيمية يرد على العالم الشيعي الحلي زعمه
((أن الله
أوجب محبة علي👉
رضي الله عنه
في قلوب المؤمنين👉
ولم يثبت مثل ذلك
لغيره من الصحابة👉
وبالتالي يكون هو الامام المقدم)).
ويرد عليه شيخ إسلامكم
ابن تيمية قائلا..
: ( أن الله قد أخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات ودّاً، وهذا وعدٌ منه صادقٌ، ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم👉، لا سيما الخلفاء - رضي الله عنهم -، لا سيما أبو بكر وعمر فإن عامَّة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما👉، وكانوا خير القرون. ولم يكن كذلك علي👉👉، فإن كثيراً 👉من الصحابة👉 والتابعين👉 كانوا يبغضونه👉
ويسبونه👉
ويقاتلونه👉).
ولكن.......................
قالَ عَلِيٌّ: والذي فَلَقَ الحَبَّةَ، وبَرَأَ النَّسَمَةَ، إنَّه لَعَهْدُ النبيِّ الأُمِّيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إلَيَّ: أنْ لا يُحِبَّنِي إلَّا مُؤْمِنٌ، ولا يُبْغِضَنِي إلَّا مُنافِقٌ👉.
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم👉
الصفحة أو الرقم: 78 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
إنه لا يُحبُّكَ إلا المؤمنُ ، و لا يُبغِضُك إلا منافقٌ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 2422 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
تفسير الحديث
على موقع
الدرر السنية
والمَعنى: أنَّ مَن عَرَفَ قَدْرَ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ رضيَ اللهُ عنه، وقُربَه من رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وحُبَّ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ له، وما كانَ مِنه في نُصرةِ الإسلامِ، وسَوابِقَه، ثُمَّ أحَبَّه لذلك، كانَ ذلك من دَلائلِ صِحَّةِ إيمانِه وصِدقِه في إسلامِهِ؛ لقيامِه بِما يُرضي اللهَ سُبحانَه وتعالى ورَسولَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ،
ومَن أبغَضَه كانَ بضِدِّ ذلك👉،
واستُدِلَّ به على نِفاقِه👉 وفَسادِ سَريرتِهِ.
مثال
المغيرة بن شعبة🔥
قال الذهبي: مات أمير الكوفة المغيرة في سنة ۵۰ في شعبان وله سبعون سنة،
وله في الصحيحين اثنا عشر حديثاً👉، وانفرد له البخاري بحديث، ومسلم بحديثين
الخلاصة:
الحديث 👈ليس فيه تخصيص لأسباب بغض👉 علي عليه السلام
كما يحاول الوهابية جعل ذلك
التأييد في البخاري
حديث همل النعم
@@Islam-vq2fx
ما علاقة موضوع الفيديو بما تقول عن ابن تيمية والحلي
سوف أرد عليك حسب طريقتك
الصدوق يلعن شيعة اليوم
من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج ١ - الصفحة ٣٥٩
قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: إن الغلاة والمفوضة لعنهم الله ينكرون سهو النبي صلى الله عليه وآله ويقولون: لو جاز أن يسهو عليه السلام في الصلاة لجاز أن يسهو في التبليغ لان الصلاة عليه فريضة كما أن التبليغ عليه فريضة.
وهذا لا يلزمنا، وذلك لان جميع الأحوال المشتركة يقع على النبي صلى الله عليه وآله فيها ما يقع على غيره، وهو متعبد بالصلاة كغيره ممن ليس بنبي، وليس كل من سواه بنبي كهو، فالحالة التي اختص بها هي النبوة والتبليغ من شرائطها، ولا يجوز أن يقع عليه في التبليغ ما يقع عليه في الصلاة (2) لأنها عبادة مخصوصة والصلاة عبادة مشتركة، وبها (3) تثبت له العبودية وبإثبات النوم له عن خدمة ربه عز وجل من غير إرادة له وقصد منه إليه نفي الربوبية عنه، لان الذي لا تأخذه سنة ولا نوم
@@Islam-vq2fx
وهذا لعن من الشيخ الصدوق على كل شيعة العالم اليوم
بنفس الطريقة أرد عليك
من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج ١ - الصفحة ٢٩٠
وقال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: هذا هو الاذان الصحيح لا يزاد فيه ولا ينقص منه، والمفوضة لعنهم الله قد وضعوا أخبارا وزادوا في الاذان " محمد وآل محمد خير البرية " مرتين، وفي بعض رواياتهم بعد أشهد أن محمدا رسول الله " أشهد أن عليا ولي الله " مرتين، ومنهم من روى بدل ذلك " أشهد أن عليا أمير المؤمنين حقا " مرتين ولا شك في أن عليا ولي الله وأنه أمير المؤمنين حقا وأن محمدا وآله صلوات الله عليهم خير البرية، ولكن ليس ذلك في أصل الاذان، وإنما ذكرت ذلك ليعرف بهذه
@@العزاويالموحدلله
اضحكتني يارجل 🤣
ما علاقة نفاق الصحابة و استحباب👉 ذكر علي عليه في الاذان؟
كفو شـيخ هنداوي بارك الله
فيك ونفع بك وجعـل التوفيق
دوما لك رفيق ✋️🌺
بشهادة ابن تيمية...👈الكثير من الصحابة...منافقين 👉
قال ابن تيمية في كتابه👇
(منهاج السنة، ج7، ص 137 - 138
على موقع
جامع الكتب الإسلامية)
ابن تيمية يرد على العالم الشيعي الحلي زعمه
((أن الله أوجب
محبة علي👉
رضي الله عنه
في قلوب المؤمنين👉
ولم يثبت مثل ذلك
لغيره من الصحابة👉
وبالتالي يكون هو الامام المقدم)).
ويرد عليه شيخ إسلامكم
ابن تيمية قائلا..
: ( أن الله قد أخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات ودّاً، وهذا وعدٌ منه صادقٌ، ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم👉، لا سيما الخلفاء - رضي الله عنهم -، لا سيما أبو بكر وعمر فإن عامَّة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما👉، وكانوا خير القرون. ولم يكن كذلك علي👉👉، فإن كثيراً 👉من الصحابة👉 والتابعين👉 كانوا يبغضونه👉
ويسبونه👉
ويقاتلونه👉).
ولكن.......................
قالَ عَلِيٌّ: والذي فَلَقَ الحَبَّةَ، وبَرَأَ النَّسَمَةَ، إنَّه لَعَهْدُ النبيِّ الأُمِّيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إلَيَّ: أنْ لا يُحِبَّنِي إلَّا مُؤْمِنٌ، ولا يُبْغِضَنِي إلَّا مُنافِقٌ👉.
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم👉
الصفحة أو الرقم: 78 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
إنه لا يُحبُّكَ إلا المؤمنُ ، و لا يُبغِضُك إلا منافقٌ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 2422 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
تفسير الحديث
على موقع
الدرر السنية
والمَعنى: أنَّ مَن عَرَفَ قَدْرَ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ رضيَ اللهُ عنه، وقُربَه من رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وحُبَّ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ له، وما كانَ مِنه في نُصرةِ الإسلامِ، وسَوابِقَه، ثُمَّ أحَبَّه لذلك، كانَ ذلك من دَلائلِ صِحَّةِ إيمانِه وصِدقِه في إسلامِهِ؛ لقيامِه بِما يُرضي اللهَ سُبحانَه وتعالى ورَسولَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ،
ومَن أبغَضَه كانَ بضِدِّ ذلك👉،
واستُدِلَّ به على نِفاقِه👉 وفَسادِ سَريرتِهِ.
مثال
المغيرة بن شعبة🔥
قال الذهبي: مات أمير الكوفة المغيرة في سنة ۵۰ في شعبان وله سبعون سنة،
وله في الصحيحين اثنا عشر حديثاً👉، وانفرد له البخاري بحديث، ومسلم بحديثين
الخلاصة:
الحديث 👈ليس فيه تخصيص لأسباب بغض👉 علي عليه السلام
كما يحاول الوهابية جعل ذلك
التأييد في البخاري
حديث همل النعم
الله اكبر
بارك الله فیك
@@الهنداوي-ج ربي يحفظكم وينصركم
الواثق من علمه ومن نفسه وحجته من أي ملة هو من يقبل المناظرة ويتحدى ويأتي بالحجج والأدلة.
وهذا مايتهرب منه فدك والقريشي ومن يسمى احمد سلمان.
أما كثرة الكلام فالناس لهم عقول.
حسبنا ألله ونعم الوكيل فيه هذا الدجال
@@AlBender اخر من له ان يتكلم هم اتباع أمام شعشوعي يقول باهتوهم وافتروا و اكذبوا عليهم خليك في خرافات كتب هاري بوتر دينك الفاشل شعشوعي
أحسنت بارك الله فيك ومشكور
أيها البطل
هذا المعمم كذاب أشر
البخاري اصح كتاب عند اهل السنه والجماعه
احسنت
ههههههه ههههههه
هذا أحمد ضرطان الذي قال ان نرجس كانت مسجونة وهربت وكانت تتنقل وتختبأ في بيوت العلويين بعد هروبها.
يعني رد سجون وخبرة 😢
وفقكم الله لكل خير
لايك علشان تسميته باللوح
هذا گاعد يناضر كريم شنيبة😑
النقاش في كتب السنة لماذا القفز على كتب الشيعة اكمل النقاش في كتب السنة وخصوصا انزل رجل بعائشة شيء جميل
السيدة عائشه عليها الصلاة والسلام زوجة سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم يعني نعل زوجها بشارب ابوك وشيخ عشيرتك وذكرت بكتاب الله من أمهات المؤمنين اما امك واختك لم يذكروووو إلا في مكاتب المتعه من ام..ه.ات .. الع..ي..و..رة
فاترك الدين والناس الاشراف لأن الشرف بكوكب وأنتم بكوكب
المشكلة البخاري ليس عربي ومجوسي 😂
وين المشكلة أذا كان غير عربي ؟ يعني الدين يختص للعرب فقط ؟؟
هم عندهم من اصول العقيدة الشيعية الكذب والبهتان على المخالف
الله يسامحك ياشيخ عمتناظر احمد سلمان الخبيس مأسمو احمد سلمان احمد مسيلمه
@@ناصرناصر-ض1ك
سلمان اتي بهذه المعلومات من امامكم الذهبي
ميزان الاعتدال للذهبي ج3 ص561_563
:محمد بن سعيد المصلوب. شامي من أهل دمشق، هالك، اتهم بالزندقة، فصلب والله أعلم، وكان من أصحاب مكحول...وقد غيروا اسمه على وجوه سترا له وتدليسا لضعفه، فقيل: محمد بن حسان فنسب إلى جده. وقيل: محمد بن أبي قيس. وقيل: محمد بن أبي حسان. وقيل:
محمد بن أبي سهل. وقيل: محمد بن الطبري. وقيل: محمد مولى بني هاشم. وقيل:
محمد الأردني. وقيل: محمد الشامي.
وروى سعيد بن أبي أيوب، عن ابن عجلان، عن محمد بن سعيد بن حسان بن قيس. وقال بعضهم: محمد بن أبي زينب. وقال آخر: محمد بن أبي زكريا. وقال آخر: محمد بن أبي الحسن. وآخر يقول: عن أبي عبد الرحمن الشامي، وربما قالوا:
عبد الرحمن، وعبد الكريم، وغير ذلك، حتى يتسع الخرق.
قال النسائي: محمد بن سعيد...وقال مروان - مرة: حدثنا محمد بن أبي قيس. وقال أبو معاوية: حدثنا أبو قيس الدمشقي. قال عبد الله بن أحمد بن سوادة: قلبوا اسمه على مائة اسم وزيادة، قد جمعتها في كتاب.
قلت(يعني الذهبي): وقد أخرجه البخاري في مواضع وظنه جماعة.ة
وماتخفي صدورهم أكبر
بشهادة ابن تيمية...👈الكثير من الصحابة...منافقين 👉
قال ابن تيمية في كتابه👇
(منهاج السنة، ج7، ص 137 - 138
على موقع
جامع الكتب الإسلامية)
ابن تيمية يرد على العالم الشيعي الحلي زعمه
((أن الله أوجب محبة علي👉
رضي الله عنه
في قلوب المؤمنين👉
ولم يثبت مثل ذلك
لغيره من الصحابة👉
وبالتالي يكون هو الامام المقدم)).
ويرد عليه شيخ إسلامكم
ابن تيمية قائلا..
: ( أن الله قد أخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات ودّاً، وهذا وعدٌ منه صادقٌ، ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم👉، لا سيما الخلفاء - رضي الله عنهم -، لا سيما أبو بكر وعمر فإن عامَّة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما👉، وكانوا خير القرون. ولم يكن كذلك علي👉👉، فإن كثيراً 👉من الصحابة👉 والتابعين👉 كانوا يبغضونه👉
ويسبونه👉
ويقاتلونه👉).
ولكن.......................
قالَ عَلِيٌّ: والذي فَلَقَ الحَبَّةَ، وبَرَأَ النَّسَمَةَ، إنَّه لَعَهْدُ النبيِّ الأُمِّيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إلَيَّ: أنْ لا يُحِبَّنِي إلَّا مُؤْمِنٌ، ولا يُبْغِضَنِي إلَّا مُنافِقٌ👉.
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم👉
الصفحة أو الرقم: 78 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
إنه لا يُحبُّكَ إلا المؤمنُ ، و لا يُبغِضُك إلا منافقٌ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 2422 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
تفسير الحديث
على موقع
الدرر السنية
والمَعنى: أنَّ مَن عَرَفَ قَدْرَ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ رضيَ اللهُ عنه، وقُربَه من رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وحُبَّ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ له، وما كانَ مِنه في نُصرةِ الإسلامِ، وسَوابِقَه، ثُمَّ أحَبَّه لذلك، كانَ ذلك من دَلائلِ صِحَّةِ إيمانِه وصِدقِه في إسلامِهِ؛ لقيامِه بِما يُرضي اللهَ سُبحانَه وتعالى ورَسولَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ،
ومَن أبغَضَه كانَ بضِدِّ ذلك👉،
واستُدِلَّ به على نِفاقِه👉 وفَسادِ سَريرتِهِ.
مثال
المغيرة بن شعبة🔥
قال الذهبي: مات أمير الكوفة المغيرة في سنة ۵۰ في شعبان وله سبعون سنة،
وله في الصحيحين اثنا عشر حديثاً👉، وانفرد له البخاري بحديث، ومسلم بحديثين
الخلاصة:
الحديث 👈ليس فيه تخصيص لأسباب بغض👉 علي عليه السلام
كما يحاول الوهابية جعل ذلك
التأييد في البخاري
حديث همل النعم
والف مبرووووووك🎁
بشهادة ابن تيمية...👈الكثير من الصحابة...منافقين 👉
قال ابن تيمية في كتابه👇
(منهاج السنة، ج7، ص 137 - 138
على موقع
جامع الكتب الإسلامية)
ابن تيمية يرد على العالم الشيعي الحلي زعمه
((أن الله
أوجب محبة علي👉
رضي الله عنه
في قلوب المؤمنين👉
ولم يثبت مثل ذلك
لغيره من الصحابة👉
وبالتالي يكون هو الامام المقدم)).
ويرد عليه شيخ إسلامكم
ابن تيمية قائلا..
: ( أن الله قد أخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات ودّاً، وهذا وعدٌ منه صادقٌ، ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم👉، لا سيما الخلفاء - رضي الله عنهم -، لا سيما أبو بكر وعمر فإن عامَّة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما👉، وكانوا خير القرون. ولم يكن كذلك علي👉👉، فإن كثيراً 👉من الصحابة👉 والتابعين👉 كانوا يبغضونه👉
ويسبونه👉
ويقاتلونه👉).
ولكن.......................
قالَ عَلِيٌّ: والذي فَلَقَ الحَبَّةَ، وبَرَأَ النَّسَمَةَ، إنَّه لَعَهْدُ النبيِّ الأُمِّيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إلَيَّ: أنْ لا يُحِبَّنِي إلَّا مُؤْمِنٌ، ولا يُبْغِضَنِي إلَّا مُنافِقٌ👉.
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم👉
الصفحة أو الرقم: 78 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
إنه لا يُحبُّكَ إلا المؤمنُ ، و لا يُبغِضُك إلا منافقٌ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 2422 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
تفسير الحديث
على موقع
الدرر السنية
والمَعنى: أنَّ مَن عَرَفَ قَدْرَ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ رضيَ اللهُ عنه، وقُربَه من رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وحُبَّ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ له، وما كانَ مِنه في نُصرةِ الإسلامِ، وسَوابِقَه، ثُمَّ أحَبَّه لذلك، كانَ ذلك من دَلائلِ صِحَّةِ إيمانِه وصِدقِه في إسلامِهِ؛ لقيامِه بِما يُرضي اللهَ سُبحانَه وتعالى ورَسولَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ،
ومَن أبغَضَه كانَ بضِدِّ ذلك👉،
واستُدِلَّ به على نِفاقِه👉 وفَسادِ سَريرتِهِ.
مثال
المغيرة بن شعبة🔥
قال الذهبي: مات أمير الكوفة المغيرة في سنة ۵۰ في شعبان وله سبعون سنة،
وله في الصحيحين اثنا عشر حديثاً👉، وانفرد له البخاري بحديث، ومسلم بحديثين
الخلاصة:
الحديث 👈ليس فيه تخصيص لأسباب بغض👉 علي عليه السلام
كما يحاول الوهابية جعل ذلك
التأييد في البخاري
حديث همل النعم
أحمد الزنديق السبئي (ملالي إيرآن شلّ الله لسانه(بارك الله فيك دكتور ھاشم❤
رد على فيديو هاشم هنداوي. ياشيعي...
@@احمدرجب-ظ9م
ميزان الاعتدال للذهبي ج3 ص561_563
:محمد بن سعيد المصلوب. شامي من أهل دمشق، هالك، اتهم بالزندقة، فصلب والله أعلم، وكان من أصحاب مكحول...وقد غيروا اسمه على وجوه سترا له وتدليسا لضعفه، فقيل: محمد بن حسان فنسب إلى جده. وقيل: محمد بن أبي قيس. وقيل: محمد بن أبي حسان. وقيل:
محمد بن أبي سهل. وقيل: محمد بن الطبري. وقيل: محمد مولى بني هاشم. وقيل:
محمد الأردني. وقيل: محمد الشامي.
وروى سعيد بن أبي أيوب، عن ابن عجلان، عن محمد بن سعيد بن حسان بن قيس. وقال بعضهم: محمد بن أبي زينب. وقال آخر: محمد بن أبي زكريا. وقال آخر: محمد بن أبي الحسن. وآخر يقول: عن أبي عبد الرحمن الشامي، وربما قالوا:
عبد الرحمن، وعبد الكريم، وغير ذلك، حتى يتسع الخرق.
قال النسائي: محمد بن سعيد...وقال مروان - مرة: حدثنا محمد بن أبي قيس. وقال أبو معاوية: حدثنا أبو قيس الدمشقي. قال عبد الله بن أحمد بن سوادة: قلبوا اسمه على مائة اسم وزيادة، قد جمعتها في كتاب.
قلت(يعني الذهبي): وقد أخرجه البخاري في مواضع وظنه جماعة.
وهذا ياشيخ هنداوي ماذا تسميه ، فالطيالسي يروي أن الإمام علي مسح رأسه ورجليه ، والبخاري يقول : وذكر رأسه ورجليه ، وبنفس السند إقرؤوا :
في مسند الطيالسي :
برقم139 - حدثنا أبو داود قال : حدثنا شعبة ، قال : أخبرني عبد الملك بن ميسرة ، قال : سمعت النزال بن سبرة ، يقول : صلى علي رضي الله عنه الظهر في الرحبة ثم جلس في حوائج الناس حتى حضرت العصر ثم أتي بكوز من ماء فصب منه كفا فغسل وجهه ويديه *ومسح على رأسه ورجليه* ثم قام فشرب فضل الماء وهو قائم ثم قال : إن ناسا يكرهون أن يشربوا وهم قيام ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل مثل الذي فعلت وقال : « هذا وضوء من لم يحدث »
في صحيح البخاري :
برقم 5185 - حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَيْسَرَةَ سَمِعْتُ النَّزَّالَ بْنَ سَبْرَةَ يُحَدِّثُ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ صَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ قَعَدَ فِي حَوَائِجِ النَّاسِ فِي رَحَبَةِ الْكُوفَةِ حَتَّى حَضَرَتْ صَلَاةُ الْعَصْرِ ثُمَّ أُتِيَ بِمَاءٍ فَشَرِبَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ *وَذَكَرَ رَأْسَهُ وَرِجْلَيْهِ* ثُمَّ قَامَ فَشَرِبَ فَضْلَهُ وَهُوَ قَائِمٌ ثُمَّ قَالَ إِنَّ نَاسًا يَكْرَهُونَ الشُّرْبَ قِيَامًا وَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَنَعَ مِثْلَ مَا صَنَعْتُ .
يا شيعي الامام الطيالسي كثيررر الخطأ عند علمائنا بل قالوا انه اخطاء في نقله بقرابة 1000 حديث
فهذا الخطا حاصل من الامام الطيالسي + والدليل ان هناك غير البخاري رواها بنفس ما روى البخاري اي بالغسل
فتهمت كافي يضحكون عليكم بهاي الامور التافهه
ابحث عن ترجمة الطيالسي وستعرف انه كثير الخطا في نقل الروايات وهذه الرواية اخطاء فيها والدليل ان هناك البخاري نقل بالغسل وغير البخاري نقلوها بالغسل
احمد الهارب كل يوم يقع على راسه
لابد من رابطة العالم الأسلامي يصدروا بيان بأن الصيعة ليسوا مسلمين وأن يمنعوهم من دخول مكة والمدينة
@@AlBender هل انت من الوثنيين الشيعة
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :الرافضي كلما كبر قبح وجهه، وعَظُمَ شينه، حتى يقوى شبهه بالخنزير، وربما مسخ خنزيرا وقردا كما قد تواتر ذلك) .
وأنا أقول الحمير حين تحصرھا الأسود لاتجد غير النھيق.
يامسكين تعبنا و نحن نقول ان كتاب منهاج السنة للشيخ رحمه الله يرد على عالمك ابن المنجس
كان في صفين قلة من الصحابة وكثير من التابعين.
وأهل الشام من هؤلاء هم أغلب من عناهم شيخ الإسلام رحمه الله في كلامه.
ويدخل في التابعين كذلك الخوارج فقد أبغضوا عليا وحاربوه، وهم معدودون من التابعين بتعداد القرون.
والشاهد من كلامه رحمه الله، أن عليا رضي الله عنه ليس له فضل في هذه الآية على أبي بكر وعمر رضي الله عنه.
بل نصيب أبي بكر وعمر رضي الله عنه من الآية أكبر من نصيبه إن فهمت على وجه استدلال صاحب منهاج الكرامة.
وكلام شيخ الإسلام رحمه الله جيد جدا في هذا الفصل فسأكمل النقل للفائدة:
فصل قال الرافضي البرهان الثاني عشر:
قوله تعالى إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا روى الحافظ أبو نعيم الاصبهاني بإسناده إلى ابن عباس قال نزلت في علي و الود محبة في القلوب المؤمنة و في تفسير الثعلبي عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا لعلي قل اللهم اجعل لي عندك عهدا و اجعل لي في صدور المؤمنين مودة فانزل الله إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا و لم يثبت لغيره ذلك فيكون هو الإمام.
و الجواب من وجوه:
أحدها:
انه لا بد من إقأمةالدليل على صحة المنقول إلا فالاستدلال بما لا تثبت مقدماته باطل بالاتفاق و هو من القول بلا علم و من قفو الإنسان بما ليس له به علم و من المحاجة بغير علم و العزو المذكور لا يفيد الثبوت باتفاق أهل السنة و الشيعة.
الوجه الثاني:
أن هذين الحديثين من الكذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث.
الثالث:
أن قوله إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات عام في جميع المؤمنين فلا يجوز تخصيصها بعلي بل هي متناولة لعلي و غيره و الدليل عليه أن الحسن و الحسين و غيرهما من المؤمنين الذين تعظمهم الشيعة داخلون في الآية فعلم بذلك الإجماع على عدم اختصاصها بعلي.
و أما قوله و لم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة فممنوع كما تقدم فانهم خير القرون فالذين آمنوا و عملوا الصالحات فيهم أفضل منهم في سائر القرون و هم بالنسبة إليهم أكثر منهم في كل قرن بالنسبة إليه.
الرابع:
أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا و عملوا الصالحات ودا و هذا وعد منه صادق و معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه و أبو بكر و عمر رضي الله عنهما قد ابغضهما و سبهما الرافضة مثلكم و النصيرية و الغالية و الإسماعيلية لكن معلوم أن الذين احبوا دينك أفضل و أكثر و أن الذين ابغضوهما ابعد عن الإسلام و اقل بخلاف علي فان الذين ابغضوه و قاتلوه هم خير من الذين ابغضوا أبا بكر و عمر بل شيعة عثمان الذين يحبونه و يبغضون عليا وان كانوا مبتدعين ظالمين فشيعة علي الذين يحبونه و يبغضون عثمان انقص منهم علما و دينا و أكثر جهلا و ظلما فعلم أن المودة التي جعلت للثلاثة أعظم.
و إذا قيل علي قد ادعيت فيه الاهية و النبوة قيل قد كفرته الخوارج كلها و أبغضته المر وانية و هؤلاء خير من الرافضة الذين يسبون أبا بكر و عمر رضي الله عنهما فضلا عن الغالية.
@@AlBender
كان في صفين قلة من الصحابة وكثير من التابعين.
وأهل الشام من هؤلاء هم أغلب من عناهم شيخ الإسلام رحمه الله في كلامه.
ويدخل في التابعين كذلك الخوارج فقد أبغضوا عليا وحاربوه، وهم معدودون من التابعين بتعداد القرون.
والشاهد من كلامه رحمه الله، أن عليا رضي الله عنه ليس له فضل في هذه الآية على أبي بكر وعمر رضي الله عنه.
بل نصيب أبي بكر وعمر رضي الله عنه من الآية أكبر من نصيبه إن فهمت على وجه استدلال صاحب منهاج الكرامة.
وكلام شيخ الإسلام رحمه الله جيد جدا في هذا الفصل فسأكمل النقل للفائدة:
فصل قال الرافضي البرهان الثاني عشر:
قوله تعالى إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا روى الحافظ أبو نعيم الاصبهاني بإسناده إلى ابن عباس قال نزلت في علي و الود محبة في القلوب المؤمنة و في تفسير الثعلبي عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا لعلي قل اللهم اجعل لي عندك عهدا و اجعل لي في صدور المؤمنين مودة فانزل الله إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا و لم يثبت لغيره ذلك فيكون هو الإمام.
و الجواب من وجوه:
أحدها:
انه لا بد من إقأمةالدليل على صحة المنقول إلا فالاستدلال بما لا تثبت مقدماته باطل بالاتفاق و هو من القول بلا علم و من قفو الإنسان بما ليس له به علم و من المحاجة بغير علم و العزو المذكور لا يفيد الثبوت باتفاق أهل السنة و الشيعة.
الوجه الثاني:
أن هذين الحديثين من الكذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث.
الثالث:
أن قوله إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات عام في جميع المؤمنين فلا يجوز تخصيصها بعلي بل هي متناولة لعلي و غيره و الدليل عليه أن الحسن و الحسين و غيرهما من المؤمنين الذين تعظمهم الشيعة داخلون في الآية فعلم بذلك الإجماع على عدم اختصاصها بعلي.
و أما قوله و لم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة فممنوع كما تقدم فانهم خير القرون فالذين آمنوا و عملوا الصالحات فيهم أفضل منهم في سائر القرون و هم بالنسبة إليهم أكثر منهم في كل قرن بالنسبة إليه.
الرابع:
أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا و عملوا الصالحات ودا و هذا وعد منه صادق و معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه و أبو بكر و عمر رضي الله عنهما قد ابغضهما و سبهما الرافضة مثلكم و النصيرية و الغالية و الإسماعيلية لكن معلوم أن الذين احبوا دينك أفضل و أكثر و أن الذين ابغضوهما ابعد عن الإسلام و اقل بخلاف علي فان الذين ابغضوه و قاتلوه هم خير من الذين ابغضوا أبا بكر و عمر بل شيعة عثمان الذين يحبونه و يبغضون عليا وان كانوا مبتدعين ظالمين فشيعة علي الذين يحبونه و يبغضون عثمان انقص منهم علما و دينا و أكثر جهلا و ظلما فعلم أن المودة التي جعلت للثلاثة أعظم.
و إذا قيل علي قد ادعيت فيه الاهية و النبوة قيل قد كفرته الخوارج كلها و أبغضته المر وانية و هؤلاء خير من الرافضة الذين يسبون أبا بكر و عمر رضي الله عنهما فضلا عن الغالية.
@@AlBender
وبخصوص بدعة التشيع: فقد روى البخاري -رحمه الله- عن بعض الرواة المتهمين بالتشيع، لكن ينبغي التنبه إلى أمر مهم جدا، وهو أن مصطلح التشيع والرفض يختلف إطلاقه زمن السلف عما هو عليه في العصور المتأخرة، فبينهما بون شاسع جدا.
قال الذهبي: فلقائل أن يقول: كيف ساغ توثيق مبتدع وحد الثقة العدالة والإتقان؟ فكيف يكون عدلا من هو صاحب بدعة؟
وجوابه: أن البدعة على ضربين:
فبدعة صغرى؛ كغلو التشيع، أو كالتشيع بلا غلو ولا تحرف، فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق. فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية، وهذه مفسدة بينة.
ثم بدعة كبرى؛ كالرفض الكامل والغلو فيه، والحط على أبي بكر وعمر -رضي الله عنهما-، والدعاء إلى ذلك، فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة.
وأيضا فما أستحضر الآن في هذا الضرب رجلا صادقا ولا مأمونا، بل الكذب شعارهم، والتقية والنفاق دثارهم، فكيف يقبل نقل من هذا حاله؟! حاشا وكلا.
فالشيعي الغالي في زمان السلف وعرفهم هو من تكلم في عثمان، والزبير، وطلحة، ومعاوية، وطائفة ممن حارب عليا -رضي الله عنه-، وتعرض لسبهم. والغالي في زماننا وعرفنا هو الذي يكفر هؤلاء السادة، ويتبرأ من الشيخين أيضا، فهذا ضال معثر. اهـ. من ميزان الاعتدال.
وقال ابن حجر: فالتشيع في عرف المتقدمين هو اعتقاد تفضيل علي على عثمان, وأن عليا كان مصيبا في حروبه، وأن مخالفه مخطئ، مع تقديم الشيخين وتفضيلهما, وربما اعتقد بعضهم أن عليا أفضل الخلق بعد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-, وإذا كان معتقد ذلك ورعا دينا صادقا مجتهدا فلا ترد روايته بهذا, لا سيما إن كان غير داعية, وأما التشيع في عرف المتأخرين فهو الرفض المحض، فلا تقبل رواية الرافضي الغالي ولا كرامة. اهـ. من تهذيب التهذيب.
فمن المقطوع به أن أئمة الحديث لم يكونوا يروون عمن يؤله عليا -رضي الله عنه-، أو من يقول بتحريف القرآن العظيم، أو يتهم أم المؤمنين بما برأها الله منه، أو من يتدينون بالكذب، أو من يكفر عامة الصحابة، ونحو ذلك من العقائد المهلكة.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :الرافضي كلما كبر قبح وجهه، وعَظُمَ شينه، حتى يقوى شبهه بالخنزير، وربما مسخ خنزيرا وقردا كما قد تواتر ذلك) .
وأنا أقول الحمير حين تحصرھا الأسود لاتجد غير النھيق.
@@AlBender
احمد سلمان هل تفاخذ. بنتتك الرضيعة
رزقك الله الصبر على هذا الافاك
والف مبرووووووك🎁
بشهادة ابن تيمية...👈الكثير من الصحابة...منافقين 👉
قال ابن تيمية في كتابه👇
(منهاج السنة، ج7، ص 137 - 138
على موقع
جامع الكتب الإسلامية)
ابن تيمية يرد على العالم الشيعي الحلي زعمه
((أن الله أوجب محبة علي👉
رضي الله عنه
في قلوب المؤمنين👉
ولم يثبت مثل ذلك
لغيره من الصحابة👉
وبالتالي يكون هو الامام المقدم)).
ويرد عليه شيخ إسلامكم
ابن تيمية قائلا..
: ( أن الله قد أخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات ودّاً، وهذا وعدٌ منه صادقٌ، ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم👉، لا سيما الخلفاء - رضي الله عنهم -، لا سيما أبو بكر وعمر فإن عامَّة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما👉، وكانوا خير القرون. ولم يكن كذلك علي👉👉، فإن كثيراً 👉من الصحابة👉 والتابعين👉 كانوا يبغضونه👉
ويسبونه👉
ويقاتلونه👉).
ولكن.......................
قالَ عَلِيٌّ: والذي فَلَقَ الحَبَّةَ، وبَرَأَ النَّسَمَةَ، إنَّه لَعَهْدُ النبيِّ الأُمِّيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إلَيَّ: أنْ لا يُحِبَّنِي إلَّا مُؤْمِنٌ، ولا يُبْغِضَنِي إلَّا مُنافِقٌ👉.
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم👉
الصفحة أو الرقم: 78 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
إنه لا يُحبُّكَ إلا المؤمنُ ، و لا يُبغِضُك إلا منافقٌ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 2422 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
تفسير الحديث
على موقع
الدرر السنية
والمَعنى: أنَّ مَن عَرَفَ قَدْرَ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ رضيَ اللهُ عنه، وقُربَه من رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وحُبَّ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ له، وما كانَ مِنه في نُصرةِ الإسلامِ، وسَوابِقَه، ثُمَّ أحَبَّه لذلك، كانَ ذلك من دَلائلِ صِحَّةِ إيمانِه وصِدقِه في إسلامِهِ؛ لقيامِه بِما يُرضي اللهَ سُبحانَه وتعالى ورَسولَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ،
ومَن أبغَضَه كانَ بضِدِّ ذلك👉،
واستُدِلَّ به على نِفاقِه👉 وفَسادِ سَريرتِهِ.
مثال
المغيرة بن شعبة🔥
قال الذهبي: مات أمير الكوفة المغيرة في سنة ۵۰ في شعبان وله سبعون سنة،
وله في الصحيحين اثنا عشر حديثاً👉، وانفرد له البخاري بحديث، ومسلم بحديثين
الخلاصة:
الحديث 👈ليس فيه تخصيص لأسباب بغض👉 علي عليه السلام
كما يحاول الوهابية جعل ذلك
التأييد في البخاري
حديث همل النعم
نسأل الشيعة : لماذا ليس عندكم كتاب صحيح لحد الآن؟ لماذا في الحوارات والمناظرات عندما تحشرون تتهربون وتقولون ليس عندنا كتاب صحيح؟
لماذا علماءكم لا ينقحون الروايات في كتبكم ويخرجون لكم كتب صحيحة كما هو الحال عند أهل السنة؟
الجواب : بالفعل لقد حاول بعض المحققين فعل ذلك لكن المراجع حاربوه و أخفوا كتابه، وهذا العلامة عندهم هو المحقق باقر البهبودي، الذي قام بتصحيح روايات أهم وأصح كتاب عندهم : الكافي الشريف (كما يقولون). تصوروا كم عدد الروايات الضعيفة التي وجد في هذا الكتاب! ثلاثة أرباع الكافي ضعيف! (٪75) يعني لم يبقى من الكافي إلا الربع! وهذا الكتاب سماه صحيح الكافي لكن المراجع حاربوا هذا الكتاب ومنعوا طبعه وأخفوه، وقاموا بتغيير عنوانه إلى : زبدة الكافي دون إذن و موافقة المؤلف! وهذا من باب التدليس والكذب على القراء البسطاء لأن معنى الصحيح ليس هو الزبدة : فصحيح الكافي يعني أن ما لم يذكر في هذا الصحيح فهو ضعيف. أما زبدة الكافي فتعني مختصر الكافي يعني أن المراجع يريدون أن يوهموا الناس أن المؤلف البهبودي قام فقط باختصار الكافي في كتاب آخر و الاختصار لا علاقة له بالتصحيح والتضعيف وإنما هو فقط من أجل الإيجاز و الاختصار.
فهذا هو دين شيعة ابن سبأ اليهودي وبقايا المجوس دين مزور و روايات مكذوبة على أهل البيت رضي الله عنهم.
ورطت نفسك والله 😂
والف مبرووووووك🎁
بشهادة ابن تيمية...👈الكثير من الصحابة...منافقين 👉
قال ابن تيمية في كتابه👇
(منهاج السنة، ج7، ص 137 - 138
على موقع
جامع الكتب الإسلامية)
ابن تيمية يرد على العالم الشيعي الحلي زعمه
((أن الله
أوجب محبة علي👉
رضي الله عنه
في قلوب المؤمنين👉
ولم يثبت مثل ذلك
لغيره من الصحابة👉
وبالتالي يكون هو الامام المقدم)).
ويرد عليه شيخ إسلامكم
ابن تيمية قائلا..
: ( أن الله قد أخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات ودّاً، وهذا وعدٌ منه صادقٌ، ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم👉، لا سيما الخلفاء - رضي الله عنهم -، لا سيما أبو بكر وعمر فإن عامَّة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما👉، وكانوا خير القرون. ولم يكن كذلك علي👉👉، فإن كثيراً 👉من الصحابة👉 والتابعين👉 كانوا يبغضونه👉
ويسبونه👉
ويقاتلونه👉).
ولكن.......................
قالَ عَلِيٌّ: والذي فَلَقَ الحَبَّةَ، وبَرَأَ النَّسَمَةَ، إنَّه لَعَهْدُ النبيِّ الأُمِّيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إلَيَّ: أنْ لا يُحِبَّنِي إلَّا مُؤْمِنٌ، ولا يُبْغِضَنِي إلَّا مُنافِقٌ👉.
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم👉
الصفحة أو الرقم: 78 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
إنه لا يُحبُّكَ إلا المؤمنُ ، و لا يُبغِضُك إلا منافقٌ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 2422 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
تفسير الحديث
على موقع
الدرر السنية
والمَعنى: أنَّ مَن عَرَفَ قَدْرَ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ رضيَ اللهُ عنه، وقُربَه من رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وحُبَّ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ له، وما كانَ مِنه في نُصرةِ الإسلامِ، وسَوابِقَه، ثُمَّ أحَبَّه لذلك، كانَ ذلك من دَلائلِ صِحَّةِ إيمانِه وصِدقِه في إسلامِهِ؛ لقيامِه بِما يُرضي اللهَ سُبحانَه وتعالى ورَسولَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ،
ومَن أبغَضَه كانَ بضِدِّ ذلك👉،
واستُدِلَّ به على نِفاقِه👉 وفَسادِ سَريرتِهِ.
مثال
المغيرة بن شعبة🔥
قال الذهبي: مات أمير الكوفة المغيرة في سنة ۵۰ في شعبان وله سبعون سنة،
وله في الصحيحين اثنا عشر حديثاً👉، وانفرد له البخاري بحديث، ومسلم بحديثين
الخلاصة:
الحديث 👈ليس فيه تخصيص لأسباب بغض👉 علي عليه السلام
كما يحاول الوهابية جعل ذلك
التأييد في البخاري
حديث همل النعم
الشيخ احمد سلمان ينقل اقوال علمائكم ولا يأتي بشئ من خياله وانت الذي تدلس وتخفي المصدر الذي استند اليه ولكن هذا هو المصدر من كبيركم الذهبي:ميزان الاعتدال للذهبي ج3 ص561_563
:محمد بن سعيد المصلوب. شامي من أهل دمشق، هالك، اتهم بالزندقة، فصلب والله أعلم، وكان من أصحاب مكحول...وقد غيروا اسمه على وجوه سترا له وتدليسا لضعفه، فقيل: محمد بن حسان فنسب إلى جده. وقيل: محمد بن أبي قيس. وقيل: محمد بن أبي حسان. وقيل:
محمد بن أبي سهل. وقيل: محمد بن الطبري. وقيل: محمد مولى بني هاشم. وقيل:
محمد الأردني. وقيل: محمد الشامي.
وروى سعيد بن أبي أيوب، عن ابن عجلان، عن محمد بن سعيد بن حسان بن قيس. وقال بعضهم: محمد بن أبي زينب. وقال آخر: محمد بن أبي زكريا. وقال آخر: محمد بن أبي الحسن. وآخر يقول: عن أبي عبد الرحمن الشامي، وربما قالوا:
عبد الرحمن، وعبد الكريم، وغير ذلك، حتى يتسع الخرق.
قال النسائي: محمد بن سعيد...وقال مروان - مرة: حدثنا محمد بن أبي قيس. وقال أبو معاوية: حدثنا أبو قيس الدمشقي. قال عبد الله بن أحمد بن سوادة: قلبوا اسمه على مائة اسم وزيادة، قد جمعتها في كتاب.
قلت(يعني الذهبي): وقد أخرجه البخاري في مواضع وظنه جماعة.
@@emadmohsin-u3b
لست بصدد مناظرة بل لتوضيح ان الشيخ احمد سلمان ينقل من كتبكم ولم يأت بشئ من خياله،فانت وغيرك سوف تظن بسلمان سوء(ان بعض الظن اثم)لذلك انا قمت بتوضيح الامر وان هذا كلام الذهبي وليس كلامنا وهذه كتبكم ونحن نكشف لكم ما فيها.
احسنت اخي الكريم
اريحك بمعلومة اصلا كل حديث في البخاري موجود في غيره من طريق آخر فاحاديث اهل السنة والجماعة امتازت بمصطلح علم التخريج، دونها اصحاب السنن والمسانيد والمعاجم وغيرها.
وكل حديث من نفس الطريق متشعب وخرج له اكثر من محدث وحفظه بكتابه ، وهذا الميزة في مصطلح علم الحديث موجود فقط عند أهل السنة وعندنا قوة ودقه وتحري بليغ.
-اما الشيعة عندهم كلاوات- .
فلا جدوى من الطعن بالبخاري وقد قال بعض علماء الاسلام حتى لو سقط كتاب صحيح البخاري فلا يعني ذلك شيء لان كل حديث له مدون ومحفوظ عند غيره فالسنة محفوظة وانما امتاز صحيح البخاري من كتب غيره انه جمع الصحيح اما غيره فتجده جمع الصحيح والضعيف.
فلا جدوى بطعنكم بالبخاري اصلا ارتحت 🦥
ولو بحثت وتعمقت بعلم الحديث بين السنة والشيعة لربما اهتديت بسبب هذا (لانك ستكتشف الفرق كالفرق بين السماء والأرض).
@@user-xf8gl7y777
ليست نيتي بتعليقي هذا تسقيط البخاري،بل لبيان شئ متلبس عليكم الا وهو ان الشيخ احمد سلمان لا يتحدث من كتاب الفه،بل من كتاب ميزان الاعتدال للذهبي ونقلت لك النص،لأن صاحب القناة يريد ان يوهم المستمع ان سلمان اتي به من خياله،فهذا كل مافي الموضوع،وانا ليس في نيتي تسقيط البخاري بل بالعكس فيه احاديث مهمة تجعلني استدل بها عليكم،وجدير بالذكر ان من علمائكم القدماء طعن في بعض احاديث البخاري
وهل يوجد للسبئية شئ إلا الطعن بالقرآن والسنه والصحابة وامهات المؤمنين وال البيت وووو
ولذلك لما تريد ان تعرف ان فلان ثقة عندهم تروح على معاجم الرجال تجد حوالي 4رواة يحملون نفس الاسم لكي يخلطون على الناس
صح النوم 😂
والف مبرووووووك🎁
بشهادة ابن تيمية...👈الكثير من الصحابة...منافقين 👉
قال ابن تيمية في كتابه👇
(منهاج السنة، ج7، ص 137 - 138
على موقع
جامع الكتب الإسلامية)
ابن تيمية يرد على العالم الشيعي الحلي زعمه
((أن الله أوجب
محبة علي👉
رضي الله عنه
في قلوب المؤمنين👉
ولم يثبت مثل ذلك
لغيره من الصحابة👉
وبالتالي يكون هو الامام المقدم)).
ويرد عليه شيخ إسلامكم
ابن تيمية قائلا..
: ( أن الله قد أخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات ودّاً، وهذا وعدٌ منه صادقٌ، ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم👉، لا سيما الخلفاء - رضي الله عنهم -، لا سيما أبو بكر وعمر فإن عامَّة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما👉، وكانوا خير القرون. ولم يكن كذلك علي👉👉، فإن كثيراً 👉من الصحابة👉 والتابعين👉 كانوا يبغضونه👉
ويسبونه👉
ويقاتلونه👉).
ولكن.......................
قالَ عَلِيٌّ: والذي فَلَقَ الحَبَّةَ، وبَرَأَ النَّسَمَةَ، إنَّه لَعَهْدُ النبيِّ الأُمِّيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إلَيَّ: أنْ لا يُحِبَّنِي إلَّا مُؤْمِنٌ، ولا يُبْغِضَنِي إلَّا مُنافِقٌ👉.
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم👉
الصفحة أو الرقم: 78 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
إنه لا يُحبُّكَ إلا المؤمنُ ، و لا يُبغِضُك إلا منافقٌ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 2422 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
تفسير الحديث
على موقع
الدرر السنية
والمَعنى: أنَّ مَن عَرَفَ قَدْرَ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ رضيَ اللهُ عنه، وقُربَه من رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وحُبَّ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ له، وما كانَ مِنه في نُصرةِ الإسلامِ، وسَوابِقَه، ثُمَّ أحَبَّه لذلك، كانَ ذلك من دَلائلِ صِحَّةِ إيمانِه وصِدقِه في إسلامِهِ؛ لقيامِه بِما يُرضي اللهَ سُبحانَه وتعالى ورَسولَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ،
ومَن أبغَضَه كانَ بضِدِّ ذلك👉،
واستُدِلَّ به على نِفاقِه👉 وفَسادِ سَريرتِهِ.
مثال
المغيرة بن شعبة🔥
قال الذهبي: مات أمير الكوفة المغيرة في سنة ۵۰ في شعبان وله سبعون سنة،
وله في الصحيحين اثنا عشر حديثاً👉، وانفرد له البخاري بحديث، ومسلم بحديثين
الخلاصة:
الحديث 👈ليس فيه تخصيص لأسباب بغض👉 علي عليه السلام
كما يحاول الوهابية جعل ذلك
التأييد في البخاري
حديث همل النعم
@@Islam-vq2fxصح النوم بماذا 🙄🤣🤣وهل انت محشش كمان موعارف اي محشي بأي حله🤣🤣🤣
@@Islam-vq2fx بالفعل لما نضحك عليكم ونعملكم مسخرة لاتزعلون لان كل يلي يصير بيكم تستاهلونه ياغبي🤣🤣🤣🤣🤣
@@Islam-vq2fx ابن تيمية قال هذا الكلام المفروض من الشيعة تترحم عليه صح ولا موصح🤣🤣🤣
@@Islam-vq2fx اذا اول كلام الموقع ان ابن تيمية يرد على العالم الشيعي المطهر الحلي بزعمه يعني بزعم الحلي ان الله اوجب محبة علي انت تعرف ايش رد ابن تيمية ولا ماتعرف🤣🤣🤣