גם עבור בנות, אומנות לחימה הנו עניין חיובי מאוד לניתוב כוחות כאלה שקיימים בהן, עם מה שמתאפשר אצלן לחייב הכרה ביכולתן בזה כל איפה שזה יכול להתאפשר ועד כל כמה שזה יכול להתאפשר,מתוך לימוד טכניקות משופרות. עוד, מה שפוגעים בכך במי שמעוניינים לראות את כל זה בבנות זוג ולכבד אותן בכך, כשחובה לאפשר ולעודד את זה בחוגים לנשים וילדות שמעוניינות בכך, להבנה כללית שמדובר בעניין חיובי שנזקק גם עבורן, לניתוב כוחות נפשיים כאלו שקיימים בהן לאפיקים חיוביים, העדר הבנה כללית בזה שמדובר בעניין חיובי שנזקק גם עבור בנות שזקוקות לכך, פוגעת גם בהן בכך שמונעים מהן את הצורה המתוקנת לניתוב כוחות כאלה שקיימים בהן לאפיקים חיוביים, עם מה שמדכאים בזה גם את מי שמוכרחים לראות את כל זה בבנות זוג ולכבד אותן בכך, ועם כל מה שנגרם להם כתוצאה מזה שאחר כך הם אינם מסוגלים להגיע לתאום ולהשלמה של זה עם זו ,לו יכלו לדבר בעוד מועד על מה שמתחייב אצלם בזה, מתוך נורמות שטניות של שמרנות כללית שמדכאות כל צורה מתוקנת ומתרפסות לקלקול העדר הבנה כללית שמדובר בעניין חיובי, שמוכרח עבור ילדים, אחרים, ובנות,לניתוב כוחות כאלה שקיימים בהם לאפיקים חיוביים,מונעת מהם את הצורה המתוקנת שמתחייבת עבורם בזה, וגם עם כל מה שגורמים להם כתוצאה מכך.
התאבקות עם ילדים מותרת, כשאין ולא יכלה להיות בזה שום בעיה גם מבחינה חוקית, כשמדובר בעניין חיובי שמוכרח עבור ילדים, לניתוב כוחות נפשיים כאלו שקיימים בהם לאפיקים חיוביים, עם מה שמתאפשר אצלם בזה לחייב הכרה ביכולתם בזה כל איפה שזה יכול להתאפשר, וכל כמה שזה יכול להתאפשר, מתוך לימוד טכניקות משופרות, שמפתחות את הביטחון העצמי של מי שעוסקים בזה ,ועם מה שמפתח אותם בזה עבור כל תחום חיובי אפשרי . על כל פנים, מבוגרים אינם יכולים להגביל את הילדים שהם משתתפים אתם בזה מכל צורה ומכל אופן אפשרי מתוך עובדת היותם ילדים, עם מה שמחייב אותם גם בכבודם של הילדים כל איפה שמתאפשר אצל הילדים לחייב אותם בהכרה ביכולתם , מחיר שחייבים לשלם לילדים שמשתתפים אתם בזה, למרות תסכול ופגיעה בתדמית העצמית שמחוסר אפשרות להגדיר את ערכי הכבוד שמתחייבים, שכרוכים באפשרות שהם יוכנעו על ידם, גם אם הם אינם יוזמים את ההשתתפות עם הילדים ואפילו אינם מעוניינים בה, אלא שהמקום שבו הם מתאמנים מאפשר גם השתתפות של ילדים עם המבוגרים, בחיוב כל אחד מהמשתתפים גם עבור מיצוי כישוריהם של יתר המשתתפים . שכך חובה לאפשר את זה עבור כל מי שמעוניינים , להבנה כללית שמדובר בעניין חיובי, שנזקק עבור ילדים, מבוגרים, וגם גדולי גדולים כאחד, לניתוב כוחות נפשיים כאלו שקיימים בהם לאפיקים חיוביים , עם חובה להגדיר את הערכים שמתחייבים בזה , למניעת הימנעות מזה שמתוך חשש מתסכול ופגיעה בתדמית העצמית שכרוכה באפשרות להיות מוכנעים, גם שלא להגביל או לקפח את זכויותיהם של ילדים כלפי מבוגרים שמשתתפים אתם איפה שקיימות מגבלות בערכים של כבוד שמתחייב מצד הילדים כלפי אותם מבוגרים ,מאידך, לאפשר את זה גם עבור בעלי סמכויות ואחרים שמעוניינים, בלי שיצטרכו לחשוש שזה יפגע בכבודם או במעמדם, להבנה הדדית שכולם יכולים להרגיש בנוח עם כולם , וכשהכול יכול להתאפשר כלפי כולם, מתוך מה שכולם חייבים בו מצד זכויותיהם ,או כבודם של המשתתפים האחרים ושמתחייב מצד העניין והמגרש שאליו נכנסים, כשכך אפילו בקרבות שילדים מעוניינים לעשות עם גדולי גדולים שמעוניינים להשתתף אתם , ואפילו בצורה האפקטיבית ביותר שיכולה להתאפשר מבחינתם, וכשכך מתוך הכרח הבטחת ערכי הכבוד שמתחייב כלפי בעלי סמכות שמעוניינים להשתתף בזה, בהבנה הדדית, שגם איפה שילדים ואחרים מוכשרים מהם יותר בתחום, והגם שהעניין מחייב את מי שמוכנע בכבודו של המכניע , שוויו של כבוד שמתחייב ממגרש שולי, אינו יכול לעמוד מול שוויו של כבוד שמתחייב ממגרשם של בעלי סמכות , כשמוכרח יראת כבוד שלאור המגרש שבו מכהנים בעלי סמכות ,מתוך הבטחת זה באכיפה לשמירת הערכים שמתחייבים כלפי בעלי סמכות, כל איפה שמוכחת כוונה מצד ילדים ואחרים לפגוע בזה, מאידך, מתוך אכיפה לשמירת זכויותיהם של ילדים ואחרים שמשתתפים עם בעלי סמכות, כל איפה שמוכחת כוונה מצד בעלי סמכות לקפח את זכויותיהם ,או כבודם של המשתתפים האחרים שמתחייב מצד העניין והמגרש שאליו הם נכנסים, או ביצירת חשש כזה , שמתוך ניצול מעמדם , כך גם בחובה להגדיר ולאכוף את הערכים שמתחייבים כלפי בעלי סמכות שמעוניינים להשתתף בכל מה שיחפצו, מתוך הבנה הדדית של כל המשתתפים, שגם בעלי סמכות רוצים להיות עצמם ולא משהו או מישהו אחר שהם לא , כשכך הם באים כאנשים פרטיים שחייבים בכללי המקום ,כשכל מה שהמקום מאפשר יכול להתאפשר גם כלפיהם, ועם מה שמחייב אותם מזה בכבודם של המשתתפים האחרים, כשאמנם גם אם הם חלשים מהם בתחום , זהו אינו המגרש שלהם , אלא זה שאליו הם נכנסים כאנשים פרטיים, כשמוכרח שמירת ערכים של כבוד שלאור המגרש שבו מתמחים בעלי סמכות, עם שמירת אופי ביטוי של כבוד שמתחייב מצד כל עניין שנכנסים אליו ועם חובת ויתור על התנשאות של מי שחייבים את זה כלפיו לאור ההכרה בזה, כשבכלל זה גם מה שמתחייב בזכויותיהם וכבודם של ילדים, כשבכוונה להתנער הם יכולים לציין את זה בעצמם. עוד, בכל המקומות מבטיחים את זכויותיהם של ילדים בכללים ברורים שמחייבים את כל המשתתפים כאחד, ושמאפשרים לכל אחד להתפתח בקצב שלו ולמיצוי כישוריו, ומתוך לימוד טכניקות משופרות, כשהילדים ממצים את כישוריהם גם בקרבות עם מבוגרים שהם מסוגלים להכניע באמצעות זה ומתוך כבוד הדדי, כשכך זה מתקיים עבורם בצורה אפקטיבית ביותר, בקרבות עם מבוגרים שהם מכניעים, באמצעות תרגילים מורכבים ביותר שנלמדים במכונים, כמו ישיבה על הפוטנציאלים מתוך הפעלת לחץ עם כל כובד המשקל שלהם עליהם, לבריחים, או חניקות שמאלצות אותם להיכנע להם, עם גם מה שמחייב בכך את הפוטנציאלים להכיר בתבוסתם כלפי הילדים האלה. כשכך גם בחובה למניעת הימנעות מזה שמתוך חשש מתסכול ופגיעה בתדמית העצמית, בהבנה שגם נתינת קונטרה עד כמה שניתן וגם אם זה בא רק עבור התגוננות, מספקת בכך את מה שמוכרח עבור כוחות נפשיים כאלו שקיימים, כשאופציה של הימנעות יוצרת חסך בזה שלאורך זמן יכול להתברר כאסון, עם מה שמדובר במגרש שבו לגיל אין משמעות , אלא לכישרון וליכולת הפיזית שבביצוע התרגילים, כשכך גם כשאין מגרש אחר ניתן להיות שלמים בהזדהות עם העצמה של מי שבאים בזה כלפיהם, גם אם מדובר בילדים, אדרבה, בפרט כשמדובר בילדים, שזקוקים בכך ושגומלים בחיבה ובתחושת שותפות הדדית עם וויתור על התנשאות על מי שחייב את זה כלפיהם.
התורה מצווה אחריות כוללת בשמירת כלליה, לאופן שכל אחד יוכל לעבוד את הבורא מתוך שמחה שכרוך בהגדרת והבנת כל צורך של מי שזקוקים לכך על פי הכללים שניתנו בסיני ,כשלא ניתן להיות מאושרים מהצורה המעוותת שמושכת כמצג שווא ובלי להביא לסיפוק ,אלא רק מתוך הצורה המתוקנת ומתוך ראיית הנצח כתכלית, כך גם עבור ההגשמה שמחייבת את ההסכמה ההבנה ושיתוף הפעולה שיכולים להתאפשר רק מכוח זה, כשכך נורמות של שמרנות שאינן מוכנות לקבל כל צורה מתוקנת אפשרית שנחוצה עבור מישהו כדי שהוא יוכל לעבוד את הבורא בשמחה, תיראה הצורה איך שתיראה, הן בגדר של עבודה זרה, הן מבטלות את טבעם הטוב של הגורמים, ומתוך מה שמונעים מהם את הצורה המתוקנת שנחוצה אפילו עבור גדולי הגדולים כל אחד בענייניו, כשציווי מהתורה לאחריות כוללת שכל אחד יוכל לעבוד את הבורא מתוך שמחה שכרוך בהגדרת והבנת כל צורך של מי שזקוקים לכך על פי הכללים שניתנו בסיני לא יכול להיות מעשי מתוך צורך הישמרות מהגורמים במקום לשתף אתם פעולה ומתוך מה שמייחסים להם לאור זה, עם נורמות שמחייבות לוותר על מה שמגיע כביכול מצד התורה וכשלמעשה הן מהוות אנטיתזה למה שהיא מחייבת בזה, כשכל מי שחושב שהוא עומד בזה מעל התורה ,חייב להתייחס למה שיכל להתאפשר פה עבור האדם הגדול הזה, בחובה להגדיר ולאכוף את הערכים שמתחייבים כלפי בעלי סמכות שמעוניינים להשתתף בכל מה שיחפצו , גם אם אלו שמשתתפים אתם מוכשרים מהם בתחום, להבנה הדדית של כל המשתתפים, שגם בעלי הסמכות חייבים בכול , וכשהכול יכול להתאפשר גם כלפיהם , אמנם הגם שהם חלשים מהם בתחום, זהו אינו המגרש שלהם , ויראת הכבוד ממשיכה להתקיים לאור המגרש שבו מתמחים בעלי הסמכות , ועם הכרח לוותר לגמרי על צורת הלבוש והסגנון החרדי והציוני דתי שאינן יכולות לאפשר נוחות בזה , אלא אם כן עבור מי שזה נחוץ לו מבחינה רגשית או מתוקף תפקיד או מעמד, הן מוצדקות ומתחייבות רק במציאות הנוכחית , מצורך הישמרות ממה שאינו תואם את הכללים , אמנם בנטרול כל דרך אפשרית שלאור האמור, הן יסיימו את תפקידן.
למען התמונה הכוללת לאור זה, כל מה שקורה מהווה פועל יוצא של מה שיוצרת ההשגחה עבור נסיבות במידה וברמה שנחוצים לכל אחד בהשגת ייעודו ,חלקו הנצחי מתוך השלמות שתושג לכבודו של הבורא , כשכל מה שנעשה שלא על פי הכללים מחייב תיקון ששייך גם בצדיק וגם ברשע ,שכר המצוות הנצחי נשמר ואינו מצטמצם עבור סבל זמני שמתבקש כשהפרט תלוי בכלל וניכנס לחשבון הכלל, כלומר קיום מה שתואם את התורה יוצר את האושר ההצלחה והברכה ומה שלא יוצר את הכישלון לגבי הפרט וגם לגבי הכלל וכשברמת הכלל צורך התיקון הכללי שמתבקש מכניס את הפרט לחשבון הכלל ומאפשר הצלחה אצל מי שאינם נאמנים לייעודם ,כך היתכנות של מי שאינם נאמנים לייעודם להצליח תלויה רק בצורך התיקון שמתבקש ממי שנאמנים לייעודם וכשבלי זה הם לא מסוגלים לכלום. כשכך יש להביע סליחה מיוחדת לרבנים שהטילו בהם דופי לאחר שהכניסו אותם לרפש שהם לא היה נכנסים אליו אם היו מאפשרים להם את הצורה המתוקנת שהיו חייבים לאפשר להם ,ואין אפוטרופוס לעריות, חייבים גם לפצות אותם על זה ,והם נשארו בגדר צדיקים , שבע יפול צדיק וקם, כשכך הם לא נפסלו מלכהן במשרה רמה, כשהפגם אינו רלוונטי לצורך רמת מקצועיותם ,ואמינותם שבאה לידי ביטוי בראיית חשיבותו של העניין שעליו הוא אמון כיעד ,כך אם ראית תלמיד חכם שעבר עבירה בלילה אל תהרהר אחריו ביום שוודאי עשה תשובה ,וניתן להמשיך ולהיוועץ בו איפה שמתקיימת חזקת הבנתו ואמינותו עבור עצם מה שמתבקש .אמנם אם הפגם רלוונטי לאפשרות הבנתו או רמת אמינותו באפשרות וויתור על עצם מה שמתבקש מתוך ראיית סדר עדיפות שונה הגם שזה יהיה לטובת משהו חשוב אחר ,אמנם כשזה לא ניתן מצד עצם העניין אסור להיוועץ בו בזה ,כך אם הרב דומה למלאך ה צבאות ,תורה יבקשו מפיהו ,ואם לאו אל יבקשו מפיהו.
אחרי התשובות שכתבתי בסרטונים הרלוונטיים , אין כבר מי שמתכחש לבורא ולתורה ככה שאין כבר שני צדדים, אף אחד גם לא הסתייג מהאופן שתרגמתי את זה לאפשרות של דרך כללית שתהיה אחראית לזכויות של כולנו, אמנם שום דבר לא יכול להיות מעשי בלי מנהיג , התייחסותו של הבורא לזה במלות מפתח שנעשו לזה ,אסתר אסתיר, שמבטאות את הנעלמים שבחוסר אפשרות ההתייחסות אגב הצבעה בהם על נקודות המפתח במי שהתבקש לגבי התוצאה ,הגורמים שבאו לידיי ביטוי עבור תיקון הבעיה בנסיבות במידה וברמה שההשגחה העידה בהם על נאמנותם לייעודם שמהווה הוכחה לשייכות שלהם במה שהתבקש לאפשרות מניעתה , מתוך הכרח מנהיג שלא יאפשר לחוות דעה שאינה תואמת את מה שכתבתי ,ושלא יהיה תלוי כלל בדעתם של הגורמים שהוכיחו שהם אינם יכולים להיכנס לזה. מעלה גם פה, מה שמעוות את התמונה הכוללת קשור בביטול טבעם הטוב של הגורמים מתוך מה שמונעים מהם את הצורה המתוקנת שנחוצה אפילו עבור גדולי הגדולים כל אחד בענייניו ומתוך מה שמייחסים להם לאור זה, עם נורמות שמחייבות לוותר על מה שמגיע מצד התורה כשלמעשה מהוות אנטיתזה למה שהיא מחייבת אפילו עבור הגדולים ביותר, שירגישו בנוח עם מה שמהווה אצלם אמצעי לעבוד בו את הבורא בשמחה, בלי שיצטרכו לחשוש שזה יפגע בכבודם ובכבוד תורתם אדרבא בהבנה שהנורמות שמאפשרות את הכניסה לצלחת עלולות למנוע מהם עניינים ובמידה שמתחייבים אצלם עבור השמחה ,ובתקלה שיכולה להיגרם אצלם מחשבון ויתור לרצון שמתפתח לאיסור כשנמנעים מהיתר . דרך כללית אחת תחייב את ההגדרה שמתבקשת לזה, כשלא בשמים היא ,פוק חזי מאי עמא דבר ולא אלמן ישראל ,קרי ,פסיקתו של הרב עובדיה יוסף יכולה ומחייבת לאפשר בסיס למשא ומתן ולתכלית ההגדרה הברורה ,מה שמאפשר גם להעמיד את הבחינה המעשית שלימוד התורה מחייב ,להיצמד למה שמתברר מתוך וויתור על התייחסות עובדתית שגויה שקדמה, וביחסי גומלין עם המעשה וההכנה שמתבקשים עבורו איפה שזה יכול להתאפשר לא רק ברמה האישית והקבוצתית שבהם אכן הוא בא לידי ביטוי בבחינת לא המדרש עיקר אלא המעשה וכדמיון שממשיל בתיקוני הזוהר את התורה לעץ ואת המעשה לפרי ,כששם הוא גם מביא שמי שמתכוון לבטל את המעשה יש לנטרל אותו, רק עץ אשר תדע כי לא עץ מאכל הוא אותו תשחית וכרת , אלא גם ברמת האחריות הכוללת , גם מתוך יכולת ביצוע גדולה לאין ערוך ממה שמוכר היום שקשור בביטוי המתמטי שכתבתי עליו שתשיג גם את כל מה שלא ניתן לחלום עליו במציאות הנוכחית , מתוך נטרול ראיית חובת צורך התנגדות אצל הפלסטינים ומדינות ערב עם מה שקורה בסוריה ובכל העולם, ומתוך נטרול כל שמרנות ,כשהוכחת כל צורך ועניין שנחוצים אצל מישהו כדי לעבוד את הבורא בשמחה, יחייב את אחריות כולם.
האמור נכתב לאור ביטוי מתמטי שיכול לאפשר ראייה כוללת של כל עניין , עם אפשרות לצפות את רמת ההסתברות של מה שיכול להיות רלוונטי מתוך אפשרות לקיחה בחשבון של כל מה שמתבסס כאבן יסוד על מה שיכול להוות בו את אפשרות הבירור, מביטוי כזה שקיים בידי ניתן לראות לגבי כל מה מי ובאופן שמתחייב מעצם הגדרת כל מטרה , הכרח מצורך נצח בכל פינה אפשרית ובאפשרות הצבת המקורות כך גם את אפשרות החיזוי התאורטית וההכרח של כל מה שכתבתי עם אפשרות הצבת המקורות להכרח השלבים השונים כאשר תיאור השואה בתורה מהווה גם את הבסיס לשימוע למה שלא הושג בכל השלבים במילות מפתח מתאימות שנעשו שם לזה, כשמילות מפתח מתאימות שבמקור אחר שנמסרו מראש ,מהוות את הבסיס למסירת מודעה מצד ההשלמה שנעשתה , ושמשליכות בזה על מה שנעשה מצד טבעם וכוונתם של כל מי שפעלו להשגת השלמות הכוללת, ולהיפוך המשוואה ,כך שלא רק שניתן לראות מהביטוי הזה את אפשרות החיזוי התאורטית וההכרח של כל מה שכתבתי עם אפשרות הצבת המקורות להכרח השלבים השונים, לתוצאה -השואה כגולת כותרת ולהכרח השימוע, אלא אפילו את הכרח צורך הופעתן של הטענות הרלוונטיות עם נקודות המפתח ובאופן שצריך להופיע לאפשרות קריאתן בהפוך בכל ביטוי עקרוני נחוץ מהביטול העקרוני ולאור המקורות, ולהתייחסות שמתבקשת לאור מה שנעשה מתוך נאמנותם שמתוך ראיית אחריות או טובה אישית קודמת ומתוך הכרח המדרגות שיכלו לאפשר את השגתו ,אפשרות לפעול רק מתוך נורמות מיצוי שבנאמנות אישית, קבוצתית לאומית על חשבון השלמות שמתבקשת ,לשני השלבים האחרונים, קרי, השגת ההבנה הכללית שהושגה כבר לאור מה שכתבתי, אמנם בלי ליצור את מה שמתחייב לאור זה , ומתוך הכרח להשאיר מקום גם להשגת השימוע, ובתודה .
העדר מנהיג יצר תיקון שהתבקש ,ליצירת משמעות עונש אצל הנאמנים וכלפי הנאמנים, שאפשר בכך את הצלחתם של מי שלא נאמנים, וכשלא ניתן לבנות אמון הדדי , בלי להרחיק את מי שמעוניינים להשתמש בו כסכין , כלפי כל מי שנותן להם אותו. כשכך אתה לא מסוגל עוד להגיב ולא למחוק את מה שכתבת . כדי שלא ניתן יהיה לנאץ את הבורא , או למנוע דרך כללית שהבורא מחייב לכך שאף נפש לא תאבד את הנצח שלה אין מנוס ממנהיג שידאג לטפל בכל מה ומי שמעוניינים בזה, והעיניים רואות . הצגתו של הביטוי המתמטי שכתבתי עליו תאפשר את ראיית ההתייחסות של הבורא בהתראה שקדמה לשואה מתוך הטלת אחריות של מה שקרה וקורה על מה ומי שמנעו את המנהיג , שיושג אחרי שאציג את הביטוי המתמטי שכתבתי עליו ולאור השימוע שנעשה. על כך פנים, מה שכתבת פה הוכרח עבורי לזה, מטבעם של דברים , כשכך רואה את זה מצידך כקריאה לזה, ולטובת כולנו .
מביע גם את ההשתחוות שלך לזיכוי הרבים של הרב כשביותר לפועלו של הרב פה, שאפשר את ההתייחסות שלי שהועמדה פה כמסקנה עקרוית מחייבת, ושלא יכלה בלי זה בהתאם לזה, המציאות תשתנה בזה, כשמי שיתכוון שלא להתיישר עם זה אלך איתו הכי רחוק שאפשר, אם יהיה צורך בכך גם לקבר.
@@metalandfootball העדר מנהיג יצר תיקון שהתבקש ,ליצירת משמעות עונש אצל הנאמנים וכלפי הנאמנים, שאפשר בכך את הצלחתם של מי שלא נאמנים., כשכך אתה לא מסוגל עוד להגיב וגם לא למחוק את מה שכתבת . בהצגתו של הביטוי המתמטי שכתבתי עליו, תשלם על זה .
העדר דרך כללית ומחוסר אפשרות להשיג מה שנחוץ לנו בצורה מתוקנת נשארת אפשרות להימנע או ליפול עם רצון לקום או להשיג את מה שמגיע בצורה מקולקלת ייסורי מצפון ובצורך אצל העם היהודי להגדיר את עצמו כרחוק מתורה, שבאה לידי ביטוי בדמם של מי שנספו בשואה שנאלצו לשלם בגלל מי שמנעו דרך , ושבקרוב ישלמו על זה. כדי שלא ניתן יהיה לנאץ את הבורא , או למנוע דרך כללית שהבורא מחייב לכך שאף נפש לא תאבד את הנצח שלה אין מנוס ממנהיג שידאג לטפל בכל מה ומי שמעוניינים בזה, והעיניים רואות . הצגתו של הביטוי המתמטי שכתבתי עליו תאפשר את ראיית ההתייחסות של הבורא בהתראה שקדמה לשואה מתוך הטלת אחריות של מה שקרה וקורה על מה ומי שמנעו את המנהיג , שיושג עם הצגתו של הביטוי המתמטי שכתבתי עליו ולאור השימוע שנעשה.
אין שום בעיה בהשתתפות של מבוגרים עם ילדים בזה, לשינוי כללי המשחק ולטובת כולנו, וכשמה שנכון בזה עבורך וכולם , נכון גם עבור הרב ונכון גם עבורי. העדר מנהיג עבור עבור צורה מתוקנת אצל מי שהיו זקוקים עם כללים ברורים ליצירת סדר וכבוד הדדי , יצר תיקון שהתבקש ,ליצירת משמעות עונש אצל הנאמנים וכלפי הנאמנים, ואפשר את הצלחתם של מי שלא נאמנים, כשמחובתה של החברה לדאוג לשלומם של מי שרוצים לחיות בשלווה, וכשכל מי שמרחם פה על האכזר סופו שיתאכזר על הרחמן. מי שרוצה להביע דעה אחרת , חייב להתייחס למה שהוכח פה שהשואה הוכרחה מצורך תיקון , שאם לא כן עליו לקבל את האחריות .
שכך ועם מה שמדובר פה ביריעה רחבה שאי אפשר להיכנס אליה, בלי מנהיג שיגדיר ויאכוף את מה שמתחייב לאפשרות של סדר בזה שמתוך כבוד הדדי ולאור האופן שכל אחד ראוי לפעול, והעיניים רואות, הביטוי המתמטי שכתבתי עליו מאפשר את ראיית ההתייחסות של הבורא בהתראה שקדמה לשואה מתוך הטלת אחריות של מה שקרה וקורה על מי ומה שמנעו את המנהיג, אפשר לקרוא לזה גם איך שרוצים, מתוך ביטוי סיסטמטי שנעשה לבעיית הנצח שקדמה עם הקשר לאחריות הכוללת שבצורך הדרך ,לשינוי כללי המשחק ולהיפוך המשוואה הכללית.
@@Sh-ve3ck אני מכבד אותך מאוד במה שכתבת וזכותך לשוב כך , אמנם העובדה שהוא נראה כמתעלם ממה שכתבתי, ושזה קשור לכך בתיקון העולם שהשיג אותי כמנהיג, יכולה להשתמע כמפחיתה את החשיבות של זה במה שמתחייב בזה להיות מיוחס לי כמנהיג מבטא בשמך את ההשתתפות ברוב רמת החשיבות, כל טוב.
@@Sh-ve3ckמספר דימויים נתנו חז"ל למוציא זרע לבטלה. אחד מהדימויים הוא "כאילו שופך דמים". החכמים התייחסו אל הזרע כאל "חי פוטנציאלי", ואל האוננות כמעין רצח שבו האדם מחסל את ילדיו הפוטנציאליים. דימוי נוסף ישנו, לפיו המוציא שכבת זרע לבטלה כאילו עובד עבודה זרה[10] כלומר מטה את כוח החיים למטרה אישית, כמו שעובדי עבודה זרה מטים את כוח האמונה לעצים ואבנים.[11]😊
הרב פעל פה לאור מה שהתחייב עבור המעבר מהושיעה נא להצליחה נא, אחרת לא ניתן היה להעמיד את מה שכתבתי פה כמסקנה עקרונית מתחייבת. העדר צורה מתוקנת אצל מי שהיו זקוקים, יצר תיקון שהתבקש ,ליצירת משמעות עונש אצל הנאמנים וכלפי הנאמנים, ואפשר בכך את הצלחתם של מי של שלא נאמנים, כשכך הרב פעל כפי שמתחייב כדי להעמיד את זה כמסקנה עקרונית מתחייבת ,אחרת דברו של הבורא היה נמצא בטל, כשאם הוא לא היה עושה את זה , כל אחד אחר היה חייב לעשות את זה , כשכך רם הוא על כל רמים, אין ראוי ממנו לכל , וכשדוגמתו, אין צורך לומר שאם ראית תלמיד חכם שעבר עבירה בלילה אל תהרהר אחריו ביום שוודאי עשה תשובה.
מספר דימויים נתנו חז"ל למוציא זרע לבטלה. אחד מהדימויים הוא "כאילו שופך דמים". החכמים התייחסו אל הזרע כאל "חי פוטנציאלי", ואל האוננות כמעין רצח שבו האדם מחסל את ילדיו הפוטנציאליים. דימוי נוסף ישנו, לפיו המוציא שכבת זרע לבטלה כאילו עובד עבודה זרה[10] כלומר מטה את כוח החיים למטרה אישית, כמו שעובדי עבודה זרה מטים את כוח האמונה לעצים ואבנים.[11]
@@שלמהרבינוביץ-ח5גלמה לקשקש כשאינך יודע את גדרי האיסור בזה שאל מורה הוראה לגבי האופנים בהם מדובר בזה במצווה וכשכך בחובה,לעשות את זה אפילו במה שמתבקש עבור אפשרות המשכיותו של אדם עבור עצמו בזה, ושאסור לעשות בזה שום חשבונות פועלו של הרב פה בזה, התחייב כך עבור הגאולה, שלא יכלה בלי פועלו בזה, וכשכך שהוא נבחר עבור זה כדי להציל בכך את האנושות מביע את השתתפותך מתוך השתחוותך לקרסולי רגליו , על מה שהוא נבחר עבור פועלו פה בזה
התעלמת ממה שכתבתי עם הצגתו של הביטוי המתמטי לא יישאר ממך זכר בינתיים תישארי פה בובה שאינה יכולה להגיב וגם לא למחוק את מה שכתבה שיהיה לך בכיף ולכל מי שרוצה אותך פה, כולל בנות שזקוקות לכך.
תוספת התגובה שלך פה שלך, מתוך כוונת הפחתה מ - ewfwe שסגר פה, אינה מוסיפה לכבודם של גדולי הגדולים, שלכבודם נחלצת, כדי להפחית מewfwe, אדרבה, היא מבזה את הבורא והתורה, בכך מבזה אותם. לפני השינוי שיצר ewfwe ניאצו את הבורא והתורה מכל עבר, לזה אתה וכשדוגמתך לא נחלצתם, ידעתם לעשות שרירים רק עלינו. אחרי שינוי המציאות בזה שיצר ewfwe קיבלתם אומץ , כמקנאים לכבוד התורה. למען הבורא והתורה, חיזרו לחורים, עד להצגתו בקרוב של הביטוי המתמטי שעליו כתב ewfwe.
בזה ewfwe הוא שלוחם של גדולי הגדולים בזה, כשהוא קיבל את כוחם בזה ,במה שלא יכל להיעשות בלעדיו, וכשזהו חלקם וכבודם שלהם ושל מי שפעלו מכוח הוראותם , כגוף שמוכרח לראש, וכראש שאינו מסוגל לעשות את עבודת הגוף ושמוכרח למה שהבורא מצביע לו, מתוך מה שהנחו גדולי הגדולים לעשות בזה, וכמה שלא יכל להיעשות אחרת, שמתוך אפשרות לפעול רק מתוך נאמנות אישית עבור השגת האחריות הכוללת, קרי , השגתה בהצגתו של הביטוי המתמטי הזה, שהושג מכוחם, קרי הגאולה.
על כל פנים, הביטוי המתמטי עליו כתב ewfwe מאפשר את הטלת האחריות לכל מה שקרה , על מי שמנע את המנהיג, יהיה זה מי שיהיה ,לצורך העניין גם אם יהיו אלה גדולי הגדולים וגם אם יהיה זה רבינו. מביעה בשמך השתתפות עם כל זה ,מתוך השתחוות ל- לewfwe, לטובת זה.
@@ברקט טענתך פה הוכרחה מצד טענת מנגד שמצביעה על חוסר משמעות חור , כשבהעלאתה אפשרה וחייבה שינוי בזה שלא יכל בלעדיה לשינוי המציאות בזה שלא יכול אחרת, להשגת המנהיג , שמתחייב מצד כולנו מתוך חוסר אפשרות השגת האחריות הכוללת כלפי הבורא והתורה ולטובת כולנו, בלי זה שגם גדולי הגדולים יהיו כפופים לכך שהוא יהיה אחראי על זה, כשכך יישר כוח ובהצלחה.
אני מכבד אותך מאוד במה שכתבת, אם כי העובדה שהוא ממוקם מעל מה שכתבתי, לגבי מה שזה קשור לכך בתיקון העולם שהשיג אותי כמנהיג, יכולה להשתמע כמפחיתה את החשיבות של מה שאפשר להיות. מיוחס לי כמנהיג שחייב על פיו מבטא בשמך את ההשתתפות ברוב רמת החשיבות, חבר.
קישקוש זה שהנערים נאבקים זה עם זה אין זו פגיעה לרב מוגרבי יש חולשה לראות נערים נאבקים זה בעיה אישית שהוא צריך להתמודד איתה עצם הפירסום פה זה בושה גדולה מאוד לו ולכל המשפחה עם כל זה עברה אין כאן מוסר שמצפים מהרב אוי לבושה....
אתה רציני, אולי אין פה עבירה אבל למה שלא תשלח את הילדים שלך להיות התלמידים שלו זה לא עניין פלילי או לא זה עניין שיש לו סמכות על נערים והוא לא ראוי להיות בעל סמכות כזו
איכס מזעזע מה שאתה כותב כאן . אדם שיש לו חולשה לראות נערים עם תחתונים מתאבקים זה חולי . וצריך לטפל בזה . שלח אתה את הבן שלך לשם נראה אותך . זאת עברה על התורה , ועל החוק . וזאת השפלה . מסכנים . מה עם חיות בקרקס . למה הסכימו בכלל. קצת תפעילו את השכל שלכם ; !
קרא מה שכתבתי חבר, כולם מכבדים את הרב מאוד מאוד על פועלו בזה, כשזה היה חייב להיעשות בידי גדולי ישראל בדווקא ושאם לא כן דברו של הבורא היה נמצא בטל ניתן להשליך בזה גם בנוגע לצדיק הרב ברלנד, שהוכרח למה שקרה בזמנו, להוכחת הכרח הדרך, לאור זה להכרח המנהיג
הביטוי המתמטי שבידי יאפשר להוכיח שהבורא עומד גם מאחורי התורה וגם מאחורי הקוראן שמחייב את הברית החדשה , קרי , את ישו, קרי אותי כבן הבורא, וקרי , מי שרואה את מטרתו של אביו כיעד מתוך סדר עדיפות ראשון, כשלא ניתן ליצור אצלו שום התנגשות לאישהו וויתור בזה, וכשכך שהגאולה שתלויה בהשגת הדרך שהבורא מחייב עבור כל האנושות , ושתלויה רק בי. על כל פנים, גואל בשום אופן אינו יכול להיות הבורא עצמו , ומעצם הגדרת המטרה שמחייבת גורמים מסויימים ובאופן שחייבים לבוא במוכנות לפעול למענו של הבורא , קרי , נבראים , כשכניסת בורא למשוואה מחסלת את המטרה מתוך מה שהיא אינה יכולה לאפשר לייחס את מה שמתבקש לגורמים שחייבים לבוא בה לידי ביטוי
קרא שוב את כל מה שכתבתי פה, שבלעדי מה שהרב עשה פה הגאולה לא יכלה לבוא גם לו זה לא היה כך, גדולתו של אדם נמדדת לאור התחום שבו הוא חזק ותורם, וכשלו יצויר שהיה מדובר פה בחולשה , היא אינה נוגעת כלל למה שהוא תרם ותורם, כשכלל נקוט בידינו ששבע ייפול צדיק וקם, ושאם ראית תלמיד חכם שעבר עבירה בלילה אל תהרהר אחריו ביום, שוודאי עשה תשובה מביע בשמך כבוד עצום לשיעור קומתו של הרב שאין מי שישווה לו בזיכוי הרבים שפעל ופועל , עוד בלי להתחיל לדבר על זה שאף אחד לא ישווה לו, במה שפעל כאן, וזכרי שמי שמהרהר אחרי רבו, דומה למי שמהרהר אחר השכינה
לעצם מה שכתבת, לא רק שלא נעשתה שום פגיעה כלפי הילדים, אדרבה הרב לימד בכך שאסור לברוח משום דבר שיכול להועיל, גם כשנראה שהוא כרוך במחיר של כבוד בגלל זה כלפי מי שיכול להכניע אותך, שמאפשר בכך בצורה הטובה ביותר את סוג הענווה שמאפשרת לשאת ולתת כל איפה שזה יכול להועיל, בלי לחשוש מירידה ברמה בעיניו של מישהו בגלל זה, כמו לבחור מה שמתאים ספציפית לך, גם כשאינו מקובל בעיני הסביבה, וגם בלי לחשוש לשאול איפה שזה מתבקש עבור ההתקדמות בהסתכלות ממבט זה על שהותי בישיבה שבה למדתי בעברי, אין מה שיכול לקסום לי יותר מלהעביר את השהות הזאת אצל הרב, שהייתה מאפשרת לי לנסוק, מתוך ההכוונה שוודאי הייתה מסתייעת בידי עבור זה בשהות תחת איש גדול זה, שוודאי היה מזהה בי את יכולותי לצורת לימוד זו, ועם בוז לכל אגו שהוא היה מקנה לי באמצעות קרבות אלו
כוונתך הייתה פה להתעלם ממה שכתבתי עם הצגתו של הביטוי המתמטי לא יישאר ממך זכר בינתיים תישארי פה בובה שאינה יכולה להגיב וגם לא למחוק את מה שכתבה שיהיה לך בכיף ולכל מי שרוצה אותך פה, כשזה כוללבנות שרוצות ושזקוקות בך בכך, ועם מה שמתחייב בך בזה בכבודן מתוך זה.
אכן הרב צדיק הדור וישרי כוח, אמנם בנוגע למה שכתבת, אף אחד לא יכול לקחת מהרב את התהילה שמגיעה לו על זה. מעתיק עבורך ובהנחה שלא ראית ,העדר צורה מתוקנת אצל מי שהיו זקוקים, יצר תיקון שהתבקש ,ליצירת משמעות עונש אצל הנאמנים וכלפי הנאמנים, ואפשר בכך את הצלחתם של מי של שלא נאמנים, כשכך הרב פעל כפי שמתחייב כדי להעמיד את זה כמסקנה עקרונית מתחייבת ,אחרת דברו של הבורא היה נמצא בטל, כשאם הוא לא היה עושה את זה , כל אחד אחר היה חייב לעשות את זה , כשכך רם הוא על כל רמים, אין ראוי ממנו לכל , וכשדוגמתו, אין צורך לומר שאם ראית תלמיד חכם שעבר עבירה בלילה אל תהרהר אחריו ביום שוודאי עשה תשובה. כשכך הרב פעל פה לאור מה שהתחייב עבור המעבר מהושיעה נא להצליחה נא, אחרת לא ניתן היה להעמיד את מה שכתבתי פה כמסקנה עקרונית מתחייבת . . מביע בשם כל את הכבוד העצום שחייבים לו על זה
חלילה. הרב ממשיך לזכות את הרבים והכל פועל כרגיל. קרא פה את מה שהוכח ושחסך למשטרה את כל הלחצים של מי שיכל לברבר. כשכך כהמשטרה איננה כפופה ללחצים של גורמים שמנסים לבחוש ולסחוט הרשעות היא עושה כל שיש לאל ידה לטובת העניין בפרט שאמינותו של הרב מוכרת להם וומוכחת מעבודת הקודש היום יומית שלו
@@TodaLeFagin האנכיה והטמטום יסתיימו עם הצגתו של הביטוי המתמטי בהטלת האחריות על מה ומי שמנעו את המנהיג קרא אותו שוב עד כמה הוא נחוש למחוק את כל מי שמתכוון למנוע אותו שבקרוב לא יישאר מהם זכר מביעה בשמך השתתפות מתוך סליחה והשתחוות למלך
כל מי שתומיך ברשע מרושע פדופיל שפוגיע בילדים ודאי שבורא עולם ישלח מגיפה לו ולבני ביתו אפילו חילונים מזועזעים מהרשע הארור הזה תיסתכלו מה עושה בידו הארור הזה
@@ewfwefddse4270 אני לא יודע איך אתה קשור לרב אבל עוד מעט יום כיפור ובכל זאת כבוד הרב יהודי שבטח טעה שאני לא יכול לשפוט אותו עד שלא הוכחה אשמתו אני לא יכול להגיד עליו מילה אני רוצה לבקש סליחה ולהצתער בפני כבוד הרב יוסף מוגרבי ולאחל בריאות איתנה ותודה על מסירות נפש וזיכוי הרבים שהשם יתן לו אריכות ימים ואמן רק בשורות טובות...
קרא שוב את כל מה שכתבתי פה, שבלעדי מה שהרב עשה פה הגאולה לא יכלה לבוא גם לו זה לא היה כך, גדולתו של אדם נמדדת לאור התחום שבו הוא חזק ותורם, וכשלו יצויר שהיה מדובר פה בחולשה , היא אינה נוגעת כלל למה שהוא תרם ותורם, כשכלל נקוט בידינו ששבע ייפול צדיק וקם, ושאם ראית תלמיד חכם שעבר עבירה בלילה אל תהרהר אחריו ביום, שוודאי עשה תשובה מביע בשמך השתחוות לקרסולי רגליו של הרב שאין מי שישווה לו בזיכוי הרבים שפעל ופועל , עוד בלי להתחיל לדבר על זה שאף אחד לא ישווה לו, במה שפעל כאן, וזכור שמי שמהרהר אחרי רבו, דומה למי שמהרהר אחר השכינה
@@yanivbalas1על איזה פגיעה אתה מדבר? אדרבה, אינני יכול שלא לעמוד בהשתאות כלפי גדולתו של הרב שלימד בכך שאסור לברוח משום דבר שיכול להועיל, גם כשנראה שהוא כרוך במחיר של כבוד בגלל זה כלפי מי שיכול להכניע אותך, שמאפשר בכך בצורה הטובה ביותר את סוג הענווה שמאפשרת לשאת ולתת כל איפה שזה יכול להועיל, בלי לחשוש מירידה ברמה בעיניו של מישהו בגלל זה, כמו לבחור מה שמתאים ספציפית לך, גם כשאינו מקובל בעיני הסביבה, וגם בלי לחשוש לשאול איפה שזה מתבקש עבור ההתקדמות בהסתכלות ממבט זה על שהותי בישיבה שבה למדתי בעברי, אין מה שיכול לקסום לי יותר מלהעביר את השהות הזאת אצל הרב, שהייתה מאפשרת לי לנסוק, מתוך ההכוונה שוודאי הייתה מסתייעת בידי עבור זה בשהות תחת איש גדול זה, שוודאי היה מזהה בי את יכולותי לצורת לימוד זו, ועם בוז לכל אגו שהוא היה מקנה לי באמצעות קרבות אלו
@@נתיהפקות@user-dx7zu7ms3n במה שנוגע לסיבת האסונות , השואה בכללן , גדולי עולם השאירו את זה למשיח, שיסביר את זה, מה שמוכיח שפועלם ובפועל מי שפעלו מכוחם הם מסרו את ההפקדות עבור זה, למה שחייב להיות מתורגם לגאולה בזה, קרי, למה שאני הוכחתי בסרטונים הרלוונטיים, וככה שזה לא יכול להיות בשום אופן מישהו אחר, ועם תרגום לגאולה שייעשה באמצעות הביטוי המתמטי, כשאין אחד שיכול אפילו ללחוץ שיסייעו לי איפה שמתבקש, וככה שמה שנעשה מצד כל הבריאהנעשה כך כמדרגות עבור הבירור, שהושג על ידי מביע בשמך השתתפות, מתוך הכבוד העצום שמתחייב לרב עבור מה שהוכרח פה עבור הגאולה
אין מי שיכול לשוות לרב על פועלו פה בזה, כשעם כל זיכוי הרבים העצום של הרב שמסר את נפשו בו בזיכוי האומה, זה מתגמד ליד מה שנעשה מצידו עבור מה שהוכרח פה בזה, שהוכרח כך עבור מה שכתבתי, ושהגאולה הוכרחה בזה מביע בשמך השתתפות מתוך השתחוות לקרסולי רגליו של הרב שעבור פועלו פה בזה, שהוכרח כך מצד ענק בעל שיעור קומה כזה בכך, עבור הצלת הבריאה כולה
@UC9ALyz1scLpLHdROlnIImqg תגיד הוא כבר מרח עלייך שמן.....ותגיד באיזה שמן אתה מישתמש....אני מציע לך שמן מנוע הוא שחור כמו הלב שלכם....לך מתוק תישתחוה לפסל שלך....שסניק
מתוך שמירת האמת ,איך שכל אחד שפט כך הוא יישפט. הצגתו של הביטוי המתמטי שכתבתי עליו יאפשר את ראיית ההתייחסות של הבורא בהתראה שקדמה לשואה מתוך הטלת אחריות של מה שקרה וקורה גם על מי שמצדד ביצירת משמעויות של עונש להשגת הרשעות מיותרות , להכרח מנהיג שלא יהיה תלוי כלל בדעתם של הגורמים ושידע איך לטפל במי שיצדד בזה .
כתבתי פה ואתמצת עבורך, העדר צורה מתוקנת אצל מי שהיו זקוקים, יצר תיקון שהתבקש ,ליצירת משמעות עונש אצל הנאמנים וכלפי הנאמנים, ואפשר בכך את הצלחתם של מי של שלא נאמנים, כשכך הרב פעל כפי שמתחייב כדי להעמיד את זה כמסקנה עקרונית מתחייבת ,אחרת דברו של הבורא היה נמצא בטל, כשאם הוא לא היה עושה את זה , כל אחד אחר היה חייב לעשות את זה , כשכך רם הוא על כל רמים, אין ראוי ממנו לכל , וכשדוגמתו, אין צורך לומר שאם ראית תלמיד חכם שעבר עבירה בלילה אל תהרהר אחריו ביום שוודאי עשה תשובה. מי שרוצה להביע דעה אחרת , חייב להתייחס למה שהוכחתי פה שהשואה הוכרחה מצורך תיקון , שאם לא כן עליו לקבל את האחריות
בקשר לרבנים של שס שיצאו נגד הרב אמנון יצחק ,גם מה שהרב אמנון יצחק יצא נגדם בגלל זה, זה לא בא מתוך חלל ריק, אדרבה, הוכרח כדי להעמיד את מה שכתבתי כמסקנה עקרונית מתבקשת, ולאור מה שמשתקף פה ששום דבר לא יכל להיות מעשי, מתוך התנגשות שנוצרת עם ראיית אחריות או טובה אישית קודמת, כשכך הבנתם של הרועים , הוכרחה לכך מעצם טבעם של דברים לאור מה שהתחייב בזה להשגת השימוע, מה שמהווה בזה את חלקם הנצחי וגם את חלקו הנצחי של הרב אמנון יצחק שפעל עבורו .
מביטוי מתמטי שקיים בידי ניתן לראות את אפשרות החיזוי התאורטית וההכרח של כל מה שקרה עם אפשרות הצבת המקורות להכרח השלבים השונים כאשר תיאור השואה בתורה מהווה גם את הבסיס לשימוע למה שלא הושג בכל השלבים במילות מפתח מתאימות שנעשו שם לזה, כשמילות מפתח מתאימות שבמקור אחר שנמסרו מראש ,מהוות את הבסיס למסירת מודעה מצד ההשלמה שנעשתה , ושמשליכות בזה על מה שנעשה מצד טבעם וכוונתם של כל מי שפעלו להשגת השלמות הכוללת, ולהיפוך המשוואה הכללית, עם הכרח צורך הופעתן של הטענות הרלוונטיות עם נקודות המפתח ובאופן שצריך להופיע לאפשרות קריאתן בהפוך בכל ביטוי עקרוני נחוץ מהביטול העקרוני ולאור המקורות, ולהתייחסות שמתבקשת לאור מה שנעשה מתוך נאמנותם שמתוך ראיית אחריות או טובה אישית קודמת ומתוך הכרח המדרגות שיכלו לאפשר את השגתו ,אפשרות לפעול רק מתוך נורמות מיצוי שבנאמנות אישית, קבוצתית לאומית על חשבון השלמות שמתבקשת ,לשני השלבים האחרונים, קרי, השגת ההבנה הכללית שהושגה כבר לאור מה שכתבתי, אמנם בלי ליצור את מה שמתחייב לאור זה ,עבור השגת השימוע.
עם הצגתו של הביטוי המתמטי הזה לא תתאפשר עוד חוצפה להמשיך ולאפשר תגובות של כל מטומטם בצד מה שהוכח. המנהיג יעשה סדר כללי באינטרנט וברחוב, כל איפה וכל כמה שזה מתבקש, והוא ילך עם זה עד הסוף.
גם עבור בנות, אומנות לחימה הנו עניין חיובי מאוד לניתוב כוחות כאלה שקיימים בהן, עם מה שמתאפשר אצלן לחייב הכרה ביכולתן בזה כל איפה שזה יכול להתאפשר ועד כל כמה שזה יכול להתאפשר,מתוך לימוד טכניקות משופרות. עוד, מה שפוגעים בכך במי שמעוניינים לראות את כל זה בבנות זוג ולכבד אותן בכך, כשחובה לאפשר ולעודד את זה בחוגים לנשים וילדות שמעוניינות בכך, להבנה כללית שמדובר בעניין חיובי שנזקק גם עבורן, לניתוב כוחות נפשיים כאלו שקיימים בהן לאפיקים חיוביים, העדר הבנה כללית בזה שמדובר בעניין חיובי שנזקק גם עבור בנות שזקוקות לכך, פוגעת גם בהן בכך שמונעים מהן את הצורה המתוקנת לניתוב כוחות כאלה שקיימים בהן לאפיקים חיוביים, עם מה שמדכאים בזה גם את מי שמוכרחים לראות את כל זה בבנות זוג ולכבד אותן בכך, ועם כל מה שנגרם להם כתוצאה מזה שאחר כך הם אינם מסוגלים להגיע לתאום ולהשלמה של זה עם זו ,לו יכלו לדבר בעוד מועד על מה שמתחייב אצלם בזה, מתוך נורמות שטניות של שמרנות כללית שמדכאות כל צורה מתוקנת ומתרפסות לקלקול העדר הבנה כללית שמדובר בעניין חיובי, שמוכרח עבור ילדים, אחרים, ובנות,לניתוב כוחות כאלה שקיימים בהם לאפיקים חיוביים,מונעת מהם את הצורה המתוקנת שמתחייבת עבורם בזה, וגם עם כל מה שגורמים להם כתוצאה מכך.
התאבקות עם ילדים מותרת, כשאין ולא יכלה להיות בזה שום בעיה גם מבחינה חוקית, כשמדובר בעניין חיובי שמוכרח עבור ילדים, לניתוב כוחות נפשיים כאלו שקיימים בהם לאפיקים חיוביים, עם מה שמתאפשר אצלם בזה לחייב הכרה ביכולתם בזה כל איפה שזה יכול להתאפשר, וכל כמה שזה יכול להתאפשר, מתוך לימוד טכניקות משופרות, שמפתחות את הביטחון העצמי של מי שעוסקים בזה ,ועם מה שמפתח אותם בזה עבור כל תחום חיובי אפשרי .
על כל פנים, מבוגרים אינם יכולים להגביל את הילדים שהם משתתפים אתם בזה מכל צורה ומכל אופן אפשרי מתוך עובדת היותם ילדים, עם מה שמחייב אותם גם בכבודם של הילדים כל איפה שמתאפשר אצל הילדים לחייב אותם בהכרה ביכולתם , מחיר שחייבים לשלם לילדים שמשתתפים אתם בזה, למרות תסכול ופגיעה בתדמית העצמית שמחוסר אפשרות להגדיר את ערכי הכבוד שמתחייבים, שכרוכים באפשרות שהם יוכנעו על ידם, גם אם הם אינם יוזמים את ההשתתפות עם הילדים ואפילו אינם מעוניינים בה, אלא שהמקום שבו הם מתאמנים מאפשר גם השתתפות של ילדים עם המבוגרים, בחיוב כל אחד מהמשתתפים גם עבור מיצוי כישוריהם של יתר המשתתפים .
שכך חובה לאפשר את זה עבור כל מי שמעוניינים , להבנה כללית שמדובר בעניין חיובי, שנזקק עבור ילדים, מבוגרים, וגם גדולי גדולים כאחד, לניתוב כוחות נפשיים כאלו שקיימים בהם לאפיקים חיוביים , עם חובה להגדיר את הערכים שמתחייבים בזה , למניעת הימנעות מזה שמתוך חשש מתסכול ופגיעה בתדמית העצמית שכרוכה באפשרות להיות מוכנעים, גם שלא להגביל או לקפח את זכויותיהם של ילדים כלפי מבוגרים שמשתתפים אתם איפה שקיימות מגבלות בערכים של כבוד שמתחייב מצד הילדים כלפי אותם מבוגרים ,מאידך, לאפשר את זה גם עבור בעלי סמכויות ואחרים שמעוניינים, בלי שיצטרכו לחשוש שזה יפגע בכבודם או במעמדם, להבנה הדדית שכולם יכולים להרגיש בנוח עם כולם , וכשהכול יכול להתאפשר כלפי כולם, מתוך מה שכולם חייבים בו מצד זכויותיהם ,או כבודם של המשתתפים האחרים ושמתחייב מצד העניין והמגרש שאליו נכנסים, כשכך אפילו בקרבות שילדים מעוניינים לעשות עם גדולי גדולים שמעוניינים להשתתף אתם , ואפילו בצורה האפקטיבית ביותר שיכולה להתאפשר מבחינתם, וכשכך מתוך הכרח הבטחת ערכי הכבוד שמתחייב כלפי בעלי סמכות שמעוניינים להשתתף בזה, בהבנה הדדית, שגם איפה שילדים ואחרים מוכשרים מהם יותר בתחום, והגם שהעניין מחייב את מי שמוכנע בכבודו של המכניע , שוויו של כבוד שמתחייב ממגרש שולי, אינו יכול לעמוד מול שוויו של כבוד שמתחייב ממגרשם של בעלי סמכות , כשמוכרח יראת כבוד שלאור המגרש שבו מכהנים בעלי סמכות ,מתוך הבטחת זה באכיפה לשמירת הערכים שמתחייבים כלפי בעלי סמכות, כל איפה שמוכחת כוונה מצד ילדים ואחרים לפגוע בזה, מאידך, מתוך אכיפה לשמירת זכויותיהם של ילדים ואחרים שמשתתפים עם בעלי סמכות, כל איפה שמוכחת כוונה מצד בעלי סמכות לקפח את זכויותיהם ,או כבודם של המשתתפים האחרים שמתחייב מצד העניין והמגרש שאליו הם נכנסים, או ביצירת חשש כזה , שמתוך ניצול מעמדם , כך גם בחובה להגדיר ולאכוף את הערכים שמתחייבים כלפי בעלי סמכות שמעוניינים להשתתף בכל מה שיחפצו, מתוך הבנה הדדית של כל המשתתפים, שגם בעלי סמכות רוצים להיות עצמם ולא משהו או מישהו אחר שהם לא , כשכך הם באים כאנשים פרטיים שחייבים בכללי המקום ,כשכל מה שהמקום מאפשר יכול להתאפשר גם כלפיהם, ועם מה שמחייב אותם מזה בכבודם של המשתתפים האחרים, כשאמנם גם אם הם חלשים מהם בתחום , זהו אינו המגרש שלהם , אלא זה שאליו הם נכנסים כאנשים פרטיים, כשמוכרח שמירת ערכים של כבוד שלאור המגרש שבו מתמחים בעלי סמכות, עם שמירת אופי ביטוי של כבוד שמתחייב מצד כל עניין שנכנסים אליו ועם חובת ויתור על התנשאות של מי שחייבים את זה כלפיו לאור ההכרה בזה, כשבכלל זה גם מה שמתחייב בזכויותיהם וכבודם של ילדים, כשבכוונה להתנער הם יכולים לציין את זה בעצמם.
עוד, בכל המקומות מבטיחים את זכויותיהם של ילדים בכללים ברורים שמחייבים את כל המשתתפים כאחד, ושמאפשרים לכל אחד להתפתח בקצב שלו ולמיצוי כישוריו, ומתוך לימוד טכניקות משופרות, כשהילדים ממצים את כישוריהם גם בקרבות עם מבוגרים שהם מסוגלים להכניע באמצעות זה ומתוך כבוד הדדי, כשכך זה מתקיים עבורם בצורה אפקטיבית ביותר, בקרבות עם מבוגרים שהם מכניעים, באמצעות תרגילים מורכבים ביותר שנלמדים במכונים, כמו ישיבה על הפוטנציאלים מתוך הפעלת לחץ עם כל כובד המשקל שלהם עליהם, לבריחים, או חניקות שמאלצות אותם להיכנע להם, עם גם מה שמחייב בכך את הפוטנציאלים להכיר בתבוסתם כלפי הילדים האלה.
כשכך גם בחובה למניעת הימנעות מזה שמתוך חשש מתסכול ופגיעה בתדמית העצמית, בהבנה שגם נתינת קונטרה עד כמה שניתן וגם אם זה בא רק עבור התגוננות, מספקת בכך את מה שמוכרח עבור כוחות נפשיים כאלו שקיימים, כשאופציה של הימנעות יוצרת חסך בזה שלאורך זמן יכול להתברר כאסון, עם מה שמדובר במגרש שבו לגיל אין משמעות , אלא לכישרון וליכולת הפיזית שבביצוע התרגילים, כשכך גם כשאין מגרש אחר ניתן להיות שלמים בהזדהות עם העצמה של מי שבאים בזה כלפיהם, גם אם מדובר בילדים, אדרבה, בפרט כשמדובר בילדים, שזקוקים בכך ושגומלים בחיבה ובתחושת שותפות הדדית עם וויתור על התנשאות על מי שחייב את זה כלפיהם.
התורה מצווה אחריות כוללת בשמירת כלליה, לאופן שכל אחד יוכל לעבוד את הבורא מתוך שמחה שכרוך בהגדרת והבנת כל צורך של מי שזקוקים לכך על פי הכללים שניתנו בסיני ,כשלא ניתן להיות מאושרים מהצורה המעוותת שמושכת כמצג שווא ובלי להביא לסיפוק ,אלא רק מתוך הצורה המתוקנת ומתוך ראיית הנצח כתכלית, כך גם עבור ההגשמה שמחייבת את ההסכמה ההבנה ושיתוף הפעולה שיכולים להתאפשר רק מכוח זה, כשכך נורמות של שמרנות שאינן מוכנות לקבל כל צורה מתוקנת אפשרית שנחוצה עבור מישהו כדי שהוא יוכל לעבוד את הבורא בשמחה, תיראה הצורה איך שתיראה, הן בגדר של עבודה זרה, הן מבטלות את טבעם הטוב של הגורמים, ומתוך מה שמונעים מהם את הצורה המתוקנת שנחוצה אפילו עבור גדולי הגדולים כל אחד בענייניו, כשציווי מהתורה לאחריות כוללת שכל אחד יוכל לעבוד את הבורא מתוך שמחה שכרוך בהגדרת והבנת כל צורך של מי שזקוקים לכך על פי הכללים שניתנו בסיני לא יכול להיות מעשי מתוך צורך הישמרות מהגורמים במקום לשתף אתם פעולה ומתוך מה שמייחסים להם לאור זה, עם נורמות שמחייבות לוותר על מה שמגיע כביכול מצד התורה וכשלמעשה הן מהוות אנטיתזה למה שהיא מחייבת בזה, כשכל מי שחושב שהוא עומד בזה מעל התורה ,חייב להתייחס למה שיכל להתאפשר פה עבור האדם הגדול הזה, בחובה להגדיר ולאכוף את הערכים שמתחייבים כלפי בעלי סמכות שמעוניינים להשתתף בכל מה שיחפצו , גם אם אלו שמשתתפים אתם מוכשרים מהם בתחום, להבנה הדדית של כל המשתתפים, שגם בעלי הסמכות חייבים בכול , וכשהכול יכול להתאפשר גם כלפיהם , אמנם הגם שהם חלשים מהם בתחום, זהו אינו המגרש שלהם , ויראת הכבוד ממשיכה להתקיים לאור המגרש שבו מתמחים בעלי הסמכות , ועם הכרח לוותר לגמרי על צורת הלבוש והסגנון החרדי והציוני דתי שאינן יכולות לאפשר נוחות בזה , אלא אם כן עבור מי שזה נחוץ לו מבחינה רגשית או מתוקף תפקיד או מעמד, הן מוצדקות ומתחייבות רק במציאות הנוכחית , מצורך הישמרות ממה שאינו תואם את הכללים , אמנם בנטרול כל דרך אפשרית שלאור האמור, הן יסיימו את תפקידן.
למען התמונה הכוללת לאור זה, כל מה שקורה מהווה פועל יוצא של מה שיוצרת ההשגחה עבור נסיבות במידה וברמה שנחוצים לכל אחד בהשגת ייעודו ,חלקו הנצחי מתוך השלמות שתושג לכבודו של הבורא , כשכל מה שנעשה שלא על פי הכללים מחייב תיקון ששייך גם בצדיק וגם ברשע ,שכר המצוות הנצחי נשמר ואינו מצטמצם עבור סבל זמני שמתבקש כשהפרט תלוי בכלל וניכנס לחשבון הכלל, כלומר קיום מה שתואם את התורה יוצר את האושר ההצלחה והברכה ומה שלא יוצר את הכישלון לגבי הפרט וגם לגבי הכלל וכשברמת הכלל צורך התיקון הכללי שמתבקש מכניס את הפרט לחשבון הכלל ומאפשר הצלחה אצל מי שאינם נאמנים לייעודם ,כך היתכנות של מי שאינם נאמנים לייעודם להצליח תלויה רק בצורך התיקון שמתבקש ממי שנאמנים לייעודם וכשבלי זה הם לא מסוגלים לכלום.
כשכך יש להביע סליחה מיוחדת לרבנים שהטילו בהם דופי לאחר שהכניסו אותם לרפש שהם לא היה נכנסים אליו אם היו מאפשרים להם את הצורה המתוקנת שהיו חייבים לאפשר להם ,ואין אפוטרופוס לעריות, חייבים גם לפצות אותם על זה ,והם נשארו בגדר צדיקים , שבע יפול צדיק וקם, כשכך הם לא נפסלו מלכהן במשרה רמה, כשהפגם אינו רלוונטי לצורך רמת מקצועיותם ,ואמינותם שבאה לידי ביטוי בראיית חשיבותו של העניין שעליו הוא אמון כיעד ,כך אם ראית תלמיד חכם שעבר עבירה בלילה אל תהרהר אחריו ביום שוודאי עשה תשובה ,וניתן להמשיך ולהיוועץ בו איפה שמתקיימת חזקת הבנתו ואמינותו עבור עצם מה שמתבקש .אמנם אם הפגם רלוונטי לאפשרות הבנתו או רמת אמינותו באפשרות וויתור על עצם מה שמתבקש מתוך ראיית סדר עדיפות שונה הגם שזה יהיה לטובת משהו חשוב אחר ,אמנם כשזה לא ניתן מצד עצם העניין אסור להיוועץ בו בזה ,כך אם הרב דומה למלאך ה צבאות ,תורה יבקשו מפיהו ,ואם לאו אל יבקשו מפיהו.
אחרי התשובות שכתבתי בסרטונים הרלוונטיים , אין כבר מי שמתכחש לבורא ולתורה ככה שאין כבר שני צדדים, אף אחד גם לא הסתייג מהאופן שתרגמתי את זה לאפשרות של דרך כללית שתהיה אחראית לזכויות של כולנו, אמנם שום דבר לא יכול להיות מעשי בלי מנהיג , התייחסותו של הבורא לזה במלות מפתח שנעשו לזה ,אסתר אסתיר, שמבטאות את הנעלמים שבחוסר אפשרות ההתייחסות אגב הצבעה בהם על נקודות המפתח במי שהתבקש לגבי התוצאה ,הגורמים שבאו לידיי ביטוי עבור תיקון הבעיה בנסיבות במידה וברמה שההשגחה העידה בהם על נאמנותם לייעודם שמהווה הוכחה לשייכות שלהם במה שהתבקש לאפשרות מניעתה , מתוך הכרח מנהיג שלא יאפשר לחוות דעה שאינה תואמת את מה שכתבתי ,ושלא יהיה תלוי כלל בדעתם של הגורמים שהוכיחו שהם אינם יכולים להיכנס לזה.
מעלה גם פה, מה שמעוות את התמונה הכוללת קשור בביטול טבעם הטוב של הגורמים מתוך מה שמונעים מהם את הצורה המתוקנת שנחוצה אפילו עבור גדולי הגדולים כל אחד בענייניו ומתוך מה שמייחסים להם לאור זה, עם נורמות שמחייבות לוותר על מה שמגיע מצד התורה כשלמעשה מהוות אנטיתזה למה שהיא מחייבת אפילו עבור הגדולים ביותר, שירגישו בנוח עם מה שמהווה אצלם אמצעי לעבוד בו את הבורא בשמחה, בלי שיצטרכו לחשוש שזה יפגע בכבודם ובכבוד תורתם אדרבא בהבנה שהנורמות שמאפשרות את הכניסה לצלחת עלולות למנוע מהם עניינים ובמידה שמתחייבים אצלם עבור השמחה ,ובתקלה שיכולה להיגרם אצלם מחשבון ויתור לרצון שמתפתח לאיסור כשנמנעים מהיתר .
דרך כללית אחת תחייב את ההגדרה שמתבקשת לזה, כשלא בשמים היא ,פוק חזי מאי עמא דבר ולא אלמן ישראל ,קרי ,פסיקתו של הרב עובדיה יוסף יכולה ומחייבת לאפשר בסיס למשא ומתן ולתכלית ההגדרה הברורה ,מה שמאפשר גם להעמיד את הבחינה המעשית שלימוד התורה מחייב ,להיצמד למה שמתברר מתוך וויתור על התייחסות עובדתית שגויה שקדמה, וביחסי גומלין עם המעשה וההכנה שמתבקשים עבורו איפה שזה יכול להתאפשר לא רק ברמה האישית והקבוצתית שבהם אכן הוא בא לידי ביטוי בבחינת לא המדרש עיקר אלא המעשה וכדמיון שממשיל בתיקוני הזוהר את התורה לעץ ואת המעשה לפרי ,כששם הוא גם מביא שמי שמתכוון לבטל את המעשה יש לנטרל אותו, רק עץ אשר תדע כי לא עץ מאכל הוא אותו תשחית וכרת , אלא גם ברמת האחריות הכוללת , גם מתוך יכולת ביצוע גדולה לאין ערוך ממה שמוכר היום שקשור בביטוי המתמטי שכתבתי עליו שתשיג גם את כל מה שלא ניתן לחלום עליו במציאות הנוכחית , מתוך נטרול ראיית חובת צורך התנגדות אצל הפלסטינים ומדינות ערב עם מה שקורה בסוריה ובכל העולם, ומתוך נטרול כל שמרנות ,כשהוכחת כל צורך ועניין שנחוצים אצל מישהו כדי לעבוד את הבורא בשמחה, יחייב את אחריות כולם.
האמור נכתב לאור ביטוי מתמטי שיכול לאפשר ראייה כוללת של כל עניין , עם אפשרות לצפות את רמת ההסתברות של מה שיכול להיות רלוונטי מתוך אפשרות לקיחה בחשבון של כל מה שמתבסס כאבן יסוד על מה שיכול להוות בו את אפשרות הבירור, מביטוי כזה שקיים בידי ניתן לראות לגבי כל מה מי ובאופן שמתחייב מעצם הגדרת כל מטרה , הכרח מצורך נצח בכל פינה אפשרית ובאפשרות הצבת המקורות כך גם את אפשרות החיזוי התאורטית וההכרח של כל מה שכתבתי עם אפשרות הצבת המקורות להכרח השלבים השונים כאשר תיאור השואה בתורה מהווה גם את הבסיס לשימוע למה שלא הושג בכל השלבים במילות מפתח מתאימות שנעשו שם לזה, כשמילות מפתח מתאימות שבמקור אחר שנמסרו מראש ,מהוות את הבסיס למסירת מודעה מצד ההשלמה שנעשתה , ושמשליכות בזה על מה שנעשה מצד טבעם וכוונתם של כל מי שפעלו להשגת השלמות הכוללת, ולהיפוך המשוואה ,כך שלא רק שניתן לראות מהביטוי הזה את אפשרות החיזוי התאורטית וההכרח של כל מה שכתבתי עם אפשרות הצבת המקורות להכרח השלבים השונים, לתוצאה -השואה כגולת כותרת ולהכרח השימוע, אלא אפילו את הכרח צורך הופעתן של הטענות הרלוונטיות עם נקודות המפתח ובאופן שצריך להופיע לאפשרות קריאתן בהפוך בכל ביטוי עקרוני נחוץ מהביטול העקרוני ולאור המקורות, ולהתייחסות שמתבקשת לאור מה שנעשה מתוך נאמנותם שמתוך ראיית אחריות או טובה אישית קודמת ומתוך הכרח המדרגות שיכלו לאפשר את השגתו ,אפשרות לפעול רק מתוך נורמות מיצוי שבנאמנות אישית, קבוצתית לאומית על חשבון השלמות שמתבקשת ,לשני השלבים האחרונים, קרי, השגת ההבנה הכללית שהושגה כבר לאור מה שכתבתי, אמנם בלי ליצור את מה שמתחייב לאור זה , ומתוך הכרח להשאיר מקום גם להשגת השימוע, ובתודה .
בבקשה שיעשו כבר משהו 20 שנה הוא פוגע בילדים מה עים המשמש שלו איך לא עוצרים גם אותו בסיוע לעברה .
העדר מנהיג יצר תיקון שהתבקש ,ליצירת משמעות עונש אצל הנאמנים וכלפי הנאמנים, שאפשר בכך את הצלחתם של מי שלא נאמנים, וכשלא ניתן לבנות אמון הדדי , בלי להרחיק את מי שמעוניינים להשתמש בו כסכין , כלפי כל מי שנותן להם אותו.
כשכך אתה לא מסוגל עוד להגיב ולא למחוק את מה שכתבת .
כדי שלא ניתן יהיה לנאץ את הבורא , או למנוע דרך כללית שהבורא מחייב לכך שאף נפש לא תאבד את הנצח שלה אין מנוס ממנהיג שידאג לטפל בכל מה ומי שמעוניינים בזה, והעיניים רואות .
הצגתו של הביטוי המתמטי שכתבתי עליו תאפשר את ראיית ההתייחסות של הבורא בהתראה שקדמה לשואה מתוך הטלת אחריות של מה שקרה וקורה על מה ומי שמנעו את המנהיג , שיושג אחרי שאציג את הביטוי המתמטי שכתבתי עליו ולאור השימוע שנעשה.
על כך פנים, מה שכתבת פה הוכרח עבורי לזה, מטבעם של דברים , כשכך רואה את זה מצידך כקריאה לזה, ולטובת כולנו .
שקר וכזב..הרב קודש קודשים..
=יימח שמו וזיכרו‼️
לא ניתן להתעלם ממה שכתבתי
מביע בשמך סליחה מתוך השתתפות במה שכתבתי ומתוך השתחוות לרב ולפועלו בזה.
מביע גם את ההשתחוות שלך לזיכוי הרבים של הרב כשביותר לפועלו של הרב פה, שאפשר את ההתייחסות שלי שהועמדה פה כמסקנה עקרוית מחייבת, ושלא יכלה בלי זה
בהתאם לזה, המציאות תשתנה בזה, כשמי שיתכוון שלא להתיישר עם זה אלך איתו הכי רחוק שאפשר, אם יהיה צורך בכך גם לקבר.
משטרת בת ים...
משטרע.
@@ewfwefddse4270 ימח שמכם יודן.
בוא תמחוק אותי נבלה נראה אותך.
@UC52hNkcmkm2cPpRHYf06_TQ אתם נשמעים כמו הנאצים או הנוצרים.
מוגרבי וברלנד ושיינברג ואלון וכל הזבח האנושי הם ערב רב.
כולל כל תומכיהם.
@@metalandfootball העדר מנהיג יצר תיקון שהתבקש ,ליצירת משמעות עונש אצל הנאמנים וכלפי הנאמנים, שאפשר בכך את הצלחתם של מי שלא נאמנים., כשכך אתה לא מסוגל עוד להגיב וגם לא למחוק את מה שכתבת .
בהצגתו של הביטוי המתמטי שכתבתי עליו, תשלם על זה .
העדר דרך כללית ומחוסר אפשרות להשיג מה שנחוץ לנו בצורה מתוקנת נשארת אפשרות להימנע או ליפול עם רצון לקום או להשיג את מה שמגיע בצורה מקולקלת ייסורי מצפון ובצורך אצל העם היהודי להגדיר את עצמו כרחוק מתורה, שבאה לידי ביטוי בדמם של מי שנספו בשואה שנאלצו לשלם בגלל מי שמנעו דרך , ושבקרוב ישלמו על זה.
כדי שלא ניתן יהיה לנאץ את הבורא , או למנוע דרך כללית שהבורא מחייב לכך שאף נפש לא תאבד את הנצח שלה אין מנוס ממנהיג שידאג לטפל בכל מה ומי שמעוניינים בזה, והעיניים רואות .
הצגתו של הביטוי המתמטי שכתבתי עליו תאפשר את ראיית ההתייחסות של הבורא בהתראה שקדמה לשואה מתוך הטלת אחריות של מה שקרה וקורה על מה ומי שמנעו את המנהיג , שיושג עם הצגתו של הביטוי המתמטי שכתבתי עליו ולאור השימוע שנעשה.
יצר הרע חוגג
מביע בשמך השתתפות עם מה שכתבתי, ומתוך כבוד רב לפועלו של הרב.
צמרמורת של כאב ובושה אני נחרד כמה שיעורים שלו הלכנו זה מראה כמה הדור הזה מנוול השם ישמור כואב לי הלב באמת משיח תציל אותנו ותחזיר אותנו בתשובה
אין שום בעיה בהשתתפות של מבוגרים עם ילדים בזה, לשינוי כללי המשחק ולטובת כולנו, וכשמה שנכון בזה עבורך וכולם , נכון גם עבור הרב ונכון גם עבורי.
העדר מנהיג עבור עבור צורה מתוקנת אצל מי שהיו זקוקים עם כללים ברורים ליצירת סדר וכבוד הדדי , יצר תיקון שהתבקש ,ליצירת משמעות עונש אצל הנאמנים וכלפי הנאמנים, ואפשר את הצלחתם של מי שלא נאמנים, כשמחובתה של החברה לדאוג לשלומם של מי שרוצים לחיות בשלווה, וכשכל מי שמרחם פה על האכזר סופו שיתאכזר על הרחמן.
מי שרוצה להביע דעה אחרת , חייב להתייחס למה שהוכח פה שהשואה הוכרחה מצורך תיקון , שאם לא כן עליו לקבל את האחריות .
שכך ועם מה שמדובר פה ביריעה רחבה שאי אפשר להיכנס אליה, בלי מנהיג שיגדיר ויאכוף את מה שמתחייב לאפשרות של סדר בזה שמתוך כבוד הדדי ולאור האופן שכל אחד ראוי לפעול, והעיניים רואות, הביטוי המתמטי שכתבתי עליו מאפשר את ראיית ההתייחסות של הבורא בהתראה שקדמה לשואה מתוך הטלת אחריות של מה שקרה וקורה על מי ומה שמנעו את המנהיג, אפשר לקרוא לזה גם איך שרוצים, מתוך ביטוי סיסטמטי שנעשה לבעיית הנצח שקדמה עם הקשר לאחריות הכוללת שבצורך הדרך ,לשינוי כללי המשחק ולהיפוך המשוואה הכללית.
זה לא נכון..הסירטונים ערוכים..
הרב קודש קודשים...
@@Sh-ve3ck אני מכבד אותך מאוד במה שכתבת וזכותך לשוב כך , אמנם העובדה שהוא נראה כמתעלם ממה שכתבתי, ושזה קשור לכך בתיקון העולם שהשיג אותי כמנהיג, יכולה להשתמע כמפחיתה את החשיבות של זה במה שמתחייב בזה להיות מיוחס לי כמנהיג
מבטא בשמך את ההשתתפות ברוב רמת החשיבות, כל טוב.
@@Sh-ve3ckמספר דימויים נתנו חז"ל למוציא זרע לבטלה. אחד מהדימויים הוא "כאילו שופך דמים". החכמים התייחסו אל הזרע כאל "חי פוטנציאלי", ואל האוננות כמעין רצח שבו האדם מחסל את ילדיו הפוטנציאליים. דימוי נוסף ישנו, לפיו המוציא שכבת זרע לבטלה כאילו עובד עבודה זרה[10] כלומר מטה את כוח החיים למטרה אישית, כמו שעובדי עבודה זרה מטים את כוח האמונה לעצים ואבנים.[11]😊
הרב פעל פה לאור מה שהתחייב עבור המעבר מהושיעה נא להצליחה נא, אחרת לא ניתן היה להעמיד את מה שכתבתי פה כמסקנה עקרונית מתחייבת. העדר צורה מתוקנת אצל מי שהיו זקוקים, יצר תיקון שהתבקש ,ליצירת משמעות עונש אצל הנאמנים וכלפי הנאמנים, ואפשר בכך את הצלחתם של מי של שלא נאמנים, כשכך הרב פעל כפי שמתחייב כדי להעמיד את זה כמסקנה עקרונית מתחייבת ,אחרת דברו של הבורא היה נמצא בטל, כשאם הוא לא היה עושה את זה , כל אחד אחר היה חייב לעשות את זה , כשכך רם הוא על כל רמים, אין ראוי ממנו לכל , וכשדוגמתו, אין צורך לומר שאם ראית תלמיד חכם שעבר עבירה בלילה אל תהרהר אחריו ביום שוודאי עשה תשובה.
מספר דימויים נתנו חז"ל למוציא זרע לבטלה. אחד מהדימויים הוא "כאילו שופך דמים". החכמים התייחסו אל הזרע כאל "חי פוטנציאלי", ואל האוננות כמעין רצח שבו האדם מחסל את ילדיו הפוטנציאליים. דימוי נוסף ישנו, לפיו המוציא שכבת זרע לבטלה כאילו עובד עבודה זרה[10] כלומר מטה את כוח החיים למטרה אישית, כמו שעובדי עבודה זרה מטים את כוח האמונה לעצים ואבנים.[11]
@@שלמהרבינוביץ-ח5גלמה לקשקש כשאינך יודע את גדרי האיסור בזה
שאל מורה הוראה לגבי האופנים בהם מדובר בזה במצווה וכשכך בחובה,לעשות את זה אפילו במה שמתבקש עבור אפשרות המשכיותו של אדם עבור עצמו בזה, ושאסור לעשות בזה שום חשבונות
פועלו של הרב פה בזה, התחייב כך עבור הגאולה, שלא יכלה בלי פועלו בזה, וכשכך שהוא נבחר עבור זה כדי להציל בכך את האנושות
מביע את השתתפותך מתוך השתחוותך לקרסולי רגליו , על מה שהוא נבחר עבור פועלו פה בזה
מבדיקה אישית הוא מעולם לא נעצר
איפה החכמה של התלמידים?
התעלמת ממה שכתבתי
עם הצגתו של הביטוי המתמטי לא יישאר ממך זכר
בינתיים תישארי פה בובה שאינה יכולה להגיב וגם לא למחוק את מה שכתבה
שיהיה לך בכיף ולכל מי שרוצה אותך פה, כולל בנות שזקוקות לכך.
רבנו אומר שבדורות האחרונים יהיו אנשים רבנים גדולים והם רשעים גמורים
תוספת התגובה שלך פה שלך, מתוך כוונת הפחתה מ - ewfwe שסגר פה, אינה מוסיפה לכבודם של גדולי הגדולים, שלכבודם נחלצת, כדי להפחית מewfwe, אדרבה, היא מבזה את הבורא והתורה, בכך מבזה אותם.
לפני השינוי שיצר ewfwe ניאצו את הבורא והתורה מכל עבר, לזה אתה וכשדוגמתך לא נחלצתם, ידעתם לעשות שרירים רק עלינו.
אחרי שינוי המציאות בזה שיצר ewfwe קיבלתם אומץ , כמקנאים לכבוד התורה.
למען הבורא והתורה, חיזרו לחורים, עד להצגתו בקרוב של הביטוי המתמטי שעליו כתב ewfwe.
בזה ewfwe הוא שלוחם של גדולי הגדולים בזה, כשהוא קיבל את כוחם בזה ,במה שלא יכל להיעשות בלעדיו, וכשזהו חלקם וכבודם שלהם ושל מי שפעלו מכוח הוראותם , כגוף שמוכרח לראש, וכראש שאינו מסוגל לעשות את עבודת הגוף ושמוכרח למה שהבורא מצביע לו, מתוך מה שהנחו גדולי הגדולים לעשות בזה, וכמה שלא יכל להיעשות אחרת, שמתוך אפשרות לפעול רק מתוך נאמנות אישית עבור השגת האחריות הכוללת, קרי , השגתה בהצגתו של הביטוי המתמטי הזה, שהושג מכוחם, קרי הגאולה.
על כל פנים, הביטוי המתמטי עליו כתב ewfwe מאפשר את הטלת האחריות לכל מה שקרה , על מי שמנע את המנהיג, יהיה זה מי שיהיה ,לצורך העניין גם אם יהיו אלה גדולי הגדולים וגם אם יהיה זה רבינו.
מביעה בשמך השתתפות עם כל זה ,מתוך השתחוות ל- לewfwe, לטובת זה.
מחילה אבל אתה מדבר איתי יפנית ואני לא מבין אותך,בכל מקרה אמרתי באופן כללי לגבי הרב מוגרבי אין לי מושג מה העניין שם וגם לא נכנס לזה מקווה שזה לא נכון.
@@ברקט
טענתך פה הוכרחה מצד טענת מנגד שמצביעה על חוסר משמעות חור , כשבהעלאתה אפשרה וחייבה שינוי בזה שלא יכל בלעדיה לשינוי המציאות בזה שלא יכול אחרת, להשגת המנהיג , שמתחייב מצד כולנו מתוך חוסר אפשרות השגת האחריות הכוללת כלפי הבורא והתורה ולטובת כולנו, בלי זה שגם גדולי הגדולים יהיו כפופים לכך שהוא יהיה אחראי על זה, כשכך יישר כוח ובהצלחה.
כל הכבוד לארהלה שטרנבוך
אני מכבד אותך מאוד במה שכתבת, אם כי העובדה שהוא ממוקם מעל מה שכתבתי, לגבי מה שזה קשור לכך בתיקון העולם שהשיג אותי כמנהיג, יכולה להשתמע כמפחיתה את החשיבות של מה שאפשר להיות. מיוחס לי כמנהיג שחייב על פיו
מבטא בשמך את ההשתתפות ברוב רמת החשיבות, חבר.
@@ewfwefddse9319
כל מי שתומך ברשע הזה בפדופיל הזה ודאי שיפגע בכל המחלות הקשות הוא ובני ביתו
הרשע הזה מטורף אפילו חילונים רועדים ממעשי הרשע הפדופיל הזה
קישקוש זה שהנערים נאבקים זה עם זה אין זו פגיעה לרב מוגרבי יש חולשה לראות נערים נאבקים זה בעיה אישית שהוא צריך להתמודד איתה עצם הפירסום פה זה בושה גדולה מאוד לו ולכל המשפחה עם כל זה עברה אין כאן מוסר שמצפים מהרב אוי לבושה....
🥺⁉️🥺
אתה רציני, אולי אין פה עבירה אבל למה שלא תשלח את הילדים שלך להיות התלמידים שלו
זה לא עניין פלילי או לא זה עניין שיש לו סמכות על נערים והוא לא ראוי להיות בעל סמכות כזו
איכס מזעזע מה שאתה כותב כאן .
אדם שיש לו חולשה לראות נערים עם תחתונים מתאבקים זה חולי .
וצריך לטפל בזה .
שלח אתה את הבן שלך לשם נראה אותך .
זאת עברה על התורה ,
ועל החוק .
וזאת השפלה .
מסכנים .
מה עם חיות בקרקס .
למה הסכימו בכלל.
קצת תפעילו את השכל שלכם ; !
מי שעושה לשון הרע אל צדיקים הולך לגהנום
קרא מה שכתבתי חבר, כולם מכבדים את הרב מאוד מאוד על פועלו בזה, כשזה היה חייב להיעשות בידי גדולי ישראל בדווקא ושאם לא כן דברו של הבורא היה נמצא בטל
ניתן להשליך בזה גם בנוגע לצדיק הרב ברלנד, שהוכרח למה שקרה בזמנו, להוכחת הכרח הדרך, לאור זה להכרח המנהיג
מפה גם למסקנה המתבקשת, הרב ברלנד אינו משיח בן דוד, משיח בן דוד אינו יכול להיות מישהו שלא יכל להכנס לכל מה שכתבתי פה, ובכל הסרטונים הרלוונטיים
אדרבה, העובדה שאף אחד אינו יכול להכנס למה שכתבתי, ואפילו לא ליצור תהודה עבור זה, הוכיחה כבר מזמן ומעבר לכל ספק מיהו
ואי שתהיו בריאים ! השיגעון שלכם הטיפשות הזו שהולכים עד הסוף עם ה"צדיק" רשעים שרק בזכותכם הם מצליחים
הביטוי המתמטי שבידי יאפשר להוכיח שהבורא עומד גם מאחורי התורה וגם מאחורי הקוראן שמחייב את הברית החדשה , קרי , את ישו, קרי אותי כבן הבורא, וקרי , מי שרואה את מטרתו של אביו כיעד מתוך סדר עדיפות ראשון, כשלא ניתן ליצור אצלו שום התנגשות לאישהו וויתור בזה, וכשכך שהגאולה שתלויה בהשגת הדרך שהבורא מחייב עבור כל האנושות , ושתלויה רק בי.
על כל פנים, גואל בשום אופן אינו יכול להיות הבורא עצמו , ומעצם הגדרת המטרה שמחייבת גורמים מסויימים ובאופן שחייבים לבוא במוכנות לפעול למענו של הבורא , קרי , נבראים , כשכניסת בורא למשוואה מחסלת את המטרה מתוך מה שהיא אינה יכולה לאפשר לייחס את מה שמתבקש לגורמים שחייבים לבוא בה לידי ביטוי
איזה פחד יש צדיק שלא יחטא גם בצדיקים איפשר לבטוח אסור לקחת ילדים קטנים לרב שלא יעשה לעם משהו רע
קרא שוב את כל מה שכתבתי פה, שבלעדי מה שהרב עשה פה הגאולה לא יכלה לבוא
גם לו זה לא היה כך, גדולתו של אדם נמדדת לאור התחום שבו הוא חזק ותורם, וכשלו יצויר שהיה מדובר פה בחולשה , היא אינה נוגעת כלל למה שהוא תרם ותורם, כשכלל נקוט בידינו ששבע ייפול צדיק וקם, ושאם ראית תלמיד חכם שעבר עבירה בלילה אל תהרהר אחריו ביום, שוודאי עשה תשובה
מביע בשמך כבוד עצום לשיעור קומתו של הרב שאין מי שישווה לו בזיכוי הרבים שפעל ופועל , עוד בלי להתחיל לדבר על זה שאף אחד לא ישווה לו, במה שפעל כאן, וזכרי שמי שמהרהר אחרי רבו, דומה למי שמהרהר אחר השכינה
לעצם מה שכתבת, לא רק שלא נעשתה שום פגיעה כלפי הילדים, אדרבה
הרב לימד בכך שאסור לברוח משום דבר שיכול להועיל, גם כשנראה שהוא כרוך במחיר של כבוד בגלל זה כלפי מי שיכול להכניע אותך, שמאפשר בכך בצורה הטובה ביותר את סוג הענווה שמאפשרת לשאת ולתת כל איפה שזה יכול להועיל, בלי לחשוש מירידה ברמה בעיניו של מישהו בגלל זה, כמו לבחור מה שמתאים ספציפית לך, גם כשאינו מקובל בעיני הסביבה, וגם בלי לחשוש לשאול איפה שזה מתבקש עבור ההתקדמות
בהסתכלות ממבט זה על שהותי בישיבה שבה למדתי בעברי, אין מה שיכול לקסום לי יותר מלהעביר את השהות הזאת אצל הרב, שהייתה מאפשרת לי לנסוק, מתוך ההכוונה שוודאי הייתה מסתייעת בידי עבור זה בשהות תחת איש גדול זה, שוודאי היה מזהה בי את יכולותי לצורת לימוד זו, ועם בוז לכל אגו שהוא היה מקנה לי באמצעות קרבות אלו
מצחיקים הרי הוא מקיים מצוות וביערת הרע מקרביך ושורף איזה ספרים
חחחחחחחח
מצחיקים
כוונתך הייתה פה להתעלם ממה שכתבתי
עם הצגתו של הביטוי המתמטי לא יישאר ממך זכר
בינתיים תישארי פה בובה שאינה יכולה להגיב וגם לא למחוק את מה שכתבה
שיהיה לך בכיף ולכל מי שרוצה אותך פה, כשזה כוללבנות שרוצות ושזקוקות בך בכך, ועם מה שמתחייב בך בזה בכבודן מתוך זה.
הרב צדיק הדור אנחנו אוהבים אותך ויודעים שהכל שקררר
אכן הרב צדיק הדור וישרי כוח, אמנם בנוגע למה שכתבת, אף אחד לא יכול לקחת מהרב את התהילה שמגיעה לו על זה.
מעתיק עבורך ובהנחה שלא ראית ,העדר צורה מתוקנת אצל מי שהיו זקוקים, יצר תיקון שהתבקש ,ליצירת משמעות עונש אצל הנאמנים וכלפי הנאמנים, ואפשר בכך את הצלחתם של מי של שלא נאמנים, כשכך הרב פעל כפי שמתחייב כדי להעמיד את זה כמסקנה עקרונית מתחייבת ,אחרת דברו של הבורא היה נמצא בטל, כשאם הוא לא היה עושה את זה , כל אחד אחר היה חייב לעשות את זה , כשכך רם הוא על כל רמים, אין ראוי ממנו לכל , וכשדוגמתו, אין צורך לומר שאם ראית תלמיד חכם שעבר עבירה בלילה אל תהרהר אחריו ביום שוודאי עשה תשובה.
כשכך הרב פעל פה לאור מה שהתחייב עבור המעבר מהושיעה נא להצליחה נא, אחרת לא ניתן היה להעמיד את מה שכתבתי פה כמסקנה עקרונית מתחייבת . .
מביע בשם כל את הכבוד העצום שחייבים לו על זה
@@ewfwefddse4270 הוא לא עשה כלום והכל שקר
צודקת
צדיק הדור?
@@ברקט קרא את מה שכתבתי פה למעלה.
מביע בשמך השתתפות, מתוך כבוד עצום והשתחוות לרב, גם שלי כאדם פרטי , על פועלו בזה.
הוא עצור ?
חלילה. הרב ממשיך לזכות את הרבים והכל פועל כרגיל. קרא פה את מה שהוכח ושחסך למשטרה את כל הלחצים של מי שיכל לברבר. כשכך כהמשטרה איננה כפופה ללחצים של גורמים שמנסים לבחוש ולסחוט הרשעות היא עושה כל שיש לאל ידה לטובת העניין בפרט שאמינותו של הרב מוכרת להם וומוכחת מעבודת הקודש היום יומית שלו
@@שריתיהודאי-ו1ד אמינות ? זיכוי הרבים בן בנו של בלעם הרשע העושה מעשה זמרי ומקבל שכר כפנחס .
@@mbhhe12 קרא פה את מה שהוכח
אינני מתכוונת לעשות לזה העתק הדבק
מביעה בשמך סליחה בהשתחוות למנהיג
@@שריתיהודאי-ו1ד מה את עיוורת כל כך? תראי איך הוא משפשף בוידאו
@@TodaLeFagin האנכיה והטמטום יסתיימו עם הצגתו של הביטוי המתמטי בהטלת האחריות על מה ומי שמנעו את המנהיג
קרא אותו שוב עד כמה הוא נחוש למחוק את כל מי שמתכוון למנוע אותו שבקרוב לא יישאר מהם זכר
מביעה בשמך השתתפות מתוך סליחה והשתחוות למלך
פעם היה מזכה הרבים חבל מאוד אין יותר בחילול השם גם עבר על בין אדם לחברו וגם עבר על חילול השם גדול
לא ניתן להתעלם ממה שאני כותב
מביע בשמך השתתפות עם פועלו של הרב פה בזה , שמתוך השתחוות לפועלו בזה
מצחיקים
יעשו השמן בעמידה ויעשו אותם תנועות
מצחיקים
כל מי שתומיך ברשע מרושע פדופיל שפוגיע בילדים ודאי שבורא עולם ישלח מגיפה לו ולבני ביתו
אפילו חילונים מזועזעים מהרשע הארור הזה
תיסתכלו מה עושה בידו הארור הזה
יש פה רובוט שמגיב אוטומטית בעברית מצחיקה
חחח חוזר על עצמו בכל תגובה.מה הוא רוצה??
דוגמה קלסית לשתי בובות שמשחקות לידיים של מי שמעוניין בהרשעות מיותרות , להכרח מנהיג שלא יהיה תלוי כלל בדעתם של הגורמים ושידע איך לטפל במי שיצדד בזה .
מה שרציתי אילנה , עשיתם עבודה יפה , יפה מאוד.
@@ewfwefddse4270 אני לא יודע איך אתה קשור לרב אבל עוד מעט יום כיפור ובכל זאת כבוד הרב יהודי שבטח טעה שאני לא יכול לשפוט אותו עד שלא הוכחה אשמתו אני לא יכול להגיד עליו מילה אני רוצה לבקש סליחה ולהצתער בפני כבוד הרב יוסף מוגרבי ולאחל בריאות איתנה ותודה על מסירות נפש וזיכוי הרבים שהשם יתן לו אריכות ימים ואמן רק בשורות טובות...
לאור הבעת הסליחה תגובותיך התחייבו לטובת מה שהעניין מחייב את זה, הגאולה קרובה מאוד, שנה טובה ובשורות טובות גם לך אלון .
סוטה מין
קרא שוב את כל מה שכתבתי פה, שבלעדי מה שהרב עשה פה הגאולה לא יכלה לבוא
גם לו זה לא היה כך, גדולתו של אדם נמדדת לאור התחום שבו הוא חזק ותורם, וכשלו יצויר שהיה מדובר פה בחולשה , היא אינה נוגעת כלל למה שהוא תרם ותורם, כשכלל נקוט בידינו ששבע ייפול צדיק וקם, ושאם ראית תלמיד חכם שעבר עבירה בלילה אל תהרהר אחריו ביום, שוודאי עשה תשובה
מביע בשמך השתחוות לקרסולי רגליו של הרב שאין מי שישווה לו בזיכוי הרבים שפעל ופועל , עוד בלי להתחיל לדבר על זה שאף אחד לא ישווה לו, במה שפעל כאן, וזכור שמי שמהרהר אחרי רבו, דומה למי שמהרהר אחר השכינה
@@שריתיהודאי-ו1ד מאחל לך שיפגע מישו מהמשפחה שלך מצדיק שנפל.... ואתה תתמודד בטיפולים פסיכייטרים והרב יעשה תשובה לבנתיים .... טיפש!
@@שריתיהודאי-ו1דאתה דפוק לגמרי
@@yanivbalas1על איזה פגיעה אתה מדבר? אדרבה, אינני יכול שלא לעמוד בהשתאות כלפי גדולתו של הרב שלימד בכך שאסור לברוח משום דבר שיכול להועיל, גם כשנראה שהוא כרוך במחיר של כבוד בגלל זה כלפי מי שיכול להכניע אותך, שמאפשר בכך בצורה הטובה ביותר את סוג הענווה שמאפשרת לשאת ולתת כל איפה שזה יכול להועיל, בלי לחשוש מירידה ברמה בעיניו של מישהו בגלל זה, כמו לבחור מה שמתאים ספציפית לך, גם כשאינו מקובל בעיני הסביבה, וגם בלי לחשוש לשאול איפה שזה מתבקש עבור ההתקדמות
בהסתכלות ממבט זה על שהותי בישיבה שבה למדתי בעברי, אין מה שיכול לקסום לי יותר מלהעביר את השהות הזאת אצל הרב, שהייתה מאפשרת לי לנסוק, מתוך ההכוונה שוודאי הייתה מסתייעת בידי עבור זה בשהות תחת איש גדול זה, שוודאי היה מזהה בי את יכולותי לצורת לימוד זו, ועם בוז לכל אגו שהוא היה מקנה לי באמצעות קרבות אלו
@@נתיהפקות@user-dx7zu7ms3n במה שנוגע לסיבת האסונות , השואה בכללן , גדולי עולם השאירו את זה למשיח, שיסביר את זה, מה שמוכיח שפועלם ובפועל מי שפעלו מכוחם הם מסרו את ההפקדות עבור זה, למה שחייב להיות מתורגם לגאולה בזה, קרי, למה שאני הוכחתי בסרטונים הרלוונטיים, וככה שזה לא יכול להיות בשום אופן מישהו אחר, ועם תרגום לגאולה שייעשה באמצעות הביטוי המתמטי, כשאין אחד שיכול אפילו ללחוץ שיסייעו לי איפה שמתבקש, וככה שמה שנעשה מצד כל הבריאהנעשה כך כמדרגות עבור הבירור, שהושג על ידי
מביע בשמך השתתפות, מתוך הכבוד העצום שמתחייב לרב עבור מה שהוכרח פה עבור הגאולה
איזה אומללים כל מי שכתב דברי לשון הרע על הרב רק מסירטון בלי לבדוק בלי לשאול אוי לכם מיום הדין
הכי מצחיק אותי זה התלנידים שלו שמגינעם עליו כמו על עוד מלא רבהים סוטין
אין מי שיכול לשוות לרב על פועלו פה בזה, כשעם כל זיכוי הרבים העצום של הרב שמסר את נפשו בו בזיכוי האומה, זה מתגמד ליד מה שנעשה מצידו עבור מה שהוכרח פה בזה, שהוכרח כך עבור מה שכתבתי, ושהגאולה הוכרחה בזה
מביע בשמך השתתפות מתוך השתחוות לקרסולי רגליו של הרב שעבור פועלו פה בזה, שהוכרח כך מצד ענק בעל שיעור קומה כזה בכך, עבור הצלת הבריאה כולה
מפחיד מאוד
השם ירחם ויעזור
חבל מאוד
@@ewfwefddse9319
מפחיד מאוד
השם ירחם ויעזור
@@ewfwefddse9319
השם יעזור וירחם
מפחיד
@@bibobibo2204 אתה זקוק לטיפול
כרגע אין לי את הכלים לתת אותו
@@ewfwefddse9319
כל מי שתומך בפדופיל הרשע הזה ודאי שיקבל מחלות קשות הוא ובני ביתו
רק רשעים ארורים תומכים בפדופיל
מקוה שהוא החליף תחתונים בטח היתלכלכו לו....מעניין מה הוא עשה עים היד בתחתונים ...אהההה היה לו חור אז הוא עשה תיקוןןןןןן.....זה סופו של כל שסניק.
@UC9ALyz1scLpLHdROlnIImqg תגיד הוא כבר מרח עלייך שמן.....ותגיד באיזה שמן אתה מישתמש....אני מציע לך שמן מנוע הוא שחור כמו הלב שלכם....לך מתוק תישתחוה לפסל שלך....שסניק
מתוך שמירת האמת ,איך שכל אחד שפט כך הוא יישפט.
הצגתו של הביטוי המתמטי שכתבתי עליו יאפשר את ראיית ההתייחסות של הבורא בהתראה שקדמה לשואה מתוך הטלת אחריות של מה שקרה וקורה גם על מי שמצדד ביצירת משמעויות של עונש להשגת הרשעות מיותרות , להכרח מנהיג שלא יהיה תלוי כלל בדעתם של הגורמים ושידע איך לטפל במי שיצדד בזה .
כתבתי פה ואתמצת עבורך, העדר צורה מתוקנת אצל מי שהיו זקוקים, יצר תיקון שהתבקש ,ליצירת משמעות עונש אצל הנאמנים וכלפי הנאמנים, ואפשר בכך את הצלחתם של מי של שלא נאמנים, כשכך הרב פעל כפי שמתחייב כדי להעמיד את זה כמסקנה עקרונית מתחייבת ,אחרת דברו של הבורא היה נמצא בטל, כשאם הוא לא היה עושה את זה , כל אחד אחר היה חייב לעשות את זה , כשכך רם הוא על כל רמים, אין ראוי ממנו לכל , וכשדוגמתו, אין צורך לומר שאם ראית תלמיד חכם שעבר עבירה בלילה אל תהרהר אחריו ביום שוודאי עשה תשובה.
מי שרוצה להביע דעה אחרת , חייב להתייחס למה שהוכחתי פה שהשואה הוכרחה מצורך תיקון , שאם לא כן עליו לקבל את האחריות
בקשר לרבנים של שס שיצאו נגד הרב אמנון יצחק ,גם מה שהרב אמנון יצחק יצא נגדם בגלל זה, זה לא בא מתוך חלל ריק, אדרבה, הוכרח כדי להעמיד את מה שכתבתי כמסקנה עקרונית מתבקשת, ולאור מה שמשתקף פה ששום דבר לא יכל להיות מעשי, מתוך התנגשות שנוצרת עם ראיית אחריות או טובה אישית קודמת, כשכך הבנתם של הרועים , הוכרחה לכך מעצם טבעם של דברים לאור מה שהתחייב בזה להשגת השימוע, מה שמהווה בזה את חלקם הנצחי וגם את חלקו הנצחי של הרב אמנון יצחק שפעל עבורו .
מביטוי מתמטי שקיים בידי ניתן לראות את אפשרות החיזוי התאורטית וההכרח של כל מה שקרה עם אפשרות הצבת המקורות להכרח השלבים השונים כאשר תיאור השואה בתורה מהווה גם את הבסיס לשימוע למה שלא הושג בכל השלבים במילות מפתח מתאימות שנעשו שם לזה, כשמילות מפתח מתאימות שבמקור אחר שנמסרו מראש ,מהוות את הבסיס למסירת מודעה מצד ההשלמה שנעשתה , ושמשליכות בזה על מה שנעשה מצד טבעם וכוונתם של כל מי שפעלו להשגת השלמות הכוללת, ולהיפוך המשוואה הכללית, עם הכרח צורך הופעתן של הטענות הרלוונטיות עם נקודות המפתח ובאופן שצריך להופיע לאפשרות קריאתן בהפוך בכל ביטוי עקרוני נחוץ מהביטול העקרוני ולאור המקורות, ולהתייחסות שמתבקשת לאור מה שנעשה מתוך נאמנותם שמתוך ראיית אחריות או טובה אישית קודמת ומתוך הכרח המדרגות שיכלו לאפשר את השגתו ,אפשרות לפעול רק מתוך נורמות מיצוי שבנאמנות אישית, קבוצתית לאומית על חשבון השלמות שמתבקשת ,לשני השלבים האחרונים, קרי, השגת ההבנה הכללית שהושגה כבר לאור מה שכתבתי, אמנם בלי ליצור את מה שמתחייב לאור זה ,עבור השגת השימוע.
עצוב
לא ניתן להתעלם מכל מה שהוכח פה
מביעה בשמך סליחה ובהשתחוות למנהיג
יאווו אני בשוקקקק לא מאמינה!!! חשבתי שהוא אחד מהצדיקים
מה קורה פה?????
סגרתי פה את זה, מביע בשמך סליחה שמתוך כפיפת קומה לרב על זה, לראיית מה שכתבת פה כמחוק.
@@Alon140891 מציין גם פה שלאור הבעת הסליחה שהבעת פה באחת התגובות, תגובותיך התחייבו לטובת מה שהעניין מחייב את זה, חתימה טובה ובשורות טובות אלון .
הוא באמת אחד הצדיקים סתם מוצאים שמות כל אנשים איכסס אנשים קנאים
@@עדןלוי-צ7ס לא ידעתי שלצדיק מותר לאונן על גברים 🤔
אולי הוא מתקן את הזרע לבטלה שלהם.....
@@ewfwefddse4270 אין בעיה, מקווה שה"צדיק" הזה יתקן את הקליפות זרע שלך על ידי כך שינענ בלולב שלך ויחדיר לך חזק 😄
מענין מקורה עם זה הזוי הכל מתועד ולא קורה כלום משטרת ישראל נראה יותר משטרת יושן ישראל
עם הצגתו של הביטוי המתמטי הזה לא תתאפשר עוד חוצפה להמשיך ולאפשר תגובות של כל מטומטם בצד מה שהוכח.
המנהיג יעשה סדר כללי באינטרנט וברחוב, כל איפה וכל כמה שזה מתבקש, והוא ילך עם זה עד הסוף.
מביע בשמך סליחה מתוך השתחוות מewfwe ומהרב על פועלו בזה