@@baderalsharif-xx لا ثم لا ثم لا . من قال لك فقد كذب و افترى . نحن لا نعتقد برؤيه الله تعالى حتى في الجنّة لأنّ الله سبحانه و تعالى ليس جسما و ليس له حدود حتى تحتويه الأبصار
يارك الله فيك و في مسعاك .. و هذا هو عين عقيدة السادة الاباضية ... أسأل الله أن يوحد المسلمين على العقيدة الصحيحة ... و اذا تلاحظون أن الانحراف عن العقيدة الصحيحة هو الذي ادى بالامة الى التناحر و الاقتتال
نصيحة لكل مسلم: على الجميع أن يفكر ويستخدم عقله، ولا يتعصب لمذهب آباءه، فيوم القيامة لا ينفع الإنسان أحد إلا عمله وعقيدته الصحيحة، لا نجعل من المذهب يعمي أبصارنا عن الحق، وإنما نجعل الحق هو مقصدنا ومبحثنا. فعند الاختصام في النار يقال ( إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا من عذاب الله من شي..) ويقال ( إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا) فعلينا إخواني ترك التعصب لمذهب الآباء ويكون الحق هو مطلبنا ومقصدنا متى ما وصلنا من غير اتهام للآخرين وتجريحهم والطعن فيهم، هذا خارجي وهذا رافضي وهذا مبتدع وهذا كذا وكذا، بارك الله فيكم إخواني، وتذكروا قول الله تعالى ( كنتم خير أمة أخرجت للناس) فالمسألة ليست مسألة أنا على صواب وغيري على باطل، كما يقول الله تعالى ( كل حزب بما لديهم فرحون). وما نراه من اقتتال بين المسلمين في عصرنا الحالي يدعو المسلمين لمراجعة عقيدتهم والبحث عن أسباب هذا الاقتتال الحاصل بينهم ، سنجد سببه هو انحراف العقيدة بين المسلمين، فسلامة العقيدة بها قوام كل أمر، بارك الله فيكم ونسأل الهداية للجميع، وأن يجمع الله شتات هذه الأمة ويوحد صفوفها على كلمة الحق.
الله يحفظكم سيدنا العلامة المحقق المحدث حسن السقاف نفعنا الله بعلمكم وانتفعتم بعلمه سبحانه أجاد الله عليكم وزادكم فضلا وبركات انت منارة ومكسب لعلوم الحديث
والله لن نلقى مثلك حجه قوية على الجهال الذين يفهمون من الأيات ماترضى به اهواهم وانفسهم !! ...فحفظك الله من كل شر وجعلك رأية نصر لنا مرفوعة يا حفيد رسول الله
وماذا عن الآية ١٥ من سورة المطففين "كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ " التي يصف فيها الفجار والمكذبون بانهم محجوبين عن الله وهذا يدل على ان المؤمنين غير محجوبين
أعجب من الناس الذين لا هم لهم غير لمز الناس وتلقيبهم، إذا قال قائل : إن الله لا يرى، رد هو عليه فقال : جهمي أشعري عقلاني ......خوارج...، كافر إلخ . يا مسلم، تنبه، عليك بالدليل والحجة لا بالشعارات والألقاب، وأقول عليك بالدليل أنت لا سلفك، لأنك متعبد بالعلم لا بالتقليد والجهل . الشيخ السقاف وغيره من العلماء كما ترى يستدلون ويبذلون جهدا في محاولة فهم المراد من النصوص، فمالك لا تجتهد مثلهم، قال شيخنا الإمام السالمي : وأنت إن علمت مثل علمهم * جاز لك الحكم بمثل حكمهم وقال : وإنما يرجح الأقوالا * من علم الحجة فيما قالا . وما أصاب الناس فساد كمثل التقليد بغير علم، وانظر إلى الأقوام السابقة لأي شيء كذبوا وعاندوا . والله من وراء القصد .
عن أمير المؤمنين 7 : الحمدلله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ، ولا يحصي نعمه العادون ، ولا يؤدي حقه المجتهدون ، الذي لايدركه بعد الهمم ، ولا يناله غوص الفطن ، [١] الذي ليس لصفته حد محدود ، ولا نعت موجود ، ولا وقت معدود ، ولا أجل ممدود ، فطر الخلائق بقدرته ، ونشر الرياح برحمته ، ووتد بالصخور ميدان أرضه ، أول الدين معرفته ، وكمال معرفته التصديق به ، وكمال التصديق به توحيده ، وكمال توحيده الاخلاص له ، وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة أنها غير الموصوف ، وشهادة كل موصوف أنه غير الصفة ، فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ، ومن قرنه فقد ثناه ، ومن ثناه فقد جزاه ، ومن جزاه فقد جهله ، ومن أشار إليه فقد حده ، ومن حده فقد عده ، ومن قال : فيم فقد ضمنه ، ومن قال : علام؟ فقد أخلا منه ، كائن لاعن حدث ، موجود لاعن عدم ، مع كل شئ لا بمقارنة ، وغير كل شئ لا بمزايلة ، فاعل لا بمعنى الحركات والآلة ، بصير إذ لا منظور إليه من خلقه ، متوحد إذ لاسكن يستأنس به
لو كانت رؤية المخلوق للخالق حاصلة لكان الأنبياء والرسل أحق بذلك لتقوية حججهم في مواجهة الأقوام الذين أرسلوا إليهم . النبي محمد عليه الصلاة والسلام لم ير الله في حادثة الإسراء والمعراج وهو من أفضل الأنبياء عند الله .
عبدالعلي علي وانا كنت ممن يقولون بالرؤية و عند سماعي لهذا المقطع ازددت يقينا أن الله يرى يوم القيامة أسأل الله العظيم أن يرزقني الله الرؤية إلى وجهه الكريم.كلام هذا المعتزلي كله باطل
إبراهيم أبو محمد لا أجيبك على سؤالك لأن وصف الله توقيفي نصف الله بما وصف به نفسه و لا نزيد و لا ننقص .و علمنا أن الله لا يرى في الدنيا بالدليل و عرفنا انه يرى يوم القيامة بالدليل .فما دليلكم انتم ؟
إبراهيم أبو محمد إن كنت تعتقد اني لم أجيبك على سؤالك فسأجيبك بشرط أن تؤمن على دعائي "اللهم أحرم إبراهيم أبو محمد النظر إلى وجهك الكريم و ارزق جلال الجزائري النظر إلى وجهك " قل آمين ثم أجيبك
الحمدلله الذي دلنا عليك ياشيخ حسن .. وجزاك ربنا بكل حرف قلته خيرا عظيما .. ورفعك في أعلى الجنات بما نزهت ربك العظيم ونافحت عن قدوتك المصطفى الأمين وعن آله الطاهرين
أسأل الله أن يحفظه ،،، و ينير بصيرته بالهدي النبوي ،،، و أن يريه الحق حقا ويرزقه إتباعه ،،، و أن يريه الباطل باطلا و يرزقه إجتنابه ،،، و أن بسدد الله خطاه لطريق الخير و الهدى ...
كثير من الناس لا تفقه في ما تقول الله تعالى ينفي الرؤية وهم يقولون سوف نراه الله يؤكد خلود مرتكب الكبيرة وهم يقولون لا يوجد خلود كثير من الأدلة في القرآن تثبت ايجاد القرآن بعد عدم المشكلة الأعظم وهي أنهم يكفرون أهل الحق ويستبيحون دمائهم. نسأل الله صحة المعتقد والسلامة في الدين والدنيا و الآخرة
عدم رؤية الله في الدنياء والآخرة إليكم الدليل قال إبليس لعنة الله{رب (فأنظرني) إلى يوم يبعثون}.. قال الله:{إنك من المنظرين}.. (الإنتظار).. قال تعالى:{هل (ينظرون) إلا تأويلة}.. (ينتظرون).. قال تعالى:{وما (ينظرون) إلا صيحة واحدة}.. (ينتظرن).. {وجوه يوم بدر (ناظرات) إلى الرحمن أن يأتي بالفلاح}.. (ينتظرون الفلاح).. قال تعالى:{ولا (ينظر) إليهم يوم القيامة}.. (لا ينظر بمعنى لا يصفح).. قال تعالى:{وجوه يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناظره}.. (وجوه مشرقة تنتظر البشرة من ربها).. قال تعالى:{وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة}.. (إنتظار اليسر).. قال تعالى:{وتراهم (ينظرون) إليك وهم لا يبصرون}.. (النظر شيء والإبصار شيء آخر) قال تعالى:{كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون}.. (محجوبين عن رحمة الله).. قال تعالى:{لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ }
النظر شيء والإبصار شيء آخر في القرآن الكريم أما قوله: أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ . النظر هنا المراد به التفكر وإعمال العقل والقلب والنظر ليس لشكل الإبل بل كيف خلقت . وكذالك قول سليمان للهدهد: قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ . النظر هنا المراد به التأكد والتبين والتيقن وليس الرؤية . وقوله موسى: ( أرني ) أنظر إليك غير لو قال أرني أراك أو أرني أرى وجهك . بني إسرائيل قالوا: حتى نرى الله جهرة ولم يقولوا حتى ننظر الله جهرة لذالك أخذتهم الصعقة . وكذالك قوله تعالى: أَوَلَمْ يَنظُرُواْ فِى مَلَكُوتِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ . معنى النظر التأمل والتفكر والتدبر وليس الرؤية .
أخي العزيز إذا أنت ترد الايات والاحاديث الصحيحه انا لا أستطيع رد الايات الكريمه واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحه ... كل شي واضح ... وأن كنت صادق في دعواك قل يوم تدعى ربك قل اللهم حرم عليي رؤيتك يوم القيامة ..أما أنا ساقول ...اللهم اسالك لذة النظر الى وجهك الكريم ....انتهى النقاش
@@boomaar2500 بارك الله فيك أخي الكريم نحن مرجعنا ودستورنا القرآن الكريم هو الحق المبين لم تأتي أيات اثبات رؤية الله لا في الدنيا ولا في الاخره قولة تعالى (لن تراني )ولن تفيد التابيد في اللغة وقوله (لا تدركه الابصار ) اما الطمع الى رؤيه ليس مقام العبد الضعيف بمساوتة مع الله ومن أنت ومن أنا حتى نشبه الله بمخلوقاته(ليس كمثه شي ) وحديث السيدة عائشة رضي الله عنها واضح في نفي الرؤية جزاك الله خير
@@الطودالكبير-خ8غ طيب أنا عطيتك حل واحد وأنت قاعد تلف وتدور ... قلت لك إذا تنكر رؤية الله تبارك وتعالى للمؤمنين في الجزء فقل اللهم لا أريد رؤيتك في الجنه ..ولا تريني وجهك الكريم ....قل امين أن كنت واثق من كلامك ...لكنك لن تستطيع لانك انكرت الايات الثابته والصريحه في كتاب الله (وجوه يومئذء ناضره .الى ربها ناظره ) ..وقوله سبحانه....وانكرت احاديث الرؤيه في السنة المطهره كحديث الترمذي الصحيح ..وحديث البخاري انكم سترون ربكم ...الصحيح ..وحديث سورة يونس الصحيح .. اما أنا فلا أستطيع امطار هذا ..امنت بالرؤيه حق وثابته ..لاحول ولاقوة الا بالله
@@عمانعزيوفخري الحمدلله نؤمن برؤية الله سبحانه في الجنه بدون تكييف ولا تعطيل مهما حاولتم ومعنا كتاب الله سبحانه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ولا نريد دليل من احد ابدا .......من ربك ... يقول سبحانه : الى ربها ناظره .. هل ربك هو ملكوته ... سبحانك ربي هذا بهتان عظيم .
ياجهالة السيد السقاف من أسرة هاشمية جليلة وليس كمتل الى سعود اليهود السقاف يدعو الى أفراد الله بالصفات وعد تشبيهه بأى مخلوق وانتم تقولون مثل مايتصوره بنى اسرائبل كلام السقاف صحيح لسبب أن لو تجلى الله لنا سيكون مخلوق وليس خالقا لان الصورة مخلوقة هى ايضا
أخي الكريم وأستاذي الفاضل نحن إخوانكم الإباضية نقول أيضا بعدم رؤية الله في الآخرة وهذه بعض أدلة الإباضية في نفي رؤية الله تعالى في الدار الآخرة: منها أدلة نقلية، وأدلة عقلية، تناولتها كثير من كتب الإباضية أختصرها فيما يلي: أولا: الأدِلَّة النقلية: 1- من القرآن الكريم: · قول الله تعالى: ﴿ لاَّ تُدْرِكُهُ الاَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الاَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾. (سورة الأنعام: 103) قال صاحب قاموس الشريعة: هذه صفة لا تُنسَخ، لأَنَّ هذا خبر، والأخبار لا تنسخ، ولأنَّ الله مدح نفسه، ومدائح الله لا تزول ولا تتحول. · قول الله تعالى لموسى عليه السلام لَمَّا سأله الرؤية، قال له:﴿ لَن تَـرَانِي ﴾ (الأعراف: 143)، وهذا نفي مطلق غير مقيد بزمان ولا مكان، فلو حصلت الرؤية في أي زمان من أزمان الدنيا والآخرة، لكان منافيا لهذا الخبر. وحرف النفي "لن" عند علماء اللغة هو من حروف الإياس. وَإنَّمَا طلبَ موسى عليه السلام رؤية الله ليُقيم الحجَّة على قومه الذين ألحوا عليه أن يروا الله جهرة أَمَّا هو، فيعلم أن ذلك مستحيل. · ما جاء في آيات الكتاب من الإنكار البالغ والتقريع الشديد للذين سألوا الرؤية من اليهود والمشركين، مع تحذير المسلمين من الوقوع فيما وقعوا فيه، ومن ذلك قول الله تعالى: ﴿يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُـنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِّنَ السَّمَآءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَىآ أَكْبَرَ مِن ذَالِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ﴾ (النساء: 153) · وقول الله تعالى: (وَقَالَ الذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَآءَنَا لَوْلآَ أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلآَئِكَةُ أَوْ نَرَىا رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُواْ فيِ أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْاْ عُتُوًّا كَبِيرًا﴾ (الفرقان: 21) وقوله تعالى: (اَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُواْ رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِن قَبْلُ، وَمَنْ يَّتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالاِيمَانِ فَقَدْ ضَّلَّ سَوَآءَ السَّبِيلِ) (البقرة: 108) 2- الأدلة من الأحاديث الواردة في نفي الرؤية، هي: · روى مسلم في صحيحه عن ابن الزبير عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم - : (لن يرى الله أحد في الدنيا ولا في الآخرة). · روى مسلم عن أبى ذر أَنَّهُ سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : هل رأيت ربك؟ قال: (نور أنّى أراه) فهذا الحديث ينفي الرؤية مطلقا فقد وصف الرسول ربه بأنه نور، واستبعد حصول الرؤية بقوله (أنّى أراه) وأنّى بمعنى كيف. ولو يعلم بأنه سيراه في الآخرة لأخبر أبا ذر. · روي عن علي بن أبي طالب في تفسير قول الله تعالى: ﴿لاَّ تُدْرِكُهُ الاَبْصَارُ﴾ فقالَ: أنَّ الله لا يُدرك بالأبصار، لا في الدنيا ولا في الآخرة . وروي عنه أيضا في تفسير قوله تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نـَّاضِرَةٌ﴾ (القيامة: 22). قال: إلى ثواب رَبِّها ناظرة. · قول عائشة أم المؤمنين لمسروق: من زعم أنَّ محمدا رأى ربه، فقد أعظم على الله الفرية. وغيرها من الأحاديث التي لا يتسع المقال لذكرها ثانيا: الأدلة العقلية على نفي الرؤية: · إن كُلّ ما يمكن أن يراه الإنسان أو يتخيله أو يتصوره لاَ بُدَّ أن يكون محدودا، بالشكل أو بالحجم أو باللون أو بالزمان أو بالمكان. وجميع المخلوقات التي نعرفها والتي لا نعرفها, نراها أو لا نراها هي محدودة بهذه الحدود أو ببعضها. وما دامت هذه صفات المخلوقات فَإنَّهُ يستحيل أن تكون من صفات الخالق. ورؤية الله تبارك وتعالى تستلزم شروطا لذلك منها: أن يكون محدودا بجهة معينة، أو صفة أو شكل معين، حتى تتوجه إليه الأبصار، وهذا مستحيل في حق الله تبارك وتعالى. فمن صفاته سبحانه وتعالى أَنَّهُ: قديم بلا بداية، باق بلا نهاية، منزه عن الشكل واللون، لا يحويه زمان ولا مكان، لأَنَّهُ هو الذي خلق الأشكال والأحجام والألوان والأزمان والأمكنة، وهو منزه عن الجهات والاستقرار، وليس له صورة على النحو الذي يمكن أن يَتَغَيَّر من شكل إلى آخر. ومن صفاته أيضا: أنه الأَوَّل فليس قبله شيء، وهو الآخر ليس بعده شيء، وهو الظاهر ليس فوقه شيء، وهو الباطن ليس دونه شيء، لا يشبه شيئا من خلقه، ولا يشبهه شيء من خلقه، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فكيف يمكن أن يتصور أو يتخيل أو يرى. · إن كثيرا من الأشياء التي خلقها الله تعالى في هذا الكون لا يراها الإنسان، فنحن لا نستطيع رؤية الأشعة السينية، ولا الأشعة فوق البنفسجية، ولا الأشعة تحت الحمراء، كما لا نستطيع رؤية الكهرباء التي تسري في الأسلاك، ولا الجاذبية والروائح والأصوات، ولكن نؤمن بها وندرك تأثيرها في الأشياء حولنا؛ أَمَّا حقيقتها فيعلمها الله. وكذلك نؤمن بوجود الله وقدرته دون أن نراه. · كثيرا ما نجد في كتاب الله تعالى ما وعد الله به عباده المؤمنين في الدار الآخرة من النعيم مذكورا بأوضح العبارات وبصراحة كاملة، ومكررا في مواضع شتى لأجل التشويق، بينما لا تجد للرؤية ذكرا إِلاَّ ما يتأوله المثبتون للرؤية من لفظ ﴿الزيادة﴾ وأمثالها، وهو لم يذكر إِلاَّ مجملا، فلو كانت الرؤية ثابتة وهي أصل كُلّ نعيم في الْجَنَّة، لوردت في آيات صريحة لا تحتمل التأويل. · نرى التناقضات والاضطرابات التي يذكرها القائلون بالرؤية في الآخرة، وذلك لاختلافهم في من يَرونه ومتى يرونه؟؟. · من يروه يوم القيامة؟ يقول الأكثر بأن الرؤية خَاصَّة بالمؤمنين، إذ هي نعمة يمنّ الله بها عليهم، يتضاءل معها نعيم الْجَنَّة، ومن الغريب أَيْضًا أَنَّنا نجد البعض ينعم بها عَلَى الكفار والمنافقين، ويمنعها عن المسلمين القائلين بعدم الرؤية لعدم إيمانهم بذلك. · متى يرونه؟ نجد من خلال استقرار الأحاديث المثبتة للرؤية تناقضها فيما بينها، من حيث الموضع الذِي يرى فيه رَبِّ العزة، وأهم هَذِهِ الأحاديث: حديث: «فإنكم سترون ربكم لا تضامون في رؤيته» مَع أنَّ سياق هذا الحديث يَقتضي أن هذه الرؤية ستكون في الموقف، وأنها غير خَاصَّة بالمؤمنين، بل يشاركهم المنافقون والمشركون كما ذكر ذَلِكَ ابن القيم وغيره. · إن محاولة تنزيه المولى عز وجل وإثبات الرؤية، وتأويلها بأنها رؤية بلا كيف، هو كلام بشر قابل للأخذ والرد
أخي الكريم حمل كتاب الحق الدامغ لمفتي سلطنة عمان الشيخ أحمد الخليلي وفيه ثلاثة مباحث المبحث الأول يناقش مثلك مسألة عدم رؤية الله في الآخرة ويدلل على ذلك بالأدلة الكثيرة والقوية جدا جدا جدا فهو بحر من العلم وستستفيد من ذلك بإذن الله تعالى 🌹🌹🌹🌹
شيخ إباضي يدعو للألفة بين كل المذاهب الإسلامية ويحكي قصة عجيبة لمفتي الإباضية وسعيه في مصلحة المسلمين من إخواننا السنة th-cam.com/video/OiLL6sjN0ac/w-d-xo.html
يحفظك الله يا شيخنا وسيدنا العلامة حسن السقاف ونفع بعلمك الغزير الأمة التي ضيهعا الاسلام الأموي المخربط لكن عسى ان تستفيق بوجودك ووجود امثالك من المحققين الناقدين
أخي الكريم وأستاذي الفاضل نحن إخوانكم الإباضية نقول أيضا بعدم رؤية الله في الآخرة وهذه بعض أدلة الإباضية في نفي رؤية الله تعالى في الدار الآخرة: منها أدلة نقلية، وأدلة عقلية، تناولتها كثير من كتب الإباضية أختصرها فيما يلي: أولا: الأدِلَّة النقلية: 1- من القرآن الكريم: · قول الله تعالى: ﴿ لاَّ تُدْرِكُهُ الاَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الاَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾. (سورة الأنعام: 103) قال صاحب قاموس الشريعة: هذه صفة لا تُنسَخ، لأَنَّ هذا خبر، والأخبار لا تنسخ، ولأنَّ الله مدح نفسه، ومدائح الله لا تزول ولا تتحول. · قول الله تعالى لموسى عليه السلام لَمَّا سأله الرؤية، قال له:﴿ لَن تَـرَانِي ﴾ (الأعراف: 143)، وهذا نفي مطلق غير مقيد بزمان ولا مكان، فلو حصلت الرؤية في أي زمان من أزمان الدنيا والآخرة، لكان منافيا لهذا الخبر. وحرف النفي "لن" عند علماء اللغة هو من حروف الإياس. وَإنَّمَا طلبَ موسى عليه السلام رؤية الله ليُقيم الحجَّة على قومه الذين ألحوا عليه أن يروا الله جهرة أَمَّا هو، فيعلم أن ذلك مستحيل. · ما جاء في آيات الكتاب من الإنكار البالغ والتقريع الشديد للذين سألوا الرؤية من اليهود والمشركين، مع تحذير المسلمين من الوقوع فيما وقعوا فيه، ومن ذلك قول الله تعالى: ﴿يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُـنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِّنَ السَّمَآءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَىآ أَكْبَرَ مِن ذَالِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ﴾ (النساء: 153) · وقول الله تعالى: (وَقَالَ الذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَآءَنَا لَوْلآَ أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلآَئِكَةُ أَوْ نَرَىا رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُواْ فيِ أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْاْ عُتُوًّا كَبِيرًا﴾ (الفرقان: 21) وقوله تعالى: (اَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُواْ رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِن قَبْلُ، وَمَنْ يَّتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالاِيمَانِ فَقَدْ ضَّلَّ سَوَآءَ السَّبِيلِ) (البقرة: 108) 2- الأدلة من الأحاديث الواردة في نفي الرؤية، هي: · روى مسلم في صحيحه عن ابن الزبير عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم - : (لن يرى الله أحد في الدنيا ولا في الآخرة). · روى مسلم عن أبى ذر أَنَّهُ سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : هل رأيت ربك؟ قال: (نور أنّى أراه) فهذا الحديث ينفي الرؤية مطلقا فقد وصف الرسول ربه بأنه نور، واستبعد حصول الرؤية بقوله (أنّى أراه) وأنّى بمعنى كيف. ولو يعلم بأنه سيراه في الآخرة لأخبر أبا ذر. · روي عن علي بن أبي طالب في تفسير قول الله تعالى: ﴿لاَّ تُدْرِكُهُ الاَبْصَارُ﴾ فقالَ: أنَّ الله لا يُدرك بالأبصار، لا في الدنيا ولا في الآخرة . وروي عنه أيضا في تفسير قوله تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نـَّاضِرَةٌ﴾ (القيامة: 22). قال: إلى ثواب رَبِّها ناظرة. · قول عائشة أم المؤمنين لمسروق: من زعم أنَّ محمدا رأى ربه، فقد أعظم على الله الفرية. وغيرها من الأحاديث التي لا يتسع المقال لذكرها ثانيا: الأدلة العقلية على نفي الرؤية: · إن كُلّ ما يمكن أن يراه الإنسان أو يتخيله أو يتصوره لاَ بُدَّ أن يكون محدودا، بالشكل أو بالحجم أو باللون أو بالزمان أو بالمكان. وجميع المخلوقات التي نعرفها والتي لا نعرفها, نراها أو لا نراها هي محدودة بهذه الحدود أو ببعضها. وما دامت هذه صفات المخلوقات فَإنَّهُ يستحيل أن تكون من صفات الخالق. ورؤية الله تبارك وتعالى تستلزم شروطا لذلك منها: أن يكون محدودا بجهة معينة، أو صفة أو شكل معين، حتى تتوجه إليه الأبصار، وهذا مستحيل في حق الله تبارك وتعالى. فمن صفاته سبحانه وتعالى أَنَّهُ: قديم بلا بداية، باق بلا نهاية، منزه عن الشكل واللون، لا يحويه زمان ولا مكان، لأَنَّهُ هو الذي خلق الأشكال والأحجام والألوان والأزمان والأمكنة، وهو منزه عن الجهات والاستقرار، وليس له صورة على النحو الذي يمكن أن يَتَغَيَّر من شكل إلى آخر. ومن صفاته أيضا: أنه الأَوَّل فليس قبله شيء، وهو الآخر ليس بعده شيء، وهو الظاهر ليس فوقه شيء، وهو الباطن ليس دونه شيء، لا يشبه شيئا من خلقه، ولا يشبهه شيء من خلقه، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فكيف يمكن أن يتصور أو يتخيل أو يرى. · إن كثيرا من الأشياء التي خلقها الله تعالى في هذا الكون لا يراها الإنسان، فنحن لا نستطيع رؤية الأشعة السينية، ولا الأشعة فوق البنفسجية، ولا الأشعة تحت الحمراء، كما لا نستطيع رؤية الكهرباء التي تسري في الأسلاك، ولا الجاذبية والروائح والأصوات، ولكن نؤمن بها وندرك تأثيرها في الأشياء حولنا؛ أَمَّا حقيقتها فيعلمها الله. وكذلك نؤمن بوجود الله وقدرته دون أن نراه. · كثيرا ما نجد في كتاب الله تعالى ما وعد الله به عباده المؤمنين في الدار الآخرة من النعيم مذكورا بأوضح العبارات وبصراحة كاملة، ومكررا في مواضع شتى لأجل التشويق، بينما لا تجد للرؤية ذكرا إِلاَّ ما يتأوله المثبتون للرؤية من لفظ ﴿الزيادة﴾ وأمثالها، وهو لم يذكر إِلاَّ مجملا، فلو كانت الرؤية ثابتة وهي أصل كُلّ نعيم في الْجَنَّة، لوردت في آيات صريحة لا تحتمل التأويل. · نرى التناقضات والاضطرابات التي يذكرها القائلون بالرؤية في الآخرة، وذلك لاختلافهم في من يَرونه ومتى يرونه؟؟. · من يروه يوم القيامة؟ يقول الأكثر بأن الرؤية خَاصَّة بالمؤمنين، إذ هي نعمة يمنّ الله بها عليهم، يتضاءل معها نعيم الْجَنَّة، ومن الغريب أَيْضًا أَنَّنا نجد البعض ينعم بها عَلَى الكفار والمنافقين، ويمنعها عن المسلمين القائلين بعدم الرؤية لعدم إيمانهم بذلك. · متى يرونه؟ نجد من خلال استقرار الأحاديث المثبتة للرؤية تناقضها فيما بينها، من حيث الموضع الذِي يرى فيه رَبِّ العزة، وأهم هَذِهِ الأحاديث: حديث: «فإنكم سترون ربكم لا تضامون في رؤيته» مَع أنَّ سياق هذا الحديث يَقتضي أن هذه الرؤية ستكون في الموقف، وأنها غير خَاصَّة بالمؤمنين، بل يشاركهم المنافقون والمشركون كما ذكر ذَلِكَ ابن القيم وغيره. · إن محاولة تنزيه المولى عز وجل وإثبات الرؤية، وتأويلها بأنها رؤية بلا كيف، هو كلام بشر قابل للأخذ والرد
أخي الكريم حمل كتاب الحق الدامغ لمفتي سلطنة عمان الشيخ أحمد الخليلي وفيه ثلاثة مباحث المبحث الأول يناقش مثلك مسألة عدم رؤية الله في الآخرة ويدلل على ذلك بالأدلة الكثيرة والقوية جدا جدا جدا فهو بحر من العلم وستستفيد من ذلك بإذن الله تعالى 🌹🌹🌹🌹
بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا 🌹🌹🌹 لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية baseera.net/ وهذا باليوتيوب أيضا👇 th-cam.com/users/YUONIS88 الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي th-cam.com/video/57LuDxgTE24/w-d-xo.html
( إنكم سترون ربكم كما ترون القمر لا تضامون في رؤيته ، فإناستطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروب الشمس فافعلوا) ولوكانت الرؤية مستحيلة على البشر لما طلبها سيدنا موسى، ولا اجتهاد مع نص
انا من الذين يقولون ان القران مخلوق .. وكذلك اقول انه ربما لا نري الله سبحانه في الدنيا والاخرة او حتي في الجنه .. اي اقول انه ربما يستحيل روءية الله تعالي في الدنيا والاخرة لانه متعالي عن اي مخلوق حتي كبار الملاءكة ... وحتي الملاءكة المقربون لا يرون الله سبحانه بل يعبدونه دون ان يروه تعالي .. بل يرون عظيم ملكوت الله وليس ذات الله سبحانه... كما اننا نوءمن بوجود الله من اثار خلق وكونه وملكوت الله سبحانه دون ان نراه .. وكذلك الملاءكة تري عظيم خلق الله دون ان تراه ايضا اي توءمن به سبحانه دون ان تراه ... وان كنا نطمع في روءية الله ورحمته ومغفرته سبحانه
الله يحفظنا جميعا من هذه العقيدة علينا أن نطيع أئمة أهل السنة والجماعة أي أبا الحسن الأشعري و أبا منصور الماتوريدي ينبغي للسيد حسن السقاف أن يجلس مع علماء أهل السنة
علماء أهل السنة ليسوا انبياء بل لو كنتم حقا مؤمنون لأمنتم بأئمة أهل البيت الذين هم العلماء الحقيقين وورثة النبيين فقد بينوا لنا و اولهم الامام علي وأرث علم سيدنا رسول الله قال لا تراه العيون بمشاهدة العيان و لكن تدركه القلوب بحقائق الايمان
غبي @@salemsalem7867القران الكريم لم يفصل في المنهج التاريخي ولا أعني أنه لم يفعل قط وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَٰهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ۚ فكيف تستند إلى القرآن في نفي وجوداتهما ؟ ومِن قال بأنه يعبد الحسين أصلاً يارجال أقلها أبحث تفصيلاً في مناهج خصومك وهؤلاء الأشاعرة هل يعبدون عبد القادر الجيلاني أم الجنيد أم غيره من والاحمق يقوم بشتمِ وبعدها يشكرنني يعني أخلاقه عالية وكذا😂😂هل يوجد تخلف أكثر مِن هذا ؟! وَإِذا أَتَتكَ مَذَمَّتي مِن ناقِصٍ فَهِيَ الشَهادَةُ لي بِأَنِّيَ كامِلُ
@@boomaar2500 قد سهوت يا أخي لاتدركه أي لاتصل إليه الأبصار ولا تلحقه قال بنو إسرائيل لنبيهم موسى ( إنا لمدركون ) أي سيصل إلينا فرعون وهامان وجنودهما .
قال الله. قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقۡتَ أَمۡ كُنتَ مِنَ ٱلۡكَـٰذِبِینَ . ٱذۡهَب بِّكِتَـٰبِی هَـٰذَا فَأَلۡقِهۡ إِلَیۡهِمۡ ثُمَّ تَوَلَّ عَنۡهُمۡ فَٱنظُرۡ مَاذَا یَرۡجِعُونَ . صدق الله العظيم. هل قول سليمان للهدهد سننظر إن صدقت ام كنت من الكاذبين أنه سوف يرا بعينيه ام سوف نتأكد و نتيقين أنك صادق. كذلك حين يقول شخص لآخر أنظر ما تقول. أي تأكد وتيقن مما تقول. وكذلك قول الله . أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت. هل يعني أن نرى باعيننا كيف خلقت ام نتبين ونتأكد و نتيقين كيف خلقت الإبل. كذلك في الأرض كيف سطحت. لا يعني ان نراها باعيننا بل نتبين ونتأكد و نتيقين من خلق الله للارض وسطحها.
احتراماتي للشيخ، بعد هذه المحاضرة العلمية الطيبة أراني ازددت يقينا أنه للمؤمن أن يرى ربه يوم القيامة ، وعسى الله ألا يحرمني لذة النظر إلى وجهه الكريم في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة
فلما تجلى يعني تجلى شيئ منوره لو كان مستحيل يرى لقال لن تراني بدون تجلى بالقوى الدموية يستحيل اما في الآخرة لما لا قادر على كل شي، جنة بدون رؤية الله ليست جنة
@@mounirbouzidi عدم رؤية الله في الدنياء والآخرة إليكم الدليل قال إبليس لعنة الله{رب (فأنظرني) إلى يوم يبعثون}.. قال الله:{إنك من المنظرين}.. (الإنتظار).. قال تعالى:{هل (ينظرون) إلا تأويلة}.. (ينتظرون).. قال تعالى:{وما (ينظرون) إلا صيحة واحدة}.. (ينتظرن).. {وجوه يوم بدر (ناظرات) إلى الرحمن أن يأتي بالفلاح}.. (ينتظرون الفلاح).. قال تعالى:{ولا (ينظر) إليهم يوم القيامة}.. (لا ينظر بمعنى لا يصفح).. قال تعالى:{وجوه يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناظره}.. (وجوه مشرقة تنتظر البشرة من ربها).. قال تعالى:{وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة}.. (إنتظار اليسر).. قال تعالى:{وتراهم (ينظرون) إليك وهم لا يبصرون}.. (النظر شيء والإبصار شيء آخر) قال تعالى:{كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون}.. (محجوبين عن رحمة الله).. قال تعالى:{لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ }
نصيحه لمن يكتب التعليقات ويقول هذا عالم ومحقق وكذا بما عرفته اعرف قدر نفسك اولا قبل ان تمجد شخصا اخر لانك انت لم تقرا علما قط وتزكي حقا اذا زكني جاهلا فلم يزيدني تزكيته لي الا خذلان واذا زكاني عالما فقط انت بشع علما
قال تعالى " لا تدركه الأبصار " ولم يقل لا تدركه البصائر بل أكد وقال مستطردا حينما نفى رؤية البصر لله " قد جاءكم بصائر من ربكم فمن أبصر فلنفسه ومن عمي فعليها " اما عن معنى قوله تعالى " وجوه يومئذ ناظرة " فلا تعني رؤية البصر وإنما تعني التوجه القلبي إلى الله بدليل قوله تعالى " تراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون" بمعنى أنهم ينظرون إلى الجسد المحمدي وأنه يتيم أبي طالب غير مبصرين حقيقته النبوية ومنكرين لرسالته الربانية وكما قيل قلوب العارفين لها عيون ترى ما لا يراه الناظرون واجنحة تطير بغير ريش إلى ملكوت ِ رب العالمين
ابو محمد حياك الله عمّان الاردن صاحب القناة ممكن يفيدك اكثر او بامكانك تتواصل مع دار الامام النووي من نمرة الهاتف او عبر الفاكس لمطبوعات الكتب بأول الصفحات بيفيدوك
رضي الله عنك ياشيخ والله كل دروسك فائدة احسن ان دروسك غذاء للروح وكشاف للطريق المظلم , بس ياشيخ لو تلتفت إلينا وتنظر إلينا نحن المعتزلة وتشرح لنا احد كتب القاضي عبدالجبار .
أخطأ في البداية ولم يفرق بين الفعل المتعدي لمفعولين والمتعدي لمفعول واحد لما أقول أنا أنظر إليك تختلف عن قولي انا انظر إليك أن تعطيني كذا فالآية أتت على السياق الأول إلى ربها ناظرة وهي تختلف عن قول الشاعر الى الرحمن يأتي بالخلاص وقول ملكة سبأ ناظرة بم يرجع المرسلون فانظر كيف من البداية يخطئ وهو يطبق القاعدة السيئة (اعتقد ثم استدل)!
بل استدل ببيت حسان بن ثابت (وجوه يوم بدر ناظرات * إلى ربها يأتي بالفلاح) وقال الله سبحانه عن الكفار: { إِنَّ ٱلَّذِینَ یَشۡتَرُونَ بِعَهۡدِ ٱللَّهِ وَأَیۡمَـٰنِهِمۡ ثَمَنࣰا قَلِیلًا أُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَا خَلَـٰقَ لَهُمۡ فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ وَلَا یُكَلِّمُهُمُ ٱللَّهُ وَلَا یَنظُرُ إِلَیۡهِمۡ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ وَلَا یُزَكِّیهِمۡ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمࣱ } [سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: ٧٧] فهل معنى لا ينظر إليهم أنهم يخفون عن بصره؟؟! أين ستذهب يأتيك الإلزام
@@Believerin_14 آمنت بفهمك لحديث حسان بن ثابت ولم تتهم سنده ولا متنه فأخبرني الان عن فهمك لقول النبي صلى الله عليه وسلم (إنكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر)
عدم رؤية الله في الدنياء والآخرة إليكم الدليل قال إبليس لعنة الله{رب (فأنظرني) إلى يوم يبعثون}.. قال الله:{إنك من المنظرين}.. (الإنتظار).. قال تعالى:{هل (ينظرون) إلا تأويلة}.. (ينتظرون).. قال تعالى:{وما (ينظرون) إلا صيحة واحدة}.. (ينتظرن).. {وجوه يوم بدر (ناظرات) إلى الرحمن أن يأتي بالفلاح}.. (ينتظرون الفلاح).. قال تعالى:{ولا (ينظر) إليهم يوم القيامة}.. (لا ينظر بمعنى لا يصفح).. قال تعالى:{وجوه يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناظره}.. (وجوه مشرقة تنتظر البشرة من ربها).. قال تعالى:{وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة}.. (إنتظار اليسر).. قال تعالى:{وتراهم (ينظرون) إليك وهم لا يبصرون}.. (النظر شيء والإبصار شيء آخر) قال تعالى:{كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون}.. (محجوبين عن رحمة الله).. قال تعالى:{لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ }
@@Al-MALEKALAZDI كذلك. أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت. وقول سليمان للهدهد. سننظر اصدقت أم كنت من الكاذبين. اي نتأكد و نتيقن و نتبين. والنظر الإبل ليس لخلقها بل كيف خلقت والنظر هنا البحث . وقول موسى أرني أنظر إليك غير لو قال أرني أراك او أرني أرى وجهك. بني إسرائيل قالوا حتى نرى الله جهره. ولم يقولوا حتى ننظر الله جهره. إذا كان الإنسان لا يستطيع رؤية إلا جزء بسيط من الأرض ومهما اعتلى لا يستطيع رؤية كل الأرض فكيف يمكن رؤية من قال. وَمَا قَدَرُوا۟ ٱللَّهَ حَقَّ قَدۡرِهِۦ وَٱلۡأَرۡضُ جَمِیعࣰا قَبۡضَتُهُۥ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ وَٱلسَّمَـٰوَ ٰتُ مَطۡوِیَّـٰتُۢ بِیَمِینِهِۦۚ سُبۡحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا یُشۡرِكُونَ . صدق الله. فإن كانت الأرض جميعا السبعة قارات وما فيها او بعدها في قبضة الله و السموات السبعة سبعة سقوف فوق كل قارة سقف سماء مطوية بيمينه بيمين الله فكيف يمكن لإنسان بصره لا يستطيع رؤية أكثر من ثلاثة أميال.
@@adelyacoub5988 بالإضافة إلى أن آية النظر جاءت في وصف الناس يوم الحشر وليس في الجنة وهذا كافي ليبطل معتقد الرؤية فالقرآن الكريم يفسر بعضه البعض قال تعالى:{وجوه يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناظرة}.. التفسير: قال تعالى: {وجوه يومئذٍ مسفرة ضاحكةً مستبشرة}.. قال تعالى:{وجوه يومئذٍ باسرة تظن أن يفعل بها فاقرة}.. التفسير: قال تعالى: {وجوه يومئذٍ عليها غبرة ترهقها قترة أولئك هم الكفرة الفجرة}.. صدق الله العظيم .
أهل السنة والجماعة الذين لست منهم يؤمنون أنهم سيرون ربهم بالجنة . إلى ربها ناظرة أي ناظرة . والنبي صلى الله عليه وسلم قال إنكم سوف ترون ربكم . وغالب المفسرين فسر المزيد في قوله لهم مايشاؤون فيها ولدينا مزيد قالوا رؤية الله
الأحاديث التي وردت في الرؤية . يقول - صلى الله عليه وسلم- : (إنكم ترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر ليلة البدر لا تمارون في رؤيته). وفي لفظ: (لا تضارون في رؤيته) . وفي اللفظ الآخر: (كما تطلع الشمس صحوا ليس دونها سحاب). فيما رواه مسلم في صحيحه ( 266 ) عَنْ صُهَيْبٍ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ قَالَ: يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: تُرِيدُونَ شَيْئًا أَزِيدُكُمْ فَيَقُولُونَ أَلَمْ تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا أَلَمْ تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَتُنَجِّنَا مِنْ النَّارِ قَالَ فَيَكْشِفُ الْحِجَابَ فَمَا أُعْطُوا شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنْ النَّظَرِ إِلَى رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ وهي الزيادة ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ ( لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ ) . وفي الصحيحين أيضا ( خ/ 6883 . م / 1002 ) من حديث جرير بن عبد الله البجلي قال: كنا جلوسا مع النبي صلى الله عليه وسلم فنظر إلى القمر ليلة أربع عشرة فقال إنكم سترون ربكم عيانا كما ترون هذا لا تضامون في رؤيته " .والتشبيه الذي في الأحاديث هو تشبيه للرؤية بالرؤية، أي أننا كما نرى الشمس في اليوم الصحو في غاية الوضوح ، ولا يحجب أحد رؤيتها عن أحد رغم كثرة الناظرين إليها ، وكما نرى القمر مكتملا ليلة البدر وهو في غاية الوضوح ، لا يؤثر كثرة الناظرين إليه على وضوح رؤيته فكذلك يرى المؤمنون ربهم يوم القيامة بهذا الوضوح والجلاء ، وليس المقصود من الأحاديث تشبيه المرئي بالمرئي ـ تعالى الله ـ فإن الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير .«كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ إِذْ نَظَرَ إِلَى القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ، قَالَ: إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا القَمَرَ لاَ تُضَامُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ، فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لاَ تُغْلَبُوا عَلَى صَلاَةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَصَلاَةٍ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ فَافْعَلُوا» . فما القول في كل هذه الأحاديث .
أخي الكريم حمل كتاب الحق الدامغ لمفتي سلطنة عمان الشيخ أحمد الخليلي وفيه ثلاثة مباحث المبحث الأول يناقش مثلك مسألة عدم رؤية الله في الآخرة ويدلل على ذلك بالأدلة الكثيرة والقوية جدا جدا جدا فهو بحر من العلم وستستفيد من ذلك بإذن الله تعالى 🌹🌹🌹🌹
أخي الكريم وأستاذي الفاضل نحن إخوانكم الإباضية نقول أيضا بعدم رؤية الله في الآخرة وهذه بعض أدلة الإباضية في نفي رؤية الله تعالى في الدار الآخرة: منها أدلة نقلية، وأدلة عقلية، تناولتها كثير من كتب الإباضية أختصرها فيما يلي: أولا: الأدِلَّة النقلية: 1- من القرآن الكريم: · قول الله تعالى: ﴿ لاَّ تُدْرِكُهُ الاَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الاَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾. (سورة الأنعام: 103) قال صاحب قاموس الشريعة: هذه صفة لا تُنسَخ، لأَنَّ هذا خبر، والأخبار لا تنسخ، ولأنَّ الله مدح نفسه، ومدائح الله لا تزول ولا تتحول. · قول الله تعالى لموسى عليه السلام لَمَّا سأله الرؤية، قال له:﴿ لَن تَـرَانِي ﴾ (الأعراف: 143)، وهذا نفي مطلق غير مقيد بزمان ولا مكان، فلو حصلت الرؤية في أي زمان من أزمان الدنيا والآخرة، لكان منافيا لهذا الخبر. وحرف النفي "لن" عند علماء اللغة هو من حروف الإياس. وَإنَّمَا طلبَ موسى عليه السلام رؤية الله ليُقيم الحجَّة على قومه الذين ألحوا عليه أن يروا الله جهرة أَمَّا هو، فيعلم أن ذلك مستحيل. · ما جاء في آيات الكتاب من الإنكار البالغ والتقريع الشديد للذين سألوا الرؤية من اليهود والمشركين، مع تحذير المسلمين من الوقوع فيما وقعوا فيه، ومن ذلك قول الله تعالى: ﴿يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُـنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِّنَ السَّمَآءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَىآ أَكْبَرَ مِن ذَالِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ﴾ (النساء: 153) · وقول الله تعالى: (وَقَالَ الذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَآءَنَا لَوْلآَ أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلآَئِكَةُ أَوْ نَرَىا رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُواْ فيِ أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْاْ عُتُوًّا كَبِيرًا﴾ (الفرقان: 21) وقوله تعالى: (اَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُواْ رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِن قَبْلُ، وَمَنْ يَّتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالاِيمَانِ فَقَدْ ضَّلَّ سَوَآءَ السَّبِيلِ) (البقرة: 108) 2- الأدلة من الأحاديث الواردة في نفي الرؤية، هي: · روى مسلم في صحيحه عن ابن الزبير عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم - : (لن يرى الله أحد في الدنيا ولا في الآخرة). · روى مسلم عن أبى ذر أَنَّهُ سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : هل رأيت ربك؟ قال: (نور أنّى أراه) فهذا الحديث ينفي الرؤية مطلقا فقد وصف الرسول ربه بأنه نور، واستبعد حصول الرؤية بقوله (أنّى أراه) وأنّى بمعنى كيف. ولو يعلم بأنه سيراه في الآخرة لأخبر أبا ذر. · روي عن علي بن أبي طالب في تفسير قول الله تعالى: ﴿لاَّ تُدْرِكُهُ الاَبْصَارُ﴾ فقالَ: أنَّ الله لا يُدرك بالأبصار، لا في الدنيا ولا في الآخرة . وروي عنه أيضا في تفسير قوله تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نـَّاضِرَةٌ﴾ (القيامة: 22). قال: إلى ثواب رَبِّها ناظرة. · قول عائشة أم المؤمنين لمسروق: من زعم أنَّ محمدا رأى ربه، فقد أعظم على الله الفرية. وغيرها من الأحاديث التي لا يتسع المقال لذكرها ثانيا: الأدلة العقلية على نفي الرؤية: · إن كُلّ ما يمكن أن يراه الإنسان أو يتخيله أو يتصوره لاَ بُدَّ أن يكون محدودا، بالشكل أو بالحجم أو باللون أو بالزمان أو بالمكان. وجميع المخلوقات التي نعرفها والتي لا نعرفها, نراها أو لا نراها هي محدودة بهذه الحدود أو ببعضها. وما دامت هذه صفات المخلوقات فَإنَّهُ يستحيل أن تكون من صفات الخالق. ورؤية الله تبارك وتعالى تستلزم شروطا لذلك منها: أن يكون محدودا بجهة معينة، أو صفة أو شكل معين، حتى تتوجه إليه الأبصار، وهذا مستحيل في حق الله تبارك وتعالى. فمن صفاته سبحانه وتعالى أَنَّهُ: قديم بلا بداية، باق بلا نهاية، منزه عن الشكل واللون، لا يحويه زمان ولا مكان، لأَنَّهُ هو الذي خلق الأشكال والأحجام والألوان والأزمان والأمكنة، وهو منزه عن الجهات والاستقرار، وليس له صورة على النحو الذي يمكن أن يَتَغَيَّر من شكل إلى آخر. ومن صفاته أيضا: أنه الأَوَّل فليس قبله شيء، وهو الآخر ليس بعده شيء، وهو الظاهر ليس فوقه شيء، وهو الباطن ليس دونه شيء، لا يشبه شيئا من خلقه، ولا يشبهه شيء من خلقه، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فكيف يمكن أن يتصور أو يتخيل أو يرى. · إن كثيرا من الأشياء التي خلقها الله تعالى في هذا الكون لا يراها الإنسان، فنحن لا نستطيع رؤية الأشعة السينية، ولا الأشعة فوق البنفسجية، ولا الأشعة تحت الحمراء، كما لا نستطيع رؤية الكهرباء التي تسري في الأسلاك، ولا الجاذبية والروائح والأصوات، ولكن نؤمن بها وندرك تأثيرها في الأشياء حولنا؛ أَمَّا حقيقتها فيعلمها الله. وكذلك نؤمن بوجود الله وقدرته دون أن نراه. · كثيرا ما نجد في كتاب الله تعالى ما وعد الله به عباده المؤمنين في الدار الآخرة من النعيم مذكورا بأوضح العبارات وبصراحة كاملة، ومكررا في مواضع شتى لأجل التشويق، بينما لا تجد للرؤية ذكرا إِلاَّ ما يتأوله المثبتون للرؤية من لفظ ﴿الزيادة﴾ وأمثالها، وهو لم يذكر إِلاَّ مجملا، فلو كانت الرؤية ثابتة وهي أصل كُلّ نعيم في الْجَنَّة، لوردت في آيات صريحة لا تحتمل التأويل. · نرى التناقضات والاضطرابات التي يذكرها القائلون بالرؤية في الآخرة، وذلك لاختلافهم في من يَرونه ومتى يرونه؟؟. · من يروه يوم القيامة؟ يقول الأكثر بأن الرؤية خَاصَّة بالمؤمنين، إذ هي نعمة يمنّ الله بها عليهم، يتضاءل معها نعيم الْجَنَّة، ومن الغريب أَيْضًا أَنَّنا نجد البعض ينعم بها عَلَى الكفار والمنافقين، ويمنعها عن المسلمين القائلين بعدم الرؤية لعدم إيمانهم بذلك. · متى يرونه؟ نجد من خلال استقرار الأحاديث المثبتة للرؤية تناقضها فيما بينها، من حيث الموضع الذِي يرى فيه رَبِّ العزة، وأهم هَذِهِ الأحاديث: حديث: «فإنكم سترون ربكم لا تضامون في رؤيته» مَع أنَّ سياق هذا الحديث يَقتضي أن هذه الرؤية ستكون في الموقف، وأنها غير خَاصَّة بالمؤمنين، بل يشاركهم المنافقون والمشركون كما ذكر ذَلِكَ ابن القيم وغيره. · إن محاولة تنزيه المولى عز وجل وإثبات الرؤية، وتأويلها بأنها رؤية بلا كيف، هو كلام بشر قابل للأخذ والرد
شيخ إباضي يدعو للألفة بين كل المذاهب الإسلامية ويحكي قصة عجيبة لمفتي الإباضية وسعيه في مصلحة المسلمين من إخواننا السنة th-cam.com/video/OiLL6sjN0ac/w-d-xo.html
عدم رؤية الله في الدنياء والآخرة إليكم الدليل قال إبليس لعنة الله{رب (فأنظرني) إلى يوم يبعثون}.. قال الله:{إنك من المنظرين}.. (الإنتظار).. قال تعالى:{هل (ينظرون) إلا تأويلة}.. (ينتظرون).. قال تعالى:{وما (ينظرون) إلا صيحة واحدة}.. (ينتظرن).. {وجوه يوم بدر (ناظرات) إلى الرحمن أن يأتي بالفلاح}.. (ينتظرون الفلاح).. قال تعالى:{ولا (ينظر) إليهم يوم القيامة}.. (لا ينظر بمعنى لا يصفح).. قال تعالى:{وجوه يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناظره}.. (وجوه مشرقة تنتظر البشرة من ربها).. قال تعالى:{وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة}.. (إنتظار اليسر).. قال تعالى:{وتراهم (ينظرون) إليك وهم لا يبصرون}.. (النظر شيء والإبصار شيء آخر) قال تعالى:{كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون}.. (محجوبين عن رحمة الله).. قال تعالى:{لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} .
كلام عاطفي غبي، تخيل أن توجد طائفة تقول بمس الله -سبحانه وتعالى- ويقولون أن هذه هي لذة اللذات في الجنة، فهل يصح أن تقول جزاؤهم أن يحرمهم الله مسه؟ سبحانه وتعالى عما يشركون.
عقيدة المذاهب الإسلامية الاولى في الاسماء و الصفات كالوعيدية المعتزلة و اخواتها و وعيدية الخوارج الصفرية و الاباضية و الازارقة و خوارج النجدات كانت توافق القران الكريم و العقل المُجرد من الهيولى و العقل المفارق للمادة في التنزيه الذات الإلهية السبوحية القدوسية من الجسم الطويل العريض العميق المتحيز في الفراغ يملئ مساحة منه للقابلية الحركة و السكون لكن في الايمان و الاحكام تخالف بعض تشريعات القران الكريم
لو قال لن تراني في الدنيا لقلنا ممكن رؤية الله ولكنه نفى نفي مطلق . ثم رءاه . هي كلمة تتكون من كلمتين رءا هو منزلة أخرى ما الذي رءا النبي رأى من ءايت ربه الكبرى. طيب لو رأى ربه فلم أراه ءايت الله الكبرى . ما في داعي لرؤية الآيت . لم هي الآيت؟ لأنها دليل وبرهان على الله أليس كذلك. كما يقال في الانجليزية defeat the purpose. أي تبطل السبب. ثم أحاديث الإسراء على أنها سبعة سموات فوق بعضها البعض او تعلوا بعضها البعض. هذآ باطل بل هنآك سبعة قارات و كل قارة عليها سماء والسبعة سموات هي سماء واحد. لذا علينا ترك أحاديث أبو هريرة وأمثاله . سؤال لك يا شيخ ما هي ديانة أبو هريرة قبل الإسلام. ؟ ثم ما رأى هو اي ما رأى النبي قال الله. وَلَقَدۡ رَءَاهُ نَزۡلَةً أُخۡرَىٰ عِندَ سِدۡرَةِ ٱلۡمُنتَهَىٰ عِندَهَا جَنَّةُ ٱلۡمَأۡوَىٰۤ إِذۡ یَغۡشَى ٱلسِّدۡرَةَ مَا یَغۡشَىٰ مَا زَاغَ ٱلۡبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ. لَقَدۡ رَأَىٰ مِنۡ ءَایَـٰتِ رَبِّهِ ٱلۡكُبۡرَىٰۤ . صدق الله. ولقد رأى هو محمد ماذا رأى رأى نزلت أخرى عند سدرة المنتهى ماذا رأى قال هنآك جنة المأوى طيب ماذا رأى. قال لقد رأى من ءايت ربه الكبرى. وقبلها بين يغشى السدرة ما يغشى وهي من ءايت الله. ما صاغ البصر وما طغى. رءا هو.
بسم الله العلي المتعال الذي دعى الناس الى الايمان به من غير ان يروه واعتقد والله اعلم يا شيخ السقاف الفاضل ان من اكبر الجزاء والعطاء الى العبد يوم القيامه ان يرى الله سبحانه وتعالى الذي عبده طيلة حياته بصدق واخلاص فهي الجائزه الكبرى التي ينتظرها العبد المخلص يوم القيامه لكي يكون في رفقة ربه والانبياء والصديقين والشهداء والله تعالى اعلم وجزاك الله خير عن المسلمين ولا تنسى انه ورد في الاحاديث ان الله سبحانه وتعالى يحاضر العبد محاضره ليحاسبه فهل سيكون الله مختفي عن الانظار ويحاسب الناس ام سيكون حاضرا مشاهدا ويقيم عليك الحجه
مرحبا أخي لو كانت الرؤية من أعظم الجزاء للعبد لم لم يذكرها الله عز وجل كما ذكر الجنات بما فيها من أنهار وطعام وفواكه وحور عين لو كانت الرؤية أعظم جزاء للعبد سيذكرها الله صراحة في مواضع كثيرة مثل ما ذكر الحور العين والأنهار والسرر والغرف في كثير من المواضع إنما هذه أوهام وثنية صدرت من بني اسرايل عندما رأوا أناسا يعبدون وثنا فقالوا لموسى عليه السلام اجعل لنا آلهة كما لهم آلهة ثم بعد ذلك طلبوا منه رؤية الله عز وجل اذ أنهم لم يدركوا حقيقة الايمان القلبي بوجود الخالق عز وجل إلا حين يروه بأبصارهم . وحينما أراد موسى عليه السلام اقناعهم طلب من الله هذا الطلب فأجابه الله إجابة شافية بقوله " لن تراني " ولن من المعروف أنها تفيد الأبدية أي انك يا موسى لن تراني أبدا ، ولم يعقب على قوله وستراني في الآخرة لا لم يعقب بهذا بل عقب بقوله "ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني " دلالة ان هذا الجبل الشامخ الأصم الذي لا احساس ولا شعور لديه لا يستطيع المثول أمام خالقه ، فاندك الجبل لعظمة الله فكيف أنت أيها الانسان الضعيف . تحياتي أخوك المسلم المحب
الادلة التي ذكرها الشيخ قويه لكن الطرف الاخر ايضا لديه ردود على ادلة الشيخ .. على العموم ربما اختلف مع بعض الاحاديث في كيفية رؤية الله تعالى يوم القيامه .. لكني على يقين انه لا قيمة للجنة اذا لم يرى فيه الرب سبحانه .. وأنا أؤمن برؤيته يوم القيامه .. لكن هناك نقطه استغرب منها من المنكرين لرؤية الله تعالى .. اين شوقكم ورغبتكم في رؤيته ؟ احيانا تشوف تعصب الواحد منهم لرأيه وكأنه بالفعل لا يريد ان ينعم بهذه النعمه
@@mg6261 شيخ إباضي يدعو للألفة بين كل المذاهب الإسلامية ويحكي قصة عجيبة لمفتي الإباضية وسعيه في مصلحة المسلمين من إخواننا السنة th-cam.com/video/OiLL6sjN0ac/w-d-xo.html
@@mg6261 بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا 🌹🌹🌹 لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية baseera.net/ وهذا باليوتيوب أيضا👇 th-cam.com/users/YUONIS88 الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي th-cam.com/video/57LuDxgTE24/w-d-xo.html
قال إلى ربها ناظرة اي الى نعمة الله ناظرة... الله يهديك سبحان الله و هل يئول كلمة رب الى نعمة الله....... و ان قصدت من كلمة ناظرة اي الانتظار فهل الوجه تنتظر او تنظر فحسب سياق الاية خرجت عن أساليب العرب.
A A وجوه يومئذ مسفرة . ضاحكة مستبشرة بنفس السياق ياعيني فقول الله تعالى مفسر بنفس السورة لا داعي للف والدوران والحشو وهل النظر يكون بالعين ام بالوجوه ؟! وهل هذا من اساليب العرب فضلا عن البلاغة القرانية والاسلوب القراني ؟
الله سبحانه وتعالى لا يرى في الدنيا لا في اليقظه ولا في النوم بل يتجلى الله على الاشياء والاشخاص ويفعل الله ما يشاء كما قال الله تعالى في القران ان الله تجلى على الجبل عندما سأل موسى عليه السلام ان يرى الله عز وجل فمن قال انه رأى الله سبحانه وتعالى فقد كذب فاذا كان هناك امكان لرؤية الله في الدنيا لشاهده موسى عليه السلام او خير خلق الله محمد عليه السلام
سؤالي إلى المدعو وليد هناك من قال بالرؤية وهناك من نفاها. ونحن لا نختلف في ذلك. والسؤال . هل تتفق معي أن أي شيء نراه بأبصارنا لايعدو أن يكون جسما؟ سواء في الدنيا أو الآخرة.
i dont have an Arabic key Bord but i will tell you in English and i hope you will understand you cant see Allah and if you say that you can that is a differant story and i dont think that you can see Allah the creator because what i think that he dont have a body like some people say and God knows the truth
aweys ahmed ليس دائما يا اخي اذا عديت ب الى يكون معناها الرؤيه لان تلله يقول في كتابه انه لا ينظر الى الى الكفار يوم القيامه ومعناها ليست انه لا يراهم، وكذلك قول شاعر الرسول حسانوبن ثابت المؤيد بروح القدس ، قال عن يوم بدر ، وجوه يوم بدر ناظرات الى الرحمن يأتي بالفلاح ، وقد عدى النظر ب الى
![ILLSLICK - THE KING'S LANDING [Freestyle]](http://i.ytimg.com/vi/feIJJnNkTfk/mqdefault.jpg)
قرأت كتب الإباضية واقتنعت بأدلتهم القوية في مسائل العقيدة والحمد لله على ذلك
ويش كان مذهبك
الله أكبر ولله الحمد سلسلة برهان الحق للعلامة أحمد الخليلي ممتازة جدا لمن يريد التعمق
كلام الشيخ حسن السقاف منطقي و يوافق العقل السليم. فجزاة اللّة تعالى خيرا .و نحن الإمامية ننزة اللّة تعالى من الجسمانية و الرؤية
@@baderalsharif-xx
لا ثم لا ثم لا . من قال لك فقد كذب و افترى .
نحن لا نعتقد برؤيه الله تعالى حتى في الجنّة لأنّ الله سبحانه و تعالى ليس جسما و ليس له حدود حتى تحتويه الأبصار
لماذا في الدقيقة الثامنة ذكر الآية دون أن يكملها؟ لن تراني ووقف
يارك الله فيك و في مسعاك .. و هذا هو عين عقيدة السادة الاباضية ... أسأل الله أن يوحد المسلمين على العقيدة الصحيحة ... و اذا تلاحظون أن الانحراف عن العقيدة الصحيحة هو الذي ادى بالامة الى التناحر و الاقتتال
نصيحة لكل مسلم: على الجميع أن يفكر ويستخدم عقله، ولا يتعصب لمذهب آباءه، فيوم القيامة لا ينفع الإنسان أحد إلا عمله وعقيدته الصحيحة، لا نجعل من المذهب يعمي أبصارنا عن الحق، وإنما نجعل الحق هو مقصدنا ومبحثنا.
فعند الاختصام في النار يقال ( إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا من عذاب الله من شي..)
ويقال ( إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا)
فعلينا إخواني ترك التعصب لمذهب الآباء ويكون الحق هو مطلبنا ومقصدنا متى ما وصلنا من غير اتهام للآخرين وتجريحهم والطعن فيهم، هذا خارجي وهذا رافضي وهذا مبتدع وهذا كذا وكذا، بارك الله فيكم إخواني، وتذكروا قول الله تعالى ( كنتم خير أمة أخرجت للناس) فالمسألة ليست مسألة أنا على صواب وغيري على باطل، كما يقول الله تعالى ( كل حزب بما لديهم فرحون).
وما نراه من اقتتال بين المسلمين في عصرنا الحالي يدعو المسلمين لمراجعة عقيدتهم والبحث عن أسباب هذا الاقتتال الحاصل بينهم ، سنجد سببه هو انحراف العقيدة بين المسلمين، فسلامة العقيدة بها قوام كل أمر، بارك الله فيكم ونسأل الهداية للجميع، وأن يجمع الله شتات هذه الأمة ويوحد صفوفها على كلمة الحق.
الله يحفظكم سيدنا العلامة المحقق المحدث حسن السقاف نفعنا الله بعلمكم وانتفعتم بعلمه سبحانه أجاد الله عليكم وزادكم فضلا وبركات انت منارة ومكسب لعلوم الحديث
الحمد لله على إظهار العقيدة الإسلامية الصحيحة
تحية من أهل الحق والإستقامة بسلطنة عمان للشيخ حسن السقاف
جعلك الله سيفا مصلطا في رقاب الوهابية شيخنا وقدوتنا
جزاك الله خير ياشيخ حسن .. قلت فأحسنت القول واوضحت الحجة لمن اراد الحق فهو واضح كالشمس فمن كان له عقل اقتنع تمام الاقتناع بتنزيه الله عن الرؤية
حفظ الله سماحة الشيخ العلامه المحقق السيد حسن السقاف وأمد الله في أجله وبارك في علمه وعمله ونسأله سبحانه أن يسكنه فسيح جناته بعد عمره الذي كتب له
والله لن نلقى مثلك حجه قوية على الجهال الذين يفهمون من الأيات ماترضى به اهواهم وانفسهم !! ...فحفظك الله من كل شر وجعلك رأية نصر لنا مرفوعة يا حفيد رسول الله
بارك الله في الشيخ السقاف ظهر الحق وزهق الباطل .
سبحان الله ادله قويه عسى الله يوفقك ويسعدك ويرزقك. هذا الحق بعينه واسأل الله ان يرزق المسلمين هذا الاعتقاد الصحيح الموافق لكتاب الله وسنة رسول الله
اهم شيء نوافق سنة ربنا البخبخاري
وماذا عن الآية ١٥ من سورة المطففين "كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ " التي يصف فيها الفجار والمكذبون بانهم محجوبين عن الله وهذا يدل على ان المؤمنين غير محجوبين
عن ربهم وليس عن الله تعالى ..
والرب هنا المربي وهو الرسول صلى الله عليه و آله و سلم وإمام الزمان في كل عصر ❤
أعجب من الناس الذين لا هم لهم غير لمز الناس وتلقيبهم، إذا قال قائل : إن الله لا يرى، رد هو عليه فقال : جهمي أشعري عقلاني ......خوارج...، كافر إلخ .
يا مسلم، تنبه، عليك بالدليل والحجة لا بالشعارات والألقاب، وأقول عليك بالدليل أنت لا سلفك، لأنك متعبد بالعلم لا بالتقليد والجهل .
الشيخ السقاف وغيره من العلماء كما ترى يستدلون ويبذلون جهدا في محاولة فهم المراد من النصوص، فمالك لا تجتهد مثلهم، قال شيخنا الإمام السالمي :
وأنت إن علمت مثل علمهم * جاز لك الحكم بمثل حكمهم
وقال : وإنما يرجح الأقوالا * من علم الحجة فيما قالا .
وما أصاب الناس فساد كمثل التقليد بغير علم، وانظر إلى الأقوام السابقة لأي شيء كذبوا وعاندوا .
والله من وراء القصد .
حاولنا تعديل الصوت ولم ينجح الأمر للأسف ؛ الكلام بعد الدقيقة 45 يتضمن نقد لبعض الأحاديث ويمكنكم الرجوع إليها في كتاب مسألة الرؤية
عن أمير المؤمنين 7 : الحمدلله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ، ولا يحصي نعمه العادون ، ولا يؤدي حقه المجتهدون ، الذي لايدركه بعد الهمم ، ولا يناله غوص الفطن ، [١] الذي ليس لصفته حد محدود ، ولا نعت موجود ، ولا وقت معدود ، ولا أجل ممدود ، فطر الخلائق بقدرته ، ونشر الرياح برحمته ، ووتد بالصخور ميدان أرضه ، أول الدين معرفته ، وكمال معرفته التصديق به ، وكمال التصديق به توحيده ، وكمال توحيده الاخلاص له ، وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة أنها غير الموصوف ، وشهادة كل موصوف أنه غير الصفة ، فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ، ومن قرنه فقد ثناه ، ومن ثناه فقد جزاه ، ومن جزاه فقد جهله ، ومن أشار إليه فقد حده ، ومن حده فقد عده ، ومن قال : فيم فقد ضمنه ، ومن قال : علام؟ فقد أخلا منه ، كائن لاعن حدث ، موجود لاعن عدم ، مع كل شئ لا بمقارنة ، وغير كل شئ لا بمزايلة ، فاعل لا بمعنى الحركات والآلة ، بصير إذ لا منظور إليه من خلقه ، متوحد إذ لاسكن يستأنس به
في عالمنا الإسلامي في زماننا هذا الذي يموج بالفتن و دعاة الضلال و الغلو نحتاج لعلماء أجلاء كالسيد حسن علي السقاف
انتي هتولولي بطلي الشعارات الكدابه وردي مباشرةً ؟
لو كانت رؤية المخلوق للخالق حاصلة لكان الأنبياء والرسل أحق بذلك لتقوية حججهم في مواجهة الأقوام الذين أرسلوا إليهم .
النبي محمد عليه الصلاة والسلام لم ير الله في حادثة الإسراء والمعراج وهو من أفضل الأنبياء عند الله .
سبحانه لاتدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار
انا كنت ممن يقولون بالرؤية، وبعد استماعي للشيخ السقاف فقد رجعت عن رأي ، وانا الان اقول بعدم رؤية الله-عزوجل-يوم القيامة.
عبدالعلي علي وانا كنت ممن يقولون بالرؤية و عند سماعي لهذا المقطع ازددت يقينا أن الله يرى يوم القيامة أسأل الله العظيم أن يرزقني الله الرؤية إلى وجهه الكريم.كلام هذا المعتزلي كله باطل
جلال الجزائري
نعوذ بالله مما تقول
سؤالي لك
هل عدم رؤية الله في الدنيا صفة كمال؟
إبراهيم أبو محمد لا أجيبك على سؤالك لأن وصف الله توقيفي نصف الله بما وصف به نفسه و لا نزيد و لا ننقص .و علمنا أن الله لا يرى في الدنيا بالدليل و عرفنا انه يرى يوم القيامة بالدليل .فما دليلكم انتم ؟
جلال الجزائري
أجب عن سؤالي
إن كان لديكم عقول .
إبراهيم أبو محمد إن كنت تعتقد اني لم أجيبك على سؤالك فسأجيبك بشرط أن تؤمن على دعائي "اللهم أحرم إبراهيم أبو محمد النظر إلى وجهك الكريم و ارزق جلال الجزائري النظر إلى وجهك " قل آمين ثم أجيبك
الحمدلله الذي دلنا عليك ياشيخ حسن .. وجزاك ربنا بكل حرف قلته خيرا عظيما .. ورفعك في أعلى الجنات بما نزهت ربك العظيم ونافحت عن قدوتك المصطفى الأمين وعن آله الطاهرين
اللهم آمين
لك حق الخلاف أخي الكريم ما دام مبنيا ً على الدليل و البرهان لا على التقليد ؛ تقبل أحترامنا و تقديرنا | فريق العمل
و الله أنت أشعري عقلاني
8:30 existence proof
11:15 musa upon him be peace
13:30 6:103
17:00 aisha
20:00 dream
22:30 abbas
27:00 lan taranee
33:00 75:23
35:10 moon hadith
44:00 Adam upon him be be peace soora hadith
47:50 book
55:30 all haduth weak
أسأل الله أن يحفظه ،،، و ينير بصيرته بالهدي النبوي ،،، و أن يريه الحق حقا ويرزقه إتباعه ،،، و أن يريه الباطل باطلا و يرزقه إجتنابه ،،، و أن بسدد الله خطاه لطريق الخير و الهدى ...
بارك الله فيك الشيخ حسن السقاف تأصيل رائع في مسألة رؤية الله .
كثير من الناس لا تفقه في ما تقول
الله تعالى ينفي الرؤية وهم يقولون سوف نراه
الله يؤكد خلود مرتكب الكبيرة وهم يقولون لا يوجد خلود
كثير من الأدلة في القرآن تثبت ايجاد القرآن بعد عدم
المشكلة الأعظم وهي أنهم يكفرون أهل الحق ويستبيحون دمائهم.
نسأل الله صحة المعتقد والسلامة في الدين والدنيا و الآخرة
عدم رؤية الله في الدنياء والآخرة
إليكم الدليل
قال إبليس لعنة الله{رب (فأنظرني) إلى يوم يبعثون}.. قال الله:{إنك من المنظرين}..
(الإنتظار)..
قال تعالى:{هل (ينظرون) إلا تأويلة}..
(ينتظرون)..
قال تعالى:{وما (ينظرون) إلا صيحة واحدة}..
(ينتظرن)..
{وجوه يوم بدر (ناظرات) إلى الرحمن أن يأتي بالفلاح}..
(ينتظرون الفلاح)..
قال تعالى:{ولا (ينظر) إليهم يوم القيامة}..
(لا ينظر بمعنى لا يصفح)..
قال تعالى:{وجوه يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناظره}..
(وجوه مشرقة تنتظر البشرة من ربها)..
قال تعالى:{وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة}..
(إنتظار اليسر)..
قال تعالى:{وتراهم (ينظرون) إليك وهم لا يبصرون}..
(النظر شيء والإبصار شيء آخر)
قال تعالى:{كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون}..
(محجوبين عن رحمة الله)..
قال تعالى:{لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ }
يا شيخنا الفاضل...أنى للمجسمة والمشبهة ضعاف العقول ان يفهموا كلامك!؟ هم ينكرون المجاز والتاويل..فانى لهم الفهم!؟
من ربي من أمثاله من العلماء العقلاء الفضلاء الله يحفظ الشيخ الفاضل السيد حسن علي السقاف
النظر شيء والإبصار شيء آخر في القرآن الكريم
أما قوله: أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ .
النظر هنا المراد به التفكر وإعمال العقل والقلب والنظر ليس لشكل الإبل بل كيف خلقت .
وكذالك قول سليمان للهدهد: قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ .
النظر هنا المراد به التأكد والتبين والتيقن وليس الرؤية .
وقوله موسى: ( أرني ) أنظر إليك غير لو قال أرني أراك أو أرني أرى وجهك .
بني إسرائيل قالوا: حتى نرى الله جهرة ولم يقولوا حتى ننظر الله جهرة لذالك أخذتهم الصعقة .
وكذالك قوله تعالى: أَوَلَمْ يَنظُرُواْ فِى مَلَكُوتِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ .
معنى النظر التأمل والتفكر والتدبر وليس الرؤية .
كلامك زين ...الا انك اخطأت في فهم قول موسى...فموسى اراد رؤية الله ...لذلك قال له الله لن (تراني) ...فاذا استقر مكانه فسوف (تراني)
الامام علي بن أبي طالب عليه السلام في نهج البلاغة تكلم عن التوحيد و استحالة الرؤية بشكل مفصل لا لبس فيه
رؤية الله من المحال دنيا وأخرى فلا تماري جزاه الله خيرا الشيخ
أخي العزيز إذا أنت ترد الايات والاحاديث الصحيحه انا لا أستطيع رد الايات الكريمه واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحه ... كل شي واضح ... وأن كنت صادق في دعواك قل يوم تدعى ربك قل اللهم حرم عليي رؤيتك يوم القيامة ..أما أنا ساقول ...اللهم اسالك لذة النظر الى وجهك الكريم ....انتهى النقاش
@@boomaar2500 بارك الله فيك أخي الكريم نحن مرجعنا ودستورنا القرآن الكريم هو الحق المبين لم تأتي أيات اثبات رؤية الله لا في الدنيا ولا في الاخره قولة تعالى (لن تراني )ولن تفيد التابيد في اللغة وقوله (لا تدركه الابصار ) اما الطمع الى رؤيه ليس مقام العبد الضعيف بمساوتة مع الله ومن أنت ومن أنا حتى نشبه الله بمخلوقاته(ليس كمثه شي ) وحديث السيدة عائشة رضي الله عنها واضح في نفي الرؤية جزاك الله خير
@@الطودالكبير-خ8غ طيب أنا عطيتك حل واحد وأنت قاعد تلف وتدور ... قلت لك إذا تنكر رؤية الله تبارك وتعالى للمؤمنين في الجزء فقل اللهم لا أريد رؤيتك في الجنه ..ولا تريني وجهك الكريم ....قل امين أن كنت واثق من كلامك ...لكنك لن تستطيع لانك انكرت الايات الثابته والصريحه في كتاب الله (وجوه يومئذء ناضره .الى ربها ناظره ) ..وقوله سبحانه....وانكرت احاديث الرؤيه في السنة المطهره كحديث الترمذي الصحيح ..وحديث البخاري انكم سترون ربكم ...الصحيح ..وحديث سورة يونس الصحيح .. اما أنا فلا أستطيع امطار هذا ..امنت بالرؤيه حق وثابته ..لاحول ولاقوة الا بالله
@@boomaar2500رؤية وجهه الله المقصود رؤيه ملكوته وقوته
والدليل كل شي هالك إلا وجهه
@@عمانعزيوفخري الحمدلله نؤمن برؤية الله سبحانه في الجنه بدون تكييف ولا تعطيل مهما حاولتم ومعنا كتاب الله سبحانه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ولا نريد دليل من احد ابدا .......من ربك ... يقول سبحانه : الى ربها ناظره .. هل ربك هو ملكوته ... سبحانك ربي هذا بهتان عظيم .
الله يعينكم على الوهابية المجسمة
ياجهالة السيد السقاف من أسرة هاشمية جليلة وليس كمتل الى سعود اليهود السقاف يدعو الى أفراد الله بالصفات وعد تشبيهه بأى مخلوق وانتم تقولون مثل مايتصوره بنى اسرائبل كلام السقاف صحيح لسبب أن لو تجلى الله لنا سيكون مخلوق وليس خالقا لان الصورة مخلوقة هى ايضا
جزاك الله خير الجزاء علي اظهار عقيدة الحق. محبك شافعي باسالم العلوي
أخي الكريم وأستاذي الفاضل نحن إخوانكم الإباضية نقول أيضا بعدم رؤية الله في الآخرة وهذه بعض أدلة الإباضية في نفي رؤية الله تعالى في الدار الآخرة: منها أدلة نقلية، وأدلة عقلية، تناولتها كثير من كتب الإباضية أختصرها فيما يلي:
أولا: الأدِلَّة النقلية:
1- من القرآن الكريم:
· قول الله تعالى: ﴿ لاَّ تُدْرِكُهُ الاَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الاَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾. (سورة الأنعام: 103) قال صاحب قاموس الشريعة: هذه صفة لا تُنسَخ، لأَنَّ هذا خبر، والأخبار لا تنسخ، ولأنَّ الله مدح نفسه، ومدائح الله لا تزول ولا تتحول.
· قول الله تعالى لموسى عليه السلام لَمَّا سأله الرؤية، قال له:﴿ لَن تَـرَانِي ﴾ (الأعراف: 143)، وهذا نفي مطلق غير مقيد بزمان ولا مكان، فلو حصلت الرؤية في أي زمان من أزمان الدنيا والآخرة، لكان منافيا لهذا الخبر. وحرف النفي "لن" عند علماء اللغة هو من حروف الإياس. وَإنَّمَا طلبَ موسى عليه السلام رؤية الله ليُقيم الحجَّة على قومه الذين ألحوا عليه أن يروا الله جهرة أَمَّا هو، فيعلم أن ذلك مستحيل.
· ما جاء في آيات الكتاب من الإنكار البالغ والتقريع الشديد للذين سألوا الرؤية من اليهود والمشركين، مع تحذير المسلمين من الوقوع فيما وقعوا فيه، ومن ذلك قول الله تعالى: ﴿يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُـنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِّنَ السَّمَآءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَىآ أَكْبَرَ مِن ذَالِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ﴾ (النساء: 153)
· وقول الله تعالى: (وَقَالَ الذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَآءَنَا لَوْلآَ أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلآَئِكَةُ أَوْ نَرَىا رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُواْ فيِ أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْاْ عُتُوًّا كَبِيرًا﴾ (الفرقان: 21) وقوله تعالى: (اَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُواْ رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِن قَبْلُ، وَمَنْ يَّتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالاِيمَانِ فَقَدْ ضَّلَّ سَوَآءَ السَّبِيلِ) (البقرة: 108)
2- الأدلة من الأحاديث الواردة في نفي الرؤية، هي:
· روى مسلم في صحيحه عن ابن الزبير عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم - : (لن يرى الله أحد في الدنيا ولا في الآخرة).
· روى مسلم عن أبى ذر أَنَّهُ سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : هل رأيت ربك؟ قال: (نور أنّى أراه) فهذا الحديث ينفي الرؤية مطلقا فقد وصف الرسول ربه بأنه نور، واستبعد حصول الرؤية بقوله (أنّى أراه) وأنّى بمعنى كيف. ولو يعلم بأنه سيراه في الآخرة لأخبر أبا ذر.
· روي عن علي بن أبي طالب في تفسير قول الله تعالى: ﴿لاَّ تُدْرِكُهُ الاَبْصَارُ﴾ فقالَ: أنَّ الله لا يُدرك بالأبصار، لا في الدنيا ولا في الآخرة . وروي عنه أيضا في تفسير قوله تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نـَّاضِرَةٌ﴾ (القيامة: 22). قال: إلى ثواب رَبِّها ناظرة.
· قول عائشة أم المؤمنين لمسروق: من زعم أنَّ محمدا رأى ربه، فقد أعظم على الله الفرية.
وغيرها من الأحاديث التي لا يتسع المقال لذكرها
ثانيا: الأدلة العقلية على نفي الرؤية:
· إن كُلّ ما يمكن أن يراه الإنسان أو يتخيله أو يتصوره لاَ بُدَّ أن يكون محدودا، بالشكل أو بالحجم أو باللون أو بالزمان أو بالمكان. وجميع المخلوقات التي نعرفها والتي لا نعرفها, نراها أو لا نراها هي محدودة بهذه الحدود أو ببعضها. وما دامت هذه صفات المخلوقات فَإنَّهُ يستحيل أن تكون من صفات الخالق.
ورؤية الله تبارك وتعالى تستلزم شروطا لذلك منها: أن يكون محدودا بجهة معينة، أو صفة أو شكل معين، حتى تتوجه إليه الأبصار، وهذا مستحيل في حق الله تبارك وتعالى.
فمن صفاته سبحانه وتعالى أَنَّهُ: قديم بلا بداية، باق بلا نهاية، منزه عن الشكل واللون، لا يحويه زمان ولا مكان، لأَنَّهُ هو الذي خلق الأشكال والأحجام والألوان والأزمان والأمكنة، وهو منزه عن الجهات والاستقرار، وليس له صورة على النحو الذي يمكن أن يَتَغَيَّر من شكل إلى آخر.
ومن صفاته أيضا: أنه الأَوَّل فليس قبله شيء، وهو الآخر ليس بعده شيء، وهو الظاهر ليس فوقه شيء، وهو الباطن ليس دونه شيء، لا يشبه شيئا من خلقه، ولا يشبهه شيء من خلقه، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فكيف يمكن أن يتصور أو يتخيل أو يرى.
· إن كثيرا من الأشياء التي خلقها الله تعالى في هذا الكون لا يراها الإنسان، فنحن لا نستطيع رؤية الأشعة السينية، ولا الأشعة فوق البنفسجية، ولا الأشعة تحت الحمراء، كما لا نستطيع رؤية الكهرباء التي تسري في الأسلاك، ولا الجاذبية والروائح والأصوات، ولكن نؤمن بها وندرك تأثيرها في الأشياء حولنا؛ أَمَّا حقيقتها فيعلمها الله. وكذلك نؤمن بوجود الله وقدرته دون أن نراه.
· كثيرا ما نجد في كتاب الله تعالى ما وعد الله به عباده المؤمنين في الدار الآخرة من النعيم مذكورا بأوضح العبارات وبصراحة كاملة، ومكررا في مواضع شتى لأجل التشويق، بينما لا تجد للرؤية ذكرا إِلاَّ ما يتأوله المثبتون للرؤية من لفظ ﴿الزيادة﴾ وأمثالها، وهو لم يذكر إِلاَّ مجملا، فلو كانت الرؤية ثابتة وهي أصل كُلّ نعيم في الْجَنَّة، لوردت في آيات صريحة لا تحتمل التأويل.
· نرى التناقضات والاضطرابات التي يذكرها القائلون بالرؤية في الآخرة، وذلك لاختلافهم في من يَرونه ومتى يرونه؟؟.
· من يروه يوم القيامة؟ يقول الأكثر بأن الرؤية خَاصَّة بالمؤمنين، إذ هي نعمة يمنّ الله بها عليهم، يتضاءل معها نعيم الْجَنَّة، ومن الغريب أَيْضًا أَنَّنا نجد البعض ينعم بها عَلَى الكفار والمنافقين، ويمنعها عن المسلمين القائلين بعدم الرؤية لعدم إيمانهم بذلك.
· متى يرونه؟ نجد من خلال استقرار الأحاديث المثبتة للرؤية تناقضها فيما بينها، من حيث الموضع الذِي يرى فيه رَبِّ العزة، وأهم هَذِهِ الأحاديث: حديث: «فإنكم سترون ربكم لا تضامون في رؤيته» مَع أنَّ سياق هذا الحديث يَقتضي أن هذه الرؤية ستكون في الموقف، وأنها غير خَاصَّة بالمؤمنين، بل يشاركهم المنافقون والمشركون كما ذكر ذَلِكَ ابن القيم وغيره.
· إن محاولة تنزيه المولى عز وجل وإثبات الرؤية، وتأويلها بأنها رؤية بلا كيف، هو كلام بشر قابل للأخذ والرد
أخي الكريم حمل كتاب الحق الدامغ لمفتي سلطنة عمان الشيخ أحمد الخليلي وفيه ثلاثة مباحث المبحث الأول يناقش مثلك مسألة عدم رؤية الله في الآخرة ويدلل على ذلك بالأدلة الكثيرة والقوية جدا جدا جدا فهو بحر من العلم وستستفيد من ذلك بإذن الله تعالى 🌹🌹🌹🌹
طالب علم سني يشهد شهادة عجيبة للإباضية شهادة حق
th-cam.com/video/VJPMNeIXooc/w-d-xo.html
شيخ إباضي يدعو للألفة بين كل المذاهب الإسلامية ويحكي قصة عجيبة لمفتي الإباضية وسعيه في مصلحة المسلمين من إخواننا السنة
th-cam.com/video/OiLL6sjN0ac/w-d-xo.html
@@طالبالحقالمسلم-ض2خ يا إباضي! هذا السقاف يغلو فعلي رضي الله عنه!، و انتم تكفرونه! فلماذا لا تكفره؟ هاه يا إباضي؟
يحفظك الله يا شيخنا وسيدنا العلامة حسن السقاف ونفع بعلمك الغزير الأمة التي ضيهعا الاسلام الأموي المخربط لكن عسى ان تستفيق بوجودك ووجود امثالك من المحققين الناقدين
أخي الكريم وأستاذي الفاضل نحن إخوانكم الإباضية نقول أيضا بعدم رؤية الله في الآخرة وهذه بعض أدلة الإباضية في نفي رؤية الله تعالى في الدار الآخرة: منها أدلة نقلية، وأدلة عقلية، تناولتها كثير من كتب الإباضية أختصرها فيما يلي:
أولا: الأدِلَّة النقلية:
1- من القرآن الكريم:
· قول الله تعالى: ﴿ لاَّ تُدْرِكُهُ الاَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الاَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾. (سورة الأنعام: 103) قال صاحب قاموس الشريعة: هذه صفة لا تُنسَخ، لأَنَّ هذا خبر، والأخبار لا تنسخ، ولأنَّ الله مدح نفسه، ومدائح الله لا تزول ولا تتحول.
· قول الله تعالى لموسى عليه السلام لَمَّا سأله الرؤية، قال له:﴿ لَن تَـرَانِي ﴾ (الأعراف: 143)، وهذا نفي مطلق غير مقيد بزمان ولا مكان، فلو حصلت الرؤية في أي زمان من أزمان الدنيا والآخرة، لكان منافيا لهذا الخبر. وحرف النفي "لن" عند علماء اللغة هو من حروف الإياس. وَإنَّمَا طلبَ موسى عليه السلام رؤية الله ليُقيم الحجَّة على قومه الذين ألحوا عليه أن يروا الله جهرة أَمَّا هو، فيعلم أن ذلك مستحيل.
· ما جاء في آيات الكتاب من الإنكار البالغ والتقريع الشديد للذين سألوا الرؤية من اليهود والمشركين، مع تحذير المسلمين من الوقوع فيما وقعوا فيه، ومن ذلك قول الله تعالى: ﴿يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُـنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِّنَ السَّمَآءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَىآ أَكْبَرَ مِن ذَالِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ﴾ (النساء: 153)
· وقول الله تعالى: (وَقَالَ الذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَآءَنَا لَوْلآَ أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلآَئِكَةُ أَوْ نَرَىا رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُواْ فيِ أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْاْ عُتُوًّا كَبِيرًا﴾ (الفرقان: 21) وقوله تعالى: (اَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُواْ رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِن قَبْلُ، وَمَنْ يَّتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالاِيمَانِ فَقَدْ ضَّلَّ سَوَآءَ السَّبِيلِ) (البقرة: 108)
2- الأدلة من الأحاديث الواردة في نفي الرؤية، هي:
· روى مسلم في صحيحه عن ابن الزبير عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم - : (لن يرى الله أحد في الدنيا ولا في الآخرة).
· روى مسلم عن أبى ذر أَنَّهُ سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : هل رأيت ربك؟ قال: (نور أنّى أراه) فهذا الحديث ينفي الرؤية مطلقا فقد وصف الرسول ربه بأنه نور، واستبعد حصول الرؤية بقوله (أنّى أراه) وأنّى بمعنى كيف. ولو يعلم بأنه سيراه في الآخرة لأخبر أبا ذر.
· روي عن علي بن أبي طالب في تفسير قول الله تعالى: ﴿لاَّ تُدْرِكُهُ الاَبْصَارُ﴾ فقالَ: أنَّ الله لا يُدرك بالأبصار، لا في الدنيا ولا في الآخرة . وروي عنه أيضا في تفسير قوله تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نـَّاضِرَةٌ﴾ (القيامة: 22). قال: إلى ثواب رَبِّها ناظرة.
· قول عائشة أم المؤمنين لمسروق: من زعم أنَّ محمدا رأى ربه، فقد أعظم على الله الفرية.
وغيرها من الأحاديث التي لا يتسع المقال لذكرها
ثانيا: الأدلة العقلية على نفي الرؤية:
· إن كُلّ ما يمكن أن يراه الإنسان أو يتخيله أو يتصوره لاَ بُدَّ أن يكون محدودا، بالشكل أو بالحجم أو باللون أو بالزمان أو بالمكان. وجميع المخلوقات التي نعرفها والتي لا نعرفها, نراها أو لا نراها هي محدودة بهذه الحدود أو ببعضها. وما دامت هذه صفات المخلوقات فَإنَّهُ يستحيل أن تكون من صفات الخالق.
ورؤية الله تبارك وتعالى تستلزم شروطا لذلك منها: أن يكون محدودا بجهة معينة، أو صفة أو شكل معين، حتى تتوجه إليه الأبصار، وهذا مستحيل في حق الله تبارك وتعالى.
فمن صفاته سبحانه وتعالى أَنَّهُ: قديم بلا بداية، باق بلا نهاية، منزه عن الشكل واللون، لا يحويه زمان ولا مكان، لأَنَّهُ هو الذي خلق الأشكال والأحجام والألوان والأزمان والأمكنة، وهو منزه عن الجهات والاستقرار، وليس له صورة على النحو الذي يمكن أن يَتَغَيَّر من شكل إلى آخر.
ومن صفاته أيضا: أنه الأَوَّل فليس قبله شيء، وهو الآخر ليس بعده شيء، وهو الظاهر ليس فوقه شيء، وهو الباطن ليس دونه شيء، لا يشبه شيئا من خلقه، ولا يشبهه شيء من خلقه، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فكيف يمكن أن يتصور أو يتخيل أو يرى.
· إن كثيرا من الأشياء التي خلقها الله تعالى في هذا الكون لا يراها الإنسان، فنحن لا نستطيع رؤية الأشعة السينية، ولا الأشعة فوق البنفسجية، ولا الأشعة تحت الحمراء، كما لا نستطيع رؤية الكهرباء التي تسري في الأسلاك، ولا الجاذبية والروائح والأصوات، ولكن نؤمن بها وندرك تأثيرها في الأشياء حولنا؛ أَمَّا حقيقتها فيعلمها الله. وكذلك نؤمن بوجود الله وقدرته دون أن نراه.
· كثيرا ما نجد في كتاب الله تعالى ما وعد الله به عباده المؤمنين في الدار الآخرة من النعيم مذكورا بأوضح العبارات وبصراحة كاملة، ومكررا في مواضع شتى لأجل التشويق، بينما لا تجد للرؤية ذكرا إِلاَّ ما يتأوله المثبتون للرؤية من لفظ ﴿الزيادة﴾ وأمثالها، وهو لم يذكر إِلاَّ مجملا، فلو كانت الرؤية ثابتة وهي أصل كُلّ نعيم في الْجَنَّة، لوردت في آيات صريحة لا تحتمل التأويل.
· نرى التناقضات والاضطرابات التي يذكرها القائلون بالرؤية في الآخرة، وذلك لاختلافهم في من يَرونه ومتى يرونه؟؟.
· من يروه يوم القيامة؟ يقول الأكثر بأن الرؤية خَاصَّة بالمؤمنين، إذ هي نعمة يمنّ الله بها عليهم، يتضاءل معها نعيم الْجَنَّة، ومن الغريب أَيْضًا أَنَّنا نجد البعض ينعم بها عَلَى الكفار والمنافقين، ويمنعها عن المسلمين القائلين بعدم الرؤية لعدم إيمانهم بذلك.
· متى يرونه؟ نجد من خلال استقرار الأحاديث المثبتة للرؤية تناقضها فيما بينها، من حيث الموضع الذِي يرى فيه رَبِّ العزة، وأهم هَذِهِ الأحاديث: حديث: «فإنكم سترون ربكم لا تضامون في رؤيته» مَع أنَّ سياق هذا الحديث يَقتضي أن هذه الرؤية ستكون في الموقف، وأنها غير خَاصَّة بالمؤمنين، بل يشاركهم المنافقون والمشركون كما ذكر ذَلِكَ ابن القيم وغيره.
· إن محاولة تنزيه المولى عز وجل وإثبات الرؤية، وتأويلها بأنها رؤية بلا كيف، هو كلام بشر قابل للأخذ والرد
أخي الكريم حمل كتاب الحق الدامغ لمفتي سلطنة عمان الشيخ أحمد الخليلي وفيه ثلاثة مباحث المبحث الأول يناقش مثلك مسألة عدم رؤية الله في الآخرة ويدلل على ذلك بالأدلة الكثيرة والقوية جدا جدا جدا فهو بحر من العلم وستستفيد من ذلك بإذن الله تعالى 🌹🌹🌹🌹
بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا 🌹🌹🌹
لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية
baseera.net/
وهذا باليوتيوب أيضا👇
th-cam.com/users/YUONIS88
الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي
th-cam.com/video/57LuDxgTE24/w-d-xo.html
و يكثر ربي من أمثاله من العلماء الفضلاء العقلاء المنصفين
( إنكم سترون ربكم كما ترون القمر لا تضامون في رؤيته ، فإناستطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروب الشمس فافعلوا)
ولوكانت الرؤية مستحيلة على البشر لما طلبها سيدنا موسى، ولا اجتهاد مع نص
أقصى ما يدركه الإنسان عن الله هو أنه موجود
انا من الذين يقولون ان القران مخلوق .. وكذلك اقول انه ربما لا نري الله سبحانه في الدنيا والاخرة او حتي في الجنه .. اي اقول انه ربما يستحيل روءية الله تعالي في الدنيا والاخرة لانه متعالي عن اي مخلوق حتي كبار الملاءكة ... وحتي الملاءكة المقربون لا يرون الله سبحانه بل يعبدونه دون ان يروه تعالي .. بل يرون عظيم ملكوت الله وليس ذات الله سبحانه... كما اننا نوءمن بوجود الله من اثار خلق وكونه وملكوت الله سبحانه دون ان نراه .. وكذلك الملاءكة تري عظيم خلق الله دون ان تراه ايضا اي توءمن به سبحانه دون ان تراه ... وان كنا نطمع في روءية الله ورحمته ومغفرته سبحانه
واصل شيخ حسن في توصيل العقيدة الصحيحة
الله يحفظنا جميعا من هذه العقيدة
علينا أن نطيع أئمة أهل السنة والجماعة أي أبا الحسن الأشعري و أبا منصور الماتوريدي
ينبغي للسيد حسن السقاف أن يجلس مع علماء أهل السنة
علماء أهل السنة ليسوا انبياء بل لو كنتم حقا مؤمنون لأمنتم بأئمة أهل البيت الذين هم العلماء الحقيقين وورثة النبيين فقد بينوا لنا و اولهم الامام علي وأرث علم سيدنا رسول الله قال لا تراه العيون بمشاهدة العيان و لكن تدركه القلوب بحقائق الايمان
انا سني أقسم بالله و شايف ان مسألة الرؤيه دي خرااافه
ماهو انا ممكن يقولوا لي انظر الي الشارع
فانظر الي الشارع لكني لم أرى أحدا
الله يحفظك السيد حسن السقاف و جعل الفردوس الأعلى من الجنة مثواك بعد عمر طويل ان شاء الله امين
رحمة الله و بركاته عليكم اهل البيت
علي خرافة
@@salemsalem7867
😂😂 مسكين قرآني
كذا زعلتني لما قلت عني قرآني ونسبتني الى اعظم كتاب...
ارجوك اعتذر لي ولا تعيدها
قل لي مثلا انني عبد علي او عبد حوسين او عبد دوغ زيك
اشكرك @@gh_gb-t6b
غبي @@salemsalem7867القران الكريم لم يفصل في المنهج التاريخي ولا أعني أنه لم يفعل قط
وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَٰهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ۚ
فكيف تستند إلى القرآن في نفي وجوداتهما ؟
ومِن قال بأنه يعبد الحسين أصلاً يارجال أقلها أبحث تفصيلاً في مناهج خصومك
وهؤلاء الأشاعرة هل يعبدون عبد القادر الجيلاني أم الجنيد أم غيره من
والاحمق يقوم بشتمِ وبعدها يشكرنني يعني أخلاقه عالية وكذا😂😂هل يوجد تخلف أكثر مِن هذا ؟!
وَإِذا أَتَتكَ مَذَمَّتي مِن ناقِصٍ فَهِيَ الشَهادَةُ لي بِأَنِّيَ كامِلُ
وانا أقول قرآني على سبيل المماشاه معك فقط وليس معناه أنك تنتسب إليه حقاً ولا أنك مِن أهله فافهم@@salemsalem7867
لا تدركه الابصار لا تدركه الابصار لا تدركه الابصار بنت عمان
الادراك هو الاحاطه بالشيء ...النظر يختلف عن الادراك ..ممكن انظر لوجهك لكن لا ادرك محيطك ....
@@boomaar2500
قد سهوت يا أخي
لاتدركه أي لاتصل إليه الأبصار ولا تلحقه
قال بنو إسرائيل لنبيهم موسى
( إنا لمدركون ) أي سيصل إلينا فرعون وهامان وجنودهما .
@@دروبالمعالي-و2ز لم يدركوهم من جميع الجهات
@@boomaar2500
تفسيرك غير واضح
الادراك هنا بمعنى اللحاق
قال الله.
قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقۡتَ أَمۡ كُنتَ مِنَ ٱلۡكَـٰذِبِینَ . ٱذۡهَب بِّكِتَـٰبِی هَـٰذَا فَأَلۡقِهۡ إِلَیۡهِمۡ ثُمَّ تَوَلَّ عَنۡهُمۡ فَٱنظُرۡ مَاذَا یَرۡجِعُونَ .
صدق الله العظيم.
هل قول سليمان للهدهد سننظر إن صدقت ام كنت من الكاذبين أنه سوف يرا بعينيه ام سوف نتأكد و نتيقين أنك صادق.
كذلك حين يقول شخص لآخر أنظر ما تقول. أي تأكد وتيقن مما تقول.
وكذلك قول الله . أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت. هل يعني أن نرى باعيننا كيف خلقت ام نتبين ونتأكد و نتيقين كيف خلقت الإبل.
كذلك في الأرض كيف سطحت. لا يعني ان نراها باعيننا بل نتبين ونتأكد و نتيقين من خلق الله للارض وسطحها.
جزاك الله خير 😊
@@Al-MALEKALAZDI
بارك الله فيك أخي الكريم
بارك الله فيك ايها اليشخ الفاضل كلامك حق لا غبار عليه اسال الله العلي القدير ان يثبتك ا لى ان تلقاه وهو راض عنك .
واتمنى ايكتب كلامك بماء الذهب
احتراماتي للشيخ، بعد هذه المحاضرة العلمية الطيبة أراني ازددت يقينا أنه للمؤمن أن يرى ربه يوم القيامة ، وعسى الله ألا يحرمني لذة النظر إلى وجهه الكريم في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة
اذا الجبل استقر، فسترى الله، ايها الاحمق
فلما تجلى يعني تجلى شيئ منوره لو كان مستحيل يرى لقال لن تراني بدون تجلى بالقوى الدموية يستحيل اما في الآخرة لما لا قادر على كل شي، جنة بدون رؤية الله ليست جنة
الجنة ليست على كيف كيفك
بارك الله فيك و نفع بك الأمه الإسلامية جمعا..و أطال الله في عمرك. ما جنسية هذا الشيخ؟ انا من سلطنة عمان.
لايلتفت الى هذا الجاهل
كلام الله وكلام النبي صلى الله عليه وسلم
نحن نرى الله في الاخره كما جاء في الايات والاحاديث
+Ali Alkumzari
ياكمزاري فك الحظر
😂
+Omar Alnasri
ههعع
ماافك الحظر الان ان ترد على المكالمه
😂 ويش دخل المكالمة بالحظر
ولا خيفان من المحادثة في الوتس اب بالصور والروايات
+Omar Alnasri
والله انا عندي اكثر منك.والله
لكن هذا لايسمن ولايغني من جوع
تريد الجدال رد على المكالمة ان كنت رجال
رؤية الله سبحانه في الجنة حق ثابت بالكتاب والسنة الصحيحه.. لا نريد سقاف ولا غيره لا تبحث ولا تتعب نفسك ..والحمدلله على نعمة السنة والجماعه .
لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار صدق الله العظيم
قَالَ أَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ (14) قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ (15)
هذا الفعل أنظر و ليس نظر
@@mounirbouzidi
عدم رؤية الله في الدنياء والآخرة
إليكم الدليل
قال إبليس لعنة الله{رب (فأنظرني) إلى يوم يبعثون}.. قال الله:{إنك من المنظرين}..
(الإنتظار)..
قال تعالى:{هل (ينظرون) إلا تأويلة}..
(ينتظرون)..
قال تعالى:{وما (ينظرون) إلا صيحة واحدة}..
(ينتظرن)..
{وجوه يوم بدر (ناظرات) إلى الرحمن أن يأتي بالفلاح}..
(ينتظرون الفلاح)..
قال تعالى:{ولا (ينظر) إليهم يوم القيامة}..
(لا ينظر بمعنى لا يصفح)..
قال تعالى:{وجوه يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناظره}..
(وجوه مشرقة تنتظر البشرة من ربها)..
قال تعالى:{وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة}..
(إنتظار اليسر)..
قال تعالى:{وتراهم (ينظرون) إليك وهم لا يبصرون}..
(النظر شيء والإبصار شيء آخر)
قال تعالى:{كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون}..
(محجوبين عن رحمة الله)..
قال تعالى:{لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ }
من أدعى أنه يرى الله فهو كذاب و دجال
نصيحه لمن يكتب التعليقات ويقول هذا عالم ومحقق وكذا بما عرفته اعرف قدر نفسك اولا قبل ان تمجد شخصا اخر لانك انت لم تقرا علما قط وتزكي حقا اذا زكني جاهلا فلم يزيدني تزكيته لي الا خذلان واذا زكاني عالما فقط انت بشع علما
على كل حال أجهل الفرق هي الوهابية
قال تعالى " لا تدركه الأبصار "
ولم يقل لا تدركه البصائر بل أكد وقال مستطردا حينما نفى رؤية البصر لله
" قد جاءكم بصائر من ربكم فمن أبصر
فلنفسه ومن عمي فعليها " اما عن معنى قوله تعالى " وجوه يومئذ ناظرة " فلا تعني رؤية البصر وإنما تعني التوجه القلبي إلى الله
بدليل قوله تعالى " تراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون" بمعنى أنهم ينظرون إلى الجسد المحمدي وأنه يتيم أبي طالب غير مبصرين حقيقته النبوية ومنكرين لرسالته الربانية وكما قيل
قلوب العارفين لها عيون
ترى ما لا يراه الناظرون
واجنحة تطير بغير ريش
إلى ملكوت ِ رب العالمين
اين يعطي الشيخ السقاف حفظه الله دروسه ؟
عمّان
@@nashwanalgalebi5676 اين اخي في عمان انا من سكان عمان ؟
ابو محمد حياك الله عمّان الاردن صاحب القناة ممكن يفيدك اكثر او بامكانك تتواصل مع دار الامام النووي من نمرة الهاتف او عبر الفاكس لمطبوعات الكتب بأول الصفحات بيفيدوك
@@nashwanalgalebi5676 جزاك الله خيرا
دار الامام النووي عمان - الأردن - حي نزال ص. ب 920393 هاتف 67011
الدنيا دار عمل ، أما الآخر فهي دار جزاء.
رضي الله عنك ياشيخ والله كل دروسك فائدة احسن ان دروسك غذاء للروح وكشاف للطريق المظلم , بس ياشيخ لو تلتفت إلينا وتنظر إلينا نحن المعتزلة وتشرح لنا احد كتب القاضي عبدالجبار .
شكرا لك شيخ
بارك الله فيك يا سيد حسن السقاف ياليت امثالك يكثروا و ينشروا الحق.
رضي الله عنكم
أخطأ في البداية
ولم يفرق بين الفعل المتعدي لمفعولين والمتعدي لمفعول واحد
لما أقول
أنا أنظر إليك
تختلف عن قولي
انا انظر إليك أن تعطيني كذا
فالآية أتت على السياق الأول
إلى ربها ناظرة
وهي تختلف عن قول الشاعر
الى الرحمن يأتي بالخلاص
وقول ملكة سبأ
ناظرة بم يرجع المرسلون
فانظر كيف من البداية يخطئ
وهو يطبق القاعدة السيئة (اعتقد ثم استدل)!
بل استدل ببيت حسان بن ثابت (وجوه يوم بدر ناظرات * إلى ربها يأتي بالفلاح)
وقال الله سبحانه عن الكفار:
{ إِنَّ ٱلَّذِینَ یَشۡتَرُونَ بِعَهۡدِ ٱللَّهِ وَأَیۡمَـٰنِهِمۡ ثَمَنࣰا قَلِیلًا أُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَا خَلَـٰقَ لَهُمۡ فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ وَلَا یُكَلِّمُهُمُ ٱللَّهُ وَلَا یَنظُرُ إِلَیۡهِمۡ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ وَلَا یُزَكِّیهِمۡ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمࣱ }
[سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: ٧٧]
فهل معنى لا ينظر إليهم أنهم يخفون عن بصره؟؟!
أين ستذهب يأتيك الإلزام
@@Believerin_14
آمنت بفهمك لحديث حسان بن ثابت
ولم تتهم سنده ولا متنه
فأخبرني الان عن فهمك لقول النبي صلى الله عليه وسلم
(إنكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر)
يقول تعالى: ﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴾ [القيامة: 22، 23].
عدم رؤية الله في الدنياء والآخرة
إليكم الدليل
قال إبليس لعنة الله{رب (فأنظرني) إلى يوم يبعثون}.. قال الله:{إنك من المنظرين}..
(الإنتظار)..
قال تعالى:{هل (ينظرون) إلا تأويلة}..
(ينتظرون)..
قال تعالى:{وما (ينظرون) إلا صيحة واحدة}..
(ينتظرن)..
{وجوه يوم بدر (ناظرات) إلى الرحمن أن يأتي بالفلاح}..
(ينتظرون الفلاح)..
قال تعالى:{ولا (ينظر) إليهم يوم القيامة}..
(لا ينظر بمعنى لا يصفح)..
قال تعالى:{وجوه يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناظره}..
(وجوه مشرقة تنتظر البشرة من ربها)..
قال تعالى:{وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة}..
(إنتظار اليسر)..
قال تعالى:{وتراهم (ينظرون) إليك وهم لا يبصرون}..
(النظر شيء والإبصار شيء آخر)
قال تعالى:{كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون}..
(محجوبين عن رحمة الله)..
قال تعالى:{لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ }
@@Al-MALEKALAZDI
كذلك. أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت.
وقول سليمان للهدهد. سننظر اصدقت أم كنت من الكاذبين. اي نتأكد و نتيقن و نتبين.
والنظر الإبل ليس لخلقها بل كيف خلقت والنظر هنا البحث .
وقول موسى أرني أنظر إليك غير لو قال أرني أراك او أرني أرى وجهك.
بني إسرائيل قالوا حتى نرى الله جهره. ولم يقولوا حتى ننظر الله جهره.
إذا كان الإنسان لا يستطيع رؤية إلا جزء بسيط من الأرض ومهما اعتلى لا يستطيع رؤية كل الأرض فكيف يمكن رؤية من قال.
وَمَا قَدَرُوا۟ ٱللَّهَ حَقَّ قَدۡرِهِۦ وَٱلۡأَرۡضُ جَمِیعࣰا قَبۡضَتُهُۥ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ وَٱلسَّمَـٰوَ ٰتُ مَطۡوِیَّـٰتُۢ بِیَمِینِهِۦۚ سُبۡحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا یُشۡرِكُونَ .
صدق الله.
فإن كانت الأرض جميعا السبعة قارات وما فيها او بعدها في قبضة الله و السموات السبعة سبعة سقوف فوق كل قارة سقف سماء مطوية بيمينه بيمين الله فكيف يمكن لإنسان بصره لا يستطيع رؤية أكثر من ثلاثة أميال.
@@adelyacoub5988
قال تعالى: { لا تدركة الأبصار وهو يدرك الأبصار } .
صدق الله العظيم .
@@Al-MALEKALAZDI
أحسنت بارك الله فيك
@@adelyacoub5988
بالإضافة إلى أن آية النظر جاءت في وصف الناس يوم الحشر وليس في الجنة وهذا كافي ليبطل معتقد الرؤية
فالقرآن الكريم يفسر بعضه البعض
قال تعالى:{وجوه يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناظرة}..
التفسير:
قال تعالى: {وجوه يومئذٍ مسفرة ضاحكةً مستبشرة}..
قال تعالى:{وجوه يومئذٍ باسرة تظن أن يفعل بها فاقرة}..
التفسير:
قال تعالى: {وجوه يومئذٍ عليها غبرة ترهقها قترة أولئك هم الكفرة الفجرة}..
صدق الله العظيم .
لا تدركه الأبصار
سنرى ربنا على صورة شاب أمراد له شعر جعد قطط ويرتدي إزار أخضر و نعال و أساور من ذهب سبحان ربي العظيم
عبد الباري تمزا أستغفر الله 😧
يا ليتني أحضر عندكم للدرس يا سيدي , دعواتكم و استحضرني في الدرس
أهل السنة والجماعة الذين لست منهم يؤمنون أنهم سيرون ربهم بالجنة . إلى ربها ناظرة أي ناظرة . والنبي صلى الله عليه وسلم قال إنكم سوف ترون ربكم . وغالب المفسرين فسر المزيد في قوله لهم مايشاؤون فيها ولدينا مزيد قالوا رؤية الله
الأحاديث التي وردت في الرؤية .
يقول - صلى الله عليه وسلم- : (إنكم ترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر ليلة البدر لا تمارون في رؤيته). وفي لفظ: (لا تضارون في رؤيته) . وفي اللفظ الآخر: (كما تطلع الشمس صحوا ليس دونها سحاب).
فيما رواه مسلم في صحيحه ( 266 ) عَنْ صُهَيْبٍ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ قَالَ: يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: تُرِيدُونَ شَيْئًا أَزِيدُكُمْ فَيَقُولُونَ أَلَمْ تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا أَلَمْ تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَتُنَجِّنَا مِنْ النَّارِ قَالَ فَيَكْشِفُ الْحِجَابَ فَمَا أُعْطُوا شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنْ النَّظَرِ إِلَى رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ وهي الزيادة ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ ( لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ ) .
وفي الصحيحين أيضا ( خ/ 6883 . م / 1002 ) من حديث جرير بن عبد الله البجلي قال: كنا جلوسا مع النبي صلى الله عليه وسلم فنظر إلى القمر ليلة أربع عشرة فقال إنكم سترون ربكم عيانا كما ترون هذا لا تضامون في رؤيته " .والتشبيه الذي في الأحاديث هو تشبيه للرؤية بالرؤية، أي أننا كما نرى الشمس في اليوم الصحو في غاية الوضوح ، ولا يحجب أحد رؤيتها عن أحد رغم كثرة الناظرين إليها ، وكما نرى القمر مكتملا ليلة البدر وهو في غاية الوضوح ، لا يؤثر كثرة الناظرين إليه على وضوح رؤيته فكذلك يرى المؤمنون ربهم يوم القيامة بهذا الوضوح والجلاء ، وليس المقصود من الأحاديث تشبيه المرئي بالمرئي ـ تعالى الله ـ فإن الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير .«كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ إِذْ نَظَرَ إِلَى القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ، قَالَ: إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا القَمَرَ لاَ تُضَامُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ، فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لاَ تُغْلَبُوا عَلَى صَلاَةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَصَلاَةٍ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ فَافْعَلُوا» .
فما القول في كل هذه الأحاديث .
احاديث رؤية الله و احاديث التشبيه و التجسيم الذات الإلهية معضمها من طريق ابي هريرة الخيبري و كعب الأحبار اليهودي ووهب بن منبه التلمودي
أخي الكريم حمل كتاب الحق الدامغ لمفتي سلطنة عمان الشيخ أحمد الخليلي وفيه ثلاثة مباحث المبحث الأول يناقش مثلك مسألة عدم رؤية الله في الآخرة ويدلل على ذلك بالأدلة الكثيرة والقوية جدا جدا جدا فهو بحر من العلم وستستفيد من ذلك بإذن الله تعالى 🌹🌹🌹🌹
أخي الكريم وأستاذي الفاضل نحن إخوانكم الإباضية نقول أيضا بعدم رؤية الله في الآخرة وهذه بعض أدلة الإباضية في نفي رؤية الله تعالى في الدار الآخرة: منها أدلة نقلية، وأدلة عقلية، تناولتها كثير من كتب الإباضية أختصرها فيما يلي:
أولا: الأدِلَّة النقلية:
1- من القرآن الكريم:
· قول الله تعالى: ﴿ لاَّ تُدْرِكُهُ الاَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الاَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾. (سورة الأنعام: 103) قال صاحب قاموس الشريعة: هذه صفة لا تُنسَخ، لأَنَّ هذا خبر، والأخبار لا تنسخ، ولأنَّ الله مدح نفسه، ومدائح الله لا تزول ولا تتحول.
· قول الله تعالى لموسى عليه السلام لَمَّا سأله الرؤية، قال له:﴿ لَن تَـرَانِي ﴾ (الأعراف: 143)، وهذا نفي مطلق غير مقيد بزمان ولا مكان، فلو حصلت الرؤية في أي زمان من أزمان الدنيا والآخرة، لكان منافيا لهذا الخبر. وحرف النفي "لن" عند علماء اللغة هو من حروف الإياس. وَإنَّمَا طلبَ موسى عليه السلام رؤية الله ليُقيم الحجَّة على قومه الذين ألحوا عليه أن يروا الله جهرة أَمَّا هو، فيعلم أن ذلك مستحيل.
· ما جاء في آيات الكتاب من الإنكار البالغ والتقريع الشديد للذين سألوا الرؤية من اليهود والمشركين، مع تحذير المسلمين من الوقوع فيما وقعوا فيه، ومن ذلك قول الله تعالى: ﴿يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُـنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِّنَ السَّمَآءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَىآ أَكْبَرَ مِن ذَالِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ﴾ (النساء: 153)
· وقول الله تعالى: (وَقَالَ الذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَآءَنَا لَوْلآَ أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلآَئِكَةُ أَوْ نَرَىا رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُواْ فيِ أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْاْ عُتُوًّا كَبِيرًا﴾ (الفرقان: 21) وقوله تعالى: (اَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُواْ رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِن قَبْلُ، وَمَنْ يَّتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالاِيمَانِ فَقَدْ ضَّلَّ سَوَآءَ السَّبِيلِ) (البقرة: 108)
2- الأدلة من الأحاديث الواردة في نفي الرؤية، هي:
· روى مسلم في صحيحه عن ابن الزبير عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم - : (لن يرى الله أحد في الدنيا ولا في الآخرة).
· روى مسلم عن أبى ذر أَنَّهُ سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : هل رأيت ربك؟ قال: (نور أنّى أراه) فهذا الحديث ينفي الرؤية مطلقا فقد وصف الرسول ربه بأنه نور، واستبعد حصول الرؤية بقوله (أنّى أراه) وأنّى بمعنى كيف. ولو يعلم بأنه سيراه في الآخرة لأخبر أبا ذر.
· روي عن علي بن أبي طالب في تفسير قول الله تعالى: ﴿لاَّ تُدْرِكُهُ الاَبْصَارُ﴾ فقالَ: أنَّ الله لا يُدرك بالأبصار، لا في الدنيا ولا في الآخرة . وروي عنه أيضا في تفسير قوله تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نـَّاضِرَةٌ﴾ (القيامة: 22). قال: إلى ثواب رَبِّها ناظرة.
· قول عائشة أم المؤمنين لمسروق: من زعم أنَّ محمدا رأى ربه، فقد أعظم على الله الفرية.
وغيرها من الأحاديث التي لا يتسع المقال لذكرها
ثانيا: الأدلة العقلية على نفي الرؤية:
· إن كُلّ ما يمكن أن يراه الإنسان أو يتخيله أو يتصوره لاَ بُدَّ أن يكون محدودا، بالشكل أو بالحجم أو باللون أو بالزمان أو بالمكان. وجميع المخلوقات التي نعرفها والتي لا نعرفها, نراها أو لا نراها هي محدودة بهذه الحدود أو ببعضها. وما دامت هذه صفات المخلوقات فَإنَّهُ يستحيل أن تكون من صفات الخالق.
ورؤية الله تبارك وتعالى تستلزم شروطا لذلك منها: أن يكون محدودا بجهة معينة، أو صفة أو شكل معين، حتى تتوجه إليه الأبصار، وهذا مستحيل في حق الله تبارك وتعالى.
فمن صفاته سبحانه وتعالى أَنَّهُ: قديم بلا بداية، باق بلا نهاية، منزه عن الشكل واللون، لا يحويه زمان ولا مكان، لأَنَّهُ هو الذي خلق الأشكال والأحجام والألوان والأزمان والأمكنة، وهو منزه عن الجهات والاستقرار، وليس له صورة على النحو الذي يمكن أن يَتَغَيَّر من شكل إلى آخر.
ومن صفاته أيضا: أنه الأَوَّل فليس قبله شيء، وهو الآخر ليس بعده شيء، وهو الظاهر ليس فوقه شيء، وهو الباطن ليس دونه شيء، لا يشبه شيئا من خلقه، ولا يشبهه شيء من خلقه، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فكيف يمكن أن يتصور أو يتخيل أو يرى.
· إن كثيرا من الأشياء التي خلقها الله تعالى في هذا الكون لا يراها الإنسان، فنحن لا نستطيع رؤية الأشعة السينية، ولا الأشعة فوق البنفسجية، ولا الأشعة تحت الحمراء، كما لا نستطيع رؤية الكهرباء التي تسري في الأسلاك، ولا الجاذبية والروائح والأصوات، ولكن نؤمن بها وندرك تأثيرها في الأشياء حولنا؛ أَمَّا حقيقتها فيعلمها الله. وكذلك نؤمن بوجود الله وقدرته دون أن نراه.
· كثيرا ما نجد في كتاب الله تعالى ما وعد الله به عباده المؤمنين في الدار الآخرة من النعيم مذكورا بأوضح العبارات وبصراحة كاملة، ومكررا في مواضع شتى لأجل التشويق، بينما لا تجد للرؤية ذكرا إِلاَّ ما يتأوله المثبتون للرؤية من لفظ ﴿الزيادة﴾ وأمثالها، وهو لم يذكر إِلاَّ مجملا، فلو كانت الرؤية ثابتة وهي أصل كُلّ نعيم في الْجَنَّة، لوردت في آيات صريحة لا تحتمل التأويل.
· نرى التناقضات والاضطرابات التي يذكرها القائلون بالرؤية في الآخرة، وذلك لاختلافهم في من يَرونه ومتى يرونه؟؟.
· من يروه يوم القيامة؟ يقول الأكثر بأن الرؤية خَاصَّة بالمؤمنين، إذ هي نعمة يمنّ الله بها عليهم، يتضاءل معها نعيم الْجَنَّة، ومن الغريب أَيْضًا أَنَّنا نجد البعض ينعم بها عَلَى الكفار والمنافقين، ويمنعها عن المسلمين القائلين بعدم الرؤية لعدم إيمانهم بذلك.
· متى يرونه؟ نجد من خلال استقرار الأحاديث المثبتة للرؤية تناقضها فيما بينها، من حيث الموضع الذِي يرى فيه رَبِّ العزة، وأهم هَذِهِ الأحاديث: حديث: «فإنكم سترون ربكم لا تضامون في رؤيته» مَع أنَّ سياق هذا الحديث يَقتضي أن هذه الرؤية ستكون في الموقف، وأنها غير خَاصَّة بالمؤمنين، بل يشاركهم المنافقون والمشركون كما ذكر ذَلِكَ ابن القيم وغيره.
· إن محاولة تنزيه المولى عز وجل وإثبات الرؤية، وتأويلها بأنها رؤية بلا كيف، هو كلام بشر قابل للأخذ والرد
طالب علم سني يشهد شهادة عجيبة للإباضية شهادة حق
th-cam.com/video/VJPMNeIXooc/w-d-xo.html
شيخ إباضي يدعو للألفة بين كل المذاهب الإسلامية ويحكي قصة عجيبة لمفتي الإباضية وسعيه في مصلحة المسلمين من إخواننا السنة
th-cam.com/video/OiLL6sjN0ac/w-d-xo.html
عدم رؤية الله في الدنياء والآخرة
إليكم الدليل
قال إبليس لعنة الله{رب (فأنظرني) إلى يوم يبعثون}.. قال الله:{إنك من المنظرين}..
(الإنتظار)..
قال تعالى:{هل (ينظرون) إلا تأويلة}..
(ينتظرون)..
قال تعالى:{وما (ينظرون) إلا صيحة واحدة}..
(ينتظرن)..
{وجوه يوم بدر (ناظرات) إلى الرحمن أن يأتي بالفلاح}..
(ينتظرون الفلاح)..
قال تعالى:{ولا (ينظر) إليهم يوم القيامة}..
(لا ينظر بمعنى لا يصفح)..
قال تعالى:{وجوه يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناظره}..
(وجوه مشرقة تنتظر البشرة من ربها)..
قال تعالى:{وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة}..
(إنتظار اليسر)..
قال تعالى:{وتراهم (ينظرون) إليك وهم لا يبصرون}..
(النظر شيء والإبصار شيء آخر)
قال تعالى:{كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون}..
(محجوبين عن رحمة الله)..
قال تعالى:{لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} .
الله يجزيك ألف خير
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
بارك الله فيك
لو كان جزاء من أنكر رؤية الله في الآخرة حرمان النظر إلى وجه الرحمن لكان عين العدل، والله يرزق من يشاء من فضله وأسأله سبحانه النظر إلى وجهه الكريم.
اذا الجبل استقر، فسترى الله، ايها الاحمق
كلام عاطفي غبي، تخيل أن توجد طائفة تقول بمس الله -سبحانه وتعالى- ويقولون أن هذه هي لذة اللذات في الجنة، فهل يصح أن تقول جزاؤهم أن يحرمهم الله مسه؟
سبحانه وتعالى عما يشركون.
@@salemsalem7867 لا تدركه الأبصار اقرأ كلام الباري أيهالزكي
@@Believerin_14 القضية عكسية من ينكر ثبوت الشيء ليس كمن ينكر المثبت مثالك عند الفقهاء هو من قبيل القياس مع الفارق ما يستويان
عقيدة المذاهب الإسلامية الاولى في الاسماء و الصفات كالوعيدية المعتزلة و اخواتها و وعيدية الخوارج الصفرية و الاباضية و الازارقة و خوارج النجدات كانت توافق القران الكريم و العقل المُجرد من الهيولى و العقل المفارق للمادة في التنزيه الذات الإلهية السبوحية القدوسية من الجسم الطويل العريض العميق المتحيز في الفراغ يملئ مساحة منه للقابلية الحركة و السكون
لكن في الايمان و الاحكام تخالف بعض تشريعات القران الكريم
اذاي القرآن ما حسمش القضيه دي وقال
انه سيُري لفظا ف الجنه وسيري بالعين والبصر؟ كان قطع كل شئ
ده دليل علي أن مسألة الرؤيه لله عز وجل مش أمر قاطع جازم؟
يكشف عن ساقه يعني الله يلبس ملابس
الأحاديث التي لا توافق القرآن أحاديث مكذوبة
يا شيخنا الفاضل مرحبا بك كيف تقول ان موسي طلب الرؤيا لاجل يعلم قومه ان الرؤيا لاتجوز وهل كان قومه معاه او كان هذا الطلب امام أعينهم طبعا لا فبماذا ترد
هو يغلو في موسى...موسى كان جاهلا بهذا الامر فعلمه الله وعلمنا عبره
بارك الله فيك...🌷🌷🌷
لو قال لن تراني في الدنيا لقلنا ممكن رؤية الله ولكنه نفى نفي مطلق .
ثم رءاه . هي كلمة تتكون من كلمتين رءا هو منزلة أخرى ما الذي رءا النبي رأى من ءايت ربه الكبرى. طيب لو رأى ربه فلم أراه ءايت الله الكبرى . ما في داعي لرؤية الآيت . لم هي الآيت؟ لأنها دليل وبرهان على الله أليس كذلك.
كما يقال في الانجليزية defeat the purpose.
أي تبطل السبب.
ثم أحاديث الإسراء على أنها سبعة سموات فوق بعضها البعض او تعلوا بعضها البعض. هذآ باطل بل هنآك سبعة قارات و كل قارة عليها سماء والسبعة سموات هي سماء واحد. لذا علينا ترك أحاديث أبو هريرة وأمثاله .
سؤال لك يا شيخ ما هي ديانة أبو هريرة قبل الإسلام. ؟
ثم ما رأى هو اي ما رأى النبي قال الله.
وَلَقَدۡ رَءَاهُ نَزۡلَةً أُخۡرَىٰ
عِندَ سِدۡرَةِ ٱلۡمُنتَهَىٰ
عِندَهَا جَنَّةُ ٱلۡمَأۡوَىٰۤ
إِذۡ یَغۡشَى ٱلسِّدۡرَةَ مَا یَغۡشَىٰ
مَا زَاغَ ٱلۡبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ.
لَقَدۡ رَأَىٰ مِنۡ ءَایَـٰتِ رَبِّهِ ٱلۡكُبۡرَىٰۤ .
صدق الله.
ولقد رأى هو محمد ماذا رأى رأى نزلت أخرى عند سدرة المنتهى ماذا رأى قال هنآك جنة المأوى طيب ماذا رأى. قال لقد رأى من ءايت ربه الكبرى. وقبلها بين يغشى السدرة ما يغشى وهي من ءايت الله. ما صاغ البصر وما طغى.
رءا هو.
سبحان من أضل هذه الأمة الملعونة من بعد تخلفها عن أهل بيت نبيها.
جزاك الله خير يا شيخ ونفع بك الامة .
أبو أحمد الاباضي العماني
بسم الله العلي المتعال الذي دعى الناس الى الايمان به من غير ان يروه واعتقد والله اعلم يا شيخ السقاف الفاضل ان من اكبر الجزاء والعطاء الى العبد يوم القيامه ان يرى الله سبحانه وتعالى الذي عبده طيلة حياته بصدق واخلاص فهي الجائزه الكبرى التي ينتظرها العبد المخلص يوم القيامه لكي يكون في رفقة ربه والانبياء والصديقين والشهداء والله تعالى اعلم وجزاك الله خير عن المسلمين ولا تنسى انه ورد في الاحاديث ان الله سبحانه وتعالى يحاضر العبد محاضره ليحاسبه فهل سيكون الله مختفي عن الانظار ويحاسب الناس ام سيكون حاضرا مشاهدا ويقيم عليك الحجه
مرحبا أخي لو كانت الرؤية من أعظم الجزاء للعبد لم لم يذكرها الله عز وجل كما ذكر الجنات بما فيها من أنهار وطعام وفواكه وحور عين
لو كانت الرؤية أعظم جزاء للعبد سيذكرها الله صراحة في مواضع كثيرة مثل ما ذكر الحور العين والأنهار والسرر والغرف في كثير من المواضع
إنما هذه أوهام وثنية صدرت من بني اسرايل عندما رأوا أناسا يعبدون وثنا فقالوا لموسى عليه السلام اجعل لنا آلهة كما لهم آلهة ثم بعد ذلك طلبوا منه رؤية الله عز وجل اذ أنهم لم يدركوا حقيقة الايمان القلبي بوجود الخالق عز وجل إلا حين يروه بأبصارهم .
وحينما أراد موسى عليه السلام اقناعهم طلب من الله هذا الطلب فأجابه الله إجابة شافية بقوله " لن تراني " ولن من المعروف أنها تفيد الأبدية أي انك يا موسى لن تراني أبدا ، ولم يعقب على قوله وستراني في الآخرة لا لم يعقب بهذا بل عقب بقوله "ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني " دلالة ان هذا الجبل الشامخ الأصم الذي لا احساس ولا شعور لديه لا يستطيع المثول أمام خالقه ، فاندك الجبل لعظمة الله فكيف أنت أيها الانسان الضعيف .
تحياتي أخوك المسلم المحب
هل توجد كتب السيد السقاف pdf نحملها . والله نفسي اشتريها علشان اعطي السيد حقه لكن الحال على قده .
الادلة التي ذكرها الشيخ قويه لكن الطرف الاخر ايضا لديه ردود على ادلة الشيخ .. على العموم ربما اختلف مع بعض الاحاديث في كيفية رؤية الله تعالى يوم القيامه .. لكني على يقين انه لا قيمة للجنة اذا لم يرى فيه الرب سبحانه .. وأنا أؤمن برؤيته يوم القيامه ..
لكن هناك نقطه استغرب منها من المنكرين لرؤية الله تعالى .. اين شوقكم ورغبتكم في رؤيته ؟ احيانا تشوف تعصب الواحد منهم لرأيه وكأنه بالفعل لا يريد ان ينعم بهذه النعمه
استعذ بالله هذا سوء اعتقاد بالله وكفر بنعيمه لو كنت تعلمه
@@nashwanalgalebi5676 الكفر في اي نقطه من كلامي ؟
@@الفكريناقشبالفكر أنصحك تقرا كتاب الرؤية للسيد حسن السقاف أو كتاب الحق الدامغ متاح على النت بالمجان نسخ pdf
@@nashwanalgalebi5676 قرأته كاملا
فنسأل الله ان يحرمك من رؤيته يوم القيامة فقل امين
ما عرفت يا جاهل مجسم ، تكفيري.
وهل تريد كمن ضرب بالصاعقة
أخي الكريم هل أنت مفلس عن الإجابة فبدل أن تجاوبه وبالدليل تهربت بالدعاء 🤔
اباضي وافتخر الحمد لله على نزاهة العقيدة
حتى وان اصبتم في موضوع عدم رؤية الله يوم القيامة فقد اخطأتم في امور كثيرة منها الانحراف العقدي عن الامام علي واهل البيت وقضية الغدير و حديث الثقلين
@@mg6261 شيخ إباضي يدعو للألفة بين كل المذاهب الإسلامية ويحكي قصة عجيبة لمفتي الإباضية وسعيه في مصلحة المسلمين من إخواننا السنة
th-cam.com/video/OiLL6sjN0ac/w-d-xo.html
@@mg6261 طالب علم سني يشهد شهادة عجيبة للإباضية شهادة حق
th-cam.com/video/VJPMNeIXooc/w-d-xo.html
@@طالبالحقالمسلم-ض2خ اخي الكريم انا لست سني ، انا شيعي ولا اكفركم بل اعتبركم اخوانا في الاسلام لكني اعتقد بصحة مذهبي
@@mg6261 بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا 🌹🌹🌹
لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية
baseera.net/
وهذا باليوتيوب أيضا👇
th-cam.com/users/YUONIS88
الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي
th-cam.com/video/57LuDxgTE24/w-d-xo.html
احسنت شيخ
يا مسلمين استفيد فقط ولا تلمزوا اخوانكم الذي لا يوافقوكم في أي موضوع كلنا أخوة مسلمون فكلا له وجهة نظرة
الحجة هي لآيات كتاب الله
يسلم دينك بارك فيك فيك وابقاك دخرا للاسلام والمسلمين
سؤال هل الشيخ معتزلي، فادلته قوية
عيبه انه لا يزال يؤمن بالبخبخاري
وفيكم أخي الكريم ؛ حياكم الله تعالى | فريق العمل
قال إلى ربها ناظرة اي الى نعمة الله ناظرة... الله يهديك سبحان الله و هل يئول كلمة رب الى نعمة الله.......
و ان قصدت من كلمة ناظرة اي الانتظار فهل الوجه تنتظر او تنظر فحسب سياق الاية خرجت عن أساليب العرب.
A A وجوه يومئذ مسفرة . ضاحكة مستبشرة بنفس السياق ياعيني فقول الله تعالى مفسر بنفس السورة لا داعي للف والدوران والحشو وهل النظر يكون بالعين ام بالوجوه ؟! وهل هذا من اساليب العرب فضلا عن البلاغة القرانية والاسلوب القراني ؟
يقول حسان بن ثابت رضي الله عنه :
وجوه يوم بدر ناظرات إلى الرحمن يأتي بالفلاح
فهل أنت أعلم باللغة من شاعر الرسول ﷺ
@@sulaimanalnadabi2372
نسبته لحسان غير صحيح و كذب ليس في ديوان حسان ، وهو من أدلة جار الله الزمخشري قبله.
A A إن كنت تبحث عن الحق لا تبحث عنه في ما يقال في المنتديات ولكن اذهب وابحث بحثا دقيقا في معنى الوجه في اللغة وستجد الجواب عن استنكارك أن الوجوه تنتظر
@@sulaimanalnadabi2372
تفسير الطبري
وأولى القولين في ذلك عندنا بالصواب القول الذي ذكرناه عن الحسن وعكرمة ، من أن معنى ذلك تنظر إلى خالقها.
الرؤية ثابتة في القرآن و في السنة
اذا الجبل استقر، فسترى الله، ايها الاحمق
@@salemsalem7867
وش دخل الجبل يا جاهل .
تعليقي : الرؤية ثابتة في القرآن و السنة .
هل تنكر ؟
انكر أتحداك عشان أصفعك
القرآن ضد الرؤية ...واما السنة فسنة ابليس@@3ainy3ainak
الله يحفظ الشيخ الفاضل الكريم السيد حسن علي السقاف
الحمدالله اني اباضي عقيده صحيحة.
ع فكره السيد السقاف وهو أصلا اشعري من أهل السنه
احترم الاباضيه
الله سبحانه وتعالى لا يرى في الدنيا لا في اليقظه ولا في النوم بل يتجلى الله على الاشياء والاشخاص ويفعل الله ما يشاء كما قال الله تعالى في القران ان الله تجلى على الجبل عندما سأل موسى عليه السلام ان يرى الله عز وجل فمن قال انه رأى الله سبحانه وتعالى فقد كذب فاذا كان هناك امكان لرؤية الله في الدنيا لشاهده موسى عليه السلام او خير خلق الله محمد عليه السلام
سؤالي إلى المدعو وليد
هناك من قال بالرؤية وهناك من نفاها.
ونحن لا نختلف في ذلك.
والسؤال .
هل تتفق معي أن أي شيء نراه بأبصارنا لايعدو أن يكون جسما؟
سواء في الدنيا أو الآخرة.
i dont have an Arabic key Bord but i will tell you in English and i hope you will understand you cant see Allah and if you say that you can that is a differant story and i dont think that you can see Allah the creator because what i think that he dont have a body like some people say and God knows the truth
waleedo5
لا أفهم كلامك
وإن أمكن أن تستعين بأحد يكتب عنك نقلا فلا مانع.
بالفعل طامات امثالك شيخ يتكلمون بالدين هكذا
مامصلحته في نفي القرآن والسنه ؟
سبحان من يعمي الانسان عن الحق
ﻛﻠﻤﺔ " ﻧﻆﺮ " ﺇﺫﺍ ﺗﻌﺪﺕ ﺑ " ﻓﻲ " ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ : ﺗﻔﻜﺮ , ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ قوله تعالى : (( أولم ينظروا في ملكوت السموات ﻭﺍﻟﺄﺭﺽ )) .
ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻌﺪﺕ ﺑ " ﺇﻟﻰ " ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ : ﺭﺃﻯ , والدليل قوله تعالى : (( فإذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون ﺇﻟﻴﻚ تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت )) .
ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻌﺪﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻓﻤﻌﻨﺎﻫﺎ : ﺍﻧﺘﻆﺮ . ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : (( ﺍﻧﻆﺮﻭﻧﺎ ﻧﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ ﻧﻮﺭﻛﻢ )) ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : (( ﻏﻴﺮ ﻧﺎﻇﺮﻳﻦ إﻧﺎﻩ )) .
aweys ahmed ليس دائما يا اخي اذا عديت ب الى يكون معناها الرؤيه لان تلله يقول في كتابه انه لا ينظر الى الى الكفار يوم القيامه ومعناها ليست انه لا يراهم، وكذلك قول شاعر الرسول حسانوبن ثابت المؤيد بروح القدس ، قال عن يوم بدر ، وجوه يوم بدر ناظرات الى الرحمن يأتي بالفلاح ، وقد عدى النظر ب الى
ﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ?!
ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ : ( ﻟﺎ ﻳﻨﻆﺮ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ) : ﻧﻆﺮﺓ ﺭﺣﻤﺔ .
abou ayman
أين أنت من قوله تعالى " أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت " ؟
انت تفهم مين اغبى واجهل من هذا الاحمق ما رأيت بمعنى سمعت