Birlasholmaydi. Vahobizm bekorga yaratilmagan. Bular bor ekan Musulmonlarni jamlanolmaydi. Bular bor ekan faqat Parcha parcha buladi halos. Islomni quvvatsiz zaif ushlab turish uchun bular yaratilgan sestama. Faqat musulmonlarni falayiga hizmat qilishadi.
Кушик айтиб пул топиб яшаш жуда осон лекин Росулуллох олиб келган динни кандай бизга етказганлар шунга харакат килиб яшаш жуда кийин Аллох ни берадигон мукофоти Жаннадур иншааллох
*Қўшиқ* *ва* *мусиқа* *Қуръон* *ва* *суннатда* 1-CHI SAHIFA. Бисмиллахир Рохманир Рохим Аллохга хамдлар, пайгамбаримизга, унинг оиласи ва уларга яхшилик билан эргашган кишиларга салавот ва саломлар бўлсин. Шайтон бизнинг яшаётган давримизда Аллохнинг бандаларини адаштириш учун танлаган катта восита - қўшик ва мусиқадир. Мусиқа ва қўшиқ Аллохнинг каломини эшитиш ва унинг қалб ва тилларга бўлган таъсирини тўсувчи, қалбларни иймондан «тозалаб», Шайтон йўлларини очиб, Аллохнинг йўлидан махрум қилувчи сабаблардан биридир. Мусиқа ва қўшиқ - намознинг зиддидир. Чунки, намоз фахш ва гунохларни тақиқласа, қўшиқ ва мусиқа фахш ва гунох нарсаларга амр этади. Бундай ахволга тушган одамнинг Аллохнинг йўлига хидоятланиши амри махолдир. Мусиқа ва қўшиқнинг инсон ақлига хукмрон бўлиш табиати бўлгани учун хам, Шайтон ва унинг яхудий ва насроний лашкарлари хамда уларга эргашган кимсалар фурсатни бой бермай бутунжахон оммавий ахборот воситаларига хукмрон бўлдилар. Улар оммавий ахборот воситаларини сон-саноқсиз қўшиқчи аёл ва эркаклар, бастакорлар, Аллох бирон бир хужжат тушурмаган қўшиқ шоирлари билан тўлдирдилар ва уларни молу дунё ва маст қилувчи ичимликлар ва турли «мафтункор» нарсалар билан таъминладилар. Халқларни эса ўзларининг исломга зид бўлган мақсадлари томон йўлладилар. Ахир қизларнинг инсон «бўрилар» қучоғига отган қўшик эмасми?! Исломий бирдамликка қарши курашга чақириб худосизлик фикри, ўлкачилик ва миллатчилик ғояларининг ёйилишига сабаб бўлган қўшиқлар озми?!.. Мусулмон дўстлар, шунинг учун хам, биз сизлар учун Аллохнинг китоби, суннат ва уламоларнинг сўзларига биноан мусиқа ва қўшиқнинг хукмини баён қилмоқчимиз. Аллох таъолодан йўлимизни тўгри қилишини, ўз йўлида юришда бизга илхом беришини, шу рисола билан берк қалблар ва оғир қулоқларни очишини сўраймиз. У - тўғри йўлга хидоятловчи ва бу ишга қодирдир. Таърифлар «Қўшиқ» - шеър ва наср билан овозни кўтариш ва уни севиш билан кувониш (шодланиш). У баъзида мусиқа хамрохлигида бўлади. Уламолар истилохида қўшиқнинг бир неча исмлари бор. Улар: ўйин-кулгу, ботил, ёлғон, қарсак, хуштак, зинонинг турткиси, Шайтоннинг овози, Шайтоннинг оханги, мунофиклик манбаси, ахмоқона ва фожир товуш. «Мусиқа» (музика) - юнонча сўз бўлиб, уд, камон, дўмбира, дутор ва шу каби чолғу асбоблари воситасида чиқадиган охангдир. Қўшиқниг хусусиятлари: - Харом нарсаларни чиройли қилиб кўрсатади; - Нафсни эхтиросли ишларга ундайди; - Калбни чалғитади ва унинг Аллохни эслаш йўлида тўсиқ бўлади; - Қалбни қаро қилади. Натижада, қалб Аллохнинг амрларига унамайди ва гунохларни инкор эта олмайди; - Шайтоний холатларни кучайтиради. Қўшиқнинг турлари Қўшиқ икки турлидир: Мубох (рухсатли) ва харом қўшиқлар. Биринчи: Мубох кўшиклар.. Бу турдаги қўшиқлар- таркибида шариатга зид бўлган ширк, хаёсизлик, мусулмонларни хажв ёки масхара қилиш бўлмаслиги, маст қилувчи ичимликларни мақтамаслик, ажнабий ва балоғат ёшига етган аёллар томонидан эркаклар олдида ёки парда орқасида айтилмаслиги, бирон бир фарзни адо қилишдан чалғитмаслиги ёки чалғитишга сабаб бўлмаслиги ва кўп айтилмаслиги хамда чолғу асбоблари ёки мусиқа жўрлигида айтмаслик шарти билан овозни кўтариш ва уни оханг билан айтишдир. Мубох қўшиқларнинг турлари: - Иш қўшиқлари. Бу турдаги кўшиклар иш асносида малолни кетказиш, химматни ошириш ва иш огирлигини енгиллатиш учун айтилади. - Уруш пайтида айтиладиган қўшиқлар. Бу турдаги қўшиқлар жангчиларни жангга киришга жасоратлантириш учун айтилади. - Онанинг бешикдаги боласини ухлатиш ёки қўлидаги боласини ўйнатиш учун айтиладиган қўшиқлар. - Никох тўйи, сафардагиларнинг қайтиши ёки байрамларда аёлларнинг аёллар ичида айтган қўшиқлари. Бунинг шарти дуф (доира) дан бошқа мусиқа асбобларининг жўр бўлмаслиги, доира кичик ва қўнғироқчалари бўлмаслиги, уни аёлларгина чалиши ва шариатда рухсат берилган меъёрдан ошмаслигидир. Доирани эркаклар чалиши мумкин эмас. Davomi Bor👇👇👇 ----------------------------------------------------
2-CHI SAHIFA. Иккинчи: Харом бўлган қўшиқлар. Бу турдаги қўшиқлар юқоридаги шартларга жавоб бермаган қўшиқлардир. Бирон бир чолғу асбоби воситасида айтилган, таркибида шариатга зид сўзлари бўлган, фарзларни адо этишдан чалғитган, эркаклари (номахрам) аёлдан эшитган, иш хаки олинган ёки суюқликка даъват этадиган оханглар билан куйланган ва бошқа қўшиқлар. Бу қўшиқлар шаръан жоиз эмасдир. Чунки, бу қўшиқлар Аллохни эслашдан тўсади ва инсоннинг яралиш ғояси бўлмиш ибодатдан чалғитади. Энди қўшиқ ва мусиқа асбобларининг харом эканига Аллохнинг китоби қуръон карим ва расулуллох саллоллоху алайхи ва салламнинг суннатлари, салаф солих ва мазхаб уламоларининг сўзларидан олинган далилларни баён қиламиз. Қўшиқ айтиш ва мусиқанинг харом эканига Қуръон Каримдан далиллар Биринчи оят: «Одамларнинг баъзилари билимсизлик билан (ўзгаларни) Аллохнинг йўлидан адаштириш ва у (йўл) ни масхара қилиш учун «лахвал-хадис» (қўшиқ) ни сотиб олади. Уларга хорловчи азоб бордир.» (Лукмон:6). Абдуллох ибн Масъуд розияллоху анху ушбу оятдаги «лахвал-хадис» хақида сўралганида: «Ундан бошка илох бўлмаган зотга қасамки, у- қўшиқдир» - деб уч марта такрорлади. (Ибн Касир тафсири). Абдуллох ибн Аббос, Абдуллох ибн Умар ва Жобир ибн Абдуллох розияллоху анхумлар хам айни сўзни айтдилар. Сахобанинг сўзи тафсир қилишда хужжатдир. Бу тафсир илмида маълумдир. Шунингдек, тобеъинларнинг бир оятнинг тафсирига қилган ижмоълари хам хужжатдир. Дархақиқат, сахоба ва тобеъинлар «лахвал-хадис» нинг қўшиқ эканига ижмоъ қилдилар. Уларга хеч ким мухолиф бўлмади. Иккинчи оят: «Улардан кучинг етган кимсани овозинг билан қўзғат, уларнинг устига отлиқ ва пиёда лашкарларингни торт, топган мол-давлат ва бола-чақаларида шерик бўл ва ваъда қил. Дархқиқкат, Шайтон уларга ёлгон нарсаларнигина ваъда қилади.» (Исро: 64). Муфассирларнинг имоми Мужохид рахимахуллох Иблиснинг овозини: «У- қўшиқ, чолғу асбоблари, ботил ва бехуда нарсалар» - деб тафсир килди. Даххок рахимахуллох эса: «Чолғу асбобларининг товуши» - деб тафсир килди. (Қуртубий тафсири: 10/288). Учинчи оят: «Сизлар ушбу сўз (оят) лардан хайратланиб ундан таъсирланиш ўрнига сомид холларингизда куляпсизларми!» (ан-Нажм: 59). Абдуллох ибн Аббос розияллоху анхумо ушбу оятдаги «сомидуун» сўзини: у - қўшиқдир деб тафсир қилдилар. Бу сўз яманликлар шевасида истеъмол қилинади. Улар «Усмуд лана» яъни «Бизга қўшиқ айт» дейдилар. Мужохид ибн Жабр рахимахуллох хам : «У қўшиқдир. Яманликлар қўшиқ айтган кимса хакида «Самада фуланун» дейдилар- деб тафсир қилди. (Игосатуллахфон: 1/285). Тўртинчи оят: « У (мушрик) ларнинг Каъба олдидаги ибодатлари мукоъ ва тасдия эди». (Анфол:35). Мукоъ - хуштак чалиш, тасдия - қарсак чалиш. Қўшиқ айтиш ва мусиқанинг харом эканига расулуллох саллоллоху алайхи ва салламнинг суннатларидан далиллар - Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам дедилар: «Умматим ичида зино, ипак, хамр (маст қилувчи ичимлик) ва маозифни халол қилиб оладиган кишилар чикади» (Имом Бухорий ривояти). Хадисдаги «маозиф» сўзи барча чолғу ва ўйин- кулгу асбобларини ўз ичига олган пурмаъно сўздир. Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам дедилар: «Роббим азза ва жалла менга хамр, қимор, дўмбира ва қўшиқ айтишни харом қилди» (Имом Ахмад ривояти: 1/274, сахих хадис). Вахоланки хозирги кунда қўшиқлар дўмбирасиз айтилмай қолди. Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам дедилар: «Умматимдан бир тоифаси хамр ичади ва уни бошқача ном билан номлайди. Уларнинг даврасида чолғу асбоблари ва қўшиқчи аёллар бўлади. Аллох таъоло уларни Ерга юттиради ва уларни маймун ва чўчқаларга айлантиради». (Ибн Можжа ривояти, сахих хадис). Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам дедилар: «Лаънат қилинган икки товуш бор: Неъмат пайтида чолғу асбобларининг товуши ва мусибат пайтида фарёд этилган товуш.» (ас-Силсилатус-сахийха). Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам: «Умматим ичида Ер ютиш, бошқа махлуққа айланиш ва тухматлар бўлади» - дедилар. Сахобалар улар «ла илаха иллаллох» дейдиларми деб савол бердилар. Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам: «Ха, чолғу асбоблари пайдо бўлган, хамрлар (ичилган) ва (эркаклар томонидан) ипак (кийим) лар кийилган пайт» - деб жавоб бердилар. (Ибн Аби Шайба: 15/164). Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам қўшиқчи аёлнинг (қўшиқчилик) касбидан топган маблағни (ишлатишни) тақиқладилар. (Бағавий, Шархуссунна: 8/22). Абдуллох ибн Умар розияллоху анхумонинг қули Нофеъ деди: «Мен ибн Умар билан бирга (бир эшак ёки туяга) минган эдим. У чолғу асбоблари чалинган ердан ўтар экан бармоқларини қулоқлари ичига тиқди ва йўлдан четлашди. Бироздан кейин «хой Нофеъ бирор нарса эшитяпсанми?» - деб сўради. Мен: Йўқ деб жавоб бердим. У бармоқларини қулоқларидан чиқарди ва: «Мен расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам билан бирга мингашган эдим. Бунга ўхшаш нарсани эшитишлари билан мен қилган ишни қилган эдилар.» - деди. (Абу Довуд ривояти, сахих хадис). Муфассир Қуртубий рахимахуллох Абдуллох ибн Умар розияллоху анхумонинг сўзларини келтирганидан сўнг: «Меъёридан ошмаган овоз хақидаги уламоларимизнинг фикри шу бўлса, замондошларимизнинг қўшиқлари ва чолғу асбобларининг товушлари қандай бўлар экан» - деди. Davomi Bor👇👇👇 --------------------------------------------------------
3-CHI SAHIFA. Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам «Қўнғирок Шайтоннинг чолғу асбобидир» - дедилар. (Имом Муслим ривояти). Расулуллох саллаллоху алайхи ва саллам: «Ит ва қўнғирок хамрох бўлган дўстларга фаришталар хамрох бўлмас» - дедилар. (Имом Муслим ривояти). Агар қўнғирок фаришталарнинг хамрох бўлишига тўсиқ бўлса, инсондаги хар бир аъзо ва хар бир тукни қимирлатган замонавий электрон мусиқа асбобларининг хукми қандай бўлар экан?!! Расулуллох саллаллоху алайхи ва саллам дедилар: «Одам боласига зинодан бўлган насибаси ёзилди. У уни топиши муқаррар. Кўзларнинг зиноси қараш, қулоқларнинг зиноси эшитиш... (Имом Муслим ривояти). Сахоба, тобеин ва тўрт имомдан нақл қилинган хабарлар Абу Бакр розияллоху анху икки кичик қизнинг доира чалиб кўшик айтаётганларини кўрди ва уларни таъқиқлаб: «Расулуллох саллаллоху алайхи ва саллам хузурида Шайтон куйлари чалинадими?» - деди. Расулуллох саллаллоху алайхи ва саллам унинг бу сўзларига эътироз этмадилар. (Имом Бухорий ривояти). Усмон розияллоху анху Аллох таъолонинг ўзига берган фазли ва бу гунохни қилмаганини билдириб: «Қўшиқ айтмадим ва айтишни орзу хам қилмадим» - деди. (Ибн Аби Осим: 2/595). Абдуллох ибн Масъуд розияллоху анху: «Қўшиқ қалбда мунофиқликни ундиради» - деди. Анас ибн Молик розияллоху анху: «Касбларнинг энг ифлоси қўшиқчи аёлнинг касбидир» - деди. (Ибн Абид- Дунё, Заммул- малаахий). Абдуллох ибн Умар розияллоху анхумо эхром кийган ва даврасида қўшиқ куйлаётган бир киши бўлган гурух олдидан ўтди ва : « Аллох сизлар (нинг дуоларингиз) ни эшитмасин! Аллох сизлар (нинг дуоларингиз) ни эшитмасин! - деди. (Ибн Абид-Дунё, Заммул- малаахий). Абдуллох ибн Аббос розияллоху анхумо деди: «Чилдирма харомдир, чолғу асбоблари харомдир, дўмбира харомдир ва торли чолғу асбоблари харомдир». (Имом Бухорий ривояти). Умар ибн Абдулазиз рахимахуллох қўшиқ хақида шундай деди: «Унинг бошланиши Шайтондан бўлиб, оқибати Аллох азза ва жалланинг ғазабидир.» (Ожуррий Умарнинг таржимайи холларида айтган сўзларида ривоят қилди). Вакиъ ибн Жаррох рахимахуллох: « Абдуллох ибн Умар каби танбурни олиб, эгасиниг бошига тушурсам» - деди. (Халлол ривояти: 126). Фузайл ибн Иёз рахимахуллох деди: «Қўшиқ зинонинг руқясидир». (Ибн Абид-Дунё, Заммул-Малаахи). Имом Аъзам Абу Ханифа рахимахуллох қўшиқ устидан харом деб хукм чиқарган имомларнинг биридир. У қўшиқ эшитишни гунох деб хисоблар эди. (Талбису Иблис). Имом Шофеий рахимахуллох: «Қўшиқ ботил ёки малохига ўхшаш макрухдир. Уни кўп айтган киши гувохлиги қабул қилинмайдиган пасткашдир» - деди. Имом Шофейийнинг «Макрух» деб айтган сўзи харом демакдир. Зеро Аллох таъоло хам: «У ( Аллох) сизларга куфр, фисқ ва осийликни макрух қилди» деди. Бу оятдаги «Макрух» сўзи хам «Харом» маъносидадир. Имом Шофеий «Мен Ироқда «Тагриб» қўшиқ деб номланган нарсани ташлаб келдим. Уни одамларни қуръондан тўсиш учун зиндиклар ўйлаб топганлар» - деди. Имом Молик рахимахуллохдан қўшиқ хақида сўралганида: «У билан биз тарафларда фосиклар шуғулланадилар» деб жавоб берди. Имом Ахмад рахимахуллох: «Най, қамиш най, сурнай, танбур, рубоб ва шунга ўхшаш чолғу асбоблари харомдир» - деди. Шаъбий рахимахуллох: «Қўшиқчи ва унга қўшиқ айтилган шахс малъундир» -деди. (Ибн Абид-Дунё, Заммул- малаахий). Шайхулислом Ибн Таймийя рахимахуллох: « Шайтоний холатларни кучайтирадиган сабабларнинг энг кучлиси қўшиқ ва бехуда нарсаларни эшитишдир. Холбуки, бу мушрикларнинг иши». (Мажмуъул-фатава: 11/295). Имом Қуртубий рахимахуллох: «Қўшиқ Қуръон карим ва суннат билан таъкикланган» - деди. Ибн Салох рахимахуллох: «Чолғу асбоблари жўрлигида айтилган қўшиқнинг харомлигига ижмоъ қилинган» - деди. Ижмоъ бир асрда яшаган ва Ислом уммати ичидан етишиб чиққан етук олимларнинг диний ишлардан бирига иттифок келишларидир. Ижмоъ фиқх манбаларининг Қуръон Карим ва Расулуллох саллаллоху алайхи ва салламнинг суннатларидан кейинги учинчи манбадир. У хам унда хилоф қилинмайдиган қатъий хужжатдир. Аллох таъоло деди: «Ким Хақ йўлни аниқ билганидан сўнг пайғамбарга хилоф иш қилса ва мўминларнинг йўлларидан бошқа йўлга эргашиб кетса, биз уни кетганича қўйиб берамиз. Сўнгра жаханнамга дохил қиламиз. Нақадар ёмон жой у.» (Нисо: 115). Ушбу оятда Аллох таъоло Мўъминларнинг йўлларидан бошқа йўлга эргашган кимсаларнинг оқибати жаханнам эканидан хабар берди. Аллох таъоло бизларни жаханнамга тушишдан сақласин! Мусулмонларнинг ижмоси хам хақиқатдир. Уларнинг ижмоъларига мухолиф бўлган одамнинг эса мазкур оятдан насибаси бор. Юқорида зикри ўтган мавзумиз хақида келтирганимиз Исломнинг биринчи уч нурафшон асрида яшаган сахоба, тобеин ва уларнинг атбоъларининг ижмоси хам шариат доирасидан четда бўлган қўшиқ айтишнинг харомлигидир. Уларнинг биронтаси хам қўшиқ айтишга рухсат бермади. Балки, чолғу асбоблари жўрлигида айтилган қўшиқларни айтишни харом дедилар. Азиз дўстим, агар ижмоънинг хужжат бўлиб унга мухолиф бўлиш мумкин эмаслигини билган бўлсангиз, ўз-ўзидан қуйидаги савол туғилади: «Мусиқа ва қўшиқ айтиш ихтилофли масалами ёки харомлигига ижмоъ қилинган ва бахс эшиклари ёпилган масалами?». Жавоб: бу масала сахобалар ва уларга эзгулик билан эргашган тобеинлар, хусусан тўрт мазхаб имомлари томонидан харом эканига ижмоъ қилинган масаладир. Агар бу масала ихтилофли бўлса эди, улар бу қадар жиддий бўлмас ва ихтилофли масалаларда мухолиф бўлган кимсалар хақида «фосик», «фожир», «малъун» ва «Шайтон» деб айтмас эдилар. Davomi bor 👇👇👇
4-CHI SAHIFA. Хотима Мусулмон дўстим, мусиқа ва қўшиқнинг Ислом динидаги хукми сизга маълум бўлган ва сиз мусиқа ва қўшиқнинг харом эканини, улар айтилиб, чалинаётган ерлардан мусулмон узоқ бўлиши хамда бу борада сустлик қилмаслик кераклигини билдингиз. Энди бу «бало» нинг ичида бўлсангиз уни тарк этишингиз, ичида бўлмасангиз Аллохга сизни сақлагани учун хамд айтишингиз ва Аллохдан сизни хақиқат узра собитқадам қилишини сўрашингиз керак. Сиз мусулмон биродарларингизга насихат қилинг, Аллохнинг бу масаладаги хукмларини баён этинг. Бу масала хақидаги далиллар очиқ-ойдиндир, сизга фақат етказиш қолди холос. Агар тилингиз билан етказишга қодир бўлмасангиз бу гунохга тушган дўстларингизга совға қилинг. Биз эса : «Эй Аллох ва расулини севган банда, «Хақиқатдан кейин эса фақатгина йўлдан озиш бор холос» деб айтамиз. Аллохим етқаздимми?! Аллохим ўзинг гувох бўл! Аллох таъоло пайғамбаримизга, унинг оиласи ва барча сахобаларга салавот ва саломлар йўлласин. TUGADI...
Assalomu aleykum, Amir Temur oddiy inson bo'lganku nmaga endi unga tayanib ish tutishimiz kerak? Amir Temur faqat shariyatga qarab ish tutgan degan tushuncha yoqku.
Bachabozkik ham halol ekanda lut qavmi davridan beri yetib keldi.Ribo halol ekanda hozir yanada takomillashib ketti.Fohishalik ham mana hozir avjiga chiqdi.Óģrilik , qotillik ham hammasi halollashib ketdi.
Bu Harom xur Ozodbek Nazariyuqov iflos harom Luqma eb urgandida ushanga musiqa harom bolganida edi shu paytgacha etib kelmasdi deydi ey Ozodbek sen iflos faqaf quruq gap bilan emas Amir tumur unday bunday demasdan Qurondan Hadisdan dalil keltir halol ekaniga.
@@shohsulton562 mana dalili Қўшиқ ва мусиқа Қуръон ва суннатда 1-CHI SAHIFA. Бисмиллахир Рохманир Рохим Аллохга хамдлар, пайгамбаримизга, унинг оиласи ва уларга яхшилик билан эргашган кишиларга салавот ва саломлар бўлсин. Шайтон бизнинг яшаётган давримизда Аллохнинг бандаларини адаштириш учун танлаган катта восита - қўшик ва мусиқадир. Мусиқа ва қўшиқ Аллохнинг каломини эшитиш ва унинг қалб ва тилларга бўлган таъсирини тўсувчи, қалбларни иймондан «тозалаб», Шайтон йўлларини очиб, Аллохнинг йўлидан махрум қилувчи сабаблардан биридир. Мусиқа ва қўшиқ - намознинг зиддидир. Чунки, намоз фахш ва гунохларни тақиқласа, қўшиқ ва мусиқа фахш ва гунох нарсаларга амр этади. Бундай ахволга тушган одамнинг Аллохнинг йўлига хидоятланиши амри махолдир. Мусиқа ва қўшиқнинг инсон ақлига хукмрон бўлиш табиати бўлгани учун хам, Шайтон ва унинг яхудий ва насроний лашкарлари хамда уларга эргашган кимсалар фурсатни бой бермай бутунжахон оммавий ахборот воситаларига хукмрон бўлдилар. Улар оммавий ахборот воситаларини сон-саноқсиз қўшиқчи аёл ва эркаклар, бастакорлар, Аллох бирон бир хужжат тушурмаган қўшиқ шоирлари билан тўлдирдилар ва уларни молу дунё ва маст қилувчи ичимликлар ва турли «мафтункор» нарсалар билан таъминладилар. Халқларни эса ўзларининг исломга зид бўлган мақсадлари томон йўлладилар. Ахир қизларнинг инсон «бўрилар» қучоғига отган қўшик эмасми?! Исломий бирдамликка қарши курашга чақириб худосизлик фикри, ўлкачилик ва миллатчилик ғояларининг ёйилишига сабаб бўлган қўшиқлар озми?!.. Мусулмон дўстлар, шунинг учун хам, биз сизлар учун Аллохнинг китоби, суннат ва уламоларнинг сўзларига биноан мусиқа ва қўшиқнинг хукмини баён қилмоқчимиз. Аллох таъолодан йўлимизни тўгри қилишини, ўз йўлида юришда бизга илхом беришини, шу рисола билан берк қалблар ва оғир қулоқларни очишини сўраймиз. У - тўғри йўлга хидоятловчи ва бу ишга қодирдир. Таърифлар «Қўшиқ» - шеър ва наср билан овозни кўтариш ва уни севиш билан кувониш (шодланиш). У баъзида мусиқа хамрохлигида бўлади. Уламолар истилохида қўшиқнинг бир неча исмлари бор. Улар: ўйин-кулгу, ботил, ёлғон, қарсак, хуштак, зинонинг турткиси, Шайтоннинг овози, Шайтоннинг оханги, мунофиклик манбаси, ахмоқона ва фожир товуш. «Мусиқа» (музика) - юнонча сўз бўлиб, уд, камон, дўмбира, дутор ва шу каби чолғу асбоблари воситасида чиқадиган охангдир. Қўшиқниг хусусиятлари: - Харом нарсаларни чиройли қилиб кўрсатади; - Нафсни эхтиросли ишларга ундайди; - Калбни чалғитади ва унинг Аллохни эслаш йўлида тўсиқ бўлади; - Қалбни қаро қилади. Натижада, қалб Аллохнинг амрларига унамайди ва гунохларни инкор эта олмайди; - Шайтоний холатларни кучайтиради. Қўшиқнинг турлари Қўшиқ икки турлидир: Мубох (рухсатли) ва харом қўшиқлар. Биринчи: Мубох кўшиклар.. Бу турдаги қўшиқлар- таркибида шариатга зид бўлган ширк, хаёсизлик, мусулмонларни хажв ёки масхара қилиш бўлмаслиги, маст қилувчи ичимликларни мақтамаслик, ажнабий ва балоғат ёшига етган аёллар томонидан эркаклар олдида ёки парда орқасида айтилмаслиги, бирон бир фарзни адо қилишдан чалғитмаслиги ёки чалғитишга сабаб бўлмаслиги ва кўп айтилмаслиги хамда чолғу асбоблари ёки мусиқа жўрлигида айтмаслик шарти билан овозни кўтариш ва уни оханг билан айтишдир. Мубох қўшиқларнинг турлари: - Иш қўшиқлари. Бу турдаги кўшиклар иш асносида малолни кетказиш, химматни ошириш ва иш огирлигини енгиллатиш учун айтилади. - Уруш пайтида айтиладиган қўшиқлар. Бу турдаги қўшиқлар жангчиларни жангга киришга жасоратлантириш учун айтилади. - Онанинг бешикдаги боласини ухлатиш ёки қўлидаги боласини ўйнатиш учун айтиладиган қўшиқлар. - Никох тўйи, сафардагиларнинг қайтиши ёки байрамларда аёлларнинг аёллар ичида айтган қўшиқлари. Бунинг шарти дуф (доира) дан бошқа мусиқа асбобларининг жўр бўлмаслиги, доира кичик ва қўнғироқчалари бўлмаслиги, уни аёлларгина чалиши ва шариатда рухсат берилган меъёрдан ошмаслигидир. Доирани эркаклар чалиши мумкин эмас. Davomi Bor👇👇👇 ----------------------------------------------------
@@shohsulton562 2-CHI SAHIFA. Иккинчи: Харом бўлган қўшиқлар. Бу турдаги қўшиқлар юқоридаги шартларга жавоб бермаган қўшиқлардир. Бирон бир чолғу асбоби воситасида айтилган, таркибида шариатга зид сўзлари бўлган, фарзларни адо этишдан чалғитган, эркаклари (номахрам) аёлдан эшитган, иш хаки олинган ёки суюқликка даъват этадиган оханглар билан куйланган ва бошқа қўшиқлар. Бу қўшиқлар шаръан жоиз эмасдир. Чунки, бу қўшиқлар Аллохни эслашдан тўсади ва инсоннинг яралиш ғояси бўлмиш ибодатдан чалғитади. Энди қўшиқ ва мусиқа асбобларининг харом эканига Аллохнинг китоби қуръон карим ва расулуллох саллоллоху алайхи ва салламнинг суннатлари, салаф солих ва мазхаб уламоларининг сўзларидан олинган далилларни баён қиламиз. Қўшиқ айтиш ва мусиқанинг харом эканига Қуръон Каримдан далиллар Биринчи оят: «Одамларнинг баъзилари билимсизлик билан (ўзгаларни) Аллохнинг йўлидан адаштириш ва у (йўл) ни масхара қилиш учун «лахвал-хадис» (қўшиқ) ни сотиб олади. Уларга хорловчи азоб бордир.» (Лукмон:6). Абдуллох ибн Масъуд розияллоху анху ушбу оятдаги «лахвал-хадис» хақида сўралганида: «Ундан бошка илох бўлмаган зотга қасамки, у- қўшиқдир» - деб уч марта такрорлади. (Ибн Касир тафсири). Абдуллох ибн Аббос, Абдуллох ибн Умар ва Жобир ибн Абдуллох розияллоху анхумлар хам айни сўзни айтдилар. Сахобанинг сўзи тафсир қилишда хужжатдир. Бу тафсир илмида маълумдир. Шунингдек, тобеъинларнинг бир оятнинг тафсирига қилган ижмоълари хам хужжатдир. Дархақиқат, сахоба ва тобеъинлар «лахвал-хадис» нинг қўшиқ эканига ижмоъ қилдилар. Уларга хеч ким мухолиф бўлмади. Иккинчи оят: «Улардан кучинг етган кимсани овозинг билан қўзғат, уларнинг устига отлиқ ва пиёда лашкарларингни торт, топган мол-давлат ва бола-чақаларида шерик бўл ва ваъда қил. Дархқиқкат, Шайтон уларга ёлгон нарсаларнигина ваъда қилади.» (Исро: 64). Муфассирларнинг имоми Мужохид рахимахуллох Иблиснинг овозини: «У- қўшиқ, чолғу асбоблари, ботил ва бехуда нарсалар» - деб тафсир килди. Даххок рахимахуллох эса: «Чолғу асбобларининг товуши» - деб тафсир килди. (Қуртубий тафсири: 10/288). Учинчи оят: «Сизлар ушбу сўз (оят) лардан хайратланиб ундан таъсирланиш ўрнига сомид холларингизда куляпсизларми!» (ан-Нажм: 59). Абдуллох ибн Аббос розияллоху анхумо ушбу оятдаги «сомидуун» сўзини: у - қўшиқдир деб тафсир қилдилар. Бу сўз яманликлар шевасида истеъмол қилинади. Улар «Усмуд лана» яъни «Бизга қўшиқ айт» дейдилар. Мужохид ибн Жабр рахимахуллох хам : «У қўшиқдир. Яманликлар қўшиқ айтган кимса хакида «Самада фуланун» дейдилар- деб тафсир қилди. (Игосатуллахфон: 1/285). Тўртинчи оят: « У (мушрик) ларнинг Каъба олдидаги ибодатлари мукоъ ва тасдия эди». (Анфол:35). Мукоъ - хуштак чалиш, тасдия - қарсак чалиш. Қўшиқ айтиш ва мусиқанинг харом эканига расулуллох саллоллоху алайхи ва салламнинг суннатларидан далиллар - Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам дедилар: «Умматим ичида зино, ипак, хамр (маст қилувчи ичимлик) ва маозифни халол қилиб оладиган кишилар чикади» (Имом Бухорий ривояти). Хадисдаги «маозиф» сўзи барча чолғу ва ўйин- кулгу асбобларини ўз ичига олган пурмаъно сўздир. Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам дедилар: «Роббим азза ва жалла менга хамр, қимор, дўмбира ва қўшиқ айтишни харом қилди» (Имом Ахмад ривояти: 1/274, сахих хадис). Вахоланки хозирги кунда қўшиқлар дўмбирасиз айтилмай қолди. Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам дедилар: «Умматимдан бир тоифаси хамр ичади ва уни бошқача ном билан номлайди. Уларнинг даврасида чолғу асбоблари ва қўшиқчи аёллар бўлади. Аллох таъоло уларни Ерга юттиради ва уларни маймун ва чўчқаларга айлантиради». (Ибн Можжа ривояти, сахих хадис). Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам дедилар: «Лаънат қилинган икки товуш бор: Неъмат пайтида чолғу асбобларининг товуши ва мусибат пайтида фарёд этилган товуш.» (ас-Силсилатус-сахийха). Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам: «Умматим ичида Ер ютиш, бошқа махлуққа айланиш ва тухматлар бўлади» - дедилар. Сахобалар улар «ла илаха иллаллох» дейдиларми деб савол бердилар. Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам: «Ха, чолғу асбоблари пайдо бўлган, хамрлар (ичилган) ва (эркаклар томонидан) ипак (кийим) лар кийилган пайт» - деб жавоб бердилар. (Ибн Аби Шайба: 15/164). Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам қўшиқчи аёлнинг (қўшиқчилик) касбидан топган маблағни (ишлатишни) тақиқладилар. (Бағавий, Шархуссунна: 8/22). Абдуллох ибн Умар розияллоху анхумонинг қули Нофеъ деди: «Мен ибн Умар билан бирга (бир эшак ёки туяга) минган эдим. У чолғу асбоблари чалинган ердан ўтар экан бармоқларини қулоқлари ичига тиқди ва йўлдан четлашди. Бироздан кейин «хой Нофеъ бирор нарса эшитяпсанми?» - деб сўради. Мен: Йўқ деб жавоб бердим. У бармоқларини қулоқларидан чиқарди ва: «Мен расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам билан бирга мингашган эдим. Бунга ўхшаш нарсани эшитишлари билан мен қилган ишни қилган эдилар.» - деди. (Абу Довуд ривояти, сахих хадис). Муфассир Қуртубий рахимахуллох Абдуллох ибн Умар розияллоху анхумонинг сўзларини келтирганидан сўнг: «Меъёридан ошмаган овоз хақидаги уламоларимизнинг фикри шу бўлса, замондошларимизнинг қўшиқлари ва чолғу асбобларининг товушлари қандай бўлар экан» - деди. Davomi Bor👇👇👇 --------------------------------------------------------
@@shohsulton562 3-CHI SAHIFA. Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам «Қўнғирок Шайтоннинг чолғу асбобидир» - дедилар. (Имом Муслим ривояти). Расулуллох саллаллоху алайхи ва саллам: «Ит ва қўнғирок хамрох бўлган дўстларга фаришталар хамрох бўлмас» - дедилар. (Имом Муслим ривояти). Агар қўнғирок фаришталарнинг хамрох бўлишига тўсиқ бўлса, инсондаги хар бир аъзо ва хар бир тукни қимирлатган замонавий электрон мусиқа асбобларининг хукми қандай бўлар экан?!! Расулуллох саллаллоху алайхи ва саллам дедилар: «Одам боласига зинодан бўлган насибаси ёзилди. У уни топиши муқаррар. Кўзларнинг зиноси қараш, қулоқларнинг зиноси эшитиш... (Имом Муслим ривояти). Сахоба, тобеин ва тўрт имомдан нақл қилинган хабарлар Абу Бакр розияллоху анху икки кичик қизнинг доира чалиб кўшик айтаётганларини кўрди ва уларни таъқиқлаб: «Расулуллох саллаллоху алайхи ва саллам хузурида Шайтон куйлари чалинадими?» - деди. Расулуллох саллаллоху алайхи ва саллам унинг бу сўзларига эътироз этмадилар. (Имом Бухорий ривояти). Усмон розияллоху анху Аллох таъолонинг ўзига берган фазли ва бу гунохни қилмаганини билдириб: «Қўшиқ айтмадим ва айтишни орзу хам қилмадим» - деди. (Ибн Аби Осим: 2/595). Абдуллох ибн Масъуд розияллоху анху: «Қўшиқ қалбда мунофиқликни ундиради» - деди. Анас ибн Молик розияллоху анху: «Касбларнинг энг ифлоси қўшиқчи аёлнинг касбидир» - деди. (Ибн Абид- Дунё, Заммул- малаахий). Абдуллох ибн Умар розияллоху анхумо эхром кийган ва даврасида қўшиқ куйлаётган бир киши бўлган гурух олдидан ўтди ва : « Аллох сизлар (нинг дуоларингиз) ни эшитмасин! Аллох сизлар (нинг дуоларингиз) ни эшитмасин! - деди. (Ибн Абид-Дунё, Заммул- малаахий). Абдуллох ибн Аббос розияллоху анхумо деди: «Чилдирма харомдир, чолғу асбоблари харомдир, дўмбира харомдир ва торли чолғу асбоблари харомдир». (Имом Бухорий ривояти). Умар ибн Абдулазиз рахимахуллох қўшиқ хақида шундай деди: «Унинг бошланиши Шайтондан бўлиб, оқибати Аллох азза ва жалланинг ғазабидир.» (Ожуррий Умарнинг таржимайи холларида айтган сўзларида ривоят қилди). Вакиъ ибн Жаррох рахимахуллох: « Абдуллох ибн Умар каби танбурни олиб, эгасиниг бошига тушурсам» - деди. (Халлол ривояти: 126). Фузайл ибн Иёз рахимахуллох деди: «Қўшиқ зинонинг руқясидир». (Ибн Абид-Дунё, Заммул-Малаахи). Имом Аъзам Абу Ханифа рахимахуллох қўшиқ устидан харом деб хукм чиқарган имомларнинг биридир. У қўшиқ эшитишни гунох деб хисоблар эди. (Талбису Иблис). Имом Шофеий рахимахуллох: «Қўшиқ ботил ёки малохига ўхшаш макрухдир. Уни кўп айтган киши гувохлиги қабул қилинмайдиган пасткашдир» - деди. Имом Шофейийнинг «Макрух» деб айтган сўзи харом демакдир. Зеро Аллох таъоло хам: «У ( Аллох) сизларга куфр, фисқ ва осийликни макрух қилди» деди. Бу оятдаги «Макрух» сўзи хам «Харом» маъносидадир. Имом Шофеий «Мен Ироқда «Тагриб» қўшиқ деб номланган нарсани ташлаб келдим. Уни одамларни қуръондан тўсиш учун зиндиклар ўйлаб топганлар» - деди. Имом Молик рахимахуллохдан қўшиқ хақида сўралганида: «У билан биз тарафларда фосиклар шуғулланадилар» деб жавоб берди. Имом Ахмад рахимахуллох: «Най, қамиш най, сурнай, танбур, рубоб ва шунга ўхшаш чолғу асбоблари харомдир» - деди. Шаъбий рахимахуллох: «Қўшиқчи ва унга қўшиқ айтилган шахс малъундир» -деди. (Ибн Абид-Дунё, Заммул- малаахий). Шайхулислом Ибн Таймийя рахимахуллох: « Шайтоний холатларни кучайтирадиган сабабларнинг энг кучлиси қўшиқ ва бехуда нарсаларни эшитишдир. Холбуки, бу мушрикларнинг иши». (Мажмуъул-фатава: 11/295). Имом Қуртубий рахимахуллох: «Қўшиқ Қуръон карим ва суннат билан таъкикланган» - деди. Ибн Салох рахимахуллох: «Чолғу асбоблари жўрлигида айтилган қўшиқнинг харомлигига ижмоъ қилинган» - деди. Ижмоъ бир асрда яшаган ва Ислом уммати ичидан етишиб чиққан етук олимларнинг диний ишлардан бирига иттифок келишларидир. Ижмоъ фиқх манбаларининг Қуръон Карим ва Расулуллох саллаллоху алайхи ва салламнинг суннатларидан кейинги учинчи манбадир. У хам унда хилоф қилинмайдиган қатъий хужжатдир. Аллох таъоло деди: «Ким Хақ йўлни аниқ билганидан сўнг пайғамбарга хилоф иш қилса ва мўминларнинг йўлларидан бошқа йўлга эргашиб кетса, биз уни кетганича қўйиб берамиз. Сўнгра жаханнамга дохил қиламиз. Нақадар ёмон жой у.» (Нисо: 115). Ушбу оятда Аллох таъоло Мўъминларнинг йўлларидан бошқа йўлга эргашган кимсаларнинг оқибати жаханнам эканидан хабар берди. Аллох таъоло бизларни жаханнамга тушишдан сақласин! Мусулмонларнинг ижмоси хам хақиқатдир. Уларнинг ижмоъларига мухолиф бўлган одамнинг эса мазкур оятдан насибаси бор. Юқорида зикри ўтган мавзумиз хақида келтирганимиз Исломнинг биринчи уч нурафшон асрида яшаган сахоба, тобеин ва уларнинг атбоъларининг ижмоси хам шариат доирасидан четда бўлган қўшиқ айтишнинг харомлигидир. Уларнинг биронтаси хам қўшиқ айтишга рухсат бермади. Балки, чолғу асбоблари жўрлигида айтилган қўшиқларни айтишни харом дедилар. Азиз дўстим, агар ижмоънинг хужжат бўлиб унга мухолиф бўлиш мумкин эмаслигини билган бўлсангиз, ўз-ўзидан қуйидаги савол туғилади: «Мусиқа ва қўшиқ айтиш ихтилофли масалами ёки харомлигига ижмоъ қилинган ва бахс эшиклари ёпилган масалами?». Жавоб: бу масала сахобалар ва уларга эзгулик билан эргашган тобеинлар, хусусан тўрт мазхаб имомлари томонидан харом эканига ижмоъ қилинган масаладир. Агар бу масала ихтилофли бўлса эди, улар бу қадар жиддий бўлмас ва ихтилофли масалаларда мухолиф бўлган кимсалар хақида «фосик», «фожир», «малъун» ва «Шайтон» деб айтмас эдилар. Davomi bor 👇👇👇
Ассаламу алайкум ва рохматуллох ва барокатух админ ака бу усмоний тарихи Дарси 2021чикган экан Зайтун шажарасида хам толиги ёк Телеграмда хам толиги ёк ашинга каердан олябсизлар демокчи эдим, ашинга мен бн хам бу́лишилар демокчи эдим. Агар бу биродар акалар Ичида сир бу́лса шуниси бн коникиб турамиз Жаза каллоху хойрон
Tushunmadim islom Amirbek Temurbekni qilgan ishlari bilan ólshanadigan bilin koldimi. İslomni Ollohni kalomi payğambarimiz sunnatiga ergashish kerakmasmi. Ozod shuniyam bilmaydimi. E voh uyat
@@plammarket1594 sen Paygʻambarimiz Muhammad sollallohu alayhi va sallamga tuxmat qilayabsan. Musiqani haromligiga 💯% dalil bir Paygʻambarimiz Muhammad sollallohu alayhi va sallamning hadislari bor. Paygʻambarimiz Muhammad sollallohu alayhi va sallam cholgʻu asboblari XAROM deganlar sen xarom cholgʻu asboblari bilan halol musiqa chalasanma? Xaromni xaromligini aytkanlarni vaxxobi deysan, seni oʻzing esa ilmsiz joxil musulmonsan. Alloh senga haqni tanitsin koʻrmurid
@@plammarket1594 yaxshilab eshit koʻrmurid. Paygʻambarimiz Muhammad sollallohu alayhi va sallamga tuxmat qilma. th-cam.com/video/j_TIYbwCG9E/w-d-xo.html
@@plammarket1594 bularni ham yaxshilab diqqat bilan oʻqi. Қўшиқ ва мусиқа Қуръон ва суннатда 1-CHI SAHIFA. Бисмиллахир Рохманир Рохим Аллохга хамдлар, пайгамбаримизга, унинг оиласи ва уларга яхшилик билан эргашган кишиларга салавот ва саломлар бўлсин. Шайтон бизнинг яшаётган давримизда Аллохнинг бандаларини адаштириш учун танлаган катта восита - қўшик ва мусиқадир. Мусиқа ва қўшиқ Аллохнинг каломини эшитиш ва унинг қалб ва тилларга бўлган таъсирини тўсувчи, қалбларни иймондан «тозалаб», Шайтон йўлларини очиб, Аллохнинг йўлидан махрум қилувчи сабаблардан биридир. Мусиқа ва қўшиқ - намознинг зиддидир. Чунки, намоз фахш ва гунохларни тақиқласа, қўшиқ ва мусиқа фахш ва гунох нарсаларга амр этади. Бундай ахволга тушган одамнинг Аллохнинг йўлига хидоятланиши амри махолдир. Мусиқа ва қўшиқнинг инсон ақлига хукмрон бўлиш табиати бўлгани учун хам, Шайтон ва унинг яхудий ва насроний лашкарлари хамда уларга эргашган кимсалар фурсатни бой бермай бутунжахон оммавий ахборот воситаларига хукмрон бўлдилар. Улар оммавий ахборот воситаларини сон-саноқсиз қўшиқчи аёл ва эркаклар, бастакорлар, Аллох бирон бир хужжат тушурмаган қўшиқ шоирлари билан тўлдирдилар ва уларни молу дунё ва маст қилувчи ичимликлар ва турли «мафтункор» нарсалар билан таъминладилар. Халқларни эса ўзларининг исломга зид бўлган мақсадлари томон йўлладилар. Ахир қизларнинг инсон «бўрилар» қучоғига отган қўшик эмасми?! Исломий бирдамликка қарши курашга чақириб худосизлик фикри, ўлкачилик ва миллатчилик ғояларининг ёйилишига сабаб бўлган қўшиқлар озми?!.. Мусулмон дўстлар, шунинг учун хам, биз сизлар учун Аллохнинг китоби, суннат ва уламоларнинг сўзларига биноан мусиқа ва қўшиқнинг хукмини баён қилмоқчимиз. Аллох таъолодан йўлимизни тўгри қилишини, ўз йўлида юришда бизга илхом беришини, шу рисола билан берк қалблар ва оғир қулоқларни очишини сўраймиз. У - тўғри йўлга хидоятловчи ва бу ишга қодирдир. Таърифлар «Қўшиқ» - шеър ва наср билан овозни кўтариш ва уни севиш билан кувониш (шодланиш). У баъзида мусиқа хамрохлигида бўлади. Уламолар истилохида қўшиқнинг бир неча исмлари бор. Улар: ўйин-кулгу, ботил, ёлғон, қарсак, хуштак, зинонинг турткиси, Шайтоннинг овози, Шайтоннинг оханги, мунофиклик манбаси, ахмоқона ва фожир товуш. «Мусиқа» (музика) - юнонча сўз бўлиб, уд, камон, дўмбира, дутор ва шу каби чолғу асбоблари воситасида чиқадиган охангдир. Қўшиқниг хусусиятлари: - Харом нарсаларни чиройли қилиб кўрсатади; - Нафсни эхтиросли ишларга ундайди; - Калбни чалғитади ва унинг Аллохни эслаш йўлида тўсиқ бўлади; - Қалбни қаро қилади. Натижада, қалб Аллохнинг амрларига унамайди ва гунохларни инкор эта олмайди; - Шайтоний холатларни кучайтиради. Қўшиқнинг турлари Қўшиқ икки турлидир: Мубох (рухсатли) ва харом қўшиқлар. Биринчи: Мубох кўшиклар.. Бу турдаги қўшиқлар- таркибида шариатга зид бўлган ширк, хаёсизлик, мусулмонларни хажв ёки масхара қилиш бўлмаслиги, маст қилувчи ичимликларни мақтамаслик, ажнабий ва балоғат ёшига етган аёллар томонидан эркаклар олдида ёки парда орқасида айтилмаслиги, бирон бир фарзни адо қилишдан чалғитмаслиги ёки чалғитишга сабаб бўлмаслиги ва кўп айтилмаслиги хамда чолғу асбоблари ёки мусиқа жўрлигида айтмаслик шарти билан овозни кўтариш ва уни оханг билан айтишдир. Мубох қўшиқларнинг турлари: - Иш қўшиқлари. Бу турдаги кўшиклар иш асносида малолни кетказиш, химматни ошириш ва иш огирлигини енгиллатиш учун айтилади. - Уруш пайтида айтиладиган қўшиқлар. Бу турдаги қўшиқлар жангчиларни жангга киришга жасоратлантириш учун айтилади. - Онанинг бешикдаги боласини ухлатиш ёки қўлидаги боласини ўйнатиш учун айтиладиган қўшиқлар. - Никох тўйи, сафардагиларнинг қайтиши ёки байрамларда аёлларнинг аёллар ичида айтган қўшиқлари. Бунинг шарти дуф (доира) дан бошқа мусиқа асбобларининг жўр бўлмаслиги, доира кичик ва қўнғироқчалари бўлмаслиги, уни аёлларгина чалиши ва шариатда рухсат берилган меъёрдан ошмаслигидир. Доирани эркаклар чалиши мумкин эмас. Davomi Bor👇👇👇 ----------------------------------------------------
@@plammarket1594 2-CHI SAHIFA. Иккинчи: Харом бўлган қўшиқлар. Бу турдаги қўшиқлар юқоридаги шартларга жавоб бермаган қўшиқлардир. Бирон бир чолғу асбоби воситасида айтилган, таркибида шариатга зид сўзлари бўлган, фарзларни адо этишдан чалғитган, эркаклари (номахрам) аёлдан эшитган, иш хаки олинган ёки суюқликка даъват этадиган оханглар билан куйланган ва бошқа қўшиқлар. Бу қўшиқлар шаръан жоиз эмасдир. Чунки, бу қўшиқлар Аллохни эслашдан тўсади ва инсоннинг яралиш ғояси бўлмиш ибодатдан чалғитади. Энди қўшиқ ва мусиқа асбобларининг харом эканига Аллохнинг китоби қуръон карим ва расулуллох саллоллоху алайхи ва салламнинг суннатлари, салаф солих ва мазхаб уламоларининг сўзларидан олинган далилларни баён қиламиз. Қўшиқ айтиш ва мусиқанинг харом эканига Қуръон Каримдан далиллар Биринчи оят: «Одамларнинг баъзилари билимсизлик билан (ўзгаларни) Аллохнинг йўлидан адаштириш ва у (йўл) ни масхара қилиш учун «лахвал-хадис» (қўшиқ) ни сотиб олади. Уларга хорловчи азоб бордир.» (Лукмон:6). Абдуллох ибн Масъуд розияллоху анху ушбу оятдаги «лахвал-хадис» хақида сўралганида: «Ундан бошка илох бўлмаган зотга қасамки, у- қўшиқдир» - деб уч марта такрорлади. (Ибн Касир тафсири). Абдуллох ибн Аббос, Абдуллох ибн Умар ва Жобир ибн Абдуллох розияллоху анхумлар хам айни сўзни айтдилар. Сахобанинг сўзи тафсир қилишда хужжатдир. Бу тафсир илмида маълумдир. Шунингдек, тобеъинларнинг бир оятнинг тафсирига қилган ижмоълари хам хужжатдир. Дархақиқат, сахоба ва тобеъинлар «лахвал-хадис» нинг қўшиқ эканига ижмоъ қилдилар. Уларга хеч ким мухолиф бўлмади. Иккинчи оят: «Улардан кучинг етган кимсани овозинг билан қўзғат, уларнинг устига отлиқ ва пиёда лашкарларингни торт, топган мол-давлат ва бола-чақаларида шерик бўл ва ваъда қил. Дархқиқкат, Шайтон уларга ёлгон нарсаларнигина ваъда қилади.» (Исро: 64). Муфассирларнинг имоми Мужохид рахимахуллох Иблиснинг овозини: «У- қўшиқ, чолғу асбоблари, ботил ва бехуда нарсалар» - деб тафсир килди. Даххок рахимахуллох эса: «Чолғу асбобларининг товуши» - деб тафсир килди. (Қуртубий тафсири: 10/288). Учинчи оят: «Сизлар ушбу сўз (оят) лардан хайратланиб ундан таъсирланиш ўрнига сомид холларингизда куляпсизларми!» (ан-Нажм: 59). Абдуллох ибн Аббос розияллоху анхумо ушбу оятдаги «сомидуун» сўзини: у - қўшиқдир деб тафсир қилдилар. Бу сўз яманликлар шевасида истеъмол қилинади. Улар «Усмуд лана» яъни «Бизга қўшиқ айт» дейдилар. Мужохид ибн Жабр рахимахуллох хам : «У қўшиқдир. Яманликлар қўшиқ айтган кимса хакида «Самада фуланун» дейдилар- деб тафсир қилди. (Игосатуллахфон: 1/285). Тўртинчи оят: « У (мушрик) ларнинг Каъба олдидаги ибодатлари мукоъ ва тасдия эди». (Анфол:35). Мукоъ - хуштак чалиш, тасдия - қарсак чалиш. Қўшиқ айтиш ва мусиқанинг харом эканига расулуллох саллоллоху алайхи ва салламнинг суннатларидан далиллар - Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам дедилар: «Умматим ичида зино, ипак, хамр (маст қилувчи ичимлик) ва маозифни халол қилиб оладиган кишилар чикади» (Имом Бухорий ривояти). Хадисдаги «маозиф» сўзи барча чолғу ва ўйин- кулгу асбобларини ўз ичига олган пурмаъно сўздир. Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам дедилар: «Роббим азза ва жалла менга хамр, қимор, дўмбира ва қўшиқ айтишни харом қилди» (Имом Ахмад ривояти: 1/274, сахих хадис). Вахоланки хозирги кунда қўшиқлар дўмбирасиз айтилмай қолди. Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам дедилар: «Умматимдан бир тоифаси хамр ичади ва уни бошқача ном билан номлайди. Уларнинг даврасида чолғу асбоблари ва қўшиқчи аёллар бўлади. Аллох таъоло уларни Ерга юттиради ва уларни маймун ва чўчқаларга айлантиради». (Ибн Можжа ривояти, сахих хадис). Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам дедилар: «Лаънат қилинган икки товуш бор: Неъмат пайтида чолғу асбобларининг товуши ва мусибат пайтида фарёд этилган товуш.» (ас-Силсилатус-сахийха). Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам: «Умматим ичида Ер ютиш, бошқа махлуққа айланиш ва тухматлар бўлади» - дедилар. Сахобалар улар «ла илаха иллаллох» дейдиларми деб савол бердилар. Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам: «Ха, чолғу асбоблари пайдо бўлган, хамрлар (ичилган) ва (эркаклар томонидан) ипак (кийим) лар кийилган пайт» - деб жавоб бердилар. (Ибн Аби Шайба: 15/164). Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам қўшиқчи аёлнинг (қўшиқчилик) касбидан топган маблағни (ишлатишни) тақиқладилар. (Бағавий, Шархуссунна: 8/22). Абдуллох ибн Умар розияллоху анхумонинг қули Нофеъ деди: «Мен ибн Умар билан бирга (бир эшак ёки туяга) минган эдим. У чолғу асбоблари чалинган ердан ўтар экан бармоқларини қулоқлари ичига тиқди ва йўлдан четлашди. Бироздан кейин «хой Нофеъ бирор нарса эшитяпсанми?» - деб сўради. Мен: Йўқ деб жавоб бердим. У бармоқларини қулоқларидан чиқарди ва: «Мен расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам билан бирга мингашган эдим. Бунга ўхшаш нарсани эшитишлари билан мен қилган ишни қилган эдилар.» - деди. (Абу Довуд ривояти, сахих хадис). Муфассир Қуртубий рахимахуллох Абдуллох ибн Умар розияллоху анхумонинг сўзларини келтирганидан сўнг: «Меъёридан ошмаган овоз хақидаги уламоларимизнинг фикри шу бўлса, замондошларимизнинг қўшиқлари ва чолғу асбобларининг товушлари қандай бўлар экан» - деди. Davomi Bor👇👇👇 --------------------------------------------------------
![The Wall Song ร้องข้ามกำแพง | EP.202 | ตั้ม วราวุธ / เบสท์ คำสิงห์ | 18 ก.ค. 67 [1/5]](http://i.ytimg.com/vi/cwIoA7XHqnE/mqdefault.jpg)
Жамийки муминлар бирлашайлик, Аллохнинг арконинини махкам ушлайлик амин
Ахли илимлар биб бирини гўшини ейб юрибтию Оддий мўминлар қайда бирлашамиз.
Улар илимларини олишовурсин, хар бир жон узи учун жавоб беради биродар
Ха шундай , инсоф хаммага берсин.
@@user-uc8nq1bs5p Ahli ilmlar bir birini goʻshini yeb yurgani yoʻq, ilmsiz saroy mullalari Haq ahli ilmlarini goʻshini yeb yotibdi.
Birlasholmaydi. Vahobizm bekorga yaratilmagan. Bular bor ekan Musulmonlarni jamlanolmaydi. Bular bor ekan faqat Parcha parcha buladi halos. Islomni quvvatsiz zaif ushlab turish uchun bular yaratilgan sestama. Faqat musulmonlarni falayiga hizmat qilishadi.
Озодни гапи бўйича зино хам халол чунки амр темурни давридан бери фохишалар бор
Alloh taola haq yo'lda sobit qilsin amin !
Ukam siz qalam blan
Biz qurol blan ☝️
Кушик айтиб пул топиб яшаш жуда осон лекин Росулуллох олиб келган динни кандай бизга етказганлар шунга харакат килиб яшаш жуда кийин Аллох ни берадигон мукофоти Жаннадур иншааллох
👍
Аллох розий булсин
Россулулох дин оп келмаган Аллох ни дини йетказган елчи уни вазифаси факат елчи булган дин опкемаган
@@user-ue7ir7mj4y жинни
Расулуллоҳ соллалоҳу алайҳи васаллам айтадилар:
«Ким намозни тарк қилса, аниқки - кофир бўлибди»
📚Аҳмад: 355, Термизий: 2621, Насоий: 563.
Alloh Akbar!
Озод Аллохдан қўрқ
Cодда булманг Жигар! Оллохдан куркса , шу даражагача тогутлашармиди? Джаханнамга хам утин керак) Томошасини курамиз ИншаАллах!
@@K4FIPinHELL Амийн
@@K4FIPinHELL Assalam alaykum birodar ha Alloh hidoyat qilsin deymiz agar hidoyatga loyiq boʻlmasa Alloh xor qilsin deymiz.
@@abuabdulloh840 Ва Алейкум Ассалом Уа рахматуллохи уа Баракатуху
@@abuabdulloh840силарди оллох хидоят килсин бировни гийбатини Килиб утирипсилар
Аллох рози болсин устоздан
Зуфар Аллохни киличи ☝
Эх кудалар ковунчи кудалар
Mashaalloh
Астагфуруллох
БУХОРИЙ ЮУРТИНИ МУСИКАГА БАНГИ КИЛИБ.КАЛБЛАРДА НИФОКНИ ШАВХАТНИ УСТИРИБ.РУХЛАРНИ КАСАЛ КИЛИБ БИТИРДИЙЛАР.
Аллох, рози булсин Шайх Абдуллох, Зуфар Хафизахуллох, дан ва колган админ аъзоларидан амиииииннн 🤲🤲🤲
Жазокуллоху хайрон устоз
Аллоҳ устоздан рози бўлсин, эшитган дарсларимизга амал қилишимизга тавфиқ берсин
Xa mashi ustozing xaromga fatvo bergan shunixam qil
Аллохумма Амин Амин Амин
@@user-gt1iq8lk6y қайси харом ишга фатво берган далил келтирмасанг қиёмат куни ёқангдан ушлайман
@@Abdurahman-vh3hwSAN ÓZIN JAVOB BERISHINI BILASANMI SHU ISQIRTTI ORTIDAN KETGANIN UCHUN
Subhanalloh!
Аллох рози болсин сиздан Абдуллох зуфар
👍Ko‘proq bosib kamintalar qoldiraylik .🙂
👍
Allohu akbar ☝️
Узбекларни Энг зор инг Олими манашу Абдуллох зуфар булади буни билиб куйинглар узбеклар
Арок хам амир темур даврида бор эди демак арок хам харром булганда амур темур юк килган буларди😂😂
Тавба килмаса бу кушикчи актерлар холига вой шариатни гапириш буларга эмас акли булганда тавба килиш керак
Аллоху Акбар.
Alloh subhanahu va taolo dinda sobitqadam qilsin hammamizni!!!
Xalifalikka yaraydigon ummat bulishimizga madadgor bulsin Allohim!!!
Аллоху Акбар!
Alloh rozi bulsin ustoz sizdan
Alloh taolo rozi bolsin Allohu Akbar
ТЕМУР ДАВРИДА ТУГУЛИШИНГ КЕРАК ЭДИ ОЗОД .
Отарчилар ва Фохшалар динга аралашишка жураатли болиб колибтими 🤬🤬
Иншааллох мумин будил Динни таргиб килиш насиб етсин. Курон бу мусулмонлар конституцияси
Санга халол булса факат бу шайтонни мусикасини бошкаларга даьват килма узинга кулингдан келганини эргаштир БИЗ муминлар иншааллох Росулуллохга эргашамиз харом дедиларми демак харом харом иншааллох
амур темур пайгамбар болганми амур темур динга далил боладими хофиз
Jinniyu bu ozod ozini nafsiga ergashgan shukurni qudasi😂
Toga din temirni dini emas ALLOH NIKI RASULIGA ERGAWAMIZ
Жазакаллоху хойрон
Musiqa xarom islomda
Ма шаа Аллох
АЛЛОХ ажрласин
Xar doim ham Alloh kufr qiladiganlarni qirb tawlamasligiga sabab oramizdagi uwa insanlarga imkon berilganidandir
Ozod Bek nazarbekov avvalo taxorat qilishni organsin agar mabodo musulmon bolsa bu toğutni bir Laychasi
Bu ozodni kallasiga eshek chichgan nima qisayam shaytonni askaride najas
musiqa eshitgan odam quroni tushunmaydi
БУ ОТАРЧИ ХАРОМХУР АСЛИДА ОТОРЧИЛИКДАН БОЙИДИ БУНИ ХАРОМДАН ТОПГАН ПУЛИ КУРИБ АНОВ САРОЙ МУЛЛА ШУРЕК КИЗИНИ БЕРИВОРДИ
Бу озодбекни гапи Агар золимлар ёмон бўлганда
Аллох хамма кофирларни қириб юборган бўларди деганга ўхшайди нега бўлмаса тоғуту кофирлар яшамоқда
*Қўшиқ* *ва* *мусиқа* *Қуръон* *ва* *суннатда*
1-CHI SAHIFA.
Бисмиллахир Рохманир Рохим
Аллохга хамдлар, пайгамбаримизга, унинг оиласи ва уларга яхшилик билан эргашган кишиларга салавот ва саломлар бўлсин.
Шайтон бизнинг яшаётган давримизда Аллохнинг бандаларини адаштириш учун танлаган катта восита - қўшик ва мусиқадир. Мусиқа ва қўшиқ Аллохнинг каломини эшитиш ва унинг қалб ва тилларга бўлган таъсирини тўсувчи, қалбларни иймондан «тозалаб», Шайтон йўлларини очиб, Аллохнинг йўлидан махрум қилувчи сабаблардан биридир. Мусиқа ва қўшиқ - намознинг зиддидир. Чунки, намоз фахш ва гунохларни тақиқласа, қўшиқ ва мусиқа фахш ва гунох нарсаларга амр этади. Бундай ахволга тушган одамнинг Аллохнинг йўлига хидоятланиши амри махолдир.
Мусиқа ва қўшиқнинг инсон ақлига хукмрон бўлиш табиати бўлгани учун хам, Шайтон ва унинг яхудий ва насроний лашкарлари хамда уларга эргашган кимсалар фурсатни бой бермай бутунжахон оммавий ахборот воситаларига хукмрон бўлдилар. Улар оммавий ахборот воситаларини сон-саноқсиз қўшиқчи аёл ва эркаклар, бастакорлар, Аллох бирон бир хужжат тушурмаган қўшиқ шоирлари билан тўлдирдилар ва уларни молу дунё ва маст қилувчи ичимликлар ва турли «мафтункор» нарсалар билан таъминладилар. Халқларни эса ўзларининг исломга зид бўлган мақсадлари томон йўлладилар. Ахир қизларнинг инсон «бўрилар» қучоғига отган қўшик эмасми?! Исломий бирдамликка қарши курашга чақириб худосизлик фикри, ўлкачилик ва миллатчилик ғояларининг ёйилишига сабаб бўлган қўшиқлар озми?!..
Мусулмон дўстлар, шунинг учун хам, биз сизлар учун Аллохнинг китоби, суннат ва уламоларнинг сўзларига биноан мусиқа ва қўшиқнинг хукмини баён қилмоқчимиз.
Аллох таъолодан йўлимизни тўгри қилишини, ўз йўлида юришда бизга илхом беришини, шу рисола билан берк қалблар ва оғир қулоқларни очишини сўраймиз. У - тўғри йўлга хидоятловчи ва бу ишга қодирдир.
Таърифлар
«Қўшиқ» - шеър ва наср билан овозни кўтариш ва уни севиш билан кувониш (шодланиш). У баъзида мусиқа хамрохлигида бўлади. Уламолар истилохида қўшиқнинг бир неча исмлари бор. Улар: ўйин-кулгу, ботил, ёлғон, қарсак, хуштак, зинонинг турткиси, Шайтоннинг овози, Шайтоннинг оханги, мунофиклик манбаси, ахмоқона ва фожир товуш.
«Мусиқа» (музика) - юнонча сўз бўлиб, уд, камон, дўмбира, дутор ва шу каби чолғу асбоблари воситасида чиқадиган охангдир.
Қўшиқниг хусусиятлари:
- Харом нарсаларни чиройли қилиб кўрсатади;
- Нафсни эхтиросли ишларга ундайди;
- Калбни чалғитади ва унинг Аллохни эслаш йўлида тўсиқ бўлади;
- Қалбни қаро қилади. Натижада, қалб Аллохнинг амрларига унамайди ва гунохларни инкор эта олмайди;
- Шайтоний холатларни кучайтиради.
Қўшиқнинг турлари
Қўшиқ икки турлидир: Мубох (рухсатли) ва харом қўшиқлар.
Биринчи: Мубох кўшиклар..
Бу турдаги қўшиқлар- таркибида шариатга зид бўлган ширк, хаёсизлик, мусулмонларни хажв ёки масхара қилиш бўлмаслиги, маст қилувчи ичимликларни мақтамаслик, ажнабий ва балоғат ёшига етган аёллар томонидан эркаклар олдида ёки парда орқасида айтилмаслиги, бирон бир фарзни адо қилишдан чалғитмаслиги ёки чалғитишга сабаб бўлмаслиги ва кўп айтилмаслиги хамда чолғу асбоблари ёки мусиқа жўрлигида айтмаслик шарти билан овозни кўтариш ва уни оханг билан айтишдир.
Мубох қўшиқларнинг турлари:
- Иш қўшиқлари. Бу турдаги кўшиклар иш асносида малолни кетказиш, химматни ошириш ва иш огирлигини енгиллатиш учун айтилади.
- Уруш пайтида айтиладиган қўшиқлар. Бу турдаги қўшиқлар жангчиларни жангга киришга жасоратлантириш учун айтилади.
- Онанинг бешикдаги боласини ухлатиш ёки қўлидаги боласини ўйнатиш учун айтиладиган қўшиқлар.
- Никох тўйи, сафардагиларнинг қайтиши ёки байрамларда аёлларнинг аёллар ичида айтган қўшиқлари. Бунинг шарти дуф (доира) дан бошқа мусиқа асбобларининг жўр бўлмаслиги, доира кичик ва қўнғироқчалари бўлмаслиги, уни аёлларгина чалиши ва шариатда рухсат берилган меъёрдан ошмаслигидир. Доирани эркаклар чалиши мумкин эмас.
Davomi Bor👇👇👇
----------------------------------------------------
2-CHI SAHIFA.
Иккинчи: Харом бўлган қўшиқлар.
Бу турдаги қўшиқлар юқоридаги шартларга жавоб бермаган қўшиқлардир. Бирон бир чолғу асбоби воситасида айтилган, таркибида шариатга зид сўзлари бўлган, фарзларни адо этишдан чалғитган, эркаклари (номахрам) аёлдан эшитган, иш хаки олинган ёки суюқликка даъват этадиган оханглар билан куйланган ва бошқа қўшиқлар. Бу қўшиқлар шаръан жоиз эмасдир. Чунки, бу қўшиқлар Аллохни эслашдан тўсади ва инсоннинг яралиш ғояси бўлмиш ибодатдан чалғитади.
Энди қўшиқ ва мусиқа асбобларининг харом эканига Аллохнинг китоби қуръон карим ва расулуллох саллоллоху алайхи ва салламнинг суннатлари, салаф солих ва мазхаб уламоларининг сўзларидан олинган далилларни баён қиламиз.
Қўшиқ айтиш ва мусиқанинг харом эканига Қуръон Каримдан далиллар
Биринчи оят: «Одамларнинг баъзилари билимсизлик билан (ўзгаларни) Аллохнинг йўлидан адаштириш ва у (йўл) ни масхара қилиш учун «лахвал-хадис» (қўшиқ) ни сотиб олади. Уларга хорловчи азоб бордир.» (Лукмон:6).
Абдуллох ибн Масъуд розияллоху анху ушбу оятдаги «лахвал-хадис» хақида сўралганида: «Ундан бошка илох бўлмаган зотга қасамки, у- қўшиқдир» - деб уч марта такрорлади. (Ибн Касир тафсири).
Абдуллох ибн Аббос, Абдуллох ибн Умар ва Жобир ибн Абдуллох розияллоху анхумлар хам айни сўзни айтдилар. Сахобанинг сўзи тафсир қилишда хужжатдир. Бу тафсир илмида маълумдир. Шунингдек, тобеъинларнинг бир оятнинг тафсирига қилган ижмоълари хам хужжатдир. Дархақиқат, сахоба ва тобеъинлар «лахвал-хадис» нинг қўшиқ эканига ижмоъ қилдилар. Уларга хеч ким мухолиф бўлмади.
Иккинчи оят: «Улардан кучинг етган кимсани овозинг билан қўзғат, уларнинг устига отлиқ ва пиёда лашкарларингни торт, топган мол-давлат ва бола-чақаларида шерик бўл ва ваъда қил. Дархқиқкат, Шайтон уларга ёлгон нарсаларнигина ваъда қилади.» (Исро: 64).
Муфассирларнинг имоми Мужохид рахимахуллох Иблиснинг овозини: «У- қўшиқ, чолғу асбоблари, ботил ва бехуда нарсалар» - деб тафсир килди. Даххок рахимахуллох эса: «Чолғу асбобларининг товуши» - деб тафсир килди. (Қуртубий тафсири: 10/288).
Учинчи оят: «Сизлар ушбу сўз (оят) лардан хайратланиб ундан таъсирланиш ўрнига сомид холларингизда куляпсизларми!» (ан-Нажм: 59).
Абдуллох ибн Аббос розияллоху анхумо ушбу оятдаги «сомидуун» сўзини: у - қўшиқдир деб тафсир қилдилар. Бу сўз яманликлар шевасида истеъмол қилинади. Улар «Усмуд лана» яъни «Бизга қўшиқ айт» дейдилар.
Мужохид ибн Жабр рахимахуллох хам : «У қўшиқдир. Яманликлар қўшиқ айтган кимса хакида «Самада фуланун» дейдилар- деб тафсир қилди. (Игосатуллахфон: 1/285).
Тўртинчи оят: « У (мушрик) ларнинг Каъба олдидаги ибодатлари мукоъ ва тасдия эди». (Анфол:35). Мукоъ - хуштак чалиш, тасдия - қарсак чалиш.
Қўшиқ айтиш ва мусиқанинг харом эканига расулуллох саллоллоху алайхи ва салламнинг суннатларидан далиллар
- Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам дедилар: «Умматим ичида зино, ипак, хамр (маст қилувчи ичимлик) ва маозифни халол қилиб оладиган кишилар чикади» (Имом Бухорий ривояти).
Хадисдаги «маозиф» сўзи барча чолғу ва ўйин- кулгу асбобларини ўз ичига олган пурмаъно сўздир.
Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам дедилар: «Роббим азза ва жалла менга хамр, қимор, дўмбира ва қўшиқ айтишни харом қилди» (Имом Ахмад ривояти: 1/274, сахих хадис). Вахоланки хозирги кунда қўшиқлар дўмбирасиз айтилмай қолди.
Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам дедилар: «Умматимдан бир тоифаси хамр ичади ва уни бошқача ном билан номлайди. Уларнинг даврасида чолғу асбоблари ва қўшиқчи аёллар бўлади. Аллох таъоло уларни Ерга юттиради ва уларни маймун ва чўчқаларга айлантиради». (Ибн Можжа ривояти, сахих хадис).
Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам дедилар: «Лаънат қилинган икки товуш бор: Неъмат пайтида чолғу асбобларининг товуши ва мусибат пайтида фарёд этилган товуш.» (ас-Силсилатус-сахийха).
Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам: «Умматим ичида Ер ютиш, бошқа махлуққа айланиш ва тухматлар бўлади» - дедилар. Сахобалар улар «ла илаха иллаллох» дейдиларми деб савол бердилар. Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам: «Ха, чолғу асбоблари пайдо бўлган, хамрлар (ичилган) ва (эркаклар томонидан) ипак (кийим) лар кийилган пайт» - деб жавоб бердилар. (Ибн Аби Шайба: 15/164).
Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам қўшиқчи аёлнинг (қўшиқчилик) касбидан топган маблағни (ишлатишни) тақиқладилар. (Бағавий, Шархуссунна: 8/22).
Абдуллох ибн Умар розияллоху анхумонинг қули Нофеъ деди: «Мен ибн Умар билан бирга (бир эшак ёки туяга) минган эдим. У чолғу асбоблари чалинган ердан ўтар экан бармоқларини қулоқлари ичига тиқди ва йўлдан четлашди. Бироздан кейин «хой Нофеъ бирор нарса эшитяпсанми?» - деб сўради. Мен: Йўқ деб жавоб бердим. У бармоқларини қулоқларидан чиқарди ва: «Мен расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам билан бирга мингашган эдим. Бунга ўхшаш нарсани эшитишлари билан мен қилган ишни қилган эдилар.» - деди. (Абу Довуд ривояти, сахих хадис).
Муфассир Қуртубий рахимахуллох Абдуллох ибн Умар розияллоху анхумонинг сўзларини келтирганидан сўнг: «Меъёридан ошмаган овоз хақидаги уламоларимизнинг фикри шу бўлса, замондошларимизнинг қўшиқлари ва чолғу асбобларининг товушлари қандай бўлар экан» - деди.
Davomi Bor👇👇👇
--------------------------------------------------------
3-CHI SAHIFA.
Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам «Қўнғирок Шайтоннинг чолғу асбобидир» - дедилар. (Имом Муслим ривояти).
Расулуллох саллаллоху алайхи ва саллам: «Ит ва қўнғирок хамрох бўлган дўстларга фаришталар хамрох бўлмас» - дедилар. (Имом Муслим ривояти).
Агар қўнғирок фаришталарнинг хамрох бўлишига тўсиқ бўлса, инсондаги хар бир аъзо ва хар бир тукни қимирлатган замонавий электрон мусиқа асбобларининг хукми қандай бўлар экан?!!
Расулуллох саллаллоху алайхи ва саллам дедилар: «Одам боласига зинодан бўлган насибаси ёзилди. У уни топиши муқаррар. Кўзларнинг зиноси қараш, қулоқларнинг зиноси эшитиш... (Имом Муслим ривояти).
Сахоба, тобеин ва тўрт имомдан нақл қилинган хабарлар
Абу Бакр розияллоху анху икки кичик қизнинг доира чалиб кўшик айтаётганларини кўрди ва уларни таъқиқлаб: «Расулуллох саллаллоху алайхи ва саллам хузурида Шайтон куйлари чалинадими?» - деди. Расулуллох саллаллоху алайхи ва саллам унинг бу сўзларига эътироз этмадилар. (Имом Бухорий ривояти).
Усмон розияллоху анху Аллох таъолонинг ўзига берган фазли ва бу гунохни қилмаганини билдириб: «Қўшиқ айтмадим ва айтишни орзу хам қилмадим» - деди. (Ибн Аби Осим: 2/595).
Абдуллох ибн Масъуд розияллоху анху: «Қўшиқ қалбда мунофиқликни ундиради» - деди.
Анас ибн Молик розияллоху анху: «Касбларнинг энг ифлоси қўшиқчи аёлнинг касбидир» - деди. (Ибн Абид- Дунё, Заммул- малаахий).
Абдуллох ибн Умар розияллоху анхумо эхром кийган ва даврасида қўшиқ куйлаётган бир киши бўлган гурух олдидан ўтди ва : « Аллох сизлар (нинг дуоларингиз) ни эшитмасин! Аллох сизлар (нинг дуоларингиз) ни эшитмасин! - деди. (Ибн Абид-Дунё, Заммул- малаахий).
Абдуллох ибн Аббос розияллоху анхумо деди: «Чилдирма харомдир, чолғу асбоблари харомдир, дўмбира харомдир ва торли чолғу асбоблари харомдир». (Имом Бухорий ривояти).
Умар ибн Абдулазиз рахимахуллох қўшиқ хақида шундай деди: «Унинг бошланиши Шайтондан бўлиб, оқибати Аллох азза ва жалланинг ғазабидир.» (Ожуррий Умарнинг таржимайи холларида айтган сўзларида ривоят қилди).
Вакиъ ибн Жаррох рахимахуллох: « Абдуллох ибн Умар каби танбурни олиб, эгасиниг бошига тушурсам» - деди. (Халлол ривояти: 126).
Фузайл ибн Иёз рахимахуллох деди: «Қўшиқ зинонинг руқясидир». (Ибн Абид-Дунё, Заммул-Малаахи).
Имом Аъзам Абу Ханифа рахимахуллох қўшиқ устидан харом деб хукм чиқарган имомларнинг биридир. У қўшиқ эшитишни гунох деб хисоблар эди. (Талбису Иблис).
Имом Шофеий рахимахуллох: «Қўшиқ ботил ёки малохига ўхшаш макрухдир. Уни кўп айтган киши гувохлиги қабул қилинмайдиган пасткашдир» - деди.
Имом Шофейийнинг «Макрух» деб айтган сўзи харом демакдир. Зеро Аллох таъоло хам: «У ( Аллох) сизларга куфр, фисқ ва осийликни макрух қилди» деди. Бу оятдаги «Макрух» сўзи хам «Харом» маъносидадир. Имом Шофеий «Мен Ироқда «Тагриб» қўшиқ деб номланган нарсани ташлаб келдим. Уни одамларни қуръондан тўсиш учун зиндиклар ўйлаб топганлар» - деди.
Имом Молик рахимахуллохдан қўшиқ хақида сўралганида: «У билан биз тарафларда фосиклар шуғулланадилар» деб жавоб берди.
Имом Ахмад рахимахуллох: «Най, қамиш най, сурнай, танбур, рубоб ва шунга ўхшаш чолғу асбоблари харомдир» - деди.
Шаъбий рахимахуллох: «Қўшиқчи ва унга қўшиқ айтилган шахс малъундир» -деди. (Ибн Абид-Дунё, Заммул- малаахий).
Шайхулислом Ибн Таймийя рахимахуллох: « Шайтоний холатларни кучайтирадиган сабабларнинг энг кучлиси қўшиқ ва бехуда нарсаларни эшитишдир. Холбуки, бу мушрикларнинг иши». (Мажмуъул-фатава: 11/295).
Имом Қуртубий рахимахуллох: «Қўшиқ Қуръон карим ва суннат билан таъкикланган» - деди.
Ибн Салох рахимахуллох: «Чолғу асбоблари жўрлигида айтилган қўшиқнинг харомлигига ижмоъ қилинган» - деди.
Ижмоъ бир асрда яшаган ва Ислом уммати ичидан етишиб чиққан етук олимларнинг диний ишлардан бирига иттифок келишларидир. Ижмоъ фиқх манбаларининг Қуръон Карим ва Расулуллох саллаллоху алайхи ва салламнинг суннатларидан кейинги учинчи манбадир. У хам унда хилоф қилинмайдиган қатъий хужжатдир. Аллох таъоло деди: «Ким Хақ йўлни аниқ билганидан сўнг пайғамбарга хилоф иш қилса ва мўминларнинг йўлларидан бошқа йўлга эргашиб кетса, биз уни кетганича қўйиб берамиз. Сўнгра жаханнамга дохил қиламиз. Нақадар ёмон жой у.» (Нисо: 115).
Ушбу оятда Аллох таъоло Мўъминларнинг йўлларидан бошқа йўлга эргашган кимсаларнинг оқибати жаханнам эканидан хабар берди. Аллох таъоло бизларни жаханнамга тушишдан сақласин!
Мусулмонларнинг ижмоси хам хақиқатдир. Уларнинг ижмоъларига мухолиф бўлган одамнинг эса мазкур оятдан насибаси бор. Юқорида зикри ўтган мавзумиз хақида келтирганимиз Исломнинг биринчи уч нурафшон асрида яшаган сахоба, тобеин ва уларнинг атбоъларининг ижмоси хам шариат доирасидан четда бўлган қўшиқ айтишнинг харомлигидир. Уларнинг биронтаси хам қўшиқ айтишга рухсат бермади. Балки, чолғу асбоблари жўрлигида айтилган қўшиқларни айтишни харом дедилар.
Азиз дўстим, агар ижмоънинг хужжат бўлиб унга мухолиф бўлиш мумкин эмаслигини билган бўлсангиз, ўз-ўзидан қуйидаги савол туғилади: «Мусиқа ва қўшиқ айтиш ихтилофли масалами ёки харомлигига ижмоъ қилинган ва бахс эшиклари ёпилган масалами?».
Жавоб: бу масала сахобалар ва уларга эзгулик билан эргашган тобеинлар, хусусан тўрт мазхаб имомлари томонидан харом эканига ижмоъ қилинган масаладир. Агар бу масала ихтилофли бўлса эди, улар бу қадар жиддий бўлмас ва ихтилофли масалаларда мухолиф бўлган кимсалар хақида «фосик», «фожир», «малъун» ва «Шайтон» деб айтмас эдилар.
Davomi bor 👇👇👇
4-CHI SAHIFA.
Хотима
Мусулмон дўстим, мусиқа ва қўшиқнинг Ислом динидаги хукми сизга маълум бўлган ва сиз мусиқа ва қўшиқнинг харом эканини, улар айтилиб, чалинаётган ерлардан мусулмон узоқ бўлиши хамда бу борада сустлик қилмаслик кераклигини билдингиз. Энди бу «бало» нинг ичида бўлсангиз уни тарк этишингиз, ичида бўлмасангиз Аллохга сизни сақлагани учун хамд айтишингиз ва Аллохдан сизни хақиқат узра собитқадам қилишини сўрашингиз керак. Сиз мусулмон биродарларингизга насихат қилинг, Аллохнинг бу масаладаги хукмларини баён этинг. Бу масала хақидаги далиллар очиқ-ойдиндир, сизга фақат етказиш қолди холос. Агар тилингиз билан етказишга қодир бўлмасангиз бу гунохга тушган дўстларингизга совға қилинг.
Биз эса : «Эй Аллох ва расулини севган банда, «Хақиқатдан кейин эса фақатгина йўлдан озиш бор холос» деб айтамиз.
Аллохим етқаздимми?! Аллохим ўзинг гувох бўл!
Аллох таъоло пайғамбаримизга, унинг оиласи ва барча сахобаларга салавот ва саломлар йўлласин.
TUGADI...
Озодбек вохобийликдан яхши кечгандиз камокда утириб. Энди мусулмончиликдан хам кайтяпсизми. Амал пул бойлик авторитет обру колади. Кушик эмас. Курони карим мухим жоиз укишлик укам. Нима тасбехдан адашяпсиз. Нафсизни жиловланг. Хисоб китоб охират бор. Расул барак 😢😢
Бу давлатни бошидан охиригача ковунвойлар бошкарса, муллаларини хам кордик шукуржон ковунжонни Узбекистан тенгдур Узбекистанга
Abdullohlar kopaysin
Мусика хором
Каллани ку́ряпсизми 😂😂😂😂😂
Бу отарчи Куфур ахлларига Амир темур пайгамбар булса керакда 😮 миясини урнига нажасми дейман бу донолар донасини 😅😂
Курон бн бошкарилса жудда улуг иш буларди
Ana Ozodjon ahli ilm bolibtida
Кўп нарса ҳаром бўлгани билан бизгача етиб келдику. Бу дегани бу нарсалар ҳаром бўлганда бизгача етиб келмасиди дейишлик эмаску.
Assalomu aleykum, Amir Temur oddiy inson bo'lganku nmaga endi unga tayanib ish tutishimiz kerak?
Amir Temur faqat shariyatga qarab ish tutgan degan tushuncha yoqku.
100 yil ketibdi, demak, g'arbning tanazzulga yuz tutishini kutishimizga...
Бугунгача жуда куп номакул ишлар етип келдику
Азадбек динимиз да деб гапирмаса хам булади, булар шунда, туйларда кушик айтиб раксга тушиб, намоз хам укийверадими ???
Ислом давлатлари бошига хакикий Мумин Мусулмон рахбарлар келса камида 5-6 давлатга Аллох насиб килса бирлашамиз
Alloh taolo Qur'oni Karimda: «Modomiki, bir qavm o‘zini yaxshilik uzra o‘zgartirmas ekan, Alloh ham ularning holatini o‘zgartirmaydi», deb qo‘ygan.
Акл ёшдамас бошда деб тугри айтилган.
Харом валлоху аалам
Озод ! Аллох субханаху ва таоло сени жаннатга чакирса сен узингни дузахга отяпсан тавбангни килиб кол кеч булмасдан
☝
Озодбек ахмок
Озотбек гап йук илмихам бор санатяам бор яахшия инсон болмаганда давлат тукул хал хам бу даражага олиб чикмастия
Сиз учун яхши одам эканда, биз учун эмас. Хаж сафарига борсангиз, хамма араб олимларидан сўраб кўринг, музика, қўшиқ халолми, харомми.
@@nodirolimov4568Арабларда бор мусиқа дунёда йўқ ку ақлли .
Калби кур инсон деп шуни айтса керак
@@user-wk5fo3my9c қандае ўйласанг шундае ўйла ..
Мусулмончилик аста секин КУЧ БИЛИМДА
Хозирги узбек забон уламолардан шайх Зуфардай ни топиш ота ноёб
Озодбекни Бир гапи бор узи айтган эслейсизларми камокдан чиксам хаммани узимга буй сундирман деган гапи бор
Bachabozkik ham halol ekanda lut qavmi davridan beri yetib keldi.Ribo halol ekanda hozir yanada takomillashib ketti.Fohishalik ham mana hozir avjiga chiqdi.Óģrilik , qotillik ham hammasi halollashib ketdi.
Allohim shaytonni ovozi bolgan musiqani ozing yoq qil
domlalar ótirib hamma haromni halollab ótirgandan keyin bu otarchidan hafa bólishni keragi yóq
Bu Harom xur Ozodbek Nazariyuqov iflos harom Luqma eb urgandida ushanga musiqa harom bolganida edi shu paytgacha etib kelmasdi deydi ey Ozodbek sen iflos faqaf quruq gap bilan emas Amir tumur unday bunday demasdan Qurondan Hadisdan dalil keltir halol ekaniga.
Birlashif mulalarga qiriqtadan qiz hotin olib beraylikmi
Аллохдан узга хак сигиниладиган мабуд йук Мухаммад (а.с) Аллохни кули ва элчиси шу нажот
Хопиз ДУППИ ЛОЙИГМИКАН БОШИЗГА .
❤ 0:14
Вааа битта мен умни колганлар лохда а😮
Сенга колса хаммаси куфр
Chunki sen soxta musulmonsan.
@@abuabdulloh840 хаммамизга инсоф берсин
@@vovkamaktinov Alloh hammaga insof bersin va koʻrmuridlarni Alloh hidoyat qilsin.
@@abuabdulloh840 фикр билдираётган хар кандай инсон курмурид булавермайди.
Озодбек Назарбеков тогри гапирганми юкми лекин Абдуллох Зуфарни эшитмасликка буйради домлаларимиз Олимларимиз
Озод фосик
Amur temur toğut bogan
musiqa harom harom harom
Km aytti
@@shohsulton562 Alloh va Rasuli aytgan yetarlima?
@@shohsulton562 mana dalili
Қўшиқ ва мусиқа Қуръон ва суннатда
1-CHI SAHIFA.
Бисмиллахир Рохманир Рохим
Аллохга хамдлар, пайгамбаримизга, унинг оиласи ва уларга яхшилик билан эргашган кишиларга салавот ва саломлар бўлсин.
Шайтон бизнинг яшаётган давримизда Аллохнинг бандаларини адаштириш учун танлаган катта восита - қўшик ва мусиқадир. Мусиқа ва қўшиқ Аллохнинг каломини эшитиш ва унинг қалб ва тилларга бўлган таъсирини тўсувчи, қалбларни иймондан «тозалаб», Шайтон йўлларини очиб, Аллохнинг йўлидан махрум қилувчи сабаблардан биридир. Мусиқа ва қўшиқ - намознинг зиддидир. Чунки, намоз фахш ва гунохларни тақиқласа, қўшиқ ва мусиқа фахш ва гунох нарсаларга амр этади. Бундай ахволга тушган одамнинг Аллохнинг йўлига хидоятланиши амри махолдир.
Мусиқа ва қўшиқнинг инсон ақлига хукмрон бўлиш табиати бўлгани учун хам, Шайтон ва унинг яхудий ва насроний лашкарлари хамда уларга эргашган кимсалар фурсатни бой бермай бутунжахон оммавий ахборот воситаларига хукмрон бўлдилар. Улар оммавий ахборот воситаларини сон-саноқсиз қўшиқчи аёл ва эркаклар, бастакорлар, Аллох бирон бир хужжат тушурмаган қўшиқ шоирлари билан тўлдирдилар ва уларни молу дунё ва маст қилувчи ичимликлар ва турли «мафтункор» нарсалар билан таъминладилар. Халқларни эса ўзларининг исломга зид бўлган мақсадлари томон йўлладилар. Ахир қизларнинг инсон «бўрилар» қучоғига отган қўшик эмасми?! Исломий бирдамликка қарши курашга чақириб худосизлик фикри, ўлкачилик ва миллатчилик ғояларининг ёйилишига сабаб бўлган қўшиқлар озми?!..
Мусулмон дўстлар, шунинг учун хам, биз сизлар учун Аллохнинг китоби, суннат ва уламоларнинг сўзларига биноан мусиқа ва қўшиқнинг хукмини баён қилмоқчимиз.
Аллох таъолодан йўлимизни тўгри қилишини, ўз йўлида юришда бизга илхом беришини, шу рисола билан берк қалблар ва оғир қулоқларни очишини сўраймиз. У - тўғри йўлга хидоятловчи ва бу ишга қодирдир.
Таърифлар
«Қўшиқ» - шеър ва наср билан овозни кўтариш ва уни севиш билан кувониш (шодланиш). У баъзида мусиқа хамрохлигида бўлади. Уламолар истилохида қўшиқнинг бир неча исмлари бор. Улар: ўйин-кулгу, ботил, ёлғон, қарсак, хуштак, зинонинг турткиси, Шайтоннинг овози, Шайтоннинг оханги, мунофиклик манбаси, ахмоқона ва фожир товуш.
«Мусиқа» (музика) - юнонча сўз бўлиб, уд, камон, дўмбира, дутор ва шу каби чолғу асбоблари воситасида чиқадиган охангдир.
Қўшиқниг хусусиятлари:
- Харом нарсаларни чиройли қилиб кўрсатади;
- Нафсни эхтиросли ишларга ундайди;
- Калбни чалғитади ва унинг Аллохни эслаш йўлида тўсиқ бўлади;
- Қалбни қаро қилади. Натижада, қалб Аллохнинг амрларига унамайди ва гунохларни инкор эта олмайди;
- Шайтоний холатларни кучайтиради.
Қўшиқнинг турлари
Қўшиқ икки турлидир: Мубох (рухсатли) ва харом қўшиқлар.
Биринчи: Мубох кўшиклар..
Бу турдаги қўшиқлар- таркибида шариатга зид бўлган ширк, хаёсизлик, мусулмонларни хажв ёки масхара қилиш бўлмаслиги, маст қилувчи ичимликларни мақтамаслик, ажнабий ва балоғат ёшига етган аёллар томонидан эркаклар олдида ёки парда орқасида айтилмаслиги, бирон бир фарзни адо қилишдан чалғитмаслиги ёки чалғитишга сабаб бўлмаслиги ва кўп айтилмаслиги хамда чолғу асбоблари ёки мусиқа жўрлигида айтмаслик шарти билан овозни кўтариш ва уни оханг билан айтишдир.
Мубох қўшиқларнинг турлари:
- Иш қўшиқлари. Бу турдаги кўшиклар иш асносида малолни кетказиш, химматни ошириш ва иш огирлигини енгиллатиш учун айтилади.
- Уруш пайтида айтиладиган қўшиқлар. Бу турдаги қўшиқлар жангчиларни жангга киришга жасоратлантириш учун айтилади.
- Онанинг бешикдаги боласини ухлатиш ёки қўлидаги боласини ўйнатиш учун айтиладиган қўшиқлар.
- Никох тўйи, сафардагиларнинг қайтиши ёки байрамларда аёлларнинг аёллар ичида айтган қўшиқлари. Бунинг шарти дуф (доира) дан бошқа мусиқа асбобларининг жўр бўлмаслиги, доира кичик ва қўнғироқчалари бўлмаслиги, уни аёлларгина чалиши ва шариатда рухсат берилган меъёрдан ошмаслигидир. Доирани эркаклар чалиши мумкин эмас.
Davomi Bor👇👇👇
----------------------------------------------------
@@shohsulton562 2-CHI SAHIFA.
Иккинчи: Харом бўлган қўшиқлар.
Бу турдаги қўшиқлар юқоридаги шартларга жавоб бермаган қўшиқлардир. Бирон бир чолғу асбоби воситасида айтилган, таркибида шариатга зид сўзлари бўлган, фарзларни адо этишдан чалғитган, эркаклари (номахрам) аёлдан эшитган, иш хаки олинган ёки суюқликка даъват этадиган оханглар билан куйланган ва бошқа қўшиқлар. Бу қўшиқлар шаръан жоиз эмасдир. Чунки, бу қўшиқлар Аллохни эслашдан тўсади ва инсоннинг яралиш ғояси бўлмиш ибодатдан чалғитади.
Энди қўшиқ ва мусиқа асбобларининг харом эканига Аллохнинг китоби қуръон карим ва расулуллох саллоллоху алайхи ва салламнинг суннатлари, салаф солих ва мазхаб уламоларининг сўзларидан олинган далилларни баён қиламиз.
Қўшиқ айтиш ва мусиқанинг харом эканига Қуръон Каримдан далиллар
Биринчи оят: «Одамларнинг баъзилари билимсизлик билан (ўзгаларни) Аллохнинг йўлидан адаштириш ва у (йўл) ни масхара қилиш учун «лахвал-хадис» (қўшиқ) ни сотиб олади. Уларга хорловчи азоб бордир.» (Лукмон:6).
Абдуллох ибн Масъуд розияллоху анху ушбу оятдаги «лахвал-хадис» хақида сўралганида: «Ундан бошка илох бўлмаган зотга қасамки, у- қўшиқдир» - деб уч марта такрорлади. (Ибн Касир тафсири).
Абдуллох ибн Аббос, Абдуллох ибн Умар ва Жобир ибн Абдуллох розияллоху анхумлар хам айни сўзни айтдилар. Сахобанинг сўзи тафсир қилишда хужжатдир. Бу тафсир илмида маълумдир. Шунингдек, тобеъинларнинг бир оятнинг тафсирига қилган ижмоълари хам хужжатдир. Дархақиқат, сахоба ва тобеъинлар «лахвал-хадис» нинг қўшиқ эканига ижмоъ қилдилар. Уларга хеч ким мухолиф бўлмади.
Иккинчи оят: «Улардан кучинг етган кимсани овозинг билан қўзғат, уларнинг устига отлиқ ва пиёда лашкарларингни торт, топган мол-давлат ва бола-чақаларида шерик бўл ва ваъда қил. Дархқиқкат, Шайтон уларга ёлгон нарсаларнигина ваъда қилади.» (Исро: 64).
Муфассирларнинг имоми Мужохид рахимахуллох Иблиснинг овозини: «У- қўшиқ, чолғу асбоблари, ботил ва бехуда нарсалар» - деб тафсир килди. Даххок рахимахуллох эса: «Чолғу асбобларининг товуши» - деб тафсир килди. (Қуртубий тафсири: 10/288).
Учинчи оят: «Сизлар ушбу сўз (оят) лардан хайратланиб ундан таъсирланиш ўрнига сомид холларингизда куляпсизларми!» (ан-Нажм: 59).
Абдуллох ибн Аббос розияллоху анхумо ушбу оятдаги «сомидуун» сўзини: у - қўшиқдир деб тафсир қилдилар. Бу сўз яманликлар шевасида истеъмол қилинади. Улар «Усмуд лана» яъни «Бизга қўшиқ айт» дейдилар.
Мужохид ибн Жабр рахимахуллох хам : «У қўшиқдир. Яманликлар қўшиқ айтган кимса хакида «Самада фуланун» дейдилар- деб тафсир қилди. (Игосатуллахфон: 1/285).
Тўртинчи оят: « У (мушрик) ларнинг Каъба олдидаги ибодатлари мукоъ ва тасдия эди». (Анфол:35). Мукоъ - хуштак чалиш, тасдия - қарсак чалиш.
Қўшиқ айтиш ва мусиқанинг харом эканига расулуллох саллоллоху алайхи ва салламнинг суннатларидан далиллар
- Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам дедилар: «Умматим ичида зино, ипак, хамр (маст қилувчи ичимлик) ва маозифни халол қилиб оладиган кишилар чикади» (Имом Бухорий ривояти).
Хадисдаги «маозиф» сўзи барча чолғу ва ўйин- кулгу асбобларини ўз ичига олган пурмаъно сўздир.
Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам дедилар: «Роббим азза ва жалла менга хамр, қимор, дўмбира ва қўшиқ айтишни харом қилди» (Имом Ахмад ривояти: 1/274, сахих хадис). Вахоланки хозирги кунда қўшиқлар дўмбирасиз айтилмай қолди.
Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам дедилар: «Умматимдан бир тоифаси хамр ичади ва уни бошқача ном билан номлайди. Уларнинг даврасида чолғу асбоблари ва қўшиқчи аёллар бўлади. Аллох таъоло уларни Ерга юттиради ва уларни маймун ва чўчқаларга айлантиради». (Ибн Можжа ривояти, сахих хадис).
Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам дедилар: «Лаънат қилинган икки товуш бор: Неъмат пайтида чолғу асбобларининг товуши ва мусибат пайтида фарёд этилган товуш.» (ас-Силсилатус-сахийха).
Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам: «Умматим ичида Ер ютиш, бошқа махлуққа айланиш ва тухматлар бўлади» - дедилар. Сахобалар улар «ла илаха иллаллох» дейдиларми деб савол бердилар. Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам: «Ха, чолғу асбоблари пайдо бўлган, хамрлар (ичилган) ва (эркаклар томонидан) ипак (кийим) лар кийилган пайт» - деб жавоб бердилар. (Ибн Аби Шайба: 15/164).
Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам қўшиқчи аёлнинг (қўшиқчилик) касбидан топган маблағни (ишлатишни) тақиқладилар. (Бағавий, Шархуссунна: 8/22).
Абдуллох ибн Умар розияллоху анхумонинг қули Нофеъ деди: «Мен ибн Умар билан бирга (бир эшак ёки туяга) минган эдим. У чолғу асбоблари чалинган ердан ўтар экан бармоқларини қулоқлари ичига тиқди ва йўлдан четлашди. Бироздан кейин «хой Нофеъ бирор нарса эшитяпсанми?» - деб сўради. Мен: Йўқ деб жавоб бердим. У бармоқларини қулоқларидан чиқарди ва: «Мен расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам билан бирга мингашган эдим. Бунга ўхшаш нарсани эшитишлари билан мен қилган ишни қилган эдилар.» - деди. (Абу Довуд ривояти, сахих хадис).
Муфассир Қуртубий рахимахуллох Абдуллох ибн Умар розияллоху анхумонинг сўзларини келтирганидан сўнг: «Меъёридан ошмаган овоз хақидаги уламоларимизнинг фикри шу бўлса, замондошларимизнинг қўшиқлари ва чолғу асбобларининг товушлари қандай бўлар экан» - деди.
Davomi Bor👇👇👇
--------------------------------------------------------
@@shohsulton562 3-CHI SAHIFA.
Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам «Қўнғирок Шайтоннинг чолғу асбобидир» - дедилар. (Имом Муслим ривояти).
Расулуллох саллаллоху алайхи ва саллам: «Ит ва қўнғирок хамрох бўлган дўстларга фаришталар хамрох бўлмас» - дедилар. (Имом Муслим ривояти).
Агар қўнғирок фаришталарнинг хамрох бўлишига тўсиқ бўлса, инсондаги хар бир аъзо ва хар бир тукни қимирлатган замонавий электрон мусиқа асбобларининг хукми қандай бўлар экан?!!
Расулуллох саллаллоху алайхи ва саллам дедилар: «Одам боласига зинодан бўлган насибаси ёзилди. У уни топиши муқаррар. Кўзларнинг зиноси қараш, қулоқларнинг зиноси эшитиш... (Имом Муслим ривояти).
Сахоба, тобеин ва тўрт имомдан нақл қилинган хабарлар
Абу Бакр розияллоху анху икки кичик қизнинг доира чалиб кўшик айтаётганларини кўрди ва уларни таъқиқлаб: «Расулуллох саллаллоху алайхи ва саллам хузурида Шайтон куйлари чалинадими?» - деди. Расулуллох саллаллоху алайхи ва саллам унинг бу сўзларига эътироз этмадилар. (Имом Бухорий ривояти).
Усмон розияллоху анху Аллох таъолонинг ўзига берган фазли ва бу гунохни қилмаганини билдириб: «Қўшиқ айтмадим ва айтишни орзу хам қилмадим» - деди. (Ибн Аби Осим: 2/595).
Абдуллох ибн Масъуд розияллоху анху: «Қўшиқ қалбда мунофиқликни ундиради» - деди.
Анас ибн Молик розияллоху анху: «Касбларнинг энг ифлоси қўшиқчи аёлнинг касбидир» - деди. (Ибн Абид- Дунё, Заммул- малаахий).
Абдуллох ибн Умар розияллоху анхумо эхром кийган ва даврасида қўшиқ куйлаётган бир киши бўлган гурух олдидан ўтди ва : « Аллох сизлар (нинг дуоларингиз) ни эшитмасин! Аллох сизлар (нинг дуоларингиз) ни эшитмасин! - деди. (Ибн Абид-Дунё, Заммул- малаахий).
Абдуллох ибн Аббос розияллоху анхумо деди: «Чилдирма харомдир, чолғу асбоблари харомдир, дўмбира харомдир ва торли чолғу асбоблари харомдир». (Имом Бухорий ривояти).
Умар ибн Абдулазиз рахимахуллох қўшиқ хақида шундай деди: «Унинг бошланиши Шайтондан бўлиб, оқибати Аллох азза ва жалланинг ғазабидир.» (Ожуррий Умарнинг таржимайи холларида айтган сўзларида ривоят қилди).
Вакиъ ибн Жаррох рахимахуллох: « Абдуллох ибн Умар каби танбурни олиб, эгасиниг бошига тушурсам» - деди. (Халлол ривояти: 126).
Фузайл ибн Иёз рахимахуллох деди: «Қўшиқ зинонинг руқясидир». (Ибн Абид-Дунё, Заммул-Малаахи).
Имом Аъзам Абу Ханифа рахимахуллох қўшиқ устидан харом деб хукм чиқарган имомларнинг биридир. У қўшиқ эшитишни гунох деб хисоблар эди. (Талбису Иблис).
Имом Шофеий рахимахуллох: «Қўшиқ ботил ёки малохига ўхшаш макрухдир. Уни кўп айтган киши гувохлиги қабул қилинмайдиган пасткашдир» - деди.
Имом Шофейийнинг «Макрух» деб айтган сўзи харом демакдир. Зеро Аллох таъоло хам: «У ( Аллох) сизларга куфр, фисқ ва осийликни макрух қилди» деди. Бу оятдаги «Макрух» сўзи хам «Харом» маъносидадир. Имом Шофеий «Мен Ироқда «Тагриб» қўшиқ деб номланган нарсани ташлаб келдим. Уни одамларни қуръондан тўсиш учун зиндиклар ўйлаб топганлар» - деди.
Имом Молик рахимахуллохдан қўшиқ хақида сўралганида: «У билан биз тарафларда фосиклар шуғулланадилар» деб жавоб берди.
Имом Ахмад рахимахуллох: «Най, қамиш най, сурнай, танбур, рубоб ва шунга ўхшаш чолғу асбоблари харомдир» - деди.
Шаъбий рахимахуллох: «Қўшиқчи ва унга қўшиқ айтилган шахс малъундир» -деди. (Ибн Абид-Дунё, Заммул- малаахий).
Шайхулислом Ибн Таймийя рахимахуллох: « Шайтоний холатларни кучайтирадиган сабабларнинг энг кучлиси қўшиқ ва бехуда нарсаларни эшитишдир. Холбуки, бу мушрикларнинг иши». (Мажмуъул-фатава: 11/295).
Имом Қуртубий рахимахуллох: «Қўшиқ Қуръон карим ва суннат билан таъкикланган» - деди.
Ибн Салох рахимахуллох: «Чолғу асбоблари жўрлигида айтилган қўшиқнинг харомлигига ижмоъ қилинган» - деди.
Ижмоъ бир асрда яшаган ва Ислом уммати ичидан етишиб чиққан етук олимларнинг диний ишлардан бирига иттифок келишларидир. Ижмоъ фиқх манбаларининг Қуръон Карим ва Расулуллох саллаллоху алайхи ва салламнинг суннатларидан кейинги учинчи манбадир. У хам унда хилоф қилинмайдиган қатъий хужжатдир. Аллох таъоло деди: «Ким Хақ йўлни аниқ билганидан сўнг пайғамбарга хилоф иш қилса ва мўминларнинг йўлларидан бошқа йўлга эргашиб кетса, биз уни кетганича қўйиб берамиз. Сўнгра жаханнамга дохил қиламиз. Нақадар ёмон жой у.» (Нисо: 115).
Ушбу оятда Аллох таъоло Мўъминларнинг йўлларидан бошқа йўлга эргашган кимсаларнинг оқибати жаханнам эканидан хабар берди. Аллох таъоло бизларни жаханнамга тушишдан сақласин!
Мусулмонларнинг ижмоси хам хақиқатдир. Уларнинг ижмоъларига мухолиф бўлган одамнинг эса мазкур оятдан насибаси бор. Юқорида зикри ўтган мавзумиз хақида келтирганимиз Исломнинг биринчи уч нурафшон асрида яшаган сахоба, тобеин ва уларнинг атбоъларининг ижмоси хам шариат доирасидан четда бўлган қўшиқ айтишнинг харомлигидир. Уларнинг биронтаси хам қўшиқ айтишга рухсат бермади. Балки, чолғу асбоблари жўрлигида айтилган қўшиқларни айтишни харом дедилар.
Азиз дўстим, агар ижмоънинг хужжат бўлиб унга мухолиф бўлиш мумкин эмаслигини билган бўлсангиз, ўз-ўзидан қуйидаги савол туғилади: «Мусиқа ва қўшиқ айтиш ихтилофли масалами ёки харомлигига ижмоъ қилинган ва бахс эшиклари ёпилган масалами?».
Жавоб: бу масала сахобалар ва уларга эзгулик билан эргашган тобеинлар, хусусан тўрт мазхаб имомлари томонидан харом эканига ижмоъ қилинган масаладир. Агар бу масала ихтилофли бўлса эди, улар бу қадар жиддий бўлмас ва ихтилофли масалаларда мухолиф бўлган кимсалар хақида «фосик», «фожир», «малъун» ва «Шайтон» деб айтмас эдилар.
Davomi bor 👇👇👇
Miyyani qareng madaniyat vazirimish ozod nima debqoyding
musiqa eshitgan odamni qalbiga haq kirmaydi
Oysha onamiz kofirmas U kishi musiqa tinglagan
@@shohsulton562 bekorlarni aytibsan shu gapingga.
@@abuabdulloh840 szga nmanidur isbotlashga majburmasman Maslahat ozgina kitob oqing
Ассаламу алайкум ва рохматуллох ва барокатух админ ака бу усмоний тарихи Дарси 2021чикган экан
Зайтун шажарасида хам толиги ёк
Телеграмда хам толиги ёк ашинга каердан олябсизлар демокчи эдим, ашинга мен бн хам бу́лишилар демокчи эдим.
Агар бу биродар акалар Ичида сир бу́лса шуниси бн коникиб турамиз
Жаза каллоху хойрон
Assalam alaykum birodar Google playda Zaytun nomli dasturda Zufarni darsni yuklanib boriladi oʻshani koʻring
@@abuabdulloh840 Уни биламан ака АЛЛОХ АЖРИЗИ БЕРСИН
@@ichigo4015 u yerda yoʻqma?
@@abuabdulloh840 йок у ерда усмонийларни Толик Дарси йук
Ашинга админ акадан сураган эдим
Axmoqligini isbotlapti
Мусулмон инсон кайфусафо ишрату маишат килиб мусика эштиб арок ичмайди , ,
Озодбекни калласи олиб улоктириш керак...
Бу Озодбек Назар хам Давлат Одами Сохта Инсон
Озод.назарбеков.катта.кулок.каримов.даврида.диндорларни.устидан.кулок.булиб.турмага.киритилган
Бу ерда халк непричём халк сайласаям сайламасаям уша шовкатакамиз булади тахтти бермеди 😂😂😂😂 а.зуфар устоз биродарим куп куйинманг Аллох нимага хорликди ташаяпти устимизга чунки мусулмонлар бирдам бумаяппиз хамма бир бирини сотган казел буганга ойлик беришяпти узбекистон борган сари энасини учкоргонига кираяпти 😅😅😅😅
Qo‘shiq otarchi ---- madaniyatga nima aloqasi bor , men halqimizning tushunchasiga tushunmayman .
Амур Темур ни этикодидан хабарингиз борми! Ул одам олим булганми?
Олган мусульмонларни жавобини бер искирт
Ozodbek sanga o'xshagan xarom_xo'rlar aytmaganida edi, musiqani SHu kungacha yetib kelmasdi
Tushunmadim islom Amirbek Temurbekni qilgan ishlari bilan ólshanadigan bilin koldimi. İslomni Ollohni kalomi payğambarimiz sunnatiga ergashish kerakmasmi. Ozod shuniyam bilmaydimi. E voh uyat
Озод ўзи бир отарчи эди, бир юмалаб вазир бўлди, қоил лекин.😂омадини берсин!
Лекин бир вақтлар диний ташкилотга аъзо бўлиб қамалган эмиш. 😢тағин билмадим.
Қизиқда бу!?
Лекин динни яхши тушунмас экан, амр темур ким ўзи? унинг гапи динда инобатга олинадими ўзи?. Мусиқа Исломда харом эмаслигига Мухаммад САВнинг хадислари кифоя эдику.
Энди бу ваххобийлар ўзи хам бир билимсиз фирқа , тушунмаган нарсани бидъат , харом, деяверади. Мусулмонларни таб тортмай адашганга чиқараверади, гўёки фақат саудитлар эхтиқоди тўғрию бошқа хамма мусулмонлар адашганмиш.
Аллоҳ хаммамизни ислоҳ қилсин.
Озодбек, қудангга битта лицензия бер отарчилик қилсин, домлалик лицензиясидан махрум бўлиб қолади яқинда, оч қолиб рассияга кетиб қолмасин молди тагини тозалашга.
@@plammarket1594 sen Paygʻambarimiz Muhammad sollallohu alayhi va sallamga tuxmat qilayabsan. Musiqani haromligiga 💯% dalil bir Paygʻambarimiz Muhammad sollallohu alayhi va sallamning hadislari bor. Paygʻambarimiz Muhammad sollallohu alayhi va sallam cholgʻu asboblari XAROM deganlar sen xarom cholgʻu asboblari bilan halol musiqa chalasanma? Xaromni xaromligini aytkanlarni vaxxobi deysan, seni oʻzing esa ilmsiz joxil musulmonsan.
Alloh senga haqni tanitsin koʻrmurid
@@plammarket1594 yaxshilab eshit koʻrmurid. Paygʻambarimiz Muhammad sollallohu alayhi va sallamga tuxmat qilma. th-cam.com/video/j_TIYbwCG9E/w-d-xo.html
@@plammarket1594 bularni ham yaxshilab diqqat bilan oʻqi.
Қўшиқ ва мусиқа Қуръон ва суннатда
1-CHI SAHIFA.
Бисмиллахир Рохманир Рохим
Аллохга хамдлар, пайгамбаримизга, унинг оиласи ва уларга яхшилик билан эргашган кишиларга салавот ва саломлар бўлсин.
Шайтон бизнинг яшаётган давримизда Аллохнинг бандаларини адаштириш учун танлаган катта восита - қўшик ва мусиқадир. Мусиқа ва қўшиқ Аллохнинг каломини эшитиш ва унинг қалб ва тилларга бўлган таъсирини тўсувчи, қалбларни иймондан «тозалаб», Шайтон йўлларини очиб, Аллохнинг йўлидан махрум қилувчи сабаблардан биридир. Мусиқа ва қўшиқ - намознинг зиддидир. Чунки, намоз фахш ва гунохларни тақиқласа, қўшиқ ва мусиқа фахш ва гунох нарсаларга амр этади. Бундай ахволга тушган одамнинг Аллохнинг йўлига хидоятланиши амри махолдир.
Мусиқа ва қўшиқнинг инсон ақлига хукмрон бўлиш табиати бўлгани учун хам, Шайтон ва унинг яхудий ва насроний лашкарлари хамда уларга эргашган кимсалар фурсатни бой бермай бутунжахон оммавий ахборот воситаларига хукмрон бўлдилар. Улар оммавий ахборот воситаларини сон-саноқсиз қўшиқчи аёл ва эркаклар, бастакорлар, Аллох бирон бир хужжат тушурмаган қўшиқ шоирлари билан тўлдирдилар ва уларни молу дунё ва маст қилувчи ичимликлар ва турли «мафтункор» нарсалар билан таъминладилар. Халқларни эса ўзларининг исломга зид бўлган мақсадлари томон йўлладилар. Ахир қизларнинг инсон «бўрилар» қучоғига отган қўшик эмасми?! Исломий бирдамликка қарши курашга чақириб худосизлик фикри, ўлкачилик ва миллатчилик ғояларининг ёйилишига сабаб бўлган қўшиқлар озми?!..
Мусулмон дўстлар, шунинг учун хам, биз сизлар учун Аллохнинг китоби, суннат ва уламоларнинг сўзларига биноан мусиқа ва қўшиқнинг хукмини баён қилмоқчимиз.
Аллох таъолодан йўлимизни тўгри қилишини, ўз йўлида юришда бизга илхом беришини, шу рисола билан берк қалблар ва оғир қулоқларни очишини сўраймиз. У - тўғри йўлга хидоятловчи ва бу ишга қодирдир.
Таърифлар
«Қўшиқ» - шеър ва наср билан овозни кўтариш ва уни севиш билан кувониш (шодланиш). У баъзида мусиқа хамрохлигида бўлади. Уламолар истилохида қўшиқнинг бир неча исмлари бор. Улар: ўйин-кулгу, ботил, ёлғон, қарсак, хуштак, зинонинг турткиси, Шайтоннинг овози, Шайтоннинг оханги, мунофиклик манбаси, ахмоқона ва фожир товуш.
«Мусиқа» (музика) - юнонча сўз бўлиб, уд, камон, дўмбира, дутор ва шу каби чолғу асбоблари воситасида чиқадиган охангдир.
Қўшиқниг хусусиятлари:
- Харом нарсаларни чиройли қилиб кўрсатади;
- Нафсни эхтиросли ишларга ундайди;
- Калбни чалғитади ва унинг Аллохни эслаш йўлида тўсиқ бўлади;
- Қалбни қаро қилади. Натижада, қалб Аллохнинг амрларига унамайди ва гунохларни инкор эта олмайди;
- Шайтоний холатларни кучайтиради.
Қўшиқнинг турлари
Қўшиқ икки турлидир: Мубох (рухсатли) ва харом қўшиқлар.
Биринчи: Мубох кўшиклар..
Бу турдаги қўшиқлар- таркибида шариатга зид бўлган ширк, хаёсизлик, мусулмонларни хажв ёки масхара қилиш бўлмаслиги, маст қилувчи ичимликларни мақтамаслик, ажнабий ва балоғат ёшига етган аёллар томонидан эркаклар олдида ёки парда орқасида айтилмаслиги, бирон бир фарзни адо қилишдан чалғитмаслиги ёки чалғитишга сабаб бўлмаслиги ва кўп айтилмаслиги хамда чолғу асбоблари ёки мусиқа жўрлигида айтмаслик шарти билан овозни кўтариш ва уни оханг билан айтишдир.
Мубох қўшиқларнинг турлари:
- Иш қўшиқлари. Бу турдаги кўшиклар иш асносида малолни кетказиш, химматни ошириш ва иш огирлигини енгиллатиш учун айтилади.
- Уруш пайтида айтиладиган қўшиқлар. Бу турдаги қўшиқлар жангчиларни жангга киришга жасоратлантириш учун айтилади.
- Онанинг бешикдаги боласини ухлатиш ёки қўлидаги боласини ўйнатиш учун айтиладиган қўшиқлар.
- Никох тўйи, сафардагиларнинг қайтиши ёки байрамларда аёлларнинг аёллар ичида айтган қўшиқлари. Бунинг шарти дуф (доира) дан бошқа мусиқа асбобларининг жўр бўлмаслиги, доира кичик ва қўнғироқчалари бўлмаслиги, уни аёлларгина чалиши ва шариатда рухсат берилган меъёрдан ошмаслигидир. Доирани эркаклар чалиши мумкин эмас.
Davomi Bor👇👇👇
----------------------------------------------------
@@plammarket1594 2-CHI SAHIFA.
Иккинчи: Харом бўлган қўшиқлар.
Бу турдаги қўшиқлар юқоридаги шартларга жавоб бермаган қўшиқлардир. Бирон бир чолғу асбоби воситасида айтилган, таркибида шариатга зид сўзлари бўлган, фарзларни адо этишдан чалғитган, эркаклари (номахрам) аёлдан эшитган, иш хаки олинган ёки суюқликка даъват этадиган оханглар билан куйланган ва бошқа қўшиқлар. Бу қўшиқлар шаръан жоиз эмасдир. Чунки, бу қўшиқлар Аллохни эслашдан тўсади ва инсоннинг яралиш ғояси бўлмиш ибодатдан чалғитади.
Энди қўшиқ ва мусиқа асбобларининг харом эканига Аллохнинг китоби қуръон карим ва расулуллох саллоллоху алайхи ва салламнинг суннатлари, салаф солих ва мазхаб уламоларининг сўзларидан олинган далилларни баён қиламиз.
Қўшиқ айтиш ва мусиқанинг харом эканига Қуръон Каримдан далиллар
Биринчи оят: «Одамларнинг баъзилари билимсизлик билан (ўзгаларни) Аллохнинг йўлидан адаштириш ва у (йўл) ни масхара қилиш учун «лахвал-хадис» (қўшиқ) ни сотиб олади. Уларга хорловчи азоб бордир.» (Лукмон:6).
Абдуллох ибн Масъуд розияллоху анху ушбу оятдаги «лахвал-хадис» хақида сўралганида: «Ундан бошка илох бўлмаган зотга қасамки, у- қўшиқдир» - деб уч марта такрорлади. (Ибн Касир тафсири).
Абдуллох ибн Аббос, Абдуллох ибн Умар ва Жобир ибн Абдуллох розияллоху анхумлар хам айни сўзни айтдилар. Сахобанинг сўзи тафсир қилишда хужжатдир. Бу тафсир илмида маълумдир. Шунингдек, тобеъинларнинг бир оятнинг тафсирига қилган ижмоълари хам хужжатдир. Дархақиқат, сахоба ва тобеъинлар «лахвал-хадис» нинг қўшиқ эканига ижмоъ қилдилар. Уларга хеч ким мухолиф бўлмади.
Иккинчи оят: «Улардан кучинг етган кимсани овозинг билан қўзғат, уларнинг устига отлиқ ва пиёда лашкарларингни торт, топган мол-давлат ва бола-чақаларида шерик бўл ва ваъда қил. Дархқиқкат, Шайтон уларга ёлгон нарсаларнигина ваъда қилади.» (Исро: 64).
Муфассирларнинг имоми Мужохид рахимахуллох Иблиснинг овозини: «У- қўшиқ, чолғу асбоблари, ботил ва бехуда нарсалар» - деб тафсир килди. Даххок рахимахуллох эса: «Чолғу асбобларининг товуши» - деб тафсир килди. (Қуртубий тафсири: 10/288).
Учинчи оят: «Сизлар ушбу сўз (оят) лардан хайратланиб ундан таъсирланиш ўрнига сомид холларингизда куляпсизларми!» (ан-Нажм: 59).
Абдуллох ибн Аббос розияллоху анхумо ушбу оятдаги «сомидуун» сўзини: у - қўшиқдир деб тафсир қилдилар. Бу сўз яманликлар шевасида истеъмол қилинади. Улар «Усмуд лана» яъни «Бизга қўшиқ айт» дейдилар.
Мужохид ибн Жабр рахимахуллох хам : «У қўшиқдир. Яманликлар қўшиқ айтган кимса хакида «Самада фуланун» дейдилар- деб тафсир қилди. (Игосатуллахфон: 1/285).
Тўртинчи оят: « У (мушрик) ларнинг Каъба олдидаги ибодатлари мукоъ ва тасдия эди». (Анфол:35). Мукоъ - хуштак чалиш, тасдия - қарсак чалиш.
Қўшиқ айтиш ва мусиқанинг харом эканига расулуллох саллоллоху алайхи ва салламнинг суннатларидан далиллар
- Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам дедилар: «Умматим ичида зино, ипак, хамр (маст қилувчи ичимлик) ва маозифни халол қилиб оладиган кишилар чикади» (Имом Бухорий ривояти).
Хадисдаги «маозиф» сўзи барча чолғу ва ўйин- кулгу асбобларини ўз ичига олган пурмаъно сўздир.
Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам дедилар: «Роббим азза ва жалла менга хамр, қимор, дўмбира ва қўшиқ айтишни харом қилди» (Имом Ахмад ривояти: 1/274, сахих хадис). Вахоланки хозирги кунда қўшиқлар дўмбирасиз айтилмай қолди.
Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам дедилар: «Умматимдан бир тоифаси хамр ичади ва уни бошқача ном билан номлайди. Уларнинг даврасида чолғу асбоблари ва қўшиқчи аёллар бўлади. Аллох таъоло уларни Ерга юттиради ва уларни маймун ва чўчқаларга айлантиради». (Ибн Можжа ривояти, сахих хадис).
Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам дедилар: «Лаънат қилинган икки товуш бор: Неъмат пайтида чолғу асбобларининг товуши ва мусибат пайтида фарёд этилган товуш.» (ас-Силсилатус-сахийха).
Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам: «Умматим ичида Ер ютиш, бошқа махлуққа айланиш ва тухматлар бўлади» - дедилар. Сахобалар улар «ла илаха иллаллох» дейдиларми деб савол бердилар. Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам: «Ха, чолғу асбоблари пайдо бўлган, хамрлар (ичилган) ва (эркаклар томонидан) ипак (кийим) лар кийилган пайт» - деб жавоб бердилар. (Ибн Аби Шайба: 15/164).
Расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам қўшиқчи аёлнинг (қўшиқчилик) касбидан топган маблағни (ишлатишни) тақиқладилар. (Бағавий, Шархуссунна: 8/22).
Абдуллох ибн Умар розияллоху анхумонинг қули Нофеъ деди: «Мен ибн Умар билан бирга (бир эшак ёки туяга) минган эдим. У чолғу асбоблари чалинган ердан ўтар экан бармоқларини қулоқлари ичига тиқди ва йўлдан четлашди. Бироздан кейин «хой Нофеъ бирор нарса эшитяпсанми?» - деб сўради. Мен: Йўқ деб жавоб бердим. У бармоқларини қулоқларидан чиқарди ва: «Мен расулуллох саллоллоху алайхи ва саллам билан бирга мингашган эдим. Бунга ўхшаш нарсани эшитишлари билан мен қилган ишни қилган эдилар.» - деди. (Абу Довуд ривояти, сахих хадис).
Муфассир Қуртубий рахимахуллох Абдуллох ибн Умар розияллоху анхумонинг сўзларини келтирганидан сўнг: «Меъёридан ошмаган овоз хақидаги уламоларимизнинг фикри шу бўлса, замондошларимизнинг қўшиқлари ва чолғу асбобларининг товушлари қандай бўлар экан» - деди.
Davomi Bor👇👇👇
--------------------------------------------------------
ДОМЛА ВИДЕО НИ ОХИРИГАЧА ЭШИТИМ ЖУДА КОП ГАПЛАРИЗДА ХАТОЛИК БОР.ЭХТИЁТ БОЛИНГ ШУКУРУЛЛО ДОМЛАДАКА ОДАМЛАРНИ НАЗАРИДАН КОЛИБ КЕТМЕНГ
😂😂😂 ким у шурий чўчқа.мухожирларди устидан кулган.
EEEEE UZBDA xaqiqat yòq bòlmidixam.
🤣🔥