當你霉運纏身時!熟記鬼谷子6個口訣,不用拜佛,福報也會滾滾來!
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- เผยแพร่เมื่อ 5 ก.ค. 2024
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忘、2:39 改、3:18 柔、5:01 沉(沉穩)喜怒不形於色、6:56 平
南無阿彌陀佛,無量光明,智慧,壽命,霉運遠離,好運來,南無阿彌陀佛,南無觀世音菩薩
鬼谷仙師:心存善念!逢凶化吉。🙇🙇🙇
忘、改、柔、沉、平、冷。
忘記。改變。柔和沉穩 沉著忍耐。平靜。冷耐 積極。永敢。
太對了。
忘改柔沉平冷
遇大事時,才能看出一個人的品行以及修為。
😊😊😊
讲得好,谢谢。
唯有念佛四念觀,觀身不淨,觀心無常,觀受是苦,觀法無我,南無阿彌陀佛,心中佛字字分明,老實做人,老實説話,不看女色,不看男色,看時南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛,清清明明,心中彌陀做得了主,大悲咒,千變萬化,憨憨傻傻,終究成佛,
淨土中善導大師提倡念佛法門,南無阿彌陀佛,從不看女色,只管內心清淨念南無阿彌陀佛,
現在的社會,人善被人欺,馬善被人騎,當別人已欺到你頭上時,退一步並不能海闊天空的。必須硬起來爭取自己的權益。
+1
太對了。現在這社會就是這樣。如果記住了這口絕真的無往不利了
所以有了后面的冷,职场工作上要冷,生活上要柔要忍,与那些爱欺负人的小人断舍离就不有进一步的伤害☺️
感恩
凈土宗第十三祖師{印光大師}開示 -怎樣做才是真念佛人?
所言念佛妄想多,當一心念,攝耳諦聽,字字句句,勿令空過,久而久之,心自歸一。此念佛最妙之法也。《楞嚴經•大勢至圓通章》雲:“都攝六根,凈念相繼,得三摩地,斯為第一。”聽即都攝六根之法。此法無論上中下根人,用之皆有益而無弊,凡一切人皆以諦聽告之。(《新編全本印光法師文鈔》卷十六第672頁 復拜竹居士書三)
念佛人須知行住坐臥食語,無非自利利他之時。如是念佛之菩提心就會更為殊勝。其次須從諸惡莫作,眾善奉行,吃素戒殺做起;須心心念念,對治自己習氣毛病;須恭敬至誠,字字句句,心裏念得清清楚楚,口裏念得清清楚楚;須將好體面的心完全放下。果能如是,方可謂為真念佛人。《印光法師答念佛600問》
念佛之人,當恭敬至誠,字字句句,心裏念得清清楚楚,口裏念得清清楚楚。果能如是,縱不能完全了無妄念,然亦不至過甚。多有只圖快圖多,胡口滑讀,故無效也。若能攝心,方可謂為真念佛人。(《新編全本印光法師文鈔》卷八第184頁 復又真師覺三居士書)
六根,即眼、耳、鼻、舌、身、意。心,即意根;口,即舌根;聽,即耳根。心念、口念、耳聽,此三根一攝,眼也不會東張西望,鼻也不會聞別的氣味,身也不敢放逸懈怠,故名都攝六根。都攝六根而念,自無汙雜妄念,故名凈念。凈念,必須要常常相繼不斷,故名凈念相繼。能凈念相繼,久而久之,則得念佛三昧。此都攝六根,凈念相繼,為得三昧之第一妙法。故雲:得三摩地,斯為第一。三摩地,即三昧之別名。如此念之,決有凈念常存,妄念全無之一日。(《新編全本印光法師文鈔》卷十第521頁 復修凈師書)
念佛聲默,須視其地其境何如耳。若朗念無礙者,宜於特行念佛儀軌時朗念。然只可聽其自然,不可過為大聲。過為大聲,或致傷氣受病。倘所處之境地不宜朗念,則只可小聲念,及金剛持。其功德唯在專心致誌,音聲猶屬小焉者耳。除特行念佛外,若終日常念,固宜小聲念、金剛念、默念。以朗聲常念,必至於傷氣。未證法身,必須調停得中,方可唯益無損耳。朗念費力,默持易昏,散持雖亦功德難思,較之攝心凈念,何啻天淵。(《新編全本印光法師文鈔》卷十四第212頁復丁福保居士書四)
念佛要心中念得清楚,口中念得清楚,耳中聽得清楚。從朝至暮念,從朝至暮聽。比貪多貪快,而含糊不清,功效懸殊也。(《新編全本印光法師文鈔》卷九第219頁 復唐能誠居士書)
心中默念,均須心裏念得清清楚楚,口裏念得清清楚楚,耳中聽得清清楚楚。如此,則心不外馳,妄想漸息,佛念漸純,功德最大。(一函徧複)
欲得攝心歸一,第一要為生死心切,第二要懇切至誠,第三要著實從心中念,勿只滑口讀過。若再不能歸一,當依《文鈔》十念記數之法,自可易於歸一也。(《新編全本印光法師文鈔》卷九第322頁 復朱德大居士書)
印光大師十念記數念佛法
"十念記數"者,當念佛時,從壹句至十句,須念得分明,仍須記得分明。至十句已,又須從壹句至十句念,不可二十、三十。隨念隨記,不可掐珠,唯憑心記。若十句直記為難,或分為兩氣,則從壹至五,從六至十。若又費力,當從壹至三,從四至六,從七至十,作三氣念。念得清楚,記得清楚,聽得清楚,妄念無處著腳,壹心不亂,久當自得耳。須知此之十念,與晨朝十念,攝妄則同,用功大異。晨朝十念,盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可,若二十、三十,則傷氣成病。此則念壹句佛,心知壹句。念十句佛,心知十句。從壹至十,從壹至十,縱日念數萬,皆如是記。不但去妄,最能養神。隨快隨慢,了無滯礙。從朝至暮,無不相宜。較彼掐珠記數者,利益天殊。彼則身勞而神動,此則身逸而心安。但作事時,或難記數,則懇切直念。作事既了,仍復攝心記數。則憧憧往來者,朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂:"都攝六根,凈念相繼,得三摩地,斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根,捨此十念記數之法,欲都攝六根,凈念相繼,大難大難。又須知此攝心念佛之法,乃即淺即深,即小即大之不思議法。但當仰信佛言,切勿以己見不及,遂生疑惑,致多劫善根,由茲中喪,不能究竟親獲實益,為可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二時。若靜坐養神,由手動故,神不能安,久則受病。此十念記數,行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念,不可出聲。若出聲,壹則不恭,二則傷氣。切記切記。(增廣文鈔·復高邵麟居士書四)
往生正因是什麼?
凈業正因有三:一、孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業,此四種屬世善(人天福)。二、受持三歸,具足眾戒,不犯威儀,此三種屬戒善(二乘福)。三、發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者,此四種屬慧善(大乘福)。此十一事,若全若半,乃至一事,以深信願,回向凈土,皆得往生。(印光大師文鈔)
凡修淨業者,第一必須嚴持淨戒,第二必須發菩提心,第三必須具真信願。戒為諸法之基址,菩提心為修道之主帥,信願為往生之前導。 (續編·卷下·淨土指要)
須信願行具足。信之既深,則發願必切。發願既切,則行持必力。但念彌陀,莫加他法。真信切願,執持名號。都攝六根,凈念相繼。心念耳聽,字字句句,念得分明,聽得分明,便是往生正因。(印光法師文鈔)
欲生凈土,當凈其心。欲凈其心,非持佛凈戒不可。念佛人如能嚴持佛戒以清凈身心,以深信願,持佛名號,迨至臨終,感應道交,蒙佛接引,往生西方。故有欲現生親得實益,臨終決定往生者,請從持戒念佛真實行去,自可不虛所望矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷六第1102頁 梵網經心地品菩薩戒疏註節要跋)
都攝六根,緊閉六門
修正內在於此心開怒放鬆一下,走入住宿舍利用來源自己找尋,獲得寶貝克服困難度有關聯,合法化解釋懷孕育樂觀其成,放開心胸前面積極的確定位成為主體,重新開啟德行為人所知道理,解開心靈活性行動派對於此,自己的確是個性化解除疤痕跡象徵性,解除開脫入住好心態
沉平冷
感恩。南無阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛,都攝六根,眼耳鼻舌身意,不向外攀緣,眼不看外相,看時觀色相不淨,皮包骨骨有膿血屎尿,不被男女色相所迷,只管心中念南無阿彌陀佛,不看外相只看天上佛南無阿彌陀佛,緊閉六門,南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛,色身終究是不靜的父母精血的不淨觀,南無阿彌陀佛才是清淨安樂蓮花化生
被小人欺X
被寃枉x
請對方收回自用萬倍~~~
666
都是你們在說的,
Pm
還是佛比較厲害,鬼谷子說那麽多,不好記又不好用。佛言觀法(一切事物)如幻,即是轉第六意識為「妙觀察智」就解決一切問題了。南無阿彌陀佛。
了解和證悟是兩回事,大家加油 阿彌陀佛
一切皆為虛空
金剛經四句偈更好用
@Maria Liu 非常很好的回復
最后一个“冷”, 对于我来说,很难做到。
您只需要念阿彌陀佛就包括六度波羅密了。南無阿彌陀佛。
@@logouts8382 谢谢您。 南无阿弥陀佛
【末法自救不二篇】
如來本無生滅年
眾生佛性本自咸
真空妙有般若現
因果不空輪迴顯
三界火宅怖畏憐
六道苦海沉溺焉
唯依本師釋迦言
修持佛法乃正見
彌陀佛號心心念
信願具足極樂蓮
普賢願行修修遍
受持導歸淨土間
殊勝易行勝方便
何須假他邪說諫
究竟菩薩行道恬
圓滿成佛如來面
──勸修正法之箴言
南無本師釋迦牟尼佛!
南無阿彌陀佛!
南無普賢菩薩摩訶薩!
稽首西方安樂國,接引眾生大導師
我今發願願往生,惟願慈悲哀攝受
文殊師利勇猛智,普賢慧行亦復然
我今迴向諸善根,隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎,如是最勝諸大願
我今迴向諸善根,為得普賢殊勝行
願我離欲命終時,盡除一切諸障礙
面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎
我既往生彼國已,現前成就此大願
一切圓滿盡無餘,利樂一切眾生界
彼佛眾會咸清淨,我時於勝蓮華生
親賭如來無量光,現前授我菩提記
蒙彼如來授記已,化身無數百俱胝
智力廣大遍十方,普利一切眾生界
若人於此普賢願,讀誦受持及演說
果報唯佛能證知,決定獲勝菩提道
若人誦持普賢願,我說少分之善根
一念一切悉皆圓,成就眾生清淨願
我此普賢殊勝行,無邊勝福皆迴向
普願沉溺諸眾生,速往無量光佛剎
南無阿彌陀佛!
南無普賢菩薩摩訶薩!
?
哪六句?
忘 改 柔 沉 平 冷
忘改柔
别想太多一切都没事。