الشيخ كلامه صحيح اعملوا عقولكم بلا تعصب لا تثبتوا الأجزاء لله فهناك مجاز في القرأن وهي ايات متشابهة يجب أن يسكت عنها العامة ولا يعلم تأويلها إلا اولو العلم
المجاز الذي صار طاغوتا تحرف به نصوص الوحيين لا يوجد في القرآن ولا في اللسان ، إنما هو متكأ أهل الضلال لتحريف النصوص بشبههم العقلية . فمن يستطيع ان يثبت أيهما كان أولا الأسد الحيوان أم الأسد بمعنى القوي ، وقس على هذا كل ما ادعي فيه المجاز ، وقد أفاض شيخ الإسلام في بيان نفي وجود المجاز في اللغة بأدلة مفحمة لدعاة المجاز الذي اصبح طاغوتا كما أسماه العلامة ابن قيم الجوزية رحمه الله وشيخه .
@@tawfiksaid9080 الله لم يتعبدنا بقول ابن تيمية ..ثم ان المجاز موجود في كلام العرب والقرءان نزل بلغتهم ...ولكن افهموكم ان المجاز طاغوت لكي يدخلو شبهة التجسيم للباري سبحانه اتني بنص اوحديث اوقول لاحد السلف ينفي المجاز في القرءان والسنة ..اما ان تأتي بكلام انشائي فلاعبرة به
@@ابومحمدنورالسليمان لا تقدر أن تلغي مقالتي بعباراتك السمجة المتعالية بزعمك أن كلامي إنشائي ، أما أن الله لم يتعبدنا بكلام ابن تيمية فحق أريد به باطل أو إبطال حق ، فليس في القرآن مجاز ، والله أغنى ان يحتاج إليه وقد علم آدم الأسماء كلها ، فالذي يحتاج لمجاز اللغة هو من علمه قاصر ، فقد يعبر انه رأى اسدا يمشي أمام امرأته ، يريد رجلا قويا ، والله لا يحتاج لمجاز للتعبير عن مثل ذلك - أقول هذا جدلا ، وإلا فالمجاز بالمعنى الذي تستعمله الفرق المخالفة للسنة فلا وجود له ، وهو اتفاق السلف . اما كلامك عن التجسيم والتشبيه فأنت فيه مقلد أعشى بل أعمى ، فلا يستحق مني الرد .
الحمد لله الذي حفظ الله الدين بكم وبأمثالكم سيّدي الكريم على مر العصور خلاصة الأمر الساده الأشاعره ومن وافقهم او على منهاجهم يتجلّون في جميع تفاسيرهم بتنزيه الخالق عن كل تشبيه يتخيّله العقل الإنساني لأن الخالق بالصيغه العاميه البحته لم يضع في العقل برنامج التّحمل للعلم بذات الله تصوّرا . وأنّ ما حصل مع النبي في الاسرى والمعراج من رؤية ربه هذا بعد أن أهّله الله لما أراد الله من قدر الرؤيه والإجزام واقع أن رؤية النبي لله عز وجل سواء كان بالعين او بالقلب على اختلاف العلماء كانت رؤيه محدوده لأن الإحاطه بالخالق محاله في الدنيا والأخرى ولو كانت جائزة لحصل الشريك لله والعياذ بالله
العلامة بن العثيمين امام وتاج راس اما أنت يابوق فؤلاء اسيادك المبتدعة ⤵️ لازلت اتحداك ايها الجهمي الاشعري الضال المحرف لمعاني كتاب الله ان ترد على ضلالات اسيادك الاشاعرة th-cam.com/video/eRAHQd_FtkQ/w-d-xo.htmlsi=BRWpYUwtVNrfTj9G
@@ahmedqasrawiamjad78 أي تجسيم ،اهل السنة والسلف هم على الجادة في الأسماء والصفات،فالوجه والعينان والسمع والمجيء والنزول والضحك والعجب واليدان ،والكلام،كلها صفات للرب وردت في القرآن والسنة ،ولم يسأل الصحابة وهم العرب الأقحاح عن معانيها لأنها فهموا منها الأصل اللغوي وآمنوا به لصفاء قلوبهم وخلوها من المنطق والفلسفة اليونانية،بل كانوا على الفطرة،وإنا على آثارهم مقتدون .
حفك الله الصارم البتار فى وجه الوهابى المحتار.....والله لاتفق الوهابية شرحك الدقيق هذا....اسال الله ان يحفظك العلامة الشيخ سعيد الفودة لترد على هؤلاء الجسمة المشبهه
لا أريد أن أعمم لكن سلاطة اللسان معروفة عن علماء فلسطين بالذات وقد يكون مرد ذلك إلى وضعهم السياسي لكن الخلاف بين المسلمين بل بين أتباع كل الديانات أمر طبيعي وهو الأصل ولا مانع من قرع الحجة بالحجة بدون التنقص من الأشخاص أو النيل منهم فكلهم مجتهدون وغايتهم تنزيه الله سبحانه وتعالى والنوايا حسابها عند الله ، أنا تركت الاستماع إلى الدكتور عدنان إبراهيم رغم إقراري بسعة علمه لحدته في الرد التي تنفر منه كل ذي عقل ولكن لا اعتقد أنه يبلغ مبلغ هذا الشيخ فهو يتحدث بفوقية وتعالٍ لم أسمع مثله أسأل الله لنا وله الهداية وأسأله أن يجمع كلمة المسلمين فمساحة الاتفاق تعادل أضعاف مساحة الاختلاف ولن نسأل عن هذه المسائل العقلية يوم القيامة
كيف لن تُسأل عنه ؟؟ وأنتم بنيتم على تأويلكم تكفير من خالفكم بل ترى كثيرا من السلفية لا يردون السلام على من خالفهم من أهل السنة لا أقول أهل القبلة لأنهم حكموا من خالفهم سواء سنة(مفوضة مؤولة ، حنابلة أشعريا ماتريديا، وأهل التصوف) أو شيعة أو غيرهم بالكفر والخروج من الإسلام وكما أحلوا دماءهم واعراضهم واموالهم وفجروا مساجدهم كما فعلوا بسوريا ومصر وافغانستان واليمن وليبيا والخ وتجده هذا في كل فرق التيموهابية المداخلة داعش حدادية البانية الخ
وابن تيمية شو يعتقد ؟ المشكلة انك تتكلم وتناقش وانت جاهل ابن تيمية حط الفلاسفة بجيبته الصغيرة وحط العقل معهم يعني الفلاسفة الملحدون قالو ان العالم محدث وليس قديم لكن ما مانعرف مين احدثه او ينسبونه للأنفجار العظيم وهذا تبطله القاعدة العقلية (ابطال التسلسل ) اما اهل السنة يعتقدون ان( كان الله ولم يكن معه شيء) قديم أزلي وحده اجا ابن تيمية من بعيد بقول ماسبقه احد عليه وعتقد هذا ان ( ان نوع العالم قديم ) يعني ان النوع ازلي مع الله قصده ان اله نسخه أصل الأقدم اي ان العالم اليوم نسخة من نسخ قبله قديمة ازليا وبالأخر يقولك الله كان ولم يكن معه احد ماتعرف هوا ستخفاف او مراوغة او تضليل وهذا يعطينا ناتج= ان برغوث الأسلام ابن تيمية عملاق القفز ونطنطة مجنون والي يتبعه مجنون والي يبرر له مجنون بدون عقل بدافع عاطقة لا أكثر روح تعلم وقرأ كتبهم بدون تلقين وتلبيس وتبرير وتعال اصرخ هنا كما شئت اذا ضل في داعي لصراخ والله يهدينا ويهديك @@vgeee1
ولماذا لا تقول ان كلام أهل السنة كلام سهل مفهوم كما أراد الله ورسوله انما المبتدع يريد أن يحيص حيص الحمير حتى يخرج الكلام من معانيه لكن ماذا نقول حقا الجهل فنون
قلتم فضيلة الشيخ في الدقيقة 50 : 6 من هذا الفيديو عن الشيخ الددو : (هو يريد من وراء هذا الكلام أمرا سياسيا ؛ لأنو صارت تأويل المذاهب عندهم للسياسة وليس للعلم ... لكن هذا الكلام لا يُراد به وجه الله سبحانه وتعالى أبدا ، والله سبحانه وتعالى أعلم) بشيء من الاختصار في أوله أولا : أرجو أن تبينوا لنا الأمر السياسي الذي أراده الشيخ الددو؟ ثانيا : قولكم (لكن هذا الكلام لا يُراد به وجه الله سبحانه وتعالى أبدا) هكذا بالجزم والقطع ثم تقولون بعد ذلك (والله سبحانه وتعالى أعلم)! إرادة وجه الله بالقول أو الفعل أمرٌ قلبيٌّ لا يعلمه مِنَ العبد إلا خالقُه سبحانه. اللهم إلا أن تدل القرائن أنه أراد بذلك غير وجهه سبحانه ، ومع ذلك لا يمكن الجزم. فأرجو أن يذكر الأستاذ سعيد فودة القرائن التي دلته على أن الشيخ الددو لم يرد وجه الله تعالى بما قال؟ نحن بانتظار جوابكم جزاكم الله خيرا
يا أيها الدجال الكذاب الأشر لم نخلص من كذب وإفك الوهابية حتى نجده عندكم ثم أنت من أي باب ولجت العلم كما قال عنك الدمشقية المجنون أنك شخصية قلقة وهذا يظهر في إظطراب حركة عينك كيف تتهم الشيخ الددو بالكذب ووالله ما قال أبدا الشيخ الددو أن مذهب الحنابلة نفسه مذهب الأشاعرة لغرض حزبي أين وجدت هذا أيها الدجال المتكبر شايف حالك بشيء وما أنت بشيء أتحداك أن تأتي بكلام للشيخ يوافق ما قلته يا قلق أفاك معاق البصر والبصيرة تكذب جهارا ؟ هذا كلام الشيخ ويفصل في الخلاف بين الأشعري ومن تبعه والحنابلة ولم يقل أبدا بأن المعتقد واحد بل قال أن الخلاف هنا ليس من أصول العقيدة حتى يبدع الناس ليدعوا للجماعة وأنتم تدعون للفرقة والشقاق ها هو كلام الشيخ وأثبت كلامك th-cam.com/video/cD4bNFHZEc0/w-d-xo.html
سعيد فودة ، ينكر صرااااحة معاني الآيات القرآنية والآحاديث الصحيحة !!! غريب أمره ، أتمنى أن يهديه الله إلى طريق الحق . فقول ابن العثيمين في الصفات الفعلية و الخبرية كلها لها دليل قطعي و وااااضح من الكتاب والسنة.
أي دليل؟ وقطعي؟ تمعن في نتائج أقواله ومقتضاها، أفعال العباد تكون سبباً في أن الله يغضب أو يرضى. فكر جيداً في هذا. سوف تفهم أن الشيخ فودة لم يظلمه. ثم إننا لا نتعرض لشخص ابن عثيمين (رحمه الله) وإنما لأقواله الفاسدة.
سؤال علمي لفضيلة الشيخ حفظه الله... هنالك على مدار الساعة ليل ونهار...وهذا يعني حسب قولهم ان الله ينزل على مدار الساعة وليس في اخر الليل كما يفهمها شيوخهم ان الليل يخيم على الأرض المسطحة في نفس الوقت!؟
حضرتك تقيس نزول الله بنزول المخلوق وتلزم الله بلوازم المخلوق ..الله قادر ينزل بكيفيه لا نعلمها ولا يخلو منه عرشه ونزوله ليس كنزولنا في ان يفرغ منه مكان او ماشابه ...والله قادر ان ينزل ويجيب اهل الارض في نصفيها ...لا تقيس علي الله بلوازم المخلوق
غير صحيح. لو ان ابن تيمية والوهابية قالوا نثبت بلا كيف ولامعنى فعندها تكون على صواب لكنهم يقولون نثبت ونعلم المعنى و بكيفية لانعلمها يعني أن لله كيفية وشكل وصورة ولكننا لانعلمها وايضا يقولون نعرف معنى اليد والجلوس والثقل فما معنى اليد والجلوس والثقل الذي يتبادر للاذهان؟
@@13579gagrev المصدر : ابو اسحاق الحويني 🤣🤣🤣 انتم فعلا تجعلون من أنفسكم أضحوكة. تعتقدون اننا نعيش في غابة ولانقرا ولا نعرف شيئا. ترددون ترهات ابن تيمية معتقدين ان الناس ستصدقكم. بلا كيف ولا معنى هذه عبارة الامام احمد بن حنبل رحمه الله. والحنابلة الذين هم خصوم الاشاعرة جميعهم على مذهب التفويض تبعا لامامهم وتبعا للسلف الصالح. انتم مقنعين انفسكم انكم سلفية. اي سلف تتبعون وانتم تبدعون السلف؟ ومن سلفكم سوى ابن تيمية ؟ تبدعون الطبري والطحاوي عندما ينزهون الله عن الجوارح والابعاض والحد وتبدعون الشافعي الذي يقول بالبدعة الحسنة. تبدعون سفيان الثوري ومحمد بن الحسن الشيباني عندما يقلون ان تلك المتشابهات لاتفسر. قال سلفية قال ههههههههه
لا حول ولا قوة الا بالله... بدأت بكلمة... أتحدى!! يعني قصتك إثبات حظ نفس... الشيخ العثيمين يعرفه الجميع بفقهه وأدبه وصحة منهجه في العقيدة والفقه... والواجب عليك أن تفيد المسلمين ولا تكن ممن يزيد في الأمة الفرقة.... والله المستعان...
بارك الله فيك ياشيخ و زادك علما. أنا أجزم أن الكثيرين ممن ينتقدونك و ينتقدون منهجك لم يفهموا شيئا مما تقول. فقد تربّوا على سطحية علمائهم و يعتقدون فيهم الفهم الكامل و أنهم لا يجارون في علمهم وهذا نظرا لأن كلامهم سطحي قريب من العوام فيكون في متناول عقولهم فيعتقدون أن ذلك هو العلم، و نحن نعلم أنهم لم يكن يُعتد بأقوالهم و كانوا من سقط المتاع.
عامة الناس لا ينشغلون بهذه المعاني ولا يفهمون هذا الكلام ولا يدركون مقاصده وهم على الفطرة يعرفون الله ويعبدونه ويملأ اليقين قلوبهم اكثر من المتفلسفة والمتكلمة من متكلفي العلم والمعرفة ، وإثارة هذه المواضيع في مواقع التواصل العامة ولبسطاء الناس يسبب الفتنة ويدخل الشك في قلوبهم ويفرق المسلمين فيبدع الجاهلُ الجاهلَ بغير علم ولا دليل هذه الخلافات مكانها دور العلم ومجالس العلماء بعيد عن العامة والبسطاء ، فالبسطاء تكفيهم معرفتهم الفطرية بالله
قال الإمام الطحاوي : ( والله يغضب ويرضى ، لا كأحد من الورى ) . ش : قال تعالى : (رضي الله عنهم). (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة )[ الفتح : 18 ] . وقال تعالى : (من لعنه الله وغضب عليه )[ المائدة : 60 ] . (وغضب الله عليه ولعنه) [ النساء : 93 ] . (وباءوا بغضب من الله) [ البقرة : 61 ] . ونظائر ذلك كثيرة . [ ص: 685 ] ومذهب السلف وسائر الأئمة إثبات صفة الغضب ، والرضى ، والعداوة ، والولاية ، والحب ، والبغض ، ونحو ذلك من الصفات ، التي ورد بها الكتاب والسنة ، ومنع التأويل الذي يصرفها عن حقائقها اللائقة بالله تعالى . كما يقولون مثل ذلك في السمع والبصر والكلام وسائر الصفات ، كما أشار إليه الشيخ فيما تقدم بقوله : إذ كان تأويل الرؤية وتأويل كل معنى يضاف إلى الربوبية - ترك التأويل ، ولزوم التسليم ، وعليه دين المسلمين . وانظر إلى جواب الإمام مالك رضي الله عنه في صفة الاستواء كيف قال : الاستواء معلوم ، والكيف مجهول . وروي أيضا عن أم سلمة رضي الله عنها موقوفا عليها ، ومرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم . وكذلك قال الشيخ رحمه الله فيما تقدم : من لم يتوق النفي والتشبيه ، زل ولم يصب التنزيه . ويأتي في كلامه أن الإسلام بين الغلو والتقصير ، وبين التشبيه والتعطيل . فقول الشيخ رحمه الله : لا كأحد من الورى ، نفي التشبيه . ولا يقال : إن الرضى إرادة الإحسان ، والغضب إرادة الانتقام - فإن هذا نفي للصفة . وقد اتفق أهل السنة على أن الله يأمر بما يحبه ويرضاه ، وإن كان لا يريده ولا يشاؤه ، وينهى عما يسخطه ويكرهه ، ويبغضه ويغضب على فاعله ، وإن كان قد شاءه وأراده . فقد يحب عندهم ويرضى ما لا يريده ، ويكره ويسخط ويغضب لما أراده .
رحم الله ابن عثيمين رحمه الله تعالى، ورحم الله علماء الإسلام، أما هذا العالم العملاق الذي يتحدى الأحياء والأموات نقول له: استسمنت، فدع الأموات من العلماء العظماء المستحقين منك الاستغفار والترحم لا الطعن والسباب، وناظر الددو الذي وصفته بأنه ساذج. يا لسوء الأدب في التعبير، إن الذي يعي ما يقول لا تصدر منه مثل هذه الألفاظ النابية في حق عوام المسلمين فضلا عن عالم كالددو ولكن هذا المعقب أعماه الحقد حتى طفح وفاه ما فاه مما يحط قدره. اللهم نسألك العافية لنا والمسلمين جميعا ونعوذ بك من تعيير الأموات.
تتحدى... لو أنك أهل للتحدي لجابهتهم ببهتانك العظيم التي تفتري به على العلماء وعلى عامه الناس لو أنك لست بحاقد لما تطاولت بالسب والشتم على العلماء.. لكن أبت السفاهه ان تفارق أهلها ... لكن اسأل الله لك الهدايه...
يا حبيبي،،سيقولون لك إنه من أخبار الآحاد ،،لأن هؤلاء لا يحترمون الحديث ولا ينزلون الحديث منزل الوحي المبيّن للقرآن الكريم.وإنما هم معتمدون على قواعد الملحدين من الفلاسفة اليونانية الكافرة التي حاربت الأديان السماوية الموجودة قبل الإسلام..فمنذ زمان طويل كان هؤلاء الفلاسفة ضد الدين..فأصل الدين هو الإيمان المحض والتسليم المحض والتقديس المحض دون تنطع ولا تفلسف ولا التدخل العقلي القاصر فيه..أما هؤلاء المتنطعون الذين ظهروا باسم الإسلام ويحفظون قواعد الفلاسفة ويريدون تطبيقها على الدين الإسلام، فهم يسخرون من الذين يعملون بالحديث الصحيح ويسبونهم ويلقبونهم بالمجسمة..أعوذ بالله من أن آخذ ديني من قواعد قعّدها كفار يونان بسنوات وحاربوا بها الأديان السماوية قبل مجيئ محمد صلى الله عليه وسلم
وهدا الكلام الدي يحكي هدا الشيخ .الم يقله ابن عثيمين ؟ ولمادا نصرف النظر عنه وهو واصح الضلالة .حتى ولو كان غيره في مكان اخر .فلا يمكن محو هدا من كتبه مادام رحمه الله لم يتقجم في حياته باعتدار.ان كان لا يعتقد ما قيل.وانتم سيجي ترشدوننا الى مكان اخر اي الواسطية بمعنى هدا الكلام ليس صحيح .وما دلك الا لانك تﻻته منا فبا للعقبدة السليمة..ادن ما موقفكم تن كان مانسب له صحيح .!
اجمل عبارة الوهابية يقولون " الصوفية عند شيوخهم كالجثة ". و هيم لمن نقللهم يعبدون ابن عثيمين و ابن باز و ابن تيمية يستغربون و يكفروك.احتمال ، وصلت مرحلة يبدعون الصحابة و ما يتكلمون حرف عن ابن عثيمين و الاتعس يحسبون كلام ابن تيمية هو إجماع الامة
@@waelfawzy2358 التجسيم الذي في عقولكم اثبتوه فنفيتكم صفات خالقكم فما تعبدون الله الا على حسب ماتقبله عقولكم لا انتم آمنتم بالمنقول و لا بالغيب الذي جاء في كلام الرسول
@@ليساليسسيمره معبودك يضع رجلا على رجل و يكشف ساقه حتى يتعرف عليه عباده و له شعر صدر و ذراعين خلق منه الملائكة و يستلقي ... يا اخي اتق الله هل هذا الله عز و جل أم زيوس؟
@@waelfawzy2358 هذا من تلبيس الشيطان وجهمية ابليس لا نصف ربنا الا بما وصف نفسه وبما صح عن نبينا الكريم لا نزيد ولا ننقص نمرها كما جاءت ونؤمن بالغيب ولا نجادل في الله عزوجل بعقولنا المحدودة
@@ليساليسسيمره يا اخي والله العظيم هذا الكلام موجود في كتبكم و من آثار كلها ضعيفة و موضوعة ... ألم تسمع بحديث الأطيط الذي صححه شيخ اسلامكم و هو حديث ""موضوع""
@@memobanco3280 هل هكذا سولت لكم أنفسكم ؟ وهل هكذا وسوس لكم الشيطان؟ هل الشيعة الذين يكفرون ابا بكر وعم وعثمان وعلي ومعاوية وكل الصحابة رضي الله عنهم الا خمسة او سبعة هل هؤلاء الرافضة عندكم أهون من السلفيين ( الوهابيين) الذين يتبعون عقيدة الأئمة الأربعة ؟؟؟ !!!! أمر بعض غلاة الأشاعرة غريب والله!!! هدانا الله وإياكم للصواب.
@@سنيسعوديوالحمدلله 🌸🌺🌹💐🥀⚘ اعلموا يا مسلمون ان الاجماع منعقد على القطع بكفر عقائد الامامية والباطنية وحلفائهم وأقنعتهم غلاة الصوفية ، وذلك الاجماع عند جميع علماء الامة الاسلامية من السادة المتكلمين والاصوليين والفقهاء والمفسرين والمحدثين وعلماء الجرح والتعديل ومن أشهرهم : * معتزلة الزيدية القاسم الرسي وابنه الحسين وابنه يحيى الهادي وابنه احمد الناصر وعبدالله المنصور والمتوكل احمد ويحيى بن حمزة واحمد المرتضى والناصر الاطروش ومانكديم واحمد المرتضى وابن لقمان واحمد الرصاص وابن بهران الصعدي والنجراني وسائر الزيدية. * معتزلة الشافعية عبدالرحيم الخياط وعبدالجبار وابن متويه والماوردي وابن رشيد وابويوسف القزويني وكل معتزلة الشافعية * اشعرية الشافعية كابن فورك وابي منصور التميمي والبيهقي والجويني وابنه عبدالملك والرازي والغزالي والسبكيين وال ابن جماعة والايجي والبيضاوي وكل اشعرية الشافعية * معتزلة الحنفية كالجبائي وابنه والقاضي ابي الحسين البصري وابي بكر الجصاص والزمخشري والمطرزي والسكاكي وسائر معتزلة الحنفية * ماتريدية الحنفية من ابي منصور الماتريدي وابي الليث السمرقندي وابي المعين النسفي والتفتازاني الى ملا علي القاري وطبقته * اشعرية المالكية من ابن الباقلاني والقاضي عبدالوهاب وابي عمران الفاسي والباجي والمازري وعياض وابي بكر ابن العربي وابن رشد الجد والحفيد وابن الحاجب والقرافي وابن عرفة وخليل وشراحه. * الحنابلة كلهم من احمد وابنيه والاثرم وابي عاصم الشيباني والخلال والاجري والكلوذاني والخرقي وابن قدامة ومن بعدهم . * الظاهرية من داود وابن حزم والحميدي الى ابي تراب الظاهري. كتبه ابو فارس الاشعري الشافعي البريء من ركاكة التصوف وكفريات غلاته الذين حولوا المجتمعات السنية الى مزابل للصليبية والسبئية.🌸 كان من أئمة الكفر والزندقة والوثنية والممسوخين قردة وخنازير ومن قتلة الانبياء من هم من سلالات واحفاد اثني عشر ابنا _ فيهم النبي يوسف _ هم ابناء يعقوب النبي ابن اسحاق النبي ابن ابراهيم النبي المرتفع نسبه الى سام النبي ابن نوح النبي المرتفع نسبه الى ادريس النبي المرتفع نسبه الى شيث النبي ابن ادم النبي. فافهموا والتزموا مافي القران من التحذير ممن لم يكن نبيا ولا ملتزما باتباع نبي ممن هم من أحفاد وسلالات الانبياء . واحذروا كتب المناقب والفضائل والخصائص والكرامات والمقاتل والاولياء والمهدويات و الأئمة والمشجرات والأنساب فانها متضمنة في الاكثر على معان والفاظ يدحضها القران ويحرقها. وانظروا مئين من القرشيين الهاشميين العباسيين والعلويين حسنيين وحسينيين يرددون ويكررون ويلوكون معاني كفرية تماثل ( نحن أبناء الله وأحباؤه) و ( لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى) فيجعلون حذاءها حسنيا او حسنيا و( ليس علينا في )غير الهاشميين ( سبيل)و( لن تمسنا النار الا اياما معدودة) و( كونوا هودا او نصارى تهتدوا) كونوا شيعة وعبيدا وأتباعا للحسنيين والحسينيين تهتدوا ....الخ. فاذا انصرفت هذه الامة عن القران صارت مملوكة خانعة لكل كافر بالقران مصدق بخرافيات هي نفس خرافة الشعب المختار التلمودية. واعلموا من التاريخ الذي كتبه مؤرخو الاسلام من العجم والعرب أن في المنافيين الهاشميين عباسيين وعلويين حسنيين وحسينيين ؛ والمنافيين العبشميين الامويين عنابس واعياصا كثيرا من أئمة الكفر والزندقة والالحاد . انظروا للمثال كتب تواريخ الولاية الهاشمية العلوية في الحجاز واليمن والمغرب والعراق ومصر تجد أعمال اكثر الهاشميين العلويين مضادة ومحاربة لدين سيدنا رسول الله. فاتقوا الله وخافوا عقوبته ولا تجعلوا من كان من الهاشميين باطنيا او قرمطيا او اماميا او شيعيا او صوفيا غاليا او مجسماغاليا او مرابيا او مغنيا او راقصا او ماسونيا او ساحرا أو حداثيا او ديوثا لا تجعلوا منهم في أذهانكم صورا من سيدنا رسول الله فان سيدنا رسول الله يلعنهم ويتبرأ منهم كما لعن سيدانا داوود وعيسى ( الذين كفروا من بني اسرائيل ) وتبرأا منهم. كتبه / ابوفارس الاشعري الشافعي عدو الباطنية وغلاة المتصوفة المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية وبالماتريدية.
أخرج ابن بطة تن أبي ثور قال : قال لي الشافعي ما رأيت أحداً ارتدى شيئاً من الكلام فأفلح ... وأنت من اصحاب الكلام اذهب واشتغل بالسنة والقرآن وكفاك كلاماً لا قيمة له
يقول إبن تيمية : (كلام الله قديم النوع حادث الآحاد) كما تلاحظ فإن ابن تيمية تعاطى علم الكلام فهل ينطبق عليه ما قد حكمت به في تعليقك؟ أم أنك ستسحب كلامك؟؟؟
فاماالذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابه منه ابتغاء الفتنةوبتغاء تأويله ومايعلم تأويله إلاالله والرلسخون في العلم يقولون ءامنابه كل من عند ربناومايتذكرإلاأولواالالباب ولاكن هذا الاشعري كالأنعام بل أضل سبيلا
كلام جميل من الإمام عثمان بن سعيد لمن يهول علينا بألفاظ لم يأت بها كتاب الله و لا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم: «فكم تكرر قولك: جسم مركب، وأعضاء وجوارح وأجزاء، كأنك تهول بهذا التشنيع علينا أن نكف عن وصف الله بما وصف نفسه في كتابه، وما وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم ونحن وإن لم نصف الله بجسم كأجسام المخلوقين، ولا بعضو ولا بجارحة، لكنا نصفه بما يغيظك من هذه الصفات التي أنت ودعاتك لها منكرون، فنقول: إنه الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، ذو الوجه الكريم، والسمع السميع، والبصرالبصير، نورالسموات والأرض. (نقض عثمان بن سعيد ....، ص ٤٠٨)
ظننت: هذا الرجل سعید فوده كان متواضعا ومحترما للآخر ولكنه حاقد ومتعجرف. لا أرى عادة أحد العلماء يهين العلماء الآخرين. مل عندی أحترما له. إهانة الآخرين ليست إخلاق لمسلمین۔ شیخ ددوا انفع وا اتقی للله منی یا فوده۔
امادا تهاجمون الرجل الرجل يبن الخطئ ( الوهابية. او التلفية كفرو المسلمين ولو كان مسلمين ماكفرو احد من مسلمين. ) التوحيد هو الاسلام لي الله والعمل لي الله ( وليس محاسبة الناس وتشكيك في نياتهم شكرا لك ياشيخ
يا شيخ نترك ابن عثيمين وابن تيمية جانبا ونذهب الى قوله تعالى(الرحمن على العرش استوى) وقوله(غضب الله عليهم)وقوله تعالى(وجاء ربك والملك صفا) وقوله(وكلم الله موسى تكليما) وقوله تعالى(لما لا تسجد لما خلقت بيدي) وقول النبي صلى الله عليه وسلم"ينزل ربكم الى السماء الدنيا في كل ليلة) وغيرها الكثير من النصوص التي تثبت الصفات الخبرية لله تعالى والتي يدركها الطفل الصغير والشيخ الهرم، ومع هذا كله(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) فما لكم كيف تحكمون
ابن عثيمين لا يقول بقولك ان الصفات الخبريه منها معنويه بل يفرق بين الخيريه التي دليلها هو الخبر الذي دل عليه السمع المجرد فلا تكذب فالصفات المعنويه غير الصفات الخبريه وكلها لازمة لذات الله والصفات الخبريه هي صفات زائده على الذات فالصفات الخبريه نوع آخر غير الصفات المعنويه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال بسيط جدا نريد ردا عليه هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم والتابعين واتباع التابعين سلف الامة رحمهم الله جميعا على خطاء وهل كذبوا على الله حثى جاء ابو الحسن الاشعري الذي ولد بالبصرة سنة ٢٧٠ ه ، فخالف في اول حياته السلف الصالح وهو الذي مر بثلاتة مراحل من حياته الاعتزال ثم تبراء منه والى التاويل بما ظن انه يتفق مع احكام العقل وفيها اتبع طريقة عبد الله بن سعيد بن كلاب وهذه المرحلة التي ما زال عليها الاشاعرة ، ثم بعد ذلك في اخر حياة ابو الحسن الاشعري اثبت الصفات جميعها لله تعالى من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل ولا تحريف ولا تبديل ولا تمثيل والذي عبر فيه عن تفضيله لعقيدة السلف ومنهجهم الذي كان حامل لواءه الامام احمد بن حنبل في زمانه . فلماذا السكوة وكتمان الحق عن الناس هل هو اتباع الهوى
لا تكذب ولا تنقل الكذب يا أخي. اول كذبة هي المراحل التي مر بها الامام الاشعري هل هي ثلاثه او إثنين؟؟؟ من اين لك هذا ومن أين تنقل يا اخي. للاسف كثير من الردود لا يعرفون شى عن العلم الشرعي ولا يعرفون ما هي عقيدة ومنهج الإمام الأشعري للأسف ينقلون نقل لا يعرفون حقيقته من سقيمه. عليك ان تتعلم من العلماء اهل العلم الصحيح والصنعة. لا تكون ناقل بدون فهم.
أعطي لنفسي فرص لسماع اخواننا من الأشاعرة بكل انصاف لعل الله يحدث أمرا. ولاكن كلما سمعتهم ازداد حبي للمنهج السلفي بفهم السلف الصالح . هذا الفديو فية تحامل كبير علي كلام بن عثيمين وتفسير كل كلمة بكلام غير مقصود علي طريقة علم الهندسة . بما ان ... إذن .
اخي الكريم. السلف الصالح لم يكونوا مجسمة مثل ابن تيمية. مذهب السلف الصالح أهل الأثر هو اثبات الصفات دون الخوض في المعنى والكيف. اما بالنسبة لابن تيميه فهو مجسم وليس على مذهب السلف فهو يثبت الصفات بكيفية فمثلاً هو يقول ان الاستواء هو جلوس بحد وثقل وان اليد لله نظيرها عند البشر هي ابعاض واجزاء
جميل رجعنا لنفس النقطة يعني ليست جسما يعني أخرجتها عن مرادها اللفظي الحسي وهذا مايقوله الأشعرية و هذا هو التفويض الذي عليه الأشعرية لكن التأويل يقال للملحدين
@@محمدإبراهيمأبوسعيدل، اما اثبات الصفات الواردة في القران والسنة لا يلزم التجسيم كما تقول الجهمية وغرائب القرآن شرحة من السلف والصفات معلومه لو كانت مجهوله لبينها القرن الأول أو الثاني على الأقل!! @@محمدإبراهيمأبوسعيد
انت تلزمني بالتجسيم طبعا هذا لم يرد في القران والسنة وهو لفظ مجمل وحنا لا نعلم حقيقة كيفية صفات الله كما لا نعلم حقيقة كيفية صفة ذاته فطلب كيفية الصفات محال
هل تستطيع مناظرة الشيخ الددو. انت جاهل جهل جهل مركب، من اين اتيت بلفظة(الراس) هل لديك دليل ! يتكلم ويقول للجالسين صح والا لا ماهم فاهمين ماتقوله ليس قصورا منهم بل بتخبيصك في الكلام. هذه نهاية علم الكلام . (المكي)
اعملوا عقولكم ابن عثيمين رحمه الله لم يكن قط عالما .من اجازه؟ الوهابية فقط من اجازوه وكلهم جهالا او يكادون لا نهم لم يدرسوا العلوم على اصولها الرجل يجسم ويجعل لله ابعاضا واجزاءا ه هل هذا يؤتمن على ميراث النبي صلى الله عليه وسلم؟
@@mgamer7357 هل الأشاعرة هم من حافظو على ميراث النبي صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟ -الأشاعرة كذبو أحاديث ثابتة يصف فيها النبي صلى الله عليه وسلم ربه، ومن أعلم به من ربه. -الأشاعرة أولو آيات من القرآن يصف فيها الله تعالى نفسه بطيقة تخالف مانقل عن الصحابة والتابعين كإبن عباس ومجاهد وغيرهم. -الأشاعرة نفو صفات الله بدعوى تنزيهه عن خلقه حتى نسبوه إلى العدم، تعالى الله عم يصفون. -الأشاعرة يقولون قولا لم يقل به النبي صلى الله عليه وسلم ولا واحد من أصحابه ولا التابعين لهم . -الأشاعرة لادليل لهم من السنة والكتاب وينطبق عليهم قول الله تعالى (وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ ۖ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ ۖ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا ) وأختم قولي بشهادة حق وهي أن علماء وشيوخ الأشاعرة أساتذة في القدح والقذف ولايسلم منهم حي ولا ميت.
@@dakyion اسمع جيدا لعل الله يشرح صدرك: لما اقول رأس الجبل ، هل يعني اني اقول ان للجبل رأس مثل البشر، لما اقول يد المطرقة او يد الباب هل يستلزم وجود تشابه في الشكل، فيا اخي العزيز الله قال عن نفسه ان له يد، فكيف يأتي اي مفسر يقول لا الله ما بدو هذا المعنى، هذا تعبير صريح، يستلزم منا الإثبات ، أما الشكل و الكيفية فالله أعلم و أدرى و اجل ، و ليس كمثله شيء
الشيخ كلامه صحيح اعملوا عقولكم بلا تعصب لا تثبتوا الأجزاء لله فهناك مجاز في القرأن وهي ايات متشابهة يجب أن يسكت عنها العامة ولا يعلم تأويلها إلا اولو العلم
نثبت لله ما اثبته لنفسه او اثبته له رسول من غير تكييف ولا تعطيل ولاتمثيل ولاتاويل.
@@sakhimedghali2285 انتو لما تقولوا جوارح معناتو اولتوا تأويل فاسد انتم مجسمة بامتياز وكذلك كانت عقيدة اليهود والنصارى .
المجاز الذي صار طاغوتا تحرف به نصوص الوحيين لا يوجد في القرآن ولا في اللسان ، إنما هو متكأ أهل الضلال لتحريف النصوص بشبههم العقلية . فمن يستطيع ان يثبت أيهما كان أولا الأسد الحيوان أم الأسد بمعنى القوي ، وقس على هذا كل ما ادعي فيه المجاز ، وقد أفاض شيخ الإسلام في بيان نفي وجود المجاز في اللغة بأدلة مفحمة لدعاة المجاز الذي اصبح طاغوتا كما أسماه العلامة ابن قيم الجوزية رحمه الله وشيخه .
@@tawfiksaid9080 الله لم يتعبدنا بقول ابن تيمية ..ثم ان المجاز موجود في كلام العرب والقرءان نزل بلغتهم ...ولكن افهموكم ان المجاز طاغوت لكي يدخلو شبهة التجسيم للباري سبحانه اتني بنص اوحديث اوقول لاحد السلف ينفي المجاز في القرءان والسنة ..اما ان تأتي بكلام انشائي فلاعبرة به
@@ابومحمدنورالسليمان لا تقدر أن تلغي مقالتي بعباراتك السمجة المتعالية بزعمك أن كلامي إنشائي ، أما أن الله لم يتعبدنا بكلام ابن تيمية فحق أريد به باطل أو إبطال حق ، فليس في القرآن مجاز ، والله أغنى ان يحتاج إليه وقد علم آدم الأسماء كلها ، فالذي يحتاج لمجاز اللغة هو من علمه قاصر ، فقد يعبر انه رأى اسدا يمشي أمام امرأته ، يريد رجلا قويا ، والله لا يحتاج لمجاز للتعبير عن مثل ذلك - أقول هذا جدلا ، وإلا فالمجاز بالمعنى الذي تستعمله الفرق المخالفة للسنة فلا وجود له ، وهو اتفاق السلف . اما كلامك عن التجسيم والتشبيه فأنت فيه مقلد أعشى بل أعمى ، فلا يستحق مني الرد .
جزاك الله خير الجزاء أطال الله عمرك وحفظك الله تعالى مولانا الكبير الشيخ سعيد فودة.
الله تعالي له يدان ينفق بهما كما أخبر ربنا عن نفسه وهو مستو علي عرشه كما أخبر وكما قال الإمام مالك الاستواء معلوم معلوم معلوم والكيف مجهول
أسد السنة سيدنا الشيخ سعيد عندما تذأر بالحق يخاف المبطلون و يتفرقوا
إنسان جبان لا يجرأ علي الوقوف أما عالم واحد في مواجهة معتقده الفاسد
هو يزأر زئير أنثي الأسد
الحمد لله الذي حفظ الله الدين بكم وبأمثالكم سيّدي الكريم على مر العصور
خلاصة الأمر الساده الأشاعره ومن وافقهم او على منهاجهم يتجلّون في جميع تفاسيرهم بتنزيه الخالق عن كل تشبيه يتخيّله العقل الإنساني لأن الخالق بالصيغه العاميه البحته لم يضع في العقل برنامج التّحمل للعلم بذات الله تصوّرا .
وأنّ ما حصل مع النبي في الاسرى والمعراج من رؤية ربه هذا بعد أن أهّله الله لما أراد الله من قدر الرؤيه والإجزام واقع أن رؤية النبي لله عز وجل سواء كان بالعين او بالقلب على اختلاف العلماء كانت رؤيه محدوده لأن الإحاطه بالخالق محاله في الدنيا والأخرى ولو كانت جائزة لحصل الشريك لله والعياذ بالله
جزاكم الله خيرا سيدي استاذ سعيد
بوركتم شيخنا الفاضل
السلام عليكم وما رايكم بقول الله تعالى
الرحمن على العرش استوى
وشكرا
لن يجيب...
لأنه مدلس من طراز الرفيع
@@fadishehab5151 حقا والله
نصدق الآية ونكذب فهم التيموهابية
العلامة بن العثيمين امام وتاج راس
اما أنت يابوق فؤلاء اسيادك المبتدعة
⤵️
لازلت اتحداك ايها الجهمي الاشعري الضال المحرف لمعاني كتاب الله ان ترد على ضلالات اسيادك الاشاعرة
th-cam.com/video/eRAHQd_FtkQ/w-d-xo.htmlsi=BRWpYUwtVNrfTj9G
ما دام انك تتلفظ بالألفاظ السوقية ألفاظ الشوارع فأنت في واد والعلم في واد آخر
الألسن مغاريف القلوب
وأنا أتابع الفيديو لاحظت أنه تم حذف مقطع منه عندما بدأ الشيخ في قراءة مقتطف من كتاب بن عتيمين وهذا ليس من الامانة العلمية ولذلك لم أكمل الفيديو.
يا سيد بامكانك ترجع للنص من الكتاب اللي بيقرا منو الشيخ او ترجع لنص ابن عثيمين ونصوص ابن عثيمين ظاهره وكثيره في التجسيم
@@ahmedqasrawiamjad78 أي تجسيم ،اهل السنة والسلف هم على الجادة في الأسماء والصفات،فالوجه والعينان والسمع والمجيء والنزول والضحك والعجب واليدان ،والكلام،كلها صفات للرب وردت في القرآن والسنة ،ولم يسأل الصحابة وهم العرب الأقحاح عن معانيها لأنها فهموا منها الأصل اللغوي وآمنوا به لصفاء قلوبهم وخلوها من المنطق والفلسفة اليونانية،بل كانوا على الفطرة،وإنا على آثارهم مقتدون .
@@tawfiksaid9080 انت اخي جاهل وماتتحدث عنه في القرآن هو المتشابه قال الله تعالى لا يأتيه الباطل من بيديه ولا من خلفه .فهل القرآن يدين
المحاضرة كاملة
شرح العقيدة الطحاوية اكثر من ٥٠ درس
اطال الله عمرك ونشر علمك يا شيخ
حفك الله الصارم البتار فى وجه الوهابى المحتار.....والله لاتفق الوهابية شرحك الدقيق هذا....اسال الله ان يحفظك العلامة الشيخ سعيد الفودة لترد على هؤلاء الجسمة المشبهه
هذا صوفي قبوري نافي معطل لصفات الله يحرف كلام الله وعند الله سيعلم منقلبه
لا أريد أن أعمم لكن سلاطة اللسان معروفة عن علماء فلسطين بالذات وقد يكون مرد ذلك إلى وضعهم السياسي لكن الخلاف بين المسلمين بل بين أتباع كل الديانات أمر طبيعي وهو الأصل ولا مانع من قرع الحجة بالحجة بدون التنقص من الأشخاص أو النيل منهم فكلهم مجتهدون وغايتهم تنزيه الله سبحانه وتعالى والنوايا حسابها عند الله ، أنا تركت الاستماع إلى الدكتور عدنان إبراهيم رغم إقراري بسعة علمه لحدته في الرد التي تنفر منه كل ذي عقل ولكن لا اعتقد أنه يبلغ مبلغ هذا الشيخ فهو يتحدث بفوقية وتعالٍ لم أسمع مثله
أسأل الله لنا وله الهداية وأسأله أن يجمع كلمة المسلمين فمساحة الاتفاق تعادل أضعاف مساحة الاختلاف ولن نسأل عن هذه المسائل العقلية يوم القيامة
كيف لن تُسأل عنه ؟؟ وأنتم بنيتم على تأويلكم تكفير من خالفكم بل ترى كثيرا من السلفية لا يردون السلام على من خالفهم من أهل السنة لا أقول أهل القبلة لأنهم حكموا من خالفهم سواء سنة(مفوضة مؤولة ، حنابلة أشعريا ماتريديا، وأهل التصوف) أو شيعة أو غيرهم بالكفر والخروج من الإسلام وكما أحلوا دماءهم واعراضهم واموالهم وفجروا مساجدهم كما فعلوا بسوريا ومصر وافغانستان واليمن وليبيا والخ وتجده هذا في كل فرق التيموهابية المداخلة داعش حدادية البانية الخ
اسد اهل السنة والجماعة العلامة سعيد فودة❤
أنا أحبك في الله يا سيدي ❤️❤️
محبتكم تزكو بها المكارم♥️
الحمد لله بعد سماع هذه المحاضرة ايقنت اكثر ان عقيدة السلف وابن تيمية هي اعلم واحكم.
وضح أكثر
اكاد اجزم انك لم تفهم حرفا واحدا مما قال سعيد فودة
جزاك الله خيرا
الحمد لله الذي كان و لا مكان و هو عما كان قبل خلق المكان لم يتغير عما كان علم ما كان و ما يكون و ما لا يكون لو كان كيف يكون ٠
عقلًا ام نقلًا ؟؟؟
يشبه كلام الرافضة في كتبهم
كلام صحيح ودقيق جدا
هذه هي العقيدة هو سبحانه خالق الكل وغني عن الكل ..اما اليهود فلديهم رب له جسم يجلس على العرش والعياذ بالله من الكفر واهله
@Ka Ram كل مالا يفهمه الوهابية يسمونه فلسفة
اين قسم صفات الباري الى معان واعيان لو سمحتم
رحم الله فضيله العلامه الشيخ ابن عيثيمين رحمه واسعه. اتق الله يارجل انت تهرف بما لاتعرف
فودة من ربع ابن فورك اشاعرة وصوفيه.
الحشوية افتضح أمرهم لذلك قلوبهم احترقت غلا وغيضا
رحم الله الشيخ محمد بن صالح العثيمين
شرح ابن عثيمين من افضل الشروحات يكفي فخراً اهل البدع ينشرون علمه من غير دراية
هل يعتبر تعريف الناس بأهل البدع سبا و ألا لمذا تعريفهم بهاته الصفة.
فهمت كلام الشيخ بعد ١٥ دقيقة.
الشيخ سعيد فودة عالم موسوعي ابن عثيمين بدوي😊
ابن عثيمين مثل علماء الصحابة لايومنون بفلسفة اليونان وسعيد فوده على منهج علماء اليونان
الرسول ص واصحابه طهرهم الله من فلسفة اليونان
وابن تيمية شو يعتقد ؟
المشكلة انك تتكلم وتناقش وانت جاهل ابن تيمية حط الفلاسفة بجيبته الصغيرة وحط العقل معهم
يعني الفلاسفة الملحدون قالو ان العالم محدث وليس قديم لكن ما مانعرف مين احدثه او ينسبونه للأنفجار العظيم وهذا تبطله القاعدة العقلية (ابطال التسلسل ) اما اهل السنة يعتقدون ان( كان الله ولم يكن معه شيء) قديم أزلي وحده
اجا ابن تيمية من بعيد بقول ماسبقه احد عليه وعتقد هذا ان ( ان نوع العالم قديم ) يعني ان النوع ازلي مع الله قصده ان اله نسخه أصل الأقدم اي ان العالم اليوم نسخة من نسخ قبله قديمة ازليا وبالأخر يقولك الله كان ولم يكن معه احد ماتعرف هوا ستخفاف او مراوغة او تضليل
وهذا يعطينا ناتج= ان برغوث الأسلام ابن تيمية عملاق القفز ونطنطة مجنون والي يتبعه مجنون والي يبرر له مجنون بدون عقل بدافع عاطقة لا أكثر روح تعلم وقرأ كتبهم بدون تلقين وتلبيس وتبرير وتعال اصرخ هنا كما شئت اذا ضل في داعي لصراخ والله يهدينا ويهديك @@vgeee1
@@vgeee1كذب و افتراء نفس الموسيقى تكررون نفس الكلام
ان من اغرب الغريب قياس الجاهل ابن عثيمين بالعلامة سعيد فودة حفظه الله
كلام ابن عثيمين هذا يقف له شعر الرأس ،،،
رحمة الله على الشيخ العلامة محمد العثيمين...عالم رباني
رحم الله الشيخ بن عثيمين رحمة واسعة
يكفيه شرفا انهماك هؤلاء في فهم كلامه
اي انهماك يا تافه لانقاذ امثالك من الكفر والضلال
ههههههههههههه لك ان تتخيل انا هذا الفحل هذا الأسد العلامة د.سعيد انهمك في فهم كلامه مابالك انت يا إمعة بس تهز راسك مثل لعبة التابلو ومنت فاهم شي
ولماذا لا تقول ان كلام أهل السنة كلام سهل مفهوم كما أراد الله ورسوله
انما المبتدع يريد أن يحيص حيص الحمير حتى يخرج الكلام من معانيه
لكن ماذا نقول
حقا الجهل فنون
❤🌹
ههههههههه
ابن عثيمين و الددو جهلاء وهذا هو العالم
مهزلة
رح ناظر الددو عشان تكون أضحوكة العصر ؟
الله يهديك وتبعد عن التعصب الذميم مثل تعصب مشجعي الكرة
كلامك فارغ لأنه مجرد انشاء عليك بالدليل فنحن نسير على ما تم تنقيحه من أهل العلم
الرجل يخاطب عقولكم لا عواطفكم
يعني من يتكلم بكتاب الله و سنة رسوله
يخاطب العاطفة
و من يتفلسف و يأتي بشقائق الكلام يخاطب العقل
َسأضع عقلي في صندوق و أغلق عليه إذا
القدم النوعي للعالم بأنو حديث ؟ @@user-fh7hu3ub4n
قلتم فضيلة الشيخ في الدقيقة 50 : 6 من هذا الفيديو عن الشيخ الددو : (هو يريد من وراء هذا الكلام أمرا سياسيا ؛ لأنو صارت تأويل المذاهب عندهم للسياسة وليس للعلم ... لكن هذا الكلام لا يُراد به وجه الله سبحانه وتعالى أبدا ، والله سبحانه وتعالى أعلم) بشيء من الاختصار في أوله
أولا : أرجو أن تبينوا لنا الأمر السياسي الذي أراده الشيخ الددو؟
ثانيا : قولكم (لكن هذا الكلام لا يُراد به وجه الله سبحانه وتعالى أبدا) هكذا بالجزم والقطع ثم تقولون بعد ذلك (والله سبحانه وتعالى أعلم)!
إرادة وجه الله بالقول أو الفعل أمرٌ قلبيٌّ لا يعلمه مِنَ العبد إلا خالقُه سبحانه. اللهم إلا أن تدل القرائن أنه أراد بذلك غير وجهه سبحانه ، ومع ذلك لا يمكن الجزم.
فأرجو أن يذكر الأستاذ سعيد فودة القرائن التي دلته على أن الشيخ الددو لم يرد وجه الله تعالى بما قال؟
نحن بانتظار جوابكم جزاكم الله خيرا
يا أيها الدجال الكذاب الأشر لم نخلص من كذب وإفك الوهابية حتى نجده عندكم ثم أنت من أي باب ولجت العلم كما قال عنك الدمشقية المجنون أنك شخصية قلقة وهذا يظهر في إظطراب حركة عينك كيف تتهم الشيخ الددو بالكذب ووالله ما قال أبدا الشيخ الددو أن مذهب الحنابلة نفسه مذهب الأشاعرة لغرض حزبي أين وجدت هذا أيها الدجال المتكبر شايف حالك بشيء وما أنت بشيء أتحداك أن تأتي بكلام للشيخ يوافق ما قلته يا قلق أفاك معاق البصر والبصيرة تكذب جهارا ؟ هذا كلام الشيخ ويفصل في الخلاف بين الأشعري ومن تبعه والحنابلة ولم يقل أبدا بأن المعتقد واحد بل قال أن الخلاف هنا ليس من أصول العقيدة حتى يبدع الناس ليدعوا للجماعة وأنتم تدعون للفرقة والشقاق ها هو كلام الشيخ وأثبت كلامك th-cam.com/video/cD4bNFHZEc0/w-d-xo.html
هذا إنسان خبيث
لعين
ضال مضل
يتكلم في كل خلق الله بالنقص
يا اخي
اتمني ان تقابل نفسك بالشيخ سعيد فودة لمعرفة اجابته عن قول ما..
لا تشتغل نفسك بما لا يعنيك في الانترنيت!!!
يا أخي انا موريتاني وأعلم أن الددو إخواني وأعلم انه أشعري لكنه لنفاقه لا يريد إغضاب الوهابية وفي نفس الوقت يخاف من أن يتهمه مشايخه بأنه باع مذهبه
هاذا السيخ الذي يتكلم لايجب أن يسمى شيخ بل يسمى دجال ورحم الله العلامة أبن العثيمين
رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية والعلامة ابن عثيمين رحمة واسعة وأسكنهما الفردوس الاعلى من الجنة
سعيد فودة ، ينكر صرااااحة معاني الآيات القرآنية والآحاديث الصحيحة !!! غريب أمره ، أتمنى أن يهديه الله إلى طريق الحق . فقول ابن العثيمين في الصفات الفعلية و الخبرية كلها لها دليل قطعي و وااااضح من الكتاب والسنة.
أي دليل؟ وقطعي؟ تمعن في نتائج أقواله ومقتضاها، أفعال العباد تكون سبباً في أن الله يغضب أو يرضى. فكر جيداً في هذا. سوف تفهم أن الشيخ فودة لم يظلمه.
ثم إننا لا نتعرض لشخص ابن عثيمين (رحمه الله) وإنما لأقواله الفاسدة.
@@طالبالطالب-ف5ح .
إنه زمن الرويبضة ودعاة الضلال ودعاة الباطل وطعانين فى العلماء الربانيين نسأل الله أن يريحنا منهم ومن شرهم
رحم الله الشيخ محمد بن صالح العثيمين
ولا ينهار مذهب اسس على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
سؤال علمي لفضيلة الشيخ حفظه الله... هنالك على مدار الساعة ليل ونهار...وهذا يعني حسب قولهم ان الله ينزل على مدار الساعة وليس في اخر الليل كما يفهمها شيوخهم ان الليل يخيم على الأرض المسطحة في نفس الوقت!؟
حضرتك تقيس نزول الله بنزول المخلوق وتلزم الله بلوازم المخلوق ..الله قادر ينزل بكيفيه لا نعلمها ولا يخلو منه عرشه ونزوله ليس كنزولنا في ان يفرغ منه مكان او ماشابه ...والله قادر ان ينزل ويجيب اهل الارض في نصفيها ...لا تقيس علي الله بلوازم المخلوق
كلا الفريقين قصد تنزيه الله عن النقائص فالذي أثبت أراد أن يثبت لله صفات الكمال في نظره والمؤل أراد أن ينزه الله عزوجل عن النقائص فنظر
غير صحيح. لو ان ابن تيمية والوهابية قالوا نثبت بلا كيف ولامعنى فعندها تكون على صواب لكنهم يقولون نثبت ونعلم المعنى و بكيفية لانعلمها يعني أن لله كيفية وشكل وصورة ولكننا لانعلمها وايضا يقولون نعرف معنى اليد والجلوس والثقل فما معنى اليد والجلوس والثقل الذي يتبادر للاذهان؟
@@mustafahussein9356 هههههه الاثبات بلا كيف ولا معنى هذا مذهب المفوضة. اما السلف فقد فسروا معاني الصفات باثبات المعنى وتفويض الكيف.
@@13579gagrev
المصدر : ابو اسحاق الحويني 🤣🤣🤣
انتم فعلا تجعلون من أنفسكم أضحوكة. تعتقدون اننا نعيش في غابة ولانقرا ولا نعرف شيئا. ترددون ترهات ابن تيمية معتقدين ان الناس ستصدقكم. بلا كيف ولا معنى هذه عبارة الامام احمد بن حنبل رحمه الله. والحنابلة الذين هم خصوم الاشاعرة جميعهم على مذهب التفويض تبعا لامامهم وتبعا للسلف الصالح. انتم مقنعين انفسكم انكم سلفية. اي سلف تتبعون وانتم تبدعون السلف؟ ومن سلفكم سوى ابن تيمية ؟ تبدعون الطبري والطحاوي عندما ينزهون الله عن الجوارح والابعاض والحد وتبدعون الشافعي الذي يقول بالبدعة الحسنة. تبدعون سفيان الثوري ومحمد بن الحسن الشيباني عندما يقلون ان تلك المتشابهات لاتفسر. قال سلفية قال ههههههههه
@@mustafahussein9356 اطالبك بمصدر الامام احمد انه يقول بلا معنى
إذا الحكم والفصل ما كان عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
الشيخ سعيد فودة اخرجه الله في هذا الوقت ليكون شوكة في حلق كل مجسم دأبه سب مخالفه والانتقاص منه
لا حول ولا قوة الا بالله... بدأت بكلمة... أتحدى!! يعني قصتك إثبات حظ نفس... الشيخ العثيمين يعرفه الجميع بفقهه وأدبه وصحة منهجه في العقيدة والفقه... والواجب عليك أن تفيد المسلمين ولا تكن ممن يزيد في الأمة الفرقة.... والله المستعان...
بارك الله فيك ياشيخ و زادك علما.
أنا أجزم أن الكثيرين ممن ينتقدونك و ينتقدون منهجك لم يفهموا شيئا مما تقول.
فقد تربّوا على سطحية علمائهم و يعتقدون فيهم الفهم الكامل و أنهم لا يجارون في علمهم وهذا نظرا لأن كلامهم سطحي قريب من العوام فيكون في متناول عقولهم فيعتقدون أن ذلك هو العلم، و نحن نعلم أنهم لم يكن يُعتد بأقوالهم و كانوا من سقط المتاع.
فعلا.. لا يرد عليه إلا الذين لا يفهمونه..
فأما الذين يفهمونه فلا يردون لأنه كلام ساقط لا يستحق الالتفات والرد 😁
هدانا الله وإياكم سَواءَ الصراط ❤️
كلام فلسفي وغير مفهوم
جزاك الله خير سيدي
الشيخ سعيد فوده ينسف المذهب التجسيمي بطريقة علمية ومنهجية وموضوعية
وهذه هي طريقة العلماء الراسخين في العلم
سبحان الله
يقرأ كلاما حقا واضحا لابن عثيمين وعندما يعلق يلبس على الناس
ماهو مقصده الحق أم الهوى ؟
عامة الناس لا ينشغلون بهذه المعاني ولا يفهمون هذا الكلام ولا يدركون مقاصده وهم على الفطرة يعرفون الله ويعبدونه ويملأ اليقين قلوبهم اكثر من المتفلسفة والمتكلمة من متكلفي العلم والمعرفة ، وإثارة هذه المواضيع في مواقع التواصل العامة ولبسطاء الناس يسبب الفتنة ويدخل الشك في قلوبهم ويفرق المسلمين فيبدع الجاهلُ الجاهلَ بغير علم ولا دليل
هذه الخلافات مكانها دور العلم ومجالس العلماء بعيد عن العامة والبسطاء ، فالبسطاء تكفيهم معرفتهم الفطرية بالله
العالم يأتي على المسائل المعقدة فيبسطها
المتكلم يأتي على المسائل البسيطة فيعقدها
@@user-fh7hu3ub4n
في زمن اليوتيوب وبقية وسائل الاعلام الجديد، كثر المتحدثون فلم يعد الناس يفرقون بين العالم وغير العالم
قال الإمام الطحاوي : ( والله يغضب ويرضى ، لا كأحد من الورى ) .
ش : قال تعالى : (رضي الله عنهم). (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة )[ الفتح : 18 ] . وقال تعالى : (من لعنه الله وغضب عليه )[ المائدة : 60 ] . (وغضب الله عليه ولعنه) [ النساء : 93 ] . (وباءوا بغضب من الله) [ البقرة : 61 ] . ونظائر ذلك كثيرة .
[ ص: 685 ] ومذهب السلف وسائر الأئمة إثبات صفة الغضب ، والرضى ، والعداوة ، والولاية ، والحب ، والبغض ، ونحو ذلك من الصفات ، التي ورد بها الكتاب والسنة ، ومنع التأويل الذي يصرفها عن حقائقها اللائقة بالله تعالى . كما يقولون مثل ذلك في السمع والبصر والكلام وسائر الصفات ، كما أشار إليه الشيخ فيما تقدم بقوله : إذ كان تأويل الرؤية وتأويل كل معنى يضاف إلى الربوبية - ترك التأويل ، ولزوم التسليم ، وعليه دين المسلمين .
وانظر إلى جواب الإمام مالك رضي الله عنه في صفة الاستواء كيف قال : الاستواء معلوم ، والكيف مجهول . وروي أيضا عن أم سلمة رضي الله عنها موقوفا عليها ، ومرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
وكذلك قال الشيخ رحمه الله فيما تقدم : من لم يتوق النفي والتشبيه ، زل ولم يصب التنزيه . ويأتي في كلامه أن الإسلام بين الغلو والتقصير ، وبين التشبيه والتعطيل .
فقول الشيخ رحمه الله : لا كأحد من الورى ، نفي التشبيه . ولا يقال : إن الرضى إرادة الإحسان ، والغضب إرادة الانتقام - فإن هذا نفي للصفة . وقد اتفق أهل السنة على أن الله يأمر بما يحبه ويرضاه ، وإن كان لا يريده ولا يشاؤه ، وينهى عما يسخطه ويكرهه ، ويبغضه ويغضب على فاعله ، وإن كان قد شاءه وأراده . فقد يحب عندهم ويرضى ما لا يريده ، ويكره ويسخط ويغضب لما أراده .
نعوذ بالله من عقيدة المجسمة
رحم الله ابن عثيمين رحمه الله تعالى، ورحم الله علماء الإسلام، أما هذا العالم العملاق الذي يتحدى الأحياء والأموات نقول له: استسمنت، فدع الأموات من العلماء العظماء المستحقين منك الاستغفار والترحم لا الطعن والسباب، وناظر الددو الذي وصفته بأنه ساذج.
يا لسوء الأدب في التعبير، إن الذي يعي ما يقول لا تصدر منه مثل هذه الألفاظ النابية في حق عوام المسلمين فضلا عن عالم كالددو ولكن هذا المعقب أعماه الحقد حتى طفح وفاه ما فاه مما يحط قدره.
اللهم نسألك العافية لنا والمسلمين جميعا ونعوذ بك من تعيير الأموات.
ناقش ما جاء به كفى من الخطابيات تناقش الافكار لا الاشخاص
@@محمدسعيد-ر4ب4ض هذا الصوفي القبوري كذاب طعان لايقدر على المواجهة ويكذب على بعض الصغار امثال الذين يستمعون اليه
يا جاهل تعلم ثم تكلم لأنكم لا تتعلمون تقولون مالا تعلمون
فهاكذا الجهل يفعل بصاحبه
@@محمدالطبيب-ص4ذ
ههه وهل شاهدته يطوف حول القبور لتقول انه قبوري !!
ام ان حجتك ضعيفة فتلجأ لهذا الاسلوب
15:30 الطحاوي أثبت الرضا والغضب في عقيدته
المشكل ان ابن عثيمين يقول انها صفات طارئة
الأشاعرة لا يصفون الله بشيء طارئ بل كل صفاته قديمة !
💜
تتحدى... لو أنك أهل للتحدي لجابهتهم ببهتانك العظيم التي تفتري به على العلماء وعلى عامه الناس لو أنك لست بحاقد لما تطاولت بالسب والشتم على العلماء.. لكن أبت السفاهه ان تفارق أهلها ... لكن اسأل الله لك الهدايه...
لم ارى اكفر ممن يدافع عن كفر ابن عثيمين الصريح لعنهم الله
علم الكلام عقلي محض.....أما الإيمان بالله واسماءه وصفاته غيبية لا يستقيم أن تدركه عقولنا كما أخبرنا ربنا تبارك وتعالى
كلام جميل الايمان غيبي وبعض الصغات لا بمكن ادراكها على ظاهرها.بل يمكن استعمال المعنى المحتمل الدي يفرصه علبك مقدار ايمانك وعلاقتك بربك وجلالة قدره عندك فتنزهه التنزيه الدي بلبق به.واعلم ان حبه لك سابق لحبك اياه.وبمقدار صفاءايمانك وصدقه تكون هدايته لك. ((ان الدبن امنوا وعملواالصالحات يهديه ربهم بايمانهم) (واتقوا الله ويعلمكم الله)
هذا اصلا لا يقال له طالب علم هذا جاهل جهلا مطبقا
طيب اقرأ يا أخي سعيد حمامة منهج الأشاعرة و الماتريدية في صفات الله و أسمائه سبحانه، و افهمه جيداً بالتلقي من أهل الاختصاص، ثم احكم عليه.
ماذا تقول في قوله صلى الله عليه وسلم في حديث الشفاعة "إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله" حسبنا الله ونعم الوكيل فيك
Mohammed Attia دليل قوي جزاك الله خيرا
يلوون معناها ويقلبونه ما مشكلة عندهم
يا حبيبي،،سيقولون لك إنه من أخبار الآحاد ،،لأن هؤلاء لا يحترمون الحديث ولا ينزلون الحديث منزل الوحي المبيّن للقرآن الكريم.وإنما هم معتمدون على قواعد الملحدين من الفلاسفة اليونانية الكافرة التي حاربت الأديان السماوية الموجودة قبل الإسلام..فمنذ زمان طويل كان هؤلاء الفلاسفة ضد الدين..فأصل الدين هو الإيمان المحض والتسليم المحض والتقديس المحض دون تنطع ولا تفلسف ولا التدخل العقلي القاصر فيه..أما هؤلاء المتنطعون الذين ظهروا باسم الإسلام ويحفظون قواعد الفلاسفة ويريدون تطبيقها على الدين الإسلام، فهم يسخرون من الذين يعملون بالحديث الصحيح ويسبونهم ويلقبونهم بالمجسمة..أعوذ بالله من أن آخذ ديني من قواعد قعّدها كفار يونان بسنوات وحاربوا بها الأديان السماوية قبل مجيئ محمد صلى الله عليه وسلم
سبحان الله لآ نفهم ما تقول أما كلام الشيخ بن عثيمين رحمه الله واضح كالشمس في رابعة النهار .
رحم الله ابن عثيمين رحمة واسعة
أحسنت يا شيخ في دحض عقيدة الوهابي المجسم ابن عثيمين
الله يرحم ابن عثيمين وعلماء أهل السنة والجماعةويصلح الذين يتكلمون عن ابن تيمية
قل هو الله احد
أنصح إخواني بسماع الواسطية لابن عثيمين موجودة ع اليوتيوب
واحكموا بأنفسكم
وهدا الكلام الدي يحكي هدا الشيخ .الم يقله ابن عثيمين ؟ ولمادا نصرف النظر عنه وهو واصح الضلالة .حتى ولو كان غيره في مكان اخر .فلا يمكن محو هدا من كتبه مادام رحمه الله لم يتقجم في حياته باعتدار.ان كان لا يعتقد ما قيل.وانتم سيجي ترشدوننا الى مكان اخر اي الواسطية بمعنى هدا الكلام ليس صحيح .وما دلك الا لانك تﻻته منا فبا للعقبدة السليمة..ادن ما موقفكم تن كان مانسب له صحيح .!
A H
الله يهديك
اجمل عبارة الوهابية يقولون " الصوفية عند شيوخهم كالجثة ". و هيم لمن نقللهم يعبدون ابن عثيمين و ابن باز و ابن تيمية يستغربون و يكفروك.احتمال ،
وصلت مرحلة يبدعون الصحابة و ما يتكلمون حرف عن ابن عثيمين و الاتعس يحسبون كلام ابن تيمية هو إجماع الامة
بارك الله فيك لقد أرشدتني الى العقيدة الصحيحة عقيدة القران والسنة بشرح العثيمين الله يرحمو لقد ارتاح قلبي وازداد إيماني بحمد الله
ماذا تقول؟ الشيخ سعيد يشرح هذه العقيدة لبيان فسادها و ما فيها من تجسيم !!!
@@waelfawzy2358 التجسيم الذي في عقولكم اثبتوه فنفيتكم صفات خالقكم فما تعبدون الله الا على حسب ماتقبله عقولكم لا انتم آمنتم بالمنقول و لا بالغيب الذي جاء في كلام الرسول
@@ليساليسسيمره معبودك يضع رجلا على رجل و يكشف ساقه حتى يتعرف عليه عباده و له شعر صدر و ذراعين خلق منه الملائكة و يستلقي ... يا اخي اتق الله هل هذا الله عز و جل أم زيوس؟
@@waelfawzy2358 هذا من تلبيس الشيطان وجهمية ابليس لا نصف ربنا الا بما وصف نفسه وبما صح عن نبينا الكريم لا نزيد ولا ننقص نمرها كما جاءت ونؤمن بالغيب ولا نجادل في الله عزوجل بعقولنا المحدودة
@@ليساليسسيمره يا اخي والله العظيم هذا الكلام موجود في كتبكم و من آثار كلها ضعيفة و موضوعة ... ألم تسمع بحديث الأطيط الذي صححه شيخ اسلامكم و هو حديث ""موضوع""
عندما رأيت التعليقات رأيت نصر الله للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
الله فاعل لما يريد
أين المشكلة في هذا
الله عز وجل يفعل ما يريده
أتمنى أجد مقطع للمدعو سعيد فودة يتهجم على علماء الشيعة مثل مانجده يتهجم على علماء السنة بقلة أدب
الله يقصم ظهره خبيث
لان علماء الوهابية اخطر بكثير من علماء الشيعة
له الكثير
@@memobanco3280 هل هكذا سولت لكم أنفسكم ؟ وهل هكذا وسوس لكم الشيطان؟
هل الشيعة الذين يكفرون ابا بكر وعم وعثمان وعلي ومعاوية وكل الصحابة رضي الله عنهم الا خمسة او سبعة هل هؤلاء الرافضة عندكم أهون من السلفيين ( الوهابيين) الذين يتبعون عقيدة الأئمة الأربعة ؟؟؟ !!!!
أمر بعض غلاة الأشاعرة غريب والله!!!
هدانا الله وإياكم للصواب.
@@سنيسعوديوالحمدلله
🌸🌺🌹💐🥀⚘ اعلموا يا مسلمون ان الاجماع منعقد على القطع بكفر عقائد الامامية والباطنية وحلفائهم وأقنعتهم غلاة الصوفية ، وذلك الاجماع عند جميع علماء الامة الاسلامية من السادة المتكلمين والاصوليين والفقهاء والمفسرين والمحدثين وعلماء الجرح والتعديل ومن أشهرهم :
* معتزلة الزيدية القاسم الرسي وابنه الحسين وابنه يحيى الهادي وابنه احمد الناصر وعبدالله المنصور والمتوكل احمد ويحيى بن حمزة واحمد المرتضى والناصر الاطروش ومانكديم واحمد المرتضى وابن لقمان واحمد الرصاص وابن بهران الصعدي والنجراني وسائر الزيدية.
* معتزلة الشافعية عبدالرحيم الخياط وعبدالجبار وابن متويه والماوردي وابن رشيد وابويوسف القزويني وكل معتزلة الشافعية
* اشعرية الشافعية كابن فورك وابي منصور التميمي والبيهقي والجويني وابنه عبدالملك والرازي والغزالي والسبكيين وال ابن جماعة والايجي والبيضاوي وكل اشعرية الشافعية
* معتزلة الحنفية كالجبائي وابنه والقاضي ابي الحسين البصري وابي بكر الجصاص والزمخشري والمطرزي والسكاكي وسائر معتزلة الحنفية
* ماتريدية الحنفية من ابي منصور الماتريدي وابي الليث السمرقندي وابي المعين النسفي والتفتازاني الى ملا علي القاري وطبقته
* اشعرية المالكية من ابن الباقلاني والقاضي عبدالوهاب وابي عمران الفاسي والباجي والمازري وعياض وابي بكر ابن العربي وابن رشد الجد والحفيد وابن الحاجب والقرافي وابن عرفة وخليل وشراحه.
* الحنابلة كلهم من احمد وابنيه والاثرم وابي عاصم الشيباني والخلال والاجري والكلوذاني والخرقي وابن قدامة ومن بعدهم .
* الظاهرية من داود وابن حزم والحميدي الى ابي تراب الظاهري.
كتبه ابو فارس الاشعري الشافعي البريء من ركاكة التصوف وكفريات غلاته الذين حولوا المجتمعات السنية الى مزابل للصليبية والسبئية.🌸
كان من أئمة الكفر والزندقة والوثنية والممسوخين قردة وخنازير ومن قتلة الانبياء من هم من سلالات واحفاد اثني عشر ابنا _ فيهم النبي يوسف _ هم ابناء يعقوب النبي ابن اسحاق النبي ابن ابراهيم النبي المرتفع نسبه الى سام النبي ابن نوح النبي المرتفع نسبه الى ادريس النبي المرتفع نسبه الى شيث النبي ابن ادم النبي.
فافهموا والتزموا مافي القران من التحذير ممن لم يكن نبيا ولا ملتزما باتباع نبي ممن هم من أحفاد وسلالات الانبياء .
واحذروا كتب المناقب والفضائل والخصائص والكرامات والمقاتل والاولياء والمهدويات و الأئمة والمشجرات والأنساب فانها متضمنة في الاكثر على معان والفاظ يدحضها القران ويحرقها.
وانظروا مئين من القرشيين الهاشميين العباسيين والعلويين حسنيين وحسينيين يرددون ويكررون ويلوكون معاني كفرية تماثل ( نحن أبناء الله وأحباؤه) و ( لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى) فيجعلون حذاءها حسنيا او حسنيا و( ليس علينا في )غير الهاشميين ( سبيل)و( لن تمسنا النار الا اياما معدودة) و( كونوا هودا او نصارى تهتدوا) كونوا شيعة وعبيدا وأتباعا للحسنيين والحسينيين تهتدوا ....الخ.
فاذا انصرفت هذه الامة عن القران صارت مملوكة خانعة لكل كافر بالقران مصدق بخرافيات هي نفس خرافة الشعب المختار التلمودية.
واعلموا من التاريخ الذي كتبه مؤرخو الاسلام من العجم والعرب أن في المنافيين الهاشميين عباسيين وعلويين حسنيين وحسينيين ؛ والمنافيين العبشميين الامويين عنابس واعياصا كثيرا من أئمة الكفر والزندقة والالحاد .
انظروا للمثال كتب تواريخ الولاية الهاشمية العلوية في الحجاز واليمن والمغرب والعراق ومصر تجد أعمال اكثر الهاشميين العلويين مضادة ومحاربة لدين سيدنا رسول الله.
فاتقوا الله وخافوا عقوبته ولا تجعلوا من كان من الهاشميين باطنيا او قرمطيا او اماميا او شيعيا او صوفيا غاليا او مجسماغاليا او مرابيا او مغنيا او راقصا او ماسونيا او ساحرا أو حداثيا او ديوثا لا تجعلوا منهم في أذهانكم صورا من سيدنا رسول الله فان سيدنا رسول الله يلعنهم ويتبرأ منهم كما لعن سيدانا داوود وعيسى ( الذين كفروا من بني اسرائيل ) وتبرأا منهم.
كتبه / ابوفارس الاشعري الشافعي عدو الباطنية وغلاة المتصوفة المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية وبالماتريدية.
أخرج ابن بطة تن أبي ثور قال : قال لي الشافعي ما رأيت أحداً ارتدى شيئاً من الكلام فأفلح ...
وأنت من اصحاب الكلام اذهب واشتغل بالسنة والقرآن وكفاك كلاماً لا قيمة له
يقول إبن تيمية :
(كلام الله قديم النوع حادث الآحاد)
كما تلاحظ فإن ابن تيمية تعاطى علم الكلام فهل ينطبق عليه ما قد حكمت به في تعليقك؟ أم أنك ستسحب كلامك؟؟؟
الشافعي يقصد كلام المعتزلة و هذا استنتاج كل الباحثين المختصين.
ابن بطة العكبري ضعيف متروك الحديث
فاماالذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابه منه ابتغاء الفتنةوبتغاء تأويله ومايعلم تأويله إلاالله والرلسخون في العلم يقولون ءامنابه كل من عند ربناومايتذكرإلاأولواالالباب ولاكن هذا الاشعري كالأنعام بل أضل سبيلا
هل تقارن نفسك بالشيخ
ربما هو أفضل ما ادراك انت؟
😊
كلام جميل من الإمام عثمان بن سعيد لمن يهول علينا بألفاظ لم يأت بها كتاب الله و لا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم:
«فكم تكرر قولك: جسم مركب، وأعضاء وجوارح وأجزاء، كأنك تهول بهذا التشنيع علينا أن نكف عن وصف الله بما وصف نفسه في كتابه، وما وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم ونحن وإن لم نصف الله بجسم كأجسام المخلوقين، ولا بعضو ولا بجارحة، لكنا نصفه بما يغيظك من هذه الصفات التي أنت ودعاتك لها منكرون، فنقول: إنه الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، ذو الوجه الكريم، والسمع السميع، والبصرالبصير، نورالسموات والأرض.
(نقض عثمان بن سعيد ....، ص ٤٠٨)
ولكن هل تستطيع أن تصرح بالتشبيه والتجسيم فتقول: ذو الجلسة، ذو القعود ذو النزول ذو الصعود أم أنك ستستحيي من ربك وتصمت
معاذ الله شناعه ما بعدها شناعه عثمان ابن سعيد الدرامي اثرت عليه كثيرا عقيده ابن كرام السجستاني لان هذا هو عين قول الكراميه
و الله إنك اقل من أن ترد على الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
رحم الله شيخنا الجليل ابن عثيمين ونفعنا الله بعلمه
عجيب!!!
ظننت: هذا الرجل سعید فوده كان متواضعا ومحترما للآخر ولكنه حاقد ومتعجرف. لا أرى عادة أحد العلماء يهين العلماء الآخرين. مل عندی أحترما له. إهانة الآخرين ليست إخلاق لمسلمین۔ شیخ ددوا انفع وا اتقی للله منی یا فوده۔
اذا اراد الانسان ان يراه الناس صعد الجبل والشيخ العثيمين جبل من جبال السنة
@MOHD NADZIR BIN YUSAK - اعطني مثال من الكفر ومثال من البدعة الامر سهل
ابن عثيمين مجسم
يحتاج لمن يفهمه كلام ابن عثيمين
هههههههههه هو نفسه مش فاهم
هدأنا الله واياك
الله يرحم الشيخ ابن عثيمين
مين انت من وين جيت
يا رجل اتق الله
ما هو الكتاب الذي ينقل منه الذي ذكر فيه كلام العلامة العثيمين
رحمه الله الشيخ العلامة العثيمين رحمة واسعة واسكنه في فسيح جناته نحن لانحتاج بعقيدة المبتدعة الأشاعرة
امادا تهاجمون الرجل الرجل يبن الخطئ ( الوهابية. او التلفية كفرو المسلمين ولو كان مسلمين ماكفرو احد من مسلمين. ) التوحيد هو الاسلام لي الله والعمل لي الله ( وليس محاسبة الناس وتشكيك في نياتهم شكرا لك ياشيخ
رحم الله الامام ابن عثيمين وقاتل الله الجهل
يا شيخ نترك ابن عثيمين وابن تيمية جانبا
ونذهب الى قوله تعالى(الرحمن على العرش استوى) وقوله(غضب الله عليهم)وقوله تعالى(وجاء ربك والملك صفا) وقوله(وكلم الله موسى تكليما) وقوله تعالى(لما لا تسجد لما خلقت بيدي) وقول النبي صلى الله عليه وسلم"ينزل ربكم الى السماء الدنيا في كل ليلة) وغيرها الكثير من النصوص التي تثبت الصفات الخبرية لله تعالى والتي يدركها الطفل الصغير والشيخ الهرم، ومع هذا كله(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)
فما لكم كيف تحكمون
ابن عثيمين لا يقول بقولك ان الصفات الخبريه منها معنويه بل يفرق بين الخيريه التي دليلها هو الخبر الذي دل عليه السمع المجرد فلا تكذب
فالصفات المعنويه غير الصفات الخبريه وكلها لازمة لذات الله والصفات الخبريه هي صفات زائده على الذات فالصفات الخبريه نوع آخر غير الصفات المعنويه
جزاك الله خيرا أيها الشيخ سعيد فودة على كشف ضلالات السلفية
هذا يرد على ابن عثيمين .
هزلت
ولماذا لا يرد عليه هل رد على الله ورسوله مثلا؟!
ومن ابن عثيمين
السلام عليكم شيخي ارجو ان ترد على الدكتور الزغبي يدعي بان ابن عثيمي هو امام العصر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال بسيط جدا نريد ردا عليه
هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم والتابعين واتباع التابعين سلف الامة رحمهم الله جميعا على خطاء وهل كذبوا على الله حثى جاء ابو الحسن الاشعري الذي ولد بالبصرة سنة ٢٧٠ ه ، فخالف في اول حياته السلف الصالح وهو الذي مر بثلاتة مراحل من حياته الاعتزال ثم تبراء منه والى التاويل بما ظن انه يتفق مع احكام العقل وفيها اتبع طريقة عبد الله بن سعيد بن كلاب وهذه المرحلة التي ما زال عليها الاشاعرة ، ثم بعد ذلك في اخر حياة ابو الحسن الاشعري اثبت الصفات جميعها لله تعالى من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل ولا تحريف ولا تبديل ولا تمثيل والذي عبر فيه عن تفضيله لعقيدة السلف ومنهجهم الذي كان حامل لواءه الامام احمد بن حنبل في زمانه .
فلماذا السكوة وكتمان الحق عن الناس هل هو اتباع الهوى
لا تكذب ولا تنقل الكذب يا أخي. اول كذبة هي المراحل التي مر بها الامام الاشعري هل هي ثلاثه او إثنين؟؟؟ من اين لك هذا ومن أين تنقل يا اخي.
للاسف كثير من الردود لا يعرفون شى عن العلم الشرعي ولا يعرفون ما هي عقيدة ومنهج الإمام الأشعري للأسف ينقلون نقل لا يعرفون حقيقته من سقيمه.
عليك ان تتعلم من العلماء اهل العلم الصحيح والصنعة. لا تكون ناقل بدون فهم.
@@elshreif5703 حسنًا حقك علينا لم تقتنع بمسألة الثلاث مراحل؟ هذا اللي مزعلك فقط؟
@@user-kb5gp3tc4i
حقيقة شر البلية ما يضحك ههههههه
علم الكلام أوله غمة وآخره حيرة
أعطي لنفسي فرص لسماع اخواننا من الأشاعرة بكل انصاف لعل الله يحدث أمرا. ولاكن كلما سمعتهم ازداد حبي للمنهج السلفي بفهم السلف الصالح . هذا الفديو فية تحامل كبير علي كلام بن عثيمين وتفسير كل كلمة بكلام غير مقصود علي طريقة علم الهندسة . بما ان ... إذن .
اخي الكريم. السلف الصالح لم يكونوا مجسمة مثل ابن تيمية. مذهب السلف الصالح أهل الأثر هو اثبات الصفات دون الخوض في المعنى والكيف.
اما بالنسبة لابن تيميه فهو مجسم وليس على مذهب السلف فهو يثبت الصفات بكيفية فمثلاً هو يقول ان الاستواء هو جلوس بحد وثقل وان اليد لله نظيرها عند البشر هي ابعاض واجزاء
لا حول ولا قوة الا بالله
أشعر أن ما قاله ابن عثيمين عقوبة من الله لنا لأننا جهلنا ديننا
لا أظن يوجد إنسان عاقل يقتنع بكلام ابن عثيمين
فودة علامة الجهل و الضلال .
رحم الله ابن عثيمين رحمة واسعة فهو امام عقيدة اهل السنة والجماعة في هذا الزمان... اما غير اهل السنة فلهم ان يجعلوا مثل هذا الرجل شيخ وعلامة.
يقول صفات اليد والرأس أجزاء وأبعاض ليست معنويه ويقيسها على المخلوق !!
التبعيض والتركيب هذا في حق المخلوق والله سبحانه ليس كمثله شيء
جميل رجعنا لنفس النقطة يعني ليست جسما يعني أخرجتها عن مرادها اللفظي الحسي
وهذا مايقوله الأشعرية و هذا هو التفويض الذي عليه الأشعرية لكن التأويل يقال للملحدين
@@محمدإبراهيمأبوسعيدل،
اما اثبات الصفات الواردة في القران والسنة لا يلزم التجسيم كما تقول الجهمية وغرائب القرآن شرحة من السلف والصفات معلومه لو كانت مجهوله لبينها القرن الأول أو الثاني على الأقل!! @@محمدإبراهيمأبوسعيد
@@محمدإبراهيمأبوسعيد
انت تلزمني بالتجسيم طبعا هذا لم يرد في القران والسنة وهو لفظ مجمل وحنا لا نعلم حقيقة كيفية صفات الله كما لا نعلم حقيقة كيفية صفة ذاته فطلب كيفية الصفات محال
@@NGQ82022 الصفات معلومة المعنى!!!
اذا ما معنى اليد ؟؟؟
هذا كلام ابن عثيمين في شرح العقيده الواسطيه
هل تستطيع مناظرة الشيخ الددو.
انت جاهل جهل جهل مركب،
من اين اتيت بلفظة(الراس) هل لديك دليل !
يتكلم ويقول للجالسين صح والا لا
ماهم فاهمين ماتقوله ليس قصورا منهم
بل بتخبيصك في الكلام.
هذه نهاية علم الكلام .
(المكي)
هذا لو درس ألف سنة قد يكون بعد الألف سنة قط في باب الأسماء والصفات أمام اسد من اسود السنة وهو الشيخ العلامة صالح ابن عثيمين رحمه الله
اعملوا عقولكم ابن عثيمين رحمه الله لم يكن قط عالما .من اجازه؟
الوهابية فقط من اجازوه وكلهم جهالا او يكادون لا نهم لم يدرسوا العلوم على اصولها
الرجل يجسم ويجعل لله ابعاضا واجزاءا ه
هل هذا يؤتمن على ميراث النبي صلى الله عليه وسلم؟
@@mgamer7357
هل الأشاعرة هم من حافظو على ميراث النبي صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟
-الأشاعرة كذبو أحاديث ثابتة يصف فيها النبي صلى الله عليه وسلم ربه، ومن أعلم به من ربه.
-الأشاعرة أولو آيات من القرآن يصف فيها الله تعالى نفسه بطيقة تخالف مانقل عن الصحابة والتابعين كإبن عباس ومجاهد وغيرهم.
-الأشاعرة نفو صفات الله بدعوى تنزيهه عن خلقه حتى نسبوه إلى العدم، تعالى الله عم يصفون.
-الأشاعرة يقولون قولا لم يقل به النبي صلى الله عليه وسلم ولا واحد من أصحابه ولا التابعين لهم .
-الأشاعرة لادليل لهم من السنة والكتاب وينطبق عليهم قول الله تعالى (وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ ۖ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ ۖ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا )
وأختم قولي بشهادة حق وهي أن علماء وشيوخ الأشاعرة أساتذة في القدح والقذف ولايسلم منهم حي ولا ميت.
حفظ الله شيخ فودة،حافظ العقيدة اهل سنة و مجدد في عصرنا
مجدد دين جهم
@@محمدعبدالله-و6خ2ذ لولا الاشاعرة لكنت انت الان جهميا ....
ولكن لن تفهم كا اقول لان وضعك الان اصعب فانت مشبه وجسم حشويا .... الله يهديك ربنا 😂
المقطع انقطع في الدقيقة ٢:٢٩ .
إن كنت تبحث عن الحق فلا تلبس على المشاهد.
رب ضارة نافعة، نشكرك على شرح كلام العلامة العثيمين، والله ما بينت إلا تفوقه في العلم ما زدتنا إلا حب له
هل تحب تجسيم ابن عثيمين؟
@@mohammedyahia6216 يا أخي أهل السنة لا يجسمون بل يثبتون، وهذا فرق اتهم به أهل السنة، أما الكيف و الشكل فالله أعلم به
@@mohammedyahia6216 لا نجسم بل نثبت ما أثبته الله
@@lerariyacine6438
تثبت لله شكلا ثم تقول انك لست مجسم ؟
هذا عين التناقض
الشكل والكيف من صفات الاجسام ولا يجوز وصف الله بها !
@@dakyion اسمع جيدا لعل الله يشرح صدرك: لما اقول رأس الجبل ، هل يعني اني اقول ان للجبل رأس مثل البشر، لما اقول يد المطرقة او يد الباب هل يستلزم وجود تشابه في الشكل، فيا اخي العزيز الله قال عن نفسه ان له يد، فكيف يأتي اي مفسر يقول لا الله ما بدو هذا المعنى، هذا تعبير صريح، يستلزم منا الإثبات ، أما الشكل و الكيفية فالله أعلم و أدرى و اجل ، و ليس كمثله شيء