هل يجوز قراءة الاسرائيليات وكيف نفهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلّم لعمر حين رآه يقرأها " امتهوكون فيها يابن الخطاب....الحديث" أرجوا الإفادة لأني أرغب بقراءة الإنجيل من باب الفضول وأخاف أن يكون غير جائز .
كلام غير منضبط ونقل كلام اسرائيليات ليس له اي دليل وكان يجب عليه ان يقرأ كتب علوم التفسير قبل ان يقرا التفاسير ولو قلنا كما قال ودالعله ان القرأن لم بذكر ام يوسف اءدذا فقد ماتت وهو في سن صغير اذا مادمت العله عندك انه لم يذكرها اذا اين فتى موسى لما قال سبحانه فركبا في السفينة فخرقها ركبا.. الف الاثنين تعني موسى والخضر فاين الفتى اذا !؟؟؟؟ اذا قد مات على تفكيرك ومنطقك !!!!؟؟ اين ام ابراهيم لما وضع بالنار والمفروض ولع قلب الام فلماذا لم يذكرها القرأن وداىما يذكر اباه ياابت .. ياابت .. !؟؟؟؟؟؟؟ اين زوجة نوح لما جاء الطوفان وخاف نوح هلى ابنه وقال يابني اركب معنا فاين خوف امه !؟؟؟ اين مريم بعد ان تكلم عيسى بالمهد اين هي وكيف عاشت وكيف ماتت القرأن لم يذكر كل هذا لان القرأن يحكي قصة ومايهمه الا يصاب السامع بالملل لذلك لايذكر شخصيات لافائدة منها في اول القصه يرى يوسف ويقول اني رأيت احد عسر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين والمقصود بالسدشمس امه والقمر ابوه فان قلت لي لا المقصود خالته التي ربته قلت لك واءا النقصود عمه وليس ابوه بالقنر فمن اين اتيت بانها ليست امه الاصليه فقط انت تريد ان تحبك قصة مؤلفه من عندك انه كان يتيم الام لذلك كان يعقوب يعكف عليه اكثر من اخواته قلنا لك اذا كذلك بنيامين اخوه حسب منطقكك امه ايضا ماتت ويتيم الام فاين تكملة قصته !؟؟؟ كل ذاك اسرائليات وهماك قاعده بعلوم القران تقول اللفظ بالقران يصرف او يفسر على معماه الظاهر القريب ولايذهب الى تفسيره الى المعنى البعيد الا بحالتتين او شرطين محتمعين اولهما استحالة تفسيره بالمعنى الظاهر ثانيهكا ان تاتي قرينه تذهب به من المعنى القريب الى المعنى البعيد مثال وإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا اهءار التيمم ان لم يحد ماء 1 مريض 2 من كان على سفر 3 من جاء من الغائط (الحمام) الحدث الاصغر اذا بقي الحدث الاكبر فان فسرت لامستم على ظاهرها المعنى القريب انه المقصود بها مجرد اللمس قلنا لك قد كررت الحدث الاصغر وقلنا اين اذا الحدث الاكبر؟؟ اذا استحال تفسيرها بظاهرها انه مجرد اللمس ثانيا حاءت قرينه تذهب بها الى المعنى البعيد وهو الحدث الامبر لانه هو ماينقص هكذا ان كبقت القاعده هذه فرفع ابويه ابويه المعنى القريب الظاهري ابوه وامه الاصليين هل استحال صرفهما الى هذا المعنى القريب قلنا لا هل عندك قرينه تذهب الى معنى بعيد انها ليست امه بل خالته او زوحة ابيه قلنا لا اذا فعلى اي استس اقنعت نفسك انها ليست امه لا وبتتكلم انه تفسير مسلم به ومنتهي من شروط التفسير ان تكون قد قرات كل ماورد من السلف في تفسير الايه ولو قرات هتعرف انها اسرائليات لايوحد لها دليل فتعلم
الاسرائيات تقول أن يوسف تزوج امراة عزيز مصر ولم يذكر القرآن ذلك لانه لا حكمة لهذا وبل يمكن اصلاً هذا لم يحدث من الاساس. فلما تقارن الاسرائيات بالقرآن الكريم تعقد الاشياء وتذكر كل التفاصيل والتي قد تضر بشخصيات الانبياء مثل نبي الله لوط ولا اريد ان اذكر ما وجود عن الاسرائيات بخصوص نبي الله لوط عليه السلام فالكلام اخجل منه ولن كارثة كبرى ومنافية لرسالة لوط عليه السلام في نبذ الشذوذ
@@osamaali5450 بعدما كتبت التعليق بحثت اكثر الفكرة إنه طالما الاسرائيليات تتفق مع القرآن او السنة نصدقها لاننا نصدق القرآن وما ما خالف القرآن والسنة نك1بها مباشرة. لكن هناك اسرائليات ت1كر اشياء ليست في القرآن او في السنة هنا لا نصدقها ولا نك1بها في نفس الوقت بحديث من الرسول صلى الله عليه وسلم. ولكن اسرائليات كنص ليست مثل القرآن فعند اليهود والنصارى عادي النص يتغيرولكن نحن المسلمين لا. النص يجب ان يبقى كما هو وكما انزل اول مرة مثل القرآن.
![HIWWHEE | OHM [Official MV]](http://i.ytimg.com/vi/OJJLtTLqLag/mqdefault.jpg)
![[FULL EP.16] เซียนพาลุย "เผือก-ฟรอยด์" กรี๊ดลั่น จนปูหนี | เฮ็ดอย่างเซียนหรั่ง | One Playground](http://i.ytimg.com/vi/FsqUvwS3b-Y/mqdefault.jpg)
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
لاحول ولا قوة الا بالله
🌿اللَّهُمَّ صَلِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِ مُحَمَّد
كَمَاصَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ
إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد. اللَّهُمَّ بارك عَلَى مُحَمَّدٍ، وعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ
كَمَابَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد.. .
الشرح ممتاز ومفهوم ومفصل بارك الله فيك
هل يجوز قراءة الاسرائيليات وكيف نفهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلّم لعمر حين رآه يقرأها " امتهوكون فيها يابن الخطاب....الحديث"
أرجوا الإفادة لأني أرغب بقراءة الإنجيل من باب الفضول وأخاف أن يكون غير جائز .
كلام غير منضبط
ونقل كلام اسرائيليات ليس له اي دليل
وكان يجب عليه ان يقرأ كتب علوم التفسير
قبل ان يقرا التفاسير
ولو قلنا كما قال ودالعله ان القرأن لم بذكر ام يوسف اءدذا فقد ماتت وهو في سن صغير
اذا مادمت العله عندك انه لم يذكرها
اذا اين فتى موسى لما قال سبحانه
فركبا في السفينة فخرقها
ركبا.. الف الاثنين تعني موسى والخضر
فاين الفتى اذا !؟؟؟؟
اذا قد مات على تفكيرك ومنطقك !!!!؟؟
اين ام ابراهيم
لما وضع بالنار والمفروض ولع قلب الام
فلماذا لم يذكرها القرأن وداىما يذكر اباه
ياابت .. ياابت ..
!؟؟؟؟؟؟؟
اين زوجة نوح لما جاء الطوفان
وخاف نوح هلى ابنه
وقال يابني اركب معنا
فاين خوف امه !؟؟؟
اين مريم بعد ان تكلم عيسى بالمهد
اين هي وكيف عاشت وكيف ماتت
القرأن لم يذكر كل هذا
لان القرأن يحكي قصة ومايهمه الا يصاب السامع بالملل لذلك لايذكر شخصيات لافائدة منها
في اول القصه يرى يوسف ويقول
اني رأيت احد عسر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين
والمقصود بالسدشمس امه والقمر ابوه
فان قلت لي لا المقصود خالته التي ربته
قلت لك واءا النقصود عمه وليس ابوه بالقنر
فمن اين اتيت بانها ليست امه الاصليه
فقط انت تريد ان تحبك قصة مؤلفه من عندك
انه كان يتيم الام لذلك كان يعقوب يعكف عليه اكثر من اخواته
قلنا لك اذا كذلك بنيامين اخوه
حسب منطقكك امه ايضا ماتت ويتيم الام
فاين تكملة قصته !؟؟؟
كل ذاك اسرائليات
وهماك قاعده بعلوم القران تقول
اللفظ بالقران يصرف او يفسر على معماه الظاهر القريب
ولايذهب الى تفسيره الى المعنى البعيد الا بحالتتين او شرطين محتمعين
اولهما استحالة تفسيره بالمعنى الظاهر
ثانيهكا ان تاتي قرينه تذهب به من المعنى القريب الى المعنى البعيد
مثال
وإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا
اهءار التيمم ان لم يحد ماء
1 مريض
2 من كان على سفر
3 من جاء من الغائط (الحمام) الحدث الاصغر
اذا بقي الحدث الاكبر
فان فسرت لامستم على ظاهرها المعنى القريب انه المقصود بها مجرد اللمس
قلنا لك قد كررت الحدث الاصغر وقلنا اين اذا الحدث الاكبر؟؟
اذا استحال تفسيرها بظاهرها انه مجرد اللمس
ثانيا حاءت قرينه تذهب بها الى المعنى البعيد وهو الحدث الامبر لانه هو ماينقص
هكذا ان كبقت القاعده هذه
فرفع ابويه
ابويه المعنى القريب الظاهري
ابوه وامه الاصليين
هل استحال صرفهما الى هذا المعنى القريب
قلنا لا
هل عندك قرينه تذهب الى معنى بعيد انها ليست امه بل خالته او زوحة ابيه
قلنا لا
اذا فعلى اي استس اقنعت نفسك انها ليست امه
لا وبتتكلم انه تفسير مسلم به ومنتهي
من شروط التفسير
ان تكون قد قرات كل ماورد من السلف في تفسير الايه
ولو قرات هتعرف انها اسرائليات
لايوحد لها دليل
فتعلم
الاسرائيات تقول أن يوسف تزوج امراة عزيز مصر ولم يذكر القرآن ذلك لانه لا حكمة لهذا وبل يمكن اصلاً هذا لم يحدث من الاساس.
فلما تقارن الاسرائيات بالقرآن الكريم تعقد الاشياء وتذكر كل التفاصيل والتي قد تضر بشخصيات الانبياء مثل نبي الله لوط ولا اريد ان اذكر ما وجود عن الاسرائيات بخصوص نبي الله لوط عليه السلام فالكلام اخجل منه ولن كارثة كبرى ومنافية لرسالة لوط عليه السلام في نبذ الشذوذ
هل في اسرائيليات غير محرفه ؟
@@osamaali5450
بعدما كتبت التعليق بحثت اكثر
الفكرة إنه طالما الاسرائيليات تتفق مع القرآن او السنة نصدقها لاننا نصدق القرآن
وما ما خالف القرآن والسنة نك1بها مباشرة.
لكن هناك اسرائليات ت1كر اشياء ليست في القرآن او في السنة
هنا لا نصدقها ولا نك1بها في نفس الوقت بحديث من الرسول صلى الله عليه وسلم.
ولكن اسرائليات كنص ليست مثل القرآن فعند اليهود والنصارى عادي النص يتغيرولكن نحن المسلمين لا.
النص يجب ان يبقى كما هو وكما انزل اول مرة مثل القرآن.
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم