- حديث : "الأئمة من قريش"، أخرجه أحمد والنسائي. 2- حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: "الناس تبع لقريش في هذا الشأن، مسلمهم تبع لمسلمهم، وكافرهم تبع لكافرهم"، أخرجه البخاري ومسلم. 3- حديث ابن عمر رضي الله عنه مرفوعًا: "لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان"، أخرجه البخاري ومسلم. 4- حديث جابر رضي الله عنه مرفوعًا: "الناس تبع لقريش في الخير والشر"، أخرجه مسلم. 5- حديث معاوية رضي الله عنه مرفوعًا: "إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا أكبه الله على وجهه"، أخرجه البخاري. 6- حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه مرفوعًا: "قريش ولاة الناس في الخير والشر إلى يوم القيامة"، رواه الترمذي. 7- حديث الشافعي عن الزهري أنه بلغه أن رسول الله قال: "قدموا قريشًا ولا تقدموها، وتعلموا من قريش ولا تعالموها". 8- حديث ابن حبان في صحيحه من حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه أن رسول الله قال: "للقرشي قوة الرجلين من غير قريش"، فسأل سائل ابن شهاب: ما معنى ذلك؟ قال: نبل الرأي. 9- حديث أحمد عن أبي برزة يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الأئمة من قريش إذا استرحموا رحموا، وإذا عاهدوا وفوا، وإذا حكموا عدلوا، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين".
أراك تأول كثيراً والحديث واضح وصريح الأمة من قريش وإنتهى ونحن مايضيرنا إذا خلفنا مسلم قرشي الا أن ندعو لله بالصلاح وتقوى الله ولا نطلب الخلافة ولا لغيرنا بل نطلب تحقيق أمر رسول الله وأن يخلفنا قرشي وهذه نعمة تجزى وكفى. والقرشي ليس أي قرشي بل ينبغي أن يكون عالما في الدين ورجلا عصاميا وشجاعا و يقرأ ويكتب فإذا لم يتوفر في قريش فيا مرحبا بأي عربي أخر وإن لم يوجد في العرب ذلك المرشح فيا مرحبا بالأعاجم.
يطول عمرك هزا هو الإدراك الصحيح .... ومن العلم ياسيدى // .... ان اثنان من الأئمة الأربعة كانوا فى الجبل جبل المدينة المنوره ينحتون الجبل ليكون كهفآ بعد القتال الكبير بالمدينة .... وءاسروهم فيه حتى يكون معهم سيدنا ابراهيم لإنه كان من أصحابهم من صحابة قريش (( فى حركة زماميه تدعى بالقتال )) .... وان هزا الجبل يدعى بجبل عرفات اى (( تخلصوا على باقى العارفين)) فسمونه جبل العارفين اى (( عرفات)) .... ان سيدنا محمد كان من اصحاابهم مع سيدنا ابراهيم فى مدبرات سرييه الغااايه فٱنقلبوا على بعض بالعداوة وجعلوه من عبادهم .... .......................................... ؟؟؟؟
قصيدة رساله لأهل الحجاز للشيخ / عبدالعزيز القحطاني حفظه الله ألا بلغوا أهل الحجاز رساله" بكف بني الأنصار خطت من الدم مفادها أن الدين بات يهدم وإن حويكمكم لشر مهدم وكنا وإياكم قطعنا لأحمدا لدى بيعة الرضوان عهد المسلم بأن يصفو الدين الحنيف لربنا وإن لا تكدره ولائغ أسقم فإن عدتم في عهد جد ندم لكم وإلا نناجزكم بحافي صيلم جعلتم بني الإسلام قتلى ببعضهم ليبقي سويدكم بكم. ميتم فكيف يكون الذئب راع ومؤتمن وانى يصان العرض من متأيم
هناك قاعده فقهيه تقول اذا زالت العله زال السبب لكن النبي قال الائمة من قريش ولم يقل لماذا . .اذن الشرط يبقى جاريا الى قيام الساعه لان النبي لم يعلل كلامه بعله حتى في هذا العصر يجب ان يكون الامام من قريش
منوعات وثقافات سيكون هكذا واول واحد منهم من ابناء زين العابدين الموجودين في غزة والعلم عند الله لانه اول الملاحم هي قساريا الموجودة شمال عسقلان المحاددة لغزة
كلام غير سليم إطلاقاً ... مايزال هذا الأمر في قريش مااقامو دين الله .. يعني إذا اقامو الدين والناس بايعتهم يحق لهم الملك ... وإلا لما حكم العثمانيين ٦٠٠ سنة لاتفسر الاحاديث على هواك
الإمام قرشي لکن بشرط أن تتحقق الشروط فيه و أن تکون للشوری يدٌ عليه أما الولاة فلا يشترط قرشيتهم فليکن عربي فارسي هندي طاجيکي صيني أمريکي غربي شرقي ..الخ ..في حال فساد الولاة فسيتم محاسبتهم عن طريق الإمام و في حال فساد الإمام فسيتم محاسبته عن طريق الشوری .. ما أعظمه من دين
الشيخ الجليل العالم اكرمك الله لا تجتمع العرب ولا يرتفع شانهم زسيادتهم الا في قريش لهذا السبب اليوم نحن شراذم ودول لا رأي لها ولا فيتو دويلات اندلسيه متفرقه ضعيفه لا حول لها ولاقوة قوتنا وباسنا فقط داخلي خبري خبرك عبر الاجهزه لا توجد لدينا اي هيبه الا بالمظاهر كالبشوت والسيارات والطائرات الفاخرة اما غير ذلك فنحن مستضعفين فالارض ولاجئين هزلت وبانت عظامها وفينا من فينا ...
بل لا تجتمع الي بامام يحق الحق و يبطل الباطل و يعدل ليس بنسب اولم يكن اواخر حكام بني امية الضعفاء من قريش او لم يكن اواخر العباسين الذين وهنو و انتها حكمهم بدخل المغول من قريش صراحة مع احترامي للجميع الي انني اعتقد ان الحديث قد فهم على غير سياقة فكيف يرضى الله الذي حرم الظلم على نفسة و طعله بين عباده محرما ان يكون شاب غر ضعيف الشخصية و ربما يكون كثير السكر احق من شخص تقي عادل لديه على مقومات القيادة فقط لان الرجل الذي وطاء امه هو من نسل قريش
لو صح هذا الحديث فهو مرد اخبار من النبي عليه السلام بما سيكون بالمستقبل، بدليل اقترانه بما الشرطية، وليس أمر للمسلمين أن يختاروا الأئمة من قريش. وأما بنوا أمية وبنوا العباس فلمً يكونوا عادلين، بل كانوا أنظمة متسلطة.
ياشيخ هذا حديث وقتي اثناء النزاع بعد الاختلاف على الخلافه سيدنا عمر قال للانصار نحن الامراء وانتم الوزراء ولما وصل الامر مسامع عليه رضي الله عنه قال ما احسنتم حجاجهم قال رسول االله وان استملكنم فستوصو بالانصار خيرا هذا موضوع شائك والخوض فيه يحتاج كلام كثير الان نحن في عصر الخلافه وستنزل قريبا وهي تنظيم هيكلي حقيقي يعتمد التداول السلمي للسلطه عبر مجلس شورى لكبراء العلماء وليس فوضى وقتل واعدد الامراء الاسلام منهج بناء وحياة مع الحفاظ على الثوابت الاسلاميه الحقيقيه
أرى أن حديث الرسول عليه الصلاة و السلام عن الجيش الذي سيفتح القسطنطينية و أن اميره من خير الأمراء كان بمثابة اخبار عن أن الزعامة ستنتقل عندها من قريش، و أن تلك اللحظة ستكون نهاية العمل بحديث "الأئمة من قريش"
حياكم الله سيدي الكريم اذا كان في آخر الزمان سيخرج المهدي محمد ابن عبد الله و هو من صلب سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام فهذا يدل على أن قريش لها الاسبقية ام لا و الله اعلم
بأي حق تقول ان هذا الشرط انتهى يا شيخ بسام!! لا لم ينته ولن ينته. هو شرط أفضليه وسيظل شرط أفضلية. فإن تقدم للخلافة رجل مسلم حر عاقل عدل وان لم يكن قرشياً فله الحكم يبايع على السمع والطاعة. أما ان وجد قرشياً بنفس المواصفات فهي للقرشي
هذا الشرط لم ينتهي شيخنا الفاضل .. بقاء الإمامة في قريش هو بقاء الإمامة والدليل زوال الخلافة العثمانية ولا يمنع هذا من تزكية سيدنا الرسول صل الله عليه وآله وسلم لقائد الجيش والجيش نفسه وهذا جهاد وليس امامة والله اعلم
يا شيخ محترم علينا أن نتبع المنطق وآراء العلماؤ(لا أعني رجال اللافقه الذين يعملون الفواحش باستمرار حيث يدعون على ألله ما لا يعلمون ) علماء السياسة والطب والفيزياء قول لي من انت وماذا تريد في المستقبل حتى أقول أقول لك من انت.
قريش هي التي حولت الخلافة إلى ملك عصوض وجعلت من الإسلام دين توسع عسكري وسبي بالآلاف وجمع غنائم أطنانا من الذهب وتجمير الجنود. كان يزيد بن معاوية قرشيا وكذلك الحجاج وبسر بن أبي أرطأة وزياد بن سمية وعبيد الله بن زياد وعمر بن سعد ومسرف بن عقبة. وقريش هم الذين أحرقوا محمد بن أبي بكر في جثمان حمار ونفذوا وقعة الحرة فحملته ألف بكر من الإغتصاب وهم الذين رموا الكعبة بالمنجنيق وسبّوا عائشة وصلوا بالناس سكرانين وقالوا من على منبر رسول الله من قال لي اتق الله قطعت عنقه وكانوا يتجالسون متسامرين بشعر هجاء الرسول وزنوا بالأمهات والأخوات وقاموا بمذابح لا تحصى وقتلوا مئات الآلاف سبرا. إن كان الرسول قد قال الأمراء من قريش فلم يكن ذلك مدحا لهم. وأحد رواة هذا الحديث يشير إلى ضجيج كبير وقع لما قالها رسول الله فلم يفهم جيدا ما قال. هل قال من قريش أم من خياركم أم من أزهدكم. لكن الذي تنوقل هو قريش. وقد وضعوا عليه الحديث بمئات الآلاف، وقد يكون هذا الحديث من التي ركزوا عليها فنشروها بتواتر مستفيض حتى يقمعوا كل حركة احتجاج.
حين أسقط العثمانيون أحاديث القرشية محمد جربوعة أترون هذا الغلاف المرفق؟ إنه غلاف رسالة فقهية ،لها قصة. سقطت الخلافة العباسية في بغداد على يد التتار،بعد أن أضعفها الدخلاء عليها من أبناء السراري ومن المولدين،ولم يبق منها إلا صورتها في حكم المماليك بالقاهرة. ولم يعمل المماليك على إنهاء الخلافة العباسية،بل أبقوها صورة يحكمون من خلالها ويستمدون شرعيتهم منها..وكان للخليفة العباسي عند المماليك في القاهرة صلاحيات شرفية،لا علاقة لها بالحكم الفعلي الذي كان للمماليك دونه. غير أن العثمانيين،حين ظهروا،أخذوا لقب الخلافة لأنفسهم، وكانت لهم القدرة على دعم الخلافة العباسية،وتقويتها والإبقاء عليها،وإعادة نفوذها،غير أنهم لم يكونوا راغبين في ذلك،ولا في الخلافة إلا بما يحقق لهم مطلوبهم من الشرعية على البلدان العربية والإسلامية. دخل السلطان العثماني سليم الأول القاهرة،بعد معركة الريدانية عام 1517م،لينهي بذلك حكم المماليك،وتنتهي حقبة الخلافة القرشية التي امتدت منذ أبي بكر الصديق رضي الله عنه،رغم ما اعتراها من الضعف في آخر عهودها بسبب تسلط الدخلاء وأبناء الإماء والبرامكة وغيرهم على السلطة. وانتقل حكم الشام والحجاز ومصر إلى الدولة العثمانية،وجرى نقاش فقهي كبير بين العلماء حول شرعية حكم العثمانيين،الذين لم يكونوا يتبنون لقب (الخلافة) أو (إمارة المؤمنين) حينها،وهو اللقب الذي ظهر عندهم بعد ذلك. وحين ارتفعت نبرة علماء المسلمين بالطعن في شرعية خلافة العثمانيين الطورانيين، وكان ذلك على عهد السلطان سليمان القانوني (1520-1566م)،لجأ كبير وزرائه (الصدر الأعظم لطفي باشا) إلى وضع رسالة فقهية باللغة العربية عنوانها (خلاص الأمة في معرفة الأئمة)،يبدي فيها شرعية الخلفاء العثمانيين،وبطلان شرط القرشية. ورحم الله الكواكبي،فقد رد على لطفي باشا وغيره ممن لبس جبة العلم في بلاط العثمانيين،فقال عنهم في كتابه أمّ القرى: (( إن هؤلاء المتعممين في البلاد العثمانية ، كانوا اتخذوا لأنفسهم قانونا سموه (طريق العلماء) وجعلوا فيه من الأصول ما أنتج منذ قرنين إلى الآن أن يصير العلم منحة رسمية تعطى للجهال حتى للأميين بل للأطفال ،ويترقى صاحبها في مراتب العلم والفضل والكمال بمجرد تقادم السنين أو ترادف العنايات ،لا سيما عن كان من زمرة (زاد كان) أي الأصلاء،فإنه يكون طفلا في المهد وينعت في منشوره الرسمي من قِبَل حضرة السلطان لأنه (أعلم العلماء المحققين) ،ثم يكون فطيما فيخاطب بأنه (أفضل الفضلاء المدققين) ، ثم يصير مراهقا فيعطى المولوية ويُشهد له بأنه (أقضى قضاة المسلمين معدن الفضل واليقين رافع أعلام الشريعة والدين وارث علوم الأنبياء والمرسلين( ثم وثم حتى يصدر فيوصف ) بأعلم العلماء المتبحرين وأفضل الفضلاء المتورعين ينبوع الفضل واليقين )على آخر ما في تلك المناشير من الكذب المشين). ولكم أن تدركوا حجم البؤس والشقاء الذي تحمله هذه الرسالة وهي تعارض أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ،إذ يقول: - حديث : "الأئمة من قريش"، أخرجه أحمد والنسائي. 2- حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: "الناس تبع لقريش في هذا الشأن، مسلمهم تبع لمسلمهم، وكافرهم تبع لكافرهم"، أخرجه البخاري ومسلم. 3- حديث ابن عمر رضي الله عنه مرفوعًا: "لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان"، أخرجه البخاري ومسلم. 4- حديث جابر رضي الله عنه مرفوعًا: "الناس تبع لقريش في الخير والشر"، أخرجه مسلم. 5- حديث معاوية رضي الله عنه مرفوعًا: "إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا أكبه الله على وجهه"، أخرجه البخاري. 6- حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه مرفوعًا: "قريش ولاة الناس في الخير والشر إلى يوم القيامة"، رواه الترمذي. 7- حديث الشافعي عن الزهري أنه بلغه أن رسول الله قال: "قدموا قريشًا ولا تقدموها، وتعلموا من قريش ولا تعالموها". 8- حديث ابن حبان في صحيحه من حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه أن رسول الله قال: "للقرشي قوة الرجلين من غير قريش"، فسأل سائل ابن شهاب: ما معنى ذلك؟ قال: نبل الرأي. 9- حديث أحمد عن أبي برزة يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الأئمة من قريش إذا استرحموا رحموا، وإذا عاهدوا وفوا، وإذا حكموا عدلوا، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين".
@عبدالله القرشي abdullah alqurashi اخي عبدالله خمس افخاذ عشيرتي يتجاوزون ٣٠٠ الف (احياء واموات )هذا في جزء من ريف الشرق السوري.وهناك قبائل حسينية ايضا اكثر منا عددا وقلت فقط في ريف مدينة ديرالزور في الشرق السوري. ..فقط في ريف!! ٣٠٠ الف ماذا ؟؟!! قريش فقط٣٠٠ الف !!! تأكد من معلوماتك .. ثم السعودية لاتضم اغلب الهاشميين بل هم فيها قلة .. الاغلبية في العراق والشام وايران(نسل الامام الحسين فقط ) وهم كما اسلفت بالملايين فقط نسل الحسين بن علي ..لم اذكر الحسن ولم أُعرِّج على المطّلبين .. لم اذكر اولاد العباس والآخرين.. قلت لك نسل الحسين بالملايين. فقط الحسين ... فما بالك قريش كل قريش ..!!!
@عبدالله القرشي abdullah alqurashi هلا أخي عبدالله ... على حد علمي أن عتيبة هي أكبر قبائل السعودية .. هذا أولاً ثانياً :قلة ظهور القرشيين في الفئة البارزة من دولتكم يوحي بذلك أيضاً . على مستوى وزراء او مشايخ او حتى اعلاميين وغيرهم .. قلما أجد إسم انسان قرشي بينما أجد عتيبي شهري شمري دوسري ...الخ بكثرة ولكن عموما الشام والعراق وايران تحوي القسم الاكبر من ذرية الامام الحسين بن علي على نبينا وآله الصلاة والسلام ..فقد هجروا الجزيرة منذ زمن طويل كما تعلم عموماً ... إن أكرمكم عند الله أتقاكم .. وكثرة قريش ان لك تكن في سبيل هذه الأمة فما كثرتها يومئذ الا غثاء كغثاء السيل ولم أستشف أبدا أنك تفخر علي وانا وان كنت لا انتمي للجزيرة العربية فلأهلها مني الحب والاحترام .. حفظك الله ورعاك وهداك وهدانا وكلَ مسلم
الشرط باق الى يوم القيامة الى أن يأتي رجل من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم يحكم الأرض قسطًا وعدلًا. فالأئمة من قريش الى قيام الساعة شاء من شاء وأبى من أبى. والله أعلم.
صحيح قيادة المسلمين في قريش ولكن ليس بالتوريث كما حصل في الدوله الامويه والعباسيه لأن هذا مخالف لنص في كتاب الله وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (38) سورة الشورى
تقسمت الدوله الاسلاميه الى دويلات وكانت تدين با الولا الخليفه العباسي وتدعوا له في خطب الجمعه وهي أي مادرسنا في الكليه دراسه غريبه حيث تقسمت الدوله العباسي إلى دويلات مثل الان ولعل لضير في ذللك
اخي انت ببذلك لا تنصف هل نقل ايضا ان العرب هم سبب دخول المغول و قتلنا في فترة العباسين و الذين صدو المغول هم المماليك الاترك إذا الترك خير من العرب؟ بالطبع لا و هكذا الامر بالنسبة للعثمانية هم اخطاء لا شك خاصة في اواخر حكمهم لكنهم ايضا كان لهم فضل عظيم في فتح البلاد و صد الصفوين و غير ذلك الكثير فالمسالة ليست مسألة عرق و لون و لغة بل مساله قيم و تقوى
اقرا هذه الآيات يا شيخ جرار لعلها فاتتك انظر من اصطفى الله من عباده وانظر مقامهم عند ربهم . أما ال عثمان فمغتصبي سلطة وانظر كيف بطش العباسيون بالامويين وكيف بطش الأمويون بابن الزبير وعلقوه مصلوبا على الكعبة . السلطة منع الرسول أن تعطى لمن يطلبها فما بالك فيمن كان يقتل أخاه لا بل كل إخوته . اسلام محمد. عليه الصلاه. والسلام يتاجر به اليوم أصبح سلعة وعلى منبره يجلس اليوم القرود
الشرط يا شيخ باقي إلى قيام الساعة لكن لا يلتزمون به الآن فأما النصوص الشرعية تقول إن الخلافة في قريش ما بقي من الناس إثنين و قال هذا غير واحد من أئمة السلف الصالح كأحمد و أبو زرعة الرازي و غيرهم الكثير يقول الإمام أحمد رحمه الله و الخلافة في قريش ما بقي من الناس إثنين لا يخرج عليهم بسيف ولا ينازعون الأمر ولا يقر لغيرهم بها إلى قيام الساعة و الله اعلم
أحسنت قال رسول الله صلِّ الله عليه وسلم {لا يَزالُ هذا الأمْرُ في قُرَيْشٍ ما بَقِيَ منهمُ اثْنانِ} المزيد الراوي : عبدالله بن عمر المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 3501 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] وهذا حديث آخر فقال عمرُو بنُ العاصِ : كذَبْتَ سمعْتُ رسولَ اللهِ يقولُ : الخلافَةُ فِي قريشٍ إلى قيامِ الساعَةِ الراوي : عمرو بن العاص. المحدث : الألباني. المصدر : تخريج كتاب السنة. الصفحة أو الرقم: 1109. خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد.
@@i-elad8719 للأسف طلبت لا ليس فيه اي نوع من الذوق والتهذيب بسبب تطاولك على انسان لا تعرفه ولا يعرفك وقعت في رد غير لائق في ردك السابق والآن بقولك انني أدعي انني اعلم ؟ وثانيا تهكمك بقولك شاطر بس تزت كلام ثم افتراؤك علي بأنني أضل الناس ، .. وبيني وبينك الله .. ... ادعوك لأن تتعب على نفسك شوي وأن تعلم ان الله واحد ودينه واحد هو الاسلام من نوح الى محمد .. كانت آخر نسخة لدين الله الاسلام تلك الرسالة التي أنزلت على محمد وكانت مؤيدة بالقرآن الكريم .. كل الانبياء والرسل السابقين جاءت رسالتهم (منفصلة عن معجزاتهم) او المؤدات لرسالتهم ..أما محمد عليه الصلاة والسلام فجاءت (رسالة الاسلام اليه ومعجزته المؤيده لرسالته ) جاءتا غير منفصلتين في كتاب واحد هو كتاب الله من الفاتحة الى الناس .. يعني ضمن الوحي والوحي الوحيد المنزل عليه وضمن الصحف المطهرة من الفاتحة الى الناس تضمن هذا الوحي المنزل رسالته وومعجزته .. (رسول من الله يتلو صحفا مطهرة : فيها :- كتب قيمة) .. يعني هذا التنزيل الحكيم الكامل تضمن فيما تضمن رسالته ((تلك الآيات المتعلقة بالسلوك الانساني) وافعاله وما يترتب عليها من ثواب وعقاب وجنة ونار وتضمن ايضا هذا التنزيل الحكيم نبوته ومعجزته المؤيده لرسالته وهي القرآن (تلك الآيات المتعلقة بخلق الوجود كله .. (الإنسان) و (الكون) ، من قبل ان يخلق الله تعالى الانسان والكون .. فالله تعالى (قرن) أي جمع في آياته كل من سير خط وحركة ومسيرة خلق الكون من البداية الى النهاية - مع - سير خط وحركة ومسيرة الانسان من البداية الى النهاية وهذا احد أسباب تسمية القرآن بذلك .. جمع - قرن آيات سير خط تاريخ ومستقبل الانسان مع خط سير وتاريخ الكون . وتلاحظ ان آيات القرآن التي تتحدث عن الانسان وعن الكون لا يوجد فيها أحكام ولا تشريع ولا اي شيء يتعلق بالسلوك الانساني المحاسب عليه الانسان .. بينما في آيات الرسالة تلاحظ انها متعلقة ومرتبطة بسلوك الانسان وفيها التوجيهات والأحكام والحلال والحرم والأوامر والنواهي ....وحتى تفهم كتاب الله انزع من عقلك ((الترادف)) فلا يوجد في كلام الله ولا كلماته ترادف .. فحينما يذكر الله لفظ القرآن فإنه يعني (القرآن) ولا يعني السبع المثاني ولا يعني الكتاب كله ولا يعني الفرقان ولا يعني اي شئ آخر .. وبالمثل حينما يذكر الله الصراط المستقيم فإنه يعني الصرط المستقيم ويعرفه في آيات أخرى ولا يعني القرآن ولا يعني الذكر ولا يعني الكتاب ... وهذا كله يتم فهمه على ضوء السياق في الآيات وليس معاني الكلمات ... . ودين الله الاسلام بسيط والاسلام فطرة أما الايمان فهو تكليف وضد الفطرة .. فالله يقول (إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات) هناك التقوى الأولى تقوى الاسلام (واتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وأنتم مسلمون) .. والله فطرنا على الاسلام .. وأركانه عند الله وفي دين الاسلام المنزل نسخته الأخيرة على محمد هي الايمان بالله والايمان باليوم الآخر والعمل الصالح ... (إن اللذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون) .. أما التقوى الثانية فهي تقوى الإيمان واتباعك لمحمد واركان الايمان التي هي ضد الفطرة فهي الصلاة والصيام والزكاة والحج ووووو ... لذا قال الله تعالى عن تقوى الايمان (واتقوا الله ما استطعتم) .. وليس كما يقول اصحاب الدين السني او الدين الشيعي ان هذه الآية نسخت الآية الأولى !! لأنه لا يوجد في كتاب الله نسخ ... بينا النسخ تجده فيما سوى كتاب الله ... وافهم أمر مهم جداً : ما الدي يحكم سلوك الانسان في الأرض الحياة الدنيا ، ثلاث حاكميات فقط هي : حاكمية مطلقة لله وفقط لله ومجالها (الحرام) يعني الله فقط هو الذي يحرم لأن اتلحرام (أبدي ) الى يوم القيامة (وشمولي) لكل اهل الارض وقد نص الله عليها في التنزيل الحيكم ولا يستطيع بشر ان يحرم شيئا غير ما حرمه الله ونص غليه في كتابه . وهناك حاكمية مشتركة بين الله والانسان ومجالها (النهي) الأمور التي نهى الله عنها ونص عليها في كتابه وهي اقل درجة من الحرام لأن النهي (ظرفي) و(زماني) ، يعني يأتيب زمان او ظرف معيت الأمر المنهي عنه يقدره الانسان ويصبح ضروري اتيانه حتى يزول ما استدعى ايتيانه .. وهناك حاكمية مطلقة للإنسان ومجالها (الحلال والمباح) ومن هنا كان نبينا ورسولنا محمد مشرعا .. اي تنظيم أمور حياة الناس المعيشية في الدنيا وهذا ما تمارسه وتطبقه كل برلمانات العالم وحكوماته تقريبا ... يشرعون ويضعون القوانين والانظمة والتعليمات في مجال الحلال .. وافهم بقية القصة ... لكن اتباع الدين السني او اتباع الدين الشيعي فألوفوا تلك الرواويات التي نسب للنبي على انها وحي فلا يوجد غير واحي واحد هو التنزيل الحكيم .. وصوروا ان كل تفاصيل حياة النبي وحياة الصحابة هي دين .. ولا يوجد فرق بين البغداي زعيم داعش او الولي اففقيه في ايران كلاهما يرى من وجهة نظره ما كان عليه النب يوالصحابة هو دين .. ولا علاقة له بدين الله في ضوء فهم الاسلام كما أمر الله وبلغ رسوله الكريم ... والله المستعان فهم في القرن 210يريدون العودة الى القر7 ميلادية بكل تفاصيلها على انها القمة والنسخة الأصلية يعني يريدون العيش خارج الزمان كما هو حال الأمة اليوم في تعاطفها ومشاعرها لا في تعقلها وإدراكها لدين الله البسط البالغ العظيم ... والله المستعان
السلام عليكم الخلفاء العدول لأمة محمد صلى الله عليه وسلم الإثنا عشر كلهم من قريش خمسة من الحسن وستة من الحسين ورجل آخر وهو القحطاني الأخير من أصول أحد قبائل اليمن. والله أعلم
ولكن ياشيخ أنت قلت سيحصل تنازع إن لم يكن التخصيص من قريش وحتى ولو وجد الإنترنت فمن هذا الذي سيقبل وكما قلت الروماني والفارسي والعربي والهندي والصيني كلٌ سيقول لماذا ليس نحن أخالفك في رأيك أرجو الرد. المقنع
اخرج العلّامة الحنفي الشيخ سليمان القندوزي في كتابه ينابيع المودة. ومنها رواية رواها في ينابيع المودّة قال :أخرج صاحب المناقب بسنده عن علي بن موسى الرضا ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ـ والحديث طويل جداً وفيه قوله صلى الله عليه وآله وسلم ـ : فنظرت فرأيت اثني عشر نوراً ، وفي كلّ نور سطر أخضر عليه اسم وصيّ من أوصيائي ، أوّلهم علي وآخرهم القائم المهدي
@@merom919 وأخرجه العلّامة الحنفي الشيخ سليمان القندوزي في كتابه ينابيع المودة. ومنها رواية رواها في ينابيع المودّة قال : أخرج صاحب المناقب بسنده عن علي بن موسى الرضا ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ـ والحديث طويل جداً وفيه قوله صلى الله عليه وآله وسلم ـ : فنظرت فرأيت اثني عشر نوراً ، وفي كلّ نور سطر أخضر عليه اسم وصيّ من أوصيائي ، أوّلهم علي وآخرهم القائم المهدي. ينابيع المودة / المجلّد : ۳ / الصفحة : ۳۷۷ ـ ۳۷۹ / الناشر : دار الأسوة.
فيه إشكال شيخي الكريم .يجب أن نصحح المفاهيم ونضع التعاريف قبل أن نبني أحكاما. اولا يجب ان نحدد من هو الخليفة في شرع الله وليس من التاريخ فليس كل من سمى نفسه خليفة يعتبر كذلك حتى ولو حكم بشرع الله. على أوسع تقدير فإن الخلافة الراشدة انتهت مع حكم يزيد بن معاوية فهو داخل في مسمى الحكم العاض الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم والذي يمتد إلى حكم العثمانيين وما بعد حكم العثمانيين هو الحكم الجبري إلى يومنا. فالمسألة بسيطة لأن الخليفة قادم باذن الله ولن يكون إلا قرشيا. ثانيا القول بأن هذا الشرط لا يصلح في أيامنا فهو حكم غريب لأنه مبني على مقدمة خاطئة كما قدمنا. ولأن هذا الحكم قد اضل وما يزال يضل الكثير من الجماعات والأحزاب التي تسمي نفسها اسلامية فمنها من طالب بإرجاع الخلافة وهو لا يفرق بين الخلافة الراشدة وخلافة الملوك فكان اعلى مقاصدها استرجاع الحكم العثماني ومنها من دخل في لعبة الديمقراطية لعله إذا غلب انقلب على غيره وأعلنها خلافة إسلامية في إطار الدولة الوطنية.ومنهم من حمل السلاح يتبع كل من تظاهر له بالصلاح حتى ولو خرج من رحم المخابرات العالمية و حتى لو كان سلاحه من تمويل من يحاربهم حتى وصل بهم الحد ان صنعوا له خليفة سموه ابو بكر البغدادي وهم في ذلك ياشيخ لم يغفلوا عن الشرط فقد نسب نفسه إلى قريش.
فقال عمرُو بنُ العاصِ : كذَبْتَ سمعْتُ رسولَ اللهِ يقولُ : الخلافَةُ فِي قريشٍ إلى قيامِ الساعَةِ الراوي : عمرو بن العاص. المحدث : الألباني. المصدر : تخريج كتاب السنة. الصفحة أو الرقم: 1109. خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد.
سيدنا ابوبكر استلم الخلافة لانه من المهاجرين ولم يقبل استلام الخلافة من الانصار حاج تبرر للقتلة العثمانيين الخلافة في قريش حديث صحيح ومن بايع العثماني بايع تحت السيف او انه باع دينه ومنافق
عفوا ،، هناك تناقض في ما تقول ؟ الرسول ص حسب ما تقول قال .......... الخ الى قوله هذا الحي من قريش ؟ ماذا يعني لك هذا الحي ( من ) تبضيع قريش هل تعني لك لكل قريش ! ام لناس محددين منهم ، هذا الحي فقطتماما كما يقال هذا البيت من هذه البيوت ، او هذه العشيرة من ذلك القبيلة ؟ وتقول بنفس الوقت ان قريش كانت امنة تطعم وتسقي الحجاج ! ( لقد عممت ) ولم تخص هذا الشرف لمن في هذا الحي ولماذا لم تنسبه الى اهله الهاشميين بني هاشم فقط هل لديك عداوة معهم ام انك تتنكر بما تميزوا به ؟ اذا كان كما زعمت لهذا الحي وإضافة و نحن اهله و اصحابه وقدم الأهل على الصحابة ! والمعروف ان ال هاشم هم من يحكم القبائل ومرجعها في الدين و السياسة لذلك قالوا هذا الحي من قريش .... وكيف تقول اجتمعوا على أبوبكر رض وقد حصل الانشقاق وضاعفت الدولة وتفرقوا ، الأنصار والهاشميين والأمين وبعض الصحابة كما لم يجتمعون على عمر رض وكذلك معاوية ولا على احد بعد الرسول ص . قتل وسب ومؤامرات و حروب ... صحح مفاهيمك وأقرأ وكن ند لما تقرأ ..تحياتي
@@sali8759 من هم الفرس!الائمة ١٢عشر/هم/الامام علي بن أبي طالب عليه السلام والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمدالباقر وجعفرالصادق وموسى الكاظم وعلي بن موسى الرضا ومحمدالجواد وعلي الهادي والحسن العسكري والحجة الامام المهدي المنتظر ارواحنا لمقدمه الفداء/أين الفرس!!!/هؤلاء هم عترة رسول الله اللذي قال فيهم الرسول إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ماان تمسكتم بهم فلن تضلوا من بعدي أبدا
ما معنى الصلاة الابراهيمية اللهم صل على محمد وءال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ءال ابراهيم انك حميد مجيد هده مخصوصة لمن اسطفاهم الله من بين خلقه ءال ابراهيم جعل منهم النبوة والكتاب وءال محمد جعل منهم الولاية والامامة الى ءاخر الاءمة المهدى المنتضر هاكدا فهمت القصة
« يكون بعدي إثنا عشر أميراً كلّهم من قريش ». وهذا المعنى لا ينطبق إلّا على الأئمّة المعصومين عليهم السلام ، مضافاً إلى وجود أسمائهم واحداً بعد واحد في بعض الأحاديث التي يرويها علماء أهل السنّة في كتبهم ، منها حديث جابر بن عبد الله الأنصاري ، وقد رواه إبراهيم بن محمّد الحمويني الشافعي في فرائد السمطين في آخر الجزء الثامن ، وأخرجه العلّامة الحنفي الشيخ سليمان القندوزي في كتابه ينابيع المودة. ومنها رواية رواها في ينابيع المودّة قال : أخرج صاحب المناقب بسنده عن علي بن موسى الرضا ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ـ والحديث طويل جداً وفيه قوله صلى الله عليه وآله وسلم ـ : فنظرت فرأيت اثني عشر نوراً ، وفي كلّ نور سطر أخضر عليه اسم وصيّ من أوصيائي ، أوّلهم علي وآخرهم القائم المهدي
كفى كذبا و محاولة لدسا السموم في كتب المسلمين. كل الذين ذكرتهم وتقول انهم من علماء المسلمين هم شيعة ومعروفون لدينا ولديكم بانهم شيعة . الجويني (644 - 722 ه = 1246 - 1322 م) إبراهيم بن محمد بن المؤيد أبي بكر بن حمويه الجويني صدر الدين توفي بالعراق عرفه ابن حجر (في الدرر) بالشافعي الصوفي وقال : خرج لنفسه تساعيات وجعله الأمين العاملي من أعيان الشيعة ولقبه بالحموئي (نسبة إلى جده حمويه) وقال : له (فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين - خ) جمع أحاديث ثنائيات وثلاثيات ورباعيات من الأباطيل المكذوبة وعلى يده أسلم غازان [الأعلام لخير الدين الزركلي الجزء1 صفحة63] * في بعض مصادر الإثنى عشرية يسمونه الجويني و في مصادر أخرى يسمونه الحمويني، في كل الأحوال نحن نقصد (إبراهيم بن محمد) و نقصد صاحب كتاب فرائد السمطين. للأسف كما عودنا الإثنى عشرية أنهم ينتصرون لدينهم بالكذب، كثير من الرافضة كانوا يعيشون بين أهل السنة والجماعة ويدعون أنهم سنة حتى ينشروا مذهبهم وينتصروا لباطلهم، و ألف بعضهم كتب في هذا فعلى سبيل المثال لا الحصر : بن صباغ الذي يلقب كذبا بالمالكي، و سبط بن الجوزي، والكنجي الذي يلقب كذبا الشافعي، والقندوزي الذي يلقب كذبا حنفي، محمد بن طلحة الذي يلقب كذبا بالشافعي و غيرهم الكثير. إبراهيم بن محمد الجويني (أو الحمويني كما تذكر كتب الرافضة) أحد هؤلاء الرافضة الذين عاشوا تقية وسط أهل السنة والجماعة لنشر سمومهم، والتزمت في إثبات تشيعه بالاستدلال من كتابه فتبين أن الرجل يعتقد بعقائدهم، و تتلمذ على يد علمائهم، و نقل من كتبهم، وألف كتابه فرائد السمطين في الانتصار لعقائد الاثنى عشرية، إضافة لاعتراف من ترجم له أنه رافضي اثني عشري. 1* يعتقد بإمامة الإثنى عشر (و هي عقيدة إثنى عشرية خالصة) 2* يعتقد بالوصية (عقيدة إماميه) 3* يعتقد بعصمة الأئمة الإثنى عشر (و هي عقيدة إثنى عشرية خالصة) 4* شيوخه إثنى عشرية. (نصير الدين الطوسي، وبن المطهر الحلي و غيرهم) 5* ينقل كثير من كتب العالم الإثنى عشري (الصدوق) 6* مجمع الفكر الإسلامي يعترف انه إثنى عشري النتيجة : إبراهيم بن محمد الجويني (الحمويني) ليس حجة على أهل السنة والجماعة، لا هو و لا كتابه فرائد السمطين.
كلام خرافي ليس فيه من الواقع الايةفي صورة يس تقول (لقد حق القول عليهم فاكثرهم لا يامنون )هذة نزلت بحق قريش ولاكن المقصود الائمة من قريش في الحقيقة من بني هاشم من ال البيث وهم كما ذكرهم الرسول ١الامام علي ابن ابي طالب ٢الامام الحسن ٣الامام الحسين ٤الامام علي السجاد ابن الحسين ٥الامام محمد الباقر ٦الامام جعفر الصادق ٧الامام موسى الكاظم ٨الامام علي ابن موسى الرضا ٩الامام محمد الجواد ١٠ الامام علي الهادي ١١الامام الحسن العسكري ١٢ الامام المهدي المنتضر عجل الله فرجه هولاء ينطبق عليهم الحديث
الشيخ يتكلم عن شئ لا يمكن لواحد جاهل مثلك ان يفهمهو هذا كلام اعلى من مستواك انت فقط اجلس امام معممين الشيعة وردد خلفهم (اللهم صلي على محمااااد وال محماااااد) حتى تصبح اذنيك طويلة هههههههه
اغلب علماء المسلمين يكذبون ولا يظهرون الحقيقه لماذا لم تربط هذا الحديث مع حديث الثقلين كي تخرج بنتيجه واظحه وتربطها ببيعه غدير خم كي يعلم الناس الحق وهذه الاحاديث موجوده في اغلب الصحاح والمساند وهيه احاديث متواتره والمتواتر لا يقبل الشك والنقاش
L Burgess ههههههههه كتبكم تفضحم انا لا ادعي شيء من عندي ولكن ما موجود في صحاحكم وفي كتب التاريخ تبين كذب ما يدعيه لكن كونك جاهل ولا تعلم ما موجود في بطون الكتب تقول انت تكذب لكن لو تقراء صحاحكم ومساندكن ستجد الحقيقه وستعلم ان ما قلته انا هيه الحقيقه ولا ترتجل وترد اقراء وتعلم ما هو الصحيح بعد ذالك رد انت مسكين انا اتألم عندما ارى الشباب بهذا الجهل انت تستمع وكل الذي تسمعه تحسبه صحيح اي انك قد ركنت عقلك وتسير مثل البهيمه وراء من يسمونهم علماء لكنهم ليس علماء العالم لا يخون الامانه العلميه
L Burgess انا لا اكذب ولكن شيخك يكذب هذه مجموعه من كتبكم المعتبره التي تذكر ما اقول ١- صحيح مسلم - كتاب فضائلالصحابه - باب من فضائل علي بن ابي طالب عليه السلام رقم الحديث ٢٤٠٨ ٢- مستد احمد بن حنبل - رقم الحديث ١٠٧٢٠ طبعا هناك عده روايات في هذا المسند من طرق متعدده ٣- سنن الترمذي - كتاب المناقب - باب مناقب اهل بيت النبي ص رقم الحديث ٣٧٨٦ ذكرت لك هذه المصادر ابحث كي تعلم الحقيقه للعلم انت تكذبني ولا تعلم عني شيء وهذا دليل على انك غير مسلم لانك لم تتعلم من رسول الله ص شيء لان النبي بعث من اجل مكارم الاخلاق وانت لا تملك شيء من الاخلاق انا عندما قلت ان شيخكم هذا يكذب لاني على بينه ومطلع بينما انت تساق وراء هذا الشيخ كلبهيمه
رياض الجوهر اخر من يتكلم عن الاخلاق هم الروافض سبابين الصحابة الطاعنين بعرض رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام. انت وقعت في مغالطة رجل القش. الشيخ لم ينكر فضائل علي او اهل البيت فهي مسطرة في امهات الكتب عندنا. انت تكذب وتتهم الشيخ بما لم يقله ثم تقوم ببناء رد على اساسه.
L Burgess انظر الى طريقه كلامك لو كان اديك اخلاق لما تكلمت بهذه اللهجه السخيفه ولو كنت مسلم لما تفوهت بهذه الكلمات التي تدل على انك لا تعرف عن الاسلام شيء لا احد من الشيعه يطعن في عرض رسول الله سوى المنحرف وانا لست مسأول على كلام المنحرفين نحن الشيعه نتبع القران الكريم وما ذكره القران الكريم عن ازواج النبي في سوره التحريم وكفاكم هذا الكذب والتدليس عائشه خالفت الله عندما خرجه في معركه الجمل لان الله تعالى يقول ( وقرن في بيوتكن ) بخروجها للقتال في معركه الجمل هي خالفت الله تعالى هذا ما نقوله اما تلفيقكم فهو يدل على بعدكم عن كتاب الله تعالى تعلم الادب وتعلم ان تكون مسلم لان المسلم من سلم الناس من يده ولسانه هكذا قال رسول الله انضر الى كلامك وتعلم ان تكون مسلم نحن لا نتملق لاحد نقول الحقيقه وما موجود في كتاب الله هو الذي يسري اما اقاويلكم فهيه عباره عن يخافات لا اكثر لانها بعيده عن كتاب الله وما يريد الله تعالى
الخلافة يجب أن تكون عربية ترجع الى قريش و الدولة العثمانية لا ترجع الى قريش و أن كان الكلام لا يعجبك فأنت تعترض على كلام الرسول عليه الصلاة و السلام فالخلافة يجب أن تكون عربية ترجع قريش كما قال الرسول عليه الصلاة و السلام، و من خالف كلام الرسول عليه الصلاة و السلام كافر حسبه جهنم.
معالم على الطريق.. ومع ذلك ضللنا س: هل كان الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) يعرف ما سيحدث لأمته في المستقبل؟ ج: نعم، لقد كان النبي يعلم ما حدث للأمم الماضية بوحي الله له، فكيف لا يوحي إليه بما سيحدث لأمته في المستقبل! س: وما الدليل على أنه أخبره بالغيب المتعلق بالأمم الماضية أو بالمستقبل؟ ج: {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ}(الجن). وقوله تعالى {تِلْكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَۖ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلَا قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَٰذَاۖ فَاصْبِرْۖ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ(49)} هود. وحديث افتراق الامة الذي في كتب السنن عن النبي قال : "ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ". رواه أبو داود والترمذي وصححه والحاكم والذهبي وابن كثير والحافظ ابن حجر والشاطبي. قال ابن تيمية: هو حديث صحيح مشهور. وقال الحاكم: حديث كبير في الأصول. وروته الشيعة بروايات مشهورات في (الصدوق في خصاله، والعلامة المجلسي في بحاره، والخصال والمعاني، والاحتجاج، والامالي، وكتاب سليم بن قيس، وتفسير العياشي). افتراق الامة بالقرآن: { تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۘ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ ۖ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ ۚ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ۗ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَٰكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ (253)} البقرة. فهذه الآية تدل على أن الفرقة والاختلاف بل والاقتتال حدث بعد الأنبياء مباشرة. ويؤيد ذلك حديث النبي: " إنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا". (رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن صحيح). وهو يتحدث مع أصحابه وليس لكل الأمة. س: ولماذا لم تنتبه الأمة لما وضعه رسولها من علامات على أحداث المستقبل فيهتدوا بهديها؟ ج: هذا من الضلال الذي وقعت فيه الأمة بإضلال إبليس لها وبإصرارها وعنادها. س: وما هي هذه العلامات؟ ج: كان أول العلامات على طريق الأمة هو التمسك بتركته التي تركها لنا لما قال " تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي". س: لنُجنِب هذه العلامة المختلف في المقصود منها بين فرقتي الأمة (السنة والشيعة) وهات لي علامات غيرها. ج: خذ هذه العلامة الثانية، عندما قال لنا رسول الله "فاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي، فمَن أغْضَبَها أغْضَبَنِي". (البخاري). ألم تغضب فاطمة (عليها السلام) بعد موت ابيها؟ من الذي أغضبها؟ وماذا فعلت لها الأمة؟ هل انتبهت الأمة لهذه العلامة؟ علامة اخرى: "عَليٌّ مَعَ الحَقِّ، والحَقُّ مَع عَليٍّ، يَدُورُ مَعهُ حَيثُ دَارَ" (تاريخ بغداد، والحاكم في المستدرك وقال: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم" والهيتمي في مجمع الزوائد، وابن كثير في البداية والنهاية). ألا يعني هذا ان الأمة سيقوم فيها الحق والباطل بعده فأعطانا هذه العلامة؟ فماذا فعلت الأمة بها؟ هل دارت مع عليّ؟ هل اتبعته؟ وعلامة اخرى: "عليٌّ مع القرآنِ، والقرآنُ مع عليٍّ، لن يفترِقا حتى يرِدا عليَّ الحوضَ". (حديث صحيح أخرجه السيوطي في جمع الجوامع والطبراني في المعجم الأوسط وفي المعجم الصغير والحاكم في المستدرك). علامة اخرى: "يا عليُّ من فارقني فارق اللهَ، ومن فارقك يا عليُّ فارقني". (رواه الهيثمي في مجمع الزوائد والبزار ورجاله ثقات. وأورده الشوكاني في در السحابة وقال: إسناده رجاله ثقات. والحاكم في المستدرك وقال: صحيح الإسناد، واخرجه ابن عدي في الكامل ورواه في فضائل الصحابة). علامة اخرى: قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطِيبًا، فَأَشَارَ نَحْوَ مَسْكَنِ عَائِشَةَ، فَقَالَ: "هُنَا الفِتْنَةُ - ثَلاَثًا - مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ". (رواه البخاري). س: ولكن قالوا أن النبي كان يقصد جهة المشرق وليس بيت عائشة الذي كان فيه رسول الله أيضا ومن غير المعقول أن يخرج من بيت رسول الله قرن الشيطان. ج: هذه تمحكات الامة التي ضلت عن العلامات، إن شيطان عائشة قد طلع بالفعل وفي حياة الرسول كما ورد بصحيح مسلم، قالت: (لَهَدَنِي رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلَّم فِي صَدْرِي لَهْدَةً أَوْجَعَتْنِي) ثُمَّ قَالَ: "أَقَدْ جَاءَكِ شَيْطَانُكِ؟" فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَوْ مَعِيَ شَيْطَانٌ؟! قَالَ: "نَعَمْ!" (صحيح مسلم). ثم كان الطلوع الاكبر والذي أثبته التاريخ بموقعة الجمل وهي اعترفت بذلك، لما رأت وسمعت بنفسها العلامة التالية: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو عند أزواجه: "لَيْتَ شِعْرِي، أَيَّتُكُنَّ صَاحِبَةُ الْجَمَلِ الْأَدْبَبِ، تَخْرُجُ فَيَنْبَحُهَا كِلَابُ حَوْأَبٍ، يُقْتَلُ عَنْ يَمِينِهَا وَعَنْ يَسَارِهَا قَتْلَى كَثِيرٌ، ثُمَّ تَنْجُو بَعْدَمَا كَادَتْ". (رواه أحمد، وابن حبان، والحاكم،). وأقرت به عائشة ذاتها: "لَمَّا بَلَغَتْ عَائِشَةُ بَعْضَ مِيَاهِ بَنِي عَامِرٍ لَيْلًا نَبَحَتِ الْكِلَابُ عَلَيْهَا، فَقَالَتْ: أَيُّ مَاءٍ هَذَا؟ قَالُوا: مَاءُ الْحَوْأَبِ، فَوَقَفَتْ فَقَالَتْ: مَا أَظُنُّنِي إِلَّا رَاجِعَةً، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَنَا ذَاتَ يَوْمٍ: "كَيْفَ بِإِحْدَاكُنَّ تَنْبَحُ عَلَيْهَا كِلَابُ الْحَوْأَبِ". "البداية والنهاية لابن كثير). وقد اعترفت عائشة انها أخطات كما قال الذهبي: "فَقَالَتْ: إِنِّي أَحْدَثْتُ بَعْدَ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ". ثم إن غُمت عليهم هذه العلامة ألم ينتبهوا للعلامة التالية: "إن عماراً تَقتُلُه الفئةُ الباغية" (رواه مسلم). إن هذه الأمة ضلت عن عَمْد، بتركها للمعالم والسنن التي بينها لها رسولها، وتحقق فيها قول الشيطان لما اتبعته {وَلَأُضِلَّنَّهُمْ.. (119)} النساء.
حتى الحديث لو صحيح ليس المعني الحكام بتاتا لان النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي لم يشر للحكام بالائمة إنما يذكر الحكام أحيانا بالأمير اما الأئمة المقصود بهم أئمة الدين و العلماء الأولياء الربانيين (يوم نأتي كل اناس بإمامهم ) فهم قادة أهل الدين و أولهم الخلفاء الراشدين ثم الخلفاء الراشدين المهديين فسنتهم قال عضوا عليها بالنواجذ كل مأئة عام يبعث الله من يجدد لهم الدين فليس الأئمة مقصود الحكام لا من قريب و لا من بعيد ... و ليس هناك شرط ارجو ان تخلط بين الأئمة. و الحكام و الامراء و الخلفاء . اذا لماذا سمي عمر بن عبد العزيز الخليفة الخامس لانه كان هو غوث زمانه و حاكم ظاهري ( طبعا هذا التحليل لن يعجبك) لانه تحليل صوفي و لكن ارجو ان تعرج على هذا العلم الذي لم تدخل سوقه و انا من المتابعين لقناتك و لكنك تظلم كثيرا علم التصوف
حسن نصر الله والخامنئي والخميني كلهم من أولاد علي وفاطمة. فعماماتهم سوداء وعند الشيعة لا يرتدي العمامة السوداء إلا سيد من ولد فاطمة. وهؤلاء أحسن على الأقل من يزيد بن معاوية والوليد الحمار إن لم يكونوا أحسن من أكثر أمراء بني العباس وبني أمية.
الأئمة من قريش انته مصدق انه هذا حديث متواتر طيب والأنصار إلى إقامو الدين ونزلو عن أموالهم ونسائهم هدول طز طاخ ايوة يا شيخ أفتى كما تريد انته فعلا مقتنع بهذا الكلام وقول عنى شيعى وعموما انا من غزة
@@سلسبيلاسلسبيلا-ي4ط انا ولدت مسلما شافعيا اشعريا وتزوجت على مذهب ابى حنيفة ولكن لا أعتقد أن نقاشنا سيوردنا اى باب من التلاقي انا افكر واجتهد لمعرفة الحقيقة وانت تحفظ تراث كامل باسانيد تم خلق علم الرجال والجرح لابقائها أزلية حتى أنها أثبتت ما ليس فى القرأن ونفت ما فيه فلا داعى للدخول فى هذا السجال غير المجدى فمنهجية تفكيرى تختلف عن منهجية تفكيرك والله يرحمنا ويرحمك يا رب
@@Eman636 إذاً أنت سني لا يَزالُ هذا الأمْرُ في قُرَيْشٍ ما بَقِيَ منهمُ اثْنانِ. المزيد الراوي : عبدالله بن عمر المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 3501 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] {سمعْتُ رسولَ اللهِ يقولُ : الخلافَةُ فِي قريشٍ إلى قيامِ الساعَةِ} الراوي : عمرو بن العاص. المحدث : الألباني. المصدر : تخريج كتاب السنة. الصفحة أو الرقم: 1109. خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد. - الأئمةُ من قريشٍ ، ولهم عليكم حقٌّ ، ولكم مثلُ ذلك ، ما إن استُرحِموا رحِموا ، وإن استُحكِموا عدَلوا ، وإن عاهدوا وفُوا ، فمن لم يفعلْ ذلك منهم فعليه لعنةُ اللهِ ، والملائكةِ ، والناسِ ، أجمعِينَ ، لا يُقبَلُ منه صرفٌ ، ولا عدلٌ. الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني المصدر: صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 2758 خلاصة حكم المحدث: صحيح
انا لا اتفق معك يا شيخنا الشرط باقي إلى يوم القيامة لان بكل بساطة لا يحمي هذا الدين إلا أهل لغته فهم إذا أهل سيادة و الاخر ما عليه إلا المبايعة او قطع رؤوسهم .. ما دخل الاستعمار إلى بلداننا إلا بعد تخلف العرب و من خلف العرب هم الأتراك الذين حاربو العرب في علمهم و لغتهم و ثقافتهم و هذا لعقدة نقص الأتراك فقط يا شيخ لو تفكر قليلا مع كل احترامي طبعا فالقرون الذهبية هي في عهد العرب و تفوقو في كل المجالات و لما حكم الأتراك لم يوجد عربي واحد عالم ... هل تعلم بأن الأتراك حاربوا اللغة العربية .. و جعلو من العربي يزرع و شغال لسيده التركي و يدفع ضرائب لاسطنبول و إذا يوجد أي حرفي ساخذوه إلى اسطنبول. و هل تعلم بأن استبعدو العرب من الجيش .. و السبب معروف بأن هذه الأمة العربية هي أهل لغة القرآن و هم أهل الريادة و هم من فتح البلدان و هم من صنع أعظم الحضارات يعني الأتراك كانو خائفين من العرب أن يسترجعوا الخلافة فالحل الوحيد تجهيلهم. و لهذا السبب الأوروبيين دخلو و استعمار الارض العربية بكل سهولة .
كلام غير صحيح هذا الشيخ يكتب التاريخ مثله مثل الكتاب الذين افتراءو على بقية المسلمين في الخلافة الأموية والعباسية. وكتبوا التاريخ لصالح الاموية والعباسية
تفسير الشيخ للحديث تفسير جاهلي وعصبي لجل لقريش ويلوم الروافض ليه بيقولون الحكم لال البيت ياراجل الحكم للاصلح في عرف الاسلام اسامه بن زيد مولى وامره الرسول على شيوخ العرب جميعا
تبقى تراوح في مكانك ولا تصل الى نتيجه لانك لا تريد ان تعترف بالحقيقه لان رسول الله ذكر حتى اسماء الخلفاء الاثنا عشر لكن القوم انقلبو على تلك الوصيه التي اوصاها رسول الله ص وقد ذكر ذالك الله تعالى في القران وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم وقد انقلب القوم على الرسول واجتمعو في سقيفه بني ساعده وعينو ابو بكر خليفه بدل الامام علي عليه السلام الذي عينه نبي الله وهو تعين من الله تعالى كفاكم كذب وتدليس على الناس فغدا تواجه رب كريم ماذا تقل له كنت اتكلم على هواي ام اني لا اعلم ماذا كنت اقول اتقو الله تعالى
رياض الجوهر ياعدو الله لو كلامك صدق كان علي قاتل ابو بكر الصديق رضي الله عنهم وارضاهم مابايعه واذا مايقدر يخلعه كان انتقلت الخلافه بعد ابي بكر رضي الله وارضاه الى علي وبعدين علي رضي الله عنه قاتل الشيعه
i-3j يقول رسول الله عليه سلام الله ( اني بعثت لاءتمم مكارم الاخلاق) فاين انت من كلام رسول الله ومن السنه النبويه الشريفه ام انك اخذت توكيل من الله تعالى لتصفني بهذا الوصف تلقبيح ولكن الاناء ينضح بما فيه فانت من تلك السلاله التي تحاول تزوير الدين وتزوير الحقيقه وكل همكم ابعاد ال البيت عن الدين يقول الامام الشافعي وهو امامكم يا ال بيت الرسول حبكم فرض من الله في القران انزله يكفيكم من عظيم الفخر انكم من لم يصل عليكم لا صلاه له لم يقل فلان او فلان قال ال البيت ولكن للاسف الشديد غلبت عليكم العصبيه القبليه وتبقون حمير لا تفقهون شيء من دين رسول الله لانكم بعيدين عنه وعن دين الله تعالى الذي نزل على صدر رسول الله ص
mohammad Hamyda اقراء حديث الثقلين كي تعلم الحقيقه ومن كتبكم ولاكن كونكم تجهلون الذي في بطون كتبكم تتكلم هاكذا دون علم ومعرفه واليك المصادر الذي ذكر فيها الحديث ١- صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابه باب من فضائل علي ٢- مسند احمد رقم الحديث ١٠٧٤٠ ٣- سنن الترمذي كتاب المناقب وهناك الكثير من كتبكم ذكرت ذالك ولكن كونك جاهل لا تعلم ذالك يجب عليك قبل ان ترد ان تتاكد من صحت كلامي وبعد ذالك رد ولكن كونك جاهل لا تعلم كيف ترد وهذا من كثر الجهل الذي تعيشون فيه
بل نعلم حديث الثقلين ونحن احق بعلي وال البيت اكثر منكم، دع عنك التزييف والكذب على الله وعلى الصحابه، ان كنت ترى ان الصحابه قد اخذوا الخلافه غصبا من علي، فهذا كفر بالقران الذي شهد لابوبكر خاصه ولباقي الصحابه عامه بصلاحهم ورضى الله عنهم، اقرا وابحث هداك الله، لا تقل هذا ما وجدنا عليه ابائنا، اتق نارا وقودها الناس والحجارة!
اضحكتني في أمرين ، الحديث عن خلفاء يستخلفهم الله وليس الناس يا بسام. والأمر الآخر هل بينا وبين اسماعيل عليه السلام ٢٤٠٠ عام؟ والله ستضحك على نفسك قريبا بإذن الله
(بسم الله الرحمان الرحيم انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا منكم يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )صدق الله العظيم وجزاك الله خير يا شيخ
جميل ومقنع ومريح ربنا يريح قلبك ويجبر خطرك
- حديث : "الأئمة من قريش"، أخرجه أحمد والنسائي.
2- حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: "الناس تبع لقريش في هذا الشأن، مسلمهم تبع لمسلمهم، وكافرهم تبع لكافرهم"، أخرجه البخاري ومسلم.
3- حديث ابن عمر رضي الله عنه مرفوعًا: "لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان"، أخرجه البخاري ومسلم.
4- حديث جابر رضي الله عنه مرفوعًا: "الناس تبع لقريش في الخير والشر"، أخرجه مسلم.
5- حديث معاوية رضي الله عنه مرفوعًا: "إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا أكبه الله على وجهه"، أخرجه البخاري.
6- حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه مرفوعًا: "قريش ولاة الناس في الخير والشر إلى يوم القيامة"، رواه الترمذي.
7- حديث الشافعي عن الزهري أنه بلغه أن رسول الله قال: "قدموا قريشًا ولا تقدموها، وتعلموا من قريش ولا تعالموها".
8- حديث ابن حبان في صحيحه من حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه أن رسول الله قال: "للقرشي قوة الرجلين من غير قريش"، فسأل سائل ابن شهاب: ما معنى ذلك؟ قال: نبل الرأي.
9- حديث أحمد عن أبي برزة يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الأئمة من قريش إذا استرحموا رحموا، وإذا عاهدوا وفوا، وإذا حكموا عدلوا، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين".
(32) ۞ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33)ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34. وقال سبحانه وتعالى
جزاك الله خير شيخ بسام
خيرة الله بالعرب قريش قلب أمة العرب الإسلامية☝🏾🇵🇸
أراك تأول كثيراً والحديث واضح وصريح الأمة من قريش وإنتهى ونحن مايضيرنا إذا خلفنا مسلم قرشي الا أن ندعو لله بالصلاح وتقوى الله ولا نطلب الخلافة ولا لغيرنا بل نطلب تحقيق أمر رسول الله وأن يخلفنا قرشي وهذه نعمة تجزى وكفى.
والقرشي ليس أي قرشي بل ينبغي أن يكون عالما في الدين ورجلا عصاميا وشجاعا و يقرأ ويكتب فإذا لم يتوفر في قريش فيا مرحبا بأي عربي أخر وإن لم يوجد في العرب ذلك المرشح فيا مرحبا بالأعاجم.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وهو الذي جعلكم خلاءف الارض
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
بدع الملك بحمير وسيعود لحمير حتى قيام الساعه
حديث صحيح
اللهم اعد الحكم لاهله في قريش وعجل بنصرتنا في فلسطين
نصركم الله نصرا مؤزرا على أيدي القرشيين المسلمين.
يطول عمرك هزا هو الإدراك الصحيح ....
ومن العلم ياسيدى // .... ان اثنان من الأئمة الأربعة كانوا فى الجبل جبل المدينة المنوره ينحتون الجبل ليكون كهفآ بعد القتال الكبير بالمدينة ....
وءاسروهم فيه حتى يكون معهم سيدنا ابراهيم لإنه كان من أصحابهم من صحابة قريش (( فى حركة زماميه تدعى بالقتال ))
....
وان هزا الجبل يدعى بجبل عرفات اى (( تخلصوا على باقى العارفين)) فسمونه جبل العارفين اى (( عرفات)) ....
ان سيدنا محمد كان من اصحاابهم مع سيدنا ابراهيم فى مدبرات سرييه الغااايه فٱنقلبوا على بعض بالعداوة وجعلوه من عبادهم ....
.......................................... ؟؟؟؟
قصيدة رساله لأهل الحجاز للشيخ / عبدالعزيز القحطاني حفظه الله
ألا بلغوا أهل الحجاز رساله"
بكف بني الأنصار خطت من الدم
مفادها أن الدين بات يهدم
وإن حويكمكم لشر مهدم
وكنا وإياكم قطعنا لأحمدا
لدى بيعة الرضوان عهد المسلم
بأن يصفو الدين الحنيف لربنا
وإن لا تكدره ولائغ أسقم
فإن عدتم في عهد جد ندم لكم
وإلا نناجزكم بحافي صيلم
جعلتم بني الإسلام قتلى ببعضهم
ليبقي سويدكم بكم. ميتم
فكيف يكون الذئب راع ومؤتمن
وانى يصان العرض من متأيم
الله المستعان🇮🇶🇸🇦
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
عندما قريش اطاحت ب قريش😢
توقف الشرط💚 والله اعلم😊✋
هناك قاعده فقهيه تقول اذا زالت العله زال السبب لكن النبي قال الائمة من قريش ولم يقل لماذا . .اذن الشرط يبقى جاريا الى قيام الساعه لان النبي لم يعلل كلامه بعله حتى في هذا العصر يجب ان يكون الامام من قريش
منوعات وثقافات سيكون هكذا واول واحد منهم من ابناء زين العابدين الموجودين في غزة والعلم عند الله لانه اول الملاحم هي قساريا الموجودة شمال عسقلان المحاددة لغزة
غير صحيح
كلام غير سليم إطلاقاً ... مايزال هذا الأمر في قريش مااقامو دين الله .. يعني إذا اقامو الدين والناس بايعتهم يحق لهم الملك ... وإلا لما حكم العثمانيين ٦٠٠ سنة
لاتفسر الاحاديث على هواك
تقصد مثلا اذا اسلم أهل الصين يحب أن يكون الانام منكم يا قريش وهل من بني هاشم او أمية الذين تم تصفيتهم من بني العباس او من ينادي انت
الامامة وقيادة الامم تكون للاصلح والاعلم والاعدل والارجل وينصاع له قريش وبريش
هلكتونا بكثرة الاعلانات
جزاك الله خير ياشيخ. انت على الاقل تنطق بالحق
الإمام قرشي لکن بشرط أن تتحقق الشروط فيه و أن تکون للشوری يدٌ عليه أما الولاة فلا يشترط قرشيتهم فليکن عربي فارسي هندي طاجيکي صيني أمريکي غربي شرقي ..الخ ..في حال فساد الولاة فسيتم محاسبتهم عن طريق الإمام و في حال فساد الإمام فسيتم محاسبته عن طريق الشوری .. ما أعظمه من دين
كلام الشعوبية
أرجو الرجوع لشرح الشيخ محمد بن عثيمين أو عبدالعزيز الطريفي اكثر تفصيل ...
ان هاذا الامر يبقى في قريش حتى لو بقي منكم اثنبن
العثمانيين ليسو خلفاء سلاطين فقط هم سمو انفسهم خلفاء وهو منافي الشرط الشرعي للخلافة
امرهم شورى بينهم
الخلافة في قريش فقط
@@sadiralzubaidi9879 تخسي بل هي لكل المسلمين غصبا عنك
أحب قبيلة قريش، أهل الشرف و الرئاسة كما وصفهم النسابة دغفل بن حنظلة أحد نسابة العرب المشهورين
طز فيهم و بالقبائل
@@ahmadfrhan5265 نظرة واحدة على تعليقاتك تبين لي مرضك وحقدك على أسيادك العرب 😂 روح الله يشفيك أو زادك الله مرضا
@@cesarborgia9240 انا عربي
ارى انك لم تتجنب الحقيقة..قل لي ماذا فعل بني العباس ببني أمية.. اين الشرف أن كان بالنصب وماذا رأيك في ابي لهب وأبو رقعة
@عبدالله القرشي abdullah alqurashi العرب مو عرق و انا من عدنان و خير يا طير شنو يعني؟
الشيخ الجليل العالم اكرمك الله
لا تجتمع العرب ولا يرتفع شانهم زسيادتهم الا في قريش
لهذا السبب اليوم نحن شراذم ودول لا رأي لها ولا فيتو
دويلات اندلسيه متفرقه ضعيفه لا حول لها ولاقوة
قوتنا وباسنا فقط داخلي خبري خبرك عبر الاجهزه
لا توجد لدينا اي هيبه الا بالمظاهر كالبشوت والسيارات والطائرات الفاخرة اما غير ذلك فنحن مستضعفين فالارض ولاجئين
هزلت وبانت عظامها وفينا من فينا ...
بل لا تجتمع الي بامام يحق الحق و يبطل الباطل و يعدل ليس بنسب اولم يكن اواخر حكام بني امية الضعفاء من قريش او لم يكن اواخر العباسين الذين وهنو و انتها حكمهم بدخل المغول من قريش صراحة مع احترامي للجميع الي انني اعتقد ان الحديث قد فهم على غير سياقة فكيف يرضى الله الذي حرم الظلم على نفسة و طعله بين عباده محرما ان يكون شاب غر ضعيف الشخصية و ربما يكون كثير السكر احق من شخص تقي عادل لديه على مقومات القيادة فقط لان الرجل الذي وطاء امه هو من نسل قريش
لو صح هذا الحديث فهو مرد اخبار من النبي عليه السلام بما سيكون بالمستقبل، بدليل اقترانه بما الشرطية، وليس أمر للمسلمين أن يختاروا الأئمة من قريش.
وأما بنوا أمية وبنوا العباس فلمً يكونوا عادلين، بل كانوا أنظمة متسلطة.
الإسلام امر بالشورى هولاء خالفوا أمر الإسلام
لا هنا وأوقفك بنو امية صح انهم كانو ظالمين اما بنو العباس حكموا عادل
ويش من عدل أقر التاريخ تمام من ضلمهم سقوط بغداد
الأمويين كانوا عادلين وفخر لنا كعرب بانهم كان يقدمون العربي على الأعجمي القذر، فلتحيا العروبة وليسقط اعدائها العجم
الأرجح أن هذا القول هو الصحيح والعلم عند الله لانفتي من كيسنا .
وهناك عده احاديث بصيغ هذا الموضوع
وبها تسلسل الحكم من اول الاسلام
حتى قيام الساعه
ياشيخ هذا حديث وقتي اثناء النزاع بعد الاختلاف على الخلافه
سيدنا عمر قال للانصار نحن الامراء وانتم الوزراء
ولما وصل الامر مسامع عليه رضي الله عنه
قال ما احسنتم حجاجهم
قال رسول االله وان استملكنم فستوصو بالانصار خيرا
هذا موضوع شائك
والخوض فيه يحتاج كلام كثير
الان نحن في عصر الخلافه وستنزل قريبا
وهي تنظيم هيكلي حقيقي يعتمد التداول السلمي للسلطه
عبر مجلس شورى لكبراء العلماء
وليس فوضى وقتل واعدد الامراء
الاسلام منهج بناء وحياة مع الحفاظ على الثوابت الاسلاميه الحقيقيه
الحديث الشريف متوترا يعني صحيح
أرى أن حديث الرسول عليه الصلاة و السلام عن الجيش الذي سيفتح القسطنطينية و أن اميره من خير الأمراء كان بمثابة اخبار عن أن الزعامة ستنتقل عندها من قريش، و أن تلك اللحظة ستكون نهاية العمل بحديث "الأئمة من قريش"
الأئمة
تفتح آخر الزمان بالتكبير ...فلا يمدح النبي كافرا مجرما قبوريا ضالا
@@ابوامين-ق9ع على أساس أنت مسلم
يارب يكون محمد الفاتح رحمه الله حجيجك يوم القيامة
حياكم الله سيدي الكريم اذا كان في آخر الزمان سيخرج المهدي محمد ابن عبد الله و هو من صلب سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام فهذا يدل على أن قريش لها الاسبقية ام لا و الله اعلم
صدقت
يا سارية الجبل الجبل من استرعى الذيب فقد ظلم عمر بن الخطاب
حديث منسوف من اصله... نعم الأمير أميرها... الصحيح لغويا... نعم الأمير فاتحها... لاينسب الأمير او الجيش اليها
انت عقلك ضارب
قال قبلها لتفتحن وبعدها قال نعم الامير اي محمد الفاتح
شيخنا جمهور العلماء قالوا يشترط أن يكون الإمام قرشي أذهبوا إلى فتوى الشيخ إبن عثيمين.
بأي حق تقول ان هذا الشرط انتهى يا شيخ بسام!! لا لم ينته ولن ينته. هو شرط أفضليه وسيظل شرط أفضلية. فإن تقدم للخلافة رجل مسلم حر عاقل عدل وان لم يكن قرشياً فله الحكم يبايع على السمع والطاعة. أما ان وجد قرشياً بنفس المواصفات فهي للقرشي
ليش يعني للقرشي زايد حاجه عن بقية الناس
@@sameryes5632 حكم من الله
لا الامر شورى ولا يجب ان تكون الحكم من قريش
@@Ahmed-lr9ok يعني انت حضرتك طلعت بتفهم اكثر من الخلفاء الراشدين والصحابة بزمانهم!! سبحان الله
@@Ahmed-lr9ok بلى الحكم في قريش ربي اختارهم لهذي المهمة
حديث عنصري يا شيخ مهما حاولت تجمل ..قل انه حديث موضوع وريح حالك
هذا الشرط لم ينتهي شيخنا الفاضل ..
بقاء الإمامة في قريش هو بقاء الإمامة والدليل زوال الخلافة العثمانية ولا يمنع هذا من تزكية سيدنا الرسول صل الله عليه وآله وسلم لقائد الجيش والجيش نفسه وهذا جهاد وليس امامة والله اعلم
السلام عليكم إلا الأخير القحطاني
يا شيخ محترم علينا أن نتبع المنطق وآراء العلماؤ(لا أعني رجال اللافقه الذين يعملون الفواحش باستمرار حيث يدعون على ألله ما لا يعلمون ) علماء السياسة والطب والفيزياء
قول لي من انت وماذا تريد في المستقبل حتى أقول أقول لك من انت.
ولقد أخذ الله ميثاق بنى إسرائيل وبعثنا منهم اثنى عشر نقيبا
شيخنا انظر الى العراق اليوم كل الرعاع يحكمون و خربوا البلد فالاسر الصالحة شيء مفيد و ليس خللا
كيف انتهى ؟
استناداً على ماذا ؟
ماهو الدليل من القرآن والسنة؟
قريش هي التي حولت الخلافة إلى ملك عصوض وجعلت من الإسلام دين توسع عسكري وسبي بالآلاف وجمع غنائم أطنانا من الذهب وتجمير الجنود.
كان يزيد بن معاوية قرشيا وكذلك الحجاج وبسر بن أبي أرطأة وزياد بن سمية وعبيد الله بن زياد وعمر بن سعد ومسرف بن عقبة. وقريش هم الذين أحرقوا محمد بن أبي بكر في جثمان حمار ونفذوا وقعة الحرة فحملته ألف بكر من الإغتصاب وهم الذين رموا الكعبة بالمنجنيق وسبّوا عائشة وصلوا بالناس سكرانين وقالوا من على منبر رسول الله من قال لي اتق الله قطعت عنقه وكانوا يتجالسون متسامرين بشعر هجاء الرسول وزنوا بالأمهات والأخوات وقاموا بمذابح لا تحصى وقتلوا مئات الآلاف سبرا.
إن كان الرسول قد قال الأمراء من قريش فلم يكن ذلك مدحا لهم. وأحد رواة هذا الحديث يشير إلى ضجيج كبير وقع لما قالها رسول الله فلم يفهم جيدا ما قال. هل قال من قريش أم من خياركم أم من أزهدكم. لكن الذي تنوقل هو قريش. وقد وضعوا عليه الحديث بمئات الآلاف، وقد يكون هذا الحديث من التي ركزوا عليها فنشروها بتواتر مستفيض حتى يقمعوا كل حركة احتجاج.
حين أسقط العثمانيون أحاديث القرشية
محمد جربوعة
أترون هذا الغلاف المرفق؟
إنه غلاف رسالة فقهية ،لها قصة.
سقطت الخلافة العباسية في بغداد على يد التتار،بعد أن أضعفها الدخلاء عليها من أبناء السراري ومن المولدين،ولم يبق منها إلا صورتها في حكم المماليك بالقاهرة.
ولم يعمل المماليك على إنهاء الخلافة العباسية،بل أبقوها صورة يحكمون من خلالها ويستمدون شرعيتهم منها..وكان للخليفة العباسي عند المماليك في القاهرة صلاحيات شرفية،لا علاقة لها بالحكم الفعلي الذي كان للمماليك دونه.
غير أن العثمانيين،حين ظهروا،أخذوا لقب الخلافة لأنفسهم، وكانت لهم القدرة على دعم الخلافة العباسية،وتقويتها والإبقاء عليها،وإعادة نفوذها،غير أنهم لم يكونوا راغبين في ذلك،ولا في الخلافة إلا بما يحقق لهم مطلوبهم من الشرعية على البلدان العربية والإسلامية.
دخل السلطان العثماني سليم الأول القاهرة،بعد معركة الريدانية عام 1517م،لينهي بذلك حكم المماليك،وتنتهي حقبة الخلافة القرشية التي امتدت منذ أبي بكر الصديق رضي الله عنه،رغم ما اعتراها من الضعف في آخر عهودها بسبب تسلط الدخلاء وأبناء الإماء والبرامكة وغيرهم على السلطة.
وانتقل حكم الشام والحجاز ومصر إلى الدولة العثمانية،وجرى نقاش فقهي كبير بين العلماء حول شرعية حكم العثمانيين،الذين لم يكونوا يتبنون لقب (الخلافة) أو (إمارة المؤمنين) حينها،وهو اللقب الذي ظهر عندهم بعد ذلك.
وحين ارتفعت نبرة علماء المسلمين بالطعن في شرعية خلافة العثمانيين الطورانيين، وكان ذلك على عهد السلطان سليمان القانوني (1520-1566م)،لجأ كبير وزرائه (الصدر الأعظم لطفي باشا) إلى وضع رسالة فقهية باللغة العربية عنوانها (خلاص الأمة في معرفة الأئمة)،يبدي فيها شرعية الخلفاء العثمانيين،وبطلان شرط القرشية.
ورحم الله الكواكبي،فقد رد على لطفي باشا وغيره ممن لبس جبة العلم في بلاط العثمانيين،فقال عنهم في كتابه أمّ القرى: (( إن هؤلاء المتعممين في البلاد العثمانية ، كانوا اتخذوا لأنفسهم قانونا سموه (طريق العلماء) وجعلوا فيه من الأصول ما أنتج منذ قرنين إلى الآن أن يصير العلم منحة رسمية تعطى للجهال حتى للأميين بل للأطفال ،ويترقى صاحبها في مراتب العلم والفضل والكمال بمجرد تقادم السنين أو ترادف العنايات ،لا سيما عن كان من زمرة (زاد كان) أي الأصلاء،فإنه يكون طفلا في المهد وينعت في منشوره الرسمي من قِبَل حضرة السلطان لأنه (أعلم العلماء المحققين) ،ثم يكون فطيما فيخاطب بأنه (أفضل الفضلاء المدققين) ، ثم يصير مراهقا فيعطى المولوية ويُشهد له بأنه (أقضى قضاة المسلمين معدن الفضل واليقين رافع أعلام الشريعة والدين وارث علوم الأنبياء والمرسلين( ثم وثم حتى يصدر فيوصف ) بأعلم العلماء المتبحرين وأفضل الفضلاء المتورعين ينبوع الفضل واليقين )على آخر ما في تلك المناشير من الكذب المشين).
ولكم أن تدركوا حجم البؤس والشقاء الذي تحمله هذه الرسالة وهي تعارض أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ،إذ يقول:
- حديث : "الأئمة من قريش"، أخرجه أحمد والنسائي.
2- حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: "الناس تبع لقريش في هذا الشأن، مسلمهم تبع لمسلمهم، وكافرهم تبع لكافرهم"، أخرجه البخاري ومسلم.
3- حديث ابن عمر رضي الله عنه مرفوعًا: "لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان"، أخرجه البخاري ومسلم.
4- حديث جابر رضي الله عنه مرفوعًا: "الناس تبع لقريش في الخير والشر"، أخرجه مسلم.
5- حديث معاوية رضي الله عنه مرفوعًا: "إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا أكبه الله على وجهه"، أخرجه البخاري.
6- حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه مرفوعًا: "قريش ولاة الناس في الخير والشر إلى يوم القيامة"، رواه الترمذي.
7- حديث الشافعي عن الزهري أنه بلغه أن رسول الله قال: "قدموا قريشًا ولا تقدموها، وتعلموا من قريش ولا تعالموها".
8- حديث ابن حبان في صحيحه من حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه أن رسول الله قال: "للقرشي قوة الرجلين من غير قريش"، فسأل سائل ابن شهاب: ما معنى ذلك؟ قال: نبل الرأي.
9- حديث أحمد عن أبي برزة يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الأئمة من قريش إذا استرحموا رحموا، وإذا عاهدوا وفوا، وإذا حكموا عدلوا، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين".
اين هم قريش الان
هم ملايين او عشرات الملايين في اصقاع الأرض جمعاء
انا منهم
@عبدالله القرشي abdullah alqurashi اخي عبدالله خمس افخاذ عشيرتي يتجاوزون ٣٠٠ الف (احياء واموات )هذا في جزء من ريف الشرق السوري.وهناك قبائل حسينية ايضا اكثر منا عددا وقلت فقط في ريف مدينة ديرالزور في الشرق السوري. ..فقط في ريف!! ٣٠٠ الف ماذا ؟؟!! قريش فقط٣٠٠ الف !!!
تأكد من معلوماتك ..
ثم السعودية لاتضم اغلب الهاشميين بل هم فيها قلة .. الاغلبية في العراق والشام وايران(نسل الامام الحسين فقط ) وهم كما اسلفت بالملايين فقط نسل الحسين بن علي ..لم اذكر الحسن ولم أُعرِّج على المطّلبين .. لم اذكر اولاد العباس والآخرين.. قلت لك نسل الحسين بالملايين. فقط الحسين ...
فما بالك قريش كل قريش ..!!!
@عبدالله القرشي abdullah alqurashi هلا أخي عبدالله ...
على حد علمي أن عتيبة هي أكبر قبائل السعودية .. هذا أولاً
ثانياً :قلة ظهور القرشيين في الفئة البارزة من دولتكم يوحي بذلك أيضاً .
على مستوى وزراء او مشايخ او حتى اعلاميين وغيرهم ..
قلما أجد إسم انسان قرشي بينما أجد عتيبي شهري شمري دوسري ...الخ بكثرة
ولكن عموما الشام والعراق وايران تحوي القسم الاكبر من ذرية الامام الحسين بن علي على نبينا وآله الصلاة والسلام ..فقد هجروا الجزيرة منذ زمن طويل كما تعلم
عموماً ... إن أكرمكم عند الله أتقاكم ..
وكثرة قريش ان لك تكن في سبيل هذه الأمة فما كثرتها يومئذ الا غثاء كغثاء السيل
ولم أستشف أبدا أنك تفخر علي
وانا وان كنت لا انتمي للجزيرة العربية فلأهلها مني الحب والاحترام ..
حفظك الله ورعاك وهداك وهدانا وكلَ مسلم
@@AhmadAlFayad-b3d هل الجعليين في شمال السودان قرشيين
من قال ان قريش تبغى حكم في هذا الزمن
الحكم للاصلح والاعدل ، لا قريش ولا بريش،
الشرط باق الى يوم القيامة الى أن يأتي رجل من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم يحكم الأرض قسطًا وعدلًا.
فالأئمة من قريش الى قيام الساعة شاء من شاء وأبى من أبى. والله أعلم.
نعم
فقال عمرُو بنُ العاصِ : كذَبْتَ سمعْتُ رسولَ اللهِ يقولُ : الخلافَةُ فِي قريشٍ إلى قيامِ الساعَةِ
الراوي : عمرو بن العاص.
المحدث : الألباني.
المصدر : تخريج كتاب السنة.
الصفحة أو الرقم: 1109.
خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد.
لا أسئل الإمارة لكني لا أدري لماذا الناس يبغضون قريشا
صحيح قيادة المسلمين في قريش ولكن ليس بالتوريث كما حصل في الدوله الامويه والعباسيه لأن هذا مخالف لنص في كتاب الله
وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (38) سورة الشورى
تخسأ ليس إلى قيام الساعة
@@سلسبيلاسلسبيلا-ي4ط تخسأ بل الخلافة في قريش مؤقتة
تقسمت الدوله الاسلاميه الى دويلات وكانت تدين با الولا الخليفه العباسي وتدعوا له في خطب الجمعه وهي أي مادرسنا في الكليه دراسه غريبه حيث تقسمت الدوله العباسي إلى دويلات مثل الان ولعل لضير في ذللك
حكمنا الأتراك جابو الاستعمار الأوروبي إلى البلدان العربية طبعا بفضل ما فعله الأتراك من تخلف العرب
اخي انت ببذلك لا تنصف هل نقل ايضا ان العرب هم سبب دخول المغول و قتلنا في فترة العباسين و الذين صدو المغول هم المماليك الاترك إذا الترك خير من العرب؟
بالطبع لا و هكذا الامر بالنسبة للعثمانية هم اخطاء لا شك خاصة في اواخر حكمهم لكنهم ايضا كان لهم فضل عظيم في فتح البلاد و صد الصفوين و غير ذلك الكثير فالمسالة ليست مسألة عرق و لون و لغة بل مساله قيم و تقوى
اقرا هذه الآيات يا شيخ جرار لعلها فاتتك انظر من اصطفى الله من عباده وانظر مقامهم عند ربهم . أما ال عثمان فمغتصبي سلطة وانظر كيف بطش العباسيون بالامويين وكيف بطش الأمويون بابن الزبير وعلقوه مصلوبا على الكعبة . السلطة منع الرسول أن تعطى لمن يطلبها فما بالك فيمن كان يقتل أخاه لا بل كل إخوته . اسلام محمد. عليه الصلاه. والسلام يتاجر به اليوم أصبح سلعة وعلى منبره يجلس اليوم القرود
لم. لم تحتج قريش بالحديث و ينتهي الجدل
الشرط يا شيخ باقي إلى قيام الساعة لكن لا يلتزمون به الآن فأما النصوص الشرعية تقول إن الخلافة في قريش ما بقي من الناس إثنين و قال هذا غير واحد من أئمة السلف الصالح كأحمد و أبو زرعة الرازي و غيرهم الكثير يقول الإمام أحمد رحمه الله و الخلافة في قريش ما بقي من الناس إثنين لا يخرج عليهم بسيف ولا ينازعون الأمر ولا يقر لغيرهم بها إلى قيام الساعة و الله اعلم
أحسنت قال رسول الله صلِّ الله عليه وسلم {لا يَزالُ هذا الأمْرُ في قُرَيْشٍ ما بَقِيَ منهمُ اثْنانِ}
المزيد
الراوي : عبدالله بن عمر
المحدث : البخاري
المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3501
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
وهذا حديث آخر
فقال عمرُو بنُ العاصِ : كذَبْتَ سمعْتُ رسولَ اللهِ يقولُ : الخلافَةُ فِي قريشٍ إلى قيامِ الساعَةِ
الراوي : عمرو بن العاص.
المحدث : الألباني.
المصدر : تخريج كتاب السنة.
الصفحة أو الرقم: 1109.
خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد.
عندما توفي الرسول تركوه في بيته واشتغلوا
في اقتسام السلطة لمدة يوم حتى تذكروا
لا تكذب يا رويفض
و أنت كنت حاضرا هههههههههههههه ...
افتراء على نبي الله....
@@i-elad8719 الله يهديك
@@i-elad8719 للأسف طلبت لا ليس فيه اي نوع من الذوق والتهذيب بسبب تطاولك على انسان لا تعرفه ولا يعرفك وقعت في رد غير لائق في ردك السابق والآن بقولك انني أدعي انني اعلم ؟ وثانيا تهكمك بقولك شاطر بس تزت كلام ثم افتراؤك علي بأنني أضل الناس ، .. وبيني وبينك الله .. ... ادعوك لأن تتعب على نفسك شوي وأن تعلم ان الله واحد ودينه واحد هو الاسلام من نوح الى محمد .. كانت آخر نسخة لدين الله الاسلام تلك الرسالة التي أنزلت على محمد وكانت مؤيدة بالقرآن الكريم .. كل الانبياء والرسل السابقين جاءت رسالتهم (منفصلة عن معجزاتهم) او المؤدات لرسالتهم ..أما محمد عليه الصلاة والسلام فجاءت (رسالة الاسلام اليه ومعجزته المؤيده لرسالته ) جاءتا غير منفصلتين في كتاب واحد هو كتاب الله من الفاتحة الى الناس .. يعني ضمن الوحي والوحي الوحيد المنزل عليه وضمن الصحف المطهرة من الفاتحة الى الناس تضمن هذا الوحي المنزل رسالته وومعجزته .. (رسول من الله يتلو صحفا مطهرة : فيها :- كتب قيمة) .. يعني هذا التنزيل الحكيم الكامل تضمن فيما تضمن رسالته ((تلك الآيات المتعلقة بالسلوك الانساني) وافعاله وما يترتب عليها من ثواب وعقاب وجنة ونار وتضمن ايضا هذا التنزيل الحكيم نبوته ومعجزته المؤيده لرسالته وهي القرآن (تلك الآيات المتعلقة بخلق الوجود كله .. (الإنسان) و (الكون) ، من قبل ان يخلق الله تعالى الانسان والكون .. فالله تعالى (قرن) أي جمع في آياته كل من سير خط وحركة ومسيرة خلق الكون من البداية الى النهاية - مع - سير خط وحركة ومسيرة الانسان من البداية الى النهاية وهذا احد أسباب تسمية القرآن بذلك .. جمع - قرن آيات سير خط تاريخ ومستقبل الانسان مع خط سير وتاريخ الكون . وتلاحظ ان آيات القرآن التي تتحدث عن الانسان وعن الكون لا يوجد فيها أحكام ولا تشريع ولا اي شيء يتعلق بالسلوك الانساني المحاسب عليه الانسان .. بينما في آيات الرسالة تلاحظ انها متعلقة ومرتبطة بسلوك الانسان وفيها التوجيهات والأحكام والحلال والحرم والأوامر والنواهي ....وحتى تفهم كتاب الله انزع من عقلك ((الترادف)) فلا يوجد في كلام الله ولا كلماته ترادف .. فحينما يذكر الله لفظ القرآن فإنه يعني (القرآن) ولا يعني السبع المثاني ولا يعني الكتاب كله ولا يعني الفرقان ولا يعني اي شئ آخر .. وبالمثل حينما يذكر الله الصراط المستقيم فإنه يعني الصرط المستقيم ويعرفه في آيات أخرى ولا يعني القرآن ولا يعني الذكر ولا يعني الكتاب ... وهذا كله يتم فهمه على ضوء السياق في الآيات وليس معاني الكلمات ... . ودين الله الاسلام بسيط والاسلام فطرة أما الايمان فهو تكليف وضد الفطرة .. فالله يقول (إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات) هناك التقوى الأولى تقوى الاسلام (واتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وأنتم مسلمون) .. والله فطرنا على الاسلام .. وأركانه عند الله وفي دين الاسلام المنزل نسخته الأخيرة على محمد هي الايمان بالله والايمان باليوم الآخر والعمل الصالح ... (إن اللذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون) .. أما التقوى الثانية فهي تقوى الإيمان واتباعك لمحمد واركان الايمان التي هي ضد الفطرة فهي الصلاة والصيام والزكاة والحج ووووو ... لذا قال الله تعالى عن تقوى الايمان (واتقوا الله ما استطعتم) .. وليس كما يقول اصحاب الدين السني او الدين الشيعي ان هذه الآية نسخت الآية الأولى !! لأنه لا يوجد في كتاب الله نسخ ... بينا النسخ تجده فيما سوى كتاب الله ... وافهم أمر مهم جداً : ما الدي يحكم سلوك الانسان في الأرض الحياة الدنيا ، ثلاث حاكميات فقط هي : حاكمية مطلقة لله وفقط لله ومجالها (الحرام) يعني الله فقط هو الذي يحرم لأن اتلحرام (أبدي ) الى يوم القيامة (وشمولي) لكل اهل الارض وقد نص الله عليها في التنزيل الحيكم ولا يستطيع بشر ان يحرم شيئا غير ما حرمه الله ونص غليه في كتابه . وهناك حاكمية مشتركة بين الله والانسان ومجالها (النهي) الأمور التي نهى الله عنها ونص عليها في كتابه وهي اقل درجة من الحرام لأن النهي (ظرفي) و(زماني) ، يعني يأتيب زمان او ظرف معيت الأمر المنهي عنه يقدره الانسان ويصبح ضروري اتيانه حتى يزول ما استدعى ايتيانه .. وهناك حاكمية مطلقة للإنسان ومجالها (الحلال والمباح) ومن هنا كان نبينا ورسولنا محمد مشرعا .. اي تنظيم أمور حياة الناس المعيشية في الدنيا وهذا ما تمارسه وتطبقه كل برلمانات العالم وحكوماته تقريبا ... يشرعون ويضعون القوانين والانظمة والتعليمات في مجال الحلال .. وافهم بقية القصة ... لكن اتباع الدين السني او اتباع الدين الشيعي فألوفوا تلك الرواويات التي نسب للنبي على انها وحي فلا يوجد غير واحي واحد هو التنزيل الحكيم .. وصوروا ان كل تفاصيل حياة النبي وحياة الصحابة هي دين .. ولا يوجد فرق بين البغداي زعيم داعش او الولي اففقيه في ايران كلاهما يرى من وجهة نظره ما كان عليه النب يوالصحابة هو دين .. ولا علاقة له بدين الله في ضوء فهم الاسلام كما أمر الله وبلغ رسوله الكريم ... والله المستعان فهم في القرن 210يريدون العودة الى القر7 ميلادية بكل تفاصيلها على انها القمة والنسخة الأصلية يعني يريدون العيش خارج الزمان كما هو حال الأمة اليوم في تعاطفها ومشاعرها لا في تعقلها وإدراكها لدين الله البسط البالغ العظيم ... والله المستعان
السلام عليكم الخلفاء العدول لأمة محمد صلى الله عليه وسلم الإثنا عشر كلهم من قريش خمسة من الحسن وستة من الحسين ورجل آخر وهو القحطاني الأخير من أصول أحد قبائل اليمن. والله أعلم
الخلفاء كلهم من قريش وش دخل القحطاني اليمني؟!
لتفتحن القسطنطينية حديث موتور غير صحيح ولا احد يعترف فيه الا جوقة العثمنلي
صاحب القناة جزاك الله خيرا بس ياخي الإعلانات كثيييييييره في كل الفديوهات
ولكن ياشيخ أنت قلت سيحصل تنازع إن لم يكن التخصيص من قريش وحتى ولو وجد الإنترنت فمن هذا الذي سيقبل وكما قلت الروماني والفارسي والعربي والهندي والصيني كلٌ سيقول لماذا ليس نحن أخالفك في رأيك أرجو الرد. المقنع
بشر الرسول بفتح القسطنطنيه على يد محمد الفاتح وهو خليفه عثماني وسماها إسلام بول أي ارض الإسلام وسبب فتح القسطنطينه وجود المدفاع وهي حرفة الى اسطنبول
حديث ضعيف
اخرج العلّامة الحنفي الشيخ سليمان القندوزي في كتابه ينابيع المودة.
ومنها رواية رواها في ينابيع المودّة قال :أخرج صاحب المناقب بسنده عن علي بن موسى الرضا ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي بن أبي طالب قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ـ والحديث طويل جداً وفيه قوله صلى الله عليه وآله وسلم ـ :
فنظرت فرأيت اثني عشر نوراً ، وفي كلّ نور سطر أخضر عليه اسم وصيّ من أوصيائي ، أوّلهم علي وآخرهم القائم المهدي
بعدك تصدك بهذا الخريط
احاديث شيعة لا وجود لها في كتب المسلمين.
وبالتالي فلا قيمة علمية لها.
ضحكوا عليكم كهان الشيعة
@@merom919 صحيح مسلم والبخاري ايضا شيعة؟! 😁😁😁
@@merom919 وأخرجه العلّامة الحنفي الشيخ سليمان القندوزي في كتابه ينابيع المودة.
ومنها رواية رواها في ينابيع المودّة قال :
أخرج صاحب المناقب بسنده عن علي بن موسى الرضا ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي بن أبي طالب قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ـ والحديث طويل جداً وفيه قوله صلى الله عليه وآله وسلم ـ :
فنظرت فرأيت اثني عشر نوراً ، وفي كلّ نور سطر أخضر عليه اسم وصيّ من أوصيائي ، أوّلهم علي وآخرهم القائم المهدي.
ينابيع المودة / المجلّد : ۳ / الصفحة : ۳۷۷ ـ ۳۷۹ / الناشر : دار الأسوة.
@@Serviteur313
اوك اظهره لنا اذا في صحيحي مسلم والبخاري.
فيه إشكال شيخي الكريم .يجب أن نصحح المفاهيم ونضع التعاريف قبل أن نبني أحكاما. اولا يجب ان نحدد من هو الخليفة في شرع الله وليس من التاريخ فليس كل من سمى نفسه خليفة يعتبر كذلك حتى ولو حكم بشرع الله. على أوسع تقدير فإن الخلافة الراشدة انتهت مع حكم يزيد بن معاوية فهو داخل في مسمى الحكم العاض الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم والذي يمتد إلى حكم العثمانيين وما بعد حكم العثمانيين هو الحكم الجبري إلى يومنا. فالمسألة بسيطة لأن الخليفة قادم باذن الله ولن يكون إلا قرشيا.
ثانيا القول بأن هذا الشرط لا يصلح في أيامنا فهو حكم غريب لأنه مبني على مقدمة خاطئة كما قدمنا. ولأن هذا الحكم قد اضل وما يزال يضل الكثير من الجماعات والأحزاب التي تسمي نفسها اسلامية فمنها من طالب بإرجاع الخلافة وهو لا يفرق بين الخلافة الراشدة وخلافة الملوك فكان اعلى مقاصدها استرجاع الحكم العثماني ومنها من دخل في لعبة الديمقراطية لعله إذا غلب انقلب على غيره وأعلنها خلافة إسلامية في إطار الدولة الوطنية.ومنهم من حمل السلاح يتبع كل من تظاهر له بالصلاح حتى ولو خرج من رحم المخابرات العالمية و حتى لو كان سلاحه من تمويل من يحاربهم حتى وصل بهم الحد ان صنعوا له خليفة سموه ابو بكر البغدادي وهم في ذلك ياشيخ لم يغفلوا عن الشرط فقد نسب نفسه إلى قريش.
ما اقاموا الدين.
فقال عمرُو بنُ العاصِ : كذَبْتَ سمعْتُ رسولَ اللهِ يقولُ : الخلافَةُ فِي قريشٍ إلى قيامِ الساعَةِ
الراوي : عمرو بن العاص.
المحدث : الألباني.
المصدر : تخريج كتاب السنة.
الصفحة أو الرقم: 1109.
خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد.
يا شيخ لا داعي للإعلانات في مقاطع فيديو بارك الله فيك
تبا الإعلانات .السخيفة
وين التطملة للفيديو تركت اهم جزء و قصيته
سيدنا ابوبكر استلم الخلافة لانه من المهاجرين ولم يقبل استلام الخلافة من الانصار
حاج تبرر للقتلة العثمانيين
الخلافة في قريش حديث صحيح ومن بايع العثماني
بايع تحت السيف او انه باع دينه ومنافق
عفوا ،، هناك تناقض في ما تقول ؟ الرسول ص حسب ما تقول قال .......... الخ الى قوله هذا الحي من قريش ؟ ماذا يعني لك هذا الحي ( من ) تبضيع قريش هل تعني لك لكل قريش ! ام لناس محددين منهم ، هذا الحي فقطتماما كما يقال هذا البيت من هذه البيوت ، او هذه العشيرة من ذلك القبيلة ؟ وتقول بنفس الوقت ان قريش كانت امنة تطعم وتسقي الحجاج ! ( لقد عممت ) ولم تخص هذا الشرف لمن في هذا الحي ولماذا لم تنسبه الى اهله الهاشميين بني هاشم فقط هل لديك عداوة معهم ام انك تتنكر بما تميزوا به ؟ اذا كان كما زعمت لهذا الحي وإضافة و نحن اهله و اصحابه وقدم الأهل على الصحابة ! والمعروف ان ال هاشم هم من يحكم القبائل ومرجعها في الدين و السياسة لذلك قالوا هذا الحي من قريش .... وكيف تقول اجتمعوا على أبوبكر رض وقد حصل الانشقاق وضاعفت الدولة وتفرقوا ، الأنصار والهاشميين والأمين وبعض الصحابة كما لم يجتمعون على عمر رض وكذلك معاوية ولا على احد بعد الرسول ص . قتل وسب ومؤامرات و حروب ... صحح مفاهيمك وأقرأ وكن ند لما تقرأ ..تحياتي
انت اكيد شيعي بس يصير في راسك عقل بعدين بتفهم شو بحكي الشيخ لان الشيعة لا عقول لهم
يا ابني ما هو اصلا الهاشميين من قريش هي قريش قبيلة كبيرة متفرعة الى عدة قبائل
اذا كان الامر في قريش فقل لي ما هو اعز بيت في قريش يستحق الامر طالما ماهو الامر شورى
راجع احمد الكاتب الشيعي بلكت يفتح عقلك
@@العشقبغداد الشيعة مسوين نصف الفرس ال البيت وهذا خطأ 😪
اي نعم بل اقول لك ان ٩٥% من الانساب الى ال علي هي مكذوبة وادعاء
لاتوجدبالحكم شورى أأمة ١٢عشر امرالله بطاعتهم وهم عترة الرسول محمد
@@sali8759 من هم الفرس!الائمة ١٢عشر/هم/الامام علي بن أبي طالب عليه السلام والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمدالباقر وجعفرالصادق وموسى الكاظم وعلي بن موسى الرضا ومحمدالجواد وعلي الهادي والحسن العسكري والحجة الامام المهدي المنتظر ارواحنا لمقدمه الفداء/أين الفرس!!!/هؤلاء هم عترة رسول الله اللذي قال فيهم الرسول إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ماان تمسكتم بهم فلن تضلوا من بعدي أبدا
والمغاربة فتحنا الأندلس وجنوب فرنسا
غلطااان
M A هههههه فتحتوها انتم العرب هههههههه طارق ابن زياد حبيبي راجع دروسك
@@elouedsouf92 لك ما كان في شي اسمو المغرب اصلا و
M A شمال افريقيا حبيبي
الآن كلامك صحيح
ما معنى الصلاة الابراهيمية
اللهم صل على محمد وءال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ءال ابراهيم انك حميد مجيد
هده مخصوصة لمن اسطفاهم الله من بين خلقه ءال ابراهيم جعل منهم النبوة والكتاب وءال محمد جعل منهم الولاية والامامة الى ءاخر الاءمة المهدى المنتضر
هاكدا فهمت القصة
@@i-elad8719 مش بس الشيعة وعند اهل السنة والجماعة أيضاً موجود ذكر المهدي المنتظر
ملكية هي يا هذا..ويقول الله افي القرآن يأتي الملك لمن يشاء يا حفيد الخميني منكم أهل البيت
بدون خرافات. لا يوجد شي اسمه ولايه وامامة.
الائمة هم عترة رسول الله ومن ينكرهم له عذاب أليم
« يكون بعدي إثنا عشر أميراً كلّهم من قريش ».
وهذا المعنى لا ينطبق إلّا على الأئمّة المعصومين عليهم السلام ، مضافاً إلى وجود أسمائهم واحداً بعد واحد في بعض الأحاديث التي يرويها علماء أهل السنّة في كتبهم ، منها حديث جابر بن عبد الله الأنصاري ، وقد رواه إبراهيم بن محمّد الحمويني الشافعي في فرائد السمطين في آخر الجزء الثامن ، وأخرجه العلّامة الحنفي الشيخ سليمان القندوزي في كتابه ينابيع المودة.
ومنها رواية رواها في ينابيع المودّة قال :
أخرج صاحب المناقب بسنده عن علي بن موسى الرضا ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي بن أبي طالب قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ـ والحديث طويل جداً وفيه قوله صلى الله عليه وآله وسلم ـ :
فنظرت فرأيت اثني عشر نوراً ، وفي كلّ نور سطر أخضر عليه اسم وصيّ من أوصيائي ، أوّلهم علي وآخرهم القائم المهدي
كفى كذبا و محاولة لدسا السموم في كتب المسلمين.
كل الذين ذكرتهم وتقول انهم من علماء المسلمين هم شيعة ومعروفون لدينا ولديكم بانهم شيعة .
الجويني (644 - 722 ه = 1246 - 1322 م) إبراهيم بن محمد بن المؤيد أبي بكر بن حمويه الجويني صدر الدين توفي بالعراق عرفه ابن حجر (في الدرر) بالشافعي الصوفي وقال : خرج لنفسه تساعيات وجعله الأمين العاملي من أعيان الشيعة ولقبه بالحموئي (نسبة إلى جده حمويه) وقال : له (فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين - خ)
جمع أحاديث ثنائيات وثلاثيات ورباعيات من الأباطيل المكذوبة وعلى يده أسلم غازان [الأعلام لخير الدين الزركلي الجزء1 صفحة63]
* في بعض مصادر الإثنى عشرية يسمونه الجويني و في مصادر أخرى يسمونه الحمويني، في كل الأحوال نحن نقصد (إبراهيم بن محمد) و نقصد صاحب كتاب فرائد السمطين.
للأسف كما عودنا الإثنى عشرية أنهم ينتصرون لدينهم بالكذب، كثير من الرافضة كانوا يعيشون بين أهل السنة والجماعة ويدعون أنهم سنة حتى ينشروا مذهبهم وينتصروا لباطلهم، و ألف بعضهم كتب في هذا فعلى سبيل المثال لا الحصر : بن صباغ الذي يلقب كذبا بالمالكي، و سبط بن الجوزي، والكنجي الذي يلقب كذبا الشافعي، والقندوزي الذي يلقب كذبا حنفي، محمد بن طلحة الذي يلقب كذبا بالشافعي و غيرهم الكثير.
إبراهيم بن محمد الجويني (أو الحمويني كما تذكر كتب الرافضة) أحد هؤلاء الرافضة الذين عاشوا تقية وسط أهل السنة والجماعة لنشر سمومهم، والتزمت في إثبات تشيعه بالاستدلال من كتابه فتبين أن الرجل يعتقد بعقائدهم، و تتلمذ على يد علمائهم، و نقل من كتبهم، وألف كتابه فرائد السمطين في الانتصار لعقائد الاثنى عشرية، إضافة لاعتراف من ترجم له أنه رافضي اثني عشري.
1* يعتقد بإمامة الإثنى عشر (و هي عقيدة إثنى عشرية خالصة)
2* يعتقد بالوصية (عقيدة إماميه)
3* يعتقد بعصمة الأئمة الإثنى عشر (و هي عقيدة إثنى عشرية خالصة)
4* شيوخه إثنى عشرية. (نصير الدين الطوسي، وبن المطهر الحلي و غيرهم)
5* ينقل كثير من كتب العالم الإثنى عشري (الصدوق)
6* مجمع الفكر الإسلامي يعترف انه إثنى عشري
النتيجة : إبراهيم بن محمد الجويني (الحمويني) ليس حجة على أهل السنة والجماعة، لا هو و لا كتابه فرائد السمطين.
@@merom919
ينابيع المودة / المجلّد : ۳ / الصفحة : ۳۷۷ ـ ۳۷۹ / الناشر : دار الأسوة.
لايوجد معصوم الا الانبياء يامجوسي
كلام خرافي ليس فيه من الواقع الايةفي صورة يس تقول (لقد حق القول عليهم فاكثرهم لا يامنون )هذة نزلت بحق قريش ولاكن المقصود الائمة من قريش في الحقيقة من بني هاشم من ال البيث وهم كما ذكرهم الرسول ١الامام علي ابن ابي طالب ٢الامام الحسن ٣الامام الحسين ٤الامام علي السجاد ابن الحسين ٥الامام محمد الباقر ٦الامام جعفر الصادق ٧الامام موسى الكاظم ٨الامام علي ابن موسى الرضا ٩الامام محمد الجواد ١٠ الامام علي الهادي ١١الامام الحسن العسكري ١٢ الامام المهدي المنتضر عجل الله فرجه هولاء ينطبق عليهم الحديث
الشيخ يتكلم عن شئ لا يمكن لواحد جاهل مثلك ان يفهمهو هذا كلام اعلى من مستواك انت فقط اجلس امام معممين الشيعة وردد خلفهم (اللهم صلي على محمااااد وال محماااااد) حتى تصبح اذنيك طويلة هههههههه
@@msamro سلاما سلاما سلاما
ابن المختفيفياليرظاب..منتظر ايه يا قىبسي
شو يعني سيدك
سيدك تعني جدك في اللهجه الفلسطينيه
يخرب بيتكون ليش بتقطعو الفيديو قبل مايكمل الكلام. والله عيب
لانو هذا جزء من الحاضرة وليس المحاضرة كاملة ابحث عن المحاضرة كاملة اذا اردت
القسطنطنيه فتحت ياصاح
اغلب علماء المسلمين يكذبون ولا يظهرون الحقيقه
لماذا لم تربط هذا الحديث مع حديث الثقلين كي تخرج بنتيجه واظحه
وتربطها ببيعه غدير خم كي يعلم الناس الحق
وهذه الاحاديث موجوده في اغلب الصحاح والمساند
وهيه احاديث متواتره والمتواتر لا يقبل الشك والنقاش
لا تكذب يا رافضي. علمائكم اكذب الخلق.
L Burgess
ههههههههه
كتبكم تفضحم انا لا ادعي شيء من عندي ولكن ما موجود في صحاحكم وفي كتب التاريخ تبين كذب ما يدعيه
لكن كونك جاهل ولا تعلم ما موجود في بطون الكتب تقول انت تكذب لكن لو تقراء صحاحكم ومساندكن ستجد الحقيقه وستعلم ان ما قلته انا هيه الحقيقه ولا ترتجل وترد اقراء وتعلم ما هو الصحيح بعد ذالك رد انت مسكين انا اتألم عندما ارى الشباب بهذا الجهل انت تستمع وكل الذي تسمعه تحسبه صحيح اي انك قد ركنت عقلك وتسير مثل البهيمه وراء من يسمونهم علماء لكنهم ليس علماء العالم لا يخون الامانه العلميه
L Burgess
انا لا اكذب ولكن شيخك يكذب
هذه مجموعه من كتبكم المعتبره التي تذكر ما اقول
١- صحيح مسلم - كتاب فضائلالصحابه - باب من فضائل علي بن ابي طالب عليه السلام
رقم الحديث ٢٤٠٨
٢- مستد احمد بن حنبل - رقم الحديث ١٠٧٢٠
طبعا هناك عده روايات في هذا المسند من طرق متعدده
٣- سنن الترمذي - كتاب المناقب - باب مناقب اهل بيت النبي ص
رقم الحديث ٣٧٨٦
ذكرت لك هذه المصادر ابحث كي تعلم الحقيقه
للعلم انت تكذبني ولا تعلم عني شيء وهذا دليل على انك غير مسلم لانك لم تتعلم من رسول الله ص شيء لان النبي بعث من اجل مكارم الاخلاق وانت لا تملك شيء من الاخلاق انا عندما قلت ان شيخكم هذا يكذب لاني على بينه ومطلع بينما انت تساق وراء هذا الشيخ كلبهيمه
رياض الجوهر اخر من يتكلم عن الاخلاق هم الروافض سبابين الصحابة الطاعنين بعرض رسول الله عليه افضل الصلاة
والسلام.
انت وقعت في مغالطة رجل القش. الشيخ لم ينكر فضائل علي او اهل البيت فهي مسطرة في امهات الكتب عندنا.
انت تكذب وتتهم الشيخ بما لم يقله ثم تقوم ببناء رد على اساسه.
L Burgess
انظر الى طريقه كلامك
لو كان اديك اخلاق لما تكلمت بهذه اللهجه السخيفه
ولو كنت مسلم لما تفوهت بهذه الكلمات التي تدل على انك لا تعرف عن الاسلام شيء
لا احد من الشيعه يطعن في عرض رسول الله سوى المنحرف وانا لست مسأول على كلام المنحرفين
نحن الشيعه نتبع القران الكريم وما ذكره القران الكريم عن ازواج النبي في سوره التحريم
وكفاكم هذا الكذب والتدليس
عائشه خالفت الله عندما خرجه في معركه الجمل لان الله تعالى يقول ( وقرن في بيوتكن ) بخروجها للقتال في معركه الجمل هي خالفت الله تعالى هذا ما نقوله اما تلفيقكم فهو يدل على بعدكم عن كتاب الله تعالى
تعلم الادب وتعلم ان تكون مسلم لان المسلم من سلم الناس من يده ولسانه هكذا قال رسول الله انضر الى كلامك وتعلم ان تكون مسلم
نحن لا نتملق لاحد نقول الحقيقه وما موجود في كتاب الله هو الذي يسري اما اقاويلكم فهيه عباره عن يخافات لا اكثر لانها بعيده عن كتاب الله وما يريد الله تعالى
الخلافة يجب أن تكون عربية ترجع الى قريش و الدولة العثمانية لا ترجع الى قريش و أن كان الكلام لا يعجبك فأنت تعترض على كلام الرسول عليه الصلاة و السلام فالخلافة يجب أن تكون عربية ترجع قريش كما قال الرسول عليه الصلاة و السلام، و من خالف كلام الرسول عليه الصلاة و السلام كافر حسبه جهنم.
طيب يا فيلسوف كلم الحكام واطلب منهم تسليم الحكم للقرشي 😂
@@الفارسالهمام-ن4ل
أكل زق 🦍
تخسي وتعقب الخلافة لقريش ولغير قريش غصبا عنك
علماء الشيعه هم من يرتكب الفواحش في نساءهم أم علماء السنه فهم براء مما تقولون قال الرسول صلى الله إذا رأيتم الناس يسبون اصحابي فقول لعنة الله على شركم
معالم على الطريق.. ومع ذلك ضللنا
س: هل كان الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) يعرف ما سيحدث لأمته في المستقبل؟
ج: نعم، لقد كان النبي يعلم ما حدث للأمم الماضية بوحي الله له، فكيف لا يوحي إليه بما سيحدث لأمته في المستقبل!
س: وما الدليل على أنه أخبره بالغيب المتعلق بالأمم الماضية أو بالمستقبل؟
ج: {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ}(الجن).
وقوله تعالى {تِلْكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَۖ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلَا قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَٰذَاۖ فَاصْبِرْۖ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ(49)} هود.
وحديث افتراق الامة الذي في كتب السنن عن النبي قال :
"ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ".
رواه أبو داود والترمذي وصححه والحاكم والذهبي وابن كثير والحافظ ابن حجر والشاطبي. قال ابن تيمية: هو حديث صحيح مشهور. وقال الحاكم: حديث كبير في الأصول.
وروته الشيعة بروايات مشهورات في (الصدوق في خصاله، والعلامة المجلسي في بحاره، والخصال والمعاني، والاحتجاج، والامالي، وكتاب سليم بن قيس، وتفسير العياشي).
افتراق الامة بالقرآن:
{ تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۘ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ ۖ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ ۚ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ۗ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَٰكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ (253)} البقرة.
فهذه الآية تدل على أن الفرقة والاختلاف بل والاقتتال حدث بعد الأنبياء مباشرة.
ويؤيد ذلك حديث النبي: " إنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا".
(رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن صحيح).
وهو يتحدث مع أصحابه وليس لكل الأمة.
س: ولماذا لم تنتبه الأمة لما وضعه رسولها من علامات على أحداث المستقبل فيهتدوا بهديها؟
ج: هذا من الضلال الذي وقعت فيه الأمة بإضلال إبليس لها وبإصرارها وعنادها.
س: وما هي هذه العلامات؟
ج: كان أول العلامات على طريق الأمة هو التمسك بتركته التي تركها لنا لما قال " تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي".
س: لنُجنِب هذه العلامة المختلف في المقصود منها بين فرقتي الأمة (السنة والشيعة) وهات لي علامات غيرها.
ج: خذ هذه العلامة الثانية، عندما قال لنا رسول الله
"فاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي، فمَن أغْضَبَها أغْضَبَنِي". (البخاري).
ألم تغضب فاطمة (عليها السلام) بعد موت ابيها؟ من الذي أغضبها؟
وماذا فعلت لها الأمة؟
هل انتبهت الأمة لهذه العلامة؟
علامة اخرى: "عَليٌّ مَعَ الحَقِّ، والحَقُّ مَع عَليٍّ، يَدُورُ مَعهُ حَيثُ دَارَ"
(تاريخ بغداد، والحاكم في المستدرك وقال: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم" والهيتمي في مجمع الزوائد، وابن كثير في البداية والنهاية).
ألا يعني هذا ان الأمة سيقوم فيها الحق والباطل بعده فأعطانا هذه العلامة؟
فماذا فعلت الأمة بها؟ هل دارت مع عليّ؟ هل اتبعته؟
وعلامة اخرى: "عليٌّ مع القرآنِ، والقرآنُ مع عليٍّ، لن يفترِقا حتى يرِدا عليَّ الحوضَ".
(حديث صحيح أخرجه السيوطي في جمع الجوامع والطبراني في المعجم الأوسط وفي المعجم الصغير والحاكم في المستدرك).
علامة اخرى: "يا عليُّ من فارقني فارق اللهَ، ومن فارقك يا عليُّ فارقني".
(رواه الهيثمي في مجمع الزوائد والبزار ورجاله ثقات. وأورده الشوكاني في در السحابة وقال: إسناده رجاله ثقات. والحاكم في المستدرك وقال: صحيح الإسناد، واخرجه ابن عدي في الكامل ورواه في فضائل الصحابة).
علامة اخرى:
قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطِيبًا، فَأَشَارَ نَحْوَ مَسْكَنِ عَائِشَةَ، فَقَالَ: "هُنَا الفِتْنَةُ - ثَلاَثًا - مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ". (رواه البخاري).
س: ولكن قالوا أن النبي كان يقصد جهة المشرق وليس بيت عائشة الذي كان فيه رسول الله أيضا ومن غير المعقول أن يخرج من بيت رسول الله قرن الشيطان.
ج: هذه تمحكات الامة التي ضلت عن العلامات، إن شيطان عائشة قد طلع بالفعل وفي حياة الرسول كما ورد بصحيح مسلم، قالت: (لَهَدَنِي رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلَّم فِي صَدْرِي لَهْدَةً أَوْجَعَتْنِي) ثُمَّ قَالَ: "أَقَدْ جَاءَكِ شَيْطَانُكِ؟" فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَوْ مَعِيَ شَيْطَانٌ؟! قَالَ: "نَعَمْ!" (صحيح مسلم).
ثم كان الطلوع الاكبر والذي أثبته التاريخ بموقعة الجمل وهي اعترفت بذلك، لما رأت وسمعت بنفسها العلامة التالية:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو عند أزواجه: "لَيْتَ شِعْرِي، أَيَّتُكُنَّ صَاحِبَةُ الْجَمَلِ الْأَدْبَبِ، تَخْرُجُ فَيَنْبَحُهَا كِلَابُ حَوْأَبٍ، يُقْتَلُ عَنْ يَمِينِهَا وَعَنْ يَسَارِهَا قَتْلَى كَثِيرٌ، ثُمَّ تَنْجُو بَعْدَمَا كَادَتْ".
(رواه أحمد، وابن حبان، والحاكم،).
وأقرت به عائشة ذاتها:
"لَمَّا بَلَغَتْ عَائِشَةُ بَعْضَ مِيَاهِ بَنِي عَامِرٍ لَيْلًا نَبَحَتِ الْكِلَابُ عَلَيْهَا، فَقَالَتْ: أَيُّ مَاءٍ هَذَا؟ قَالُوا: مَاءُ الْحَوْأَبِ، فَوَقَفَتْ فَقَالَتْ: مَا أَظُنُّنِي إِلَّا رَاجِعَةً، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَنَا ذَاتَ يَوْمٍ: "كَيْفَ بِإِحْدَاكُنَّ تَنْبَحُ عَلَيْهَا كِلَابُ الْحَوْأَبِ".
"البداية والنهاية لابن كثير).
وقد اعترفت عائشة انها أخطات كما قال الذهبي: "فَقَالَتْ: إِنِّي أَحْدَثْتُ بَعْدَ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ".
ثم إن غُمت عليهم هذه العلامة ألم ينتبهوا للعلامة التالية:
"إن عماراً تَقتُلُه الفئةُ الباغية" (رواه مسلم).
إن هذه الأمة ضلت عن عَمْد، بتركها للمعالم والسنن التي بينها لها رسولها، وتحقق فيها قول الشيطان لما اتبعته {وَلَأُضِلَّنَّهُمْ.. (119)} النساء.
شبهات قديمة محترقة رد عليها الالف المرات. انتم يا رافضة اكذب الخلق ولا تنصرون دينكم الا بالكذب والتدليس.
لمن. يتهم. الشيعة. بعرض. النبي. عائشة. فديو. للسيد. كمال. الحيدري. من. اصح. كتبكم. اسمع. وشاهد. من. يطعن. بعرض. النبي. صل الله. عليه. واله. وسلم
انتم يارافضة تطعنون بعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم لعائن الله تترا.
@@lweil9536 هذا. افهم. منه. ماذا. يقول
th-cam.com/video/_WbvCNF5_SA/w-d-xo.html
وهذه. ابن. الجوزية. يقول. عائشة. ترضع. من. ثديها.
هل. عائشة. عندها. طفل. انها. لن. تلد. طفل.
ماذا. ارضعت. من. صدرها.
ولكن. فقط. تنهقون. تتبعون. مستحمريكم.
th-cam.com/video/Gymz1wt_oT0/w-d-xo.html
Saad Ali لا تكذب يا رافضي.
@@lweil9536 اذا. عندك. عقل. افهم. لم. ربما. لم. تعرف. العربية
يقول. عائشة. ترضع. وجانبها. الصواب
ما. دخل. الروافض. بالرضاعة.
هذا. وهابي. وابن. القيم. الجوزي. شيخ. اهل. السنة. والجماعة
وتنهق وتقول. رافضي.
العمى. بعيونك. العمى.
خطا هذا الشرط سيعود وانتهاء الحكم الجبري لن يكون إلا بيد القريشيين ابناء زين العابدين وفتة الدهيماء بداية
الاخ حفيد زين الطبالين
انت ياشيخ ضيعت دور الانصار بشكل مجحف
حتى الحديث لو صحيح ليس المعني الحكام بتاتا لان النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي لم يشر للحكام بالائمة
إنما يذكر الحكام أحيانا بالأمير
اما الأئمة المقصود بهم أئمة الدين و العلماء الأولياء الربانيين (يوم نأتي كل اناس بإمامهم ) فهم قادة أهل الدين و أولهم الخلفاء الراشدين ثم الخلفاء الراشدين المهديين فسنتهم قال عضوا عليها بالنواجذ كل مأئة عام يبعث الله من يجدد لهم الدين
فليس الأئمة مقصود الحكام لا من قريب و لا من بعيد ... و ليس هناك شرط
ارجو ان تخلط بين الأئمة. و الحكام و الامراء و الخلفاء . اذا لماذا سمي عمر بن عبد العزيز الخليفة الخامس لانه كان هو غوث زمانه و حاكم ظاهري ( طبعا هذا التحليل لن يعجبك) لانه تحليل صوفي و لكن ارجو ان تعرج على هذا العلم الذي لم تدخل سوقه
و انا من المتابعين لقناتك و لكنك تظلم كثيرا علم التصوف
حسن نصر الله والخامنئي والخميني كلهم من أولاد علي وفاطمة. فعماماتهم سوداء وعند الشيعة لا يرتدي العمامة السوداء إلا سيد من ولد فاطمة. وهؤلاء أحسن على الأقل من يزيد بن معاوية والوليد الحمار إن لم يكونوا أحسن من أكثر أمراء بني العباس وبني أمية.
هذا كلام غير صحيح شيخنا سامحنا لأن الحديث ذكر فيه إلى يوم القيامة
وماذا تفسر القرآن يا تريسي.. يعطي الملك لمن يشاء..وهل التاريخ قبل ٢٤٤٠ كما لان الهندي بحكمه هندي
الأئمة من قريش انته مصدق انه هذا حديث متواتر طيب والأنصار إلى إقامو الدين ونزلو عن أموالهم ونسائهم هدول طز طاخ ايوة يا شيخ أفتى كما تريد انته فعلا مقتنع بهذا الكلام وقول عنى شيعى وعموما انا من غزة
يعني حضرتك معترض على كلام رسول الله.
@@سلسبيلاسلسبيلا-ي4ط ليش انته متأكد انه كلام رسول الله
@@Eman636
في البداية أنت سني أم شيعي
@@سلسبيلاسلسبيلا-ي4ط انا ولدت مسلما شافعيا اشعريا وتزوجت على مذهب ابى حنيفة ولكن لا أعتقد أن نقاشنا سيوردنا اى باب من التلاقي انا افكر واجتهد لمعرفة الحقيقة وانت تحفظ تراث كامل باسانيد تم خلق علم الرجال والجرح لابقائها أزلية حتى أنها أثبتت ما ليس فى القرأن ونفت ما فيه فلا داعى للدخول فى هذا السجال غير المجدى فمنهجية تفكيرى تختلف عن منهجية تفكيرك والله يرحمنا ويرحمك يا رب
@@Eman636
إذاً أنت سني
لا يَزالُ هذا الأمْرُ في قُرَيْشٍ ما بَقِيَ منهمُ اثْنانِ.
المزيد
الراوي : عبدالله بن عمر
المحدث : البخاري
المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3501
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
{سمعْتُ رسولَ اللهِ يقولُ : الخلافَةُ فِي قريشٍ إلى قيامِ الساعَةِ}
الراوي : عمرو بن العاص.
المحدث : الألباني.
المصدر : تخريج كتاب السنة.
الصفحة أو الرقم: 1109.
خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد.
- الأئمةُ من قريشٍ ، ولهم عليكم حقٌّ ، ولكم مثلُ ذلك ، ما إن استُرحِموا رحِموا ، وإن استُحكِموا عدَلوا ، وإن عاهدوا وفُوا ، فمن لم يفعلْ ذلك منهم فعليه لعنةُ اللهِ ، والملائكةِ ، والناسِ ، أجمعِينَ ، لا يُقبَلُ منه صرفٌ ، ولا عدلٌ.
الراوي: أنس بن مالك
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 2758
خلاصة حكم المحدث: صحيح
انا لا اتفق معك يا شيخنا الشرط باقي إلى يوم القيامة لان بكل بساطة لا يحمي هذا الدين إلا أهل لغته فهم إذا أهل سيادة و الاخر ما عليه إلا المبايعة او قطع رؤوسهم .. ما دخل الاستعمار إلى بلداننا إلا بعد تخلف العرب و من خلف العرب هم الأتراك الذين حاربو العرب في علمهم و لغتهم و ثقافتهم و هذا لعقدة نقص الأتراك فقط يا شيخ لو تفكر قليلا مع كل احترامي طبعا فالقرون الذهبية هي في عهد العرب و تفوقو في كل المجالات و لما حكم الأتراك لم يوجد عربي واحد عالم ... هل تعلم بأن الأتراك حاربوا اللغة العربية .. و جعلو من العربي يزرع و شغال لسيده التركي و يدفع ضرائب لاسطنبول و إذا يوجد أي حرفي ساخذوه إلى اسطنبول. و هل تعلم بأن استبعدو العرب من الجيش .. و السبب معروف بأن هذه الأمة العربية هي أهل لغة القرآن و هم أهل الريادة و هم من فتح البلدان و هم من صنع أعظم الحضارات يعني الأتراك كانو خائفين من العرب أن يسترجعوا الخلافة فالحل الوحيد تجهيلهم. و لهذا السبب الأوروبيين دخلو و استعمار الارض العربية بكل سهولة .
جميع علماء المسلمين في العصر الذهبي من الفرس!
كفايه عليهم الاردن والمغرب
كلام غير صحيح
هذا الشيخ يكتب التاريخ مثله مثل الكتاب الذين افتراءو على بقية المسلمين في الخلافة الأموية والعباسية.
وكتبوا التاريخ لصالح الاموية والعباسية
كلامك ماهو واضح في البدايه كلامك في صالح الخلافه الامويه والعباسيه بعدين صار ضدهم
يقصد فتح يوم القيامة لا تفسر على كيفك
كان يجب أن يكون للأصلح من قريش وليس للطلقاء
لكنهم حكمو قرن من الزمان وانتهى الامر😂😂
تفسير الشيخ للحديث تفسير جاهلي وعصبي لجل لقريش ويلوم الروافض ليه بيقولون الحكم لال البيت ياراجل الحكم للاصلح في عرف الاسلام اسامه بن زيد مولى وامره الرسول على شيوخ العرب جميعا
كيف امره على شيوخ العرب
كذبت يا عدو الله، الشمري عبدالله دكتوراه في العقيده والأديان المعاصره
كيف ياسيخ تثني حديث الفتح على الصوفيين القبوري بن أصحاب عقيدة القانون الوضعي الحديث النبوي لم يتحقق إلى يومنا هذا
لماذا صنعتم بدعت العشر المبشرين بالجنة الذين كلهم من قريش ،و كيف يبشر انسان بالجنة و يقاتل اصحابه ،اليس دماءكم محرمة .
😂😂😂😂 بدعة ؟ روح الله يهديك ويشفيك
من الذي قاتل اصحابه قاتلك الله
Abod Othman
هذا شيعي نجس يقصد موقعة الجمل عندما تقاتل الزبير وعلي رضوان الله عليهم
تبقى تراوح في مكانك ولا تصل الى نتيجه لانك لا تريد ان تعترف بالحقيقه لان رسول الله ذكر حتى اسماء الخلفاء الاثنا عشر لكن القوم انقلبو على تلك الوصيه التي اوصاها رسول الله ص وقد ذكر ذالك الله تعالى في القران
وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم
وقد انقلب القوم على الرسول واجتمعو في سقيفه بني ساعده وعينو ابو بكر خليفه بدل الامام علي عليه السلام الذي عينه نبي الله وهو تعين من الله تعالى
كفاكم كذب وتدليس على الناس فغدا تواجه رب كريم ماذا تقل له كنت اتكلم على هواي ام اني لا اعلم ماذا كنت اقول
اتقو الله تعالى
رياض الجوهر ياعدو الله لو كلامك صدق كان علي قاتل ابو بكر الصديق رضي الله عنهم وارضاهم مابايعه واذا مايقدر يخلعه كان انتقلت الخلافه بعد ابي بكر رضي الله وارضاه الى علي وبعدين علي رضي الله عنه قاتل الشيعه
i-3j
يقول رسول الله عليه سلام الله
( اني بعثت لاءتمم مكارم الاخلاق)
فاين انت من كلام رسول الله ومن السنه النبويه الشريفه
ام انك اخذت توكيل من الله تعالى لتصفني بهذا الوصف تلقبيح ولكن الاناء ينضح بما فيه فانت من تلك السلاله التي تحاول تزوير الدين وتزوير الحقيقه
وكل همكم ابعاد ال البيت عن الدين
يقول الامام الشافعي وهو امامكم
يا ال بيت الرسول حبكم
فرض من الله في القران انزله
يكفيكم من عظيم الفخر انكم
من لم يصل عليكم لا صلاه له
لم يقل فلان او فلان قال ال البيت ولكن للاسف الشديد غلبت عليكم العصبيه القبليه وتبقون حمير لا تفقهون شيء من دين رسول الله لانكم بعيدين عنه وعن دين الله تعالى الذي نزل على صدر رسول الله ص
رياض الجوهر لا ارى كلامك يعدو كونه هراءا، ابحث بالتاريخ وتحقق من خرافات العمائم هدانا وهداك الله
mohammad Hamyda
اقراء حديث الثقلين كي تعلم الحقيقه ومن كتبكم ولاكن كونكم تجهلون الذي في بطون كتبكم تتكلم هاكذا دون علم ومعرفه واليك المصادر الذي ذكر فيها الحديث
١- صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابه باب من فضائل علي
٢- مسند احمد رقم الحديث ١٠٧٤٠
٣- سنن الترمذي كتاب المناقب
وهناك الكثير من كتبكم ذكرت ذالك ولكن كونك جاهل لا تعلم ذالك يجب عليك قبل ان ترد ان تتاكد من صحت كلامي وبعد ذالك رد ولكن كونك جاهل لا تعلم كيف ترد وهذا من كثر الجهل الذي تعيشون فيه
بل نعلم حديث الثقلين ونحن احق بعلي وال البيت اكثر منكم، دع عنك التزييف والكذب على الله وعلى الصحابه، ان كنت ترى ان الصحابه قد اخذوا الخلافه غصبا من علي، فهذا كفر بالقران الذي شهد لابوبكر خاصه ولباقي الصحابه عامه بصلاحهم ورضى الله عنهم، اقرا وابحث هداك الله، لا تقل هذا ما وجدنا عليه ابائنا، اتق نارا وقودها الناس والحجارة!
اضحكتني في أمرين ، الحديث عن خلفاء يستخلفهم الله وليس الناس يا بسام. والأمر الآخر هل بينا وبين اسماعيل عليه السلام ٢٤٠٠ عام؟ والله ستضحك على نفسك قريبا بإذن الله
محرف يخرف على الجهال لا يقرأون
العثمانيين مش من الأئمة