菊谷さんの「取り説」「いつのまにか救われていた」が浄土真宗なのか？
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- เผยแพร่เมื่อ 21 ส.ค. 2024
- 新コーナーが始まりました(^人^)～♪
「仏教に学ぶ幸福論」でおなじみの菊谷隆太さん。
２７万人のチャンネル登録者を持ちます。
「親鸞会」独自の教えを「浄土真宗」の教えとして、
毎日配信しています。
このままでは近い将来…「絶対の幸福」が、
浄土真宗の代名詞になりかねません💦。
菊谷さんの動画の、問題点を解説し、
真宗１０派のご門徒様方の不安を取り除くお役に立てばと存じます。
【聖典について】
「お西註」＝浄土真宗聖典（註釈版第二版）
hongwanji-shup...
「お西七註」＝浄土真宗聖典 七祖篇（註釈版）
hongwanji-shup...
「法蔵館」＝真宗聖典
pub.hozokan.co...
「お東」＝真宗聖典 第二版
books.higashih...
【参考動画】
〇一念覚知説の研究』【総集編】by「桜嵐坊🌸の仏教部屋」
www.youtube.co...
〇「すでに救われていたのか」と気付くのが浄土真宗の信心ではない理由 by 菊谷隆太
• 「すでに救われていたのか」と気付くのが浄土真...
【BGM】中谷幸代さん 即興作曲
＃親鸞会 ＃菊谷隆太 ＃本願寺 ＃念仏 ＃仏教 ＃カルト ＃新宗教
＃浄土真宗
コメントは24時間以内に確認して、表示します。
確認まで非表示となります🙏😌🌸🌸🌸❣️
浄土真宗のみ教え、依り所をわかりやすくお示し頂きありがとうございます。
うっかりすれば、すぐに「私が、私が」という「自身の功績やはっきり体験」に心が揺れ動くかもしれないですが、そこへの執着は不要ですね。
南無阿弥陀仏🙏
いつも有り難うございます。
いつもご視聴有難うございます。🌸南無阿弥陀仏🌸
筬島さんが、非表示にした、僕のコメントをここに表示致します。
①信心決定は、一瞬(時剋の極促)です。
②信心決定した自覚(ハッキリ)はあります。
③「御裁断の御書」には「年月日時の覚・不覚を論じ」とあります。
④灘本愛慈氏は「信心決定した自覚」の意味です。
以上の様に、「信心決定(今、私は信心を得ている)の自覚」は必ずあります。
しかし「信心決定した時を覚えていなければならない」という事は、
「信心決定が何時だったか？覚・不覚を論じている」訳です。
「いつどんな時に正定聚の身にならせていただいたのか(＝仮時)。
月日や時間（＝実時)に用事はありませんが、まさか生まれた時から
正定聚の身であった筈はありませんから、正定聚でなかった時と、
正定聚の身にならせていただいた後との鮮やかな体験がなければなりません」
（『顕正新聞』一七二号、昭和五十一年九月二十日）
実時には用事はないのだと、一念覚知の異義を意識しながらも、
いつどんな時に正定聚(＝信心決定)になったのであるか（＝仮時）
信心決定した時の「自覚」が必ずなければならない。
つまり、「仮時は分る(分からない人は、信心を得ていない)」とう主張ですね。
三業派(異安心)の主張に、
「たとえ年月日時は不覚であっても、いつたのんだか（信心決定）を
覚えていないようなら往生は出来ない」とあります。
確かに「御裁断の御書」には「年月日時の覚・不覚を論じ」と書いてありますが、
「年月日時」さえ言わなければセーフだろうという考え方は、
高森氏と三業派(異安心)の主張は、全く同じということになります。
「実時は分からないが、仮時は分る。仮時も分からない人は、信心決定していない」
これが、親鸞会の教義ですね？
「実時も仮時も、覚不覚を論じない」が、本願寺の教義であり、
「仮時を論じる人」を異安心と言います。
この様に、両派の教義は異なるのであり、
お坊さんの言葉を完全否定する菊谷さんの発言は、他派への配慮のかけらもない、
自分の教義100％で物を言う新宗教の典型的なパターンと言えます。
では、ご質問です。
①親鸞様・覚如様・蓮如様は、いつ信心決定しましたか？その仮時をお答えください。
「いつどんな時に信心決定したか、鮮やかな体験がなければなりません」by高森顕徹
筬島さん・・・なぜ答えぬ？🌸南無阿弥陀仏🌸
信心決定は一瞬(時剋の極促)であり、信心決定した自覚(ハッキリ)はあると、桜嵐坊さんは明確に言い切った。今までそんなこと言っていたっけか、桜嵐坊さんの過去動画、調べてみます。これなかなかお坊さんから聞けないことだな。なんでこういうこと言われないんだろう。
ということは「いつとはなしに救われた」というのは結局間違いなのか、正しいのか、よくわからない。
非表示になったのはユーチューブが「誹謗コメントかもしれない」ということで、保留にしていたようです。
ですから、コメントして即、非表示になったかと思います。
４６時中チェックしているわけではないので、遅くなり失礼いたしました。
私が、非表示にしたわけではありませんのであしからずよろしくお願いいたします。
ちなみに、私のコメントは２つ桜嵐坊さんに消されたようです。しばらく表示されていたので、これはユーチューブの仕様ではないと思いますがいかがなものでしょう？
スクショもとっています。
当然自分で削除などはしません。
しかし、いまだに桜嵐坊さんによって２つとも削除されたままですし、さらに他の方の削除もいまだにされるという苦情が複数届いていますが、どうしたことでしょう？
では２回削除された質問、３度目の正直で、さすがに削除されたないものと思いますので、よろしくお願いいたします。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
私の動画の方に、対論についてのコメントをいただきましたが、こちらでお返事する方がよいと思いましたので、そうさせていただきますね。
まず、他の方のコメント
「対論する前に筬島氏の問いに答えましょうね。」
（私の動画に桜嵐坊さんがしたコメントに、さらにコメントしたもの）
にもありましたように対論する前に
まず下記の５つの質問に答えるのが筋ではないでしょうか？
●５つの質問
詳しくはこちらの動画で話をしています。
th-cam.com/video/SbabdaGlWPg/w-d-xo.html
th-cam.com/video/WJukGuDbK90/w-d-xo.html
①親鸞聖人
覚如上人
蓮如上人の
お聖教のどこに
だんだん信心決定
する人と、
一念で信心決定
する人と、
二つのパターンがある
と書かれてあるのか
②親鸞聖人
覚如上人
蓮如上人の
お聖教のどこに
信心決定して
ハッキリしない人と
ハッキリする人と
二つのパターンがある
と書かれているのか
③年月日時
と
一念
は同じ意味か
記憶の有・無という
意味の覚・不覚
と
自覚の有・無
ハッキリする・しない
という意味の覚・不覚
は同じ意味か
④
本願寺勧学の
灘本愛慈氏の
『わかりやすい
宗義問答』
に書かれている
ことは間違いか
（この動画で話している部分）
⑤
お聖教の言葉でない
ものを根拠にし
さらに意味を取り違え
さらに他人の文章を
勝手に創作したことに
ついて、どうお考えですか
【大前提】
異安心・邪義か
どうかの根拠は当然
親鸞聖人
覚如上人
蓮如上人の
お聖教になければ
ならない
妙好人や他の僧侶の
言葉は根拠にならない
※もちろん、何かの例え話などで世間の話題を織り込むのは全く問題ありません。
あくまで【正しい信心かどうかの根拠】は、上記３方のお聖教によらねばならない、ということです。
ましてや、こんなことやった、あんなことやったという問題は、本来の仏法上の議論ではありません。
まずは教義上のものが最優先であり、それ以外は、その後の問題ということは教えを伝えることを本分とする布教使ならば当然のことですよね。
５つすべてに答えがありましたら次のステップに進みましょう。
※これまでたくさん議論してきましたが、ほとんどの場合、形勢不利とみるや、逃げ回ることに終始し、不毛なことに時間をとられてしまいました。
そこで、今は、真摯に真実を知りたい人のための議論に限定しております。
なんとか議論をズラして場外乱闘にもっていこうとすることを防止するために、まず質問に答えてもらう形をとっております。
○また、単なる悪口コメントなら削除するのは構わないと思いますが、
「この５つの質問に答えるべきではありませんか」という内容のコメントを削除するのはいかがなものでしょうか。
桜嵐坊さんから削除されたという苦情が複数届いています。
「自分でコメント云々と動画の中で言っているのに桜嵐坊さん自身は、しれっと削除するなんて卑怯ですね」
という苦情です。
今後、質問の削除は止めていただけますでしょうか。
★もちろんこのコメントも削除なきようお願いいたします。
（こういうコメントをしましたという記録を残しておきますので、削除した場合は、その証拠が残りますので悪しからず。
本当はこんな念押しはしたくありませんが、過去から都合悪いコメントの削除が多く続いているので、今回はハッキリお伝えしておきますね）
なお次のステップには、明日かあさって、進む予定です。
@@siawasenogakkou さん
>非表示になったのはユーチューブが「誹謗コメントかもしれない」ということで、保留にしていたようです。
>ですから、コメントして即、非表示になったかと思います。
「そいうではないか」と僕も思っていました。
僕も、頂いたコメントは、まず確認してから公開致します。それまでは、非表示となります。
同じく、僕の確認した限り、お二人の方から、⑤つの質問のコピペ コメントを頂きましたので、
「対論を希望します🌸❣」と返信し、削除はしておりません。
僕からすると、親鸞会の視聴者の方々の中には、コメント入れて、自ら削除し、
「『削除された！』と言いがかりをなさる方がいるのかな？」と、不審に思っております。
勿論、TH-camの誤作動である可能性が高いと思っております。
只今、
〇 筬島さんの「取り説」「五大宗教 30分～」
th-cam.com/video/BAtrG5D1_us/w-d-xo.htmlsi=5SZXBb1weJsmRiKz
をＵＰさせて頂きました。
興になって、突然コメントがドッと増えて、今から、ボチボチ、コメント返して参ります。
@@siawasenogakkou さん
>なお次のステップには、明日かあさって、進む予定です。
お忙しいところ、恐縮です。楽しみにしております。
筬島さんの「五大宗教」の動画の後半に「一念覚知」についての質問が5つ上がっていますが、それに答えていただけますか。イエス、ノーで答えられる質問ばかりでした。お願いします。
是非番組に、ご出演頂きたいですね🌸❣
思う存分、お答えしましょう！
お疲れ様です。先ず桜嵐坊さんに限らず一般の方また宗門関係者の親鸞会さんを批判される側の方は情報量が少ない様に感じています。(また私のように親鸞会さんを批判しない宗門人もたくさんあることを知っておいてください。) また正意の安心について、このような活発なやり取りが行われることはとてもよいことと思います。その点桜嵐坊さんは真宗の活性化に貢献されていると思っています。同時に見解の偏りも私には感じられます。いわゆる本願寺派の公式見解というものは確固たるものはありません。もちろん安心論題などの出版はありますが、ご存知の様に時代によって勧学寮や宗学院のメンバーも違えば、内部での対立もあります。今回の領解文の問題は分かりやすい一例ですが、しかしあくまでその一部分が、一般寺院へも大きな問題であるため、目立っているだけなのです。
異安心等の諍論においても宗門内での異安心問題は放置されています。これは紅楳師が指摘されている通りです。これは内部の問題ではありますが、決して「親鸞会と本願寺」という分別だけでは正意安心を論ずる作業は不完全です。お東も含め(明治までの学寮講師方を中心に)そして本願寺派宗門内での様々な教学理解とその対立も視野に入れ、浄土真宗界全体で検討しなければ、ただ単に親鸞会さんの言っていることはおかしいでは、一方的で理不尽な話だと思います。
一例として具体的には「必堕無間」という言葉があります。これを親鸞会さんが造語として使用しているという批判があります。しかし、同じ言葉を使用している宗門和上方は批判されないのでしょうか？本派では昭和中期以前の文献にたくさん散見されますが、例えば加茂和上、中西和上、霊山和上などは批判対象外なのですか？いずれも本派を代表するような勧学和上方です。
親鸞会さんだけを批判する方々は、情報量が限られているゆえ、このような事をご存知ないのだと思います。
おそらく桜嵐坊さんも親鸞会さんの知っておられる情報とまだご存知ない情報とそれぞれあるように感じています。
私の希望としては微力ながら本願寺派やお東や親鸞会さんに限らず浄土真宗各界の情報や文献を真宗活性化の参考資料として皆さんとシェアしてゆきたいと考えております。また宜しくお願いいたします。
とりさん
ご意見有難うございました。
貴方同門ですか?
鳥さん、長文すぎ、「鳥もすぎると焦げる」、上手い座布団1枚、
とても簡潔明瞭で素晴らしいご法話を賜りありがとうございました。南無阿弥陀仏😊
ご視聴有難うございます。🌸南無阿弥陀仏🌸
対話をされてるなら聞きたいですが、お一人で公に悪口言われてると真実でないことも話してしまいそうです。私たちは煩悩具足ですから。
仏教を教える人なのに、こんなことになってるのが悲しいです。TH-camで悪口言い合うのではなく、お互いを高め合う勉強会などで、自分たちの中で話し合うのが一番だと思います。問題が解決すれば釈迦の教えを正しく教える人が倍になります。
>対話をされてるなら聞きたいです
>お互いを高め合う勉強会などで、自分たちの中で話し合うのが一番だと思います。
全く同感です❣ 菊谷さんとの対談を、切に念じております。 🌸南無阿弥陀仏🌸
菊谷さんも忙しいかもしれんが、桜嵐坊さんと対話してほしい！添谷さんも再登場してほしい！
@@7676amida TH-camで悪口を言うのではなく、相手を救うという気持ちを持って正しいことを言いましょう。忍辱に勤め、優しい心で対談を申し込んでみてはどうでしょうか。諦めずに何度も。
@@goostudio2468 さん
>忍辱に勤め、優しい心で対談を申し込んでみてはどうでしょうか。諦めずに何度も。
最初は、優しい気持ちでしたが、無視して、一方的な主張を繰り返す、菊谷さんに、イラッとしてしまいますね💦。
染谷さんには、この一年間、ず～～～～～～～～と、交渉し続けて居ますが、ご快諾頂けていません。
対論のご縁が整います事を、心より念じております。🌸南無阿弥陀仏🌸
ご無沙汰しています。私のTH-cam視聴者の方から、桜嵐坊さんのチャンネルに出ているコメントにあなたの名前が出ていますよ、と言われて訪問しました。私は染谷ではなくて添谷ですが、たしか一度は「そろそろ対話第2弾いかがでしょうか」というお誘いに、「どうもこのところエネルギー不足で、元気が出てきたらお返事させて頂きます」みたいなやりとりはありましたが、「1年間ず～～～～～っと呼びかけていますが快諾もらえません」と言われるほどのことではないと思います笑
まだ今ひとつ回復していませんが、このようなことを書かれていては、延ばしてもおれませんね。この感じだと大分お待たせしたようなので、1回ではなく、60分3本勝負(プロレス風に表現してみましたが、もちろん勝負ではなく60分くらいの対話を3回という意味)でいかがでしょう。せめてもの罪滅ぼしということで😊
桜嵐坊様 本願成就の法話を聞いて桜嵐坊様の信頼できるような慈悲深い説法を聞いて すごく幸せでした，ありがとうございます😊僕はあなた様に出会えてご信心を頂けて幸せです！☺️ 親鸞会，それにしても，高森見徹のやることも，菊谷がやること，縦と横の線を説くのは変わりませんね，，親鸞会の批判を僧侶のせいにしてるし，菊谷さんの動画から離れて本当に良かった，
京坂七穂が好きな人さん
阿弥陀様と阿部先生のお陰ですね。🌸南無阿弥陀仏🌸
桜嵐坊さんの「筬島さんが、非表示にした、僕のコメントをここに表示致します。」というコメントにコメントしたら非表示にされた（笑）コメントがコチラです。
こんなことを続ける人と対論する意味が分かる方は教えて欲しいです。
↓↓↓
非表示になったのはユーチューブが「誹謗コメントかもしれない」ということで、保留にしていたようです。
ですから、コメントして即、非表示になったかと思います。
４６時中チェックしているわけではないので、遅くなり失礼いたしました。
私が、非表示にしたわけではありませんのであしからずよろしくお願いいたします。
ちなみに、私のコメントは２つ桜嵐坊さんに消されたようです。しばらく表示されていたので、これはユーチューブの仕様ではないと思いますがいかがなものでしょう？
スクショもとっています。
当然自分で削除などはしません。
しかし、いまだに桜嵐坊さんによって２つとも削除されたままですし、さらに他の方の削除もいまだにされるという苦情が複数届いていますが、どうしたことでしょう？
では２回削除された質問、３度目の正直で、さすがに削除されたないものと思いますので、よろしくお願いいたします。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
私の動画の方に、対論についてのコメントをいただきましたが、こちらでお返事する方がよいと思いましたので、そうさせていただきますね。
まず、他の方のコメント
「対論する前に筬島氏の問いに答えましょうね。」
（私の動画に桜嵐坊さんがしたコメントに、さらにコメントしたもの）
にもありましたように対論する前に
まず下記の５つの質問に答えるのが筋ではないでしょうか？
●５つの質問
詳しくはこちらの動画で話をしています。
th-cam.com/video/SbabdaGlWPg/w-d-xo.html
th-cam.com/video/WJukGuDbK90/w-d-xo.html
①親鸞聖人
覚如上人
蓮如上人の
お聖教のどこに
だんだん信心決定
する人と、
一念で信心決定
する人と、
二つのパターンがある
と書かれてあるのか
②親鸞聖人
覚如上人
蓮如上人の
お聖教のどこに
信心決定して
ハッキリしない人と
ハッキリする人と
二つのパターンがある
と書かれているのか
③年月日時
と
一念
は同じ意味か
記憶の有・無という
意味の覚・不覚
と
自覚の有・無
ハッキリする・しない
という意味の覚・不覚
は同じ意味か
④
本願寺勧学の
灘本愛慈氏の
『わかりやすい
宗義問答』
に書かれている
ことは間違いか
（この動画で話している部分）
⑤
お聖教の言葉でない
ものを根拠にし
さらに意味を取り違え
さらに他人の文章を
勝手に創作したことに
ついて、どうお考えですか
【大前提】
異安心・邪義か
どうかの根拠は当然
親鸞聖人
覚如上人
蓮如上人の
お聖教になければ
ならない
妙好人や他の僧侶の
言葉は根拠にならない
※もちろん、何かの例え話などで世間の話題を織り込むのは全く問題ありません。
あくまで【正しい信心かどうかの根拠】は、上記３方のお聖教によらねばならない、ということです。
ましてや、こんなことやった、あんなことやったという問題は、本来の仏法上の議論ではありません。
まずは教義上のものが最優先であり、それ以外は、その後の問題ということは教えを伝えることを本分とする布教使ならば当然のことですよね。
５つすべてに答えがありましたら次のステップに進みましょう。
※これまでたくさん議論してきましたが、ほとんどの場合、形勢不利とみるや、逃げ回ることに終始し、不毛なことに時間をとられてしまいました。
そこで、今は、真摯に真実を知りたい人のための議論に限定しております。
なんとか議論をズラして場外乱闘にもっていこうとすることを防止するために、まず質問に答えてもらう形をとっております。
○また、単なる悪口コメントなら削除するのは構わないと思いますが、
「この５つの質問に答えるべきではありませんか」という内容のコメントを削除するのはいかがなものでしょうか。
桜嵐坊さんから削除されたという苦情が複数届いています。
「自分でコメント云々と動画の中で言っているのに桜嵐坊さん自身は、しれっと削除するなんて卑怯ですね」
という苦情です。
今後、質問の削除は止めていただけますでしょうか。
★もちろんこのコメントも削除なきようお願いいたします。
（こういうコメントをしましたという記録を残しておきますので、削除した場合は、その証拠が残りますので悪しからず。
本当はこんな念押しはしたくありませんが、過去から都合悪いコメントの削除が多く続いているので、今回はハッキリお伝えしておきますね）
コメントは全て、僕が確認してから表示します。
それまでは、非表示です。 大体24時間以内には、見るようにしています。
@@7676amida さん、では確認お願いいたします。
２４時間どころかもう２日ほどたっていますし、私が見たときには表示されていたのですが……
お疲れ様です。同門ではありますが、この度は私も積極的に意見交換したいと思っております。こういうことは心労もあります故、なるべく避けたいものでもありますが、この度は意見したいと思っております。
なぜなら私が足を運んで聴いて来た親鸞会さんの現場の教義内容と今現在の桜嵐坊さんが発信される内容に、異なるところがあるからです。
桜嵐坊さんが解説されますところの"一念"も"だんだん"も（もちろん一念帰命の他力廻向のご信心しかございませんが）例えば、昭和27年勧学寮発行の「異安心解説」にあります様に
「信一念の心相はなくてはならぬ。だからこそ信前信後の"分斉"（もののけじめ・くぎり）と分けることができるのである。」と昭和27年（当時の勧学寮頭 梅原真隆和上）の解説にあるではありませんか。（文献一例）
親鸞会さんの内容と異なりません。親鸞会さんが＂いつとはなし"を批判されるのは＂いつとはなしに一念の分斉もなしに救われているだろうと私見の意業で思い込む疑心往生の異安心＂に警鐘を鳴らしていられるのです。
桜嵐坊さんの所へ集まる親鸞会さん批判者からの情報のみではこのような動画になるのも致し方ない部分はあると思いますが、正確性に欠けておられます。
親鸞会さんは一念の"時間・記憶"を重視してはいません。一念の水際（分斉）信前信後の一念の水際（分斉）のあること、十劫安心や疑心往生は異安心であること、を浄土真宗の法灯の通り発信されているだけです。
様々のご事情もあるでしょうが、桜嵐坊さんがこういう根拠を持って来られないのはなぜでしょうか。
〇 菊谷さんの「取り説」③「本当の二河白道」
th-cam.com/video/nDEbui08_LA/w-d-xo.htmlsi=egWgxBGzzaaff-aC
をご覧頂ければ、少しは、お分り頂けると存じます。
>親鸞会さんは一念の"時間・記憶"を重視してはいません。
そうでしょうか？
①信前信後の"分斉"（もののけじめ・くぎり）と分けること
梅原氏は、「信獲得の自覚」を言っているのであり。
②仮時が判らぬ筈がない
高森氏は、「仮時＝時間」を言っているとしか思えません。
初めまして、私は亡き父が熱心な門徒であったので、真宗について知りたくなり、最近関連のTH-camを見る様になりました。今後とも宜しくお願いします。
S会については、個人的には多額の布施を集めている時点で、統一協会と同じ穴のムジナとしか思っていません。正直S会との関わりは時間の無駄としか思えません。
多くのお寺さんが「時間のムダ」との思いから、
親鸞会の布教活動・本願寺への非難攻撃を見て見ぬふりをしているのでしょうね。
こんな動画を造るのは、モノ好きで、元新宗教経験者の僕位のものです。
こんばんは、以前は、菊谷さん拝見していましたが、最近は、拝見していません。先日、車🚗に、乗っている時、比叡山の話しあっていました。色々な僧侶の方が、修行されていましたが、ずば抜けて、親鸞聖人名僧でしたと流れていました。真宗さんも、10派ありますね。親鸞会も、オカル宗教の1部分でしょうね。合掌南無阿弥陀仏
>オカル宗教
「妙好人のお軽」同行は、有難い方でしたがね…。
真宗10派の中で、他派を攻撃する宗派は有りません。
「爆沈すべき」と言って来る教団は、論外ですね。
ありがとうございました。南無阿弥陀仏🙏
いつもご視聴有難うございます。🌸南無阿弥陀仏🌸
わかりやすい例えですね。ご説法ありがとうございます。
ご視聴有難うございます。🌸南無阿弥陀仏🌸
桜嵐坊様。いつも勉強させていただいております。正しい浄土真宗の教えに、親鸞会会員が一人でも多く気が付いてほしいと念じております。この番組に期待しております。
ジロージローさん
>正しい浄土真宗の教えに、親鸞会会員が一人でも多く気が付いてほしいと念じております。
有難うございます。🌸南無阿弥陀仏🌸
6:00 自分は、「信心を頂いた自覚が有る、無い」で信心を頂いているかどうかよりも、信と業が一つとなっている「南無阿弥陀仏」を唱えることがすなわち信心だと思っているのですが、その解釈であっていますでしょうか？
説明が下手なのでどう表現すればいいかわからないのですが、伝わりづらかったらすいません (^▽^;)
いつもありがとうございます。
>信と業が一つとなっている「南無阿弥陀仏」を唱えることがすなわち信心
それで町が言いありません。
「たくさん唱えないと！」とか「どうか！お願いします！」という、
自力念仏と区別出来ていればOKです🌸。
@@7676amida ありがとうございます! 自分は、南無阿弥陀仏は「ありがとうございます」の意味を込めていつも唱えさせてもらっています(*ˊᗜˋ*)
菊谷さんとの、対談希望します。
心より、ご縁が整います事を念じております🌸。
⛅️ 御法話 ご苦労様です🙇 うぅ～～～ん・・・なるほど、そうですかぁ。 畏れながらも私などが立ち入る場ではないこと重々分かりながらも、お西さんと親鸞会さんの齟齬 今 ハッキリしました。 やはりこの、筬島氏の表現で言うところの｢信の一念真仮を分かった｣禅宗で言うところの｢悟った｣瞬間(仮時・実時？)の瞬間の日時時刻を覚えているか？・・・これについては、私の渺々たる経験から申し上げても、既に述べられているとうり、その瞬間に置かれている、立場(職業)、環境に因って各々ちがって当然といましょうﾈ。日頃から”仮界„に在りながら法を説かれる僧侶であればこの瞬間”悟った„との自覚とともに日時時刻を記すこともできましょうし、私のようないち市井の人間が・・・長くなります失礼します🙇
ご縁をいただき有り難うございました。氏とTH-cam(科学のお力)に感謝・・・南無阿弥陀仏 合掌🙇
>お西さんと親鸞会さんの齟齬 今 ハッキリしました。
お分り頂けて、光栄です❣ 🌸南無阿弥陀仏🌸
菊谷さんを浄土真宗の方だと勘違いして、以前はよくyoutubeで見てました。いつぞや、菊谷さんが、因果応報のようなことをおっしゃられたのを聞いて、真宗の教えと違うのでは？と気づき調べて、親鸞会の方と知りました。浄土真宗は単純なようで実は奥が深い逆説的な宗教。普通の宗教だと、悪い出来事が起きたら、信心が足りないから、お布施が足りないから、某教団にいたっては先祖が悪いことをしたから全財産寄付するよう因果応報的な説明をしますが、浄土真宗ではそうは考えないと自分は解釈しています。
善因善果・悪因悪果は浄土真宗を含めて仏教なら必ず認める原理です。浄土真宗を含む浄土教のポイントは、阿弥陀仏による救済という「果」は私達の自力の業を因として生じるのではなく、阿彌陀佛が如来になるために法蔵菩薩として積んだ修行という「因」から生じた如来の果徳ですよ、という点にあります。我々の往生という果実の原因が、我々自身の行いではなく（＝自力でなく）、もっぱら阿彌陀佛の修行のお蔭（＝他力）ですよ、ということですね。なお、現生での生老病死など往生関連以外の問題は基本的に阿彌陀佛の関知しないところですので、それらについては基本的に「前生・現生での行いが悪いから」という説明になります。
凡夫のこの身が、往生成仏させて頂く、
阿弥陀様の本願力、有難いですね。🌸南無阿弥陀仏🌸
親鸞会の因果の道理は人を封鎖させるためです
善悪知り顔の厚顔無恥な幹部講師たちの餌場でしかありません
皆様因果の道理から縁起の法と聞いたことがある人は法相華厳の倶舎唯識を学んでみてください
縁起にも種類がありますし倶舎唯識も30代40代でも読めますしいい先生が他宗にも浄土真宗にもおられます
親鸞会はマインドコントロール、すなわち会都合の善悪縛りで従えさせたいのが目標の一つです
情報操作、感情操作、思想操作、行動操作
その結果真宗聖典も断章主義、論議の揚げ足取り、誠意あった講師の豹変、高森家の不祥事パワハラ隠蔽、お抱え弁護士による弾圧
北朝鮮とか統一教会とか創価学会とか幸福の科学やオウム真理教と似すぎています
因果の道理より言う事よりやってること
会計の流れも見てください
覚如上人より
人中・天上の果報なほもつて五戒・十善まつたからずは、いかでか望みをかけんや。いかにいはんや、出過三界の無漏無生の報国・報土に生るる道理あるべからず。しかりといへども、弥陀超世の大願、十悪・五逆・四重・謗法の機のためなれば、かの願力の強盛なるに、よこさまに超截せられたてまつりて、三途の苦因をながくたちて猛火洞燃の業果をとどめられたてまつること、おほきに因果の道理にそむけり。もし深信因果の機たるべくんば、植うるところの悪因のひかんところは悪果なるべければ、たとひ弥陀の本願を信ずといふとも、その願力はいたづらごとにて、念仏の衆生、三途に堕在すべきをや。もししかりといはば、弥陀五劫思惟の本願も、釈尊無虚妄の金言も、諸仏誠諦の証誠も、いたづらごとなるべきにや。おほよそ他力の一門においては、釈尊一代の説教にいまだその例なき通途の性相をはなれたる言語道断の不思議なりといふは、凡夫の報土に生るるといふをもつてなり。もし因果相順の理にまかせば、釈迦・弥陀・諸仏の御ほねをりたる他力の別途むなしくなりぬべし。そのゆゑは、たすけましまさんとする十方衆生たる凡夫、因果相順の理に封ぜられて、別願所成の報土に凡夫生るべからざるゆゑなり。いま報土得生の機にあたへまします仏智の一念は、すなはち仏因なり。かの仏因にひかれてうるところの定聚の位、滅度に至るといふは、すなはち仏果なり。この仏因仏果においては、他力より成ずれば、さらに凡夫のちからにてみだすべきにあらず、また撥無すべきにあらず。しかれば、なにによりてか「因果撥無の機あるべし」といふことをいはんや。もつともこの名言、他力の宗旨をもつぱらにせらるる当流にそむけり。かつてうかがひしらざるゆゑか。はやく停止すべし。
親鸞さん、蓮如さんの、体験談で言われている事が、知らされます。私は、何日の朝位は、覚えていますが、阿弥陀様の本願成就を知り、一念にお参りしましょう。親鸞会さん、信心決定されているんでしょうか？信心決定された方の、本当の教え聞きたいです。
いつの有難うございます。
宮田先生のお話では、
「親鸞会で、信心獲得(絶対の幸福)に至る話はしません。永遠に横の線を行けおいう内容です」
とお聞きしました。ですので、信心決定されている方は、いないと思います。
宮田さんから聞いたでは解答にはなっていません 残念ながら宮田さんは長年聞いて信心決定できなかったから教え方が悪いと批判 愚痴を言っているだけです さくらんぼさん そんな人にだまされてはいけません あなたがまず信心決定し それを伝えてください それが親鸞聖人のご文と体験とおなじならお伝えください あなたが語られたことで誰が信心決定できるのですか 反省し仏法もとめ早く信心決定することを願っています
@@user-cd6wn2sv7g さん
>あなたがまず信心決定し それを伝えてください
はい！勿論信心決定しています🌸❣ ご心配には及びません。
一念のない信心決定されているのですか うむー 後生を大事にしてください
@@user-cd6wn2sv7g さん
僕は、元学会員です。 脱会するまで、学会の問題点は、見えませんでした。
一度、親鸞会を外から見てみて下さい。
そうすれば、信決定できますよ。 悪い事は言いません。
親鸞会さんはこの動画を視る限り桜嵐坊さんが言われる一念覚知の異端とは違うという感想を持ちましたよ。th-cam.com/video/WJukGuDbK90/w-d-xo.html
コメントありがとうございます。
今後とも、動画の応酬が続くと思いますが、どうぞ、これからも見比べて下さいね。
今UPした動画です。
筬島さんの「取り説」「五大宗教 30分～」
th-cam.com/video/BAtrG5D1_us/w-d-xo.htmlsi=Y7zKUL0MYNQgJ8A8
お久しぶりです。個人的には浄土真宗が大いに活性化するのはよいことと思います。しかし個人的をあげて「取り説」とするのは如何なものかと思いました。
とりさん お久しぶりです🌸。
鳥さん久しぶりです、焼き鳥にならないでね、御分を祈ります、@@7676amida
親鸞聖人のお教えから外れてしまった教義は聖人が亡くなられた直後もあったらしいですね。歎異抄の前序にも書かれていますし（本願寺出版さんの現代語訳拝読して）
正統と異端の論争は、無始以来、繰り返されていますね。
それは、仏法を学ぶ上で、とてもよい勉強法だと思います。
間違っても、暴力によって、法要を妨害したり、座り込みをして、
嫌がらせをするような、バカな真似は、慎むべきですけどね。
〇(90分)『歎異抄を味わう』現代語訳 全編 桜嵐坊
th-cam.com/video/M9AU8HQbogg/w-d-xo.htmlsi=9tcMn7uEMas0L5Nh
こちらでしょうか？
@@7676amida この本です！。ご朗読と参考文献ご紹介下さいまして有難うございます。改めて歎異抄は全編にわたり、世に広まった聖人の教えとは違う、誤った教えを修正したい！、という気持ちがすごく伝わってくる書だと感じました（合掌）
@@hirokun88 さん
本願寺が、頭脳を凝らし、心を込めて作った本ですよね。🌸南無阿弥陀仏🌸
@user-sy5re2td7h • 7 時間前（編集済み）2024.2.20 １５時
お疲れ様です。同門ではありますが、この度は私も積極的に意見交換したいと思っております。こういうことは心労もあります故、なるべく避けたいものでもありますが、この度は意見したいと思っております。
なぜなら私が足を運んで聴いて来た親鸞会さんの現場の教義内容と今現在の桜嵐坊さんが発信される内容に、異なるところがあるからです。
桜嵐坊さんが解説されますところの"一念"も"だんだん"も（もちろん一念帰命の他力廻向のご信心しかございませんが）例えば、昭和27年勧学寮発行の「異安心解説」にあります様に
「信一念の心相はなくてはならぬ。だからこそ信前信後の"分斉"（もののけじめ・くぎり）と分けることができるのである。」と昭和27年（当時の勧学寮頭 梅原真隆和上）の解説にあるではありませんか。（文献一例）
親鸞会さんの内容と異なりません。親鸞会さんが＂いつとはなし"を批判されるのは＂いつとはなしに一念の分斉もなしに救われているだろうと私見の意業で思い込む疑心往生の異安心＂に警鐘を鳴らしていられるのです。
桜嵐坊さんの所へ集まる親鸞会さん批判者からの情報のみではこのような動画になるのも致し方ない部分はあると思いますが、正確性に欠けておられます。
親鸞会さんは一念の"時間・記憶"を重視してはいません。一念の水際（分斉）信前信後の一念の水際（分斉）のあること、十劫安心や疑心往生は異安心であること、を浄土真宗の法灯の通り発信されているだけです。
様々のご事情もあるでしょうが、桜嵐坊さんがこういう根拠を持って来られないのはなぜでしょうか。
〇 菊谷さんの「取り説」③「本当の二河白道」
th-cam.com/video/nDEbui08_LA/w-d-xo.htmlsi=egWgxBGzzaaff-aC
をご覧頂ければ、少しは、お分り頂けると存じます。
>親鸞会さんは一念の"時間・記憶"を重視してはいません。
そうでしょうか？
①信前信後の"分斉"（もののけじめ・くぎり）と分けること
梅原氏は、「信獲得の自覚」を言っているのであり。
②仮時が判らぬ筈がない
高森氏は、「仮時＝時間」を言っているとしか思えません。
二河白道の動画は拝見しました。あちらには私のコメントは反映されませんでしたので、こちらで合わせておたずねします。もちろん関連した内容になります。
以下、桜嵐坊さんが疑問に感ずる点ですが、
②仮時が判らぬ筈がない
高森氏は「仮時＝時間」を言っているとしか思えません。
とのことですが、これに似た内容については、宗門または他派で一念覚知を怪しまれる和上方にも共通することですが、なぜ親鸞会さんだけをことさら取り上げるのかが一つ私の気になるところです。
華光会代表の伊藤康善先生に対しても未だに一念覚知だと批難する方々があります。しかし、先生の文献を見ればそうでないことが分かります。それでも、あげ足を取る人は一念覚知と批難します。
横田慶哉先生や高森顕徹師も未だに一念覚知と批難される方々があります。しかし、よく実情を知ればそうでないことが分かります。それでも、あげ足を取る人は一念覚知と批難します。
桜嵐坊さんは、伊藤先生や横田先生、その他親鸞会さん以外のお仲間内に関しては許容されているのでしょうか？
そして、10代か20代前半辺りの高森顕徹師の華光会時代の文献にだけ執拗に固執されていますが、桜嵐坊さんは浄土真宗親鸞会での高森顕徹師のご法座に一度でも会ったことがありますか。お答えいただけますか。
教団が違えば、教義が違うのは、当たり前だと思います。
本来、「異安心」は、同じ教団内で使う言葉だと思います。
少なくとも、僕はその意味で使っています。
御住職様
親鸞会の人は浄土真宗の教えをまるでこれが仏教の教えと説くことに違和感を感じます。
仏教というなら御釈迦様の教えをもっと前面に出して欲しいですが、親鸞聖人の思想だけで仏教を論じるのは流石に無理があるように思います。
真宗学を学ぶ場、真宗の方ばかりが聞いているなら「浄土真宗＝仏教」で良いんです。
真宗は「お釈迦様は、阿弥陀仏の本願を説くために、この世に来られた(如より来る)お方」と捉えるからです。
しかし、
誰でも見れるTH-camの場では、色んな宗教観をお持ちの方が見ますから、
当然、違和感があると思います。
親鸞会は、真宗以外は、正しい仏教徒は認めない「真宗原理主義」と言ってもいいと思います。
御住職様
御説明ありがとうございました。
御住職様は他の動画でも親鸞会のことで教義討論をされております。真宗と関係無い自分の感想ですが、真宗教義における信心のことや自力他力のことでイデオロギー対決のような印象を受けました。
信心の決定を覚えているか覚えていないかなど、真宗の立場では大切かもしれませんが、それにこだわるよりは浄土宗の無心に何遍も念仏を唱える方が信心のある態度のように感じました。それが自説という執着に支配されない修行法に思えます。
昔、日本赤軍が共産党の経典の解釈論で総括と言って仲間をどんどん殺して行きました。
ですので親鸞会さんも行き過ぎは危険では無いかと感じました。
@@user-yz6qh2ti7z さん
>真宗と関係無い自分の感想ですが
この動画は、あくまでも真宗内の議論です。それを前提にご覧くださいね。
仏教学をお望みでしたら、ギエぽん先生などの動画をご覧ください。
>親鸞会さんも行き過ぎは危険では無いかと感じました。
僕の知る限りでも、数名の除名者を知っています。
御住職、ギエぽんさんの動画の御紹介ありがとうございます。
親鸞会さんは浄土真宗を葬式仏教ばかりと批判している動画を見たことがあります。ですが親鸞会さんのように親鸞聖人の残された文書だけで浄土真宗を語るのは良くない気もしました。
浄土真宗の歴史は、親鸞聖人の思想だけで理解をしてはいけないと思いますし、浄土真宗の何百年の歴史の中で、その時代時代に真宗のお坊さんが何に向き合って来たかをちゃんと理解しないといけないと思います。
それをしないで宗祖の思想と違うからというだけで今の本願寺教団を批判するのは、宗祖原理主義になってしまいます。
日本人の死生観を否定せずに受け入れて来た過去の真宗のお坊さんの懐の大きさを誇っても良いのではないかなと。
大乗非仏説という考えは支持しません。ですが、親鸞会の宗祖原理主義の教条主義的な考えは危険かなと感じます。自分の考え以外は全て排除しますからね。
桜嵐坊様と阿部信機様は仏教を伝えることに対して熱心と誇りがあるようにすごく思います😊仏教は全ての人を救う教え，真実の仏法伝えて阿弥陀様の救いに導く僧侶の役目を責務を果たしているお方 これほど尊い方はおられないと思います これからもよろしくお願いします 最高の僧侶様！😊 最近アイコン変えてばかりいてすいません、😅
ナンジャモ推しさん
励ましのコメントありがとうございます。 🌸南無阿弥陀仏🌸
@user-sy5re2td7h 2024.2.21 23.47
5 分前（編集済み）
二河白道の動画は拝見しました。あちらには私のコメントは反映されませんでしたので、こちらで合わせておたずねします。もちろん関連した内容になります。
華光会代表の伊藤康善先生に対しても未だに一念覚知だと批難する方々があります。しかし、先生の文献を見ればそうでないことが分かります。それでも、あげ足を取る人は一念覚知と批難します。
横田慶哉先生や高森顕徹師も未だに一念覚知と批難される方々があります。しかし、よく実情を知ればそうでないことが分かります。それでも、あげ足を取る人は一念覚知と批難します。
桜嵐坊さんは、伊藤先生や横田先生、その他親鸞会さん以外のお仲間内に関しては許容されているのでしょうか？
そして、10代か20代前半辺りの高森顕徹師の華光会時代の文献にだけ執拗に固執されていますが、桜嵐坊さんは浄土真宗親鸞会での高森顕徹師のご法座に一度でも会ったことがありますか。お答えいただけますか。
教団が違えば、教義が違うのは、当たり前だと思います。
本来、「異安心」は、同じ教団内で使う言葉だと思います。
少なくとも、僕はその意味で使っています。
桜嵐坊様
おはようございます。
タイトルに惹かれて拝見しました。
「一念は信心獲得の瞬間」というのは、自力系の考え方かもしれません。
また、親鸞会さんは伝統的な日本の民俗信仰と結びつく教えではないので、新しく信者となった人に、「いつの間にか救われていた」は間違い「一念は信心獲得の瞬間」と説くことによって、確信を持たせる意味があるようにも思います。
ただ、一方で浄土真宗の僧侶からも「浄土真宗は何もしなくても救われるのは間違い」という話を聞いたことがありますので、「何かしなければ救われない」という考え方は浄土真宗系の教えであっても、一般的なんでしょうか？
ゆうき和尚様
いつもありがとうございます。
>浄土真宗の僧侶からも「浄土真宗は何もしなくても救われるのは間違い」
① 阿弥陀様がなぜ凡夫を救おうとされたのか？を聞き、疑いが晴れた状態＝信心獲得です。
(仏願の生起本末を聞きて疑心有ることなし)
② そう言う話があるんだ～♪とただ聞いただけも駄目です。帰依(回心)が必要です
(無帰命安心)
③ 真宗の修行は聴聞に限る。ただし、一生懸命聞いて(自力)功徳を積むのではなく、
阿弥陀様の仰せ(他力)を疑いなく頂くために聞くんですね。
私を呼び→法を聞かせ→帰依させる。
「このすべてが、阿弥陀様の本願力によるものだ」と、受け取るのが真宗ですね🌸。
桜嵐坊 様
お返事ありがとうございました。
＞このすべてが、阿弥陀様の本願力によるものだ」と、受け取るのが真宗
妙な突っ込みになるかもしれませんが、阿弥陀様の本願力と受け取らなかったらどうなるのでしょう？
阿弥陀様に救われているという自覚があるかないかで、救われるか救われないかが決まるのも、おかしな気がします(*^_^*)
現実の問題として、「神様仏様のおかげ」「ご先祖様に救われている」とご自身で語る方が時折あります。その方などは、真言宗の教義から考えると救われていないと言わざるを得ないのですが、教義を抜きに考えた場合、ご自身でそう思われているのなら救われているのだろう。と判断せざるを得ません。
そういう場合は、真宗的にはダメでしょうか？
@@ゆうき和尚仏教仏事解説 様
>教義を抜きに考えた場合、ご自身でそう思われているのなら救われているのだろう。と判断せざるを得ません。
要は、「救い」が何か？ですよね。
自己満足＝「救い」と考えるなら、好きなように、解釈すればいいと思います。
しかし、「救い」＝覚り・信心獲得 (宗教的救済)と考えるなら、やはり教義に沿わないと、
よく言う「死ねば仏様」という、訳の分からない話になりかねませんね。
桜嵐坊様
お返事ありがとうございます。
また少し考えてみます。
知らされますよ、生活が変わります。不可思議ですね。@@ゆうき和尚仏教仏事解説
またコメント非表示になった。相手のコメント非表示は文句言うくせに、自分の都合の悪いコメントは非表示とか、おかしいよな
コメントは全て、僕が確認してから表示します。
それまでは、非表示です。 大体24時間以内には、見るようにしています。
@tk-roadster2443 • 2 時間前 2024.2.20 20時
菊谷先生がいつとはなしに救われるのは弥陀の救いではない、とキッパリ断定されるのは、いつとはなしに救われるというのは正しい仏教ではないからです。
宗派によって教えが異なるというのならば、真実は何なのですか？
いつとはなしに救われるということと、救われたことがハッキリするということ、どちらが真実なのですか？
また、親鸞会の名を出して批判するのであれば、発言には責任を持つべきだと思います。
以下、あなたの発言の根拠を求められておりますので、誠実にご回答いただくようよろしくお願い致します。
th-cam.com/video/1GO-SX5nsbk/w-d-xo.htmlsi=9Kw_7s4bMf-1-34j
〇 菊谷さんの「取り説」③「本当の二河白道」
th-cam.com/video/nDEbui08_LA/w-d-xo.htmlsi=KJ0bq5nEfi2hQXxx
こちらをご覧ください。
日本の仏教はいわば伝言ゲームの最後だからオリジナルとは全然違う話になりますよ
>オリジナルとは全然違う話になりますよ
「違う＝劣っている」とは限りません。
「違う＝進化・深化」もあり得ます。
@@7676amida 日本の葬式仏教は退化ですね。戦時中は戦争に協力的だったし。ある意味ブランド詐欺 インチキだと言ったら言い過ぎでしょうか。上座部仏教の国で暮らすとこちらの方がしっくり来ます。
伝言ゲームの結果を末法として捉えて、聖道門では救われないのではないのかと考えて別の可能性を模索したのが親鸞法然だと思ってる。仏教の思想的発展として見られると面白いですよ。そういう意味では学説・教説として定まらないことを決まりきったこととして扱わない桜嵐坊さんは信頼できるなと思います。親鸞会が親鸞会として自身の採用する説を打ち出すのならいいが、正体を偽装しつつ自説が浄土真宗もしくは仏教全体の代表かのように主張するのは看過し難いものがあるよというのは納得できないでしょうかね？
上座部仏教の国に住んでいるので日本の浄土真宗は関係無かったです。
悟らなければ救いは無いですよ。自然界を見れば進化しなければ消えてしまうでしょう？
貴方は悟ったんですか？
短時間の悟りを人生で何回か体験しています。それを恒久的にするために現代的な手法も含めて色々な手法を研究して来ました。これはもう科学ですが、その先に特異点 すなわち空がある。空を体験しましたが、エネルギーの場 つまりスペース 空でした。物理学で言う統一場を体験的に知ることが悟りです。体験ですから人それぞれでしょう。
空もまた空、だから空、でも空、悟りなど八角の糞こいても悟れない、と思ってますが、悟りましたか！、如来樣、南無阿弥陀仏、
@@user-ui1ye9nz1x ゴータマさんはネパール人だから南無阿弥陀仏とは言わなかったでしょう。
誰でも人生で短い悟りは経験すると思いますよ。それを追求しないだけで。現代は忙しいですからね。
小学生のときの口げんかで、「〇〇を見た！」なんて言うと、相手が「どこでっ！、何時何分何秒！」
なんてことが良くありましたね。
一点気になったのが、
19:05からの「覚不覚を論じることを禁じますと言った、まさにその主張が、この菊谷さんの主張なわけです。」
とありますが、
これは、「まさにその主張と反するのが菊谷さんの主張なわけです。」でよろしかったでしょうか。
論ずることを禁ずる、とされていることをあえて論じているのが菊谷さんであるとの表現だと思いますが、
セリフ通りだと菊谷さんの意見が肯定？されていると勘違いする人がいるかも知れませんのでコメントいたします。
aiさん
確かに、分かり難い表現でしたね💦。
お気遣い、有難うございました。 🌸南無阿弥陀仏🌸
い
親鸞会さん、浄土真宗と、名乗らなければ良かったですよ。私はそう思いますが・
彼らは、「我らこそが浄土真宗を背負って立つ教団だ！」と思っていますからね。
貴方は信心決定したのですか 信心決定していないのであればあなたの感想です 親鸞聖人のお言葉と親鸞聖人の 体験でかたってください。 とても恐ろしいことです。
藤谷隆之さん
>貴方は信心決定したのですか
勿論です❣
お気の毒に・・・大分、洗脳されていらっしゃいますね💦。🌸南無阿弥陀仏🌸
お気の毒とは失礼な言い方ですね 残念ながら 人を小馬鹿にした表現は仏法者としてあるまじきと存じますが 親鸞聖人のお言葉を大事してください どうやら願成就文の一念の信心をいただいていないようですので 後生をお大事に 仏法をおもとめください
@@user-cd6wn2sv7g さん
>一念の信心をいただいていないようですので
他人の心配してないで・・・。ご自身で、信決定を目指ては如何でしょう❣
親鸞会では無理ですよ。
菊谷は基本的に仏教用語辞書だと思えばいいのでは？なぜなら辞書の出版社によって保守的だったり、左翼的だったりなどの傾向があります。そもそも信教の自由ならば僧侶を叩くのも自由なのでは？また真宗、浄土真宗ではない外部の僧侶曰く蓮如上人によって仏教が親鸞教へと権威化されており歪だと言います。それ以前に高田派やチベット仏教の他力本願の見識が抜けていませんか？親鸞上だけを見ており今回の動画はどんぐりの背比べになっていませんか？
そうですか。ご感想ありがとうございます。
なんで対談に応じないからと怒るのか分からん。20万超える登録者数だと2万のあなたがふつうはコラボや対談できんのが普通でしょ。それと親鸞会を一念覚知で異端だとはこの動画で言えないんでないかと思ったけど、視ました？th-cam.com/video/WJukGuDbK90/w-d-xo.html
只今、
〇 筬島さんの「取り説」「五大宗教 30分～」
th-cam.com/video/BAtrG5D1_us/w-d-xo.htmlsi=5SZXBb1weJsmRiKz
をＵＰさせて頂きました。
どうぞ、これからも両方、見比べてみて下さいね。
動画拝見しました。いつもご法話ありがとうございます。
新興宗教は生理的に無理なので今まで避けていましたが、菊谷さんのチャンネルを見に行ったら登録者数27万人も居て驚きと危機感を覚えました。
はたから見ればもはや日本仏教を代表するチャンネルになってますね。
逆に言えばそれだけ世間的に仏事への関心が高いという事だと思いますので、
個人的にはご本山が早急に本腰を上げて自身のTH-camチャンネルを強化するなどして対応するべき案件な気がします。
さて、菊谷さんの動画でさも全ての浄土真宗で一般的に使われている用語かのように（カルトの特徴ですね）
「米俵安心」という言葉が出てきましたが、調べてみたら明治時代の大沼法龍氏の著作の受け売りのようですね。
しかしそれ以前にも似たような言葉で「風邪安心」という言葉があったようで、
それに答えて明治の名僧と言われる七里恒順 和上の語録を見つけたので引用させて頂きます。
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四 「信心を得たる、時日を覚えて居るや」と問われても、時日を答えることはできまい、聴聞するうちに何とのう願力の不思議がたのみになりて、さらに疑われぬようになるのじゃ。
五、ある小僧がおれの安心を 「風邪安心じゃ」 というから、「何故に？」と問えば、
「いつ風邪をひいた覚えなけれども、寒いやら熱いやら、頭痛がするやらで、ははあ風邪引いたと知るごとくじゃ」と答えた、
そこでおれは 「あなたには覚えがあるや？」 と、質せば、 「覚えがある」 と応じたから、
それならあなたにはそのような意はあるまいけれども、例えばここに一の時計がある、
それを盗むにソッと自らの手を出して握った時、自身に盗んだという覚えがある筈という、
そこで「それならあなたの信心は盗人信心じゃ」と申したら、顔ふくらかして去ったことがある。
六、何よりも早い心じゃから、我が起した欲も怒りも何時何分と知ることはできぬのに、如来の真実心が届いたのを何の覚えがあるものか。
七里恒順. ねてもさめてもへだてなく称名念仏はげむべし ー 七里恒順師語録 (pp.7-8). 遇光書林. Kindle 版.
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一念覚知説は昔からある根深い問題のようですが、妙好人の方が言われるように
風邪安心でも泥棒安心でも正しい信心を頂けたのなら、その過程にこだわらずただありがたいと思いますね。
また長文になってしまい申し訳ございません。活動応援しております！
南無阿弥陀仏
「米俵安心」の出所を探しておりました。
心より感謝申し上げます🌸南無阿弥陀仏🌸
個人のことを大勢が見る動画でお話しするのは、煩悩具足ではないしょうか。許可とか取られたのでしょうか。
昔どこかの団体が無許可で門主の画像使って動画取って上げてたよ
親鸞会の悪業を過去に遡って調べたほうがいいですよ
「隠し念仏との類似点」という動画を公開するようなことを予告しておられましたが、よくあるパターンとして、
「実は、高森先生にも先生がおられたのです！それがK会の……」という展開が透けて見えてしまうのは、私だけでしょうか……
常識的に考えても、一時そこで学んでいたからといって、「私の人生の師」のような関係とはいえないですよね。
もし「いや、一時でも学んでいたらそれは先生になる」と抗弁するなら、桜嵐坊さんも以前、創価学会で学んでおられたのですから、「実は桜嵐坊さんの心の師匠は、池田大作先生なのです！」と非難されても文句いえませんね。
あとK会関係で思い出したのですが、高森先生はK会にいたとき「次第にその迷雲も晴れ」と書いているから、異安心だという説が昔いわれていました。
しかしこの文章の根拠が、いちじ表紙までネット上にあがったのですが結局実物は出てこず、表紙偽造疑惑かつ文章も偽造疑惑で終わっているというのが私の認識です。
いまだにそんなことを言っている人があったので、このように伝えてあげました。
そもそももしこういう文章があったとしても、理解が深まった気づきがあったという意味で「迷いの雲が晴れたようだ」というような文学的表現は世間的にもいくらでもあり、これを信心決定のことと断定するのは早合点すぎるし、「これが高森氏が信心決定してない動かぬ証拠！！！」と力むのは子供っぽい主張でありませんか？
ご意見有難うございました。 🌸南無阿弥陀仏🌸
@aozoralalaさんのご意見･･･ふむふむ、なるほど確かに。
そうなりますと結局の所、会長高森先生は親鸞聖人は当然でも、
直接ご指導頂き影響を受けた師は一体誰なのか？と思います。
誰にでも祖は共通しても(真宗ならご開山として)、経や論の解釈を学ぶ
直接の師では異なる事はそれなりに多いでしょう。
私の想像では、会長の師は大沼師なのでは？と思ったりしますが。
まさか師はおらず、独学故ご開山蓮如師から直で･･･という訳でもなかろうと。
@@user-st4bg2gj3u さん
コメントの中で、
元は、華光会に入信し、リーダーに選ばれなかったことから、会を脱退。
自ら新たに「親鸞会」を設立するときに、
大沼法龍氏の教学を、取り入れたのでは？
とありました。
批判を繰り返しているのは、貴方でしょ‼️
🌸南無阿弥陀仏🌸
南無阿弥陀仏
コジイチャンネルさんあなた親鸞会に入会して真実を確かめときたらいかがでしょうか？
@@user-qw6fb7if6bさん、私は もう親鸞会に入会させて頂いておりますが｡
@@user-hi6mk7pz7n で，絶対の幸福になりましたか？一切必須無間を説かれたでしょ
菊谷先生がいつとはなしに救われるのは弥陀の救いではない、とキッパリ断定されるのは、いつとはなしに救われるというのは正しい仏教ではないからです。
宗派によって教えが異なるというのならば、真実は何なのですか？
いつとはなしに救われるということと、救われたことがハッキリするということ、どちらが真実なのですか？
また、親鸞会の名を出して批判するのであれば、発言には責任を持つべきだと思います。
以下、あなたの発言の根拠を求められておりますので、誠実にご回答いただくようよろしくお願い致します。
th-cam.com/video/1GO-SX5nsbk/w-d-xo.htmlsi=9Kw_7s4bMf-1-34j
〇 菊谷さんの「取り説」③「本当の二河白道」
th-cam.com/video/nDEbui08_LA/w-d-xo.htmlsi=KJ0bq5nEfi2hQXxx
こちらをご覧ください。
親鸞会の見解に従うならば、
アルツハイマーがた認知症の老母は救われないのでしょうか？
親鸞会さんでは、信心決定した時が、ハッキリする。
それを忘れても、大丈夫みたいですね。🌸南無阿弥陀仏🌸