ไม่สามารถเล่นวิดีโอนี้
ขออภัยในความไม่สะดวก
КОЛДОВСТВО. Причины и последствия.
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 7 ส.ค. 2024
- КОЛДОВСТВО. Причины и последствия
Сайт: episkopilia.com/
Приветствую всех, друзья мои на моем канале. Тема сегодняшней беседы - Колдовство. И как следствие той же порчи - одержимость и беснование. Так как ко мне постоянно обращаются с просьбой помочь в решении по снятию порчи, сглаза или приворота, то я считаю, что это тема актуальная и важная. Поэтому постараюсь сегодня сделать сжатый обзор этого вопроса.
Оставайтесь на моем канале и, вы узнаете для себя много интересного и полезного. Внизу под видео, в описании вы найдете ссылку на мой сайт. Там будет полностью выложена эта статья и по этой теме вы найдете иные материалы. Там же, в рубрике контакты вы найдете мой телефон, электронный адресс и в случае надобности всегда сможете со мной связаться по любому мессенджеру.
Итак, начнем, пожалуй.
Друзья мои, всем известно резко отрицательное отношение христианства к разного рода магическим, оккультным традициям, современным целителям и экстрасенсам.
Однако магические практики характерны для духовной культуры разных народов, в том числе и славян.
Для начала, предлагаю определить особенности отношения к феномену колдовства в христианстве.
Вот в традиционной культуре славян людей, занимающихся магическими практиками и посвященными в тайное знание, называют по-разному: маг, ведьмак или ведьма, колдовка, знахарка - далеко не полный перечень наименования знатоков магической практики.
В настоящее время можно выделить три подхода, согласно которым практикующих традиционную магию подразделяют на магов, колдунов, знахарей, реже - ведунов.
Основой для типологизации становятся представления о степени магической силы….
Ну, например, об излечиваемых болезнях, направленности магических действий («на зло», любовная магия, лечение и т.п.), «силах», к которым апеллирует «знающий» (Бог, «демонические» силы), либо этические составляющие магических практик (вредоносная магия/лечение, делание добра).
Однако, друзья мои, надо заметить, что ни один подход не является универсальным, каждая из представленных классификаций имеет как свои достоинства, так и недостатки, можно легко найти примеры, противоречащие той или иной классификации или случаи «вкрапления» элементов разных типологий в работе того или иного мага, колдуна, знахаря, ведьмака или ведьмы..
Даже попытки провести самый простой анализ по этическим характеристикам магических занятий сталкивается с трудностями, связанными, прежде всего, с размытостью представлений о природных силах, к которым обращается знахарь, о направленности магического воздействия, его источника и последствий для исцеляемого.
Отдельная проблема - самоопределение колдуна или знахаря, в
котором, как правило, главное - этическая компонента.
Я имею в виду, что если человек понимает, что он ставит себя вне христианской духовной традиции, то чаще всего называет себя колдуном.
Если же он стремится придерживаться нравственных норм христианства, то считает себя знахарем.
Многочисленные истории о колдунах и «ведьмах», обида лекарей на несправедливое отношение «как к колдовке», отмежевание своей практики («я только на добро делаю») от практики колдунов, готовых навести порчу, «сделать» присушку и пр. - яркое тому подтверждение.
Однако важно, как практика такого знахаря в действительности соотносится с христианством.
Надо сказать, друзья мои, что единое внутреннее содержание магических действий (уникальные способности мага, его двойственное положение по отношению к человеческому и потустороннему миру) характерно для практики всех так называемых, знающих.
С этической точки зрения действия как колдунов, так и противопоставляющих им себя знахарей, могут быть оценены по-разному.
Как известно, колдуны способны не только «портить», но и лечить, знахари - насылать болезнь и бороться с болезнями, «сделанными» колдуном.
Значит, направленность действий знающего зависит лишь от его решения совершать те или иные магические ритуалы.
Исследователи этой темы уже обращали внимание на двойственную природу сакрального (магического) знания, что позволяет предположить, что деление ритуальных специалистов на колдунов и знахарей - явление позднее, сложившееся под влиянием христианства.
Тем не менее, друзья мои, само христианство не приемлет дифференциацию знающих на знахарей («делающих на добро») и колдунов («делающих на зло») и любую магическую практику, обращение к любым мистическим силам (кроме молитвы к Богу и святым и участия в Таинствах).
Все подобные действия Церковь и Христианство, а также и мусульманство и Иудаизм, считает колдовством и вредоносной магией.
Сегодня мы рассмотрим подробнее феномен вредоносного магического воздействия с точки зрения народной и христианской традиции.
Полностью статья выложена на сайте: episkopilia.com/
Впервые слышу священника, так тонко разобравшегося в этих вещах и благодарю .
Хорошая тема!
Очень интересно!
Душа ведь всегда чувствует где правда , - она у Бога !
Благодарю Вас за освещение этой темы, а как церковь диагностирует приворот в отличии от целителя? Можно ли привороженному ставить свечу за здравие, если у меня на душе на него огромная обида?
АМИНЬ!!🙏🙏🙏
Какойто словесный понос у этого священника,упокой Господи его душу...
Зачем вы пишите упокой его душу?
@@Skibidi_boom000 Умер в сентябре прошлого года.
@@user-eh4zg2lb9u Боже как жалко!
@@Skibidi_boom000 Не то слово,51 год
Здесь совершенная правда в его словах и вам не стоит беспокоится о его светлой душе...Побеспокойтесь лучше о своей !
Знахарство есть народная медицина одновременно с обращением за помощью к Высшим Силам, к Богу. Вся современная фармацевтика вышла из знахарства. Священники сами есть белые маги. Колдуны это люди, которые проводят обряды, ведьмы это ведающие женщины. Примеры обрядов это свадебные обряды, похоронные и.д.и т.п. У меня немало роликов на подобные темы...