جزاكم الله خيرا ولكن الخلاف المنقول إنما هو في نجاسة الخمر وهذا الذي سيبنى عليه جواز ملامستها للبدن والثوب أم لا ؟؟ وأما بيعها فلا خلاف فيه بل أجمع العلماء على حرمة بيعها قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: لَعَن الله الخمرَ، وشاربَها،، ومبتاعَها، وعاصِرها، ومعتصِرها، وحامِلَها، والمحمولَةَ إليه) ومعلوم أن الكحول المستخدم في العطور هو عين الخمر ، فكيف سيحصل عليه بغير بيع ؟!!! أم سنجوز بيع الخمر بناء على الخلاف في نجاستها ؟!!!! غفر الله لنا ولكم
سؤال هل يمكننا الحكم بنجاسة الكحول وهي تستخدم في كل شيء تقريباً فالمنظفات والصابون وخلط المواد ، وهي ايضاً سامة عند الاستهلاك بشكل كبير ويمكن ان تؤدي الى التسمم والامراض العصبية وغيره وهي مادة كيمائية كغيرها من المواد ،،، ايضا هل الاعشاب التي تسكر عند استهلاكها بشكل كبير تعتبر نجسة ؟ ام ان العبرة هي الاسكار وذهاب العقل وليس الشيء بحد ذاته لانه هناك ما يذهب العقل وهو ليس بخمر في اعتقادي … انا في حيررة وخوف وتعب نفسي لاننا نمتلك الصابون والمنظفات فالمنزل فهل اترك المنزل من دون نظافة نرجو البحث فالامر بشكل اعمق والتفكير فيه ونحن نحب الله ورسوله ونخافه .. اتمنى الاجابة وشكرا
السلام عليكم يا دكتور انا أقلد من العلماء من يقول بطهارة الكحول المستعملة حاليا في الصناعات . و عل إثر ذلك هل يجوز لي استعمال غراء يحتوي على كحول من اجل إصلاح المصحف الشريف ؟؟
يا دكتور أحمد هذه من الأمور المتشابهات وفيه من العطور ما يغنى عنها الحمد لله . حتى لو كان الكحول طاهر وأنا أميل إلى هذا ولكن أنا سألت امريكان قالوا ممن السكر من شرب العطور الكحولية ونحن مامورين باجتنابه سواء شرب أو إستعمال . هل المراد تجنبه شربا أو فى أى شىء أختلف العلماء والله أعلم بالحق نعرفه يوم القيامة أنا أصنع العطر الخاص بى من الزيوت العطرية واخلطة مع زيت جوز هند وجميل ودع ما يريبك إلى ما لا يريبك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب ما الجواب على هذا الحديث ان ماعليك امر (اتيت رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقلتُ يا رسولَ اللَّهِ إنَّا بأرضِ قومٍ أهْلِ كتابٍ نأكلُ في آنيتِهِم ؟ قالَ : إن وجدتُمْ غيرَ آنيَتِهم فلا تأكُلوا فيها . فإن لم تجِدوا فاغسِلوها وَكُلوا فيها) الراوي : أبو ثعلبة الخشني
وفي مسند أحمد بإسناد صحيح عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أتاني جبريل فقال: (يا محمد، إن الله لعن الخمر، وعاصرها، ومعتصرها، وشاربها، والمحمولة إليه، وبائعها، ومبتاعها، وساقيها، ومسقاها)"
رواه مسلم في صحيحه عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لعن الله الخمر، وشاربها ، وساقيها ، وبائعها ، ومبتاعها ، وعاصرها ، ومعتصرها ، وحاملها ، والمحمولة إليه ، وآكل ثمنها." وهذا الحديث صححه الألباني في صحيح الجامع برقم: 5091 ، والثاني رواه الترمذي وابن ماجه عن أنس رضي الله عنه ولفظه: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمر عشرة: عاصرها ، ومعتصرها ، وشاربها ، وحاملها ، والمحمولة إليه ، وساقيها ، وبائعها ، وآكل ثمنها ، والمشتري لها ، والمشتراة له" قال أبو عيسى الترمذي هذا حديث غريب من حديث أنس. الكحول الذي بلعطور مسكر و كل مسكر خمر ولا يجوز بيع الخمر او حملها اصلا
دهن عود وكمان ورد وزيوت عطرية والله انا بالنسبة لي من قبل ماعرف بتحريمها او القول فيها وانا بحس ان العطور كلها نفس الريحة وماحب الكحول واحب احط الشي بدون كحول
ياعم الشيخ الجمهور على نجاسة الخمر فكيف تقل أن القول الراجح عدم نجاستها...إن شئت قل القول الراجح عندى...فإن قلت ذلك أقل لك من أنت حتى ترجح بين قولى العلماء وليس ذلك فقط بل تخالف جمهورهم...
كلام حضرتك خطا جملة وتفصيلا ومدار الامر في المسئلة هل ما يسمى سبيرتو هو نفسه الخمر وهل هو مسكر ام لا وليس كما ذكرت ثانيا لم يقل بما تقول الشيخ الالباني مطلقا ولو احببت التواصل للاستفاده فانا تحت امرك
ارجو من صاحب القناه قرائه التعليق لحذف الفيديو اختلف أهلُ العِلمِ في طهارةِ الخَمرِ أو نجاسَتِها نجاسةً عينيَّةً على قَولينِ: القول الأوّل: الخَمرُ نَجِسةٌ نجاسةً عينيَّةً، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحنفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحنابلة ، وهو اختيار ابنُ حَزمٍ ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك الأدلَّة: أوَّلًا: من الكتاب 1- قولُه تعالى: إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأنْصَابُ وَالأزْلامُ رِجْسٌ [المائدة: 90] وجه الدَّلالة: أنَّ اللهَ سبحانه وتعالى وَصَفَها بأنَّها رِجسٌ، والرِّجسُ هو: النَّجِسُ 2- قوله تعالى: وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا [الإنسان: 21] وجه الدَّلالة: أنَّه لو كانَتِ الخَمرُ في الدُّنيا طاهرةً؛ لفات الامتنانُ بطُهوريَّةِ خَمرِ الآخرةِ، ويُفهَم منه أنَّ خَمرَ الدُّنيا ليسَت طاهِرةً ثانيًا: مِن السُّنَّةِ روى أحمد وأبو داود واللفظ له عن أبي ثعلبة رضي الله عنه أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنا نجاور أهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في آنيتهم الخمر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن وجدتم غيرها فكلوا فيها واشربوا، وإن لم تجدوا غيرها فارحضوها -أي اغسلوها- بالماء وكلوا واشربوا. وجه الدَّلالة: 1- أنَّ نجاسةَ الخَمرِ كانت مُتقرِّرةً عند الصَّحابةِ؛ ولهذا سأل أبو ثعلبةَ الخُشنيُّ عن المخرَجِ مِن ذلك 2- أنَّه لو لم تَكُنِ الخَمرُ نَجِسةً، لَمَا أمَرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بغَسْلِ الإناءِ الذي شُرِبَ فيه الخَمرُ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد ذهب أكثر الفقهاء بل حكي إجماعاً إلى أن الخمر نجسة، والدليل على ذلك الآية الكريمة: إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(المائدة: من الآية90)، أي نجس وهو شامل للنجاسة الحسية والمعنوية، لأن الراجح عند الأصوليين أن اللفظ يحمل على جميع معانيه إذا أمكن، وهو ممكن هنا فالخمر نجسة حساً ومعنى، فنجاستها حساً حقيقية ونجاستها معنى مجاز كنجاسة الأزلام فإنها نجاسة مجازية، واستعمال اللفظ المشترك في معنييه قال به المحققون من متقدمي الأصوليين ومتأخريهم، وممن نص على ذلك من المتقدمين الإمام الشافعي وغيره، وهو ما اعتمده صاحب المراقي حيث قال: إطلاقه في معنييه مثلا مجازا أو ضداً أجاز النبلا وأما الاستدلال على عدم نجاسة الخمر بالحديث المذكور في السؤال وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر أبا هريرة بغسل الإناء الذي صب منه الخمر، فاستدلال غير صحيح لأنه معلوم للصحابة وجوب غسل آنية الخمر وذلك لأنه تقرر لديهم وجوب غسل النجاسات عموماً وغسل ما أصابته الخمر خصوصاً، فقد روى أحمد وأبو داود واللفظ له عن أبي ثعلبة رضي الله عنه أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنا نجاور أهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في آنيتهم الخمر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن وجدتم غيرها فكلوا فيها واشربوا، وإن لم تجدوا غيرها فارحضوها -أي اغسلوها- بالماء وكلوا واشربوا. وعليه؛ فلا يصح الاستدلال على عدم نجاسة الخمر بعدم أمر النبي صلى الله عليه وسلم أبا هريرة بغسل الإناء الذي صب منه الخمر بحجة أنه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة لأن وجوب الغسل كان معلوماً فلا داعي لبيانه. والله أعلم. يا اخي في الله انت خالفت الائمه الاربعه فا حتا قول الافضل تجنبه و تركه او كما قال البعض مكروه اما تسيب الناس فاكره انها ليست نجسه مينفعش عموما ركز في التعليق فوق و لو ممكن تمسح الفيديو
اخي الخلاف ضعيف قولك يخالف الأئمة الاربعه و قول كثير من المعاصرين انها نجاسه حسيه و هذا الامر خطر تخيل واحد يصلي عشرات السنين صلاه باطله بسبب عدم طهاره الملابس كما قال العلماء ان طهاره الملبس من البول او اي نجاسه عموما دا شرط من غيره تبطل الصلاه مين عاقل يحط نفسه في شبهه زي دي و يعرض نفسه ان صللته تكون باطله سنين @@ahmadragab2588
لكن أخي هناك من العلماء من يقول أنها نجسة فإذا وضعها المسلم قبل الصلاة فصلاته باطلة وسواء كانت الخمر نجسة او غير نجسة يجب اجتنابها فهذه مسألة فيها خلاف كبير بين العلماء، هل تركها أولى من باب الورع، و لحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي جاء فيه فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه.
جزاك الله خيرا
والله يا دكتور احبك في الله ربنا يجمعنا في الفرودس الاعلي
جزاكم الله خيرا دكتورنا 🌺💞💞
جزاك الله خيرا
ربنايحفظك يادكتوريعنى لورشيت عطوركحولية وأنامتوضى هل تنقض الوضؤ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
آذن العطور لا تنقض الوضوء ولا يلزم التطهر منها قبل الوضوء، صح كده،؟ والصلاه صحيحه بإذن الله
صح
phenoxyethanol هل هو كحول؟..وهل هو مسكر؟
باركة الله فيك
ماذا عن مضمضة listerin التي بها كحول ؟!
جزاكم الله خيرا
ولكن الخلاف المنقول إنما هو في نجاسة الخمر وهذا الذي سيبنى عليه جواز ملامستها للبدن والثوب أم لا ؟؟
وأما بيعها فلا خلاف فيه بل أجمع العلماء على حرمة بيعها قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: لَعَن الله الخمرَ، وشاربَها،، ومبتاعَها، وعاصِرها، ومعتصِرها، وحامِلَها، والمحمولَةَ إليه)
ومعلوم أن الكحول المستخدم في العطور هو عين الخمر ، فكيف سيحصل عليه بغير بيع ؟!!! أم سنجوز بيع الخمر بناء على الخلاف في نجاستها ؟!!!!
غفر الله لنا ولكم
سؤال هل يمكننا الحكم بنجاسة الكحول وهي تستخدم في كل شيء تقريباً فالمنظفات والصابون وخلط المواد ، وهي ايضاً سامة عند الاستهلاك بشكل كبير ويمكن ان تؤدي الى التسمم والامراض العصبية وغيره وهي مادة كيمائية كغيرها من المواد ،،، ايضا هل الاعشاب التي تسكر عند استهلاكها بشكل كبير تعتبر نجسة ؟ ام ان العبرة هي الاسكار وذهاب العقل وليس الشيء بحد ذاته لانه هناك ما يذهب العقل وهو ليس بخمر في اعتقادي … انا في حيررة وخوف وتعب نفسي لاننا نمتلك الصابون والمنظفات فالمنزل فهل اترك المنزل من دون نظافة نرجو البحث فالامر بشكل اعمق والتفكير فيه ونحن نحب الله ورسوله ونخافه .. اتمنى الاجابة وشكرا
السلام عليكم
يا دكتور انا أقلد من العلماء من يقول بطهارة الكحول المستعملة حاليا في الصناعات . و عل إثر ذلك هل يجوز لي استعمال غراء يحتوي على كحول من اجل إصلاح المصحف الشريف ؟؟
الاعشاب المستخلصه بالكحول شربها حرام ام حلال
طب والكحول أللى بيدخل فى صناعة الصابون والشامبو وممكن يغسل بيه الفم ينطبق عليه نفس الكلام
يا دكتور أحمد هذه من الأمور المتشابهات وفيه من العطور ما يغنى عنها الحمد لله .
حتى لو كان الكحول طاهر وأنا أميل إلى هذا ولكن أنا سألت امريكان قالوا ممن السكر من شرب العطور الكحولية ونحن مامورين باجتنابه سواء شرب أو إستعمال . هل المراد تجنبه شربا أو فى أى شىء أختلف العلماء والله أعلم بالحق نعرفه يوم القيامة
أنا أصنع العطر الخاص بى من الزيوت العطرية واخلطة مع زيت جوز هند وجميل ودع ما يريبك إلى ما لا يريبك
لو سمحت كيف الطريقه افدنا افادك الله وانا اعرف الزيوت العطريه تستخلص بطريقه فيها نسبه من الكحول
البيع والشراء بالخمر حرام انت فقط تشوف استعماله
السلام عليكم ارجو التوضيح هل العطور تساوي الخمر ان لا .. هناك من يقول ان الخمر مسكر بينما العطر مسمم اذا شرب
الكحول سام بكميات كبيرة بكل حال بغض النظر خمر أو عطر، النقاش في قضية أخرى غير سمية العطر
❤❤
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طيب ما الجواب على هذا الحديث ان ماعليك امر
(اتيت رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقلتُ يا رسولَ اللَّهِ إنَّا بأرضِ قومٍ أهْلِ كتابٍ نأكلُ في آنيتِهِم ؟ قالَ : إن وجدتُمْ غيرَ آنيَتِهم فلا تأكُلوا فيها . فإن لم تجِدوا فاغسِلوها وَكُلوا فيها)
الراوي : أبو ثعلبة الخشني
وفي مسند أحمد بإسناد صحيح عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أتاني جبريل فقال: (يا محمد، إن الله لعن الخمر، وعاصرها، ومعتصرها، وشاربها، والمحمولة إليه، وبائعها، ومبتاعها، وساقيها، ومسقاها)"
بس يا شيخ الحاجة اللي مسببالي قلق من عدم الالتزام بالاجماع ، هل عليه ذنب ؟
نعم عليه إثم
@@khaled8045عذرا اخي ما الدليل وهذا رأي الجمهور وليس إجماع
رواه مسلم في صحيحه عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لعن الله الخمر، وشاربها ، وساقيها ، وبائعها ، ومبتاعها ، وعاصرها ، ومعتصرها ، وحاملها ، والمحمولة إليه ، وآكل ثمنها." وهذا الحديث صححه الألباني في صحيح الجامع برقم: 5091 ، والثاني رواه الترمذي وابن ماجه عن أنس رضي الله عنه ولفظه: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمر عشرة: عاصرها ، ومعتصرها ، وشاربها ، وحاملها ، والمحمولة إليه ، وساقيها ، وبائعها ، وآكل ثمنها ، والمشتري لها ، والمشتراة له" قال أبو عيسى الترمذي هذا حديث غريب من حديث أنس. الكحول الذي بلعطور مسكر و كل مسكر خمر ولا يجوز بيع الخمر او حملها اصلا
المشافي بها كحول إذا لاتذهب للمشافي كلها نجس
الخميرة للعجين يتشكل منها كحول عند خبزها إذا لا تأكل الخبز الخبز نجس
مالكم كيف تحكمون!
الأئمة الأربعة
من فين قالوا بالنجاسة ؟
هل cetearyl alcohol
و alcohol denat
مسكرين؟
لا ادري
مكمل غذائي عبارة عن بخاخ 7ml ، الزجاجة الكاملة تحتوي على 27% كحول ، الجرعة اليومية 2 الى 4 بخات ،اذن النسبة قليلة ، هل هذه النسبة محرمة ام جائزة.
لو استخدام موضعي لا حرج
الحرج لو سنشربه
طب هنحط عطور ايه دلوقتي ياكتور
لو حد يعرف انواع بدون كحول وتكون مش مؤذية للانف
انا شخصيا استخدم العود او دهن الورد او خلطات ادهان
دهن عود وكمان ورد وزيوت عطرية والله انا بالنسبة لي من قبل ماعرف بتحريمها او القول فيها وانا بحس ان العطور كلها نفس الريحة وماحب الكحول واحب احط الشي بدون كحول
@@kemoBBB ممكن اسماء زيوت يا استاذي
لاني معرفش قد كده
وخصوصا ان الاعواد غالية النضيف منها وريحته مقبولة
@@abdelrhmanusri199
كل عطر في العالم اساسه زيت عطري ثم يضيفون الكحول له انت اشتري الزيت بدون اضافة كحول او اضيف له شي اخر طبيعي
ياعم الشيخ الجمهور على نجاسة الخمر فكيف تقل أن القول الراجح عدم نجاستها...إن شئت قل القول الراجح عندى...فإن قلت ذلك أقل لك من أنت حتى ترجح بين قولى العلماء وليس ذلك فقط بل تخالف جمهورهم...
تمام لكن راعي حسن الخلق بارك الله فيك
العلماء دائما يقولون: "هذه الرجح" بدون قول "عندي" بارك الله فيكَ أخي الكريم راعي آداب الكلام
اترك الجمهور ، واتفاق الائمة الاربعة بترجيحات في دقيقتين،
وما ذكرته رد عليه العلماء.
و ادلة المبيحين ليست بصريحة ، ويتطرق لها الاحتمال القوي
المسألة خلافية
كلام حضرتك خطا جملة وتفصيلا
ومدار الامر في المسئلة هل ما يسمى سبيرتو هو نفسه الخمر وهل هو مسكر ام لا
وليس كما ذكرت
ثانيا
لم يقل بما تقول الشيخ الالباني مطلقا
ولو احببت التواصل للاستفاده فانا تحت امرك
المسألة خلافية سائغة
ارجو من صاحب القناه قرائه التعليق لحذف الفيديو
اختلف أهلُ العِلمِ في طهارةِ الخَمرِ أو نجاسَتِها نجاسةً عينيَّةً على قَولينِ:
القول الأوّل: الخَمرُ نَجِسةٌ نجاسةً عينيَّةً، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحنفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحنابلة ، وهو اختيار ابنُ حَزمٍ ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك
الأدلَّة:
أوَّلًا: من الكتاب
1- قولُه تعالى: إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأنْصَابُ وَالأزْلامُ رِجْسٌ [المائدة: 90]
وجه الدَّلالة:
أنَّ اللهَ سبحانه وتعالى وَصَفَها بأنَّها رِجسٌ، والرِّجسُ هو: النَّجِسُ
2- قوله تعالى: وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا [الإنسان: 21]
وجه الدَّلالة:
أنَّه لو كانَتِ الخَمرُ في الدُّنيا طاهرةً؛ لفات الامتنانُ بطُهوريَّةِ خَمرِ الآخرةِ، ويُفهَم منه أنَّ خَمرَ الدُّنيا ليسَت طاهِرةً
ثانيًا: مِن السُّنَّةِ
روى أحمد وأبو داود واللفظ له عن أبي ثعلبة رضي الله عنه أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنا نجاور أهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في آنيتهم الخمر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن وجدتم غيرها فكلوا فيها واشربوا، وإن لم تجدوا غيرها فارحضوها -أي اغسلوها- بالماء وكلوا واشربوا.
وجه الدَّلالة:
1- أنَّ نجاسةَ الخَمرِ كانت مُتقرِّرةً عند الصَّحابةِ؛ ولهذا سأل أبو ثعلبةَ الخُشنيُّ عن المخرَجِ مِن ذلك
2- أنَّه لو لم تَكُنِ الخَمرُ نَجِسةً، لَمَا أمَرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بغَسْلِ الإناءِ الذي شُرِبَ فيه الخَمرُ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد ذهب أكثر الفقهاء بل حكي إجماعاً إلى أن الخمر نجسة، والدليل على ذلك الآية الكريمة: إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(المائدة: من الآية90)، أي نجس وهو شامل للنجاسة الحسية والمعنوية، لأن الراجح عند الأصوليين أن اللفظ يحمل على جميع معانيه إذا أمكن، وهو ممكن هنا فالخمر نجسة حساً ومعنى، فنجاستها حساً حقيقية ونجاستها معنى مجاز كنجاسة الأزلام فإنها نجاسة مجازية، واستعمال اللفظ المشترك في معنييه قال به المحققون من متقدمي الأصوليين ومتأخريهم، وممن نص على ذلك من المتقدمين الإمام الشافعي وغيره، وهو ما اعتمده صاحب المراقي حيث قال:
إطلاقه في معنييه مثلا مجازا أو ضداً أجاز النبلا
وأما الاستدلال على عدم نجاسة الخمر بالحديث المذكور في السؤال وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر أبا هريرة بغسل الإناء الذي صب منه الخمر، فاستدلال غير صحيح لأنه معلوم للصحابة وجوب غسل آنية الخمر وذلك لأنه تقرر لديهم وجوب غسل النجاسات عموماً وغسل ما أصابته الخمر خصوصاً، فقد روى أحمد وأبو داود واللفظ له عن أبي ثعلبة رضي الله عنه أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنا نجاور أهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في آنيتهم الخمر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن وجدتم غيرها فكلوا فيها واشربوا، وإن لم تجدوا غيرها فارحضوها -أي اغسلوها- بالماء وكلوا واشربوا.
وعليه؛ فلا يصح الاستدلال على عدم نجاسة الخمر بعدم أمر النبي صلى الله عليه وسلم أبا هريرة بغسل الإناء الذي صب منه الخمر بحجة أنه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة لأن وجوب الغسل كان معلوماً فلا داعي لبيانه.
والله أعلم. يا اخي في الله انت خالفت الائمه الاربعه فا حتا قول الافضل تجنبه و تركه او كما قال البعض مكروه اما تسيب الناس فاكره انها ليست نجسه مينفعش عموما ركز في التعليق فوق و لو ممكن تمسح الفيديو
المسألة خلافية سائغة
@@ahmadragab2588
اخي الخلاف ضعيف قولك يخالف الأئمة الاربعه و قول كثير من المعاصرين انها نجاسه حسيه و هذا الامر خطر تخيل واحد يصلي عشرات السنين صلاه باطله بسبب عدم طهاره الملابس كما قال العلماء ان طهاره الملبس من البول او اي نجاسه عموما دا شرط من غيره تبطل الصلاه مين عاقل يحط نفسه في شبهه زي دي و يعرض نفسه ان صللته تكون باطله سنين @@ahmadragab2588
لكن أخي هناك من العلماء من يقول أنها نجسة فإذا وضعها المسلم قبل الصلاة فصلاته باطلة وسواء كانت الخمر نجسة او غير نجسة يجب اجتنابها فهذه مسألة فيها خلاف كبير بين العلماء، هل تركها أولى من باب الورع، و لحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي جاء فيه فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه.
الكحول طاهر ولا يبطل الوضوء ولا الصلاة على الراجح