كلامك عين العقل وازيد يجب أبعاد كل من شارك في محافل القتل والارهاب كان عمل أو لسانه او شماته وتشدد الأمني وتكثيف النقاط التفتيش الثورة محاطة من الشياطين الإنس اكثر من خمسين سنة ليس من السهل وقطع الطريق عليهم من تسول له نفسة في زرع الفتن بين الشعب السوري
تم إفشال كل التورات العربية فعسى الله سبحانه وتعالى أن يجعل بداية النصر على الفساد والاضطهاد في كل الأمة العربية والإسلامية من بلاد الشام وما ادراك ما بلاد الشام
صدقت ياشيخ محمدهذاهوالكلام الصيحيح ومثل نصائحك ان شاءالله ياخذبيعين الاعتبارحفظك الله وحفظ الله فلسطين وسورياءوالعراق والسودان واليمن وكل بلادالمسلمين اخوك من اليمن
بارك الله فيك على هذه النصاىح القيمة اننا نتابع اهلنا في السوريا ونريد وندعوا لهم بكل خير فالحيطة والحذر ولابد من اخواننا في الشرق والغرب يمدونهم بالنصاىح والارشادات
يا اهلنا في سوريا نصيحة غالية من أخ لكم في الدين اخرجوا القنوات المعادية من البلاد و على راسهم العربية ، ثم اياكم و اياكم و ابناء النظام القديم ، لا تاخذكم فيهم رافة و لا رحمة .
بارك الله فيك حقا سيحاولون افشال هذه الثورة و قد بدءوا و لا يسع اخواننا الا الحرس و التوجس من كل جميل عساه يخفي شرا بداخله يا لهفنا على هذا النجاز ولغلاإه علينا نتوجس من. شيء.
لاشك أن من أهم الوصايا الثابتة أن لايكون هناك وصيا على الثورة وقيادتها وشعبها أحدا غيرهم بعد الآن وأمرهم شورى بينهم .. وبالطبع من اهم الخطوات العملية: الأمن (للداخل لتأمين الاستقرار) - الخارجية(للتواصل مع الخارج) - الإعلام (معلومات كافية صحيحة للجميع) وتوفير الاحتياجات الضرورية والخدمات الأساسية بأسرع وقت ممكن وهذا طبعا هو أساس الشروع في العملية السياسية العادلة وتأهيل وبناء مؤسسات الدولة على كافة الاصعدة والخروج بالبلد من عنق الزجاجة والشعب السوري الصامد قد تألم وتألم وتألم ولكن ثبت وتعلم وأصبح نبراسا للجميع وحديث التاريخ. الوصايا العشر الإلهية المعروفة هي بلاشك اساس متين للحكم العادل ولكن على المدى القريب والبعيد يجب ان لاترتكب (عشر خطايا) لاتغتفر، ارتكبها النظام البائد لأن الواحدة منها تكفي لادانته وتقديمه للمحاكمة بتهمة الخيانة. الخطيئة الأولى: تسليم الجولان لإسرائيل في حرب حزيران 1967 وذلك حين كان الأسد الأب وزيراً للدفاع. وهو كان من أعطى الأوامر الصريحة للجيش السوري بالانسحاب الكيفي من مدينة القنيطرة عاصمة الجولان حتى قبل سقوطها. الخطيئة الثانية: بعد وصوله إلى الحكم عام 1970، لم يقم الأسد الأب بأي جهد، حقيقي أو حتى شكلي، للتحقيق في ظروف وملابسات سقوط الجولان بتلك الطريقة المهينة لتحديد المسؤولين عنها ومعاقبتهم. الخطيئة الثالثة: خوض حرب تشرين عام 1973 بتلك الطريقة الفوضوية والغير مهنية، مما أدى في نهاية الحرب إلى خسارة أراض جديدة ووصول الجيش الإسرائيلي إلى منطقة سعسع التي تبعد 40 كم فقط من العاصمة دمشق. وكما ادعى النظام السابق أنه انتصر في حرب حزيران (لأن إسرائيل كانت تهدف منها إلى إسقاط النظام وفشلت!) فعاد نظام الأسد الأب وفبرك مقولة جديدة في حرب تشرين لاخفاء إخفاقه فقال: صحيح أننا لم نحرر الأرض، ولكن (حررنا أنفسنا من عقدة الخوف). وبما أنهم ادعوا الانتصار، فهم لم يجدوا داع للتحقيق في مجريات الحرب. الخطيئة الرابعة: تغيير المناهج التعليمية في مدارس وجامعات سورية وتزوير التاريخ لتصبح كل الكتب تمجد القائد الرمز لدرجة التأليه وتدور في فلكه وفلك أسرته. الخطيئة الخامسة: زيادة وتوسيع أفرع المخابرات لتشمل كافة نواحي الحياة في سورية وتشدد القبضة الأمنية على المواطن وتجعله يشعر أن النظام عدوه وأنه بالتالي عدو للنظام. فتحول البلد إلى سجن كبير ترتكب فيه كافة أعمال القتل والتعذيب لارهاب الشعب وابقائه صامتاً. الخطيئة السادسة: إنشاء ميليشيات عسكرية من موالية ومن حثالة المجتمع مهمتها تنحصر في الدفاع عن النظام في حالات الثورة أو التمرد وهي سرايا الدفاع، سرايا الصراع، الوحدات الخاصة، الحرس الجمهوري وجمعية الامام المرتضى، وهذا مما عزز شعور المواطن بعداء النظام له. الخطيئة السابعة: بعد انطلاق انتفاضة الطليعة المقاتلة في تنظيم الاخوان المسلمين ضد النظام عام 1982 ثم استسلامها ورمي سلاحها، كان لدي النظام هنا فرصة ذهبية ليتعامل مع تلك الأحداث بتسامح وحكمة ورحابة صدر بالعفو أو معاقبة الذين قاموا بها حصراً. ولكن وبدلاً من ذلك أعطيت الأوامر لاجتياح واستباحة مدينة حماة على طريقة المغول لتكون عبرة لغيرها في المستقبل. فارتكبت مجزرة راح ضحيتها خمسون ألفاً من المدنيين العزل، إلى جانب آلاف حوادث الاغتصاب والتعذيب، وكل ذلك خلال أيام معدودة. الخطيئة الثامنة: ارتكاب مجزرة ضد اللاجئين الفلسطينيين في مخيم (تل الزعتر) في لبنان من نفس العام 1982 راح ضحيتها أكثر من ثلاثة آلاف لاجئ. لا لشئ ولكن لاختلاف في وجهات النظر السياسية مع منظمة التحرير الفلسطينية برئاسة ياسر عرفات الذي رفض أن يأخذ أوامره من النظام السوري. الخطيئة التاسعة: ارتكاب مايسمى بمجازر السجون. فتم في زمن الأسد الأب ارتكاب مجزرة سجن تدمر عام 1980 والتي راح ضحيتها المئات من المساجين العزل الذين أطلق عليهم الرصاص بدم بارد. كما وتم في زمن الأسد الابن ارتكاب مجزرة سجن صيدنايا عام 2008 والتي مازال عدد ضحاياها وطريقة قتلهم قيد التكتم ويقدر بالمئات. الخطيئة العاشرة: واليوم نرى النظام يتوج خطاياه السابقة باستباحة كافة المدن السورية هذه المرة، وليس مدينة واحدة كالماضي، ويوقع عشرات الآلاف من القتلى والجرحى والمعتقلين. وكذلك حوادث إغتصاب النساء وتعذيب الأطفال والاجهاز على الجرحى وسرقة أعضائهم على مرأى ومسمع من العالم الذي يشاركه المسؤولية بما يقوم به (بالتزامه الصمت وضبط النفس واطلاقه المبادرات والخطط والمهل واعطائه الفرص تلو الفرص للحوار والحلول السلمية).
يجب علينا أن نقاطع منتجات الغرب الفكرية والثقافية من أفكار نسوية وأفلام ومسلسلات كما قاطعنا المنتجات المادية بل و نستغني عنها، فالله أنعم علينا بالإسلام الذي لن تكون لنا العزة إلا به، ولن نقاطع شيئا حتى نعلم أننا نستهلكه، فكم توجد من هي متأثرة بأفكار نسوية وتعيش بها وهي لا تنتسب إليها، وكم يوجد من يتبنى مبادئ الوطنية الحديثة ولا يعلم بأن الغرب أدخلها علينا وفرّق أمتنا بها، وكم من شخص يعلم بفساد أفكار الغرب لكنه يفتن بلاعبيهم ومشاهريهم بل ويتابعهم على صفحات التواصل ويضع إعجابات وتعليقات وينشر وهذا يشكل دعما لهم ليصل محتواهم التافه والفاحش إلى المسلمين لا تنسوا المسلمين من صالح دعواتكم #قاوم_انشر #قاطع
الاستعانة بالله اولا والتوجه اليه بكل صغيرة وكبيرة ثم تقريب العلماء الربانيين والمجاهدين الثقات وانشاء نواة امنية استخباراتية حديدية التعامل بحزم وقوة بوجود اعلام سياسي يكسب قلوب الناس ويؤثر في طريقة تفكيرهم وتوجهاتهم 👉👉👉
إلغاء التجنيد ليس المهم ولكن تغيير العملة فعلا سوف يحدث تغيير محلي واقليمي ودولي .. ولكن هناك صعوبات وتحديات رغم انه من حق الدول أن تسعى إلى نظام نقدي مستقر، ولا شك أن أميركا استطاعت من خلال اعتماد الدولار كعملة دولية لأكثر من 7 عقود -ولا يزال مسيطرا- أن تجني ثمارا لم تبذل فيها أي جهود، كما أنها صدرت مشكلاتها الاقتصادية للعالم عبر آلية الدولار كعملة دولية. والوضع الحالي للذهب كمكون مع مكونات أخرى كغطاء للعملات المختلفة هو الأمر المقبول، والانتقال الكامل إلى الغطاء الذهبي تواجهه إشكاليات تحتاج إلى حل، كما أن التعويل على الذهب كمصدر لاستقرار النقد لم يعد مسلّمة في ظل طبيعة الأسواق في العصر الحالي. لكن الأمر يحتاج إلى ضبط الأداء النقدي العالمي، وبما يوجد حالة من التوازن بين أداء الاقتصاد الحقيقي -من إنتاج السلع والخدمات- وبين الأداء النقدي والمالي، من إصدار للنقود أو من تداولات مالية بالبورصات على سلع وخدمات غير موجودة. وإذا كنا بصدد إشكاليات العودة إلى الذهب باعتباره غطاء كاملا للنقود فإن المسلّمة الحقيقية هي أن قوة النقود لأي بلد تعتمد على ما تنتجه من سلع وخدمات ذات قيمة مضافة عالية، وهذا يتطلب وجود حالة مستمرة من التقدم التكنولوجي. فالنقود الورقية كانت في بداية أمرها قابلة للتحويل حيث كان يمثلها غطاء كامل قيمتها من الذهب إلا أنه قد تلاشى هذا الأمر، وأصبح الأفراد ملزمين قانوناً بقبول التعامل بها، وصارت الدول تطبع النقود الورقية دون تغطيتها رصيداً من الذهب، وإن كانت الدول لا تسرف في طبع النقود خشية تعريض اقتصادياتها للخطر من التضخم وارتفاع الأسعار.. فالنقود الورقية ليست لها قيمة في نفسها أو لتغطيتها بالذهب، ولكن قيمتها نشأت من إلزام الحكومات للناس التعامل بها وقبولها، وترتب على ذلك أنها صارت أثماناً للأشياء. فهذه العملات تعتبر أجناساً مختلفة عن الذهب والفضة، فيجوز شراء الذهب والفضة بأي من العملات الورقية بشرط التقابض فقط، وإذا اختلفت العملات فلا مانع من تفاضلها بشرط التقابض في المجلس، لأن كل واحد منها صنف، وفي الحديث: وإذا اختلفت الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يداً بيد. رواه مسلم. وبذلك يظهر أنه لا يشترط في العملة كونها من الذهب أو الفضة، وإنما يرجع الأمر إلى رواجها بين الناس، واعتبارها ثمنا للأشياء فالنقود نوعان: خلقية، واصطلاحية ـ والخلقية التي استعملت في العصور الإسلامية نوعان، هما: الدينار الذهبي، والدرهم الفضي. وأما الاصطلاحية: فأشهرها الفلوس ـ وهي النقود المعدنية من غير الذهب والفضة ـ ومنها في عصرنا: النقود الورقية، جاء في الموسوعة الفقهية: وقد غلب استعمالها في العصر الحديث، حتى حلت مكان النقود الذهبية، والفضية، وأخذت وظيفتهما في التعامل في عامة بلدان العالم، وقد أشار إلى إمكان اتخاذ النقود من الورق الإمام مالك، من باب افتراض وقوع ما لم يقع وبيان حكمه، فقال: لو أن الناس أجازوا بينهم الجلود حتى تكون لها سكة وعين لكرهتها أن تباع بالذهب والورق نظرة ـ وقال في موضع: لو جرت الجلود بين الناس مجرى العين المسكوك لكرهنا بيعها بذهب أو ورق نظرة ـ وقد عرف التعامل بالأوراق النقدية قديما، فقد حكى المقريزي أنه لما رحل إلى بغداد أخرج له أحد التجار ورقة فيها خطوط بقلم الخطا ـ أي: بالخط المغولي ـ وذكر أن هذه الأوراق مأخوذة من ورق التوت، فيها لين ونعومة، وأن هذه الورقة إذا احتاج الإنسان في خان بالق من بلاد الصين لخمسة دراهم دفعها فيها، وأن ملكها يختم لهم هذه الأوراق، وينتفع بما يأخذ بدلا عنها. ===================== النقد هو كل شيء يجري اعتباره في العادة أو الاصطلاح، بحيث يلقى قبولاً عاماً كوسيط للتبادل، كما أشار إلى ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية، وذكر نحو ذلك الإمام مالك حيث قال: ولو أن الناس أجازوا بينهم الجلود حتى يكون لها سكة وعين لكرهتها أن تباع بالذهب والورق نظرة. وحيث إن الورق النقدي يلقى قبولاً عاماً في التداول، ويحمل خصائص الأثمان من كونه مقياساً للقيم ومستودعاً للثروة، وبه الإبراء العام.. وحيث ظهر أن الغطاء لا يلزم أن يكون شاملاً لجميع الأوراق النقدية، بل يجوز في عرف جهات الإصدار أن يكون جزء من عملتها بدون غطاء، وأن الغطاء لا يلزم أن يكون ذهباً، بل يجوز أن يكون من أمور عدة كالذهب والعملات الورقية القوية، وأن الفضة ليست غطاء كلياً أو جزئياً لأي عملة في العالم، كما اتضح أن مقومات الورقة النقدية قوة وضعفاً مستمدة مما تكون عليه حكومتها من حال اقتصادية، فتقوى الورقة بقوة دولتها وتضعف بضعفها، وحيث إن القول باعتبار مطلق الثمنية علة في جريان الربا في النقدين هو الأظهر دليلا والأقرب إلى مقاصد الشريعة، وحيث إن الثمنية متحققة بوضوح في الأوراق النقدية، لذلك كله فإن هيئة كبار العلماء تقرر بأكثريتها: أن الورق النقدي يعتبر نقداً قائماً بذاته كقيام النقدية في الذهب والفضة وغيرها من الأثمان، وأنه أجناس تتعدد بتعدد جهات الإصدار، بمعنى: أن الورق النقدي السعودي جنس، وأن الورق النقدي الأمريكي جنس، وهكذا كل عملة ورقية جنس مستقل بذاته، وأنه يترتب على ذلك الأحكام الشرعية الآتية: أولاً: جريان الربا بنوعيه فيها، كما يجري الربا بنوعيه في النقدين الذهب والفضة وفي غيرهما من الأثمان كالفلوس، وهذا يقتضي ما يلي: أ) لا يجوز بيع بعضه ببعض أو بغيره من الأجناس النقدية الأخرى من ذهب أو فضة أو غيرهما -نسيئة مطلقا، فلا يجوز مثلاً بيع الدولار الأمريكي بخمسة ريالات سعودية أو أقل أو أكثر نسيئة. ب) لا يجوز بيع الجنس الواحد منه بعضه ببعض متفاضلاً، سواء كان ذلك نسيئة أو يداً بيد، فلا يجوز مثلاً بيع عشرة ريالات سعودية ورق بأحد عشر ريالاً سعودياً ورقاً. ج) يجوز بيع بعضه ببعض من غير جنسه مطلقاً، إذا كان ذلك يداً بيد، فيجوز بيع الليرة السورية أو اللبنانية بريال سعودي، ورقاً كان أو فضة، أو أقل من ذلك أو أكثر، وبيع الدولار الأمريكي بثلاثة أريلة سعودية أو أقل أو أكثر إذا كان ذلك يداً بيد، ومثل ذلك في الجواز بيع الريال السعودي الفضة بثلاثة أريلة سعودية ورق أو أقل أو أكثر يداً بيد، لأن ذلك يعتبر بيع جنس بغير جنسه ولا أثر لمجرد الاشتراك في الاسم مع الاختلاف في الحقيقة. انتهى. وللمزيد من الفائدة يمكنك مراجعة بحث النقود للدكتور علي السالوس ضمن كتابه فقه البيع والاستيثاق والتطبيق المعاصر.
لا فوض فوك وسلمت من كل سوء لقد لخصت واوفهذا هو فصل الخطاب وخلاصة القول انت بحق فيلسوف التاريخ الإسلامي وقارئ جيد متعمق في بحار التاريخ ويا ليتنا جميعا نعمل بهذه النصائح (فالدين النصيحة) واولنا من قاموا بتحرير سوريا فلا تأخذهم العزة بالإثم والعمل بالشوري ولا تأخذهم شفقة ورحمة مع الاكلين علي موائد .هؤلاء اللئام المنافقين الذين يغيرون جلودهم في لمح البصر كالحرباء تماما فمن تعامل مع الأنظمة الاستبدادية السابقة فليتواري عن المشهد الجديد وليحمد الله انه لم يسجن او يعتقل وإلا الويل والثبور وعظائم الأمور له ..وصدق الله في قوله ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب ومن امن العقوبة أساء الأدب بل وامتطانا ودلدل رجليه واخرج له لسانه نكاية وتنكيلا...اللهم وفق أحرار سوريا في سبيل نصرة ديننا الإسلامى الحنيف واغاثة الضعفاء و فيما تحبه وترضاه ولا تكلنا لنفوسنا طرفة عين فما لنا من الها غيرك يا حنان يا منان يا بديع يا قدوس هدنا اليك ولك العتبة حتي ترضي اللهم اني مغلوب فانتصر اللهم أمين يارب العالمين
#لماذاالمظاهرات حرام ⛔1/مخالفة أمر رسول الله ﷺ حيث أمرنا بالصّبر على ظلم الحاكم، والمتظاهر مخالفٌ لهذا الأمر النّبوي وفي الحديث قالﷺ :{إنّكم ستلقون بعدي أثرة #فاصبروا حتى تلقوني على الحوض}رواه البخاري، أثرة أي أنّ الحكّام يستأثرون بالمال دوننا، وفي الحديث الآخر قالﷺ :{من كره من أميره شيئاً #فليصبر}متّفق عليه. ⛔2/مخالفة أمر رسول الله ﷺ حيث أمرنا بالسّمع والطّاعة، والمتظاهر مخالف لهذا الأمر النّبوي، وفي الحديث قالﷺ :{#اسمعوا_وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبدٌ حبشيّ كأنّ رأسه زبيبة} رواه البخاري، وفي الحديث الآخر قالﷺ :{#تسمع_وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك}رواه مسلم. ⛔3/مخالفة أمر رسول الله ﷺ حيث أمرنا أن نؤدّي حقوقنا للحكّام، ونسأل الله حقوقنا منهم، والمتظاهرون عكسوا هذا الأمر النّبوي‼️فأصبحوا يطالبون بحقوقهم‼️و يمنعون الحكّام من حقوقهم‼️وفي الحديث قالﷺ : {إنّها ستكون بعدي أثرة وأمورٌ تنكرونها ، قالوا : يا رسول الله ، كيف تَأْمُرُ من أَدرك مِنّا ذلك ؟! قال : #تُؤدّونَ_الحقّ_الذي_عليكم، #وتسأَلونَ_الله_الذي_لكم}متفقٌ عليه. ⛔4/مخالفة أمر رسول الله ﷺ حيث أمرنا أن لا ننازع الحكّام في سلطتهم، والمتظاهر ينازع سلطة الحاكم بل يريد إسقاطه وإسقاط حكمه‼️وفي حديث عبادة بن الصّامت قال :{ بايعنا رسول الله ﷺ على السّمع والطّاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلى أثرةٍ علينا وعلى #أن_لا_ننازع_الأمر_أهله إلاّ أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان}متّفق عليه، وقالﷺ : {إذا رأيتم من ولّاتكم شيئا تكرهونه فاكرهوا عملهم #ولا_تنزعوا_يداً_من_طاعة}رواه مسلم. ⛔5/مخالفة أمر رسول الله ﷺ حيث أمرنا بأداء الأمانة، والمتظاهر ضيّع هاته الأمانة ففي الحديث عن سلمة بن يزيد قال: {يا نبيّ الله، أرأيتَ إن قامت علينا أمراء يسألونا حقّهم، ويمنعونا حقّنا فما تأمرنا؟ فأعرض عنه، ثم سأله، فقال رسول الله ﷺ: اسمعوا وأطيعوا، فإنّما عليهم ما حُمِّلوا، #وعليكم_ما_حُمِّلتم}رواه مسلم. أي أنّ الشعوب حمّلها الله هذه الأمانة و كلّفها بعدم تضييعها، فإذا ضيّع الحاكم واجباته ، فلا يكون ذلك تبريراً لنا لنضيّع أمانتنا و واجباتنا إتّجاه حكّامنا. ⛔6/المظاهرات لا تخلو من الاعتداء على الآمنين ، وإن خلت في بعضها فالحكم على الغالب. ⛔7/المظاهرات يحدث فيها قتلٌ و سفكٌ للدّماء بين المتظاهرين أو من رجال الأمن، وقد رأينا وسمعنا ذلك، وخاصّةً إذا اندلعت ووقعت أعمال عنف. ⛔8/المظاهرات تحدث في مجملها أعمال شغب، وإتلافٌ وحرقٌ للممتكلات الخاصّة والعامّة، والحكم دائماً على الغالب. ⛔9/المظاهرات تُجَرِّأُ النّاس على السّرقة ونهب الأموال، بسبب الانفلات الأمني، ويستغلّ هذا الوضع المختلّ 👈العصابات الموجودة بين المتظاهرين، فلا توجد فرصةٌ جميلةٌ لهم، سانحةٌ لهم مثلُ هذه. ⛔10/إشاعة الخوف، وإذاعة الفوضى، وهذا أمر محرّم، فبعدما كان النّاس مطمئنّين، الآن هم في فوضى ووجل مذعورين. ⛔11/التّظاهر عصيان وتمرّد على الحاكم، وفي الحديث قالﷺ :{من يطع الأمير فقد أطاعني، ومن يعصي الأمير فقد عصاني}رواه مسلم، وقالﷺ :{ثلاثة لا تسأل عنهم (أي هم هالكون وذكر من بينهم) ورجل عصى إمامه ومات عاصيا}رواه البخاري #فكم_من_شخصٍ_مات_في_المظاهرات نسأل الله السّلامة والعافية وأن يغفر لهم ويسامحهم. ⛔12/المتظاهر يخالف جماعة المسلمين و يفارق صفّهم ويشقّ وحدتهم، وفي الحديث قالﷺ :{ من خرج عن الطّاعة #وفارق_الجماعة فمات، فميتته ميتة جاهليّة}رواه مسلم، وقالﷺ :{ الجماعة رحمة والفُرقة عذاب}رواه أحمد وحسّنه الألباني. ⛔13/التّظاهر هو تشبّهٌ بالكفّار، وهو ليس من فعل المسلمين، بل استوردناه من عندهم، الكفّار لهم دينهم، و نحن لنا ديننا الذي نحتكم لنصوصه الشّرعيّة ونتوقّف عنده، والتشبّه بالكفّار محرّم وفي الحديث قالﷺ :{من تشبّه بقوم فهو منهم}رواه أبي داود وصحّحه الألباني. ⛔14/التّظاهر مخالفٌ لهدي رسول الله ﷺ وسنّته، فلا الرّسول تظاهر ولا صحابته الكرام تظاهروا، رغم ظلمِ قريشٍ لهم ، وفي الحديث قالﷺ :{من رغب عن سنّتي فليس منّي}متّفق عليه. ⛔15/التّظاهر يشجّع على حمل السّلاح ولا تخلو مظاهراتٌ من ذلك أبداً ، وقد رأينا بعضهم يحملون السّكاكين ويلوّحون بها على رؤوس الخلائق ووجوههم، وفي الحديث قالﷺ :{من أشار إلى أخيه بحديدة فإنّ الملائكة تلعنه حتى ينزع وإن كان أخاه لأبيه وأمّه}رواه مسلم. ⛔16/المتظاهر تدخّل في صلاحية أهل الحلّ والعقد وأهل الاختصاص، وذلك سينتج عنه صراع بين الشعب والحكومة، و الشّعوب ليس من صلاحيتها محاسبة الحكومات. ⛔17/المتظاهر #الذي ليس له صلاحية أهل الحلّ والعقد، تدخّل في شأن من شؤون الله أيضاً ، فالله وحده من يحاسب سلاطينه في أرضه وحكّامه على عباده، وليس ذلك للرعيّة قالﷺ :{ أعطوهم حقّهم، واسألوا الله الذي لكم، فإنّ الله #سائلهم عمّا استرعاهم}متفق عليه. ⛔18/المتظاهرون يقعون في اختلاط مع النّساء، وما رأيناه في المظاهرات من المحرّمات حدّث ولا حرج. ⛔19/المتظاهرون يرفعون شعارات محرّمة مثل : المطالبة بالديمقراطيّة، والحريّة، والعلمانيّة، ويرفعون شعارات منع الحجاب، و رفض الولاية الشرعيّة، والمطالبة بحقوق الشّواذ...إلخ ، كما شاهدناه في المظاهرات الماضية، ويا لله العجب، لم يرفعوا شعارات لتحكيم الشّريعة الإسلاميّة أبداً‼️بل العكس تماماً من ذلك، والعياذ باللّه. ⛔20/المظاهرات وبالأخصّ التي تكون ضدّ النّظام تجد الكثير منهم #يسبّ_الذّات_الإلهية‼️يسبّ الله ولا يبالي، فهم كالسّكارى بسبب شدّة حرارة المظاهرات وفتنتها، تعالى الله عما يقولون، فنار جهنّم أشدّ حرّاً لو كانوا يعلمون. ⛔21/المتظاهر لا بدّ أن يسبّ الحكّام وولّاة الأمر، بل أصبحوا يتفنّنون بذلك، سبحان الله أصبح سبّ الحكّام فنّ يتنافسون فيه‼️و في حديث أنس بن مالك قال :{نهانا كُبَرَاؤُنا من أصحاب النّبي ﷺ أن لا #تسبّوا أمراءكم، ولا تغشّوهم، ولا تعصوهم، واصبروا، واتّقوا الله، فإنّ الأمر قريب}رواه ابن أبي عاصم وصحّحه الألباني. ⛔22/المتظاهر وقع في محرّم لأنّه خرج ليذلّ الحاكم ويهينه، وفي الحديث قالﷺ :{ما من قوم مشوا إلى سلطان الله ليذلّوه إلّا أذلّهم الله قبل يوم القيامة}رواه البزار ورجاله رجال الصّحيح، وقال ﷺ :{من أهان السّلطان أهانه الله}رواه الترمذي وقال حديث حسن. ⛔23/المظاهرات تسبّب تدخّل الكفّار في شؤون المسلمين وتسلِّطُهم عليهم، ومن يظنّ أن تدخّل دول الكفر سيساعد المسلمين فهو إمّا أحمق أو مجنون. #وفي_الأخير نسأل الله أن يحفظ بلاد المسلمين وجميع شعبها المبارك الطيّب. 🔖 * ↘ - تليجرام
اولا نحمد الله تعالي علي ماتم كان عدونا ظاهرا الآن أصبح متخفيا بأشكال كثيرة اولها الإعلام القديم بكوادره ثانيا رؤس الفساد القتلة من الجيش والشرطة والا سوف ينقضوا بتوحش اكثر من الاول واوجدوا شرطة جديدة من شباب صغير السن ولا تقعوا ما وقعنا به في مصر من الجيش والشرطة ثالثا القضاه الفسدة تعيينات الأمن والمخابرات المتلاعبين في القوانين واقترح استقبال اوائل دفعات فائته وتعيينهم فورا رابعا ولكم في القصاص حياه يااولي الألباب خصوصا من قاموا بالقتل والتعذيب
أهم نصيحة الآن هو إنشاء جهاز امني مخابراتي لتتبع افراد الثورة المضادة تتبع حساباتهم على وسائل التواصل الإجتماعي و سفرياتهم و حساباتهم البنكية و اتصالاتهم و رسائلهم و لقاءاتهم ...
من يوصل هذا الكلام لقيادات ثورتنا في سوريا ولكم الاجر
وتظن انهم لا يعلمون؟
كلامك عين العقل وازيد يجب أبعاد كل من شارك في محافل القتل والارهاب كان عمل أو لسانه او شماته وتشدد الأمني وتكثيف النقاط التفتيش الثورة محاطة من الشياطين الإنس اكثر من خمسين سنة ليس من السهل وقطع الطريق عليهم من تسول له نفسة في زرع الفتن بين الشعب السوري
صدقت
تم إفشال كل التورات العربية فعسى الله سبحانه وتعالى أن يجعل بداية النصر على الفساد والاضطهاد في كل الأمة العربية والإسلامية من بلاد الشام وما ادراك ما بلاد الشام
الأمن والإعلام هم شر الناس . صحيح
السلام عليكم:
أخي محمد : بالله لو تتواصل مع الحكومة السورية الجديدة وتعرض عليهم انك تكون مستشار فيها ... أسألك من كل قلبي
صدقت ياشيخ محمدهذاهوالكلام الصيحيح ومثل نصائحك ان شاءالله ياخذبيعين الاعتبارحفظك الله وحفظ الله فلسطين وسورياءوالعراق والسودان واليمن وكل بلادالمسلمين اخوك من اليمن
كلامك موجع جداااا ياسيدنا فإنك تتكلم عما عاناه الشعب المصرى ومازال .. نصيحة مجرب نرجو أن تلقى آذانا مصغية فليست الثكلى كالنائحة المستأجرة
بارك الله فيك على هذه النصاىح القيمة اننا نتابع اهلنا في السوريا ونريد وندعوا لهم بكل خير فالحيطة والحذر ولابد من اخواننا في الشرق والغرب يمدونهم بالنصاىح والارشادات
يا اهلنا في سوريا نصيحة غالية من أخ لكم في الدين اخرجوا القنوات المعادية من البلاد و على راسهم العربية ، ثم اياكم و اياكم و ابناء النظام القديم ، لا تاخذكم فيهم رافة و لا رحمة .
جزاك الله الفردوس الاعلى من الجنه
احبكم في الله اخوك بالله من سوريا
بارك الله فيك
بارك الله فيك ..وارجوا المعنيين بالامر ان تصلهم و يسمعوا لهذه النصيحة
رضي الله عنك
بارك الله فيك حقا سيحاولون افشال هذه الثورة و قد بدءوا و لا يسع اخواننا الا الحرس و التوجس من كل جميل عساه يخفي شرا بداخله يا لهفنا على هذا النجاز ولغلاإه علينا نتوجس من. شيء.
اللهم اشف مرضى المسلمين وعاف مبتلاهم وارحم موتاهم
بارك الله بكم
كلام من ذهب
لاشك أن من أهم الوصايا الثابتة أن لايكون هناك وصيا على الثورة وقيادتها وشعبها أحدا غيرهم بعد الآن وأمرهم شورى بينهم .. وبالطبع من اهم الخطوات العملية: الأمن (للداخل لتأمين الاستقرار) - الخارجية(للتواصل مع الخارج) - الإعلام (معلومات كافية صحيحة للجميع) وتوفير الاحتياجات الضرورية والخدمات الأساسية بأسرع وقت ممكن وهذا طبعا هو أساس الشروع في العملية السياسية العادلة وتأهيل وبناء مؤسسات الدولة على كافة الاصعدة والخروج بالبلد من عنق الزجاجة والشعب السوري الصامد قد تألم وتألم وتألم ولكن ثبت وتعلم وأصبح نبراسا للجميع وحديث التاريخ.
الوصايا العشر الإلهية المعروفة هي بلاشك اساس متين للحكم العادل ولكن على المدى القريب والبعيد يجب ان لاترتكب (عشر خطايا) لاتغتفر، ارتكبها النظام البائد لأن الواحدة منها تكفي لادانته وتقديمه للمحاكمة بتهمة الخيانة.
الخطيئة الأولى: تسليم الجولان لإسرائيل في حرب حزيران 1967 وذلك حين كان الأسد الأب وزيراً للدفاع. وهو كان من أعطى الأوامر الصريحة للجيش السوري بالانسحاب الكيفي من مدينة القنيطرة عاصمة الجولان حتى قبل سقوطها.
الخطيئة الثانية: بعد وصوله إلى الحكم عام 1970، لم يقم الأسد الأب بأي جهد، حقيقي أو حتى شكلي، للتحقيق في ظروف وملابسات سقوط الجولان بتلك الطريقة المهينة لتحديد المسؤولين عنها ومعاقبتهم.
الخطيئة الثالثة: خوض حرب تشرين عام 1973 بتلك الطريقة الفوضوية والغير مهنية، مما أدى في نهاية الحرب إلى خسارة أراض جديدة ووصول الجيش الإسرائيلي إلى منطقة سعسع التي تبعد 40 كم فقط من العاصمة دمشق. وكما ادعى النظام السابق أنه انتصر في حرب حزيران (لأن إسرائيل كانت تهدف منها إلى إسقاط النظام وفشلت!) فعاد نظام الأسد الأب وفبرك مقولة جديدة في حرب تشرين لاخفاء إخفاقه فقال: صحيح أننا لم نحرر الأرض، ولكن (حررنا أنفسنا من عقدة الخوف). وبما أنهم ادعوا الانتصار، فهم لم يجدوا داع للتحقيق في مجريات الحرب.
الخطيئة الرابعة: تغيير المناهج التعليمية في مدارس وجامعات سورية وتزوير التاريخ لتصبح كل الكتب تمجد القائد الرمز لدرجة التأليه وتدور في فلكه وفلك أسرته.
الخطيئة الخامسة: زيادة وتوسيع أفرع المخابرات لتشمل كافة نواحي الحياة في سورية وتشدد القبضة الأمنية على المواطن وتجعله يشعر أن النظام عدوه وأنه بالتالي عدو للنظام. فتحول البلد إلى سجن كبير ترتكب فيه كافة أعمال القتل والتعذيب لارهاب الشعب وابقائه صامتاً.
الخطيئة السادسة: إنشاء ميليشيات عسكرية من موالية ومن حثالة المجتمع مهمتها تنحصر في الدفاع عن النظام في حالات الثورة أو التمرد وهي سرايا الدفاع، سرايا الصراع، الوحدات الخاصة، الحرس الجمهوري وجمعية الامام المرتضى، وهذا مما عزز شعور المواطن بعداء النظام له.
الخطيئة السابعة: بعد انطلاق انتفاضة الطليعة المقاتلة في تنظيم الاخوان المسلمين ضد النظام عام 1982 ثم استسلامها ورمي سلاحها، كان لدي النظام هنا فرصة ذهبية ليتعامل مع تلك الأحداث بتسامح وحكمة ورحابة صدر بالعفو أو معاقبة الذين قاموا بها حصراً. ولكن وبدلاً من ذلك أعطيت الأوامر لاجتياح واستباحة مدينة حماة على طريقة المغول لتكون عبرة لغيرها في المستقبل. فارتكبت مجزرة راح ضحيتها خمسون ألفاً من المدنيين العزل، إلى جانب آلاف حوادث الاغتصاب والتعذيب، وكل ذلك خلال أيام معدودة.
الخطيئة الثامنة: ارتكاب مجزرة ضد اللاجئين الفلسطينيين في مخيم (تل الزعتر) في لبنان من نفس العام 1982 راح ضحيتها أكثر من ثلاثة آلاف لاجئ. لا لشئ ولكن لاختلاف في وجهات النظر السياسية مع منظمة التحرير الفلسطينية برئاسة ياسر عرفات الذي رفض أن يأخذ أوامره من النظام السوري.
الخطيئة التاسعة: ارتكاب مايسمى بمجازر السجون. فتم في زمن الأسد الأب ارتكاب مجزرة سجن تدمر عام 1980 والتي راح ضحيتها المئات من المساجين العزل الذين أطلق عليهم الرصاص بدم بارد. كما وتم في زمن الأسد الابن ارتكاب مجزرة سجن صيدنايا عام 2008 والتي مازال عدد ضحاياها وطريقة قتلهم قيد التكتم ويقدر بالمئات.
الخطيئة العاشرة: واليوم نرى النظام يتوج خطاياه السابقة باستباحة كافة المدن السورية هذه المرة، وليس مدينة واحدة كالماضي، ويوقع عشرات الآلاف من القتلى والجرحى والمعتقلين. وكذلك حوادث إغتصاب النساء وتعذيب الأطفال والاجهاز على الجرحى وسرقة أعضائهم على مرأى ومسمع من العالم الذي يشاركه المسؤولية بما يقوم به (بالتزامه الصمت وضبط النفس واطلاقه المبادرات والخطط والمهل واعطائه الفرص تلو الفرص للحوار والحلول السلمية).
اجعلوا لأنفسكم مشروعا دعويا تدعون به إلى الله ولو لساعة واحدة في اليوم
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
ماشاء الله عليهم اللهم بارك بهم وبجميع أهل الشام وجميع المسلمين
كلام في الجول
اللهم بارك لهم واحفظهم وثبتهم وعافهم ووفقهم وسددهم يارب🤲🏻
وفقكم الله.
احسنت النصيحة يا شيخنا
بارك الله فيكم
و كفى بالعلم نورا وترشيدا❤❤❤
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا على هذا المجهود الطيب العطر حفظكم المولى عز وجل تقديري واحترامي ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
بارك الله فيك أخي محمد... ونعم نصيحة أخ غيور على الإسلام والمسلمين
بارك الله فيكم ونفع بكم
اللهم ألهم أحرار سوريا الرشد والصواب
بارك الله فيك وفي سداد عقلكم
حفظك الله
نثق في نصر الله ✌✌✌
صَلَّ الله علي محمد وعلى آله وصحبه وسلم ❤❤❤
الهمي ربنا يحفظك ويبارك في علمك
الحمدلله 💚💚💚💚💚💚
جزاكم الله خيرا أستاذنا.
يااااااااااااااارب تكون سوريا هي تصحيح لمسار ثورات الربيع ومجدده له ❤💥❤💥❤️💥❤️
المدبر سماوات والأرض هو الله سبحانه وتعالى مضا شاء الله كان وما لم يشاء لم يكن من غلب الله غلب والله أحق أن تخشوه
يجب علينا أن نقاطع منتجات الغرب الفكرية والثقافية من أفكار نسوية وأفلام ومسلسلات كما قاطعنا المنتجات المادية بل و نستغني عنها، فالله أنعم علينا بالإسلام الذي لن تكون لنا العزة إلا به، ولن نقاطع شيئا حتى نعلم أننا نستهلكه، فكم توجد من هي متأثرة بأفكار نسوية وتعيش بها وهي لا تنتسب إليها، وكم يوجد من يتبنى مبادئ الوطنية الحديثة ولا يعلم بأن الغرب أدخلها علينا وفرّق أمتنا بها، وكم من شخص يعلم بفساد أفكار الغرب لكنه يفتن بلاعبيهم ومشاهريهم بل ويتابعهم على صفحات التواصل ويضع إعجابات وتعليقات وينشر وهذا يشكل دعما لهم ليصل محتواهم التافه والفاحش إلى المسلمين
لا تنسوا المسلمين من صالح دعواتكم
#قاوم_انشر
#قاطع
الاستعانة بالله اولا والتوجه اليه بكل صغيرة وكبيرة ثم تقريب العلماء الربانيين والمجاهدين الثقات وانشاء نواة امنية استخباراتية حديدية
التعامل بحزم وقوة بوجود اعلام سياسي يكسب قلوب الناس ويؤثر في طريقة تفكيرهم وتوجهاتهم 👉👉👉
وكانك نطقت بلساننا وفيما نود ان يتيقنه اخوتنا خاصة فيما يخص نخب الغدر والخيبة والخبث واعلام العار وذيول نظام المجرم احذية المحتلين
ان شاء الله يكونوا فاهمين
إلغاء التجنيد ليس المهم ولكن تغيير العملة فعلا سوف يحدث تغيير محلي واقليمي ودولي .. ولكن هناك صعوبات وتحديات رغم انه من حق الدول أن تسعى إلى نظام نقدي مستقر، ولا شك أن أميركا استطاعت من خلال اعتماد الدولار كعملة دولية لأكثر من 7 عقود -ولا يزال مسيطرا- أن تجني ثمارا لم تبذل فيها أي جهود، كما أنها صدرت مشكلاتها الاقتصادية للعالم عبر آلية الدولار كعملة دولية.
والوضع الحالي للذهب كمكون مع مكونات أخرى كغطاء للعملات المختلفة هو الأمر المقبول، والانتقال الكامل إلى الغطاء الذهبي تواجهه إشكاليات تحتاج إلى حل، كما أن التعويل على الذهب كمصدر لاستقرار النقد لم يعد مسلّمة في ظل طبيعة الأسواق في العصر الحالي.
لكن الأمر يحتاج إلى ضبط الأداء النقدي العالمي، وبما يوجد حالة من التوازن بين أداء الاقتصاد الحقيقي -من إنتاج السلع والخدمات- وبين الأداء النقدي والمالي، من إصدار للنقود أو من تداولات مالية بالبورصات على سلع وخدمات غير موجودة.
وإذا كنا بصدد إشكاليات العودة إلى الذهب باعتباره غطاء كاملا للنقود فإن المسلّمة الحقيقية هي أن قوة النقود لأي بلد تعتمد على ما تنتجه من سلع وخدمات ذات قيمة مضافة عالية، وهذا يتطلب وجود حالة مستمرة من التقدم التكنولوجي.
فالنقود الورقية كانت في بداية أمرها قابلة للتحويل حيث كان يمثلها غطاء كامل قيمتها من الذهب إلا أنه قد تلاشى هذا الأمر، وأصبح الأفراد ملزمين قانوناً بقبول التعامل بها، وصارت الدول تطبع النقود الورقية دون تغطيتها رصيداً من الذهب، وإن كانت الدول لا تسرف في طبع النقود خشية تعريض اقتصادياتها للخطر من التضخم وارتفاع الأسعار.. فالنقود الورقية ليست لها قيمة في نفسها أو لتغطيتها بالذهب، ولكن قيمتها نشأت من إلزام الحكومات للناس التعامل بها وقبولها، وترتب على ذلك أنها صارت أثماناً للأشياء.
فهذه العملات تعتبر أجناساً مختلفة عن الذهب والفضة، فيجوز شراء الذهب والفضة بأي من العملات الورقية بشرط التقابض فقط، وإذا اختلفت العملات فلا مانع من تفاضلها بشرط التقابض في المجلس، لأن كل واحد منها صنف، وفي الحديث: وإذا اختلفت الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يداً بيد. رواه مسلم.
وبذلك يظهر أنه لا يشترط في العملة كونها من الذهب أو الفضة، وإنما يرجع الأمر إلى رواجها بين الناس، واعتبارها ثمنا للأشياء
فالنقود نوعان: خلقية، واصطلاحية ـ والخلقية التي استعملت في العصور الإسلامية نوعان، هما: الدينار الذهبي، والدرهم الفضي.
وأما الاصطلاحية: فأشهرها الفلوس ـ وهي النقود المعدنية من غير الذهب والفضة ـ ومنها في عصرنا: النقود الورقية، جاء في الموسوعة الفقهية: وقد غلب استعمالها في العصر الحديث، حتى حلت مكان النقود الذهبية، والفضية، وأخذت وظيفتهما في التعامل في عامة بلدان العالم، وقد أشار إلى إمكان اتخاذ النقود من الورق الإمام مالك، من باب افتراض وقوع ما لم يقع وبيان حكمه، فقال: لو أن الناس أجازوا بينهم الجلود حتى تكون لها سكة وعين لكرهتها أن تباع بالذهب والورق نظرة ـ وقال في موضع: لو جرت الجلود بين الناس مجرى العين المسكوك لكرهنا بيعها بذهب أو ورق نظرة ـ وقد عرف التعامل بالأوراق النقدية قديما، فقد حكى المقريزي أنه لما رحل إلى بغداد أخرج له أحد التجار ورقة فيها خطوط بقلم الخطا ـ أي: بالخط المغولي ـ وذكر أن هذه الأوراق مأخوذة من ورق التوت، فيها لين ونعومة، وأن هذه الورقة إذا احتاج الإنسان في خان بالق من بلاد الصين لخمسة دراهم دفعها فيها، وأن ملكها يختم لهم هذه الأوراق، وينتفع بما يأخذ بدلا عنها.
=====================
النقد هو كل شيء يجري اعتباره في العادة أو الاصطلاح، بحيث يلقى قبولاً عاماً كوسيط للتبادل، كما أشار إلى ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية، وذكر نحو ذلك الإمام مالك حيث قال: ولو أن الناس أجازوا بينهم الجلود حتى يكون لها سكة وعين لكرهتها أن تباع بالذهب والورق نظرة. وحيث إن الورق النقدي يلقى قبولاً عاماً في التداول، ويحمل خصائص الأثمان من كونه مقياساً للقيم ومستودعاً للثروة، وبه الإبراء العام.. وحيث ظهر أن الغطاء لا يلزم أن يكون شاملاً لجميع الأوراق النقدية، بل يجوز في عرف جهات الإصدار أن يكون جزء من عملتها بدون غطاء، وأن الغطاء لا يلزم أن يكون ذهباً، بل يجوز أن يكون من أمور عدة كالذهب والعملات الورقية القوية، وأن الفضة ليست غطاء كلياً أو جزئياً لأي عملة في العالم، كما اتضح أن مقومات الورقة النقدية قوة وضعفاً مستمدة مما تكون عليه حكومتها من حال اقتصادية، فتقوى الورقة بقوة دولتها وتضعف بضعفها، وحيث إن القول باعتبار مطلق الثمنية علة في جريان الربا في النقدين هو الأظهر دليلا والأقرب إلى مقاصد الشريعة، وحيث إن الثمنية متحققة بوضوح في الأوراق النقدية، لذلك كله فإن هيئة كبار العلماء تقرر بأكثريتها: أن الورق النقدي يعتبر نقداً قائماً بذاته كقيام النقدية في الذهب والفضة وغيرها من الأثمان، وأنه أجناس تتعدد بتعدد جهات الإصدار، بمعنى: أن الورق النقدي السعودي جنس، وأن الورق النقدي الأمريكي جنس، وهكذا كل عملة ورقية جنس مستقل بذاته، وأنه يترتب على ذلك الأحكام الشرعية الآتية:
أولاً: جريان الربا بنوعيه فيها، كما يجري الربا بنوعيه في النقدين الذهب والفضة وفي غيرهما من الأثمان كالفلوس، وهذا يقتضي ما يلي:
أ) لا يجوز بيع بعضه ببعض أو بغيره من الأجناس النقدية الأخرى من ذهب أو فضة أو غيرهما -نسيئة مطلقا، فلا يجوز مثلاً بيع الدولار الأمريكي بخمسة ريالات سعودية أو أقل أو أكثر نسيئة.
ب) لا يجوز بيع الجنس الواحد منه بعضه ببعض متفاضلاً، سواء كان ذلك نسيئة أو يداً بيد، فلا يجوز مثلاً بيع عشرة ريالات سعودية ورق بأحد عشر ريالاً سعودياً ورقاً.
ج) يجوز بيع بعضه ببعض من غير جنسه مطلقاً، إذا كان ذلك يداً بيد، فيجوز بيع الليرة السورية أو اللبنانية بريال سعودي، ورقاً كان أو فضة، أو أقل من ذلك أو أكثر، وبيع الدولار الأمريكي بثلاثة أريلة سعودية أو أقل أو أكثر إذا كان ذلك يداً بيد، ومثل ذلك في الجواز بيع الريال السعودي الفضة بثلاثة أريلة سعودية ورق أو أقل أو أكثر يداً بيد، لأن ذلك يعتبر بيع جنس بغير جنسه ولا أثر لمجرد الاشتراك في الاسم مع الاختلاف في الحقيقة. انتهى.
وللمزيد من الفائدة يمكنك مراجعة بحث النقود للدكتور علي السالوس ضمن كتابه فقه البيع والاستيثاق والتطبيق المعاصر.
سيفعلون كما فعلوا بتونس مع السيدة التي كانت تتحدى رئيس البرلمان ،شيد الغنوشي. وعندما جيء بالدكتور قيس يعيد لم نسمع عنها .
لا فوض فوك وسلمت من كل سوء لقد لخصت واوفهذا هو فصل الخطاب وخلاصة القول انت بحق فيلسوف التاريخ الإسلامي وقارئ جيد متعمق في بحار التاريخ ويا ليتنا جميعا نعمل بهذه النصائح (فالدين النصيحة) واولنا من قاموا بتحرير سوريا فلا تأخذهم العزة بالإثم والعمل بالشوري ولا تأخذهم شفقة ورحمة مع الاكلين علي موائد .هؤلاء اللئام المنافقين الذين يغيرون جلودهم في لمح البصر كالحرباء تماما فمن تعامل مع الأنظمة الاستبدادية السابقة فليتواري عن المشهد الجديد وليحمد الله انه لم يسجن او يعتقل وإلا الويل والثبور وعظائم الأمور له ..وصدق الله في قوله ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب ومن امن العقوبة أساء الأدب بل وامتطانا ودلدل رجليه واخرج له لسانه نكاية وتنكيلا...اللهم وفق أحرار سوريا في سبيل نصرة ديننا الإسلامى الحنيف واغاثة الضعفاء و فيما تحبه وترضاه ولا تكلنا لنفوسنا طرفة عين فما لنا من الها غيرك يا حنان يا منان يا بديع يا قدوس هدنا اليك ولك العتبة حتي ترضي اللهم اني مغلوب فانتصر اللهم أمين يارب العالمين
يا رب يستمع لهذا الفيديو أحمد الشرع
ان شاءالله
👌👌👌
#لماذاالمظاهرات حرام
⛔1/مخالفة أمر رسول الله ﷺ حيث أمرنا بالصّبر على ظلم الحاكم، والمتظاهر مخالفٌ لهذا الأمر النّبوي وفي الحديث قالﷺ :{إنّكم ستلقون بعدي أثرة #فاصبروا حتى تلقوني على الحوض}رواه البخاري، أثرة أي أنّ الحكّام يستأثرون بالمال دوننا، وفي الحديث الآخر قالﷺ :{من كره من أميره شيئاً #فليصبر}متّفق عليه.
⛔2/مخالفة أمر رسول الله ﷺ حيث أمرنا بالسّمع والطّاعة، والمتظاهر مخالف لهذا الأمر النّبوي، وفي الحديث قالﷺ :{#اسمعوا_وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبدٌ حبشيّ كأنّ رأسه زبيبة} رواه البخاري، وفي الحديث الآخر قالﷺ :{#تسمع_وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك}رواه مسلم.
⛔3/مخالفة أمر رسول الله ﷺ حيث أمرنا أن نؤدّي حقوقنا للحكّام، ونسأل الله حقوقنا منهم، والمتظاهرون عكسوا هذا الأمر النّبوي‼️فأصبحوا يطالبون بحقوقهم‼️و يمنعون الحكّام من حقوقهم‼️وفي الحديث قالﷺ : {إنّها ستكون بعدي أثرة وأمورٌ تنكرونها ، قالوا : يا رسول الله ، كيف تَأْمُرُ من أَدرك مِنّا ذلك ؟! قال : #تُؤدّونَ_الحقّ_الذي_عليكم، #وتسأَلونَ_الله_الذي_لكم}متفقٌ عليه.
⛔4/مخالفة أمر رسول الله ﷺ حيث أمرنا أن لا ننازع الحكّام في سلطتهم، والمتظاهر ينازع سلطة الحاكم بل يريد إسقاطه وإسقاط حكمه‼️وفي حديث عبادة بن الصّامت قال :{ بايعنا رسول الله ﷺ على السّمع والطّاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلى أثرةٍ علينا وعلى #أن_لا_ننازع_الأمر_أهله إلاّ أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان}متّفق عليه، وقالﷺ : {إذا رأيتم من ولّاتكم شيئا تكرهونه فاكرهوا عملهم #ولا_تنزعوا_يداً_من_طاعة}رواه مسلم.
⛔5/مخالفة أمر رسول الله ﷺ حيث أمرنا بأداء الأمانة، والمتظاهر ضيّع هاته الأمانة ففي الحديث عن سلمة بن يزيد قال: {يا نبيّ الله، أرأيتَ إن قامت علينا أمراء يسألونا حقّهم، ويمنعونا حقّنا فما تأمرنا؟ فأعرض عنه، ثم سأله، فقال رسول الله ﷺ: اسمعوا وأطيعوا، فإنّما عليهم ما حُمِّلوا، #وعليكم_ما_حُمِّلتم}رواه مسلم. أي أنّ الشعوب حمّلها الله هذه الأمانة و كلّفها بعدم تضييعها، فإذا ضيّع الحاكم واجباته ، فلا يكون ذلك تبريراً لنا لنضيّع أمانتنا و واجباتنا إتّجاه حكّامنا.
⛔6/المظاهرات لا تخلو من الاعتداء على الآمنين ، وإن خلت في بعضها فالحكم على الغالب.
⛔7/المظاهرات يحدث فيها قتلٌ و سفكٌ للدّماء بين المتظاهرين أو من رجال الأمن، وقد رأينا وسمعنا ذلك، وخاصّةً إذا اندلعت ووقعت أعمال عنف.
⛔8/المظاهرات تحدث في مجملها أعمال شغب، وإتلافٌ وحرقٌ للممتكلات الخاصّة والعامّة، والحكم دائماً على الغالب.
⛔9/المظاهرات تُجَرِّأُ النّاس على السّرقة ونهب الأموال، بسبب الانفلات الأمني، ويستغلّ هذا الوضع المختلّ 👈العصابات الموجودة بين المتظاهرين، فلا توجد فرصةٌ جميلةٌ لهم، سانحةٌ لهم مثلُ هذه.
⛔10/إشاعة الخوف، وإذاعة الفوضى، وهذا أمر محرّم، فبعدما كان النّاس مطمئنّين، الآن هم في فوضى ووجل مذعورين.
⛔11/التّظاهر عصيان وتمرّد على الحاكم، وفي الحديث قالﷺ :{من يطع الأمير فقد أطاعني، ومن يعصي الأمير فقد عصاني}رواه مسلم، وقالﷺ :{ثلاثة لا تسأل عنهم (أي هم هالكون وذكر من بينهم) ورجل عصى إمامه ومات عاصيا}رواه البخاري
#فكم_من_شخصٍ_مات_في_المظاهرات نسأل الله السّلامة والعافية وأن يغفر لهم ويسامحهم.
⛔12/المتظاهر يخالف جماعة المسلمين و يفارق صفّهم ويشقّ وحدتهم، وفي الحديث قالﷺ :{ من خرج عن الطّاعة #وفارق_الجماعة فمات، فميتته ميتة جاهليّة}رواه مسلم، وقالﷺ :{ الجماعة رحمة والفُرقة عذاب}رواه أحمد وحسّنه الألباني.
⛔13/التّظاهر هو تشبّهٌ بالكفّار، وهو ليس من فعل المسلمين، بل استوردناه من عندهم،
الكفّار لهم دينهم، و نحن لنا ديننا الذي نحتكم لنصوصه الشّرعيّة ونتوقّف عنده، والتشبّه بالكفّار محرّم وفي الحديث قالﷺ :{من تشبّه بقوم فهو منهم}رواه أبي داود وصحّحه الألباني.
⛔14/التّظاهر مخالفٌ لهدي رسول الله ﷺ وسنّته، فلا الرّسول تظاهر ولا صحابته الكرام تظاهروا، رغم ظلمِ قريشٍ لهم ، وفي الحديث قالﷺ :{من رغب عن سنّتي فليس منّي}متّفق عليه.
⛔15/التّظاهر يشجّع على حمل السّلاح ولا تخلو مظاهراتٌ من ذلك أبداً ، وقد رأينا بعضهم يحملون السّكاكين ويلوّحون بها على رؤوس الخلائق ووجوههم، وفي الحديث قالﷺ :{من أشار إلى أخيه بحديدة فإنّ الملائكة تلعنه حتى ينزع وإن كان أخاه لأبيه وأمّه}رواه مسلم.
⛔16/المتظاهر تدخّل في صلاحية أهل الحلّ والعقد وأهل الاختصاص، وذلك سينتج عنه صراع بين الشعب والحكومة، و الشّعوب ليس من صلاحيتها محاسبة الحكومات.
⛔17/المتظاهر #الذي ليس له صلاحية أهل الحلّ والعقد، تدخّل في شأن من شؤون الله أيضاً ، فالله وحده من يحاسب سلاطينه في أرضه وحكّامه على عباده، وليس ذلك للرعيّة قالﷺ :{ أعطوهم حقّهم، واسألوا الله الذي لكم، فإنّ الله #سائلهم عمّا استرعاهم}متفق عليه.
⛔18/المتظاهرون يقعون في اختلاط مع النّساء، وما رأيناه في المظاهرات من المحرّمات حدّث ولا حرج.
⛔19/المتظاهرون يرفعون شعارات محرّمة مثل : المطالبة بالديمقراطيّة، والحريّة، والعلمانيّة، ويرفعون شعارات منع الحجاب، و رفض الولاية الشرعيّة، والمطالبة بحقوق الشّواذ...إلخ ، كما شاهدناه في المظاهرات الماضية،
ويا لله العجب، لم يرفعوا شعارات لتحكيم الشّريعة الإسلاميّة أبداً‼️بل العكس تماماً من ذلك، والعياذ باللّه.
⛔20/المظاهرات وبالأخصّ التي تكون ضدّ النّظام تجد الكثير منهم #يسبّ_الذّات_الإلهية‼️يسبّ الله ولا يبالي، فهم كالسّكارى بسبب شدّة حرارة المظاهرات وفتنتها، تعالى الله عما يقولون، فنار جهنّم أشدّ حرّاً لو كانوا يعلمون.
⛔21/المتظاهر لا بدّ أن يسبّ الحكّام وولّاة الأمر، بل أصبحوا يتفنّنون بذلك، سبحان الله أصبح سبّ الحكّام فنّ يتنافسون فيه‼️و في حديث أنس بن مالك قال :{نهانا كُبَرَاؤُنا من أصحاب النّبي ﷺ أن لا #تسبّوا أمراءكم، ولا تغشّوهم، ولا تعصوهم، واصبروا، واتّقوا الله، فإنّ الأمر قريب}رواه ابن أبي عاصم وصحّحه الألباني.
⛔22/المتظاهر وقع في محرّم لأنّه خرج ليذلّ الحاكم ويهينه، وفي الحديث قالﷺ :{ما من قوم مشوا إلى سلطان الله ليذلّوه إلّا أذلّهم الله قبل يوم القيامة}رواه البزار ورجاله رجال الصّحيح، وقال ﷺ :{من أهان السّلطان أهانه الله}رواه الترمذي وقال حديث حسن.
⛔23/المظاهرات تسبّب تدخّل الكفّار في شؤون المسلمين وتسلِّطُهم عليهم، ومن يظنّ أن تدخّل دول الكفر سيساعد المسلمين فهو إمّا أحمق أو مجنون.
#وفي_الأخير
نسأل الله أن يحفظ بلاد المسلمين وجميع شعبها المبارك الطيّب.
🔖 * ↘
-
تليجرام
😂😂😂😂😂
اخونا المدخلى البضين ❤
@@ابوداود-د1ت يا أخي ي ل ع ن .أبو .التع...
@@ابوداود-د1ت إن شاء الله تقول كده لربنا يوم القيامه يا مد لس
هل نجاح الثورة السورية مرهون بإعادة بناء نظام دولي جديد؟!
💐🥀🌹✌🏻✌🏻🌺🌺🌷🇩🇿🇩🇿👑👑👑
اولا نحمد الله تعالي علي ماتم
كان عدونا ظاهرا الآن أصبح متخفيا بأشكال كثيرة اولها الإعلام القديم بكوادره
ثانيا رؤس الفساد القتلة من الجيش والشرطة والا سوف ينقضوا بتوحش اكثر من الاول واوجدوا شرطة جديدة من شباب صغير السن ولا تقعوا ما وقعنا به في مصر من الجيش والشرطة
ثالثا القضاه الفسدة تعيينات الأمن والمخابرات المتلاعبين في القوانين واقترح استقبال اوائل دفعات فائته وتعيينهم فورا
رابعا ولكم في القصاص حياه يااولي الألباب
خصوصا من قاموا بالقتل والتعذيب
انا سوريه
الإئتلاف السوري لا يمثلني
وصل صوتك وكلامك للسيد احمد الشرع
أهم نصيحة الآن هو إنشاء جهاز امني مخابراتي لتتبع افراد الثورة المضادة تتبع حساباتهم على وسائل التواصل الإجتماعي و سفرياتهم و حساباتهم البنكية و اتصالاتهم و رسائلهم و لقاءاتهم ...
جزاكم الله خيرا