لا يعنيني في شئ ان يكون السيد عمسيب مفوها او انقي مفكري زمانه. يعنيني في أمره الأفكار التي يروج لها. الفكر العنصري الذي يروج له المدعو عبد الرحمن عمسيب يمثل الانحطاط الأخلاقي في أعلى صوره. الاستعلاء العرقي و الثقافي أفكار انتجها المرضي و تبناها المعاتيه. انا عطبراوي و اصلي من شمال السودان، اعتبر اي انسان سوداني ليس فقط شريك في الوطن، بل تاج علي راسي.
@@mohiedwali2609 كيف من أصلك إذا لفظة السودان تطلق على الزنوج والنوبة والزغاوة والتكارنة وغيرهم من أجناس السودان اما الأرض المسمى بالسودان فيها عرب وفيها نوبة وزنوج زغاوة ... .
إذا كان أشرف الخلق وأشرف العرب وافصح العرب وأفهم الخلق المزود بالوحي عليه أفضل الصلاة والسلام إختار ووصف المنطق بهذا الاسم وفي الاخير إنفردت بيه السودان فدى أكبر شرف فلو عمسيب عمل ماعمل حتى يمحي من الارض لن يغير من السودانين شعره
والله انتو جد ناس معقدين و ضحكتو العالم علينا.. و بعدين منو قال ان الرق مربوط باللون؟ الرق في البيض اكتر بي كتييير.. ولكنهم اندسو و ذابو وسط الآخرين.. عمسيب دا نفسو ممكن يكون من نسل عبيد.. عليك الله يا استاذ صلاح ما تضيع زمنك مع مواضيع الزول دا.. لأننا متابعينك وننتظر مواضيعك الهادفة.
اسم السودان من المرجح تم اطلقه الاغريق... كووش تعني الاسود او بلاد السود وذكر اسم كوش في الكتاب المقدس العهد القديم.... الاغريق اول من اطلق اسم السودان واثيويبا...
مشكلة عمسيب قضية سلطة هو يشعر بأن صحيان اهل الهامش سينزع السلطه من اهل الشريط النيلي والا فلماذا لم يطالب بالانفصال حينما كانت الهيمنه بالكامل لأبناء الشريط النيلي في كل السودان فعندما شعروا ان الجنوبيين ينازعونهم السلطه فصلوهم لينفردوا بحكم ما تبقي من السودان والآن تحرك ابناء الغرب والهامش للمطالبه بالسلطة فقرر المتسلطين من ابناء الشريط النيلي تحريك ازرعهم ومنها عمسيب فالقضية سلطة وثروة غلفوها بثوب عنصري
مشكله عمسيب ليست سلطه بل مع اقليم متشظي وسبب حروب السودان منذ تأسيس الدوله والي وقتنا هذا ولن تنتهي الحروب الا بي الانفصال بس رواياتكم عن المركز والهامش ولغت الابتزاز البغيضه
عمسيب براي بان دارفور يوجد فيها نظام الحواكير وهو نظام معقد يمنع اي شخص من ولايات السودان المختلفه بالشراء او استثمار في الارض هناك بالاضافه بان اقليم دارفور اقليم صراعات منذ عقود طويله فضلا عن تصدير الحركات المسلحه ويفوق عددها اكثر من100 حركة مسلحه..
في كتير من السودانيين وبالأخص من الشماليين عندهم عقارات واراضٍ زراعية في دارفور عمسيب دا مريض نفسي بالنسبة للحركات المسلحة الشرق برضو فيهو حركات اها بعدين حيفصلوا برضو ولا كيف عمسيب هذا بومة على السودان وأهلك الشمال خاصة
سيدنا آدم عليه السلام سماه الله تعالى ادم و ذكر اسمه في ألقرآن و المعروف ان أسم ادم مرتبط بلون البشرة و تراب الارض و هذا يفترض ان يجعلنا نفخر باسمنا و انه ايضا مميز كاسم أبينا ادم عليه السلام ، بالمناسبة هناك فيلم أمريكي مشهور اسمه القط الأسود (Black Panther: Wakanda Forever)هذا الفيلم يتكلم عن حضارة عريقة للعرق الأسود و هي حضارة كوش و ما قبل كوش
الفصل الخامس : في بيان أمور يحتاجها [ الناظر ] في [ علم الأنساب ] إليها وهي عشرة أمور : الأول : إذا [ تباعدت الأنساب ] صارت القبائل شعوباً والعمائر قبائل وتصير البطون عمائر والافخاذ بطونا والفصائل افخاذاً والحادث من النسب بعد ذلك فصائل . الثاني : قد ذكر الجوهري أن القبائل هي [ بنو أب واحد ] [ الأب الواحد ] قد يكون [ أباً ] لعدة بطون ثم [ أبو القبيلة ] قد يكون له [ عدة أولاد ] فيحدث عن بعضهم [ قبيلة ] أو [ قبائل ] فينسب إليه من هو منهم ويبقى بعضهم بلا ولد أو يولد له ولم يشتهر ولده فينسب إلى [ القبيلة الأولى ] . الثالث : إذا اشتمل النسب على طبقتين فأكثر ك ( هاشم ) و ( قريش ) و ( مضر ) و ( عدنان ) جاز لمن في [ الدرجة الأخيرة من النسب ] أن ينتسب إلى الجميع فيجوز لبني هاشم أن ينتسبوا إلى ( هاشم ) وإلى ( قريش ) وإلى ( مضر ) وإلى ( عدنان ) فيقال في أحدهم ( الهاشمي ) ويقال فيه ( القرشي ) و ( المضري ) و ( العدناني ) بل قد قال الجوهري : إن النسبة إلى [ الأعلى ] تغني عن النسبة إلى [ الأسفل ] فاذا قلت في النسبة إلى كلب بن وبرة الكلبي : استغنيت عن أن تنسبه إلى شيء من أصوله . وذكر غيره أنه يجوز الجمع في النسب بين [ الطبقة العيا ] و [ الطبقة السفلى ] ثم يرى بعضهم تقديم [ العليا ] على [ السفلى ] مثل أن يقال في النسب إلى عثمان بن عفان الأموي العثماني وبعضهم يرى تقديم [ السفلى ] على [ العليا ] فيقال العثماني الأموي . الرابع : قد ينظم الرجل إلى غير قبيلته ب ( الحلف ) و ( الموالاة ) فينتسب اليهم فيقال فلان حليف بني فلان أو مولاهم كما يقال في البخاري الجعفي مولاهم ونحو ذلك . الخامس : إذا كان الرجل من ( قبيلة ) ثم دخل في ( قبيلة أخرى ) جاز أن ينتسب إلى ( قبيلته الأولى ) وأن ينتسب إلى ( القبيلة التي دخل فيها ) وأن ينتسب إلى ( القبيلتين جميعاً ) مثل أن يقال ( التميمي ) ثم ( الوائلي ) أو ( الوائلي ) ثم ( التميمي ) وما أشبه ذلك . السادس : القبائل في الغالب تسمى الأب الوالد للقبيلة ك ( ربيعة ) و ( مضر ) و ( الأوس ) و ( الخزرج ) ونحو ذلك وقد تسمى القبيلة باسم أم القبيلة ك ( خندف ) و ( بجيلة ) ونحوهما وقد تسمى باسم خاص ونحو ذلك وقد تسمى القبيلة بغير هذا وربما وقع اللقب على القبيلة بحدوث سبب كغسان حيث نزلوا على ماء يسمى غسان فسموا به كما سيأتي بيانه عند ذكر قبيلتهم في حرف الغين المعجمة إن شاء الله وربما وقع اللقب على الواحد منهم فسموا به وقيل غير ذلك على ما سيأتي ذكره فيما يقال بلفظ الجمع في الألف واللام مع الراء المهملة إن شاء الله تعالى . السابع : أسماء القبائل في اصطلاح العرب على خمسة أضرب : أولها : أن يطلق على القبيلة لفظة ( الأب ) كعاد وثمود ومدين ومن شاكلهم وبذلك ورد القرآن كقوله تعالى : ﴿ وإلى عاد ﴾ ﴿ وإلى ثمود ﴾ ﴿ وإلى مدين ﴾ يريد ( بني عاد ) و ( بني ثمود ) ونحو ذلك وأكثر ما يكون ذلك في ( الشعوب ) و ( القبائل ) العظام لا سيما في الأزمان المتقدمة بخلاف البطون والافخاذ ونحوهما . وثانيهما : أن يطلق على القبيلة لفظ ( البنوة ) فيقال : ( بنو فلان ) وأكثر ما يكون ذلك في ( البطون ) و ( الافخاذ ) و ( القبائل ) الصغار لا سيما في الازمان المتأخرة . وثالثهما : أن ترد القبيلة بلفظ الجمع مع ( الألف ) و ( اللام ) كالطالبيين والجعافرة ونحوهما وأكثر ما يكون ذلك في المتأخرين دون غيرهم . ورابعهما : أن يعبر عنها ب ( آل فلان ) كآل ربيعة وآل فضل وآل علي وما أشبه ذلك وأكثر ما يكون ذلك في الأزمنة المتأخرة لا سيما في عرب الشام في زماننا والمراد بالآل الأهل . وخامسها : أنه يعبر عنها ب ( أولاد فلان ) ولا يوجد ذلك إلا في المتأخرين في أفخاذ العرب على قلة . الثامن : غالب أسماء العرب منقولة عما يدور في خزانة خيالهم مما يخالطونه ويجاورونه أما من الحيوان كأسد ونمر وأما من النبات كنبت وخنظلة وأما من الحشرات كحية وحنش وأما من أجزاء الأرض كفهر وصخر ونحو ذلك . التاسع : الغالب على العرب تسمية أبنائهم بمكروه الأسماء ككلب وحنظلة وضرار وحرب وما أشبه ذلك وتسمية عبيدهم بمحبوب الأسماء كفلاح ونجاح ونحوهما والمعنى في ذلك ما يحكى أنه قيل لأبي القيس الكلابي لم تسمون أبناءكم بشر الاسماء نحو كلب وذئب وعبيدكم بأحسن الاسماء نحو مرزوق ورباح فقال : إنما نسمي أبناءنا لأعدائنا وعبيدنا لأنفسنا يريد أن الأبناء معدة للأعداء فاختاروا لهم شر الأسماء والعبيد معدة لأنفسهم فاختاروا لهم خير الأسماء . العاشر : إذا كان في القبيلة اسمان متوافقان كالحارث والحارث وكالخزرج والخزرج وما أشبه ذلك واحداهما من ولد الآخر أو بعده في الوجود عبروا عن الوالد والسابق منهما ( بالأكبر ) وعن الوالد والمتأخر منهما ( بالأصغر ) وربما وقع ذلك في الأخوين إذا كان أحدهما أكبر من الآخر .
التحيه لك الدكتور صلاح رجاءا بعد وقف الحرب الفاجره القذره ضد الوطن وشعبه وثورته ، يمكن نقاش الافكار العبثيه، الانصرافيه ، التضليله ، واقول لتنوير كفايه حلقات المسلسل المصري عمسيب الهجان والاغرب في الموضع انو الاستاذ سعد الكابلي لايعلم كثيرا عن السودان جفرافيا وعرقيا وتاريخيا ولا حتي الاديان و المناهج والطوائف ، كيف له ان يناقش مثل هكذا احوال!!!!! الشعب انقرض سيبو الفارغه الان وقت الجد والعمل.
البشرة الداكنة ليست "قبيحة"، بل هي مجرد إشارة تاريخية شائعة وسهلة التحديد في العديد من الثقافات التي ترتبط غالباً بفقر الثروات وغياب الامتيازات الاجتماعية. لا أتفق مع كثير من الكتاب الذين لم يفهموا أو لم يرضوا بما سماه المستعمر في بعض الدول، مثل السودان. فبشرة الشعب السوداني سوداء، ولا أعتقد أن هناك خلافاً في ذلك. إذاً، لماذا يختلف البعض في توصيف ما سماه المستعمر، في حين أن لون بشرة هذا الشعب هو حقيقة لا يمكن إنكارها؟ لماذا لا نفتخر بلون بشرتنا السوداء ونعتز بها؟ وإذا كان لوننا أبيض أو أخضر، ثم وصفت بعض الجهات هذه البشرة بأنها سوداء، عندها سيكون هناك جدل مشروع حول هذا التوصيف.
تتمة ….....عمسيب من تلاميذ الترابي ومن شدة تعلقه بشيخه قال في إحدى حلقاته مع الكابلي ،ان شيخه من أصول سودانية و إن قرية الترابي التي سميت باسم شيخه قديما ، و لم ينسب شيخه إلى أصوله النيجيرية المهاجرة إلى السودان…....... و لكثرة الخلاوي وشهرتها في المنطقة وجد عائلة الترابي. ضالتهم. في مدارسها الدينية .تتمة ......
تتممة .... استاذنا/ صلاح; البطل علي عبداللطيف له أصله و فصله ابا و أما اما كلمة ربما عبدا مخافة منه أن يفصح بقبيلته للقاضي أاو خجلاً منه للقاضي أو أقرانه عبيد حاج الأمين ، هذا غير حقيقة ، ولكن العكس الإجابة كان انبهارا و صرعة للقاضي و لزملاء عباللطيف اللذين لم يتوقعوا أن تعريف الوطنية بهذه القدر لعبداللطيف . .اما الرق و الاستعباد فقد أتى به العرب الغزاة إالى السودان و تبعه الحكم التركي المصري و المهنية التي كان يدفع بعض المرتبات بالرق و حاليا بنو أعمامهم من عربان الشتات من الجنجويد ففعلوا نفس الجرائم و عرضت النساء و شرفهن للبيع في اسوق نياالا و الضعين و غيرها من المدن السودانية .. ووحتى ايام عمر البشير اختطفت فتيات و أطفالا من الجنوب. و عرضت للبيع في الأسواق نفسها و اذكر ان أحدي الأجانب قد دفعت الفدية لتحرير أبناء الجنوب في ذاك الزمان ....….تتمة
التحية استاذنا صلاح : افكارك مبطنة مغلفة دفاعك عن البحر و النهر و تزيف ومساندة المزيفين و اعلام البوق للبحر و النهر معروفا لسودانيين لنلتف معا تحت القيادة الوطنية لتحرير السودان من الدعم السريع . و من يفكر بان السودان ستنقسم و ان الجنوب قسم و فصل لا يعرف من هم السودانيين الاصول . تعليقات تبعاً قادمة .
تتمة . و الحديث أن دارفورا أضيفت لسودان 1916 نعم ، هم شعوبا أفريقية أصيلة غزة أراضيهم من إحدى الاتجاهات التي غزة بها السودان( البحر الاحمر ، النيل ، الصحراء . مقدمة تاريخ السودان كيف دخل العرب السودان ) و هذه العنواان التى غيرها مفكرهم حسن الترابي عراب الاسلاموية العروباوية في مؤتمر الاستراتيجية التعليمية -ادارة المناهج الدراسية التعليمية إبان حكم البشير أواسط الثمانينات من القرن الماضي باعتماد العنوان كيف دخل الناس السودان ،? فاعترض البعض و دفعوا ثمنا لذلك و تحفظ الاخر مخافة وهذه من الموبقات التي يتحجج بها عمسيب و لكن هيهات . ومثل قوانين سبتمبر التي ذهبت إلى مذبلة التاريخ ،ستكون كيف دخل الناس السودان مصيرها هكذا ، لم يمض وقتا وقتا لمن إذوا و يفكرون لايذاء الوطن عاش السودان متحدا . تتمة ......….
عمسيب دا لوعايز تعرفو اكثر تابعو في الكلوب هاوس هو ومريديه لايوجد احد من اتباعه بامكانه اقناعك ومحاورتك في هطرقات البحر والنهر .في راي عمسيب جنجويدي حد النخاع وربنا استر علي اهلنا المقيمين بشمال السودان لو دخل الجنجويد الشماليه فهو من الأسباب الرئيس فيما سيقابله اهلنا من بطش الجنجويد والمضحك انو يتراقص بسقوط الفاشر ومفتكر انو الجنجويد حيكتفو بدارفور وهو عااااارف انو حيبلعو السودان عمسيب ولد مابربي ولاعندو كبير او ولي وسبحان الله ان الكابلي تغني بااوبريت الشريف زين العابدين الهندي وابنه من البت كوينز لكايدي ولاسيما عمسيب. نحن السودان دا الحمد لله بنعرفو كويس
تتمة .. عندما غزة العرب المسلمون و ليس فتحا لإسبانيا ( أندلس ) هل قسمت الأرض بينهما مع الاسبان ? هل قسمت جنوب افريقيا بين الافارقة و المستعمر البريطاني ? هل قسمت تنزانيا بين الافارقة و العرب الغزاة من سلطنة ال تيمور ( سلطنة عمان ) و النماذج كثيرة . كانت تتم الحلول بتحرير الأرض من الغزاة أو ابقاءهم جزء. من المجتمع وليس بإرادة الغزاة. بل بإرادة الشعوب الأصيلة ..و ما حدث في السودان هو غزو عربي إسلامي بقيادة عبد الله بن سعد بن سرح لسودان من قتل وتدمير للمالك المسيحية الأفريقية و فرض إتفاقية البقط الظالمة في حق الأصيلة الأفريقية .و إذ بالغزاة يدفعون بالاصيليون شيئا فشيئا السودان الوسطى ( جبال النوبة ) و الاخر منهم دفع إلى أقصى تخوم حدود السودان الجنوبية . و أخرى دفعت بهم إلى الجهات الاخر و بقى منهم و صمد من صمد منهم في عقيدته و هويته . و لولا الاستعمار البريطانى و وضع قونين المناطق المقفولة ،لبلغ الأصليون الافارقة اقصى المدار الجغرافي الجنوبي .تتمة ........
حينما تصفون الدكتور عبد الرحمن عمسيب بالمعتوه او عنصري انا اعتبركم لستم بواقعين الحقيقة انتم تريدون ان تتعاملوا مع اجسام ليست لديها الرغبة في التعامل و التجاور مع انسان الشمال و هذه حقيقة واقعية لا يمكن احد ان ينكرها.. كل الود..
السؤال البيطرح نفسه دكتور صلاح هل كل هذه الحلقات متناغمة من حيث الفكرة والهدف والمضمون ومختلفة المداخل والتوجهات أم أنها مجرد سرد لمعلومات مكرورة ممجوجة تناولتها كتب التاريخ هنا وهناك بالتالي لا جدوى منها ولا من الاستماع لها لإنها وقتها ستصير إنصرافية لا تودي ولا تجيب والرجُل عنصري وعميل بلا شك فلم يجعل الله لرجُل في جوفه قلبين هنا وهناك وفي أي مكان سيظل هو هو
يكفينا فخرا أننا أثبتت الدراسات أو علم الأجناس أننا اصل البشر وهذه حقيقه مؤكده وليس ظنيه السودان اصل البشر وعينتنا a و b وإثيوبيا وجنوب أفريقيا يشركاننا في ذلك ولكن الدر علم الجينات اثبت اناقرب البشر الي السودانيين هم الحبش ثم جنوب افريقيا فجنوب افريقيا رغم بعدهم االا أنهم أ وانا متأ كد من حديثي هم يشاركننا في الجينات فا لقس جسمموند تو تو عينته في dna عينته b فعمسيب شنو وكلام شنو ورينا كشف عينتك وتعال ازدري علينا يا عمسيب والدوله الانت قاعد فيها فيها اماكن لفحص dna والله أنا لو قعدت لاثبت له ماهو السودان اسما وفهما ومعني لقيت نا س اقل منك فهما وازدريت عليهم شكرا يا استاذنا
, تتمة .... فوالد الشيخ حسن الترابي كان قاضيا و لوقت قريب توفي ثمانينات أو أوائل التسعينيات من القرن الماضي . و بما أن الإمام المهدي نال بعض علوم الدينية عند اشهر مشايخ الجزيرة حذا عائلة الترابي حذوهم لنيل العلوم الدينية و الشهرة و من ثم تقريب الأواصر مع ال المهدي (استغلالية ال الترابي ) و مع ذلك كان التحفظ لماذا ( عد قليلا الى الوراء في الخلاف التي نشب بين ال المهدي اولاد البلد كما يحلو تسمية أنفسهم مع عبدالله التعايشي و التي يقولون إنه ليس احق بالخلافة ،فالترابي غربا وي فكيف الفكاك منه وقد تصاهرنا معه .....تتمة .
ههههه!!! يا دكتور صلاح و كل من يريد معرفة التاريخ و السودان على وجه الخصوص عليه أن بدأ ليس من ١٥٠٤ ميلادية؛ و لكن ارجع ١٠ الف سنة قبل ميلاد المسيح. كل الغزاة من الإغريق؛ و الرومان ؛ و الفرس، العرب، و الأتراك ثم الانجليز كانوا متفقين تماما ان افريقيا من مصر و جنوب الصحراء و الجنوب الأفريقي هي بلاد السود؛ فمصر مثلاً:- اتي الاغريق و سموها:كميت-السود. و جاء الرومان فقالوا: ايجوبتوس-ارض السود. جاء العرب و قالوا: بلاد السود. مصر تكتب باسمين مختلفين: إجيبت-ارض السود؛ و مصر -و تعني البلد-عربي بعد الاسلام. كوش- في لغة الدينكا و النوير-تعني الناس-و عندنا كلمة كر-تووم؛ تعني-التقاء نهرين او اكثر في لغة الدينكا و النوير- و هي التسمية التي سميت بها الخرطوم الحالي-اي تم تم تحويره من حيث النطق و لا يتم تفسيره بالمعنى الحقيقي!!! ماذا يعني ذلك: الشعوب النيلية قديما كانت تتجول على شواطئ هذا النيل من المنبع الى المصب. انا متتبع كل حلقات الدكتور عمسيب و لي مداخلات فيها؛ و أنا فاهم عقلية الرجل كشاكلة أخوين كثر من عرقيته. هذا السودان يريد الكل عن فرض فيها اشياء مخالفة للواقع و التاريخ!!! السودان منذ الخلقة الاولي موجود؛ و هي منطلق البشرية و سكانها سود-من يريد لون آخر فيه؛ فاليذهب ليبحث عن اصوله لدي الترك؛ و الفرس؛ و المغول و الفرجة-العرب تم إبادتهم قديماً-و بقيت اللغة و الثقافة مع اخرون!!!🤭
عبد الرحمن عمسيب ليس بدكتور عبد الرحمن عمسيب مش دكتور عبد الرحمن عمسيب فنى أشعة لا ادرى لماذا يصر ود الكابلى على مناداته بدكتور .. خطأ كبير أسألوا عبد الرحمن عمسيب نفسه هذا السؤال : هل انت دكتور ؟ قطعاً سيجيب عمسيب على هذا السؤال بالنفى.. لا توجد كلية الطب و توجد كلية الأشعة عبد الرحمن عمسيب دخل كلية الأشعة و درس بها و تخرج من كلية الأشعة فنى أشعة و يسمى فنى أشعة و ليس دكتور. و لا توجد مقارنة بين كلية الطب و كلية الأشعة عمسيب لم يستطع دخول كلية الطب أما الدكتور خريج كلية الطب يمكنه ان يذهب للتخصص فى الأشعة و لكن بعد أن يتخرج من كلية الطب و يعمل سنة الامتياز و سنتين خبرة بعد الامتياز ثم بعد ذلك يقدم للتخصص فى تخصص الأشعة و يتدرب خمس سنوات فى تخصص الأشعة هذه بالإضافة لستة سنين فى الكلية الطب و سنة الامتياز و سنين الخبرة يعنى اقل شىء 12 سنة دراسة و تدريب. فنى الأشعة هو مجرد مصوراتى يمسك بجهاز مثل الكاميرا
يا دكتور خليك شجاع كما عهدناك بلاش فلسفه معاك مالمست عنصريه في حلقاته معقوله عمسيب بتنفس عنصريه لاحظ في كل حلقات لمن يجي في الحديث عن أشخاص من مناطقه يظهر بأنه بطل والعكس في الشخصيات الاخري لو فعلا ما لمست عنصريه في هذا الشخص الترابه في خشمك وخشمنا
تبخرت كل الخطط .التخوين ا.لعنصريه. القبليه. الكنابي.مافضل الا هذا اللقاء ع الهواء وقد سقط الكابلي مع الفكره.انتو اي شيء بياتي بالقوه وحكمنا ٣٥ سنه بقوة السلاح .ف شيء واحد متبقي هو انضمام اللايفاتيه.او استفتاء كل الشعب عشان السلاح يوضع بجنبه. والله الاستفتا ء يغني من الاقتتال.وليه كل اللفه الكبيره. ودى افكار لا تطرح مهما يكن والاف نفس يعقوب شيء.....
دولة النهر و البحر لماذا تَمَّتْ إضافة البحر إلى النهر ؟ لماذا لم يكتفى عمسيب بالنهر،فقط و اضاف إليها البحر الاحمر ما هى علاقة البحر الأحمر بنهر النيل ؟ لا توجد أى علاقة بالبحر،الاحمر،و نهر النيل ؟ و لا توجد أى علاقة بشعب البجا العظيم بقبائل نهر ... البجا الله خلق البجا فى هذه الارض ترض شرق السودان. .. البجا قبائل أفريقية... لا تتكلم العربية.. لعم لغتهم الخاصة ... اعاجم ... عجم .. يرطنون اخلاقهم تختلف عن النهرنيلية فهم قوم أمناء أعفة لا يظلمون الناس ... تختلف عاداتهم و تقاليدهم.. يريد مؤسس حركة النهر،و البحر ضم البحر،للأسباب التالية: ١. الطمع فى إمتلاك ميناء بورتسودان و التحكم فيه و الإستئثار بالاموال الضخمة التى تأتى من الميناء ٢. الحصول على منفذ بحرى و هذه أمر،مهم جداً للدول ٣. استخدام أولاد البجا كسُخْرة او عمال مثل حمالون فى الميناء،و عَتَّالة و جرسونات و طباخين و بنائين و نقاشون و غسالون سيارات ٤. وجود مجموعة عقية يضطدوها و يستبعدوها لان هذا مرض متأصل الإستعلاء و الاحتقار. ما هى علاقة البحر الأحمر بنهر النيل؟ لا توجد علاقة ...زيرو ما هى علاقة البجا بالشارقة و الجعليين و وو؟ لا توجد علاقة زيرو شنو ال جاب البحر الأحمر لنهر النيل ؟ شنو ال جاب البجا للقبائل النهرنيلية لا شىء .... الطمع فكر عنصر يمثل منتهى الانحطاط الحضارى و القذارة
والله يا عمر إنك سألت وجاوبت براك إنه الطمع والسخرة لأن المريض يظل مريض ويمارس عنصريته حتى على أهل بيته إن لم يجد من يتعنصر عليه سعد الكابلي لم يُكن موفق في تتابع الحلقات كان تكفيه واحدة فقط أو اثنين ولكن!!!!!!!!!!! إذا عُرف السبب بطل العجب ونتمنى دكتور صلاح ما يغرق في ذات المستنقع الآسن
بالله اعمل معروف وخليها رأي غلابة ، لو السودان معرّف كدولة ،فالدولة الحديثة هي دولة المواطَنة المعروفة بدولة وستفاليا ولها مواصفات السودان، ولكن لو كان كل من هب ودب يعرّف لنا السودان فاليذهب الكابلي الي كابول وليذهب عمسيب لأجداده الأتراك ودور أسرته في مساعدة جيش كتشنر ، هذا هو منطق عمسيب الذي أنكرت بنفسك لاتريد تعليق بكونه عنصري !!! عمسيب ليس ألفية بن مالك حتي يتم شرحه وتبويبه . لك الود
لا مستقبل للسودان ولا امل لاهل الشمال والوسط بالعيش فيه الا باثنين: تغيبرسياسي يقوده جهابزة من العلماء لتحديد مسار يبنى على التحالفات يحفظ السودان وأهله من الضياع في عالم متلاطم ثانيا الانفصال من دارفور وتوابعها..عاجلا غير اجل ان اردنا لاجيالنا ان بعيشوا في ارضهم وفي امان
هذا لييسس دكتورنا هذا انسان انسان جاهل وبنص حديث الرسول صلى الله الله وسلم وعلي آله وصحبه وصحبه وسلم لأبي ذر انك امرئى فيك جاهليه ...وحديثه صلى الله عليه وسلم لأصحابه ابدعوي الجاهليه وانا بين ظهرانيكم دعوها فانها منتنه
الشمال والشرق والوسط كلو اسمر اللون الاسود موجود في غرب كردفان والنيل الازرق وجزء من دارفور والجنوب ودا سبب الانفصال انكم دايرين تنسبو البلد ليكم بسواد ودا غلط الاسود معروف مناطقو وين والاسمر معروف وين
@صقرالجديان-ز5ط السودان كلمة عربية للمنطقة جنوب الصحراء، في مقابل البيضان شمال أفريقيا، بمعنى أن هناك ألوان بشرة مختلفة في أفريقيا ككل. أما موضوع الأنفصال فهو حق سياسي مكفول، كلامك منطقي أذا كان العرب وافدين بعد الأستقلال لكن هم موجودين قبل تكوين السودان ككيان سياسي من الأساس.
تسمية السودان أُطلقت عليه من الجزيرة العربية محل الناس ما سود ببساطة ، بينكم وبنها بحر كامل ، يعني دمكم فاير عشان اسم اقدم من أنسابكم كلها ؟؟ والله عيب !!
اللهم انصر الاسلام وجيش ومشتركة سودان فوق
لا يعنيني في شئ ان يكون السيد عمسيب مفوها او انقي مفكري زمانه. يعنيني في أمره الأفكار التي يروج لها. الفكر العنصري الذي يروج له المدعو عبد الرحمن عمسيب يمثل الانحطاط الأخلاقي في أعلى صوره. الاستعلاء العرقي و الثقافي أفكار انتجها المرضي و تبناها المعاتيه. انا عطبراوي و اصلي من شمال السودان، اعتبر اي انسان سوداني ليس فقط شريك في الوطن، بل تاج علي راسي.
@@goshongor هذا ما نحاول دراسته
@@goshongor
ما هو المعيار أو الاساس الذي تصنف عليه الناس هذا سوداني او غير سوداني ؟
من اصلك
@@mohiedwali2609
كيف من أصلك إذا لفظة السودان تطلق على الزنوج والنوبة والزغاوة والتكارنة وغيرهم من أجناس السودان اما الأرض المسمى بالسودان فيها عرب وفيها نوبة وزنوج زغاوة ... .
@@عبداللهبنعبدالله-ر7ق حتى الآن لم يتم تصنيف الناس على أنهم سودانيين أو غير سودانيين
إذا كان أشرف الخلق وأشرف العرب وافصح العرب وأفهم الخلق المزود بالوحي عليه أفضل الصلاة والسلام إختار ووصف المنطق بهذا الاسم وفي الاخير إنفردت بيه السودان فدى أكبر شرف
فلو عمسيب عمل ماعمل حتى يمحي من الارض لن يغير من السودانين شعره
هههههههه هو المشكله انك عاوز تتوحد مع ناس مشكلتهم مع العرب ومع الهويه العربيه
والله انتو جد ناس معقدين و ضحكتو العالم علينا.. و بعدين منو قال ان الرق مربوط باللون؟ الرق في البيض اكتر بي كتييير.. ولكنهم اندسو و ذابو وسط الآخرين.. عمسيب دا نفسو ممكن يكون من نسل عبيد..
عليك الله يا استاذ صلاح ما تضيع زمنك مع مواضيع الزول دا.. لأننا متابعينك وننتظر مواضيعك الهادفة.
الموضوع عي هيافته الباينة الا انه خطير جدا و مﺅثر جدا علي العقول البسيطة
لقد قلت ما أردت قوله حقيقة
هو كفرة موضوع وشخص غير مهم أبدا
بس الناس عاملة ليهو شنة ورنة
يعني انتو الحلقات دي كلها ما طلعت الا بموضوع الرق
الفكرة بتاعت البحر والنهر سبقه عبدالرحيم حمدي مثلث حمدي للأسف من يطرح أفكار الانقسام هم السبب في أزمة السودان
هههههههه سودان شنو انت شايف انو في دوله نحن شعوب مختلفه في مفهوم دوله ولازم حل
جدودنا زمان واسونا علي الوطن.عمسيف كلامو جايه منها
اسم السودان من المرجح تم اطلقه الاغريق... كووش تعني الاسود او بلاد السود وذكر اسم كوش في الكتاب المقدس العهد القديم.... الاغريق اول من اطلق اسم السودان واثيويبا...
@@badrmohamadbadrmohamad6018 السودان لفظ عربي وليس إغريقي
@salahelbashir9698 اسم السودان مترجم من كوش
يا سيد صلاح ربنا يعينك
مشكلة عمسيب قضية سلطة هو يشعر بأن صحيان اهل الهامش سينزع السلطه من اهل الشريط النيلي والا فلماذا لم يطالب بالانفصال حينما كانت الهيمنه بالكامل لأبناء الشريط النيلي في كل السودان فعندما شعروا ان الجنوبيين ينازعونهم السلطه فصلوهم لينفردوا بحكم ما تبقي من السودان والآن تحرك ابناء الغرب والهامش للمطالبه بالسلطة فقرر المتسلطين من ابناء الشريط النيلي تحريك ازرعهم ومنها عمسيب فالقضية سلطة وثروة غلفوها بثوب عنصري
مشكله عمسيب ليست سلطه بل مع اقليم متشظي وسبب حروب السودان منذ تأسيس الدوله والي وقتنا هذا ولن تنتهي الحروب الا بي الانفصال بس رواياتكم عن المركز والهامش ولغت الابتزاز البغيضه
عمسيب براي بان دارفور يوجد فيها نظام الحواكير وهو نظام معقد يمنع اي شخص من ولايات السودان المختلفه بالشراء او استثمار في الارض هناك بالاضافه بان اقليم دارفور اقليم صراعات منذ عقود طويله فضلا عن تصدير الحركات المسلحه ويفوق عددها اكثر من100 حركة مسلحه..
ومين المستثمر الحقيقي الاول في دارفور والجنوب بسم العروبة والمستثمر الجنجويد في اليمن كمرتزقه بسم الدوله 😭😭😭
في كتير من السودانيين وبالأخص من الشماليين عندهم عقارات واراضٍ زراعية في دارفور عمسيب دا مريض نفسي بالنسبة للحركات المسلحة الشرق برضو فيهو حركات اها بعدين حيفصلوا برضو ولا كيف عمسيب هذا بومة على السودان وأهلك الشمال خاصة
طيب يا دكتور صلاح البشير اتكلم لينا انت عن مخاوفنا كنهرين وعن الابتزاز البنتعرض ليه انحنا ويا ريت بلاش خطاب اليسار
@@MohamedAbdo-w2j حاضر بس بعد ننتهي من الحلقات المشار إليها
اسم السودان حسم جدل الهوية وثبت كينونة قاطني هذه الارض واصلهم لذلك يتافف دعاة عروبة السودان منه كونه يحرمهم مساحة المناورة
سيدنا آدم عليه السلام سماه الله تعالى ادم و ذكر اسمه في ألقرآن و المعروف ان أسم ادم مرتبط بلون البشرة و تراب الارض و هذا يفترض ان يجعلنا نفخر باسمنا و انه ايضا مميز كاسم أبينا ادم عليه السلام ، بالمناسبة هناك فيلم أمريكي مشهور اسمه القط الأسود (Black Panther: Wakanda Forever)هذا الفيلم يتكلم عن حضارة عريقة للعرق الأسود و هي حضارة كوش و ما قبل كوش
الفصل الخامس : في بيان أمور يحتاجها [ الناظر ] في [ علم الأنساب ] إليها وهي عشرة أمور :
الأول : إذا [ تباعدت الأنساب ] صارت القبائل شعوباً والعمائر قبائل وتصير البطون عمائر والافخاذ بطونا والفصائل افخاذاً والحادث من النسب بعد ذلك فصائل .
الثاني : قد ذكر الجوهري أن القبائل هي [ بنو أب واحد ] [ الأب الواحد ] قد يكون [ أباً ] لعدة بطون ثم [ أبو القبيلة ] قد يكون له [ عدة أولاد ] فيحدث عن بعضهم [ قبيلة ] أو [ قبائل ] فينسب إليه من هو منهم ويبقى بعضهم بلا ولد أو يولد له ولم يشتهر ولده فينسب إلى [ القبيلة الأولى ] .
الثالث : إذا اشتمل النسب على طبقتين فأكثر ك ( هاشم ) و ( قريش ) و ( مضر ) و ( عدنان ) جاز لمن في [ الدرجة الأخيرة من النسب ] أن ينتسب إلى الجميع فيجوز لبني هاشم أن ينتسبوا إلى ( هاشم ) وإلى ( قريش ) وإلى ( مضر ) وإلى ( عدنان ) فيقال في أحدهم ( الهاشمي ) ويقال فيه ( القرشي ) و ( المضري ) و ( العدناني ) بل قد قال الجوهري : إن النسبة إلى [ الأعلى ] تغني عن النسبة إلى [ الأسفل ] فاذا قلت في النسبة إلى كلب بن وبرة الكلبي : استغنيت عن أن تنسبه إلى شيء من أصوله .
وذكر غيره أنه يجوز الجمع في النسب بين [ الطبقة العيا ] و [ الطبقة السفلى ] ثم يرى بعضهم تقديم [ العليا ] على [ السفلى ] مثل أن يقال في النسب إلى عثمان بن عفان الأموي العثماني وبعضهم يرى تقديم [ السفلى ] على [ العليا ] فيقال العثماني الأموي .
الرابع : قد ينظم الرجل إلى غير قبيلته ب ( الحلف ) و ( الموالاة ) فينتسب اليهم فيقال فلان حليف بني فلان أو مولاهم كما يقال في البخاري الجعفي مولاهم ونحو ذلك .
الخامس : إذا كان الرجل من ( قبيلة ) ثم دخل في ( قبيلة أخرى ) جاز أن ينتسب إلى ( قبيلته الأولى ) وأن ينتسب إلى ( القبيلة التي دخل فيها ) وأن ينتسب إلى ( القبيلتين جميعاً ) مثل أن يقال ( التميمي ) ثم ( الوائلي ) أو ( الوائلي ) ثم ( التميمي ) وما أشبه ذلك .
السادس : القبائل في الغالب تسمى الأب الوالد للقبيلة ك ( ربيعة ) و ( مضر ) و ( الأوس ) و ( الخزرج ) ونحو ذلك وقد تسمى القبيلة باسم أم القبيلة ك ( خندف ) و ( بجيلة ) ونحوهما وقد تسمى باسم خاص ونحو ذلك وقد تسمى القبيلة بغير هذا وربما وقع اللقب على القبيلة بحدوث سبب كغسان حيث نزلوا على ماء يسمى غسان فسموا به كما سيأتي بيانه عند ذكر قبيلتهم في حرف الغين المعجمة إن شاء الله وربما وقع اللقب على الواحد منهم فسموا به وقيل غير ذلك على ما سيأتي ذكره فيما يقال بلفظ الجمع في الألف واللام مع الراء المهملة إن شاء الله تعالى .
السابع : أسماء القبائل في اصطلاح العرب على خمسة أضرب :
أولها : أن يطلق على القبيلة لفظة ( الأب ) كعاد وثمود ومدين ومن شاكلهم وبذلك ورد القرآن كقوله تعالى : ﴿ وإلى عاد ﴾ ﴿ وإلى ثمود ﴾ ﴿ وإلى مدين ﴾ يريد ( بني عاد ) و ( بني ثمود ) ونحو ذلك وأكثر ما يكون ذلك في ( الشعوب ) و ( القبائل ) العظام لا سيما في الأزمان المتقدمة بخلاف البطون والافخاذ ونحوهما .
وثانيهما : أن يطلق على القبيلة لفظ ( البنوة ) فيقال : ( بنو فلان ) وأكثر ما يكون ذلك في ( البطون ) و ( الافخاذ ) و ( القبائل ) الصغار لا سيما في الازمان المتأخرة .
وثالثهما : أن ترد القبيلة بلفظ الجمع مع ( الألف ) و ( اللام ) كالطالبيين والجعافرة ونحوهما وأكثر ما يكون ذلك في المتأخرين دون غيرهم .
ورابعهما : أن يعبر عنها ب ( آل فلان ) كآل ربيعة وآل فضل وآل علي وما أشبه ذلك وأكثر ما يكون ذلك في الأزمنة المتأخرة لا سيما في عرب الشام في زماننا والمراد بالآل الأهل .
وخامسها : أنه يعبر عنها ب ( أولاد فلان ) ولا يوجد ذلك إلا في المتأخرين في أفخاذ العرب على قلة .
الثامن : غالب أسماء العرب منقولة عما يدور في خزانة خيالهم مما يخالطونه ويجاورونه أما من الحيوان كأسد ونمر وأما من النبات كنبت وخنظلة وأما من الحشرات كحية وحنش وأما من أجزاء الأرض كفهر وصخر ونحو ذلك .
التاسع : الغالب على العرب تسمية أبنائهم بمكروه الأسماء ككلب وحنظلة وضرار وحرب وما أشبه ذلك وتسمية عبيدهم بمحبوب الأسماء كفلاح ونجاح ونحوهما والمعنى في ذلك ما يحكى أنه قيل لأبي القيس الكلابي لم تسمون أبناءكم بشر الاسماء نحو كلب وذئب وعبيدكم بأحسن الاسماء نحو مرزوق ورباح فقال : إنما نسمي أبناءنا لأعدائنا وعبيدنا لأنفسنا يريد أن الأبناء معدة للأعداء فاختاروا لهم شر الأسماء والعبيد معدة لأنفسهم فاختاروا لهم خير الأسماء .
العاشر : إذا كان في القبيلة اسمان متوافقان كالحارث والحارث وكالخزرج والخزرج وما أشبه ذلك واحداهما من ولد الآخر أو بعده في الوجود عبروا عن الوالد والسابق منهما ( بالأكبر ) وعن الوالد والمتأخر منهما ( بالأصغر ) وربما وقع ذلك في الأخوين إذا كان أحدهما أكبر من الآخر .
التحيه لك الدكتور صلاح رجاءا بعد وقف الحرب الفاجره القذره ضد الوطن وشعبه وثورته ، يمكن نقاش الافكار العبثيه، الانصرافيه ، التضليله ، واقول لتنوير كفايه حلقات المسلسل المصري عمسيب الهجان
والاغرب في الموضع انو الاستاذ سعد الكابلي لايعلم كثيرا عن السودان جفرافيا وعرقيا وتاريخيا ولا حتي الاديان و المناهج والطوائف ، كيف له ان يناقش مثل هكذا احوال!!!!! الشعب انقرض سيبو الفارغه الان وقت الجد والعمل.
عفارم عليك
ولا فض الله فوك
البشرة الداكنة ليست "قبيحة"، بل هي مجرد إشارة تاريخية شائعة وسهلة التحديد في العديد من الثقافات التي ترتبط غالباً بفقر الثروات وغياب الامتيازات الاجتماعية. لا أتفق مع كثير من الكتاب الذين لم يفهموا أو لم يرضوا بما سماه المستعمر في بعض الدول، مثل السودان. فبشرة الشعب السوداني سوداء، ولا أعتقد أن هناك خلافاً في ذلك. إذاً، لماذا يختلف البعض في توصيف ما سماه المستعمر، في حين أن لون بشرة هذا الشعب هو حقيقة لا يمكن إنكارها؟ لماذا لا نفتخر بلون بشرتنا السوداء ونعتز بها؟ وإذا كان لوننا أبيض أو أخضر، ثم وصفت بعض الجهات هذه البشرة بأنها سوداء، عندها سيكون هناك جدل مشروع حول هذا التوصيف.
يا دكتور صلاح:
من يدافع عن الباطل فهو باطل عميسيب نفسه ليس بابيض (أضحكه فذه)؟؟!!
@@modiy6530 من الذي يدافع عن الباطل؟
يا استاذ صلاح روديسيا أصبحت زمبابوى
وسيام أصبحت سريلانكا
@@bushramerghani5165 ومالو حتى الجمهورية العربية المتحدة أصبحت مصر
تتمة ….....عمسيب من تلاميذ الترابي ومن شدة تعلقه بشيخه قال في إحدى حلقاته مع الكابلي ،ان شيخه من أصول سودانية و إن قرية الترابي التي سميت باسم شيخه قديما ، و لم ينسب شيخه إلى أصوله النيجيرية المهاجرة إلى السودان…....... و لكثرة الخلاوي وشهرتها في المنطقة وجد عائلة الترابي. ضالتهم. في مدارسها الدينية .تتمة ......
تتمة...….و هل الغازي من يدلي برأيه في فصل دارفور الاصيل الافريقي عن السودان ? عجبا تماديت يا غازي و منك محالا...تتمة .
تتممة .... استاذنا/ صلاح; البطل علي عبداللطيف له أصله و فصله ابا و أما اما كلمة ربما عبدا مخافة منه أن يفصح بقبيلته للقاضي أاو خجلاً منه للقاضي أو أقرانه عبيد حاج الأمين ، هذا غير حقيقة ، ولكن العكس الإجابة كان انبهارا و صرعة للقاضي و لزملاء عباللطيف اللذين لم يتوقعوا أن تعريف الوطنية بهذه القدر لعبداللطيف . .اما الرق و الاستعباد فقد أتى به العرب الغزاة إالى السودان و تبعه الحكم التركي المصري و المهنية التي كان يدفع بعض المرتبات بالرق و حاليا بنو أعمامهم من عربان الشتات من الجنجويد ففعلوا نفس الجرائم و عرضت النساء و شرفهن للبيع في اسوق نياالا و الضعين و غيرها من المدن السودانية .. ووحتى ايام عمر البشير اختطفت فتيات و أطفالا من الجنوب. و عرضت للبيع في الأسواق نفسها و اذكر ان أحدي الأجانب قد دفعت الفدية لتحرير أبناء الجنوب في ذاك الزمان ....….تتمة
@@ozbandootto417 اتفق معك
البعض وصف عمسيب بالعنصرية ..وهذا الوصف غريب ...عمسيب لم يسىء لأحد ولم يدع لحرب هو يتحدث عن تاريخ وواقع مرتبط بصراعات لاتنتهي.
ما تشكر لينا الراكوبة في الخريف ، عمسيب اصبح هو رب العنصرية والناااازية في البلد دي، وقايد الانفصاليين والمتغطرسين
موضوع تسمية السودان قد يكون مهما لعمسيب لكنه ليس مهما لغالبية الشعب السوداني خاصة في هذه الفترة العصيبة من تاريخ السودان
التحية استاذنا صلاح : افكارك مبطنة مغلفة دفاعك عن البحر و النهر و تزيف ومساندة المزيفين و اعلام البوق للبحر و النهر معروفا لسودانيين لنلتف معا تحت القيادة الوطنية لتحرير السودان من الدعم السريع . و من يفكر بان السودان ستنقسم و ان الجنوب قسم و فصل لا يعرف من هم السودانيين الاصول . تعليقات تبعاً قادمة .
@@ozbandootto417 من قال أنني أدافع عن النهر والبحر أول القصيدة كفر
تتمة.... محال أن تستمر اسم المهدية بعد أن إعادة الاحرار السودانيين صفوفهم . ...اين ذهب قوانين سبتمبر ?
تتمة . و الحديث أن دارفورا أضيفت لسودان 1916 نعم ، هم شعوبا أفريقية أصيلة غزة أراضيهم من إحدى الاتجاهات التي غزة بها السودان( البحر الاحمر ، النيل ، الصحراء . مقدمة تاريخ السودان كيف دخل العرب السودان ) و هذه العنواان التى غيرها مفكرهم حسن الترابي عراب الاسلاموية العروباوية في مؤتمر الاستراتيجية التعليمية -ادارة المناهج الدراسية التعليمية إبان حكم البشير أواسط الثمانينات من القرن الماضي باعتماد العنوان كيف دخل الناس السودان ،? فاعترض البعض و دفعوا ثمنا لذلك و تحفظ الاخر مخافة وهذه من الموبقات التي يتحجج بها عمسيب و لكن هيهات . ومثل قوانين سبتمبر التي ذهبت إلى مذبلة التاريخ ،ستكون كيف دخل الناس السودان مصيرها هكذا ، لم يمض وقتا وقتا لمن إذوا و يفكرون لايذاء الوطن عاش السودان متحدا . تتمة ......….
كنت اتمني ان عارف قبيلةد عمسيب اتعرف قبيلته حتي ارد
شايقي ولايمثل جميع أهلنا الشوايقة.
@@ibrahimnouh9441
هل والدته شايقية؟
كما تفضلت بالإجابة على تلك
فجاوب على هذه أيضاً
الله يكرمك
ومن انت كي ترد تخنيث فكري غريب
عمسيب دا لوعايز تعرفو اكثر تابعو في الكلوب هاوس هو ومريديه لايوجد احد من اتباعه بامكانه اقناعك ومحاورتك في هطرقات البحر والنهر .في راي عمسيب جنجويدي حد النخاع وربنا استر علي اهلنا المقيمين بشمال السودان لو دخل الجنجويد الشماليه فهو من الأسباب الرئيس فيما سيقابله اهلنا من بطش الجنجويد والمضحك انو يتراقص بسقوط الفاشر ومفتكر انو الجنجويد حيكتفو بدارفور وهو عااااارف انو حيبلعو السودان عمسيب ولد مابربي ولاعندو كبير او ولي وسبحان الله ان الكابلي تغني بااوبريت الشريف زين العابدين الهندي وابنه من البت كوينز لكايدي ولاسيما عمسيب. نحن السودان دا الحمد لله بنعرفو كويس
تتمة .. عندما غزة العرب المسلمون و ليس فتحا لإسبانيا ( أندلس ) هل قسمت الأرض بينهما مع الاسبان ? هل قسمت جنوب افريقيا بين الافارقة و المستعمر البريطاني ? هل قسمت تنزانيا بين الافارقة و العرب الغزاة من سلطنة ال تيمور ( سلطنة عمان ) و النماذج كثيرة . كانت تتم الحلول بتحرير الأرض من الغزاة أو ابقاءهم جزء. من المجتمع وليس بإرادة الغزاة. بل بإرادة الشعوب الأصيلة ..و ما حدث في السودان هو غزو عربي إسلامي بقيادة عبد الله بن سعد بن سرح لسودان من قتل وتدمير للمالك المسيحية الأفريقية و فرض إتفاقية البقط الظالمة في حق الأصيلة الأفريقية .و إذ بالغزاة يدفعون بالاصيليون شيئا فشيئا السودان الوسطى ( جبال النوبة ) و الاخر منهم دفع إلى أقصى تخوم حدود السودان الجنوبية . و أخرى دفعت بهم إلى الجهات الاخر و بقى منهم و صمد من صمد منهم في عقيدته و هويته . و لولا الاستعمار البريطانى و وضع قونين المناطق المقفولة ،لبلغ الأصليون الافارقة اقصى المدار الجغرافي الجنوبي .تتمة ........
حينما تصفون الدكتور عبد الرحمن عمسيب بالمعتوه او عنصري انا اعتبركم لستم بواقعين الحقيقة انتم تريدون ان تتعاملوا مع اجسام ليست لديها الرغبة في التعامل و التجاور مع انسان الشمال و هذه حقيقة واقعية لا يمكن احد ان ينكرها..
كل الود..
@@YaserAhamed-oc7ki لست من الذين يصفون الرجال بهذه النعوت
شكرا علي كلامك عن عمسيب انو إنسان مفوه وأنك اتكلمت عنو بإنصاف واديتو حقو في أننا نرد علي افكارو مش نقعد ننتقد الشخصيه
لا لا يا دكتور من ناحية عمسيب عنصري عنصري ما تزايد عليهوا ساي حتي لو في برنامجة الخاص
دكتور عبد الرحمن هو مفكر
@@emadaldinabdullahharoun5390 نحترم رأيك لكنا نتعامل فقط مع ما يقوله في برنامج سعد الكابلي
السؤال البيطرح نفسه دكتور صلاح
هل كل هذه الحلقات متناغمة من حيث الفكرة والهدف والمضمون
ومختلفة المداخل والتوجهات
أم أنها مجرد سرد لمعلومات مكرورة ممجوجة تناولتها كتب التاريخ هنا وهناك
بالتالي لا جدوى منها ولا من الاستماع لها
لإنها وقتها ستصير إنصرافية لا تودي ولا تجيب
والرجُل عنصري وعميل بلا شك
فلم يجعل الله لرجُل في جوفه قلبين
هنا وهناك وفي أي مكان سيظل هو هو
@@احمدالقمرابي هذا ما نحاول معرفته من خلال التعامل مع الأفكار فقط
يكفينا فخرا أننا أثبتت الدراسات أو علم الأجناس أننا اصل البشر وهذه حقيقه مؤكده وليس ظنيه السودان اصل البشر وعينتنا a و b وإثيوبيا وجنوب أفريقيا يشركاننا في ذلك ولكن الدر علم الجينات اثبت اناقرب البشر الي السودانيين هم الحبش ثم جنوب افريقيا فجنوب افريقيا رغم بعدهم االا أنهم أ وانا متأ كد من حديثي هم يشاركننا في الجينات فا لقس جسمموند تو تو عينته في dna عينته b فعمسيب شنو وكلام شنو ورينا كشف عينتك وتعال ازدري علينا يا عمسيب والدوله الانت قاعد فيها فيها اماكن لفحص dna والله أنا لو قعدت لاثبت له ماهو السودان اسما وفهما ومعني لقيت نا س اقل منك فهما وازدريت عليهم شكرا يا استاذنا
المهم الأصل وليس الاسم
, تتمة .... فوالد الشيخ حسن الترابي كان قاضيا و لوقت قريب توفي ثمانينات أو أوائل التسعينيات من القرن الماضي . و بما أن الإمام المهدي نال بعض علوم الدينية عند اشهر مشايخ الجزيرة حذا عائلة الترابي حذوهم لنيل العلوم الدينية و الشهرة و من ثم تقريب الأواصر مع ال المهدي (استغلالية ال الترابي ) و مع ذلك كان التحفظ لماذا ( عد قليلا الى الوراء في الخلاف التي نشب بين ال المهدي اولاد البلد كما يحلو تسمية أنفسهم مع عبدالله التعايشي و التي يقولون إنه ليس احق بالخلافة ،فالترابي غربا وي فكيف الفكاك منه وقد تصاهرنا معه .....تتمة .
ههههه!!!
يا دكتور صلاح و كل من يريد معرفة التاريخ و السودان على وجه الخصوص عليه أن بدأ ليس من ١٥٠٤ ميلادية؛ و لكن ارجع ١٠ الف سنة قبل ميلاد المسيح.
كل الغزاة من الإغريق؛ و الرومان ؛ و الفرس، العرب، و الأتراك ثم الانجليز كانوا متفقين تماما ان افريقيا من مصر و جنوب الصحراء و الجنوب الأفريقي هي بلاد السود؛ فمصر مثلاً:-
اتي الاغريق و سموها:كميت-السود.
و جاء الرومان فقالوا: ايجوبتوس-ارض السود.
جاء العرب و قالوا: بلاد السود.
مصر تكتب باسمين مختلفين: إجيبت-ارض السود؛ و مصر -و تعني البلد-عربي بعد الاسلام.
كوش- في لغة الدينكا و النوير-تعني الناس-و عندنا كلمة كر-تووم؛ تعني-التقاء نهرين او اكثر في لغة الدينكا و النوير- و هي التسمية التي سميت بها الخرطوم الحالي-اي تم تم تحويره من حيث النطق و لا يتم تفسيره بالمعنى الحقيقي!!!
ماذا يعني ذلك: الشعوب النيلية قديما كانت تتجول على شواطئ هذا النيل من المنبع الى المصب.
انا متتبع كل حلقات الدكتور عمسيب و لي مداخلات فيها؛ و أنا فاهم عقلية الرجل كشاكلة أخوين كثر من عرقيته.
هذا السودان يريد الكل عن فرض فيها اشياء مخالفة للواقع و التاريخ!!!
السودان منذ الخلقة الاولي موجود؛ و هي منطلق البشرية و سكانها سود-من يريد لون آخر فيه؛ فاليذهب ليبحث عن اصوله لدي الترك؛ و الفرس؛ و المغول و الفرجة-العرب تم إبادتهم قديماً-و بقيت اللغة و الثقافة مع اخرون!!!🤭
عبد الرحمن عمسيب ليس بدكتور
عبد الرحمن عمسيب مش دكتور
عبد الرحمن عمسيب فنى أشعة
لا ادرى لماذا يصر ود الكابلى على مناداته بدكتور .. خطأ كبير
أسألوا عبد الرحمن عمسيب نفسه هذا السؤال : هل انت دكتور ؟ قطعاً سيجيب عمسيب على هذا السؤال بالنفى.. لا
توجد كلية الطب و توجد كلية الأشعة
عبد الرحمن عمسيب دخل كلية الأشعة و درس بها و تخرج من كلية الأشعة فنى أشعة و يسمى فنى أشعة و ليس دكتور. و لا توجد مقارنة بين كلية الطب و كلية الأشعة
عمسيب لم يستطع دخول كلية الطب
أما الدكتور خريج كلية الطب يمكنه ان يذهب للتخصص فى الأشعة و لكن بعد أن يتخرج من كلية الطب و يعمل سنة الامتياز و سنتين خبرة بعد الامتياز ثم بعد ذلك يقدم للتخصص فى تخصص الأشعة و يتدرب خمس سنوات فى تخصص الأشعة هذه بالإضافة لستة سنين فى الكلية الطب و سنة الامتياز و سنين الخبرة يعنى اقل شىء 12 سنة دراسة و تدريب.
فنى الأشعة هو مجرد مصوراتى يمسك بجهاز مثل الكاميرا
البروف إسماعيل آدم ابكر عرف السودان كما عرفهو الدكتور عمسيب إسماعيل ادم ابكر حكاية الازعاج اسأل عنو إسماعيل ادم بكر لو كان انت ما عا،يف استجيب
الدكتور دي درجه علميه ما وظيفيه
يا دكتور خليك شجاع كما عهدناك بلاش فلسفه معاك مالمست عنصريه في حلقاته معقوله عمسيب بتنفس عنصريه لاحظ في كل حلقات لمن يجي في الحديث عن أشخاص من مناطقه يظهر بأنه بطل والعكس في الشخصيات الاخري
لو فعلا ما لمست عنصريه في هذا الشخص الترابه في خشمك وخشمنا
ههههههههه هدﺉ اعصابك ...الترابة كالتنا و انتهت
@@nadamashnon4872 هههههههه والله فعلا قلت كدا طيب ربنا يهدينا ويصبرنا
تبخرت كل الخطط .التخوين ا.لعنصريه. القبليه. الكنابي.مافضل الا هذا اللقاء ع الهواء وقد سقط الكابلي مع الفكره.انتو اي شيء بياتي بالقوه وحكمنا ٣٥ سنه بقوة السلاح .ف شيء واحد متبقي هو انضمام اللايفاتيه.او استفتاء كل الشعب عشان السلاح يوضع بجنبه. والله الاستفتا ء يغني من الاقتتال.وليه كل اللفه الكبيره. ودى افكار لا تطرح مهما يكن والاف نفس يعقوب شيء.....
دولة النهر و البحر
لماذا تَمَّتْ إضافة البحر إلى النهر ؟
لماذا لم يكتفى عمسيب بالنهر،فقط و اضاف إليها البحر الاحمر
ما هى علاقة البحر الأحمر بنهر النيل ؟
لا توجد أى علاقة بالبحر،الاحمر،و نهر النيل ؟
و لا توجد أى علاقة بشعب البجا العظيم بقبائل نهر ... البجا الله خلق البجا فى هذه الارض ترض شرق السودان. .. البجا قبائل أفريقية... لا تتكلم العربية.. لعم لغتهم الخاصة ... اعاجم ... عجم .. يرطنون
اخلاقهم تختلف عن النهرنيلية فهم قوم أمناء أعفة لا يظلمون الناس ... تختلف عاداتهم و تقاليدهم..
يريد مؤسس حركة النهر،و البحر ضم البحر،للأسباب التالية:
١. الطمع فى إمتلاك ميناء بورتسودان و التحكم فيه و الإستئثار بالاموال الضخمة التى تأتى من الميناء
٢. الحصول على منفذ بحرى و هذه أمر،مهم جداً للدول
٣. استخدام أولاد البجا كسُخْرة او عمال مثل حمالون فى الميناء،و عَتَّالة و جرسونات و طباخين و بنائين و نقاشون و غسالون سيارات
٤. وجود مجموعة عقية يضطدوها و يستبعدوها لان هذا مرض متأصل الإستعلاء و الاحتقار.
ما هى علاقة البحر الأحمر بنهر النيل؟
لا توجد علاقة ...زيرو
ما هى علاقة البجا بالشارقة و الجعليين و وو؟ لا توجد علاقة زيرو
شنو ال جاب البحر الأحمر لنهر النيل ؟
شنو ال جاب البجا للقبائل النهرنيلية
لا شىء ....
الطمع
فكر عنصر يمثل منتهى الانحطاط الحضارى و القذارة
@@omerragialla7705 لم نصل إلى هذه النقطة بعد
والله يا عمر إنك سألت وجاوبت براك
إنه الطمع والسخرة لأن المريض يظل مريض ويمارس عنصريته حتى على أهل بيته
إن لم يجد من يتعنصر عليه
سعد الكابلي لم يُكن موفق في تتابع الحلقات كان تكفيه واحدة فقط أو اثنين ولكن!!!!!!!!!!!
إذا عُرف السبب بطل العجب
ونتمنى دكتور صلاح
ما يغرق في ذات
المستنقع الآسن
@ لا تقلق ما يهمنا هو الحقيقة
بالله اعمل معروف وخليها رأي غلابة ، لو السودان معرّف كدولة ،فالدولة الحديثة هي دولة المواطَنة المعروفة بدولة وستفاليا ولها مواصفات السودان، ولكن لو كان كل من هب ودب يعرّف لنا السودان فاليذهب الكابلي الي كابول وليذهب عمسيب لأجداده الأتراك ودور أسرته في مساعدة جيش كتشنر ، هذا هو منطق عمسيب الذي أنكرت بنفسك لاتريد تعليق بكونه عنصري !!! عمسيب ليس ألفية بن مالك حتي يتم شرحه وتبويبه . لك الود
لا مستقبل للسودان ولا امل لاهل الشمال والوسط بالعيش فيه الا باثنين:
تغيبرسياسي يقوده جهابزة من العلماء لتحديد مسار يبنى على التحالفات يحفظ السودان وأهله من الضياع في عالم متلاطم
ثانيا الانفصال من دارفور وتوابعها..عاجلا غير اجل ان اردنا لاجيالنا ان بعيشوا في ارضهم وفي امان
عبد الرحمن عمسيب ليس بِدكتور
عمسيب مش دكتور
عمسيب ما دكتور
عمسيب فنى أشعة و ليس بدكتور
دكتور عمسيب شنو دا واحد سعلوق ساي
هذا لييسس دكتورنا هذا انسان انسان جاهل وبنص حديث الرسول صلى الله الله وسلم وعلي آله وصحبه وصحبه وسلم لأبي ذر انك امرئى فيك جاهليه ...وحديثه صلى الله عليه وسلم لأصحابه ابدعوي الجاهليه وانا بين ظهرانيكم دعوها فانها منتنه
مادام اصل السودان سود البشره اذن الالوان الجديده وافده وماهم اصل .فكيف الوافد يطلب ..انفصال.بالمناسبه دولة السودان القديم كوش حتي اسوان. ش.
أها والبجا والنوبيين ديل سود البشرة مثلا ؟!
السودان أسم عام ما مقصود به بلد محدد أو مكان محدد.
الشمال والشرق والوسط كلو اسمر اللون الاسود موجود في غرب كردفان والنيل الازرق وجزء من دارفور والجنوب ودا سبب الانفصال انكم دايرين تنسبو البلد ليكم بسواد ودا غلط الاسود معروف مناطقو وين والاسمر معروف وين
@صقرالجديان-ز5ط
السودان كلمة عربية للمنطقة جنوب الصحراء، في مقابل البيضان شمال أفريقيا، بمعنى أن هناك ألوان بشرة مختلفة في أفريقيا ككل.
أما موضوع الأنفصال فهو حق سياسي مكفول، كلامك منطقي أذا كان العرب وافدين بعد الأستقلال لكن هم موجودين قبل تكوين السودان ككيان سياسي من الأساس.
تسمية السودان أُطلقت عليه من الجزيرة العربية محل الناس ما سود ببساطة ، بينكم وبنها بحر كامل ، يعني دمكم فاير عشان اسم اقدم من أنسابكم كلها ؟؟ والله عيب !!
@primedigit1714
المشكلة أنه نفس العرب برضو أطلقوا أسم البيضان على شمال أفريقيا.