ورضي الله عنهم آل البيت اهل الكساء جدنا سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. وعن صحابة الرسول الله الأنصار والمهاجرين وجيران الحبيب المصطفى الغالي صل الله عليه وآله وصحبه وسلم...
ثلاثة عشر حديثا صحيحا في فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وأرضاه: ١- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من كنت وليه فعلي وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وأبغض من أبغضه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، وأدر الحق معه حيث دار. ٢- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما تريدون من علي، ما تريدون من علي، ما تريدون من علي؟ إن عليا مني وأنا منه، وهو ولي كل مؤمن بعدي. ٣- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من سب عليا فقد سبني. ٤- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي رضي الله عنه: لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق. ٥- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: علي يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. ٦- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: علي مني وأنا منه، ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي. ٧- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه: أنت مني بمنزلة هارون من موسى، غير أنه لا نبي بعدي. ٨- قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: ما كنا نعرف المنافقين إلا ببغضهم عليا والأنصار. ٩- هو الثالث الذي أسلم وصدق٠ برسول الله صلى الله عليه و آله وسلم بعد ورقة بن نوفل وخديجة بنت خويلد ثم علي ثم بنات النبي صلى الله عليه و آله وسلم ثم زيد بن حارثة وزوجته ام أيمن ثم أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنهم أجمعين. ١٠- هو ثالث من صلى الصلوات بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وخديجة رضي الله عنها، قبل أن يصليها أحد من الصحابة بخمس سنين. ١١- قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: إني وإياك وهذين وهذا الراقد- يعني عليا- يوم القيامة في مكان واحد، يعني فاطمة وولديها: الحسن والحسين رضي الله عنهم. ١٢- قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما. ١٣- قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، بعد أن تغطى هو وغطى معه عليا وفاطمة والحسنين بمرط مرحل( قطعة قماش مثل الفوطة فيها صور رحل الدابة ): إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا، اللهم هؤلاء أهل بيتي، اللهم هؤلاء أهل بيتي.
فضائل امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام. علي عليه السلام ثاني الناس اسلاما بعد خديجة وثالث من صلى الصلوات مع النبي وخديجة قبل ان يصليها احد من الصحابة بي سنوات ولم يسجد لصنم قط. وهومن فدى النبي على فراشة لليلة الهجرة، وهو فارس بدر وفارس احد وفارس الخندق وفارس خيبر بعد ان لم يكتب لي الله ابوبكر وعمر رضي الله عنهم فتحها وقال فيه لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله». وهو الذي استلم رأية الانصار في فتح مكة ثم ردها لهم بعد ان تم الفتح. ☘️لما نزل قول الله تعالى (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ _ يعني عيسى بن مريم_ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ [آل عمران : دعا الرسول صلى الله عليه وسلم علياً وفاطمة والحسن والحسين وقال اللهم هؤلاء أهلي. أخرجه مسلم ☘️وعن ام سلمة قالت "في بَيتي أُنزِلَتْ: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب: 33]. قالت: فأرسَلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى فاطِمةَ وعلِيٍّ والحَسَنِ والحُسَينِ، فقال: هؤلاء أهلُ بَيتي. وفي حَديثِ القاضي والسُّلَميِّ: هؤلاء أهلي. قالت: فقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، أمَا أنا مِن أهلِ البَيتِ؟ قال: بلى، إنْ شاءَ اللهُ تَعالى. الراوي : أم سلمة أم المؤمنين | المحدث : الحاكم | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي | الصفحة أو الرقم : 2/150 | خلاصة حكم المحدث : صحيح سنده ثقات رواته" ☘️"[عن عبدالله بن مسعود:] إنَّ اللهَ أمَرني أن أُزَوِّجَ فاطمةَ مِن عليٍّ الهيثمي، مجمع الزوائد ٩/٢٠٧ • رجاله ثقات وعن أبي سعيد الخدري «إنَّ منكم مَن يُقاتِلُ على تَأْويلِه، كما قاتَلتُ على تَنزيلِه»، قال: فقام أبو بكْرٍ، وعمرُ فقال: «لا، ولكنَّه خاصِفُ النَّعلِ»، وعليٌّ يَخصِفُ نَعلَه. صحيح • أخرجه النسائي في «السنن الكبرى» (٨٥٤١)، وأحمد (١١٢٨٩) عن أبي سعيد الخدري إنَّ منكم مَن يقاتِلُ على تأويل هذا القرآنِ، كما قاتلتُ على تنزيلِه، فاستشرفْنا وفينا أبو بكرٍ وعمرُ، فقال: لا، ولكنه خاصِفُ النَّعلِ، يعني عليًّا رضيَ اللهُ عنه الألباني السلسلة الصحيحة ومن الذين ثبتوا مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يوم حنين ، بعد هزيمة الناس هم : علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، والعباس بن عبد المطلّب ، والفضل بن العباس بن عبد المطلّب ، وربيعة بن الحارث بن عبد المطلّب ، ونوفل بن الحارث بن عبد المطلّب ، وعبد الله بن الزبير بن عبد المطلّب ، وعتبة ومعتب ابنا أبي لهب ، وأيمن بن عبيد ـ وهو ابن أمّ أيمن مولاة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وحاضنته ، وقد قتل يوم حنين . وعلي وابنائة ممن هضم حقهم هو ولانصار بعد رسول الله وقد قال النبي للانصار من يعش بعدي فسيرى اثره فصبروا حتى تلقوني على الحوض . ومن فضائلة ☘️قوله صلى الله عليه وسلم لامير المؤمنين علي ابن ابي طالب . : ( أَنْتَ مِنِّي وَأَنَا مِنْكَ ) رواه البخاري (رقم/2699). ☘️"عن بريدة بن الحصيب الأسلمي:] كان أحبُّ النساءِ إلى رسولِ اللهِ ﷺ فاطمةَ، ومن الرجالِ عليٌّ الترمذي سنن الترمذي ٣٨٦٨ • حسن غريب • أخرجه الترمذي (٣٨٦٨) واللفظ له، والنسائي في «السنن الكبرى» (٨٤٩٨) ☘️"[عن أبي هريرة:] فاطمةُ أَحَبُّ إلَيَّ مِنْكَ، وأنت أَعَزُّ إلَيَّ منها. قاله لعليٍّ السيوطي ، الجامع الصغير ٥٨١٨ • صحيح" ☘️[عن النعمان بن بشير:] استأذَنَ أبو بَكرٍ على رسولِ اللهِ ﷺ، فسَمِعَ صَوتَ عائشةَ عاليًا، وهي تقولُ: واللهِ لقد عَرَفتُ أنَّ علِيًّا أحبُّ إليك مِن أبي، مَرَّتَينِ أو ثلاثًا، فاستأذَنَ أبو بَكرٍ، فدَخَلَ، فأهْوى إليها، فقال: يا بِنتَ فُلانةَ! ألا أسمَعُكِ تَرفعينَ صَوتَكِ على رسولِ اللهِ ﷺ؟! شعيب الأرنؤوط ، تخريج المسند ١٨٤٢١ • إسناده حسن • أخرجه أبو داود (٤٩٩٩)، والنسائي في «السنن الكبرى» (٩١٥٥) بنحوه، وأحمد (١٨٤٢١) واللفظ له ☘️- [عن النعمان بن بشير:] استَأذَنَ أبو بَكرٍ رَضيَ اللهُ عنه على رَسولِ اللهِ ﷺ، فسمِعَ صَوتَ عائشةَ تَقولُ: واللهِ لقد عرَفتُ أنَّ عليًّا أحَبُّ إليكَ مِن أبي، مَرَّتيْنِ، أو ثَلاثًا، فاستَأذَنَ أبو بَكرٍ رَضيَ اللهُ عنه، فدخَلَ، فأَهْوى إليها، وقال: يا بِنتَ فُلانةَ، ألا أسمَعُكِ تَرفَعينَ صَوتَكِ على رَسولِ اللهِ ﷺ. شعيب الأرنؤوط (ت ١٤٣٨)، تخريج مشكل الآثار ٥٣٠٩ • إسناده حسن ☘️- [عن النعمان بن بشير:] استأذَن أبو بكرٍ على رسولِ اللهِ ﷺ فسمِع صوتَ عائشةَ عاليًا وهي تقولُ واللهِ لقد عرَفْتُ أنَّ عليًّا وفاطمةَ أحبُّ إليك منِّي ومِن أبي مرَّتين أو ثلاثًا فاستأذَن أبو بكرٍ فأهوى إليها فقال يا بنتَ فلانةَ لا أسمَعُكِ تَرْفعينَ صوتَكِ على رسولِ اللهِ ﷺ الهيثمي ، مجمع الزوائد ٩/٢٠٤ • رجاله رجال الصحيح ☘️- [عن النعمان بن بشير:] استأذنَ أبو بكرٍ على رسولِ اللَّهِ ﷺ فسمِعَ صوتَ عائشةَ وهيَ تقولُ واللَّهِ لقد عرفتُ أنَّ عليًّا وفاطمة أحبُّ إليكَ منِّي ومن أبي - مرَّتينِ أو ثلاثًا - فاستأذنَ أبو بكرٍ فدخلَ فأهوى إليها أبو بكرٍ فقالَ يا بنتَ فلانةَ ألا أسمعُكِ ترفعينَ صوتَكِ على رسولِ اللَّهِ ﷺ الشوكاني در السحابة ٢١٦ • إسناده رجاله رجال الصحيح
( النصب الخفي ) مقال للدكتور/ الشريف حاتم العوني النصب : هو بغض آل بيت النبوة ومنه ظاهر وخفي فمن النصب ما يكون نصبا وإن ادعى الناصبي حبهم : كالمنازعة في فضائلهم الثابتة بلا حجة معتبرة فهذا هو النصب الخفي وهو كثير في المنتسبين لأهل السنة للأسف الشديد : - بسبب الجهل . - وبسبب مغايظة الشيعة . - وبسبب حظوظ النفس والحسد . ومن مظاهره : ١- إنكار أنهم هم المقصودون في الصلاة الإبراهيمية ( اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ...) . ويتجاهلون دلالة (الآل) لغة وشرعا ويتجاهلون التفسير النبوي لها في الرواية الأخرى التي في الصحيحين ( اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم ...) ٢- وادعاء أن المقصود بالآل من ذريته صلى الله عليه وآله وسلم هم أحفاده المباشرون وهما الحسن والحسين رضي الله عنهما خلافا لإجماع العلماء في شمولهم بأحكام التكريم إلى قيام الساعة بدءا بتحريم الزكاة وانتهاء بالتكريم ومازال أئمة السنة كالإمام أحمد وغيره يعظمون آل البيت في زمنهم ولم يقل أحد منهم إن تلك الأحكام خاصة بالحسنين رضي الله عنهما كما أن ذلك التقييد للذرية والآل تقييد لا دليل عليه وهو مخالف لإطلاق النصوص ولذلك لم يقيده أحد من أهل العلم بذلك إلا أصحاب النصب الخفي ! وهؤلاء آل إبراهيم عليه السلام الذين ندعو أن يقبل الله منا دعاءنا بالصلاة والبركات لآل محمد وذريته (صلى الله عليهم وآله وسلم) كما قبلها فيهم لم يكن المقصود بهم الأحفاد المباشرين لإبراهيم عليه السلام بل المقصود بهم ذريته الطيبة المباركة التي استمرت النبوة فيها لآلاف السنين بعد الخليل عليه السلام ٣- عدم تقرير أي فعل يخصهم يدل على المحبة والتكريم اللذين يدعي أهل النصب الخفي أنهم يقرون بهما ! فصار هؤلاء النواصب المتخفون بالنصب مرجئة في حب آل البيت ! إذ جعلوا محبتهم عملا قلبيا لا يظهر له أي أثر على الجوارح ! وعندهم حب آل البيت لا يزيد ولا ينقص !! ولا يتفاضل الناس فيه !!! ما دام أنه المعرفة فقط !! ٤- محاولة تضعيف الأحاديث الثابتة في فضلهم أو التشكيك في قوة بعضها عند العجز عن التضعيف - كحديث ( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ) وهو حديث صحيح صححه جماعة كبيرة من أهل العلم كالإمام أحمد ( وأنكر على من قالوا : ليس بصحيح ) والترمذي والنسائي (بإخراجه دون إعلال) وابن حبان والحاكم وشيخ الإسلام ابن تيمية بل وصفه بالتواتر جماعة من أهل العلم كالسيوطي والزبيدي والكتاني في كتبهم عن الأحاديث المتواترة ثم يأتي شخص ويزعم تضعيفه وآخر ويزعم بجهل أنه حسن ! - وكحديث عبدالله بن بريدة عن أبيه بريدة بن الحصيب (رضي الله عنه) قال : خطبنا رسول اللّهِ صلى الله عليه وآله وسلم فأقبل الحسن والحسين رضي الله عنهما عليهما قميصان أَحمران يعثران ويقومان فنزل فأخذهما فصعد بهما المِنْبَرَ ، ثمَّ قال : صدق الله {أنما أَموَالُكُمْ وَأَولَادُكُمْ فِتنَةٌ} رأيت هذين فلم أَصبر ثم أخذ في الخطبة وهو حديث صححه النسائي (بإخراجه دون إعلال) وصححه أيضا : ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وقال الإمام النووي : على شرط مسلم وصححه الإمام الذهبي في ترجمة الحسين (رضي الله عنه) في تاريخ الإسلام وحسنه الترمذي (وتحسينه لا يعارض التصحيح كما بين ذلك ابن رجب في شرح العلل) وعده الإمام العراقي في المروي بأصح الأسانيد في كتابه (التقريب) ! ثم يأتي شخص ويضعفه بحجة عدم سمع عبدالله بن بريدة من أبيه وما علم أنه قد صرح بالسماع منه في أسانيد صحيحة وأن قرائن سماعه من أبيه في غاية القوة وأن الإمام أحمد الذي يعتمد عليه هذا الباحث في نفي السماع هو نفسه قد أثبت سماع عبدالله بن بريدة من أبيه في رواية أخرى عنه موافقا بذلك بقية الأئمة الذي أثبتوا السماع لكن حب تضعيف فضائل آل البيت لمغايظة الشيعة بذلك = توقع في هذه الصورة من صور النصب الخفي ! ٥- الفرح بزلة الرجل من آل البيت والحزن من ارتفاع قدره ٦- ذكر أبي لهب كلما ذُكر آل البيت وأنه مع كونه عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقد نزلت فيه سورة تذكره في أهل الجحيم وتسوية هذا الكافر بالمسلمين من آل البيت وتسوية عدم انتفاع الكافر من آل البيت بالشفاعة النبوية بالمسلم منهم ! وما في هذا من الجهل والبغي !! 7- وإنكار فضائلهم في الخفاء وإظهارها في العلن : حتى لا يقال : ناصبي وعلامة هؤلاء : أنه كلما أورد عليهم أحد شيئا من فضائل آل البيت وشيئا من كلام أئمة السنة في إكرامهم ومحبتهم تلا قول الله تعالى { إن أكرمكم عند الله أتقاكم} وذكر بحديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم (( لا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى)) وأمثالهما دون أن يكلف نفسه أن يحاول فهم هذين النصين وأمثالهما مع نصوص فضائل آل البيت الثابتة ولا أن يفسر معنى إجماع أهل السنة على إثبات فضلهم واستحقاقهم المحبة والتكريم مع علم أئمة السنة بهذين النصين (وقد بينت ذلك في مقالي : مشروعية التلقب بالشريف) بل يضرب النصوص بعضها ببعض ويكذب بعضها ببعض ويخالف أئمة السنة الذين يزعم الانتساب إليهم بإنكاره فضائلهم 8- المبالغة في ذكر فضائل خصوم آل البيت والغلو في الثناء على بني أمية ومن ذلك فصل طويل من الأحاديث الموضوعات والواهيات في فضل معاوية رضي الله عنه أورده ابن الجوزي في كتابيه الموضوعات والعلل الواهيات كحديث : ((جاء جبريل إلى النبي بورقة آس أخضر مكتوب عليها : لا إله إلا الله محمد رسول الله حب معاوية فرض على عبادي )) بل تجاوز الأمر معاوية رضي الله عنه إلى ابنه يزيد (الذي قال عنه الإمام أحمد : وهل يحب يزيد أحد يؤمن بالله واليوم الآخر) فصنفوا في فضائله ودافعوا عنه حتى كأنه حاكم صالح وإمام عدل !! وقد أشار إلى هذا النصب الخفي الإمام أحمد في قصة ذكرها عبدالله بن الإمام أحمد : أنه مر وهو صغير مع أبيه بجامع الرصافة في بغداد وعنده خدم معهم طاسات يسقون الناس من طيب الشراب وبارده وهم يقولون للناس: اشربوا على حب معاوية بن أبي سفيان! فسأل عبدالله أباه: يا أبة من معاوية ؟ فقال الإمام أحمد: هؤلاء قوم أبغضوا رجلا لم يكن لهم إلى الطعن إليه سبيل فأحبوا أعداءه بقلم د. الشريف حاتم العوني
اللهم صلى على محمد وآل محمد
الله 💕
رضي الله عنه وارضاه جدي سيدي على كرام الله وجهه في الجنة
خليفة جدي سيدي محمد وعلى آله وصحبه وسلم...
ورضي الله عنهم آل البيت اهل الكساء جدنا سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. وعن صحابة الرسول الله الأنصار والمهاجرين وجيران الحبيب المصطفى الغالي صل الله عليه وآله وصحبه وسلم...
ثلاثة عشر حديثا صحيحا في فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وأرضاه:
١- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
من كنت وليه فعلي وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وأبغض من أبغضه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، وأدر الحق معه حيث دار.
٢- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
ما تريدون من علي، ما تريدون من علي، ما تريدون من علي؟ إن عليا مني وأنا منه، وهو ولي كل مؤمن بعدي.
٣- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
من سب عليا فقد سبني.
٤- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي رضي الله عنه:
لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق.
٥- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
علي يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله.
٦- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
علي مني وأنا منه، ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي.
٧- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه:
أنت مني بمنزلة هارون من موسى، غير أنه لا نبي بعدي.
٨- قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه:
ما كنا نعرف المنافقين إلا ببغضهم عليا والأنصار.
٩- هو الثالث الذي أسلم وصدق٠ برسول الله صلى الله عليه و آله وسلم بعد ورقة بن نوفل وخديجة بنت خويلد ثم علي ثم بنات النبي صلى الله عليه و آله وسلم ثم زيد بن حارثة وزوجته ام أيمن ثم أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنهم أجمعين.
١٠- هو ثالث من صلى الصلوات بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وخديجة رضي الله عنها، قبل أن يصليها أحد من الصحابة بخمس سنين.
١١- قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: إني وإياك وهذين وهذا الراقد- يعني عليا- يوم القيامة في مكان واحد، يعني فاطمة وولديها: الحسن والحسين رضي الله عنهم.
١٢- قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.
١٣- قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، بعد أن تغطى هو وغطى معه عليا وفاطمة والحسنين بمرط مرحل( قطعة قماش مثل الفوطة فيها صور رحل الدابة ):
إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا، اللهم هؤلاء أهل بيتي، اللهم هؤلاء أهل بيتي.
فضائل امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام.
علي عليه السلام ثاني الناس اسلاما بعد خديجة وثالث من صلى الصلوات مع النبي وخديجة قبل ان يصليها احد من الصحابة بي سنوات ولم يسجد لصنم قط.
وهومن فدى النبي على فراشة لليلة الهجرة،
وهو فارس بدر وفارس احد وفارس الخندق وفارس خيبر بعد ان لم يكتب لي الله ابوبكر وعمر رضي الله عنهم فتحها وقال فيه
لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله».
وهو الذي استلم رأية الانصار في فتح مكة ثم ردها لهم بعد ان تم الفتح.
☘️لما نزل قول الله تعالى (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ _ يعني عيسى بن مريم_ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ [آل عمران : دعا الرسول صلى الله عليه وسلم علياً وفاطمة والحسن والحسين وقال اللهم هؤلاء أهلي. أخرجه مسلم
☘️وعن ام سلمة قالت
"في بَيتي أُنزِلَتْ: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب: 33]. قالت: فأرسَلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى فاطِمةَ وعلِيٍّ والحَسَنِ والحُسَينِ، فقال: هؤلاء أهلُ بَيتي. وفي حَديثِ القاضي والسُّلَميِّ: هؤلاء أهلي. قالت: فقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، أمَا أنا مِن أهلِ البَيتِ؟ قال: بلى، إنْ شاءَ اللهُ تَعالى.
الراوي : أم سلمة أم المؤمنين | المحدث : الحاكم | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي | الصفحة أو الرقم : 2/150 | خلاصة حكم المحدث : صحيح سنده ثقات رواته"
☘️"[عن عبدالله بن مسعود:] إنَّ اللهَ أمَرني أن أُزَوِّجَ فاطمةَ مِن عليٍّ
الهيثمي، مجمع الزوائد ٩/٢٠٧ • رجاله ثقات
وعن أبي سعيد الخدري «إنَّ منكم مَن يُقاتِلُ على تَأْويلِه، كما قاتَلتُ على تَنزيلِه»، قال: فقام أبو بكْرٍ، وعمرُ فقال: «لا، ولكنَّه خاصِفُ النَّعلِ»، وعليٌّ يَخصِفُ نَعلَه.
صحيح • أخرجه النسائي في «السنن الكبرى» (٨٥٤١)، وأحمد (١١٢٨٩)
عن أبي سعيد الخدري إنَّ منكم مَن يقاتِلُ على تأويل هذا القرآنِ، كما قاتلتُ على تنزيلِه، فاستشرفْنا وفينا أبو بكرٍ وعمرُ، فقال: لا، ولكنه خاصِفُ النَّعلِ، يعني عليًّا رضيَ اللهُ عنه
الألباني السلسلة الصحيحة
ومن الذين ثبتوا مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يوم حنين ، بعد هزيمة الناس هم : علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، والعباس بن عبد المطلّب ، والفضل بن العباس بن عبد المطلّب ، وربيعة بن الحارث بن عبد المطلّب ، ونوفل بن الحارث بن عبد المطلّب ، وعبد الله بن الزبير بن عبد المطلّب ، وعتبة ومعتب ابنا أبي لهب ، وأيمن بن عبيد ـ وهو ابن أمّ أيمن مولاة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وحاضنته ، وقد قتل يوم حنين .
وعلي وابنائة ممن هضم حقهم هو ولانصار بعد رسول الله وقد قال النبي للانصار من يعش بعدي فسيرى اثره فصبروا حتى تلقوني على الحوض .
ومن فضائلة
☘️قوله صلى الله عليه وسلم لامير المؤمنين علي ابن ابي طالب .
: ( أَنْتَ مِنِّي وَأَنَا مِنْكَ ) رواه البخاري (رقم/2699).
☘️"عن بريدة بن الحصيب الأسلمي:] كان أحبُّ النساءِ إلى رسولِ اللهِ ﷺ فاطمةَ، ومن الرجالِ عليٌّ
الترمذي سنن الترمذي ٣٨٦٨ • حسن غريب • أخرجه الترمذي (٣٨٦٨) واللفظ له، والنسائي في «السنن الكبرى» (٨٤٩٨)
☘️"[عن أبي هريرة:] فاطمةُ أَحَبُّ إلَيَّ مِنْكَ، وأنت أَعَزُّ إلَيَّ منها. قاله لعليٍّ
السيوطي ، الجامع الصغير ٥٨١٨ • صحيح"
☘️[عن النعمان بن بشير:] استأذَنَ أبو بَكرٍ على رسولِ اللهِ ﷺ، فسَمِعَ صَوتَ عائشةَ عاليًا، وهي تقولُ: واللهِ لقد عَرَفتُ أنَّ علِيًّا أحبُّ إليك مِن أبي، مَرَّتَينِ أو ثلاثًا، فاستأذَنَ أبو بَكرٍ، فدَخَلَ، فأهْوى إليها، فقال: يا بِنتَ فُلانةَ! ألا أسمَعُكِ تَرفعينَ صَوتَكِ على رسولِ اللهِ ﷺ؟!
شعيب الأرنؤوط ، تخريج المسند ١٨٤٢١ • إسناده حسن •
أخرجه أبو داود (٤٩٩٩)، والنسائي في «السنن الكبرى» (٩١٥٥) بنحوه، وأحمد (١٨٤٢١) واللفظ له
☘️- [عن النعمان بن بشير:] استَأذَنَ أبو بَكرٍ رَضيَ اللهُ عنه على رَسولِ اللهِ ﷺ، فسمِعَ صَوتَ عائشةَ تَقولُ: واللهِ لقد عرَفتُ أنَّ عليًّا أحَبُّ إليكَ مِن أبي، مَرَّتيْنِ، أو ثَلاثًا، فاستَأذَنَ أبو بَكرٍ رَضيَ اللهُ عنه، فدخَلَ، فأَهْوى إليها، وقال: يا بِنتَ فُلانةَ، ألا أسمَعُكِ تَرفَعينَ صَوتَكِ على رَسولِ اللهِ ﷺ.
شعيب الأرنؤوط (ت ١٤٣٨)، تخريج مشكل الآثار ٥٣٠٩ • إسناده حسن
☘️- [عن النعمان بن بشير:] استأذَن أبو بكرٍ على رسولِ اللهِ ﷺ فسمِع صوتَ عائشةَ عاليًا وهي تقولُ واللهِ لقد عرَفْتُ أنَّ عليًّا وفاطمةَ أحبُّ إليك منِّي ومِن أبي مرَّتين أو ثلاثًا فاستأذَن أبو بكرٍ فأهوى إليها فقال يا بنتَ فلانةَ لا أسمَعُكِ تَرْفعينَ صوتَكِ على رسولِ اللهِ ﷺ
الهيثمي ، مجمع الزوائد ٩/٢٠٤ • رجاله رجال الصحيح
☘️- [عن النعمان بن بشير:] استأذنَ أبو بكرٍ على رسولِ اللَّهِ ﷺ فسمِعَ صوتَ عائشةَ وهيَ تقولُ واللَّهِ لقد عرفتُ أنَّ عليًّا وفاطمة أحبُّ إليكَ منِّي ومن أبي - مرَّتينِ أو ثلاثًا - فاستأذنَ أبو بكرٍ فدخلَ فأهوى إليها أبو بكرٍ فقالَ يا بنتَ فلانةَ ألا أسمعُكِ ترفعينَ صوتَكِ على رسولِ اللَّهِ ﷺ
الشوكاني در السحابة ٢١٦ • إسناده رجاله رجال الصحيح
( النصب الخفي )
مقال للدكتور/ الشريف حاتم العوني
النصب : هو بغض آل بيت النبوة ومنه ظاهر وخفي
فمن النصب ما يكون نصبا وإن ادعى الناصبي حبهم : كالمنازعة في فضائلهم الثابتة بلا حجة معتبرة فهذا هو النصب الخفي وهو كثير في المنتسبين لأهل السنة للأسف الشديد :
- بسبب الجهل .
- وبسبب مغايظة الشيعة .
- وبسبب حظوظ النفس والحسد .
ومن مظاهره :
١- إنكار أنهم هم المقصودون في الصلاة الإبراهيمية ( اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ...) . ويتجاهلون دلالة (الآل) لغة وشرعا ويتجاهلون التفسير النبوي لها في الرواية الأخرى التي في الصحيحين ( اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم ...)
٢- وادعاء أن المقصود بالآل من ذريته صلى الله عليه وآله وسلم هم أحفاده المباشرون وهما الحسن والحسين رضي الله عنهما خلافا لإجماع العلماء في شمولهم بأحكام التكريم إلى قيام الساعة بدءا بتحريم الزكاة وانتهاء بالتكريم ومازال أئمة السنة كالإمام أحمد وغيره يعظمون آل البيت في زمنهم ولم يقل أحد منهم إن تلك الأحكام خاصة بالحسنين رضي الله عنهما
كما أن ذلك التقييد للذرية والآل تقييد لا دليل عليه وهو مخالف لإطلاق النصوص ولذلك لم يقيده أحد من أهل العلم بذلك إلا أصحاب النصب الخفي !
وهؤلاء آل إبراهيم عليه السلام الذين ندعو أن يقبل الله منا دعاءنا بالصلاة والبركات لآل محمد وذريته (صلى الله عليهم وآله وسلم) كما قبلها فيهم لم يكن المقصود بهم الأحفاد المباشرين لإبراهيم عليه السلام بل المقصود بهم ذريته الطيبة المباركة التي استمرت النبوة فيها لآلاف السنين بعد الخليل عليه السلام
٣- عدم تقرير أي فعل يخصهم يدل على المحبة والتكريم اللذين يدعي أهل النصب الخفي أنهم يقرون بهما !
فصار هؤلاء النواصب المتخفون بالنصب مرجئة في حب آل البيت ! إذ جعلوا محبتهم عملا قلبيا لا يظهر له أي أثر على الجوارح ! وعندهم حب آل البيت لا يزيد ولا ينقص !! ولا يتفاضل الناس فيه !!! ما دام أنه المعرفة فقط !!
٤- محاولة تضعيف الأحاديث الثابتة في فضلهم أو التشكيك في قوة بعضها عند العجز عن التضعيف
- كحديث ( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ) وهو حديث صحيح صححه جماعة كبيرة من أهل العلم كالإمام أحمد ( وأنكر على من قالوا : ليس بصحيح ) والترمذي والنسائي (بإخراجه دون إعلال) وابن حبان والحاكم وشيخ الإسلام ابن تيمية بل وصفه بالتواتر جماعة من أهل العلم كالسيوطي والزبيدي والكتاني في كتبهم عن الأحاديث المتواترة
ثم يأتي شخص ويزعم تضعيفه وآخر ويزعم بجهل أنه حسن !
- وكحديث عبدالله بن بريدة عن أبيه بريدة بن الحصيب (رضي الله عنه) قال : خطبنا رسول اللّهِ صلى الله عليه وآله وسلم فأقبل الحسن والحسين رضي الله عنهما عليهما قميصان أَحمران يعثران ويقومان فنزل فأخذهما فصعد بهما المِنْبَرَ ، ثمَّ قال : صدق الله {أنما أَموَالُكُمْ وَأَولَادُكُمْ فِتنَةٌ} رأيت هذين فلم أَصبر ثم أخذ في الخطبة
وهو حديث صححه النسائي (بإخراجه دون إعلال) وصححه أيضا : ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وقال الإمام النووي : على شرط مسلم وصححه الإمام الذهبي في ترجمة الحسين (رضي الله عنه) في تاريخ الإسلام وحسنه الترمذي (وتحسينه لا يعارض التصحيح كما بين ذلك ابن رجب في شرح العلل) وعده الإمام العراقي في المروي بأصح الأسانيد في كتابه (التقريب) !
ثم يأتي شخص ويضعفه بحجة عدم سمع عبدالله بن بريدة من أبيه وما علم أنه قد صرح بالسماع منه في أسانيد صحيحة وأن قرائن سماعه من أبيه في غاية القوة وأن الإمام أحمد الذي يعتمد عليه هذا الباحث في نفي السماع هو نفسه قد أثبت سماع عبدالله بن بريدة من أبيه في رواية أخرى عنه موافقا بذلك بقية الأئمة الذي أثبتوا السماع لكن حب تضعيف فضائل آل البيت لمغايظة الشيعة بذلك = توقع في هذه الصورة من صور النصب الخفي !
٥- الفرح بزلة الرجل من آل البيت والحزن من ارتفاع قدره
٦- ذكر أبي لهب كلما ذُكر آل البيت وأنه مع كونه عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقد نزلت فيه سورة تذكره في أهل الجحيم وتسوية هذا الكافر بالمسلمين من آل البيت وتسوية عدم انتفاع الكافر من آل البيت بالشفاعة النبوية بالمسلم منهم ! وما في هذا من الجهل والبغي !!
7- وإنكار فضائلهم في الخفاء وإظهارها في العلن : حتى لا يقال : ناصبي وعلامة هؤلاء : أنه كلما أورد عليهم أحد شيئا من فضائل آل البيت وشيئا من كلام أئمة السنة في إكرامهم ومحبتهم تلا قول الله تعالى { إن أكرمكم عند الله أتقاكم} وذكر بحديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم (( لا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى)) وأمثالهما دون أن يكلف نفسه أن يحاول فهم هذين النصين وأمثالهما مع نصوص فضائل آل البيت الثابتة ولا أن يفسر معنى إجماع أهل السنة على إثبات فضلهم واستحقاقهم المحبة والتكريم مع علم أئمة السنة بهذين النصين (وقد بينت ذلك في مقالي : مشروعية التلقب بالشريف) بل يضرب النصوص بعضها ببعض ويكذب بعضها ببعض ويخالف أئمة السنة الذين يزعم الانتساب إليهم بإنكاره فضائلهم
8- المبالغة في ذكر فضائل خصوم آل البيت والغلو في الثناء على بني أمية ومن ذلك فصل طويل من الأحاديث الموضوعات والواهيات في فضل معاوية رضي الله عنه أورده ابن الجوزي في كتابيه الموضوعات والعلل الواهيات
كحديث : ((جاء جبريل إلى النبي بورقة آس أخضر مكتوب عليها : لا إله إلا الله محمد رسول الله حب معاوية فرض على عبادي ))
بل تجاوز الأمر معاوية رضي الله عنه إلى ابنه يزيد (الذي قال عنه الإمام أحمد : وهل يحب يزيد أحد يؤمن بالله واليوم الآخر) فصنفوا في فضائله ودافعوا عنه حتى كأنه حاكم صالح وإمام عدل !!
وقد أشار إلى هذا النصب الخفي الإمام أحمد في قصة ذكرها عبدالله بن الإمام أحمد : أنه مر وهو صغير مع أبيه بجامع الرصافة في بغداد وعنده خدم معهم طاسات يسقون الناس من طيب الشراب وبارده وهم يقولون للناس: اشربوا على حب معاوية بن أبي سفيان! فسأل عبدالله أباه: يا أبة من معاوية ؟ فقال الإمام أحمد: هؤلاء قوم أبغضوا رجلا لم يكن لهم إلى الطعن إليه سبيل فأحبوا أعداءه
بقلم
د. الشريف حاتم العوني