قبائل قضاعة التاريخ الكامل - الجزء الأول
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 5 ก.พ. 2025
- نشأة قبائل #قضاعة وممالكها وهجراتها الشهيرة إلى البلدان العربية
رابط موقع النسابون العرب: alnssabon.net//
كيف تسأل عن نسبك بصورة صحيحة: alnssabon.net/...
للتواصل على الفيس بوك: / aiman.ibraheem
#جهينة #بلي #نهد #عذرة #السماعنة #ضنة #تميم #ظنة #تنوخ #المعنيين #ينبع #كلب #وبرة #القين #الشرارات #الزهايرة #العليميون #عليم #زهير #جناب #كنانة #الطميلات #الحواتكة #العوامرة #رفاعة #التعايشة #عنمة #علوبة #رفادة #النسابون #العرب #قبائل #القبائل #العربية #الانساب #النسب #عجائب #المستطرف
تابعوا معنا الجزء الثاني هنا:
th-cam.com/video/H2eUMbNrwoE/w-d-xo.html
والنعم بجهينة وبلي وكل القبايل العربية
بارك الله في علمك دكتور ايمن
والنعم وسبعة انعام بقضاعة وبكل قبائل العرب
احسنت دكتور وأنتظر الحلقة الثانية باذن الله
تحياتي لجميع قبائل قضاعة ولجميع القبائل العربية
اخوكم :احمد الجهني- السعودية
مدينة ينبع البحر
والنعم بحالكم اخي احمد
@@alnssabon.alarab ماعليك زود تحياتي لك..
تختارونا ولا تختارون عدنان؟
مشكور ومأجور دكتور
قضاعة قبيلة حميرية
احد الصحابة من قبيلة جهينة افتخر بالنسب الحميري
صدقت
والنعم فيهم عيال العم هم من جماجم العرب وابناء عمومتنا اصلا بالعقل كيف يكونو عدنان اكثر منا وهم اصلا ما جو الا بعد النبي اسماعيل عليه السلام ونحن موجودون من عهد ملكة سبأ في عهد النبي سليمان عليه السلام ومن قبله في عهد داوود عليه السلام
أنا أتعجب من جرأة الذين يقولون قال المؤرخون في قضاعة كذا و كذا بعد ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ قضاعة ابن مالك ابن حمير كأنهم يريدون أن يكذب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛
عندنا عدة فروع من جهينة في المغرب ايضا
ما هي؟
قبيلة جهينة متواجده في جميع الدول العربية وكذلك اسبانيااا
نعم هناك من جهينه في المغرب بعضهم هاجرو من الأندلس إلى المغرب بعد سقوطها و بعضهم هاجرو مثل باقي العرب عبر الجزائر و إلى الآن يوجد من جهينه في الأندلس ذكر العلامة حماد الأنصاري ان والده ذهب إلى أسبانيا و وجد رجلان من العرب أحدهما تميمي و الاخر جهني و وجد لديهم شهادات بنسبهم إلى جهينه و تميم
وين
انعم واكرم بجهينة وبلي ونهد وعذرة وظنة وغيرها من اشاوس قضاعة
قضاعة يمانية من روس العرب قضاعة دولة ونعم بلى شمر نهد
والمهره
ماكل القبائل قضاعه من اليمن في منا من مصر وشام 😅😅😅لعلمك قضاعه يتكون من أقسام عديده
تحورهم 1222
@@معيضبنعايض-ذ1ه شمر ليسوا من قضاعه
قبيلة قضاعة حميرية قحطانية ،وهي جمجمة من جماجم العرب وضاربة في القدم ، وبطونها باليمن بطون كبرى :مهرة _نهد_مجيد_ضنة _عذره _خولان بن عمرو...
وبطونها في نجد و الحجاز والشام ومصر والسودان .. بلي _جهينة _بني زيد_كلب بن وبرة ...
جزاك الله كل خير
احسنت والدعت
الف شكر دكتورنا الغالي على الطرح الجميل وعلى أنتقاء المواطن التى يحتاجها الناس في أنسابها مع الأدب الجم بالطرح وعدم المحابة الأحد لان الأنساب أمانة فبارك الله لك بعلمك وعمرك وذريتك ورزقك
أما قبيلة الشرارات الكريمة لها كل التقدير والاحترام من قبائل قضاعة في الشمال بلي وجهينة وتربطنا في بعض أفرادها زمالة وعمل ولم نسمع منهم يوم من الايام أن قالوا نحن من كلب قضاعية لذلك لا نريد الخوض بشي ليس له دليل سواء بالنسبة بنسبة الأباء الى الأجداد فلا يوجد في كلب جد أسمه شرار أو الاشتهار وسماع عن القبائل المجاورة لهم الرولة وعموم عنزة أو شمر أو الظفير أو السرحين أنهم من كلب بن وبرة فلا يربطنا بالشرارات الكريمة نحن بلي وجهينة أي نسب أو حلف أو رحم وشكرا دكتورنا الغالي
شهادة القبائل المجاورة ليست دليل، الكل يدري بأن كلب بن وبرة تعرضت لمقاطعات سياسية شنيعة بعد سقوط الدولة الاموية، وقبيلتين من القبائل اللي ذكرتهم ( الرولة والسراحين ) حولهم إشاعات كثيره بأنهم من كلب بن وبرة لكنهم دخلوا احلاف مع قبائل اخرى، واشكالهم قريبه من قبيلة الشرارات ولم يربطنا بهم علاقة زواج كثيره بالفترة الاخيرة على الأقل، وتحديدًا الروله طلع الكثير منهم على تحور BY8 التحور الذي يضم قبيلة قحطان القحطانية وقبيلة الشرارات القحطانية والروله العدنانية، تحور يضم قبيلتين من قحطان قبيلة منهم ( الشرارات ) لا تحدث لها علاقة مصاهرة عديدة مع من حولهم، وقبيلة تزعم انها من عدنان، فهذا يثير الشك حول صحة ادعائهم لنسبهم العدناني، كلامي بالعلم الحديث وليس كلام العموم وخرافات الاجداد اللي مبنيه على اسباب مبهمة وكره يجهل سبب بدايته، وقبيلة الشرارات قبيلة كريمه ولها تقدير واحترام كبير عند امراء الدولة ولها ديار فسيحة وتسهيلات كثيرة منذ بداية الدولة السعودية وهي القبيلة الوحيدة التي على قلة عددها لديها فوج بالدولة نظرًا لمساهمتها العديدة بتأسيس الدولة عكس باقي قبائل قضاعة اللي ما كان لها اي دور بالتأسيس، نسبهم الكثير من المؤرخين الى قضاعة ابرزهم الجاسر ومحمود شاكر اسماء لها ثقلها بالعالم العربي فما راح تلوث مسيرتها عشان نسب قبيلة مجهولة النسب فهم ابخص بالعلم من شخص مجهول يقبع خلف الشاشة ويتفنن بإيجاد اي اسقاط يدين نسب الشرارات الى كلب بن وبرة الذينا كان لهم سيادة قضاعة بالازمنة الغابرة، بنهاية الامر اترك لك هذا البيت المأثور لعلك تدرك قدرك الصغير بأعين من تحول حجب نورهم بغربال.
" من كان له ماضىٍ لا تخشى عليه
ومن كان له ماضىٍ لا بد أن يعود إليه "
- مرزوق اللمالمة الشراري.
@@ماجدالبلوي-د2ل 😂😂 بل يقبله العاقل الذي ليس انت قبيله كلب ابن وبره القضاعيه هي اكبر بطن في قضاعه وهم اليوم الشرارات واذا انت جاهل في التاريخ اقرا التاريخ انت وغيرك من الجهله
@@ماجدالبلوي-د2لاكيد دقو خشمك الشرارت ودقو خشم ابوك
الان الشرارات اكبر منك ويكفيهم فخر انهم قبيله معروفه وكبيره وانت صغير وتبقى صغير خلف الشات
قضاعه اهل الكرم والشجاعه أحفاد الصحابه
هناك سؤال دكتورنا الغالي لم تتطرق الى خولان أنها من قضاعة خاصة خولان بني عامر آمل الرد أذا لطفا منك
بارك الله فيك اخي الكريم, أحسنت خولان القضاعية قبيلة مهمة جدا
ونعممم بربعي الشرارات اسياد قضاعه 🔥👌🏻👌🏻
اسياد زقي
@@k.9005 الي هم امك وابوك نعم صحيح صدقت لان امك كانت سيد لطيزك وتقش زقك وانا ورع وللحين. لذلك سميتهم اسياد زقي كفوو ياولد مربيه الزق 😍😍
ونعم بالشرارات لكن ليسو من قضاعه
@@Bli71 ومن انتي ياطيز تحكمين منهم اسياد قضاعه 😂😂😅 שלו קשור והוא לובש מגבת והיא שקית מע שלו קשור והוא לובש מגבת והיא שקית מע
@@Bli71
حتى حرب ما هي من قضاعه
تعديل بسيط لغة قبائل المهره اللغة المهريه وليست الامهريه زي ما قلت في اختلاف كبير بينها الامهريه لغة دولة اثيوبيا
أساسياتهما متشابهة فالامهرية لغة سامية ايضا
@@alnssabon.alarab صحيح كلها لغات ساميه حتى العربيه بس المقصد في الكلمات مثلا انا مهري بس ما اعرف ولا حرف واحد من الامهريه و العكس صحيح مستحيل نفهمهم او يفهمونا
و لغات الساميه كثيرة جدا مو بس العربيه و المهريه و الامهريه
@@alnssabon.alarab ممكن تتكلم بالتفصيل عن قبيلة المهره 🙂👍
@@alnssabon.alarab
اللغة المهريه فيها كلمات كثيره قريبه من العربيه الفصيحة
يا أخي الكريم حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه الذي ذكرته من الذي رواه من فضلك
هلا دكتور ايمن اشكرك على اهتمامك وطرحك وكلامك عن نسب قضاعه وملوكها الحميريين
نعم هناك كثير من من اختلف عن نسب قضاعه اهي عدنانيه ام قحطانيه
ولكن النقوش التي عثر عليها وعمرها 4000 عام في صرواح مارب يتحدث عن نسب خولان وقضاعه وملوكها الحميريين
اقدم كتاب للنسابين العرب وهو الهمداني لا يتجاوز عمره ثلت عمر نقوش المسند التي تتحدث عن نسب قضاعه وملوكها
قضاعه نوعين عدنانيه و قحطانيه
@@ريمالبلوي-ل2ق
لا هو ابو واحد اسمه قضاعة وانا عني مقتنع انه قضاعة ابن مالك ابن حمير وصح ممكن قبيلة بلي اختارت تكون عدنانيه لكن جهينة منا ومعترفين ولله الحمد مثلهم مثل الصحابي اللذي قال
(قضاعة بن مالك بن حمير النسب المعروف غير المنكر)
ماشاءالله عليك لديك علم عظيم و فعلا كل المعلومات التي ذكرتها صحيحه و دقيقة و فعلا بدري اننا نحكم ان قضاعة عدنانية او حميرية لان قبائل قضاعة لم تفحص جيدا
و اتمنى انه يتم فحص قبائل قضاعة في مصر من أبناء عمران من كلب و النمر و الدب و البرك بن وبرة و أسد بن وبرة و بهراء هولاء كلهم موجودين في مصر و الدولة الوحيده التي تواجدة فيها كل قبائل قضاعة هي مصر تحياتي لكم
حياك الله أخي الكريم والنعم بجهينة الكريمة وبكل العرب
الجينات تقول انهم قبائل قحطانية على التحور وأغلب القبائل المنسوبة لقضاعة بن حمير بن سبأ يحملون مورثة J-M267 السائدة في اليمن أما بالنسبة للتحورات الفرعية، تبين أن قبائل جهينة ونهد اجتمعوا في التحور J-l222 واجتمع معهم بعض قبائل حضرموت وبعض قبائل عتيبة ومطير، وتبين حسب الفحص الجيني أن قبيلة الحويطات تشترك مع قبيلة بلي في التحور J-ZS1574
مشكور يادكتور ايمن معلومات قيمه اضيف ان موضوع نسب الشرارت وادعاء نسبهم لقضاعه وفق اغلب ابمراجع انهم لا ينتسبون لقضاعه والله اعلم
@ابوفهد صامد المطير كل رجل يعد الحق خليتونه حاقد عليكم معقوله بلي وجهينه ونهد وبني زيد كل هضول حاقدين عليكم ؟؟
@ابوفهد صامد المطير وهذا الي حنا نشوفه بلي سوات حفل لقضاعه ولم يتم ارسل لكم دعوى نهد سوات حفل لقضاعه ولا يتم ارسال لكم دعوى، جهينه سوات حفل تعارف لقبايل قضاعه ولم يتم رسال لكم دعوى العلم ان شيخ قبيلتك كان متواجد بالمدينه ولم يتم ارسال له دعوى والحفل حضرونه من جميع القبايل وبل امرا من الا سعود هل يعقل كل ها ولا يسعون الا تهميشك ؟؟🤔
@ابوفهد صامد المطير بنهايه لو انك منا لا عتزينا فيك حنا لا ننكر ابناء عمومتنا 👌
@ابوفهد صامد المطير لو اردنا الفتنه لا اختصرنها على قضاعه السعوديه حفل جهينه وبلي الاخير حضرت وفود قبايل قضاعه من اليمن والامارات والكويت ومصر والاردن والعلم نحنو نحب الجميع ولسى لنا عدا مع قبيلتك او اي قبيله مير انسب اترتب عليه امور اخرا (فمن كان منا ولو كنا كارهين فا معترفين انه منا ومن كان لسى منا فلو كنا نحبه فهو لسى منا) بنهايه ونعم فيك وفي قبيلتك انا اتكلم عن مسالة نسب فقط )
@ابوفهد صامد المطير الشرارات احفاد شرار بن مكلب بن هلال بن سلمان العبسي ووسم البل عندكم وسم الكفه نفس وسم الرشايده و الجوف ما سكنتوها الا من ٢٠٠ سنه نزحتو من ديار مجاوره للرشايده سكنتو حول تيماء وقامت معركه بين الشرارات ضد المواهيب من بلي و انتهت بانتصار بلي واجلو الشرارات للجوف .. وسلامتك
*{وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} [الأحزاب: 35].* ♥️ رددو✨
- سبحَان الله.
- الحمدُلله.
- لا اله الا الله .
- الله اكبر.
- سبحان الله وبحمدِه.
- سبحان الله العَظيم
- لا حَول ولا قُوة الا بالله.
- استغفر الله و اتُوب إليه.
- اللهُم صلِّ وسلم على نبينا مُحمد
- لا اله الا الله وحدهُ لا شريك له،له المُلك وله الحمد وهو على كُل شيء قدِير.
- حسبي الله لا اله الا هو،عليه تَوكلت وهُو ربّ العرش العظيم
- اللهم اجعلنِي من التَوابين واجعلنِي من المُتطهرين.
- لا اله الا انت،سبحانك أني كُنت من الظَالمين.
- اللهم قلبِي ومن بقلبِي.
- اللهم نُورك إذا حلت الظُلمه،اللهم نجنِي من عذابِك يومُ تبعث عبادك.
- اللهم اغفرلِي،ولمن اغتبتُه وظلمتُه وأسأتُ اليه، اللهم تجاوز عنا وعنه.
- رضيتُ بالله رباً،وبالإسلام ديناً،وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً
- اللهم ارزقني حبك، وحب من يحبك، وحب عملاً صالحاً يقربني إلى حبك
- اللهم اقضي حوائج كل من وكلني لدعائك.
أنا أتعجب من جرأة من الذين يقولون قال المؤرخون في قضاعة كذا و كذا بعد ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قضاعة ابن مالك ابن حمير ؛
اشكر جهودك وحوتكه انقسمت نصفي وسارت حوتكة بعد إلى مصر، وأقام منهم أناس مع بلى، واناس مع بني حميس من جهينة، حوتكه نصف دخل في بلي والنصف الاخر في جهينه كتاب البكري الاندلسي ج1 ص 40
جميل بارك الله فيك
تقصد انقسمت إلى اربع حالفو عذره و جهينه و بلي و مضر
@@الجهني-ض4ز ونعم فيهم جميع بس الي دخلو بجهينه وبلي وعذره ماراحو بعيد عند بني عمهم
@@الجهني-ض4ز الي اعرفه انهم دخلو بجهينه وبلي
بني ضنه وتميم من نهد
سؤالين: هل يوجد بلي في الجزائر ؟ وما هي فروع جهينة بالجزائر
دكتور كماذكرت شبانه بمصر من بني عذرة ونعرف الفنان عبدالحليم حافظ رحمه عايلته شبانه..هل هو من بني عذرة
بني زيد الصماصيم روس قضاعة
قضااعي مر من هنا ❤️🇾🇪
والنعم في ذمتي
الشرارات ✌️
أخطأت في لغة المهرة أنا مهري ولغتي المهرية ليست الأمهرية التي في الحبشة لغتي المهرية عربية إذا دققت فيها فهي لغة لها مفردات فصحى عربية
قبيلة قضاعة تمتد على امتداد الوطن العربي
قبيلة الجنابيين من قضاعة وتسكن في العراق وسورية ولبنان من اجداد الجنابيين الشاعر حسام ابوالخطار الكلبي وكان اميرا علىقضاعة في الاندلس منهم بني القاسم في جبال البشرات وهم من احفاد زهير بن جناب الكلبي ثم هاجر الشاعر حسام ابو الخطار الى العراق. ولا يزال بني القاسم في جبال البشرات في اسبانيا
اعتقد الجنابيين ينتسبوا إلى جنب مذحج.. وليس إلى قضاعة حمير ، والله اعلم
@@meikek4155 الأخ الفاضل نسب الجنابيين إلى قضاعة ثابت ولا يوجد اعتقد فهم احفاد زهير بن جناب الكلبي . ولكن الخلاف ليس هنا . بل الخلاف في نسب قضاعة إلى عدنان او قحطان. انا كباحث تاريخي مع وجهة نظر الرسول الكريم..صلى الله عليه وسلم قضاعة يعود إلى قحطان
جهينة أكبر قبائل السودان في العدد والعدة في الشرق والغرب والوسط
اين يقعون قبيلة جهينه في سودان
غرب السردان افارقه مافي عرب لكن الشعب السوداني كلو مستعرب بدون دليل
هل قضاعه ازد؟؟؟
قضاعه من حمير
بني ضنه بن فهربن بن اسامه بن حرام بن رفاعه من نهدبن زيد من قضاعه من حمير السبئيه اليعربيه
نهد العاصيه
يا اخوي فرق بين المهريه ى بين المهريه فرق بين سماء و الارض
لغه المهريه القضاعية هي لغه قبائل المهره لغه حميريه قديمًا
مساء الخير د. أيمن، لماذا تجاهلت خولان القضاعية؟ فهم اخوة بني عمرو بن الحاف!
هل اطلعت ما كتبه الهمداني في الجزء الأول من كتابه الإكليل فقد فصل هناك عن قضاعة وذكر خولان.
ونقله عنه الحافظ النسابة الرشاطي. في تفريق بين خولان القضاعية وخولان الكهلانية.
وحتى ابن الكلبي فرق بينهما.
وملاحظة أخرى:
الضجاعم من سليح وليسوا فرع مستقل.
بارك الله فيك يا استاذ سلطان, وجل من لا يسهو فخولان القضاعية غنية عن البيان, ولا تنسى ان الحلقة عبارة عن تطرق سريع مختصر عن عموم جذم قضاعة الكريمة, لان تناول كل دقائقها بالتفصيل يحتاج الى عشرات الحلقات, وسنوالي الحديث عن قبائلها منفردة بأذن الله.
خولان الكهلانيه هي خولان الطيال داخله حلف مع بكيل من همدان بن كهلان و في الأصل خولان الطيال و خولان بن عامر هم من نسب واحد و هو خولان بن عمرو بن الحاف و اسم الطياال و عامر كلها مسميات عشان التفرقه لن عامر هاجرت لصعده و جنوب المملكه و اما اليطال بقيت في صرواح عاصمه خولان و دخلو حلف مع همدان و لكن الأصل واحد وهم من خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعه بن مالك بن حمير.
@@biljikgamr2395 أهلاً، أولاً لا يوجد شيء في كتب الأنساب المتقدمة اسمه (خولان بن عامر) بل خولان بن عمرو القضاعي، وهم الذين هاجروا من صرواح إلى صعدة. ثانياً خولان العالية لم تكن في صرواح بل كانت في شرق صنعاء، وورثت ديارها اليوم خولان الطيال وهم كما تفضلت أنت أنها في بكيل الهمدانية. ثالثاً موروث خولان بن عامر اليوم أنه اخوة قحطان بن عامر، فربطها بخولان القضاعية غير صائب، قد يكون هناك فروع من خولان القضاعية دخلت في خولان بن عامر، الأكيد أن الهمداني وقبله ابن الكلبي فرقا في النسب بين خولان القضاعية وخولان العالية الكهلانية.
@@Sultanelshadadi يخوي هي خولان بن عامر الي هاجرت صعده و لا يجود غيرهم و هم فرود و هانئ رح ابحث عن اولاد خولان بن عمرو و بتحصل هانئ و فرود و رح ابحث عن خولان بن عامر و اقسمها و بتحصلها بعد هانئ فرود و خولان الطيال هم أحفاد الملك سعد بن سعد بن خولان و ابوهم سعد ذكر أيضا هو وخوته سعد و حي و هانئ و فرود و الازمع و رازح و رشوان و غيرهم من اولاد خولان مشكلتك تبحث و لا تركز في اسماء أبناء خولان الي من نسلهم تفرعت قبائل خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعه اتمنا تبحث جيدا عشان ما تطعن في نسبهم وانت تدري تحمل ذنب و ما تدري به
قضاعة قبيلة عربية قديمة اختلف النسابة في نسبها فنسبوهم لحمير ومنهم من نسبوهم إلى معد.
القبائل التي تنسب لقضاعة
خولان.
سنحان.
بني عذرة كانت تاريخيا تنتشر في وادي القرى بالحجاز وتدين باليهودية قبل الإسلام.
المهرة تنتشر في جزيرة سقطرى وظفار ومحافظة المهرة.
قبيلة نهد إحدى قبائل حضرموت.
قبيلة وصاب.
قبيلة حرب قبيلة حجازية معاصرة وتضم حلفا قبيلة مزينة العدنانية.
جهينة قبيلة حجازية ما زالت منتشرة في الحجاز، ولهم وجود في شبة جزيرة سيناء والنقب.
بلي قبيلة حجازية معاصرة في العلا والوجه ولهم تواجد في سيناء والنقب.
كلب إحدى قبائل دومة الجندل القديمة شمال الجزيرة العربية ويتفرع منهم الشرارات.
نسب قضاعة
والدة قضاعة هي: مغالة وقيل معانة بنت جوشم بن جلهمة بن عامر بن عوف بن عدي بن دب بن جرهم. أما نسب قضاعة فقد اختلف أهل الأنساب حوله على قولين في العصر الأموي بسبب العوامل السياسية والقبلية التي أحدثتها ظروف تلك الفترة:
القول بحميرية قضاعة
ويرى أصحاب هذا القول أن قضاعة هو: قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، وقال بعضهم هو: قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ.
ومن الأدلة التي استند عليها أهل هذا القول:
قول الصحابي عمرو بن مرة الجهني القضاعي في شعره:
نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر قضاعة بن مالك بن حميـر
قضاعة بن مالك بن حمير النسب المعروف غير المنكر
قول أفلح بن يعبوب التغلبي القضاعي:
يا أيها الداعى ادعنا وبشر وكن قضاعيا ولا تنزر
قضاعة بن مالك بن حمير النسب المعروف غير المنكر
قول عامر بن عبيلة البلوي القضاعي:
وما أنا نسبت بخندفي وما أنا من بطون بني معد
ولكنا لحمير حيث كنا ذوي الآكال والركن الأشد
حديث عقبة بن عامر الجهني رواه جرير بن حازم عن ابن لهيعة عن معروف بن سويد عن أبي عشانة المعافري عن عقبة بن عامر الجهني في حديث ذكره قال قلت يا رسول الله: " أما نحن من معد؟" قال:" لا " قلت: " من نحن"، قال: " أنتم قضاعة بن مالك بن حمير".
حديث عمرو بن مرة الجهني القضاعي قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم جالسا فقال: " من كان ها هنا من معد فليقم" فقمت فقال: " اجلس "، فجلست ثم قال: " من كان ها هنا من معد فليقم"، فقمت فقال: " اجلس" فجلست فقلت: " مم نحن؟" فقال: " أنتم ولد قضاعة بن مالك بن حمير". وقال عمرو: "فكتمت هذا الحديث حتى كان أيام معاوية بن أبي سفيان فبعث إلي فقال يا عمرو: "هل لك أن ترقى المنبر وتقول إن قضاعة بن معد بن عدنان إلى أن أطعمك خراج عراقين"، فقلت له:" نعم" قال فنادى فاجتمع الناس فجاء حتى صعد المنبر فقال: " أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا عمرو بن مرة الجهني وأن معاوية دعاني إلى أن أقول إن قضاعة بن معد بن عدنان ألا قضاعة بن مالك بن حمير النسيب المعروف غير المنكر"، ثم نزل فقال له معاوية: " إيه عنك يا غدر إيه عنك يا غدر" فقال عمرو: " هو ما رأيت يا أمير المؤمنين"، قال فجاء زهير بن عمرو بن مرة فقال: "يا أبت ما كان عليك لو أطعت أمير المؤمنين وأطعمك خراج العراقين "، فأنشأ عمرو يقول:
لو أني أطعتك يا زهير كسوتني في الناس صاحبه رداء شنار
قحطان والدنا الذي يدعى له وأبو خزيمة خندف بن نزار
أضلال ليل ساقط أرواقه في الناس أعذر أم ضلال نهار
أتبيع والدنا الذي تدعى له بأبي معاشر عائب مبوار
تلك التجارة لا تبوء بمثلها ذهب يباع بآنك وأبار
القول بعدنانية قضاعة
ويرى أصحاب هذا القول أن قضاعة هو: قضاعة بن معد بن عدنان.
ومن الأدلة التي استند عليها أهل هذا القول:
أن معد بن عدنان كان يكنى أبا قضاعة.
حديث هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قضاعة بن معد، وكان به يكنى ". وذكر أبو عمر بن عبد البر هذا الحديث في الإنباه عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " قضاعة بن معد كان بكر ولده وأكبرهم، وبه كان يكنى ".
قول ابن الكلبي في كتابه جمهرة نسب العرب أن قضاعة من ولد معد بن عدنان وقد انتسبوا في حمير. وقال بهذا القول ابن شهاب الزهري، وابن عبد البر ومحمد بن جرير الطبري، والسمعاني.
قول ابن هشام الحميري صاحب كتاب السيرة النبوية:
« وكان قضاعة بكر معد الذي به يكنى فيما يزعمون، وقنص ابن معد، وإياد بن معد. فأما قضاعة فتيامنت إلى حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان فقالت اليمن وقضاعة: قضاعة ابن مالك بن حمير»
قول ابن كثير في كتابه البداية والنهاية:
« وأما معد فولد له أربعة نزار وقضاعة وقنص وإياد وكان قضاعة بكره وبه كان يكنى وقد قدمنا الخلاف في قضاعة ولكن هذا هو الصحيح عند ابن إسحاق وغيره والله أعلم.»
قول محمد بن سلام البصري النسابة: " العرب ثلاث جراثيم: نزار، واليمن، وقضاعة" فقيل له: "فنزار أكثر أم اليَمن؟" فقال: " ما شاءت قضاعة أن تَمَعْدَدت فنزارُ أكثر، وإن تَيمنت فاليمن أكثر"، فقيل له: "فما هي عندك؟" فقال: " معدية لا شك فيه".
قول الجواني في كتاب أصول الاحتساب:
« فجاءت بقضاعة على فراش مالك بن مرة فنسبته العرب إلى زوج أمه، وقيل إن اسم الجرهمية قضاعة فلما جاءت بولدها سمته باسمها، وقيل كان اسمه عمرا»
قول السهيلي في كتابه الروض الآنف:
« فأما قضاعة فأكثر النسابين يذهبون إلى أن قضاعة هو ابن معد وهو مذهب الزبيريين وابن هشام، وقد روي من طريق هشام بن عروة عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه سئل عن قضاعة، فقال هو ابن معد وكان بكره.»
قول أبو البقاء الحلي في كتابه المناقب المزيدية في أخبار الملوك الأسدية:
« كان معد وولده أشراف العرب لم يكن أحد إلا يرى لهم فضلهم، وكان له من الولد عشرة أكبرهم قضاعة وبه كان يكنى»
قول ابن قتيبة في كتابه المعارف:
« ولد معد بن عدنان ثمانية يذكر منهم أربعة تعرف أعقابهم قضاعة وأياد وقنص ونزار فأما قضاعة فصارت إلى اليمن إلى حمير فهي تعد من اليمن»
قول عمرو بن جرير بن مغيث البلوي القضاعي في شعره:
فإن معدا كان يكنى ببكره قضاعة ما فينا له من يجمجم
قول لبيد بن ربيعة العامري الهوازني في شعره عن قبيلة كلب القضاعية:
فلا تسألينا واسألي عن بلائنا إيادا وكلبا من معد ووائلا
قول زهير بن أبي سلمى المزني في شعره:
إذا لقحت حرب عوان مضرة ضروس تهر الناس أنيابها عصل
قضاعية أو أختها مضرية يحرق في حافاتها الحطب الجزل
قول أحد الشعراء:
قضاعة العنصر من لا لها أب به تعرف إلا معد
قول الملثم بن قرط البلوي القضاعي:
فلم أر حيا من معد عمارة أجل بدار العز منا وامنعا
قول زهير بن جناب الكلبي القضاعي عن قبيلة نهد القضاعية:
فلم أر حيا من معد عمارة تفرق معزى الفزر غير بني نهد
قول زهير بن جناب الكلبي القضاعي:
لقد علم القبائل أن ذكري بعيد في قضاعة من نزار
وما إبلي بمقتدر عليها وما حلمي الأصيل بمستعار
قول جميل بن عبد الله بن معمر العذري القضاعي:
أنا جميل في السنام من معد في الذروة العلياء والركن الأشد
والبيت من سعد بن زيد والعدد ما يبتغي الأعداء مني ولقد
أضري بالشتم لساني ومرد أقود من شئت وصعب لم أقد
قول جميل بن عبد الله بن معمر العذري القضاعي:
فأي معد كان فيء رماحه كما قد أفأنا والمفاخر ينصف
قول جميل بن عبد الله بن معمر العذري القضاعي عن حبيبته بثينة بنت حبأ العذرية القضاعية:
ربت في الروابي من معد وفضلت على المحصنات الغر وهي وليد
قول زياد بن زيد العذري القضاعي:
وإذا معد أوقدت نيرانها للمجد أغضت عامرٌ وتقنعوا
قول أعشى بني ثعلبة:
أبلغ قضاعة في القرطاس أنهم لولا خلائف دين الله ما عتقوا
قال قضاعة إنا من ذوي يمن والله يعلم ما بروا وما صدقوا
ما ضر شيخ نزار أن يفارقه من لا يزين إذا أبناؤه اتسقوا
معد شيخ بنى للمجد قبته فالمجد منه ومن أبنائه خلق
لو جاهلوا الناس بذت جاهليتهم أو سابقوا الناس عن أحسابهم سبقوا
الوارثين نبي الله سنته في دينه وعليهم نزل الورق
قول مالك بن نويرة التميمي يمدح بني عدي بن جناب القضاعيين:
سأهدى مدحة لبنى عدي أخص بها عدي بنى جناب
تراث الأحوص الخير ابن عمرو ولا أعنى الأحاوص من كلاب
أتينا حى خير بنى معد هم أهل المرابع والقباب
شريح والفرافصة بن عمرو وإخوته الأصاغر للرباب
قول البلاذري في كتابه أنساب الأشراف عن خروج قضاعة من ولد معد في تهامة وتفرقها:
« وكان الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة أجرى وعامر بن عبيلة فرسين لهما، فسبق فرس عامر. فمنعه الحارث سبقته، وقضاعة يومئذ بتهامة. فقال: يآل معد. فلم يجبه أحد فقال: والله لو كنت من معد لأجابني بعضهم. فهم قومه بالخروج. فكره بنو معد أن يخرجوا عنهم، ويصيروا إلى غيرهم؛ فأعطى عامر سبقته. ثم إن خزيمة بن نهد بن زيد، وكان يعشق فاطمة بنت يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار، خرج مع يذكر بن عنزة يطلبان القرظ، فوقعا على هوة فيها نحل. فقالا: هذه خير مما نطلب. فقال خزيمة، وكان بادنا: إن نزلت الهوة، لم تقدر على رفعي؛ وأنت نحيف وأنا قوي على رفعك من الهوة. فنزل يذكر، فجعل يجنى العسل ويناوله خزيمة. فلما فرغ، قال له: يا يذكر، زوجني فاطمة. فقال: ليس هذا بوقت تزويج. فتركه في البئر، وأتى قومه. فسألوه عنه. فقال: لا علم لي به. ووقع الشر بين بني معد وبني قضاعة. فكان أول من خرج عن معد من تهامة، جهينة وسعد هذيم ابنا زيد بن الأسود بن أسلم. فنزلا الصحراء. فسمتها العرب صحار. وخرجت بنو نهد عن معد، فنزل بعضها باليمن وبعضها الشأم. فالذين صاروا باليمن: مالك، وخزيمة، وصباح، وزيد، وأبو سود، ومعاوية، وكعب بنو نهد. والذين جاءوا إلى الشام: عامر، وهم في كلب بن وبرة، وعمرو، ودخلوا في كلب أيضاً؛ والطول؛ وبرة؛ وحزيمة؛ وحنظلة؛ وهو الذي يقال له " حنظلة بن نهد خير كهل في معد "؛ وأبان بن نهد، دخل في بني تغلب بن وائل.»
قول أبي المنذر عن بلاد قضاعة:
« لما تفرقت الأمم عند تبلبل الألسن صار لعمرو بن معد بن عدنان، وهو قضاعة، لمساكنهم ومراعي أغنامهم جدة من شاطئ البحر وما دونها إلى منتهى ذات عرق إلى حيز البحر من السهل إلى الجبل، فنزلوا وانتشروا فيها وكثروا بها»
قول الحارث بن قراد البهراني القضاعي وقيل جدي بن الدهاء القضاعي مفتخرا باسترجاعه أسرى بني تزيد بن حلوان القضاعيين من الترك:
كأن الدهر جمع في ليل ثلاث بتهن بشهور زور
صفنا للاعاجم من معد صفوفا بالحزيرة كالسعير
لقيناهم بحمع من علاف ترادى بالصلادمة الذكور
قول أبي عمرو بن العلاء:
« لم تزل قضاعة معدية في الجاهلية، ثم تحولوا فقالوا: قضاعة بن مالك بن عمرو وذلك لأن بني مالك بن عمرو أخوتهم لأمهم»
قول الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز لأخواله من قبيلة كلب القضاعية:
« إن على منكم لغضاضة. عضتكم حرب قوم، فانتفيتم من أبيكم، وأنتميتم إلى غيره، وكنتم أخوة قوم لأمهم، فصيرتم أنفسكم أخوتهم لأبيهم وأمهم»
قول أحد شعراء قضاعة ينهى قومه عن اتباع عمرو بن مرة الجهني القضاعي في انتسابه لحمير وهو فيما يروى أول من قال بحميرية قضاعة:
أيا أخوتا لا ترغبوا عن أبيكم ولا تهلكوا في لجة لجها عمرو
قول الشرقي بن القطامي الكلبي القضاعي:
« لم تزل قضاعة على نسبها في معد في الجاهلية وأول الإسلام إلى أن أحدثت حلفا بينها وبين أهل اليمن أيام ابن الزبير وبني مروان وذلك في غارات عمير بن الحباب السلمي على كلب وغارات حميد بن حريث بن بجدل الكلبي على فزارة فلم تزل كلب واليمن يشدون ذلك الحلف ويحتجون بحديث عمرو بن مرة الجهني وكانت له صحبة وسابقة في الإسلام وطاعة في قومه فمالوا إلى قوله»
قول مصعب الزبيري في كتابه نسب قريش:
« ولد معد بن عدنان: نزاراً، وقضاعة، وأمهما: معانة بنت جوشم بن جلهمة بن عامر بن عوف بن عدي بن دب بن جرهم. وقد انتسب قضاعة إلى حمير؛ فقالوا قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ، وأمه: عكبرة، امرأة من سبأ خلف عليها معد؛ فولدت قضاعة على فراش معد. وزوروا في ذلك شعراً، وأشعار قضاعة في الجاهلية وبعد الجاهلية تدل على أن نسبهم في معد.»
قول ابن خلدون في تاريخه:
« وفي كتب الحكماء الاقدمين من يونان مثل بطليموس وهروشيوش ذكر القضاعيين والخبر عن حروبهم فلا يعلم أهم أوائل قضاعة هؤلاء وأسلافهم أو غيرهم وربما يشهد للقول بأنهم من عدنان وان بلادهم لا تتصل ببلاد اليمن وانما هي ببلاد الشأم وبلاد بنى عدنان والنسب البعيد يحيل الظنون ولا يرجع فيه إلى يقين»
قول العرب في الجاهلية عن حنظلة بن نهد القضاعي:
« حنظلة بن نهد خير كهل في معد»
قول نصر بن مزروع الكلبي القضاعي:
« أن قضاعة لم تزل متمسكة بنسبها إلى معد بن عدنان مقيمة على ذلك حتى مضى صدر الخلافة معاوية، فذكر لهم عمرو بن مرة بن عامر بن مالك بن رفاعة الجهني نسبا في اليمن. وكانت لعمرو بن مرة صحبة وسابقة في الإسلام وطاعة في قومه، ولم يكن أطيع فيما ذكره من ذلك - إن كان ذكره - ثم قال وقد رجع عما قال من ذلك. ثم إن قضاعة أحدثت بينها وبين اليمن بالشام حلفا في أيام فتنة أبن الزبير ومروان أبن الحكم، وأبنه عبد الملك وذلك في أيام إغارات عمير بن الحباب السلمي على كلب، وإغارات حميد بن حريث الكلبي على قيس عيلان، فلم تزل كلب واليمن يشددون ذلك الحلف ومالأهم عليه خالد بن يزيد بن معاويه خلافا لبني مروان، وقصدا لتوهين ملكهم، وتفريق أجماعة أهل الشام عنهم حتى كثر المنتسبون من قضاعة إلى حمير، ثم لم يستحكم ذلك حتى كانت غزوة مسلمة بن عبد الملك القسطنطينية، فأظهر العصيبة والتحامل على كلب، ووقع بين كلب وقيس في فرس لكلب سبق فرساً لقيس شرَّ. فأرادت قيس إن تحول بين كلب وفرسهم، فعظم الامر بينهم حتى زحف بعضهم إلى بعض، وأستبان لكلب ميل مسلمة وتحامله، وجساءتهم اليمن فاظهروا لهم الغضب، ورجعوا معهم وأرادوا بذلك أستمالتهم فأنصرفت كلب من غزوة القسطنطينية، وهي بأسرها تنتسب إلى مالك بن حمير وتنتفى من معد. فلم تزل قضاعة بعد غزوة القسطنطينية إلى اليوم مختلفين في أنسابهم، الا إن أهل العلم منهم، والتقوى والسباقة في الإسلام لم يستحسنوا قط، ولم يستحلوا إن ينتفوا من أبيهم معد بن عدنان، ثم كان خالد بن عبد الله القسري حين ولي العراق بعد ذلك يعين على فساد نسب قضاعة»
قول جواد علي في كتابه المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام:
« وقضاعة بن معد، وقنص بن معد، وإياد بن معد. وجعلهم بعض آخر أكثر من ذلك، إذ أضافوا إلى المذكورين عبيد الرماح بن معد، وقد دخل أبناؤه في "بني مالك بن كنانة"، والضحاك بن معد، قالوا: أغار على بني إسرائيل، وقناصة بن معد، وسنامًا، وحيدان، وحيدة، وحيادة، وجنيدًا، وجنادة، والقحم، والعرف، وعوفًا، وشكًّا، وأمثال ذلك. وزعموا أن الإمارة كانت لقنص بعد أبيه على العرب، وأراد إخراج أخيه نزار من الحرم، فأخرجه أهل مكة، وقدموا عليه نزارًا. ويُخرج بعض أهل الأخبار "قضاعة" من صُلب معد، فيضيفها إلى القحطانيين، على حين نرى فريقًا آخر من النسابين ومن ورائهم القضاعيون يعدون أنفسهم من أقدم أبناء معد, فيقولون: قضاعة بن معد، وبه كان يكنى معد5، أي: إنهم أقدم أبناء معد, ويروون في ذلك شعرا من أشعار قضاعة في الجاهلية وبعد الجاهلية, وفي كل ذلك أثر التعصب القبلي الذي كان يتحكم في النفوس، ويظهر في النسب. ويذكر النسابون الذين يرجعون نسب قضاعة إلى حمير أنها من نسل قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ كما رأيت. ونرى "الكُميت" يعير قضاعة ويهجوها بانتمائها إلى اليمن, وادعائها أنها من "قضاعة بن مالك بن حمير"، وإنما هو "قضاعة بن معد بن عدنان. وقد شبهها بالرئال لمفارقتها نزارًا، وانتقالها إلى اليمن. ويشير اختلاف النسابين هذا في نسب قضاعة إلى اختلاط قبائل قضاعة بقبائل معد وبقبائل اليمن، فانتمى قسم منهم إلى معد، وقسم منهم إلى اليمن، ومن هنا وقع هذا الاختلاف. وأرى أن لاختلاط قبائل قضاعة في بلاد الشام وفي أماكن أخرى بقبائل ترجع نسبها إلى قحطان دخلًا في إدخال نسبها في اليمن. وقد يكون ذلك في العصر الأموي بصورة خاصة، حيث صار نزاع قيس وكلب، أي: نزاع عدنان واليمن نزاعا سياسيا عنيفا, قسم عرب بلاد الشام إلى جماعتين متباغضتين، تسعى كل جماعة لضم أكثر ما يمكن من القبائل إليها، ولا سيما القبائل القوية المهمة مثل قضاعة, فأدخلها اليمانيون لذلك فيهم وألحقوا نسبها باليمن. أما قضاعة الباقون الذين كانوا في أرضين أخرى، فلم يقع عليهم مثل هذا التأثير، وقد كانوا أكثر استقلالًا، وعلى اتصال متين بالعدنانيين؛ ولهذا أبوا إلحاق نسبهم بقحطان. وإذا غربلنا أخبار الأيام وبعض الروايات التي يرويها أهل الأخبار، فإننا نتوصل منها إلى أن قضاعة كانت قد اشتركت مع ربيعة ومعدّ في محاربة "يمن"؛ فقد ذكر مثلًا: أن "عامر بن الظرب العدواني" قاد ربيعة ومضر وقضاعة كلها "يوم البيداء" لليمن, حين تمذحجت على بني معد, وذكر أن "ربيعة بن الحارث بن زهير التغلبي" قاد مضر وربيعة وقضاعة يوم السلان إلى أهل اليمن، وأن ابنه "كليب بن ربيعة"، وهو "كليب وائل" قاد ربيعة ومضر وقضاعة يوم "خرازى" إلى اليمن. ولعل في هذه الأمثلة وفي غيرها تأييدًا لرأي غالب قضاعة وبقية النسابين الذين يرجعون نسب قضاعة إلى بني معد، أي: إنها كانت في حلف مع ربيعة ومضر، وهما من بني معد. ولما كانت ربيعة ومضر في نزاع مع اليمن، كانت قضاعة معهما في هذا النزاع»
قول أبو عمرو في شعره:
قضاعة كان ينسب في معد فلج بها السافهة والضرار
فإن تعدل قضاعة عن معد تكن تبعا وللتبع الصغار
زنيتم عجوزكم وكانت حصاناً لا يشم لها خمار
وكانت لو تناولها يمانٍ للاقى مثل ما لاقى يسار
وأكره إن يكون شعار قومي لذي يمن إذا ذعرت نزار
قول الكميت بن زيد الأسدي في شعره:
وقد أحدثت فيهم قضاعة نسبة قالوا أبونا مالك ثم حمير
قول الكميت بن زيد الأسدي في شعره:
ورأت قضاعة في الأيامن رأي مثبور وثابر
قول محمد بن حبيب:
« إنما فسد نسب قضاعة بالحرب التي كانت بالشام أيام حميد بن حريث وعمير بن الحباب وذلك أن خالد بن يزيد قال لأخواله من كلب وكان مطاعا فيهم وهم سادة قضاعة أطيعوني وحالفوا اليمن وانتسبوا إليها فإنكم تدالون بذلك بني مروان ومن انحط في أهوائهم من قيس وغيرها فأطاعه بعضهم وعصاه آخرون فكان بعضهم يقول حالفنا اليمن وبعضهم يقول بل نحن منهم وكان أول من انتسب من قضاعة إلى مالك بن حمير الأفلح بن يعقوب»
قول الشاعر جرير التميمي:
أتنفي قروما من معدٍّ لغيرهم كذبت ولم تصدق معدٌّ مصيرها
قضاعة لم يبغوا أباً عن أبيهم معدٌّ وقُدَّت من معدٍّ سيورها
قضاعة ركنٌ من معدٍّ وأمهم لحمير والأنساب ينمى خبيرها
فلا خير في ترك النبوة والهدى ولا خير في دعوى يكذَّب زورها
وآبَ إلى الأقيانِ ألأمُ وافدٍ إذا خُلّ عَنْ ظَهرِ النّجيبَة ِ كورُهَا
قول الشاعر جرير التميمي:
أنا ابن الثرى أدعو قضاعة ناصري وآل نزارٍ، ما أعزَّ وأكثرا
عديدًا معدَّيا له ثروة الحصى وعزّاً قضاعياً وعزّاً تنزَّرا
نزارٌ إلى كلب وكلب إليهمُ أحقُّ وأدنى من صُداء وحميرا
فلا خير في ترك النبوة والهدى ولا خير في دعوى يكذَّب زورها
وآبَ إلى الأقيانِ ألأمُ وافدٍ إذا خُلّ عَنْ ظَهرِ النّجيبَة ِ كورُهَا
حضرتك بعد اذنك انا اسمى احمد عادل عباس صالح المرسى سنجاب ونفى اعرف انا من اى قبيله
من قبيلة السناجبه
من قبيلة بنو قوارض
دكتووور ابعثلك على الفيس ليه ما ترد
كلامك مردود بخصوص قبيله المهره في الجزيره العربيه وأمهره في الحبشه ليس هناك نسب بينهما تأكد اخي الفاضل قبل ماتفتح قناه وتتكلم عن الانساب وانا الغي اشتراكي من هذه القناه وشكرا
😂 😂 😂 1222 تحوركم قضاعي واصرح قضاعه بلي وجهينه ونهدد وعنس عليه ضيفوا عتيبه مطير الرشايده النوامسه الفهيقات عنس بني كثير وال زقوق قصدي فسوق وحكام الامارات بني ياس القضاعيه القرمطييه وبني عذرره القرمطيه وعينات من اليمن عنس وكثير وفروع من ههمدان ومذحج الاكمه اللقضاعيين الداخلين في الاكمه وبني وبره كلب والشرارات وشيوخهم وحوازم عرعر الهتيم والعوازم الهتيم والمهره والصلبه بعرعر والشوايا بسوريا والزبيد الشوايا بسوريا و البقاره الحميريين المدعين انساب غيرهم وعميرات لبنان القضاعيه
قظاعة عدنانية صميمة والبصمة الجينية اثبتت هاذا
والشرارات ما لهم علاقة بكلب بن وبرة
غير صحيح قضاعة قحطانية
قحطانية حميرية
البصمة الجينية كاذبه
أنتم يالعدنانيون غارقون في بحر متلاطم من التحورات القحطانية كل الأدلة الجينية تشير إلى ذلك و قضاعة عنصر قحطاني يماني أصيل دخلت فيه عناصر عدنانية و مساكن قضاعة الأولى عند إجماع المؤرخين و النسابة كان في حضرموت حيث وادي قضاعة حتى اليوم يحمل إسمه هناك
يعني تكذب حديث الرسول
الاحاديث الذي ذكرتها ضعيفه ولا تصح .
قضاعه قبيله حميريه سبأيه قحطانيه