لا تسأل الله بالصالحين و لا بالانبياء..قال تعالى ..ادعوني استجب لكم..لا تشرك مع الله احدا..أو ادعو لصالح و خالص أعمالكم...وأساك و أكل الحرام لأن آكل الحرام لا استجابة له
رضي الله عنكم يا سادتنا ورضي الله عن الصوفية اينما حلوا وساروا اهل الله ومحبته اللهم ببركتهم احشرنا في معيتهم واذقنا وصال محبتهم ورضاهم وخلصنا من آفاتنا النفسية المهلكة يا أرحم الراحمين
الصوفية مئات والالاف في العالم الاسلامي و لكل طائفة قطبها و غوثها و كل طائفة تدعي انها على صواب و تملك الحقيقة تاكطلقة .. هذا هراء و قول مردود..و شرك بالله.. لان الله لا يحتاح الى أج ولا يزهر على غيبه احدا..و هو في السماء اله و في الارض إله...فلا واسطة بين الله و عباده بل كلّ حسب أعماله
قال محمد بن عبد الوهاب في الدرر السنية ج1 ص32 :وأقر بكرامات الأولياء وما لهم من المكاشفات... وقال ج1 ص231 :ولا ننكر كرامات الأولياء ونعترف لهم بالحق وأنهم على هدى من ربهم مهما ساروا على الطريقة الشرعية.
الله الله الله الله الله يارب اجعلني من احبابك ولو اني صبري قليل وعصبيتي كبيرة سمحني علي عصبيتي كما سامحت عبادك وانبيائك عليهم سلام. وصل ربي وسلم علي كامل نور
تب الى الله واتنهي من هذا فوالله انه الشرك الاكبر الذي يدخل صاحبه النار خالدا مخلدا فيها ابدا قال تعالى ولا تدع من دون الله مالا ينفعك ولا يضرك فاءن فعلت فاءنك اذا من الظالمين
اللهم إني جئت منك إليك و لا شيئ أعز منك عليك فكن شفيعي لذيك اللهم إن حسناتي من عطائك و سيئاتي من قضائك فاجعل اللهم ما أعطيت فوق ما قضيت و أنت القائل في كتابك (يمحوالله ما يشاء و يثبت و عنده أم الكتاب) عن سيدي أبي الحسن الشاذلي قدس الله سره٠
رجاءا يا اخوان !! الذي لم يفهم كلام الشيخ نرجوه ان لا يعلق بتعليقات من عنده و لا يردد أقوالا كان قد سمعها من فلان او فلان ممن يعتقد انه شيخ او عالم ،فنحن مثلا اذا لم نفهم علم الفيزياء فلا يجوز لنا ان نتهجم ونتهمه بالبطلان بل علينا ان نعترف بقصور فهومنا عن ادراكه ،***فرحم الله امرءا علم قدر نفسه فوقف عنده ،*** من غير تهجم او تطاول على العلماء رضي الله عنهم
abdullah nabulsi هذه أمور شرعية لا بد أن يفهمها الجميع لأنه يترتب عليها أحكام وأعمال شرعية أما علم الفيزياء فالجهل به لا يترتب عليه فساد أعمال شرعية أوعدم كمالها . فهناك فرق بين هذين العلْميْن . وقولك بأنه إذا لم نفهم علم الفيزياء فلا يجوز لنا أن نتهجم ونتهمه بالبطلان ، هو محاولة لتمرير مثل هذه الخزعبلات وتصديقها دون اعتراض على ما فيها من باطل . كهذه القصيد والتي لا تحتوي على شيء مفهوم أومفيد ، وأنا متأكد أنك و قارئها لم تفهما شيئا منها لعدم احتوائها على مايفيد .
اللهم صل على سيدنا محمد وال سيدنا محمد كما صليت على سيدنا ابراهيم وال سيدنا ابراهيم وبارك على سيدنا محمد وال سيدنا محمد كما باركت على سيدنا ابراهيم وال سيدنا ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله
رضي الله عن سيدنا أحمد التجاني اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي إلى صراطك المستقيم وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم
هذا الرجل لا يسمعه ولا يصدقه الا المغيبون في متاهات التحريف والتخريف والتزيف ، أخزاه الله ، الا أن هداه الله ، وتاب عليه الله ، وغفر له الله ، قبل لقاء الله .
هههههه يا شيخه الصوفية اكبر كارثة والمتصوفه هم من شوه الدين الإسلامي . لا يوجد شى في الدين إسمه صوفية واتحداك واتحدي أي صوفي . هاتي دليل من الكتاب والسنة . نحن مسلمون وبس
الصوفية ماهم هم اولياء الله جل شأنه حيت قال الا ان اولياء الله لاخوف عليهم ولاهم يحزنون فابن البدع اعمالهم بالاضافة الى الشريعة هي اعمال القلوب ..... ضرب الله مثالا في قصة الخضر مع موسي لهم قواعدهم كاي علم من رياضيات وعلوم .. .... اول من الت اليه وراثة علم المصطفى ( ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم استمرت قرب ثلاث قرون ائمة ال البيت ثم انتقلت الى اخرون منهم البسطامي والجيلاني والرفاعي وابن عربي وبدر الدين الحسيني ) ر لقوله ص العلماء ورثة الانبياء .... . ............................... اعلاهم قطب الزمان ماقد ذكرت بدأ من الاصيل محمد ص ثم الورثة من ابا بكر حتى ينتهي بالمهدي ...
باءسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وبعد الحمد لله رب العالمين الذي يعطي من فيضه وجوده وكرمه من يدل على وجوده ووحدانيته من عباده الصالحين العارفين اذا رؤو ذكر الله جنابهم وقربهم رحمة للعالمين اءصطفاهم المولى عز وجل ليخرجو الناس من الظلمات إلى نور اليقين ومعرفة الله حسا ومعنى وقد أكرمنا الله تعالى بشيخ عارف بالله سيدي جمال الدين رضي الله عنه وأرضاه في بلاد المغرب الإسلامي من أراد سعادة الدنيا والآخرة فعليه بهدا الشيخ المربي والله الموفق وبه نستعين
@اقطاب الامة تكذبون الله الذي وصف نفسه بالعلو وتدعون أنكم مسلمون ، أنتم لستم إلا ملاحده وزنادقه ، قال تعالى عن نفسه سبحانه : أئمنتم من في السماء ،،،، وأنتم تقولون غير ماوصف نفسه سبحانه ، ،،،، لاغرابه فالزندقة ألوان وأشكال متنوعه
*بسم الله الرحمن الرحيم* *في الطريقة القادرية لا يوجد شيء اسمه الفناء في الشيخ.* *في الطريقة القادرية مفردات هي من صلب الطريقة.* *توحيد الله.وذكر الله ومراقبة الله.وتقوى الله* *من يقرأ مجالس السيد الجيلاني ومقالاته من الفتح الرباني وفتوح الغيب يجد أن طريقة السيد الجيلاني تنظر الى الشيخ بمثابة المعلم المرشد الاب .الاخ الكبير* *ويلح الشيخ على صحبة الأخيار من المشايخ والتحذير من صحبة علماء السؤ الذين يستغلون السالكين ويريدون أن يحمدوا بما لم يفعلوا* *ليس في جميع أدبيات القطب الجيلاني مفردة الفناء في للشيخ.* *وليس في أدبيات السيد القطب الجيلاني جملة من بين يدي الشيخ مثل الميت بين يدي الغاسل.* *الطريقة القادرية تحمل الشيخ مسؤولية تربية طلاب الحق.* *وتاهيل من له قابلية قيادية لأن يرتقي إلى أن يصبح بدوره شيخا اي أستاذا.مربيا* *لذلك الح السيد الجيلاني على *ذكر الله.على تسبيح الله.على طاعة الله ورسوله .فمهمة المربي الشيخ محددة زمنية .* *لنقرأ قول السيد الجيلاني ..من عرف الله سقط الخلق من قلبه.* *ارجو من الله سبحانه السداد والتوفيق.*
أحسنت اخي الشيخ عبد القادر الجيلاني عالم زاهد من اهل السنة والجماعة والصوفية ومنهم القادرية يريدون ان يجعلوه شيخهم بهتانا اعلمهم بمكانته هم لم يطلعوا على كتاباته وان اطلعوا عليها فهموها بهواهم وهم ليس لهم علم اصلا إفساد عقيدتهم
اللهم صلي صلاة كاملة وسلم سلاما تام علي نبي تنحل به العقد وتنفك به الكرب وتقضي به الجوائج وتنال به الرغاءب ويستسقي الغمام بوجهه الكريم وعلي اله وصحبه وسلم ربنا يكرمك بنور في وجهك يضئ لك بين السماء والارض ويسكنك الفردوس الاعلي
والله يا اخوا انا سوري كنت ماخذ طريقة من الشيخ الخزنوي حفظه الله . بقيت خمس سنين بالمدينة بحلب خمس سنين وانا سالك سلوك جيد تحضر مجالس العلم ومحافظ على الاوراد وصحبة علماء الشيخ . يا اخوا والله ما اغشكم والله اقول ما كنت اشعر به يا اخوى كنت ذاكر 80% باليوم والليلة بفضل الله عزوجل واقراء القرآن يومين حتى انني كنت اشعر بسعادة بداخلي عظيمة واشعر انني في جنة الله اشعر بلذة الذكر وحلاوته . وعلى فكرى طريقة الشيخ الخزنوي طريقة مبنية على العلم و العلماء . ثم ذهبت الى القرية صار شقلي بالقرية مافي علماء مافي مجالس ذكر الناس شقلها الشاقل هوا الدنيا . صار معي فتور عن الطاعات والعبادات شوي شوي صار تقصير المهم سي ثلاث سنين كنت مفلس من العبادات وصلاتي صارة ترقيع . يا اخوى مافي حدا يشدني على العبادة ومافي حدا يذكرني باﻵخرة وانا الآن اسعر بالافلاس الديني بعد ما كنت مليونير بالعبادات والاءكار وحلاوة الإيمان . هاذا حالي اليوم ارجو الدعاء منكم عسى ربي ان يرحمني ويرجع حالي القديم الله كريم الله كريم . وشكرا
@@مسلمةجزاىرية-ز4ط يا حبيبتي في الله القطب هي مرتبة من عند الله لا تجوز الا لبعض من عباده الصالحين فكما ان في الملائكة مراتب فحملة العرش اعلى من خزنة النار و الجنة و هكذا فإنه ايضا على الارض هناك مراتب لعباد الله المتقين فهذا علم ربما لم تطلعي عليه و لكن لا تجزمي بما لا تعلمين .
@@abdousmart4000 اتق الله و ابحث عن القطب حامد آدم . القطب شخص يظهر الصلاح و هو كافر لا يؤم حتى الناس في الصلاة و يوهمهم أنه يذهب لمكة و يدعي أمور كعلم الغيب و احياء الموتى . و هو متمرس في السحر . و كافر بالله . لا ينخدع به إلا السذج .القطب لا أصل له في الدين و لم يكن لا في عهد الرسول و لا الصحابة . و لا التابعين .
@@abdousmart4000 و هاذ المدعى التائب السوداني قام يكفر كل صوفي و هو ساحر الاصل. هم لا يعلمون الفرق بين اهل الله و بين السحرة. السحرة لا يصلون ولا يامرون بلصلاة و لا يقومون في الحج و لا ياتون القران الا للرياء امام الناس. من يعاشر اهل الله يرى الفرق حق الرؤية و اعوذ بالله من جهل العامة في ما يتعلق في الصوفية. الله يضع في اولياءه ما لا يضعه في السحرة ف لو كنت من الباحثين عن الحق ل رأيت حقيقتهم على وجوههم
رأي الإمــام مــالك فتأمل يرحمك الله قوله لولا ( أبو هشام الصوفي ) ما عرفت الرياء وهذا صريح في أخذه عن المتصوفة واحترامه لجنابهم ثم تأمل قول ( الإمام مالك ) في غير ما كتاب : " من تصوف ولم يتفقه فقد تزندق ، ومن تفقه ولم يتصوف فقد تفسق " ، ومن جمع بينهما فقد تحقق ، نقله عنه ( التتائي في شرحه علي مقدمه ابن رشد ) ، وكذلك ( الشيخ زروق ) ففي القاعدة الرابعة من قواعده قال : ونحن حيث تلقينا هاته القولة عن الإمام مالك من أوثق المصادر ، اتضح عندنا يقيناً انه رحمه الله كان صوفياً ، لا محباً للصوفية فقد وإلا لزمه تسلط الحكم عليه ، المستفاد من صريح قوله ( ومن تفقه ولم يتصوف فقد تفسق ) برأه الله من ذلك . وهذه الصراحة من الإمام كافيه في إعظامه لمذهب التصوف بدون الفقه باطل ، وخلاصه القول : أن الإمام مالكاً رضي الله عنه كان جامعاً بين التصوف والفقه . وهذا لا يستبعد من مقام الإمام ما دام التصوف عبارة عن صدق التوجه إلى الله عز وجل . نعم قد يقول القائل فلماذا لم يظهر عن الإمام نظير ما ظهر علي غيره من المنتمين للتصوف ( كالحارث المحاسبي ) في ذلك العصر وطبقته ؟ والجواب أن عذر الإمام ( أي الإمام مالك رضي الله عنه) في ذلك : هو تفرغه وقيامه بما دعت إليه الضرورة من لزوم حفظ القواعد الفقهية وضبط النقول الشرعية خصوصا وهو يري من نفسه الكفاءة لأمر الذي لم يتوافر لغيره غالباُ ، وكل ذلك لا يمنع أن يختص الإمام في خاصته وحد ذاته بما اختص به غيره من خاصة المتصوفة بان تكون له المشاركة في علمهم ودقائق أسرارهم التي أمروا بعدم إفشائها لغير أهلها ، وقد أثبت ذلك لنفسه حسبما نقله عنه ( أبو إسحاق الشاطبى ) في الجزء الرابع صحيفة 361 من كتاب ( الموافقات ) قال : " واخبر المالك عنه نفسه انه عنده أحاديث وعلوم ما تكلم فيها ولا حدث بها " وقد ذكر الشيخ سحنون في تعليقه على الموطأ نقلاً عن القاضي عياض . قال :" وبلغ شيوخ الإمام مالك تسعمائة شيخ : ثلاثمائة من التابعين ، وستمائة من تابعهم ممن اختارهم لدينه وفقه وتيقظه ، ولزم ( ابن هرمز ) كما في المدرج ثلاثة عشر سنة ، ويروي ست عشرة سنة من الصباح إلي الزوال في علم قال مالك لم أبثه لأحد من الناس " . انتهي بلفظة . وعليه فهل تري أيها الأخ إن هذا العلم المخبر عنه هو من مدخول الفقه ، فما أظن إذ لو كان كذلك لما ساخ له كتمانه حيث إن الفقه في الدين يشترك في لزوم معرفته جميع المكلفين ويجل عن كتمانه العلماء الأعلام لما في طيه وكتمانه من التعرض لنقمة الله لحديث ( من كتم علماً علمه الله إياه ألجمه الله بلجام من النار يوم القيامة ) ، ولكنك تستبعد أن يكون للإمام مالك من العلوم الموروثة عن النبي ر وآله ، غير ما دونه للعموم ، وهذا الأستبعاد إنما يتصور مع عدم الإطلاع على ما أشتملت عليه دفاتر السنة من النصوص المثبتة لنظير ذلك وإليكم ما أخرجه البخاري رضي الله عنه : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ( حفظت عن رسول الله ر وآله وعاءين من العلم أما أحدهما فقد بثثته فيكم وأما الآخر فلو بثثته فيكم لقطعتم مني هذا البلعوم ) . ولا شك أن هذا صريح في تأييد ما أخرجه الشاطبي وغيره عن الإمام مالك ، وليس هذا الخبر مما ينفرد به أبو هريرة رضي الله عنه ، ولا مما ينفرد بنقله البخاري أيضاً فإن المطلع لا تستعصي عليه النقول الصحيحة التي يستشهد بها في هذا الباب من أقوال السلف ، وهذا ملخص للإمام من جهة علاقته بالتصوف . كما يشهد لذلك ما أخرجه الشعراني في ( اليواقيت والجواهر ) ، وغيره من الحفاظ عن ( ابن عباس رضي الله عنهما ) : لو قلت لكم ما أعلم من تفصيل قوله تعالى : “اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنْ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُن”َّ لرجمتموني ، أو لقلتم إني كافر[32] ويترجم عن ذلك أيضاً ما يروى عن ( الإمام علي زين العابدين بن الحسين ) رضي الله عنهما حيث يقول : يارب جوهر علم لو أبوح به لقيـل لي أنت ممن يعبد الوثنـا ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون أقبـح ما يأتونـه حسنـا إني لأكتم من علمي جواهره كي لا يرى ذاك ذو جهل فيفتتنا وقد تقدم في هذا أبو حسن إلى الحسين وأوصى قبله الحسنا وقد ذكره الإمام الغزالي في ( منهاج العابدين ) قلت : " وكل ما ورد في هذا الباب هو مصداق ما أخرجه الديلمي في مسند الفردوس عن رسول الله ر وآله أنه قال " إن من العلم كهيئة المكنون لا يعلمه إلى العلماء بالله فإذا نطقوا به أنكره أهل العزة بالله " . (منقول)
قال ابن القيم في كتابه مدارج السالكين ( ج1 ص135) أنهم (أي الصوفية) أجل وهممهم أعلى وأشرف إنما هم حائمون على اكتساب الحكمة والمعرفة وصهارة القلوب وزكاة النفوس وتصحيح المعاملة … أما في (ج2 ص307) فنجده يقول : [التصوف زاوية من زوايا السلوك الحقيقي وتزكية النفس وتهذيبها لتستعد لسيرها إلى صحبة الرفيق الأعلى, ومعية من تحبه , فان المرء مع من احب .كما قال سمنون : ذهب المحبون بشرف الدنيا والاخرة , فان المرء مع من احب, والله اعلم]. قال ابن القيم في كتابه طريق الهجرتين (ص261-260) [ومنها أن هذا العلم (التصوف) هو من أشرف علوم العباد وليس بعد علم التوحيد أشرف منه وهو لا يناسب إلا النفوس الشريفة ]. قال ابن القيم في مدارج السالكين (1/ 499) ]الدين كله خلق , فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في الدين , وكذلك التصوف . قال أبو بكر الكتاني : " التصوف خُـلـق فمن زاد عليك في الخُلق زاد عليك في التصوف ". وقيل : التخلي من الرذائل والتحلي من الفضائل [. الي ان قال : قال شيخ الاسلام (أي شيخ الاسلام الهروي الصوفي) : (واجتمعت كلمة الناطقين في هذا العلم : أن التصوف هو الخلق , وجميع الكلام فيه يدور على قطب واحد وهو: بذل المعروف وكف الاذى) . قلت : (ومن الناس من يجعلها ثلاثة : كف الاذى واحتمال الاذى وايجاد الراحة ومنهم من يجعلها اثنين - كما قال الشيخ بذل المعروف وكف الاذى . ومنهم ومن يردها الي واحدة بذل المعروف والكل صحيح )اه. قال ابن القيم في كتابه ( شرح منازل السائرين ) : ( الصوفية ثلاثة أقسام : صوفية الأرزاق , وصوفية الرسوم ، وصوفية الحقائق ، وبدع الفريقين المتقدمين يعرفها كل من له إلمام بالسنة والفقه ... وإنما الصوفية صوفية الحقائق الذين خضعت لهم رؤوس الفقهاء والمتكلمين فهم في الحقيقة علماء حكماء ) أهـ . الصوفية والفقراء عند ابن القيم : قال ابن القيم في مدارج السالكين (ج2 ص 368) (ثم انهم - في انفسهم فريقان : صوفية وفقراء , وهم متنازعون في ترجيخ الصوفية على الفقراء أو بالعكس أو هما سواء , على ثلاثة اقوال :- فطائفة رجحت الصوفي , منهم كثير أهل العراق ,وعلى هذا صاحب العوارف وجعلوا نهاية الفقير : بداية الصوفي . -وطائفة رجحت الفقير , وجعلوا الفقر لب التصوف وثمرته , وهم اكثر أهل خرسان. -وطائفة ثالثة , قالوا : الفقر والتصوف شيئ واحد , وهؤلاء هم اهل الشام) . قال ابن القيم في مدارج السالكين (ج1 ص199) وهويصف الشيخ عبدالقادر -بالشيخ - العارف - القدوة قال ابن القيم : [وهو معنى قول الشيخ العارف القدوة عبدالقادر الكيلاني : (الناس اذا وصلوا الي القضاء والقدر أمسكوا الا انا فانفتحت لي فيهع روزنة فنازعت أقدار الحق بالحق للحق , والرجل من يكون منازعا للقدر لا من يكون مستسلما للقدر]. تعريف العارف بالله عند الصوفية قال ابن القيم في مدارج السالكين (ج3 ص334) (فالعارف - عندهم -أي الصوفية , من عرف الله سبحانه بأسمائه وصفاته وأفعاله , ثم صدق الله في معاملته , ثم اخلص له في مقصوده ونياته ى, ثم انسلخ من أخلاقه الرديئة وآفاته , ثم تطهر من أوساخه ومخالفاته , ثم صبر على احكام الله في نعمه وبلياته , ثم دعا على بصيرة بدينه وآياته , ثم جرد الدعوة إليه وحده بما جاء به رسوله , ولم يشبها باراء الرجال واذواقهم ومواجيدهم ومقاييسهم ومعقولاتهم , ولم يزن بها ماجاء به الرسول عليه من الله أفضل صلواته . فهذا الذي يستحق اسم العارف على الحقيقة - اذا سمى به غيره على الدعوى والاستعارة ). قال ابن القيم في مدارج السالكين (ج3 ص335) (قال بعض السلف : نوم العارف يقظة , وأنفاسه تسبيح , ونوم العارف أفضل من صلاة الغافل . وانما كان نوم العارف يقظة لان قلبه حي وعيناه تنامان وروحه ساجدة تحت العرش بين يدي ربها وفاطرها , جسده في الفرش وقلبه حول العرش). الانتفعاع بمجالسة العارفين عند ابن القيم قال ابن القيم في مدارج السالكين (ج3 ص335) (وقيل : مجالسة العارف تدعوك من ست الي ست : من الشك إلي اليقين , ومن الرياء الي الإخلاص , ومن الغفلة الي الذكر , ومن الرغبة في الدنيا الي الرغبة في الاخرة , ومن الكبر الي التواضع , ومن سوء الطوية الي النصيحة ) . الامام الشافعي وإنتفاعه من السادة الصوفية قال ابن القيم في مدارج السالكين (ج3 ص128) (قال الشافعي رضي الله عنه : صحبت الصوفية فما انتفعت منهم الا بكلمتين , سمعتهم يقولون : الوقت سيف فإن قطعته والا قطعك , ونفسك إن لم تشغلها بالحق وإلا شغلتك بالباطل . قلت : يالهما من كلمتين , ماأنفعهما وأجمعهما وأدلهما على علو همة قلئلها ويقظته , ويكفي في هذا ثناء الشافعي على طائفة أي السادة الصوفية . هذا قدر كلماتهم . ابن القيم يمتدح طريق التصوف قال ابن القيم في مدارج السالكين (ج3 ص330) مانصه : (فاعلم أن في لسان القوم (أي الصوفية) من الاستعارات واطلاق العام وإرادة الخاص , وإطلاق اللفظ وإرادة إشارته دون حقيقة معناه ماليس في لسان احد من الطوائف غيرهم , ولهذا يقولون نحن أصحاب اشارة ولا أصحاب عبارة) , و(الاشارة لنا والعبارة لغيرنا ). وقد يطلقون العبارة التي يطلقها الملحد ويريدون بها معنى لافساد فيه . وصار هذا سببا لفتنة طائفتين : طائفة تعلقوا عليهم بظاهر عباراتهم فبدعوهم وضللوهم . وطائفة: نظروا الي مقاصدهم ومغذاهم فصبوا تلك العبارات وصححوا تلك الاشارات , فطالب الحق يقبله ممن كان ويرد ماخالفه على من كان ). قال ابن القيم في مدارج السالكين (ج3 ص151) (فإياك ثم إياك والألفاظ المجملة المشتبهة التي وقع اصطلاح القوم عليها , فإنها أصل البلاء , وهي مرد الصديق والزنديق , فإذا سمع الضعيف المعرفة والعلم بالله تعالى لفظ (اتصال , وانفصال , ومسامرة , ومكالمة , وأنه لاوجود في الحقيقة الا وجود الله , وأن وجود الكائنات خيال ووهم , وهو بمنزلة وجود الظل القائم بغيره ), فسمع منه مايملأ الاذان من حلول واتحاد وشطحات . والعارفون من القوم أطلقوا هذه الالفاظ ونخوها , وأرادوا بها معاني صحيحة في نفسها فغلط الغالطون في فهم ما ارادوه ونسبوهم الي الحادهم وكفرهم). ابن القيم يتكلم عن فناء الصوفية قال ابن القيم في المدارج (1/139) [والفناء الذي يشير إليه القوم ويعملون عليه :أن تذهب المحدثات في شهود العبد وتغيب في أفق العدم كما كانت قبل أن توجد ويبقى الحق تعالى كما لم يزل ثم تغيب صورة المشاهِد ورسمه أيضا فلا يبقى له صورة ولا رسم ثم يغيب شهوده أيضا فلا لايبقى له شهود ويصير الحق هو الذي يشاهد نفسه بنفسه كما كان الأمر قبل إيجاد المكونات وحقيقته :أن يفنى من لم يكن ويبقى من لم يزل حتى قال : ...وليس مرادهم فناء وجود ماسوى الله في الخارج بل فناؤه عن شهودهم وحسهم] اهـ . ويقول ابن القيم في المدارج (1/155) (ولكن في حالة السكر والإصطلام والفناء قد يغيب عن هذا التميز ، وفي هذه الحال قد يقول صاحبها: ما يحكى عن أبي يزيد أنه قال: سبحاني أو ما في الجبة إلا الله ، ونحو ذلك من الكلمات التي لو صدرت عن قائلها وعقله معه لكان كافرا ، ولكن مع سقوط التمييز والشعور قد يرتفع عنه قلم المؤاخذة). وفي ص39 نجد ابن القيم يجسد نظرة ابن تيمية فيقول: (وهذه الشطحات أوجبت فتنة على طائفتين من الناس : إحداهما حجبت بها عن محاسن هذه الطائفة ولطف نفوسهم وصدق معاملتهم فأهدروها لما حل من هذه الشطحات وأنكروها غاية الإنكار وأساءوا الظن بهم مطلقا وهذا عدوان وإسراف… . العلم اللدني عند ابن القيم يقول ابن قيم الجوزية في مدارج السالكين (ج2 ص457) (" فصل قال الدرجة الثالثة علم لدني إسناده وجوده وإدراكه عيانه ونعته حكمه ليس بينه وبين الغيب حجاب يشير القوم بالعلم اللدني إلى ما يحصل للعبد من غير واسطة بل بإلهام من الله وتعريف منه لعبده كما حصل للخضر عليه السلام يغير واسطة موسى قال الله تعالى آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما الكهف 65"). فقير عبد الحكيم التصوف جمع كل طرق السلوك الى الرب عز وجل وهو روح الدين كله شريعة وحقيقة .اما اقوال العلماء فلا تتجاوز تجاربهم الشخصية في التدين وطلب القرب و لا تعدو ان تكون وجها من معارف الصوفي .اما حقيقة الصوفي فهي فوق ذلك كله وفوق وصف الواصفين ولا يقدر على تقدير قدره الا الحق تبارك وتعالى. نفعنا الله بكم سيدي و زادنا من فيضكم امين.
لمن لايعرف الصوفيه : الصوفيه كشبكة مجاري الصرف الصحي العامه الخط الرئيسي يتحكم به الغوث الأعظم أربعة خطوط كبيره يتحكم بها أربعة أقطاب وهناك خطوط أصغر يتحكم بها الأبدال وخطوط أصغر يتحكم بها النقباء وخطوط أصغر يتحكم بها الأمناء وخطوط فرعيه صغيره تصل إلى كل مريد سعيد بما يجود عليه سيده الأعلى منه مرتبة من الغا،ئط المقدس . هنيئا مريئا ياصوفي لادنيا ولادين تاكل خ،ر،ا في الدنيا وفي الآخره ينتظرك عذاب المشركين
Fadi Abo Mohamad أحسنت في الإحالة . وهذا المتحدث لا يعرف ما معنى القطب . ولا يدري ما هو القطب . ياليته شرح لنا معنى قوله : وصموت القطب تلاوات قد هام بها الصمت وهيم كلام لا معنى له لا في الحقيقة ولا في الخيال .
قصدك القطب يشتغل في إضلال الناس واستغلالهم والضحك عليهم . والذي أعطاه المنصب هو الشيطان. وهو أعلى منزلة من بعض الشياطين . اكتب في اليوتيوب حامد آدم الساحر التائب لتتأكد من صحة ما ذكرت.
@@khalidassiry4493 يبدو أنك تناقش في قضايا لا تعرف عنها شيئا البتة ، طلبت دليلا على شيء لم أقله ، والآن تطلب دليلا على شيء أنا أحلتك على دليل من رجل كان قطبا من أقطاب الصوفية ، فلو بحثت لوجدت الجواب على ما أشكل عليك .( اكتب في البحث في اليوتيوب حامد آدم الساحر التائب )، فستجد ما يفيدك ويزيل ما لديك من لبس في هذه المسألة بإذن الله .
سرّ لايمكن شرحه في العقود ص٣٢٦: إذاعرفتموه يعني ابن تيمية أنتم من حيثيةالأمر الشرع الظاهر فهنا قوم عرفوه من حيثيةأخرى من الأمر الباطن ...ونفوذه من الظاهر إلى الباطن ومن عالم الخلق إلى عالم الأمر وغير ذالك - مما لايمكن شرحه في كتاب-!! ومثل هذا العارف قد يبصر ببصيرته تتنزل الأمر بين طبقات السماء والأرض.....
ما هو رأيكم ...واقع وتجربة حصلت كتبتها بمواقع كثيرة انها الحادثة الذي ابهرني انها الحقيقة بما حدث مع اني صاحب تعليم وثقافة ولو كنت بشك. لما دونت حرف واحد امر لا اعرف ماهيته وتفسيره لكن حصل وانا بكامل حواسي ومستيقظ وصاحي. في النصف الثاني لشهر ابريل 2016م كنت نائم فجاءة نهضت لسبب نادر حصوله لي رأيت شيء وانا مواطن قطري لكن أقول كلمة الحق ماذا شاهدت على سقف غرفتي بصورة واضحة ولمده لا اعرف ممكن ثواني لكنها كافية من الذي شفته نعم صورة السيد المسيح الوجه واضح وكأني لمحت ان يديه الى الخلف ومظهره طبيعي جدا بدون وجود أشياء خارجه عن المألوف وجهه شكله طويل قليلا اللحية خفيفة وشعر الرأس يتدلى على كتفيه تقريبا ولونهما بين غامق قليلا وفاتح بعض الشيء وعيون بها جمال ونظرات وملامح رائعة وابيض اللون و شكله يشبه العرب او من شعوب الشرق الأوسط و الغرفة بها اضاءة خفيفة وقد اعتقدت بداية انه يشبه احد الأصدقاء بدرجة بسيطة لكن بسرعة احسست او ألهام راودني هذا هو المسيح والذي ابهرني الوضوح التام للصورة هذه شهادة واوصل كلمتي وهي امانة احس لابد من قولها لا اسعى ولا ابغي الأموال او الشهرة هناك من لن يصدق واعذرهم لكن المهم انها الحقيقة النهائية بعد هذا الذي حصل و هذا ليس اسمي الحقيقي لأسباب خاصة . Christ has appeared to me in real incident, I believe it's my duty to mention it. April 2016, I got up from my sleep rare to happen for some reason the case with me something that no one believe and I'm being an Arab from Qatar, here the right word what I saw on the ceiling of my room clearly and for a period just a few seconds the Image of Jesus Christ feature as I remember the face shape just a little long, white close to an Arab or middle east Caucasian people the eyes beautiful the face beard is light and head hair lay almost on his shoulders a bit and the color of beard and head hair not much dark I think I hinted his hands back room with little light in the beginning I thought he looks to some degree to the one of my friends but inspiration jump to my mind he is the Christ and what I astonished of the image it is clarity .why me have this experience I do not know but did happen and this is the ultimate truth ( this is not my real name due to personal reason). using Google translation
ممكن يكون السيد المسيح عليه السلام فعلاً ، وممكن لا ، لكن عليك الحذر وترك التعويل على مثل هذه الأمور، لأن الجن يمكنهم أن يتصوروا ويلعبوا مثل هذه الألاعيب
شهادة ابن تيمية عن التصوف.. قال ابن تيمية: [وأول من حمل اسم ((صوفي)) هو أبو هاشم الكوفي، الذي ولد في الكوفة، وأمضى معظم حياته في الشام، وتوفى عام(160ه)، وأول من حدد نظريات التصوف وشرحها هو ((ذو النون المصري)) تلميذ الإمام ((مالك))، وأول من بوبها ونشرها هو((الجنيد)) البغدادي ] اه . ملحوظة :ابوهاشم الكوفي كان معاصراً للامام المجتهد سفيان الثوري الذي توفي عام 155هـ قال عنه سفيان الثوري : (( لولا أبو هاشم ماعُرِفت دقائق الرياء )) . قال ابن تيمية في ( مجموع الفتاوى ) (11/6) : [أول ما ظهرت الصوفية من البصرة وأول من بنى دويرة الصوفية بعض أصحاب عبد الواحد بن زيد وعبد الواحد من أصحاب الحسن وكان في البصرة من المبالغة في الزهد والعبادة والخوف ونحو ذلك ما لم يكن في سائر أهل الأمصار ولهذا كان يقال فقه كوفي وعبادة بصرية ] . قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (11/282) [وعبد الواحد بن زيد وأن كان مستضعفاً في الرواية إلا أن العلماء لا يشكون في ولايته وصلاحه ولا يلتفتون إلى قول الجوزجاني فأنه متعنت كما هو مشهور عنه ] وذكر ابن تيمية في كتابه الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان [أن عبدالواحد ابن زيد من أولياء الرحمن ] !! . تعريف الصوفي عند ابن تيمية في ( مجموع الفـتاوى ) (11/16) : [هو ـ أي الصوفي ـ في الحقيقة نوع من الصديقين فهو الصديق الذي اختص بالزهد والعبادة على الوجه الذي اجتهدوا فيه فكان الصديق من أهل هذه الطريق كما يقال : صديقو العلماء وصديقو الأمراء فهو أخص من الصديق المطلق ودون الصديق الكامل الصديقية من الصحابة والتابعين وتابعيهم فإذا قيل عن أولئك الزهاد والعباد من البصريين أنهم صديقون فهو كما يقال عن أئمة الفقهاء من أهل الكوفة أنهم صديقون أيضاً كل بحسب الطريق الذي سلكه من طاعة الله ورسوله بحسب اجتهاده وقد يكونون من أجلّ الصديقين بحسب زمانهم فهم من أكمل صديقي زمانهم والصديق من العصر الأول أكمل منه والصديقون درجات وأنواع ولهذا يوجد لكل منهم صنف من الأحوال والعبادات حققه وأحكمه وغلب عليه وإن كان غيره في غير ذلك الصنف أكمل منه وأفضل منه ] قال ابن تيبمية في مجموع الفتاوى (جزء 12 - صفحة 36 ) (وأما جمهور الأمة وأهل الحديث والفقه والتصوف فعلى ما جاءت به الرسل وما جاء عنهم من الكتب والاثارة من العلم وهم المتبعون للرسالة اتباعا محضا لم يشوبوه بما يخالفه ) . التصوف تكلم به الامام أحمد ابن حنبل وسفيان الثوري والداراني وغيرهم قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (جزء 11 - صفحة5 ) ( أما لفظ الصوفية فانه لم يكن مشهورا فى القرون الثلاثة وإنما اشتهر التكلم به بعد ذلك وقد نقل التكلم به عن غير واحد من الأئمة والشيوخ كالامام احمد بن حنبل وأبى سليمان الدارانى وغيرهما وقد روى عن سفيان الثورى أنه تكلم به وبعضهم يذكر ذلك عن الحسن البصرى) .اهـ ملحوظة : عبارة لم يكن مشهورا لاتنافي انه كان موجود وقال في مجموع الفتاوى (11/17). (طائفة ذمت الصوفية والتصوف وقالوا أنهم مبتدعون خارجون عن السنة ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معرفون وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام وطائفة غلت فيهم وادعوا أنهم أفضل الخلق وأكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفي هذه الأمور ذميم , والصواب أنهم مجتهدون في طاعة الله كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة الله ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطىء وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه عاص لربه وقد انتسب إليهم من أهل البدع والزندقة ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم ).اهـ يقول ابن تيمية في هذا الباب الفتاوى (11/28 - 29) ( لفظ الفقر والتصوف قد أدخل فيه أمور يحبها الله ورسوله فتلك يؤمر بها ، وإن سميت فقرا وتصوفا ؛ لأن الكتاب والسنة إذا دل على استحبابها لم يخرج ذلك بأن تُسمى باسم أخر . كما يدخل في ذلك أعمال القلوب كالتوبة والصبر والشكر والرضا والخوف والرجاء والمحبة والأخلاق المحمودة .) "اهـ . مجموع فتاوي ابن تيمية - كتاب التصوف (ج5 ص3) (و «أولياء الله» هم المؤمنون المتقون، سواء سمي أحدهم فقيراً أو صوفياً أو فقيهاً أو عالماً أو تاجراً أو جندياً أو صانعاً أو أميراً أو حاكماً أو غير ذلك." اهـ) قال ابن تيمية مجموع الفتاوى (جزء 20 - صفحة 63) (ثم هم إما قائمون بظاهر الشرع فقط كعموم أهل الحديث والمؤمنين الذين فى العلم بمنزلة العباد الظاهرين فى العبادة وإما عالمون بمعاني ذلك وعارفون به فهم فى العلوم كالعارفين من الصوفية الشرعية فهؤلاء هم علماء أمة محمد المحضة وهم أفضل الخلق وأكملهم وأقومهم طريقة والله أعلم) اه قال في ( مجموع الفتاوى ) (11/16) : [ وهم يسيرون بالصوفي إلى معنى الصديق وأفضل الخلق بعد الأنبياء الصديقون ] . مجموع الفتاوى [ جزء 7 - صفحة 190 ] ( فإن أعمال القلوب التى يسميها بعض الصوفية أحوالا ومقامات أو منازل السائرين الى الله أو مقامات العارفين أو غير ذلك كل ما فيها مما فرضه الله ورسوله فهو من الإيمان الواجب وفيها ما أحبه ولم يفرضه فهو من الإيمان المستحب فالأول لابد لكل مؤمن منه ومن اقتصر عليه فهو من الابرار اصحاب اليمين ومن فعله وفعل الثانى كان من المقربين السابقين وذلك مثل حب الله ورسوله بل أن يكون الله ورسوله أحب اليه مما سواهما بل أن يكون الله ورسوله والجهاد فى سبيله أحب إليه من أهله وماله ومثل خشية الله وحده دون خشية المخلوقين ورجاء الله وحده دون رجاء المخلوقين والتوكل على الله وحده دون المخلوقين والإنابة إليه مع خشيته كما قال تعالى هذا ما توعدون لكل أواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ومثل الحب فى الله والبغض فى الله والموالاة لله والمعاداة لله) اه . ابن تيمية يذكي رجال التصوف ويثني عليهم قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (ج10. ص516ـ517) (فأما المستقيمون من السالكين كجمهور مشائخ السلف مثل الفضيل بن عياض، وإِبراهيم بن أدهم، وأبي سليمان الداراني، ومعروف الكرخي، والسري السقطي، والجنيد بن محمد، وغيرهم من المتقدمين، ومثل الشيخ عبد القادر [الجيلاني]، والشيخ حماد، والشيخ أبي البيان، وغيرهم من المتأخرين، فهم لا يسوِّغون للسالك ولو طار في الهواء، أو مشى على الماء، أن يخرج عن الأمر والنهي الشرعيين، بل عليه أن يفعل المأمور، ويدع المحظور إِلى أن يموت. وهذا هو الحق الذي دل عليه الكتاب والسنة وإِجماع السلف وهذا كثير في كلامهم) اهـ. قال ابن تيمية يصف الجنيد وعبد القدر الجيلاني بأنهم أئمة الصوفية في مجموع الفتاوى )ص(369/8 [و أما أئمة الصوفية و المشايخ المشهورون من القدماء مثل الجنيد بن محمد و أتباعه و مثل الشيخ عبد القادر و أمثاله فهؤلاء من أعظم الناس لزوماً للأمروالنهي و توصية بإتباع ذلك , و تحذيرا من المشي مع القدر كما مشى أصاحبهم أولئك و هذا هو الفرق الثاني الذي تكلم فيه الجنيد مع أصحابه , والشيخ عبد القادر كلامه كله يدور على إتباع المأمور و ترك المحظور والصبر على المقدور ولا يثبت طريقاً تخالف ذلك أصلا, لاهو ولا عامة المشايخ المقبولين عند المسلمين و يحذر عن ملاحظة القدر المحض بدون إتباع الأمر و النهي ] اهـ . قال ابن تيمية متحدثاً عن الشيخ عبدالقادر الجيلاني : في مجموع الفتاوي ( 8/303) قُلْت :[وَلِهَذَا يَقُولُ الشَّيْخُ عَبْدُ الْقَادِرِ - قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ- كَثِيرٌ مِنْ الرِّجَالِ إذَا وَصَلُوا إلَى الْقَضَاءِ وَالْقَدَرِ أَمْسَكُوا وَأَنَا انْفَتَحَتْ لِي فِيهِ رَوْزَنَةٌ فَنَازَعْتُ أَقْدَارَ الْحَقِّ بِالْحَقِّ لِلْحَقِّ وَالرَّجُلُ مَنْ يَكُونُ مُنَازِعًا لِقَدَرِ لَا مُوَافِقًا لَهُ وَهُوَ - رضي الله عنه - كَانَ يُعَظِّمُ الْأَمْرَ وَالنَّهْيَ وَيُوصِي بِاتِّبَاعِ ذَلِكَ وَيَنْهَى عَنْ الِاحْتِجَاجِ بِالْقَدَرِ ] . قال ابن تيميه في مجموع الفتاوى (ج10 -ص 884) [والشيخ عبدالقادرمن أعظم شيوخ زمان يأمر بالتزام الشرع والأمر والنهي وتقديمه على الذوق ومن أعظم المشائخ أمرا بترك الهوى والاراده النفسي] مجموع فتاوي ابن تيمية (ج5 ص321) (والجنيد وأمثاله أئمة هدى، ومن خالفه في ذلك فهو ضال. وكذلك غير الجنيد من الشيوخ تكلموا فيما يعرض للسالكين وفيما يرونه في قلوبهم من الأنوار وغير ذلك؛ وحذروهم أن يظنوا أن ذلك هو ذات الله تعالى)." اهـ. قال ابن تيميه في كتابه ( الفرقان ص98) متحدثاً عن الامام الجنيد مانصه [فان الجنيد قدس الله روحه من أئمة الهدى]. قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (جزء 14 - صفحة 355 ) (فمن سلك مسلك الجنيد من أهل التصوف و المعرفة كان قد اهتدى و نجا و سعد) ابن تيمية يصف أعلام التصوف ورجاله ( بمشايخ الاسلام وأئمة الهدى) قال ابن تيمية في مجموع الفتاوي (ج2 ص452) (أنهمْ مشائخ الإسلام وأئمة الهدى الَّذيْن جعلَ اللّهُ تعالَى لهم لسْان صدق في الأمةِ، مثْلَ سعْيد بنُ المسيبِ، والحسْن البصريِّ، وعمرْ بنُ عبد العزيز، ومالْك بنُ أنسْ، والأوزاعي، وإبراهيْم بنْ أدهم، وسفْيان الثوري، والفضيّل بنُ عياض، ومعروف الكرّخْي، والشافعي، وأبي سليْمان، وأحمد بنَ حنبل، وبشرُ الحافي، وعبد اللّهِ بنُ المبارك، وشقيّق البلّخِي، ومن لا يحصَّى كثرة. إلى مثْلَ المتأخرينَ: مثْلَ الجنيد بن محمد القواريري، وسهَلْ بنُ عبد اللّهِ التسْتري، وعمرُ بنُ عثمان المكي، ومن بعدهم ـ إلى أبي طالبَ المكي إلى مثْل الشيْخ عبد القادرِ الكيلاني، والشّيْخ عدّي، والشيْخ أبي البيْان، والشيخ أبي مدين، والشيخ عقيل، والشيخ أبي الوفاء، والشيخ رسلان، والشيخ عبد الرحيم، والشيخ عبد الله اليونيني، والشيخ القرشي، وأمثال هؤلاء المشايخ الذين كانوا بالحجْازِ والشّام والعرْاق، ومصْر والمغرْب وخرّاسْان، من الأوليْنِ والآخريْنِ]." اهـ. (مجموع فتاوى ابن تيمية - كتاب السلوك - فصل في تزكية النفس) "[وكذلك ما ذكره معلقا قال: قال الشبلي بين يدي الجنيد: لا حول ولا قوةً إلا بالله. فقال الجنيد: قولك ذا ضيق صدر، وضيق الصدر لترك الرضا بالقضاء. فإن هذا من أحسن الكلام، وكان الجنيد ـ رضي الله عنه ـ سيد الطائفة، ومن أحسنهم تعلميا وتأديبا وتقويما ـ وذلك أن هذه الكلمة كلمة استعانة؛ لا كلمة استرجاع، وكثير من الناس يقولها عند المصائب بمنزلة الاسترجاع، ويقولها جزعا لا صبرا. فالجنيد أنكر على الشبلي حاله في سبب قوله لها، إذ كانت حالاً ينافي الرضا، ولو قالها على الوجه المشروع لم ينكر عليه."]
lakhel baba استعملك لابن تيمية في باب الإسناد فهو دليل ضعيف ما كان علماء عصره خالفه و ماكان قضاة المذاهب الأربعة سجنه في مختلف الأرض سبعة مرات حتى هلك في السجن
اللهم إني أسألك بجاه رجال الله الصالحين المقربين أدخلنا في كنفك وحمايتك يارب العالمين يا أرحم الراحمين ...
لا تسأل الله بالصالحين و لا بالانبياء..قال تعالى ..ادعوني استجب لكم..لا تشرك مع الله احدا..أو ادعو لصالح و خالص أعمالكم...وأساك و أكل الحرام لأن آكل الحرام لا استجابة له
بارك الله فيكم شيخنا الكريم وزادكم الله من فضله وعلمه وبركات ءامين يارب العالمين. اللهم زدنا من علمك
رضي الله عنكم يا سادتنا ورضي الله عن الصوفية اينما حلوا وساروا اهل الله ومحبته اللهم ببركتهم احشرنا في معيتهم واذقنا وصال محبتهم ورضاهم وخلصنا من آفاتنا النفسية المهلكة يا أرحم الراحمين
امين يارب العالمين
اللهم آمين يارب العالمين
الصوفية ان بقو على ما هم فيه هلكو
الله اكبر
اللهم صل وسلم وبارك عليك يا سيدى يا رسول الله
ربنا
يرزقك من علمة وفضلة
اللهم اني مغلوب فأنتصر واجبر قلبي المنكسر،حسبي الله ونعمة الوكيل
لا إله إلا الله . . . . ! بارك الله فيكم أخينا الفاضل
لا أله الا الله محمد رسول الله 😍❤
🌹🇩🇿❤🕋🕋🕋ماشاءالله
سبحانه وتعالى عما يشركون علوا كبيرا ولله في خلقه شؤووووون
وهل هم قالوا بأنهم يعبدون القطب راجع نفسك يابنى
@@khaledadel1537 وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما 😍❤
ما شاء الله هذه هي أمر الطائفة
التي قال عنها العلماء
جعل الله هذه الطائفة صفوة أولياءه
الصوفية مئات والالاف في العالم الاسلامي و لكل طائفة قطبها و غوثها و كل طائفة تدعي انها على صواب و تملك الحقيقة تاكطلقة .. هذا هراء و قول مردود..و شرك بالله.. لان الله لا يحتاح الى أج ولا يزهر على غيبه احدا..و هو في السماء اله و في الارض إله...فلا واسطة بين الله و عباده بل كلّ حسب أعماله
اللهم صل علي سيدنا محمد الفاتح لما اغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي الي الصراط المستقيم وعلي اله وصحبه حق قدره ومقداره العظيم
ماشاء الله ما اجمل وصف القطب مدد ياجيلاني مدد
لو طلبتي المدد من الله لاستجاب لك الله سبحانه وتعالى ولخرجتي من الشرك بالله ... حسبي الله ونعم الوكيل
قال محمد بن عبد الوهاب في الدرر السنية ج1 ص32 :وأقر بكرامات الأولياء وما لهم من المكاشفات...
وقال ج1 ص231 :ولا ننكر كرامات الأولياء ونعترف لهم بالحق وأنهم على هدى من ربهم مهما ساروا على الطريقة الشرعية.
صدق الشيخ.. وصدقت أخي الكريم
نعم إذا كان الأولياء قد نص على تعيينهم كتاب أو سنه
كالعشره المبشرين وأصحاب بيعة الرضوان وغيرهم
اجمل كلام سمعتة
الحمد لله و الصلاة و السلام متلازمين متتابعين على رسوله خاتم الانبياء والمرسلين و على اله و صحبه أجمعين.
الله الله الله من اجمل مسمعت الله عليك دكتور مهنا
عجبك لمساواتكم في الشرك !!!!
طيب يا سميع عرف ما هو القطب
الله الله الله الله الله يارب اجعلني من احبابك ولو اني صبري قليل وعصبيتي كبيرة سمحني علي عصبيتي كما سامحت عبادك وانبيائك عليهم سلام. وصل ربي وسلم علي كامل نور
رحمة الله عليك وعلى والديك
اللهم إني أتقرب إليك ببغض الصوفية ، فقد أفسدوا إفسادا عظيما ، اللهم عليك بهم يا ذا الجلال و الإكرام
اللهم صل على فيضة الجمال المطلق المبطونة في حبة كن المحمدية المتجلية بشجرة زيتونة أنوار الأنوار صبح الحضرة الفوزوية الكركرية عرش كمال الذات الإلاهي و كرسي الصفات الإنساني عينك لاغيرك قدس الله سره الشريف
رضي الله عنهم وأرضاهم اجمعين في السالفين والخالفين وبارك فيهم ونفع بهم يارب ياكريم
مدد يالله مدد يا جدي عبدالقادر مدد يا جدي الرفاعي والنعم من جدودي رفعت رفعت رأس
تب الى الله واتنهي من هذا فوالله انه الشرك الاكبر الذي يدخل صاحبه النار خالدا مخلدا فيها ابدا
قال تعالى ولا تدع من دون الله مالا ينفعك ولا يضرك فاءن فعلت فاءنك اذا من الظالمين
جزاك الله
من فضلة
اللهم إني جئت منك إليك و لا شيئ أعز منك عليك فكن شفيعي لذيك اللهم إن حسناتي من عطائك و سيئاتي من قضائك فاجعل اللهم ما أعطيت فوق ما قضيت و أنت القائل في كتابك (يمحوالله ما يشاء و يثبت و عنده أم الكتاب) عن سيدي أبي الحسن الشاذلي قدس الله سره٠
الرحمن جل جلاله فاسأل به خبيرا 😍😍❤❤
رجاءا يا اخوان !! الذي لم يفهم كلام الشيخ نرجوه ان لا يعلق بتعليقات من عنده و لا يردد أقوالا كان قد سمعها من فلان او فلان ممن يعتقد انه شيخ او عالم ،فنحن مثلا اذا لم نفهم علم الفيزياء فلا يجوز لنا ان نتهجم ونتهمه بالبطلان بل علينا ان نعترف بقصور فهومنا عن ادراكه ،***فرحم الله امرءا علم قدر نفسه فوقف عنده ،*** من غير تهجم او تطاول على العلماء رضي الله عنهم
abdullah nabulsi هذه أمور شرعية لا بد أن يفهمها الجميع لأنه يترتب عليها أحكام وأعمال شرعية
أما علم الفيزياء فالجهل به لا يترتب عليه فساد أعمال شرعية أوعدم كمالها .
فهناك فرق بين هذين العلْميْن .
وقولك بأنه إذا لم نفهم علم الفيزياء فلا يجوز لنا أن نتهجم ونتهمه بالبطلان ، هو محاولة لتمرير مثل هذه الخزعبلات وتصديقها دون اعتراض على ما فيها من باطل . كهذه القصيد والتي لا تحتوي على شيء مفهوم أومفيد ، وأنا متأكد أنك و قارئها لم تفهما شيئا منها لعدم احتوائها على مايفيد .
فاهمين كلامه و هو كلام فارغ
الحمد لله فهمنا كلام الله و رسوله فما حاجتنا لهؤلاء الفلاسفة
رحمة الله تعالى عليه هذا الاستاذ الشيخ ان كان حيا او ميتا فهو فوق هذه العقول الضحلة
اللهم صل وسلم على سيدنا حبيبنا محمد وعلى آله وصحبه 💟
الرحمن جل جلاله على العرش استوى 😍😍❤❤
اللهم صل على سيدنا محمد وال سيدنا محمد كما صليت على سيدنا ابراهيم وال سيدنا ابراهيم وبارك على سيدنا محمد وال سيدنا محمد كما باركت على سيدنا ابراهيم وال سيدنا ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله
اعشق الصوفية💞💞
تعشك رقصهم وبدعهم وشركهم طيب عرف القطب
الله اكبر لا اله الا الله وحده والصلاه والتحيه والسلام على من لانبى بعده واله وصحبه
عليه افضل الصلاة واتم التسليم
الاسلام أبسط بكثير من هذه العقد ... لا إله إلا الله محمد رسول الله.
بارك الله في عمرك يا شيخنا، ورضي الله عنك، آمين.
المدد يا أهل الله المدد
مرحب بيكم شباب للعمل نشر
احسنتم واحسن الله اليكم حضرة العالم
رحمة الله قطب بغداد سيدنا الكيلاني قدس الله سره
رحمه الله تعالى.. قطب أقطاب زمانه وشيخ الطريقة
أتذكر ٱسية ومريم ورابعه ولا تذكر فاطمه بنت محمد صلى عليها وعلى ابيها افضل السلام وهي من كان يناديها بأم أبيها؟؟؟
الله الله
رضي الله عن سيدنا أحمد التجاني
اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي إلى صراطك المستقيم وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم
ان لله رجال
السلام عليكم.
معاكم قطب الجنوب الغربي.. . full option)
🌹لا إله إلا الله محمد رسول الله 💓
الله
الله الله الله الله
ماشاء الله
ما شاء الله
هل القطب مذكرو فالقرآن أو في السنة أريد جواب من فضلكم
كله دجل وسحر،،،الساحر التائب حامد آدم فضحهم، كان قطب من الأقطاب،، معه محاضرات فضح فيها سحرهم ودجلهم
ما اسم الشيخ من فضلكم
الله اكبر
بعد وقبل هذا الكلام ما هو تعريف القطب ومن اين جاء وهل هو من الكتاب والسنة
هذا الرجل لا يسمعه ولا يصدقه الا المغيبون في متاهات التحريف والتخريف والتزيف ، أخزاه الله ، الا أن هداه الله ، وتاب عليه الله ، وغفر له الله ، قبل لقاء الله .
الله الله الله
بشرك يا الله
شيخ قطب زمان العارف بالله سيدي جَمال الدين بوتشيشي
اللهم صل وسلم وبارك على #سيدنا_محمد وعلى آله عدد كمال الله وكما يليق بكماله.
أين نحن من هؤلاء
في مجموعات شوهت صور ومسيرة الصوفية والصوفية بريئة منهم .... 💖
هههههه يا شيخه الصوفية اكبر كارثة والمتصوفه هم من شوه الدين الإسلامي . لا يوجد شى في الدين إسمه صوفية واتحداك واتحدي أي صوفي . هاتي دليل من الكتاب والسنة . نحن مسلمون وبس
هيبة رجل مقام الإحسان في حديث جبريل دليل على الصوفية، خسرت التحدي يا عزيزي
هههه. ماأسعدابليس بالصوفيه ، الصوفيه شرك بالله
لاتحتاج الصوفيه للتشويه لأن الصوفيه هي التشويه بعينه
فعلا الصوفيه دين جديد ليس له علاقه بالإسلام
من الشيخ الجليل رجاءاً
وأسفاه ما آل إليه حال الناس إبتعاد عن الله واتباع الشهوات ربنا يصلح الحال...
الصوفية ماهم هم اولياء الله جل شأنه حيت قال الا ان اولياء الله لاخوف عليهم ولاهم يحزنون
فابن البدع اعمالهم بالاضافة الى الشريعة هي اعمال القلوب .....
ضرب الله مثالا في قصة الخضر مع موسي لهم قواعدهم كاي علم من رياضيات وعلوم .. ....
اول من الت اليه وراثة علم المصطفى ( ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم استمرت قرب ثلاث قرون ائمة ال البيت ثم انتقلت الى اخرون منهم البسطامي والجيلاني والرفاعي وابن عربي وبدر الدين الحسيني ) ر
لقوله ص العلماء ورثة الانبياء ....
. ...............................
اعلاهم قطب الزمان ماقد ذكرت بدأ من الاصيل محمد ص ثم الورثة من ابا بكر حتى ينتهي بالمهدي ...
ههههههه
كذبت يامدلس
تتعلم ولا ترد أمة الإسلام مفيدة
باءسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وبعد الحمد لله رب العالمين الذي يعطي من فيضه وجوده وكرمه من يدل على وجوده ووحدانيته من عباده الصالحين العارفين اذا رؤو ذكر الله جنابهم وقربهم رحمة للعالمين اءصطفاهم المولى عز وجل ليخرجو الناس من الظلمات إلى نور اليقين ومعرفة الله حسا ومعنى وقد أكرمنا الله تعالى بشيخ عارف بالله سيدي جمال الدين رضي الله عنه وأرضاه في بلاد المغرب الإسلامي من أراد سعادة الدنيا والآخرة فعليه بهدا الشيخ المربي والله الموفق وبه نستعين
بارك الله لنا في شيخنا و أطال في عمره و نفعنا الله و اياكم ببركة القرب منه و اعانته لنا في طريق السلوك الى الله.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله عدد كمال الله وكما يليق بكماله..
القصيدة لمين
من اسم الشيخ ؟
بس لا قوة اااااالا باسم الله الله ماشاء الله
لوجه الله تعالى افيضو نيتكم و ادعولي بالخير
سبحان الله
والتبرك بقبره اليس بشرك والاستغاثه والدعاء باسمه اليس بشرك ؟
إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (194)
وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ (5)
الله موجود بلا مكان . ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
ملحد
الله على العرش استوى ، وسع كرسيه السماوات والأرض ، أأمنتم من في السماء ، فكيف بلا مكان ، بلا مكان تعني العدم ياجاهل
@اقطاب الامة تكذبون الله الذي وصف نفسه بالعلو وتدعون أنكم مسلمون ، أنتم لستم إلا ملاحده وزنادقه ، قال تعالى عن نفسه سبحانه : أئمنتم من في السماء ،،،، وأنتم تقولون غير ماوصف نفسه سبحانه ، ،،،، لاغرابه فالزندقة ألوان وأشكال متنوعه
@اقطاب الامة وأنت ملحد ومشرك
@اقطاب الامة من لم يكفر عباد القبور فهو كافر ، هل تعلم تلك المعلومه ؟؟؟؟
*بسم الله الرحمن الرحيم*
*في الطريقة القادرية لا يوجد شيء اسمه الفناء في الشيخ.*
*في الطريقة القادرية مفردات هي من صلب الطريقة.*
*توحيد الله.وذكر الله ومراقبة الله.وتقوى الله*
*من يقرأ مجالس السيد الجيلاني ومقالاته من الفتح الرباني وفتوح الغيب يجد أن طريقة السيد الجيلاني تنظر الى الشيخ بمثابة المعلم المرشد الاب .الاخ الكبير*
*ويلح الشيخ على صحبة الأخيار من المشايخ والتحذير من صحبة علماء السؤ الذين يستغلون السالكين ويريدون أن يحمدوا بما لم يفعلوا*
*ليس في جميع أدبيات القطب الجيلاني مفردة الفناء في للشيخ.*
*وليس في أدبيات السيد القطب الجيلاني جملة من بين يدي الشيخ مثل الميت بين يدي الغاسل.*
*الطريقة القادرية تحمل الشيخ مسؤولية تربية طلاب الحق.*
*وتاهيل من له قابلية قيادية لأن يرتقي إلى أن يصبح بدوره شيخا اي أستاذا.مربيا*
*لذلك الح السيد الجيلاني على *ذكر الله.على تسبيح الله.على طاعة الله ورسوله .فمهمة المربي الشيخ محددة زمنية .*
*لنقرأ قول السيد الجيلاني ..من عرف الله سقط الخلق من قلبه.*
*ارجو من الله سبحانه السداد والتوفيق.*
أحسنت اخي الشيخ عبد القادر
الجيلاني عالم زاهد من اهل السنة
والجماعة
والصوفية ومنهم القادرية
يريدون ان يجعلوه شيخهم بهتانا
اعلمهم بمكانته
هم لم يطلعوا على كتاباته وان اطلعوا عليها فهموها بهواهم
وهم ليس لهم علم اصلا إفساد عقيدتهم
" اياك تظن ان القطب اله او خلق مبهم"
اللهم صلي صلاة كاملة وسلم سلاما تام علي نبي تنحل به العقد وتنفك به الكرب وتقضي به الجوائج وتنال به الرغاءب ويستسقي الغمام بوجهه الكريم وعلي اله وصحبه وسلم
ربنا يكرمك بنور في وجهك يضئ لك بين السماء والارض ويسكنك الفردوس الاعلي
والله يا اخوا انا سوري كنت ماخذ طريقة من الشيخ الخزنوي حفظه الله . بقيت خمس سنين بالمدينة بحلب خمس سنين وانا سالك سلوك جيد تحضر مجالس العلم ومحافظ على الاوراد وصحبة علماء الشيخ . يا اخوا والله ما اغشكم والله اقول ما كنت اشعر به يا اخوى كنت ذاكر 80% باليوم والليلة بفضل الله عزوجل واقراء القرآن يومين حتى انني كنت اشعر بسعادة بداخلي عظيمة واشعر انني في جنة الله اشعر بلذة الذكر وحلاوته . وعلى فكرى طريقة الشيخ الخزنوي طريقة مبنية على العلم و العلماء . ثم ذهبت الى القرية صار شقلي بالقرية مافي علماء مافي مجالس ذكر الناس شقلها الشاقل هوا الدنيا . صار معي فتور عن الطاعات والعبادات شوي شوي صار تقصير المهم سي ثلاث سنين كنت مفلس من العبادات وصلاتي صارة ترقيع . يا اخوى مافي حدا يشدني على العبادة ومافي حدا يذكرني باﻵخرة وانا الآن اسعر بالافلاس الديني بعد ما كنت مليونير بالعبادات والاءكار وحلاوة الإيمان . هاذا حالي اليوم ارجو الدعاء منكم عسى ربي ان يرحمني ويرجع حالي القديم الله كريم الله كريم . وشكرا
ثبتنا الله وإياك ،ولا بد من التواصل مع الاخوان في السلوك بين الفترة والأخرى
الصوفيه دين آخر
اتقوا الله اعبدوا و لا تصدقوا الكهنه و السحره
ربي اثبة قلبك على الإيمان عليك بالمحافظة علي الورد اليومي الذي أعطاك الشيخ وقراءة القرآن وخصص وقت للجلوس وحدك أي خلوة لتكون مع الله
كلنا فينا نوع من التقصير الله سبحانه فضله واسع اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
القطب أوووووواه منيب 😍❤
ڼـعمًـْ.صدقت ياشيخنا
رضي الله عن أقطاب الزمان
القطب هو كافر متمرس في السحر متعجرف . تاب القطب حامد آدم و كشفهم
@@مسلمةجزاىرية-ز4ط يا حبيبتي في الله القطب هي مرتبة من عند الله لا تجوز الا لبعض من عباده الصالحين فكما ان في الملائكة مراتب فحملة العرش اعلى من خزنة النار و الجنة و هكذا فإنه ايضا على الارض هناك مراتب لعباد الله المتقين فهذا علم ربما لم تطلعي عليه و لكن لا تجزمي بما لا تعلمين .
@@abdousmart4000 اتق الله و ابحث عن القطب حامد آدم . القطب شخص يظهر الصلاح و هو كافر لا يؤم حتى الناس في الصلاة و يوهمهم أنه يذهب لمكة و يدعي أمور كعلم الغيب و احياء الموتى . و هو متمرس في السحر . و كافر بالله . لا ينخدع به إلا السذج .القطب لا أصل له في الدين و لم يكن لا في عهد الرسول و لا الصحابة . و لا التابعين .
اولائك الذين يكذبون و يدعون انهم اقطاب اما الاقطاب في الاصل هم اهل تقوى و علم
@@abdousmart4000 و هاذ المدعى التائب السوداني قام يكفر كل صوفي و هو ساحر الاصل. هم لا يعلمون الفرق بين اهل الله و بين السحرة. السحرة لا يصلون ولا يامرون بلصلاة و لا يقومون في الحج و لا ياتون القران الا للرياء امام الناس. من يعاشر اهل الله يرى الفرق حق الرؤية و اعوذ بالله من جهل العامة في ما يتعلق في الصوفية. الله يضع في اولياءه ما لا يضعه في السحرة ف لو كنت من الباحثين عن الحق ل رأيت حقيقتهم على وجوههم
الله يهديكم
اريدو رقمك يا دكتور
ان...القطب..ليلا.ومهارا............ياتالم...من...ششششدة.الظلم.ليلا.نها.را..اخ.اخ.اخ.اخ.اخ......ارجوك.ربي.ربي.ربي.ربيييي..الرحمن.الرحمن.الرحممممن....والثكثير..الكثير.من.الا.خ.خ.......
رأي الإمــام مــالك
فتأمل يرحمك الله قوله لولا ( أبو هشام الصوفي ) ما عرفت الرياء وهذا صريح في أخذه عن المتصوفة واحترامه لجنابهم ثم تأمل قول ( الإمام مالك ) في غير ما كتاب : " من تصوف ولم يتفقه فقد تزندق ، ومن تفقه ولم يتصوف فقد تفسق " ، ومن جمع بينهما فقد تحقق ، نقله عنه ( التتائي في شرحه علي مقدمه ابن رشد ) ، وكذلك ( الشيخ زروق ) ففي القاعدة الرابعة من قواعده قال : ونحن حيث تلقينا هاته القولة عن الإمام مالك من أوثق المصادر ، اتضح عندنا يقيناً انه رحمه الله كان صوفياً ، لا محباً للصوفية فقد وإلا لزمه تسلط الحكم عليه ، المستفاد من صريح قوله ( ومن تفقه ولم يتصوف فقد تفسق ) برأه الله من ذلك . وهذه الصراحة من الإمام كافيه في إعظامه لمذهب التصوف بدون الفقه باطل ، وخلاصه القول : أن الإمام مالكاً رضي الله عنه كان جامعاً بين التصوف والفقه . وهذا لا يستبعد من مقام الإمام ما دام التصوف عبارة عن صدق التوجه إلى الله عز وجل . نعم قد يقول القائل فلماذا لم يظهر عن الإمام نظير ما ظهر علي غيره من المنتمين للتصوف ( كالحارث المحاسبي ) في ذلك العصر وطبقته ؟ والجواب أن عذر الإمام ( أي الإمام مالك رضي الله عنه) في ذلك : هو تفرغه وقيامه بما دعت إليه الضرورة من لزوم حفظ القواعد الفقهية وضبط النقول الشرعية خصوصا وهو يري من نفسه الكفاءة لأمر الذي لم يتوافر لغيره غالباُ ، وكل ذلك لا يمنع أن يختص الإمام في خاصته وحد ذاته بما اختص به غيره من خاصة المتصوفة بان تكون له المشاركة في علمهم ودقائق أسرارهم التي أمروا بعدم إفشائها لغير أهلها ، وقد أثبت ذلك لنفسه حسبما نقله عنه ( أبو إسحاق الشاطبى ) في الجزء الرابع صحيفة 361 من كتاب ( الموافقات ) قال : " واخبر المالك عنه نفسه انه عنده أحاديث وعلوم ما تكلم فيها ولا حدث بها " وقد ذكر الشيخ سحنون في تعليقه على الموطأ نقلاً عن القاضي عياض .
قال :" وبلغ شيوخ الإمام مالك تسعمائة شيخ : ثلاثمائة من التابعين ، وستمائة من تابعهم ممن اختارهم لدينه وفقه وتيقظه ، ولزم ( ابن هرمز ) كما في المدرج ثلاثة عشر سنة ، ويروي ست عشرة سنة من الصباح إلي الزوال في علم قال مالك لم أبثه لأحد من الناس " . انتهي بلفظة .
وعليه فهل تري أيها الأخ إن هذا العلم المخبر عنه هو من مدخول الفقه ، فما أظن إذ لو كان كذلك لما ساخ له كتمانه حيث إن الفقه في الدين يشترك في لزوم معرفته جميع المكلفين ويجل عن كتمانه العلماء الأعلام لما في طيه وكتمانه من التعرض لنقمة الله لحديث ( من كتم علماً علمه الله إياه ألجمه الله بلجام من النار يوم القيامة ) ، ولكنك تستبعد أن يكون للإمام مالك من العلوم الموروثة عن النبي ر وآله ، غير ما دونه للعموم ، وهذا الأستبعاد إنما يتصور مع عدم الإطلاع على ما أشتملت عليه دفاتر السنة من النصوص المثبتة لنظير ذلك وإليكم ما أخرجه البخاري رضي الله عنه :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ( حفظت عن رسول الله ر وآله وعاءين من العلم أما أحدهما فقد بثثته فيكم وأما الآخر فلو بثثته فيكم لقطعتم مني هذا البلعوم ) . ولا شك أن هذا صريح في تأييد ما أخرجه الشاطبي وغيره عن الإمام مالك ، وليس هذا الخبر مما ينفرد به أبو هريرة رضي الله عنه ، ولا مما ينفرد بنقله البخاري أيضاً فإن المطلع لا تستعصي عليه النقول الصحيحة التي يستشهد بها في هذا الباب من أقوال السلف ، وهذا ملخص للإمام من جهة علاقته بالتصوف .
كما يشهد لذلك ما أخرجه الشعراني في ( اليواقيت والجواهر ) ، وغيره من الحفاظ عن ( ابن عباس رضي الله عنهما ) : لو قلت لكم ما أعلم من تفصيل قوله تعالى :
“اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنْ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُن”َّ لرجمتموني ، أو لقلتم إني كافر[32]
ويترجم عن ذلك أيضاً ما يروى عن ( الإمام علي زين العابدين بن الحسين ) رضي الله عنهما حيث يقول :
يارب جوهر علم لو أبوح به لقيـل لي أنت ممن يعبد الوثنـا
ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون أقبـح ما يأتونـه حسنـا
إني لأكتم من علمي جواهره كي لا يرى ذاك ذو جهل فيفتتنا
وقد تقدم في هذا أبو حسن إلى الحسين وأوصى قبله الحسنا
وقد ذكره الإمام الغزالي في ( منهاج العابدين ) قلت : " وكل ما ورد في هذا الباب هو مصداق ما أخرجه الديلمي في مسند الفردوس عن رسول الله ر وآله أنه قال " إن من العلم كهيئة المكنون لا يعلمه إلى العلماء بالله فإذا نطقوا به أنكره أهل العزة بالله " .
(منقول)
والله أنت تكذب ومن نقل لك هذا الهراء
اذا كنتم تريدون معرفة من هو القطب افتحوا على اليو تيوب على قصة القطب التائب الشيخ حامد ادم حتى تنتبهوا يا امت الاسلام من كل ما يحاك لكم
Fhj Ghj لا أزيد على أن أقول بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك
القطب لايضل ولا يخبر الناس بامره, هذا الشخص قد غيب عليه الشيطان الامر وصدق بان لديه مكانه قطب وهو على جهل وماكان به سوى السحر , حسبي الله ونعم الوكيل
قطب تائب ههههه يا أخي هذا كلام مثير للسخرية أنت لا تعرف أصلا ما القطب
ههههههه هذا قطبكم انتم ام نحن فلا
هذا قطب الوهابية ذاك الساحر
قال ابن القيم في كتابه مدارج السالكين ( ج1 ص135)
أنهم (أي الصوفية) أجل وهممهم أعلى وأشرف إنما هم حائمون على اكتساب الحكمة والمعرفة وصهارة القلوب وزكاة النفوس وتصحيح المعاملة …
أما في (ج2 ص307) فنجده يقول :
[التصوف زاوية من زوايا السلوك الحقيقي وتزكية النفس وتهذيبها لتستعد لسيرها إلى صحبة الرفيق الأعلى, ومعية من تحبه , فان المرء مع من احب .كما قال سمنون : ذهب المحبون بشرف الدنيا والاخرة , فان المرء مع من احب, والله اعلم].
قال ابن القيم في كتابه طريق الهجرتين (ص261-260)
[ومنها أن هذا العلم (التصوف) هو من أشرف علوم العباد وليس بعد علم التوحيد أشرف منه وهو لا يناسب إلا النفوس الشريفة ].
قال ابن القيم في مدارج السالكين (1/ 499)
]الدين كله خلق , فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في الدين , وكذلك التصوف .
قال أبو بكر الكتاني : " التصوف خُـلـق فمن زاد عليك في الخُلق زاد عليك في التصوف ".
وقيل : التخلي من الرذائل والتحلي من الفضائل [.
الي ان قال : قال شيخ الاسلام (أي شيخ الاسلام الهروي الصوفي) : (واجتمعت كلمة الناطقين في هذا العلم : أن التصوف هو الخلق , وجميع الكلام فيه يدور على قطب واحد وهو: بذل المعروف وكف الاذى) .
قلت : (ومن الناس من يجعلها ثلاثة : كف الاذى واحتمال الاذى وايجاد الراحة ومنهم من يجعلها اثنين - كما قال الشيخ بذل المعروف وكف الاذى . ومنهم ومن يردها الي واحدة بذل المعروف والكل صحيح )اه.
قال ابن القيم في كتابه ( شرح منازل السائرين ) :
( الصوفية ثلاثة أقسام : صوفية الأرزاق , وصوفية الرسوم ، وصوفية الحقائق ، وبدع الفريقين المتقدمين يعرفها كل من له إلمام بالسنة والفقه ... وإنما الصوفية صوفية الحقائق الذين خضعت لهم رؤوس الفقهاء والمتكلمين فهم في الحقيقة علماء حكماء ) أهـ .
الصوفية والفقراء عند ابن القيم :
قال ابن القيم في مدارج السالكين (ج2 ص 368)
(ثم انهم - في انفسهم فريقان : صوفية وفقراء , وهم متنازعون في ترجيخ الصوفية على الفقراء أو بالعكس أو هما سواء , على ثلاثة اقوال :- فطائفة رجحت الصوفي , منهم كثير أهل العراق ,وعلى هذا صاحب العوارف وجعلوا نهاية الفقير : بداية الصوفي .
-وطائفة رجحت الفقير , وجعلوا الفقر لب التصوف وثمرته , وهم اكثر أهل خرسان.
-وطائفة ثالثة , قالوا : الفقر والتصوف شيئ واحد , وهؤلاء هم اهل الشام) .
قال ابن القيم في مدارج السالكين (ج1 ص199) وهويصف الشيخ عبدالقادر -بالشيخ - العارف - القدوة
قال ابن القيم : [وهو معنى قول الشيخ العارف القدوة عبدالقادر الكيلاني : (الناس اذا وصلوا الي القضاء والقدر أمسكوا الا انا فانفتحت لي فيهع روزنة فنازعت أقدار الحق بالحق للحق , والرجل من يكون منازعا للقدر لا من يكون مستسلما للقدر].
تعريف العارف بالله عند الصوفية
قال ابن القيم في مدارج السالكين (ج3 ص334)
(فالعارف - عندهم -أي الصوفية , من عرف الله سبحانه بأسمائه وصفاته وأفعاله , ثم صدق الله في معاملته , ثم اخلص له في مقصوده ونياته ى, ثم انسلخ من أخلاقه الرديئة وآفاته , ثم تطهر من أوساخه ومخالفاته , ثم صبر على احكام الله في نعمه وبلياته , ثم دعا على بصيرة بدينه وآياته , ثم جرد الدعوة إليه وحده بما جاء به رسوله , ولم يشبها باراء الرجال واذواقهم ومواجيدهم ومقاييسهم ومعقولاتهم , ولم يزن بها ماجاء به الرسول عليه من الله أفضل صلواته . فهذا الذي يستحق اسم العارف على الحقيقة - اذا سمى به غيره على الدعوى والاستعارة ).
قال ابن القيم في مدارج السالكين (ج3 ص335)
(قال بعض السلف : نوم العارف يقظة , وأنفاسه تسبيح , ونوم العارف أفضل من صلاة الغافل .
وانما كان نوم العارف يقظة لان قلبه حي وعيناه تنامان وروحه ساجدة تحت العرش بين يدي ربها وفاطرها , جسده في الفرش وقلبه حول العرش).
الانتفعاع بمجالسة العارفين عند ابن القيم
قال ابن القيم في مدارج السالكين (ج3 ص335)
(وقيل : مجالسة العارف تدعوك من ست الي ست : من الشك إلي اليقين , ومن الرياء الي الإخلاص , ومن الغفلة الي الذكر , ومن الرغبة في الدنيا الي الرغبة في الاخرة , ومن الكبر الي التواضع , ومن سوء الطوية الي النصيحة ) .
الامام الشافعي وإنتفاعه من السادة الصوفية
قال ابن القيم في مدارج السالكين (ج3 ص128)
(قال الشافعي رضي الله عنه : صحبت الصوفية فما انتفعت منهم الا بكلمتين , سمعتهم يقولون : الوقت سيف فإن قطعته والا قطعك , ونفسك إن لم تشغلها بالحق وإلا شغلتك بالباطل .
قلت : يالهما من كلمتين , ماأنفعهما وأجمعهما وأدلهما على علو همة قلئلها ويقظته , ويكفي في هذا ثناء الشافعي على طائفة أي السادة الصوفية . هذا قدر كلماتهم .
ابن القيم يمتدح طريق التصوف
قال ابن القيم في مدارج السالكين (ج3 ص330) مانصه :
(فاعلم أن في لسان القوم (أي الصوفية) من الاستعارات واطلاق العام وإرادة الخاص , وإطلاق اللفظ وإرادة إشارته دون حقيقة معناه ماليس في لسان احد من الطوائف غيرهم , ولهذا يقولون نحن أصحاب اشارة ولا أصحاب عبارة) , و(الاشارة لنا والعبارة لغيرنا ).
وقد يطلقون العبارة التي يطلقها الملحد ويريدون بها معنى لافساد فيه . وصار هذا سببا لفتنة طائفتين : طائفة تعلقوا عليهم بظاهر عباراتهم فبدعوهم وضللوهم .
وطائفة: نظروا الي مقاصدهم ومغذاهم فصبوا تلك العبارات وصححوا تلك الاشارات , فطالب الحق يقبله ممن كان ويرد ماخالفه على من كان ).
قال ابن القيم في مدارج السالكين (ج3 ص151)
(فإياك ثم إياك والألفاظ المجملة المشتبهة التي وقع اصطلاح القوم عليها , فإنها أصل البلاء , وهي مرد الصديق والزنديق , فإذا سمع الضعيف المعرفة والعلم بالله تعالى لفظ (اتصال , وانفصال , ومسامرة , ومكالمة , وأنه لاوجود في الحقيقة الا وجود الله , وأن وجود الكائنات خيال ووهم , وهو بمنزلة وجود الظل القائم بغيره ), فسمع منه مايملأ الاذان من حلول واتحاد وشطحات .
والعارفون من القوم أطلقوا هذه الالفاظ ونخوها , وأرادوا بها معاني صحيحة في نفسها فغلط الغالطون في فهم ما ارادوه ونسبوهم الي الحادهم وكفرهم).
ابن القيم يتكلم عن فناء الصوفية
قال ابن القيم في المدارج (1/139)
[والفناء الذي يشير إليه القوم ويعملون عليه :أن تذهب المحدثات في شهود العبد وتغيب في أفق العدم كما كانت قبل أن توجد ويبقى الحق تعالى كما لم يزل ثم تغيب صورة المشاهِد ورسمه أيضا فلا يبقى له صورة ولا رسم ثم يغيب شهوده أيضا فلا لايبقى له شهود ويصير الحق هو الذي يشاهد نفسه بنفسه كما كان الأمر قبل إيجاد المكونات وحقيقته :أن يفنى من لم يكن ويبقى من لم يزل
حتى قال : ...وليس مرادهم فناء وجود ماسوى الله في الخارج بل فناؤه عن شهودهم وحسهم] اهـ .
ويقول ابن القيم في المدارج (1/155)
(ولكن في حالة السكر والإصطلام والفناء قد يغيب عن هذا التميز ، وفي هذه الحال قد يقول صاحبها: ما يحكى عن أبي يزيد أنه قال: سبحاني أو ما في الجبة إلا الله ، ونحو ذلك من الكلمات التي لو صدرت عن قائلها وعقله معه لكان كافرا ، ولكن مع سقوط التمييز والشعور قد يرتفع عنه قلم المؤاخذة).
وفي ص39 نجد ابن القيم يجسد نظرة ابن تيمية فيقول:
(وهذه الشطحات أوجبت فتنة على طائفتين من الناس : إحداهما حجبت بها عن محاسن هذه الطائفة ولطف نفوسهم وصدق معاملتهم فأهدروها لما حل من هذه الشطحات وأنكروها غاية الإنكار وأساءوا الظن بهم مطلقا وهذا عدوان وإسراف… .
العلم اللدني عند ابن القيم
يقول ابن قيم الجوزية في مدارج السالكين (ج2 ص457)
(" فصل قال الدرجة الثالثة علم لدني إسناده وجوده وإدراكه عيانه ونعته حكمه ليس بينه وبين الغيب حجاب يشير القوم بالعلم اللدني إلى ما يحصل للعبد من غير واسطة بل بإلهام من الله وتعريف منه لعبده كما حصل للخضر عليه السلام يغير واسطة موسى قال الله تعالى آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما الكهف 65").
فقير عبد الحكيم
التصوف جمع كل طرق السلوك الى الرب عز وجل وهو روح الدين كله شريعة وحقيقة .اما اقوال العلماء فلا تتجاوز تجاربهم الشخصية في التدين وطلب القرب و لا تعدو ان تكون وجها من معارف الصوفي .اما حقيقة الصوفي فهي فوق ذلك كله وفوق وصف الواصفين ولا يقدر على تقدير قدره الا الحق تبارك وتعالى.
نفعنا الله بكم سيدي و زادنا من فيضكم امين.
بارك الله بك
احسنت
يا شيخ روح شوفلك شغله تنفعك مافي شى إسمه تصوف في الدين .
خلك علي مسلم علي الكتاب والسنة بلا تصوف بلا خرا .
الله الله
التصوف و العرفان و الفلسفة و علم الكلام
شوفوا محاضرات حامد آدم،، ساحر سوداني تائب كان يسمى بالقطب لكنه في الحقيقة ساحر،،، تابعوا محاضراته فقد فضح الصوفية
قطب إيه و هطل إيه
لمن لايعرف الصوفيه :
الصوفيه كشبكة مجاري الصرف الصحي العامه
الخط الرئيسي يتحكم به الغوث الأعظم
أربعة خطوط كبيره يتحكم بها أربعة أقطاب
وهناك خطوط أصغر يتحكم بها الأبدال
وخطوط أصغر يتحكم بها النقباء
وخطوط أصغر يتحكم بها الأمناء
وخطوط فرعيه صغيره تصل إلى كل مريد سعيد بما يجود عليه سيده الأعلى منه مرتبة من الغا،ئط المقدس .
هنيئا مريئا ياصوفي لادنيا ولادين
تاكل خ،ر،ا في الدنيا وفي الآخره ينتظرك عذاب المشركين
📚 من أقوال العلماء في الثناء على التصوف الإسلامي.
👈 🌴ماروى عن الأئمة الأربعة في الثناء عليه🌴
■ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ :
ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ : ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺪﻗﺎﻕ
ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ : (ﺃﻧﺎ ﺃﺧﺬﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﻨﺼﺮ
ﺍﺑﺎﺫﻱ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮﺍﻟﻘﺎﺳﻢ : ﺃﻧﺎ ﺃﺧﺬﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﻠﻲ، ﻭﻫﻮﻣﻦ ﺍﻟﺴﺮﻱ
ﺍﻟﺴﻘﻄﻲ، ﻭﻫﻮﻣﻦ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﻜﺮﺧﻲ، ﻭﻫﻮﻣﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ، ﻭﻫﻮﺃﺧﺬ ﺍﻟﻌﻠﻢ
ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻭﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻗﺮ
ﺑﻔﻀﻠﻪ ". ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺪﺭ ﻣﻌﻠﻘﺎ : " ﻓﻴﺎﻋﺠﺒﺎً ﻟﻚ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ! ﺃﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻚ
ﺃﺳﻮﺓ ﺣﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ؟ ﺃﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺘﻬﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ
ﻭﺍﻻﻓﺘﺨﺎﺭ، ﻭﻫﻢ ﺃﺋﻤﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻭﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ؟ ﻭﻣﻦ
ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻠﻬﻢ ﺗﺒﻊ، ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﺍﻋﺘﻤﺪﻭﻩ ﻣﺮﺩﻭﺩ
ﻣﺒﺘﺪﻉ ).
ﻭﻟﻌﻠﻚ ﺗﺴﺘﻐﺮﺏ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ، ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ
ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻷﻣﺜﺎﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﻛﺎﺑﺮ ﻣﻦ
ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ.
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﻲ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻣﺘﺤﺪﺛﺎ ﻋﻦ
ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻡ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻵﻧﻒ ﺍﻟﺬﻛﺮ :
( ﻫﻮﻓﺎﺭﺱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ، ﻓﺎﻥ ﻣﺒﻨﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ
ﻭﺗﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻔﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﺴﻠﻒ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ
ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ : ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭﺇﻳﺜﺎﺭ
ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺑﻤﺤﻞ ﻻ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﺃﺣﺪ، ﻭﻟﻘﺪ ﺿﺮﺏ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﻁ ﻟﻴﻠﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ، ﻓﻠﻢ
ﻳﻔﻌﻞ. ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻟﻴﺲ ﺃﺣﺪ ﺃﺣﻖ ﻣﻦ
ﺃﻥ ﻳﻘﺘﺪﻯ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ، ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﺗﻘﻴﺎ ﻧﻘﻴﺎ ﻭﺭﻋﺎ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻓﻘﻴﻬﺎ،
ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻛﺸﻔﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﺸﻔﻪ ﺃﺣﺪ ﺑﺒﺼﺮ ﻭﻓﻬﻢ ﻭﻓﻄﻨﺔ ﻭﺗﻘﻰ. ﻭﻗﺎﻝ
ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻟﻤﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﺟﺌﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ : ﻟﻘﺪ ﺟﺌﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺃﻋﺒﺪ
ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ ). ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻴﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ
ﺣﻨﻴﻔﺔ .
■ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ( ﺗﻮﻓﻲ 179 ﻫـ ) :
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﻣﻦ ﺗﻔﻘﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺼﻮﻑ
ﻓﻘﺪ ﺗﻔﺴﻖ، ﻭﻣﻦ ﺗﺼﻮﻑ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻔﻘﻪ ﻓﻘﺪ ﺗﺰﻧﺪﻕ، ﻭﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻘﺪ
ﺗﺤﻘﻖ ) ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﺪﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺡ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﻧﻲ
ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻦ ﺍﻟﻌﺰﻳﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ. ﻭﺷﺮﺡ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺯﻳﻦ ﺍﻟﺤﻠﻢ
ﻟﻼﻣﺎﻡ ﻣﻼ ﻋﻠﻲ ﻗﺎﺭﻱ.
■ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ( ﺗﻮﻓﻲ 204 ﻫـ ) :
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : (ﺻﺤﺒﺖ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻓﻠﻢ
ﺍﺳﺘﻔﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻮﻯ ﺣﺮﻓﻴﻦ، ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺳﻮﻯ ﺛﻼﺙ ﻛﻠﻤﺎﺕ : ﻗﻮﻟﻬﻢ : ﺍﻟﻮﻗﺖ
ﺳﻴﻒ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻘﻄﻌﻪ ﻗﻄﻌﻚ . ﻭﻗﻮﻟﻬﻢ : ﻧﻔﺴﻚ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺸﻐﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﺷﻐﻠﺘﻚ
ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ. ﻭﻗﻮﻟﻬﻢ : ﺍﻟﻌﺪﻡ ﻋﺼﻤﺔ ) . ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ "ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ " ﻟﻼﻣﺎﻡ
ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺃﻳﻀﺎ : ( ﺣﺒﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﺩﻧﻴﺎﻛﻢ ﺛﻼﺙ : ﺗﺮﻙ
ﺍﻟﺘﻜﻠﻒ، ﻭﻋﺸﺮﺓ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﻠﻄﻒ، ﻭﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ) ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ :
" ﻛﺸﻒ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ ﻭﻣﺰﻳﻞ ﺍﻻﻟﺒﺎﺱ ﻋﻤﺎ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻞ ﺃﻟﺴﻨﺔ
ﺍﻟﻨﺎﺱ " ﻟﻼﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺠﻠﻮﻧﻲ .
■ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ( ﺗﻮﻓﻲ 241 ﻫـ ) :
ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺒﻞ ﻣﺼﺎﺣﺒﺘﻪ ﻟﻠﺼﻮﻓﻴﺔ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻮﻟﺪﻩ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﻳﺎ ﻭﻟﺪﻱ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻭﻣﺠﺎﻟﺴﺔ
ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﻤﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺻﻮﻓﻴﺔ، ﻓﺎﻧﻬﻢ ﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺟﺎﻫﻼ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ
ﺩﻳﻨﻪ. ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺤﺐ ﺃﺑﺎ ﺣﻤﺰﺓ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﺍﻟﺼﻮﻓﻲ، ﻭﻋﺮﻑ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻘﻮﻡ، ﺃﺻﺒﺢ
ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻮﻟﺪﻩ : ﻳﺎ ﻭﻟﺪﻱ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻤﺠﺎﻟﺴﺔ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ، ﻓﺎﻧﻬﻢ ﺯﺍﺩﻭﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ
ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﻭﺍﻟﺨﺸﻴﺔ ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭﻋﻠﻮ ﺍﻟﻬﻤﺔ ). ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : " ﺗﻨﻮﻳﺮ
ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ " ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻣﻴﻦ ﺍﻟﻜﺮﺩﻱ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﻳﻨﻲ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻘﻼﻧﺴﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺭﺣﻤﻪ
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ : ( ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻗﻮﻣﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﻢ. ﻗﻴﻞ : ﺇﻧﻬﻢ
ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﻥ ﻭﻳﺘﻮﺍﺟﺪﻭﻥ، ﻗﺎﻝ : ﺩﻋﻮﻫﻢ ﻳﻔﺮﺣﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺎﻋﺔ ... ).
ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ": ﻏﺬﺍﺀ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ﺷﺮﺡ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ "
lakhel baba عدو الله لا تدلس شتان بين مفهوم سابق و مفهوم لاحق و الفتوى مقيدة بالزمان و المكان
قال الصوفي نحن أهل السنه والجماعه
فأجابه المسلم على أي دين كان الناس قبل الصوفيه ؟؟؟!!!
فبهت الذي كفر
شئ لله ياعم الشيخ
من صاحب الشعر
من يريد أن يعرف حقيقة القطب
يكتب ع اليوتيوب قصة القطب حامد آدم
القطب هو الخازوق الذي أدخله الزنادقه في دبر المتصوفيه البهايم
Fadi Abo Mohamad أحسنت في الإحالة .
وهذا المتحدث لا يعرف ما معنى القطب .
ولا يدري ما هو القطب .
ياليته شرح لنا معنى قوله :
وصموت القطب تلاوات قد هام بها الصمت وهيم
كلام لا معنى له لا في الحقيقة ولا في الخيال .
لا تجزم بالقول علانية فالحق بان لا تجزم
فمثال القطب الخضر مع موسى قد تقدم
ببعض مما ولكن بكل هذا قل الله أعلم
Geo Graph شاهد الساحر التائب حامد آدم
اريد اعرف اش يشتغل هذا القبط ومن يعطيه هذا المنصب هل هو أعلى منزله من الصحابه
قصدك القطب
يشتغل في إضلال الناس واستغلالهم والضحك عليهم .
والذي أعطاه المنصب هو الشيطان.
وهو أعلى منزلة من بعض الشياطين .
اكتب في اليوتيوب حامد آدم الساحر التائب
لتتأكد من صحة ما ذكرت.
@@japanehino5659 ما دليلك؟ هل إذا وجدت شخص كان مسلماً وألحد معناه أن الإلحاد سليم ولا بأس به؟
@@khalidassiry4493
أنت تطلب دليلا على شيء لم أقله .
أين قولي هذا الذي تطلب عليه دليلا ؟
@@japanehino5659 ما دليلك على أن القطب يضل الناس؟
@@khalidassiry4493
يبدو أنك تناقش في قضايا لا تعرف عنها شيئا البتة ،
طلبت دليلا على شيء لم أقله ، والآن تطلب دليلا على شيء أنا أحلتك على دليل من رجل كان قطبا من أقطاب الصوفية ، فلو بحثت لوجدت الجواب على ما أشكل عليك .( اكتب في البحث في اليوتيوب حامد آدم الساحر التائب )، فستجد ما يفيدك ويزيل ما لديك من لبس في هذه المسألة بإذن الله .
Subtitles please
القطب سقيم وليس مريض 😍❤
سرّ لايمكن شرحه
في العقود ص٣٢٦: إذاعرفتموه يعني ابن تيمية أنتم من حيثيةالأمر الشرع الظاهر فهنا قوم عرفوه من حيثيةأخرى من الأمر الباطن ...ونفوذه من الظاهر إلى الباطن ومن عالم الخلق إلى عالم الأمر وغير ذالك
- مما لايمكن شرحه في كتاب-!! ومثل هذا العارف قد يبصر ببصيرته تتنزل الأمر بين طبقات السماء والأرض.....
أقطاب الأرض اربعه الرفاعي والكيلاني والبدوي والدسوقي
هؤلاء اشهرهم و لكن يوجد الكثير منهم
مذكورين فى آية كم و لا فى حديث إيه؟ قولوا لنا كدة.
حلينا موجود قطب في المغرب
(( اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِك عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ مَنْ أَنْزَلْتَ عَلَيْهِ الْقُرَآن*
وَجَعَلْتَ أَخْلاقَهُ الْقُرْآن*
وَخَصَّصْتَ مُعْجِزَتَهُ الْكُبْرَى بِالْقُرْآن*
صَلِّ عَلَيْهِ رَبُنَا عَدَدَ حُرُوفِ الْقُرْآن*
وَمَافِيهَا مِنْ أَسْرَارٍ وَتِبْيَان*
وَمَا انْطَوَى عَلَيْهِ كُلُّ حَرْفٍ مِنْ ظَاهِرٍ وَبَاطِنٍ وَحَدِّ وَمُطَّلَعٍ لأَهْلِ الْعِرْفَان*
وَعَدَدَ خُدَّامِ كُلِّ حَرْفٍ فِي الْعَالَمِ الْعُلْوِيِّ وَالسُّفْلِيِّ وَمَالَهُمْ مِنْ حَسَنَاتٍ يَارَحْمَن* اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكَ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَدَدَ التَّالِينَ لِلْقُرْآن*
وَعَدَدَ حَسَنَاتِهِمْ وَعُلُومِهِمْ وَبَرَكَاتِهِمْ عَلَى مَرِّ الزَّمَان*
وَضَاعِفْ هَذِهِ الصَّلَوَات يَاالله يَاالله يَاالله أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً لايَحْصُرُهَا جَنَان*
وَلا يُحِيطُ بِهَا كَائِنٌ أَيًا كَان*
صَلاةً لايَحْصُرُهَاحَدٌ وَلايَحُدُّهَا بَيَان*
صَلاةً تَتَوَالَى عَلَيْهِ مِنْ بَدْءِ الْبَدْءِ إِلَى مَالانِهَايَةَ لِكَمَالِ اللهِ الْحَنَّانِ الْمَنَّان*
وَاجْعَلْنَا بِهَا مِنْ أَهْلِ الْقُرْآن*
الْمَخْصُوصِينَ بِأَهْلِيَّةِ الرَّحْمَن*
نَحْيَا بِهِ وَنَمُوتُ بِهِ وَنَلْقَاكَ بِهِ وَنَرْقَى بِهِ الدَّرَجَاتِ الْعُلَى فِي الْجِنَان*
مُتَمَتِّعِينَ بِجِوَارِ سَيِّدِ الأَكْوَان*
وَآلِهِ شُمُوسِ الْعِرْفَان*
وَأَصْحَابِهِ الأَئِمَّةِ الأَعْيَان*
وَأَحْبَابِهِ فِي كُلِّ مَكَان*
وَاجْعَل ثَوَابَ ذَلِكَ فِي صَحِيفَةِ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
آمِين آمِين آمِين ))
ما هو رأيكم ...واقع وتجربة حصلت كتبتها بمواقع كثيرة انها الحادثة الذي ابهرني انها الحقيقة بما حدث مع اني صاحب تعليم وثقافة ولو كنت بشك. لما دونت حرف واحد امر لا اعرف ماهيته وتفسيره لكن حصل وانا بكامل حواسي ومستيقظ وصاحي. في النصف الثاني لشهر ابريل 2016م كنت نائم فجاءة نهضت لسبب نادر حصوله لي رأيت شيء وانا مواطن قطري لكن أقول كلمة الحق ماذا شاهدت على سقف غرفتي بصورة واضحة ولمده لا اعرف ممكن ثواني لكنها كافية من الذي شفته نعم صورة السيد المسيح الوجه واضح وكأني لمحت ان يديه الى الخلف ومظهره طبيعي جدا بدون وجود أشياء خارجه عن المألوف وجهه شكله طويل قليلا اللحية خفيفة وشعر الرأس يتدلى على كتفيه تقريبا ولونهما بين غامق قليلا وفاتح بعض الشيء وعيون بها جمال ونظرات وملامح رائعة وابيض اللون و شكله يشبه العرب او من شعوب الشرق الأوسط و الغرفة بها اضاءة خفيفة وقد اعتقدت بداية انه يشبه احد الأصدقاء بدرجة بسيطة لكن بسرعة احسست او ألهام راودني هذا هو المسيح والذي ابهرني الوضوح التام للصورة هذه شهادة واوصل كلمتي وهي امانة احس لابد من قولها لا اسعى ولا ابغي الأموال او الشهرة هناك من لن يصدق واعذرهم لكن المهم انها الحقيقة النهائية بعد هذا الذي حصل و هذا ليس اسمي الحقيقي لأسباب خاصة . Christ has appeared to me in real incident, I believe it's my duty to mention it. April 2016, I got up from my sleep rare to happen for some reason the case with me something that no one believe and I'm being an Arab from Qatar, here the right word what I saw on the ceiling of my room clearly and for a period just a few seconds the Image of Jesus Christ feature as I remember the face shape just a little long, white close to an Arab or middle east Caucasian people the eyes beautiful the face beard is light and head hair lay almost on his shoulders a bit and the color of beard and head hair not much dark I think I hinted his hands back room with little light in the beginning I thought he looks to some degree to the one of my friends but inspiration jump to my mind he is the Christ and what I astonished of the image it is clarity .why me have this experience I do not know but did happen and this is the ultimate truth ( this is not my real name due to personal reason). using Google translation
راسلني للاستفسار منك لو سمحت
@@مفسرالأحلامالهاشمي شكرا للتعقيب لكن اللي شفته ليس بالحلم بل بالاستيقاظ
@@adelkamal6464 اعرف انها رؤيا يقظة لكن هي لم تاتيك عبثا .. لذلك تواصلت معك لانني مختص بالامور الغامضة التي تحصل للانسان
ممكن يكون السيد المسيح عليه السلام فعلاً ، وممكن لا ، لكن عليك الحذر وترك التعويل على مثل هذه الأمور، لأن الجن يمكنهم أن يتصوروا ويلعبوا مثل هذه الألاعيب
شهادة ابن تيمية عن التصوف..
قال ابن تيمية:
[وأول من حمل اسم ((صوفي)) هو أبو هاشم الكوفي، الذي ولد في الكوفة، وأمضى معظم حياته في الشام، وتوفى عام(160ه)، وأول من حدد نظريات التصوف وشرحها هو ((ذو النون المصري)) تلميذ الإمام ((مالك))، وأول من بوبها ونشرها هو((الجنيد)) البغدادي ] اه .
ملحوظة :ابوهاشم الكوفي كان معاصراً للامام المجتهد سفيان الثوري الذي توفي عام 155هـ
قال عنه سفيان الثوري : (( لولا أبو هاشم ماعُرِفت دقائق الرياء )) .
قال ابن تيمية في ( مجموع الفتاوى ) (11/6) :
[أول ما ظهرت الصوفية من البصرة وأول من بنى دويرة الصوفية بعض أصحاب عبد الواحد بن زيد وعبد الواحد من أصحاب الحسن وكان في البصرة من المبالغة في الزهد والعبادة والخوف ونحو ذلك ما لم يكن في سائر أهل الأمصار ولهذا كان يقال فقه كوفي وعبادة بصرية ] .
قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (11/282)
[وعبد الواحد بن زيد وأن كان مستضعفاً في الرواية إلا أن العلماء لا يشكون في ولايته وصلاحه ولا يلتفتون إلى قول الجوزجاني فأنه متعنت كما هو مشهور عنه ]
وذكر ابن تيمية في كتابه الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان [أن عبدالواحد ابن زيد من أولياء الرحمن ] !! .
تعريف الصوفي عند ابن تيمية في ( مجموع الفـتاوى ) (11/16) :
[هو ـ أي الصوفي ـ في الحقيقة نوع من الصديقين فهو الصديق الذي اختص بالزهد والعبادة على الوجه الذي اجتهدوا فيه فكان الصديق من أهل هذه الطريق كما يقال : صديقو العلماء وصديقو الأمراء فهو أخص من الصديق المطلق ودون الصديق الكامل الصديقية من الصحابة والتابعين وتابعيهم فإذا قيل عن أولئك الزهاد والعباد من البصريين أنهم صديقون فهو كما يقال عن أئمة الفقهاء من أهل الكوفة أنهم صديقون أيضاً كل بحسب الطريق الذي سلكه من طاعة الله ورسوله بحسب اجتهاده وقد يكونون من أجلّ الصديقين بحسب زمانهم فهم من أكمل صديقي زمانهم والصديق من العصر الأول أكمل منه والصديقون درجات وأنواع ولهذا يوجد لكل منهم صنف من الأحوال والعبادات حققه وأحكمه وغلب عليه وإن كان غيره في غير ذلك الصنف أكمل منه وأفضل منه ]
قال ابن تيبمية في مجموع الفتاوى (جزء 12 - صفحة 36 )
(وأما جمهور الأمة وأهل الحديث والفقه والتصوف فعلى ما جاءت به الرسل وما جاء عنهم من الكتب والاثارة من العلم وهم المتبعون للرسالة اتباعا محضا لم يشوبوه بما يخالفه ) .
التصوف تكلم به الامام أحمد ابن حنبل وسفيان الثوري والداراني وغيرهم
قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (جزء 11 - صفحة5 )
( أما لفظ الصوفية فانه لم يكن مشهورا فى القرون الثلاثة وإنما اشتهر التكلم به بعد ذلك وقد نقل التكلم به عن غير واحد من الأئمة والشيوخ كالامام احمد بن حنبل وأبى سليمان الدارانى وغيرهما وقد روى عن سفيان الثورى أنه تكلم به وبعضهم يذكر ذلك عن الحسن البصرى) .اهـ ملحوظة : عبارة لم يكن مشهورا لاتنافي انه كان موجود
وقال في مجموع الفتاوى (11/17).
(طائفة ذمت الصوفية والتصوف وقالوا أنهم مبتدعون خارجون عن السنة ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معرفون وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام وطائفة غلت فيهم وادعوا أنهم أفضل الخلق وأكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفي هذه الأمور ذميم , والصواب أنهم مجتهدون في طاعة الله كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة الله ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطىء وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه عاص لربه وقد انتسب إليهم من أهل البدع والزندقة ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم ).اهـ
يقول ابن تيمية في هذا الباب الفتاوى (11/28 - 29)
( لفظ الفقر والتصوف قد أدخل فيه أمور يحبها الله ورسوله فتلك يؤمر بها ، وإن سميت فقرا وتصوفا ؛ لأن الكتاب والسنة إذا دل على استحبابها لم يخرج ذلك بأن تُسمى باسم أخر . كما يدخل في ذلك أعمال القلوب كالتوبة والصبر والشكر والرضا والخوف والرجاء والمحبة والأخلاق المحمودة .) "اهـ .
مجموع فتاوي ابن تيمية - كتاب التصوف (ج5 ص3)
(و «أولياء الله» هم المؤمنون المتقون، سواء سمي أحدهم فقيراً أو صوفياً أو فقيهاً أو عالماً أو تاجراً أو جندياً أو صانعاً أو أميراً أو حاكماً أو غير ذلك." اهـ)
قال ابن تيمية مجموع الفتاوى (جزء 20 - صفحة 63)
(ثم هم إما قائمون بظاهر الشرع فقط كعموم أهل الحديث والمؤمنين الذين فى العلم بمنزلة العباد الظاهرين فى العبادة وإما عالمون بمعاني ذلك وعارفون به فهم فى العلوم كالعارفين من الصوفية الشرعية فهؤلاء هم علماء أمة محمد المحضة وهم أفضل الخلق وأكملهم وأقومهم طريقة والله أعلم) اه
قال في ( مجموع الفتاوى ) (11/16) :
[ وهم يسيرون بالصوفي إلى معنى الصديق وأفضل الخلق بعد الأنبياء الصديقون ] .
مجموع الفتاوى [ جزء 7 - صفحة 190 ]
( فإن أعمال القلوب التى يسميها بعض الصوفية أحوالا ومقامات أو منازل السائرين الى الله أو مقامات العارفين أو غير ذلك كل ما فيها مما فرضه الله ورسوله فهو من الإيمان الواجب وفيها ما أحبه ولم يفرضه فهو من الإيمان المستحب فالأول لابد لكل مؤمن منه ومن اقتصر عليه فهو من الابرار اصحاب اليمين ومن فعله وفعل الثانى كان من المقربين السابقين وذلك مثل حب الله ورسوله بل أن يكون الله ورسوله أحب اليه مما سواهما بل أن يكون الله ورسوله والجهاد فى سبيله أحب إليه من أهله وماله ومثل خشية الله وحده دون خشية المخلوقين ورجاء الله وحده دون رجاء المخلوقين والتوكل على الله وحده دون المخلوقين والإنابة إليه مع خشيته كما قال تعالى هذا ما توعدون لكل أواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ومثل الحب فى الله والبغض فى الله والموالاة لله والمعاداة لله) اه .
ابن تيمية يذكي رجال التصوف ويثني عليهم
قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (ج10. ص516ـ517)
(فأما المستقيمون من السالكين كجمهور مشائخ السلف مثل الفضيل بن عياض، وإِبراهيم بن أدهم، وأبي سليمان الداراني، ومعروف الكرخي، والسري السقطي، والجنيد بن محمد، وغيرهم من المتقدمين، ومثل الشيخ عبد القادر [الجيلاني]، والشيخ حماد، والشيخ أبي البيان، وغيرهم من المتأخرين، فهم لا يسوِّغون للسالك ولو طار في الهواء، أو مشى على الماء، أن يخرج عن الأمر والنهي الشرعيين، بل عليه أن يفعل المأمور، ويدع المحظور إِلى أن يموت. وهذا هو الحق الذي دل عليه الكتاب والسنة وإِجماع السلف وهذا كثير في كلامهم) اهـ.
قال ابن تيمية يصف الجنيد وعبد القدر الجيلاني بأنهم أئمة الصوفية في مجموع الفتاوى )ص(369/8
[و أما أئمة الصوفية و المشايخ المشهورون من القدماء مثل الجنيد بن محمد و أتباعه و مثل الشيخ عبد القادر و أمثاله فهؤلاء من أعظم الناس لزوماً للأمروالنهي و توصية بإتباع ذلك , و تحذيرا من المشي مع القدر كما مشى أصاحبهم أولئك و هذا هو الفرق الثاني الذي تكلم فيه الجنيد مع أصحابه , والشيخ عبد القادر كلامه كله يدور على إتباع المأمور و ترك المحظور والصبر على المقدور ولا يثبت طريقاً تخالف ذلك أصلا, لاهو ولا عامة المشايخ المقبولين عند المسلمين و يحذر عن ملاحظة القدر المحض بدون إتباع الأمر و النهي ] اهـ .
قال ابن تيمية متحدثاً عن الشيخ عبدالقادر الجيلاني : في مجموع الفتاوي ( 8/303)
قُلْت :[وَلِهَذَا يَقُولُ الشَّيْخُ عَبْدُ الْقَادِرِ - قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ-
كَثِيرٌ مِنْ الرِّجَالِ إذَا وَصَلُوا إلَى الْقَضَاءِ وَالْقَدَرِ أَمْسَكُوا وَأَنَا انْفَتَحَتْ لِي فِيهِ رَوْزَنَةٌ فَنَازَعْتُ أَقْدَارَ الْحَقِّ بِالْحَقِّ لِلْحَقِّ وَالرَّجُلُ مَنْ يَكُونُ مُنَازِعًا لِقَدَرِ لَا مُوَافِقًا لَهُ وَهُوَ - رضي الله عنه - كَانَ يُعَظِّمُ الْأَمْرَ وَالنَّهْيَ وَيُوصِي بِاتِّبَاعِ ذَلِكَ وَيَنْهَى عَنْ الِاحْتِجَاجِ بِالْقَدَرِ ] .
قال ابن تيميه في مجموع الفتاوى (ج10 -ص 884)
[والشيخ عبدالقادرمن أعظم شيوخ زمان يأمر بالتزام الشرع والأمر والنهي وتقديمه
على الذوق ومن أعظم المشائخ أمرا بترك الهوى والاراده النفسي]
مجموع فتاوي ابن تيمية (ج5 ص321)
(والجنيد وأمثاله أئمة هدى، ومن خالفه في ذلك فهو ضال. وكذلك غير الجنيد من الشيوخ تكلموا فيما يعرض للسالكين وفيما يرونه في قلوبهم من الأنوار وغير ذلك؛ وحذروهم أن يظنوا أن ذلك هو ذات الله تعالى)." اهـ.
قال ابن تيميه في كتابه ( الفرقان ص98) متحدثاً عن الامام الجنيد
مانصه [فان الجنيد قدس الله روحه من أئمة الهدى].
قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (جزء 14 - صفحة 355 )
(فمن سلك مسلك الجنيد من أهل التصوف و المعرفة كان قد اهتدى و نجا و سعد)
ابن تيمية يصف أعلام التصوف ورجاله ( بمشايخ الاسلام وأئمة الهدى)
قال ابن تيمية في مجموع الفتاوي (ج2 ص452)
(أنهمْ مشائخ الإسلام وأئمة الهدى الَّذيْن جعلَ اللّهُ تعالَى لهم لسْان صدق في الأمةِ، مثْلَ سعْيد بنُ المسيبِ، والحسْن البصريِّ، وعمرْ بنُ عبد العزيز، ومالْك بنُ أنسْ، والأوزاعي، وإبراهيْم بنْ أدهم، وسفْيان الثوري، والفضيّل بنُ عياض، ومعروف الكرّخْي، والشافعي، وأبي سليْمان، وأحمد بنَ حنبل، وبشرُ الحافي، وعبد اللّهِ بنُ المبارك، وشقيّق البلّخِي، ومن لا يحصَّى كثرة.
إلى مثْلَ المتأخرينَ: مثْلَ الجنيد بن محمد القواريري، وسهَلْ بنُ عبد اللّهِ التسْتري، وعمرُ بنُ عثمان المكي، ومن بعدهم ـ إلى أبي طالبَ المكي إلى مثْل الشيْخ عبد القادرِ الكيلاني، والشّيْخ عدّي، والشيْخ أبي البيْان، والشيخ أبي مدين، والشيخ عقيل، والشيخ أبي الوفاء، والشيخ رسلان، والشيخ عبد الرحيم، والشيخ عبد الله اليونيني، والشيخ القرشي، وأمثال هؤلاء المشايخ الذين كانوا بالحجْازِ والشّام والعرْاق، ومصْر والمغرْب وخرّاسْان، من الأوليْنِ والآخريْنِ]." اهـ.
(مجموع فتاوى ابن تيمية - كتاب السلوك - فصل في تزكية النفس)
"[وكذلك ما ذكره معلقا قال: قال الشبلي بين يدي الجنيد: لا حول ولا قوةً إلا بالله. فقال الجنيد: قولك ذا ضيق صدر، وضيق الصدر لترك الرضا بالقضاء. فإن هذا من أحسن الكلام، وكان الجنيد ـ رضي الله عنه ـ سيد الطائفة، ومن أحسنهم تعلميا وتأديبا وتقويما ـ وذلك أن هذه الكلمة كلمة استعانة؛ لا كلمة استرجاع، وكثير من الناس يقولها عند المصائب بمنزلة الاسترجاع، ويقولها جزعا لا صبرا. فالجنيد أنكر على الشبلي حاله في سبب قوله لها، إذ كانت حالاً ينافي الرضا، ولو قالها على الوجه المشروع لم ينكر عليه."]
lakhel baba استعملك لابن تيمية في باب الإسناد فهو دليل ضعيف ما كان علماء عصره خالفه و ماكان قضاة المذاهب الأربعة سجنه في مختلف الأرض سبعة مرات حتى هلك في السجن