إن إبتعدت عن الله عز وجل...سيقترب غيرك إن تركت القرآن الكريم ...سيقرأه غيرك إن أهملت سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم...سيطبقها غيرك إن لم تكن من السابقون السابقون...سيجري غيرك ...و ستعلم أنه لا خاسر غيرك
عدم الانتقاد في الدين يورث ضعف الشخصية .... اما قضية البحث في الدين فالاشخاص يبحثون عن دين القوي ويتدينون به سواءا بعلمهم او بعقلهم الباطني...... المفروض هاذ القضية لي طرحتها يكون حوار عامة المجتمع لكن للأسف العقلية كول واشرب وارڨد ومنشر وقيل وقال...... المفروض اننا نتناقش عن الذكاء الاصطناعي الذي سيغزو العالم بعد ماكان مجرد لعبة مخدرة للعقول سيصبح هو المالك للارض
انا ليلة المولد النبوي الشريف و عائلتي نديرو عشاء طيب و نتلمو. أنا شخصيا أصلي على النبي عليه الصلاة و السلام بمختلف الصيغ و أتعرف عن السيرة و أدعو الله أن أكون من السالكين لسنته الشريفة.
هي اي تخصيص مش مليح، تقدرو تتلمو فاي نهار عادي، والصلاة على النبي والدعاء بالهداية فاي يوم، لانو تخصيص فعل معين فيوم معين هو لي يدخل فالبدعة ان كان فالدين، وزيادة على ذلك اذا درتي بحث صغير تلقاي 12 ربيع الاول يوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، اما يوم ولادته فهو الاثنين عام الفيل، غير هذا العلماء مختلفين اي شهر واي يوم، واذا زدتي بحثتي شوي اكثر تلقاي بلي الشيعة الفاطميين هوما لي بتدعو بدعة المولد في يوم وفاته لانهم كما تعلمين شيعة يحبو يدمرو الاسلام والعجيب انو المسلمين يعاندو فيهم والله المستعان، ربي يهدينا للحق
لو أراد الله اخبار الرسول بتاريخ ميلاده لفعل لكن في ذلك حكمة لان تاريخ موته معلوم لأنه رسول كان موته مدون اذا كان يوم ميلادهم هو يوم وفاته اي احتفال بمولد النبي هو احتفال بموته وهذا لا يقبله العقل
صحيح كلامك كله انا وين نخدم يخدمو معانا لي Cubain كاين لي عندهم كترمن عشر سنين و هما يخدمو هنا واحد فيهم ما دخل الاسلام لانهم يشوفو في مسلمين باخلاق تاع يهود للاسف
اسمع يا بني اسمع أولا خليك في الحقن و سماعات الأذن.. ثانيا هذا لي تقول عليه (خونا الفوزان) ماهوش خونا ولا خوك ، إسمه فضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان . إذا نتا قريت 5 أو 7 سنوات باش تكون طبيب ، الشيخ الفوزان قرا 50 سنة أكثر من ثلاثين علم باش إستحق لقب العالم . و باش تقول ما نسمع للشيخ الفوزان و نسمع للقرآن و الحديث نخبرك أنو نقدر نعطيك آية فيها اربع كلمات فقط و ستعجر عن تفسيرها ، و علابالك من وين تجيب تفسيرها ؟ تجيبه من عند العلماء ورثة الأنبياء فهم و بفضلهم من بعد الله وصلنا ما وصلنا من العلم الشرعي.. أحشم و خلينا نقادروك ☕
حكيم مؤخرا راه كاين مشكل كبير في الامة: العلوم الإسلامية يديروها غير صحاب ١٠ في البكالوريا او الذين لم يتحصلوا عليها اصلا. اما المتفوقون فالطب والهندسة و... ألا تعتقد اننا لم نعط لهذا العلم قيمته وبالتالي نجني الثمار
في رأيي أنك قد جاوبت على السؤال ، الدليل العلمي على يوم ميلاد الرسول صلى الله عليه و سلم أو على وفاته أو عامة التأريخ في الإسلام ، أطرح لك سؤال ما الفرق بين أن الرسول صلى الله عليه و لد يوم الثلاثاء أو الأربعاء أو الخميس بالنسبة لك أو لأي مسلم ؟
بارك الله فيك دكتور، المشكل هذا لي خلا الناس ماتعرفش الدين و ادى بعضهم الى الالحاد. المشكل انو الناس ما تتعلمش الدين لي هو اهم مشروع عند بني ادم. الدين الاسلامي ليس مجرد طقوس بل هو منهج روحي و ايماني و نفسي و سياسي و علمي و اجتماعي و عائلي في حياة الانسان ، يجب تعلمه و الاجتهاد في تطبيقه و الدعوة اليه باتباع المنهج الصحيح
بارك الله فيك على هذه النقاط الامر برمته متمحور في غياب الوعي والحس النقدي، بغض النظر عن مسألة الاحتفال، الامر عبارة عن خطأ مضاعف وكأنها مشكلتين جل المسلمين مشغولون بحكم الاحتفال في حين أن هذه مشكلة متعدية من مشكلة اخرى فقط كون الامر برمته مبني عن أمر ظني او غير يقيني. على كل وضحت الامر بطريقة رائعة وإن شاء الله تتعظ الناس ولو بالقليل وشكرا.
اذا تمسكت بكتاب الله سوف ترفس كتب التراث و ترميها كلها في القمامة، فالدين يقام على اليقين و ليس على الظن، فالظن لا يغني من الحق شيئا .. عندها فقط سوف تلقى كل الاجوبة التي تشغل فكرك
دع الخبز للخباز الحقائق التاريخية مصدرها كتب التأريخ، وتأريخ النبي صلى الله عليه وسلم يسمى السيرة، وكتب السيرة تروي ثلاث روايات مع تقوية لبعضها دون بعض، ولا دليل شرعي أو عقلي على صحة أحده، وغالب المرويات التاريخية يدخلها الذاتية والمبالغة والكذب وغيرها من الآفات، وهذا في تاريخ كل الأمم. فلماذا يا أخي هذا التفلسف، لو قلنا للمريض اسأل البناء لكي تشفى ، هل هذا معقول، فكذلك الحال معك، اذهب الى فحول العلماء من أمثال إمام أهل الحديث مالك بن أنس الأصبحي، أو تلميذه الشافعي، أو تلاميذه بالحفاذة من أمثال البخاري وأحمد بن حنبل ومسلم بن الحجاج، أو المتأخرون من أمثال بن القيم وبن تيمية وابن حجر والنووي، والألباني ابن باز والعثيمين، وقد قال الله تعالى (فاسالو أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)
لهاذ السبب انتم غارقون في كاس ماء و قطعة خبز ،في وقت الصحابة الغني و الفقير المتعلم و الجاهل القائد و المقود ما سمعنا منهم حديث من الرسول صلي الله عليه وسلم اقلهم أخطيكم من الفقه و الحديث و تدارس القران بل العكس تماما و ما فرق بينهم ،اما اليوم طلعتولنا انتم حتي نبقاو في الماء نعوموا الله يهديكم.
الدين نزل على النبي الامي و الاميين ولم يشترط الله و رسوله ان تكون فقيها كما تدعون انتم لكي تتحدث في الدين . الدين نمط حياة واسلوب حياة من عبادة وطاعات و اكل و لبس ومعاملات مالية وتجارية و معاملتك مع زوجتك و ابنائك و والديك و جيرانك لماذا تحسرونه في الفقه و الشريعة
السيد عندو الحق. سؤال في رأيك علاش المملكة السعودية حظرت كتب بن الباز رحمة الله عليه و خلاو كتب بن عثيمين رحمة الله عليه و الفاهم يفهم. لذلك لا يجب أن نقدس الأشخاص يجب أن يكون المسلم واعي في بعض المسائل الفقهية لأنه قول عالم كبير لا تخرج عن طاعة الحاكم حتى و لو رأيته يزني و يشرب الخمر أمام الملأ هنا يجب الوقوف و التدبر
@@bassmatamel665 من انت و اين راك عايش كتب لبن باز تدرس الي اليوم و موجودة انت ما حبيتش تبحث تسمع و فقط اعطينا هذه المسائل الفقهية التي يجب ان نفهمها علي حسبك... راني نستني في ردك
ماذا تقصد ب غير علمي ؟ لكل منا تاريخ ميلاد وإن لم يحتفل به هو و الدليل الرسول متذكر حتى اليوم الاثنين و يصوم فيه بلاك انت و متعرفش وشمن يوم زدت فيه قول ليس تاريخي او مكانش توثيق متقولش ليس علمي
انا شخصيا من المعجبين بما تقدمه من نصائح و امور لها فائدة و ممكن نعطيك الحق فواش قلت بصح و حد الكلمة قلتها ما تعجبش (سي خونا الفوزان) يا اخي هذا عالم ماهوش صاحبك !!!؟؟؟ اعرف قدر العلماء بارك الله فيك
Religion is supposed to be a spiritual allegorical endeavor, not a materialistic one, one can never fully understand religion without exploring one's self within
يا الأخ العقيدة الصحيحة راهي باينة والعلماء الربانيين راهم باينين للأسف حنا في دزاير حاكمينا المبتدعة من الصوفية والإخوان والاشاعرة هما لي خلاو هذ الخرافات ولكن ربي عطانا عقل ونقدروا نقراو وتعرفوا الحق من الباطل. بالصح منوافقكش كي راك تهدر على عالم رباني كيما الشيخ الفوزان، لاخاطر هو عالم كبير و رباني ملازمش نسيءو ليه.
هذه هي النقطة أصلا التي يردون بها على من يحتفل ، أن القول بأن المولد كان الثاني عشر من ربيع الأول غير قطعي و مساواتك للأمر مع النصارى غير صائب لأنهم أصلا يردون على النصارى و على المحتفل من المسلمين بأنه غير قطعي و لم يدّعو أو يتبنوا القول و لم يدعوا أنه من الدين في شيء ، و إذا قلت أنك تنتقد عدم الدقة في البحث أو عدم اليقين فالإجابة بأن هذه ليست قضية محورية في دين الإنسان و لا تنقص منه شيئا و لا من ضرورات تدينه، ولو رأيتها غير ذلك فذلك قد يعود لشغف للتاريخ و جانب نفسي فيك أنت كشخص ، فلو كان مهما لسأل عنه الصحابة و تناقلوه و أما اذا كنت تظن أن معرفة التاريخ بدقة و برهان يفصل النزاع فلا اعتقد ذلك فحتى لو سلمنا بوصولنا لصحة تاريخ المولد فالاختلاف في الاحتفال من الأساس و ليس في موعد الاحتفال. المشكل في بدعية الاحتفال و ليس في مجانبة صحة موعد الاحتفال.
@@Dr.mekkaoui ها قد قلت لك، و أنت في كلامك الذي تقوله موجود الجواب، بما أن هذا الشيئ مبني على أساس غير علمي فنطالب بتركه و عرضه بأنه ظني و ليس قطعي كمعلومات مختلف فيها ، الذي صنع المشكل هو الفئة التي تتمسك بهذا الشيء الغير علمي، ولو كان هناك سبيل لبنائه على أساس علمي فهذا لن يغير شيئا في الجدال لأن الخلاف لا يتوقف على الأساس بل على المضمون حتى لو كان أساس خبره صحيحا.
12:0912:0912:09 كدكتور في الطب عليك ان تبحث في التاريخ ستجد الكوارث وتصطدم بما حدث من تزوير كل شيء زور انت وجدت اختلاف في الميلاد فقط انا اعطيك مثل واحد وعد للقران ستجده والناس تقرا القران ولاتهتم الوضوء مثلا الله يقول اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا رؤوسكم وارجلكم والناس تتحدى الله و تغسل الرجلين والراس اما كدكتور تشرع لبول البعير هذه كارثة يادكتور البول هو سموم والنجاسة والرسول لم يامر بشربه من طلب بشربه فهو عبد الوهاب التلمودي الذين تتبعونه هنءيا لك شرب البول هههه 12:09
على حسب ما اتذكر اني قرأت على احد الخلفاء بالمقدس اظنه من الأتراك كان يقدم الاضحية كل سنة احتفالا وفرحا بمولد خير البرية عليه الصلاة والسلام الا اني لا أتذكر لا الكتاب ولا مؤلفه ولكنه يستند على أمور صحيحة ومجربة فانصحك البحث في تلك الحقبة من الزمن لعل تجد ما يردك والله الموفق والسلام
مسي الامة اللي مدابزة السلفية اليهود عندهم ثأر مع مولده و راهم يحوسو يطمسوه هو و ميلاد المسيح لأنهم يهود يهرهوه هو تان اخي نصيحة من سلفي سابق اترك السلفية ليست من الاسلام في شيء كيف ستتركها؟؟ اقرأء كتب كل الفرق بنية البحث عن الحقيقة بموضوعية تامة لا بنية نصر السلفية و نظريات ابن تمية أعلم و أن مجرب أن النفس تحب منهج السلفية مبدأ الفرقة الناجية و شعب الله المختار و خالف تعرف يومك سعيد
فكرتني في حديث تحريم الهجرة لبلاد الكفر . وانت يجي عليك قول ابن الثيم رحمه الله القلب مثل الاسفنجة يشرب ما القي فيه. الشيخ الفوزان وغيره من علماء الامة ليسو مقدسين ولهم علي الاقل احر الاجتهاد اما ترجعو سي خونا . كي ترجع للكتاب والسنة تفهم وحوب اتباع العلماء ولا غنى عنهم.
يشرفنا أن نرى مثل هذا الإنسان الملم بالعلوم ،ليكن في علمك الأخت أن علماء الإسلام الأوائل كانو علماء في الرياضيات والطب ..الخ ،زيادة على هذا أنه هؤلاء المتفوقين في الطب والعلوم لديهم القدرات الفكرية للتحليل والتفسير في القضايا الدين .
اننا نبنو دين تعنا على خرافات هذي موافقتكش فيها و يمكن مفهمتكش اذا كان تقدر تشرحلي ، اما دينا فهو مبني على خمس ، الا و هي اركان الاسلام و كي نحبو نبحثو في كاش مسئلة دينية نلجأ الى العلماء طبعا و نطلب من الله عز وجل الهدى و سداد و قل ربي زدني علما و قال تعالى ( و من يومن بالله يهد قلبه ) الله يعلمنا و شكرا
12 ربيع الاول بدعة هذي نعطيهالك من عند الفوزان اما كلمك علي الصحابة رضوان الله عليهم بطرقتك المتكبرة ولا اقول شيئ اخر . بين عليك حابس هذا العلم دين فانظر ممن تأخذ دينك
دعك في الطبي ولا تدخل في أشياء لا علم لك به كل ما قلته دليل على أنك لا تفهم شيء في هذا الموضوع ثانيا العلماء بينوا على أن عيد المولد النبوي بدعة لا دليل عليه لأن النبي صل الله عليه وسلم لم يتخذه عيدا ولا الصحابة ولا التابعين أول من أحتفل به هم العبيديين لأنهم كانوا يكرهون النبي صل الله عليه وسلم إذا الموضوع واضح والتاريخ الذي ذكرته هو تاريخ وفاة النبي صل الله عليه وسلم
بصح راك متناقض مع نفسك راك تڨول مخصنيش واحد يڨول حلال ولا حرام هو فل الامر الشرعي غير ثابت اغلب القصص تڨول ولد النبي بعد حادثه الفيل بي شهر او 50يوم والعلماء مجوزوش الاحتفال بمعنى ماهوش مهم الثح تبع اعمال والسنه تع النبي وحتى النبي عيسى لم يثبت مولده فل الايه هزي اليك بجذع النخله تساقط عليك رطبا جنيا وهوما يحتافلو في ديسمبر والرطب يكون في فصل الخريف مكاش لي عندو دليل
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته كنت عاجبني حتى بديت تحكي على الشيخ الفوزان حفظه الله بهذيك الطريقة لا شك أنه هو و غيره من علماء السنة ليسوا معصومين لكن بنفس logique لي كنت تحكي بيها هذا ما يسوغلش يا طبيب باه تحكي على الفوزان ( خونا ) ولا الشيخ فركوس تقولي علاه عادي أنت أك زايد عليها أنا نجاوبك علاه لأنوا هذا من تعظيم شعائر الله جل وعلا وهو عز وجل عظم مكانتهم و جعل شهادتهم مقرونة بشهادته و أمر بسؤالهم و جعلها عبادة الخلاصة هذا لا يسوغ لك الكلام في الأمور العامة و خاصة بهذه الطريقة رغم أن نقدك méthodique في البداية أعجبني إلا أنه تبقى لو أن مثلي و مثلك يسكت أو حتى إذا تكلم كما فعلت يقدم تلك المقدمة و يحيل إلى العلماء فأبرأ لذمته نصيحة من أخوك يريد زينك إن شاء الله الله يوفقك و يزيدك من فضله
@@Dr_MohamedSoualhi للأسف منعتك الحمية للأشخاص من اخذ الفائدة، الفوزان حفظه الله هو نفسه يقول لك ما قلته انا، هو يقولك لا تأخذ قولي بل خذ من أين أخذت أنا لكن للأسف أتباعه باغيين يفرضو على المسلمين فتاواه كأنها قرآن وهذا واقع عشته أنا ولم أخترعه، روح قول هاذ الهدرة لواحد باغي يدخل للإسلام وتشوف كي يهرب التوقير حاجة وتقديس الفتاوى حاجة أخرى
@@Dr.mekkaoui الحمية ! هذه تهمة من غير دليل طبيبنا أنا غير نتناصحو أنا لم أتهمك و إنما تكلمت على فعلك هو و غيره من أهل العلم يقولون إذا صادم كلامنا الأحاديث فخذوا بالسنة والدليل و هم لا يقصدون أن العوام في الدين مثلي و مثلك يخوضون في الدين مباشرة و يأخذون من الكتاب و السنة إذ يجب أن نستشرحه ولا يمكن ذلك إلا بالعلماء العلم الشرعي ورث الأنبياء فهو إذا يتوارث ولا نأخذه مثل الطب autodidacte ثانيا فتواه و غيره من العلماء الكبار ربي سبحانه فرض علينا أخذها و ليس أتباعهم أجدك تعمم واقعا عشته ولا يصلح للتعميم بل و تتهمني بالحمية و هم بالتقديس المشكل أنك أنت أبعدت عن التوقير لأنه في كلامك هذا صحيح لكنك جانبت الصواب في توقيره و هذا ما يفعله من يعتد بنفسه خاصة كي يرجع عندو ألاف المتابعين إلى اللقاء الله يوفقك للخير أخي
@@Dr_MohamedSoualhi لا حول ولا قوة الا بالله متقدروش تخدرو بلا ماتدخلو فنيات البشر وبلا ماتفتروا في الكلام، حسبي الله ونعم الوكيل كمية الافتراء والأذى الي في كلامك وسوء الظن
@@Dr.mekkaoui الله يهديك طبيب وريني تكلمت في حاجة على نيتك و وريني الإفتراء نتوب منه و نعتذر وشكون (هذوما ) لي اك تحكي عليهم قلت لك اك تعمم أنا مسؤول عن نفسي و لكنه الحكم المسبق كيما أغلب الناس دوك يتكلمو معي على أساس أنني ذلك الخضار الملتحي الذي اتخذ الدين سببا للتكسب رغم أنه يعلم بأنك طبيب هكا راح يولي جدال عقيم أعتقد ربي يوفقك و يغفرلك ندعولك بالخير إن شاء الله
لنقرأ كلام العلماء دون تحضير فكيف بأمثالنا صبيحة يوم الأربعاء ٨ ربيع الأول ١٤٤٦ الموافق ١١/٠٩/٢٠٢٤ السؤال أحسن الله إليكم شيخنا وبارك الله فيكم كان أشهب رحمه الله يخالف الإمام مالك في كثير من المسائل وكان يقول وإن قال مالك فاسنا له بمماليك وقولكم شيخنا لسنا عبيدا لعبيد كذلك قالوا هذا ماقال ما. نمشيش نجيب صكوك الغفران الجواب الشيخ فركوس حفظه الله الإمام أشهب كان مقيدا بالمذهب فهو معدود من الطبقة الثالثة بعد الطبقة الأولى الذي عليها مالك . الإمام مالك مجتهد في الشرع من الطبقة الأولى فابتكر لنفسه أصولا يسير عليها في الإجتهاد الفقهي . المجتهد المنتسب هو الذي لم يبتكر لنفسه أصولا هو الذي يخالف إمامه في مسائل عدة . المجتهد في المذهب ويسمى مجتهد التخريج هم لم يبتكروا أصولا في المذهب هم يجتهدون في المسائل ليس لهم قول في المذهب يجتهدون على ضوء المسائل والقواعد في المذهب لهذا كان أشهب مالكي لأنه متقيد بإمامه وهو متحرر فهو يقول بقول إبن قاسم ويختلفون في مسائل وهو بإجتهاده لا يخرجون على القواعد الكتاب والسنة والقياس والمصالح المرسلة قد يكون لمالك أقوال وقد يختار المجتهد في المذهب مقيد حتى أقواله مذهبية حتى قوله هذا مقصوده ( لسنا له بمماليك) ليس القول المشهور لابد أن تذهب إليه بدون معرفة الدليل لكن لا يخرج في الأصل عن مذهب مالك وكذلك بالنسبة لغيره على أن إبن القاسم أعلى مرتبة فهو من المنتسبين للمذهب لكن مذهبه مستقل كان إبن تيمية وإبن القيم ينتسبون لمذهب الإمام أحمد لكن مذهبهم مستقل ، في المراحل الدراسية والمراحل التحصيلية الأولى على مذهب الإمام أحمد ، إبتكروا أصولا أو رجحوا تراهم يخالفون الامام أحمد في أقوال كثيرة ليس معناه أنهم مقيدون بقول أحمد فهم مقيدون بالدليل . كما الذي يقول أنا أجتهد لكن يكون إجتهاده في نطاق الشريعة فهو ينتسب إلى الشريعة . لا يجوز إطلاق لفظة فيلسوف على علماء الإسلام علماء الشريعة مقيدون بالنصوص مقيدون بالقواعد العامة التي تحكم الشريعة وتحكم العقيدة لا يقول الفيلسوف إبن حزم لأنه تكلم في الإلاهيات وفي الميطافيزقية وما وراء الطبيعة . إذن أشهب قال ذلك القول وهذا القول إن نظرنا في درجة إجتهاده كان ممن يضعونه في المذهب مجتهد التخريج لم يبتكر أصولا وإجتهاده في المسائل الفقهية على ضوء التي خرجها إمامه إذن هو مالكي ونسبته إلى مالك بإعتبار هو مجتهد قولته فأخذها بإعتبار رتبته حتى كون لوازم مذهب الإمام مالك مقيد . القول الثاني لسنا عبيدا لعبيد الرؤية المنهجية بلدي الرجل أدرى بما يجري في بلده وغيره قد لا يدري ما يجري في الساحة ،التوجيه والنصيحة التي يعطيها لا يكون في الساحة ، المسائل الدقيقة التي يعرفها من يعايش الأمر النصيحة التي تأتي لا يلزم العمل بها قد تجد في النهر ما لا تجد في البحر إن أعطاك إنسان جوابا لحالتك أنت أدرى بحالك وبمنزلك وبمحيطك فهو لا يلزم أن تأخذ بتلك النصيحة قد تؤدي إلى .... لا من جهة الحط من شأن العالم أننا لسنا عبيد لعبيد يعني نتجه أينما وجهنا فنصيحته على العين والرأس ، لا نتقيض بقوله قد يؤدي إلى أشياء غير سليمة كما لم نتقيض ببعض الأقوال قد تؤدي بالدخول في بعض الحروب وضعنا نصيحة على سبيل أمر وهو أعلى منزلة من عبيد قلنا هذا يأتي قول نسلم به ينظر فيه من ناحية الشرعية ينظر فيه من ناحية المقاصد لسنا مقلدة في هذا الباب التقليد يكون لمن لا يدري بالدليل ولا يفهم الدليل. القول الثالث (صكوك الغفران )أراد أن يسوي بين القضيتان الأولى قضية فقهية لكن هو إنتهى إلى أمر آخر بقواعد مالك ليس ملزم بما يلزمونه به بقواعد مالك حرية بالنظر الحالة الثانية الأخرى المسائل المتعلقة بالمنهج عموما والدعوة إلى الله في بلد مضايق عليه وبلد محاصر وبلد يتكالب الناس عليه فيه كثرة صوفية غير بلد مفتوح يعطيك نصيحة في بلد مفتوح وأنت في بلد مضيق فلسنا نقلد فقط ونضع الأمور في الواقع ،ثم نحكم الأمر بالأصلح والنصيحة التي جيء بها في هذه المسألة نعرف القواعد العامة يكون الإجتماع على الإيمان والأخوة تكون على الإيمان (إنما المؤمنون إخوة) المخالفات التي قيدت في ذلك الوقت مايمكنش نجتمع الإجتماع من أجل الإجتماع ،الإجتماع بتحقيق الرباط الصحيح تقتضي الأخوة الإيمانية ، القضايا بالكثرة فهي من صنيع أهل البدع ،نتبع ما يرد عليه الدليل وتقوم به الحجة ،أما صكوك الغفران نحن ليس عندنا في الشريعة هذه تعد داخلة إن شئة في المثلة مثل سوء وفي الحديث : (ليس لنا مثل سوء) صكوك الغفران عند النصارى الذي يذنب يأتي عند القسيس يحكي له كذا كذا ثم بعد ذلك يعطيه صك الغفران ، الذي يغفر الذنوب هو الله جاءت في الآية "ومن يغفر الذنوب إلا الله" " وتوبوا إلى الله جميعا" الإنسان إذا أخطأ يرجع ويتوب . المسألة ترجع إلى مسائل الإنكار العلني ومسائل الصلاة في الأبنية في الوقت السابق كانت مسألة سؤلنا فيها سؤال من بلجيكا ، لما جاءت كورونا أخذوا بالفتوى المبثوثة في الموقع مع أن هذه الفتوى ذكرها الألباني والشيخ إبن باز مثل هذه الفتوى وجدنا اللجنة الدائمة ذكرت هذه الفتوى من قبل هو بعد أن أصدروا في تجمعهم هذا والبراء من هذه الفتوى . المشكل الذي قال أنه من صفة الخوارج هذا طعن في صاحب الفتوى أما القول بالإنكار العلني بينا ، مجالسنا مفتوحة وقلوبنا مفتوحة وحنا قلنا يأتي منتعبوهمش بزاف الذين يعولون على الإنكار السري. مجموع الصحابة أخذوا بالإنكار العلني والإنكار السري، سلف الأمة كانوا ينكرون علنا كيف تزيل العمل بغير نكير على الصحابة نعلم أن الصحابي إن فعل فعلا في مجتمع ولم ينكر عليه يسمى إجماع سكوتي أما الأخذ بأحد الدليلين وترك الأدلة الأخرى فهذا أمر غير مقبول لا فقها ولا منهجا ولا عقيدة . نقول امر أنك تبطل الإنكار لا تستطيع أن تنكر سرا ومذهبك لا يجوز الإنكار العلني فهذا عندك لا تنكر المنكر ولا تأمر بالمعروف ،أنك تأتي بالأدلة التي فيها بمعنى العموم فيها للحاكم والمحكوم حديث يأتي أمراء من بعدي لا ينكرون عليهم ، نرجع إلى فهم السلف كيف فهمه راوي الحديث ، في الجمعة الثالثة حمد الله ورد عليه ، نجا من الوعيد الذي نجا منه ( يتقاحمون في النار تقاحم القردة ) هذا صحابي واحد ، وذكر إبن القيم ذكر كثيرا منهم....................
انا عملت في القطاع الصحي 11سنة خالطت الاطباء هذا الطبيب من النوع ليتكلمو كثير و احطين روحهم يفهمو كثر من الاخرين ..او زيد هذا الطبيب من نوع الذي يجري وراء الفلوس و مخبي طاس ...
اظن انك تخوض في علم ليس بعلمك و تضيع وقتك الثمين كان الاحسن لك أن تتحدث في تخصصك لتنفع الناس و تترك أمر تاريخ الميلاد النبي الكريم فهو ليس من أركان الإسلام أو الايمان
يجب تدبر القران مباشرة بدون وسيط لا بوخاري ولا مسلم و لا هريرة واحاديثهم المعنعنة عن عن عن ...... ديننا موروث بحت يجب استخدام العقل كما راك تستخدم عقلك والخلاصة يجب ان نفكر ولا نبتلع الافكار بلعا
نحن لا نتبع الدين الإسلامي ولا الشريعة ولا نفهم ما نقرأه من القرآن ولا نعرف التحدث ولا الإلتزام بقواعد اللغة العربية بل نحفظ القرآن فقط (مثل الببغاء). هذه أمة تتبع ما قاله البشر فقط فهو موروث ديني لا علاقة له لا بالقرآن ولا بالسنة.علاقته كبيرة بالإسرائيليات. موروث كتبه ونظمه وأخرجته بريطانيا عن طريق لورنس العرب وأسسوا له مملكة تدعى المملكة العربية السعودية في الظاهر دينها التوحيد وباطنها عبادة البترول والدولار . فأسسوا مذهبا قائم على تكفير الناس جميعا إنها الوهابية الإرهابية.
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
بارك الله فيك... أشاطرك جميع ما تطرقت له في هذا الفيديو. خاصة في جزئية التفكير النقدي وعدم فهم الطريقة العلمية.
إن إبتعدت عن الله عز وجل...سيقترب غيرك
إن تركت القرآن الكريم ...سيقرأه غيرك
إن أهملت سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم...سيطبقها غيرك
إن لم تكن من السابقون السابقون...سيجري غيرك
...و ستعلم أنه لا خاسر غيرك
الله يحفظك زادك الله من فضله و افاد بيكم الانسانية سددكم الله و ثبتكم الله بسم الله ماشاء الله
هذا نهايته مثل العشاب المروكي والايام بيننا
الفوزان من كبار العلماء الذين نعتز بهم و للعلم الفوزان ليس أخوك بل سيدك
عدم الانتقاد في الدين يورث ضعف الشخصية .... اما قضية البحث في الدين فالاشخاص يبحثون عن دين القوي ويتدينون به سواءا بعلمهم او بعقلهم الباطني...... المفروض هاذ القضية لي طرحتها يكون حوار عامة المجتمع لكن للأسف العقلية كول واشرب وارڨد ومنشر وقيل وقال...... المفروض اننا نتناقش عن الذكاء الاصطناعي الذي سيغزو العالم بعد ماكان مجرد لعبة مخدرة للعقول سيصبح هو المالك للارض
خاصك الاتقان فتخصص نتاعك وترك امر الفتاوى لأهله بدون تعليق...
انا ليلة المولد النبوي الشريف و عائلتي نديرو عشاء طيب و نتلمو.
أنا شخصيا أصلي على النبي عليه الصلاة و السلام بمختلف الصيغ و أتعرف عن السيرة و أدعو الله أن أكون من السالكين لسنته الشريفة.
هي اي تخصيص مش مليح، تقدرو تتلمو فاي نهار عادي، والصلاة على النبي والدعاء بالهداية فاي يوم، لانو تخصيص فعل معين فيوم معين هو لي يدخل فالبدعة ان كان فالدين، وزيادة على ذلك اذا درتي بحث صغير تلقاي 12 ربيع الاول يوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، اما يوم ولادته فهو الاثنين عام الفيل، غير هذا العلماء مختلفين اي شهر واي يوم، واذا زدتي بحثتي شوي اكثر تلقاي بلي الشيعة الفاطميين هوما لي بتدعو بدعة المولد في يوم وفاته لانهم كما تعلمين شيعة يحبو يدمرو الاسلام والعجيب انو المسلمين يعاندو فيهم والله المستعان، ربي يهدينا للحق
إن الشجاعة في الشفاه كثيرة
وجدت شجعان العقول قليلا
❤🎉❤ ربي يفتح عليك ... عندك منطق كمنطق ابراهيم عليه السلام ... لكن يا ابني ليس كل الناس يعون ما تقول
إسمحلى معرفة تاريخ مولد الرسول صلى الله عليه وسلم علم لا ينفع وجهل لا يظر. جانبك الإختيار يا بني .
لو أراد الله اخبار الرسول بتاريخ ميلاده لفعل لكن في ذلك حكمة لان تاريخ موته معلوم لأنه رسول كان موته مدون
اذا كان يوم ميلادهم هو يوم وفاته اي احتفال بمولد النبي هو احتفال بموته وهذا لا يقبله العقل
صحيح كلامك كله انا وين نخدم يخدمو معانا لي Cubain كاين لي عندهم كترمن عشر سنين و هما يخدمو هنا واحد فيهم ما دخل الاسلام لانهم يشوفو في مسلمين باخلاق تاع يهود للاسف
اسمع يا بني اسمع أولا خليك في الحقن و سماعات الأذن.. ثانيا هذا لي تقول عليه (خونا الفوزان) ماهوش خونا ولا خوك ، إسمه فضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان . إذا نتا قريت 5 أو 7 سنوات باش تكون طبيب ، الشيخ الفوزان قرا 50 سنة أكثر من ثلاثين علم باش إستحق لقب العالم . و باش تقول ما نسمع للشيخ الفوزان و نسمع للقرآن و الحديث نخبرك أنو نقدر نعطيك آية فيها اربع كلمات فقط و ستعجر عن تفسيرها ، و علابالك من وين تجيب تفسيرها ؟ تجيبه من عند العلماء ورثة الأنبياء فهم و بفضلهم من بعد الله وصلنا ما وصلنا من العلم الشرعي.. أحشم و خلينا نقادروك ☕
بارك الله فيك
فوزان لحابس داكم للواد يا لجهلاء
@@aminegnaoui2674 و أنت الرويبضة تاع آخر الزمان
بارك الله فيكم دكتور.
حكيم مؤخرا راه كاين مشكل كبير في الامة: العلوم الإسلامية يديروها غير صحاب ١٠ في البكالوريا او الذين لم يتحصلوا عليها اصلا.
اما المتفوقون فالطب والهندسة و... ألا تعتقد اننا لم نعط لهذا العلم قيمته وبالتالي نجني الثمار
أمة تحتفل بالمولد من أجل إشعال الشموع والمحارق.
اللب هو إظهار الفرح و السرور بمولد البشير النذير بغض النظر عن 11 أو 12أو 22 فهو ليس عيد ميلاد عادي كما تتخيل و هو فرصة لإحياء ذكراه و الاقتفاء بسنته
بدعة أخي
في رأيي أنك قد جاوبت على السؤال ، الدليل العلمي على يوم ميلاد الرسول صلى الله عليه و سلم أو على وفاته أو عامة التأريخ في الإسلام ، أطرح لك سؤال ما الفرق بين أن الرسول صلى الله عليه و لد يوم الثلاثاء أو الأربعاء أو الخميس بالنسبة لك أو لأي مسلم ؟
بارك الله فيك دكتور، المشكل هذا لي خلا الناس ماتعرفش الدين و ادى بعضهم الى الالحاد.
المشكل انو الناس ما تتعلمش الدين لي هو اهم مشروع عند بني ادم.
الدين الاسلامي ليس مجرد طقوس بل هو منهج روحي و ايماني و نفسي و سياسي و علمي و اجتماعي و عائلي في حياة الانسان ، يجب تعلمه و الاجتهاد في تطبيقه و الدعوة اليه باتباع المنهج الصحيح
بارك الله فيك
ان الله يحب معالي الأمور ويكره سفاسفها وكان الإمام مالك يكره السؤال الترفي يوجد أمور كثيرة يطلبها منا ديننا امور عملية
تساءل اليهود عن عدد الفتية الين جاء ذكرهم في سورة الكهف ولم يحدد عزوجل عددهم لأن لا فائدة من معرفة عددهم
عندك حق يا خويا انا معاك عندي ياسر و انا بنفس الفكر تاعك
عليك بقناة هيثم طلعت ستنفعم جيدا يا دكتور الله يبارك فيك
امر تافه باش تعرف الرسول وقتاه زاد بالضبط
بارك الله فيك على هذه النقاط
الامر برمته متمحور في غياب الوعي والحس النقدي، بغض النظر عن مسألة الاحتفال، الامر عبارة عن خطأ مضاعف وكأنها مشكلتين
جل المسلمين مشغولون بحكم الاحتفال في حين أن هذه مشكلة متعدية من مشكلة اخرى فقط كون الامر برمته مبني عن أمر ظني او غير يقيني.
على كل وضحت الامر بطريقة رائعة وإن شاء الله تتعظ الناس ولو بالقليل
وشكرا.
Vous êtes notre fierté wlid bledi 🙏🏽
وهل هذه هي المشكلة في ديننا يا دكتور مكاوي؟!
هناك مختصين في التاريخ هم اعرف
فالسبعينات برك و كانو ما يوثقوش الشهر و اليوم يكتبو غير السنة انا والداي تاريخ ميلادهم فيه السنة فقط
قيل عام الفيل اما عن التاريخ فهو مشكوك فيه او غير معلوم والله اعلم.
اذا تمسكت بكتاب الله سوف ترفس كتب التراث و ترميها كلها في القمامة، فالدين يقام على اليقين و ليس على الظن، فالظن لا يغني من الحق شيئا .. عندها فقط سوف تلقى كل الاجوبة التي تشغل فكرك
مات رجل وترك زوجة لم يدخل بها، هل ترثه ام لا ترثه؟
المولد النبوي بدعة احب من احب و كره من كره
دع الخبز للخباز
الحقائق التاريخية مصدرها كتب التأريخ، وتأريخ النبي صلى الله عليه وسلم يسمى السيرة، وكتب السيرة تروي ثلاث روايات مع تقوية لبعضها دون بعض، ولا دليل شرعي أو عقلي على صحة أحده، وغالب المرويات التاريخية يدخلها الذاتية والمبالغة والكذب وغيرها من الآفات، وهذا في تاريخ كل الأمم.
فلماذا يا أخي هذا التفلسف، لو قلنا للمريض اسأل البناء لكي تشفى ، هل هذا معقول، فكذلك الحال معك، اذهب الى فحول العلماء من أمثال إمام أهل الحديث مالك بن أنس الأصبحي، أو تلميذه الشافعي، أو تلاميذه بالحفاذة من أمثال البخاري وأحمد بن حنبل ومسلم بن الحجاج، أو المتأخرون من أمثال بن القيم وبن تيمية وابن حجر والنووي، والألباني ابن باز والعثيمين، وقد قال الله تعالى (فاسالو أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)
نصيحة لوجه الله،ركز على مسائل الطب ،واترك الشريعة للعلماء،خاصة مسائل الخلاف،قال ابن القيم :لو سكت كثير ممن لا يعلم لقل الخلاف.
هو يواجه أسألة من عند غير المسلمين لهاذا أراد الاجوبة من المسلمين هاذا ماكان
لهاذ السبب انتم غارقون في كاس ماء و قطعة خبز ،في وقت الصحابة الغني و الفقير المتعلم و الجاهل القائد و المقود ما سمعنا منهم حديث من الرسول صلي الله عليه وسلم اقلهم أخطيكم من الفقه و الحديث و تدارس القران بل العكس تماما و ما فرق بينهم ،اما اليوم طلعتولنا انتم حتي نبقاو في الماء نعوموا الله يهديكم.
يا و هذا عڨون اقسم بالله مانفوت عندوا ....الآن فهمت علاش يمجد فالغرب و في فافا خصوصا
الدين نزل على النبي الامي و الاميين ولم يشترط الله و رسوله ان تكون فقيها كما تدعون انتم لكي تتحدث في الدين . الدين نمط حياة واسلوب حياة من عبادة وطاعات و اكل و لبس ومعاملات مالية وتجارية و معاملتك مع زوجتك و ابنائك و والديك و جيرانك لماذا تحسرونه في الفقه و الشريعة
لو طرحت الف سؤال حسب الأهمية لصنف هذا سؤال الذي شغل بالك فيى مرتة الف. بماذا يفيد ه
انت قلت اي واحد يجي يفهم الدين كيما يحب علي هذا ربي دارلك واحد كيما الفوزان يا ااا فهم الدين اوه الله يكون في عون واحد يجي يداوي عندك.
السيد عندو الحق. سؤال في رأيك علاش المملكة السعودية حظرت كتب بن الباز رحمة الله عليه و خلاو كتب بن عثيمين رحمة الله عليه و الفاهم يفهم. لذلك لا يجب أن نقدس الأشخاص يجب أن يكون المسلم واعي في بعض المسائل الفقهية لأنه قول عالم كبير لا تخرج عن طاعة الحاكم حتى و لو رأيته يزني و يشرب الخمر أمام الملأ هنا يجب الوقوف و التدبر
@@bassmatamel665 من انت و اين راك عايش كتب لبن باز تدرس الي اليوم و موجودة انت ما حبيتش تبحث تسمع و فقط اعطينا هذه المسائل الفقهية التي يجب ان نفهمها علي حسبك... راني نستني في ردك
ماذا تقصد ب غير علمي ؟ لكل منا تاريخ ميلاد وإن لم يحتفل به هو و الدليل الرسول متذكر حتى اليوم الاثنين و يصوم فيه بلاك انت و متعرفش وشمن يوم زدت فيه
قول ليس تاريخي او مكانش توثيق متقولش ليس علمي
مزيا قلتها ذئب حلال ذئب حرام ترك احسن اترك عنك صوالح لي خاطيينك
لا يوجد بدعة حسنة
انا شخصيا من المعجبين بما تقدمه من نصائح و امور لها فائدة و ممكن نعطيك الحق فواش قلت بصح و حد الكلمة قلتها ما تعجبش (سي خونا الفوزان) يا اخي هذا عالم ماهوش صاحبك !!!؟؟؟
اعرف قدر العلماء بارك الله فيك
Religion is supposed to be a spiritual allegorical endeavor, not a materialistic one, one can never fully understand religion without exploring one's self within
يا الأخ العقيدة الصحيحة راهي باينة والعلماء الربانيين راهم باينين للأسف حنا في دزاير حاكمينا المبتدعة من الصوفية والإخوان والاشاعرة هما لي خلاو هذ الخرافات ولكن ربي عطانا عقل ونقدروا نقراو وتعرفوا الحق من الباطل.
بالصح منوافقكش كي راك تهدر على عالم رباني كيما الشيخ الفوزان، لاخاطر هو عالم كبير و رباني ملازمش نسيءو ليه.
ك🐟😊
هذه هي النقطة أصلا التي يردون بها على من يحتفل ، أن القول بأن المولد كان الثاني عشر من ربيع الأول غير قطعي و مساواتك للأمر مع النصارى غير صائب لأنهم أصلا يردون على النصارى و على المحتفل من المسلمين بأنه غير قطعي و لم يدّعو أو يتبنوا القول و لم يدعوا أنه من الدين في شيء ، و إذا قلت أنك تنتقد عدم الدقة في البحث أو عدم اليقين فالإجابة بأن هذه ليست قضية محورية في دين الإنسان و لا تنقص منه شيئا و لا من ضرورات تدينه، ولو رأيتها غير ذلك فذلك قد يعود لشغف للتاريخ و جانب نفسي فيك أنت كشخص ، فلو كان مهما لسأل عنه الصحابة و تناقلوه و أما اذا كنت تظن أن معرفة التاريخ بدقة و برهان يفصل النزاع فلا اعتقد ذلك فحتى لو سلمنا بوصولنا لصحة تاريخ المولد فالاختلاف في الاحتفال من الأساس و ليس في موعد الاحتفال. المشكل في بدعية الاحتفال و ليس في مجانبة صحة موعد الاحتفال.
@@delta2072 التاريخ لا يهمني، يهمني بناء شيء يتصارع عليه المسلمون على أساس غير علمي، متفهموش العربية ولا كيفاه ؟ واش ندير بالتاريخ أنا
@@Dr.mekkaoui ها قد قلت لك، و أنت في كلامك الذي تقوله موجود الجواب، بما أن هذا الشيئ مبني على أساس غير علمي فنطالب بتركه و عرضه بأنه ظني و ليس قطعي كمعلومات مختلف فيها ، الذي صنع المشكل هو الفئة التي تتمسك بهذا الشيء الغير علمي، ولو كان هناك سبيل لبنائه على أساس علمي فهذا لن يغير شيئا في الجدال لأن الخلاف لا يتوقف على الأساس بل على المضمون حتى لو كان أساس خبره صحيحا.
سمحلي أخي كل أسئلتك عندها أجوبة عند علماء أهل السنة
C'est qui ahl essouna? Ceux qui battaient à mort pour le pouvoir juste après la mort du Prophète ?
بعض المعلقين عايشين في الجهل اوخايفين منه
12:09 12:09 12:09 كدكتور في الطب عليك ان تبحث في التاريخ ستجد الكوارث وتصطدم بما حدث من تزوير كل شيء زور
انت وجدت اختلاف في الميلاد فقط انا اعطيك مثل واحد وعد للقران ستجده والناس تقرا القران ولاتهتم
الوضوء مثلا الله يقول اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا رؤوسكم وارجلكم والناس تتحدى الله و تغسل الرجلين والراس
اما كدكتور تشرع لبول البعير هذه كارثة يادكتور البول هو سموم والنجاسة والرسول لم يامر بشربه من طلب بشربه فهو عبد الوهاب التلمودي الذين تتبعونه
هنءيا لك شرب البول هههه 12:09
احسنت
@@zinatabiha313 احسن الله اليك
على حسب ما اتذكر اني قرأت على احد الخلفاء بالمقدس اظنه من الأتراك كان يقدم الاضحية كل سنة احتفالا وفرحا بمولد خير البرية عليه الصلاة والسلام الا اني لا أتذكر لا الكتاب ولا مؤلفه ولكنه يستند على أمور صحيحة ومجربة فانصحك البحث في تلك الحقبة من الزمن لعل تجد ما يردك والله الموفق والسلام
مسي الامة اللي مدابزة السلفية اليهود عندهم ثأر مع مولده و راهم يحوسو يطمسوه هو و ميلاد المسيح لأنهم يهود يهرهوه هو تان
اخي نصيحة من سلفي سابق اترك السلفية ليست من الاسلام في شيء كيف ستتركها؟؟
اقرأء كتب كل الفرق بنية البحث عن الحقيقة بموضوعية تامة لا بنية نصر السلفية و نظريات ابن تمية
أعلم و أن مجرب أن النفس تحب منهج السلفية مبدأ الفرقة الناجية و شعب الله المختار و خالف تعرف
يومك سعيد
فكرتني في حديث تحريم الهجرة لبلاد الكفر . وانت يجي عليك قول ابن الثيم رحمه الله القلب مثل الاسفنجة يشرب ما القي فيه.
الشيخ الفوزان وغيره من علماء الامة ليسو مقدسين ولهم علي الاقل احر الاجتهاد اما ترجعو سي خونا .
كي ترجع للكتاب والسنة تفهم وحوب اتباع العلماء ولا غنى عنهم.
نصيحة لوجه الله عيك با ختصاصك أي الطب ودع الأمور الأخرى لأهلها أمثال ديدات وآخرون. يشرفنا كثيرا لو نراك أستاذ كبير عالمي في الطب.. وخالط أهل اختصاصك
يشرفنا أن نرى مثل هذا الإنسان الملم بالعلوم ،ليكن في علمك الأخت أن علماء الإسلام الأوائل كانو علماء في الرياضيات والطب ..الخ ،زيادة على هذا أنه هؤلاء المتفوقين في الطب والعلوم لديهم القدرات الفكرية للتحليل والتفسير في القضايا الدين .
مسلم ومن حقه يناقش ويفكر
ولا يتبع برك وش قالو الاولين
مقال ولا شيء ضد الدين
نفس وضعية مهندس سوري سافر لروسيا لمتابعة دراسته فكان يستغل وقته للبحث الاسلامي 50 سنه بحث من الصفربمنهج علمي 10كتب كمل عليه هو د محمد شحرور يغير حياتك
والله لا صح
اننا نبنو دين تعنا على خرافات هذي موافقتكش فيها و يمكن مفهمتكش اذا كان تقدر تشرحلي ، اما دينا فهو مبني على خمس ، الا و هي اركان الاسلام و كي نحبو نبحثو في كاش مسئلة دينية نلجأ الى العلماء طبعا و نطلب من الله عز وجل الهدى و سداد و قل ربي زدني علما
و قال تعالى ( و من يومن بالله يهد قلبه )
الله يعلمنا و شكرا
التفلسيف
الله يهديك خويا لا تلعب بالدين تعلم الدين ثم تكلم و للمعلومة الرسول مختلف في ميلاده و الاحتفال به بدعة و لكن يوم وفاته متأكدون منه
12 ربيع الاول بدعة هذي نعطيهالك من عند الفوزان اما كلمك علي الصحابة رضوان الله عليهم بطرقتك المتكبرة ولا اقول شيئ اخر . بين عليك حابس هذا العلم دين فانظر ممن تأخذ دينك
ك🐟
هذا دين و ليس رأي احذر اخي هداك الله
دعك في الطبي ولا تدخل في أشياء لا علم لك به كل ما قلته دليل على أنك لا تفهم شيء في هذا الموضوع ثانيا العلماء بينوا على أن عيد المولد النبوي بدعة لا دليل عليه لأن النبي صل الله عليه وسلم لم يتخذه عيدا ولا الصحابة ولا التابعين أول من أحتفل به هم العبيديين لأنهم كانوا يكرهون النبي صل الله عليه وسلم إذا الموضوع واضح والتاريخ الذي ذكرته هو تاريخ وفاة النبي صل الله عليه وسلم
انت لست طبيب انت جاهل تتكلم على عالم رباني بهذه الوقاحه
بصح راك متناقض مع نفسك راك تڨول مخصنيش واحد يڨول حلال ولا حرام هو فل الامر الشرعي غير ثابت اغلب القصص تڨول ولد النبي بعد حادثه الفيل بي شهر او 50يوم والعلماء مجوزوش الاحتفال بمعنى ماهوش مهم الثح تبع اعمال والسنه تع النبي وحتى النبي عيسى لم يثبت مولده فل
الايه هزي اليك بجذع النخله تساقط عليك رطبا جنيا وهوما يحتافلو في ديسمبر والرطب يكون في فصل الخريف مكاش لي عندو دليل
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كنت عاجبني حتى بديت تحكي على الشيخ الفوزان حفظه الله بهذيك الطريقة
لا شك أنه هو و غيره من علماء السنة ليسوا معصومين
لكن بنفس logique لي كنت تحكي بيها هذا ما يسوغلش يا طبيب باه تحكي على الفوزان ( خونا ) ولا الشيخ فركوس
تقولي علاه عادي أنت أك زايد عليها
أنا نجاوبك علاه لأنوا هذا من تعظيم شعائر الله جل وعلا وهو عز وجل عظم مكانتهم و جعل شهادتهم مقرونة بشهادته و أمر بسؤالهم و جعلها عبادة
الخلاصة هذا لا يسوغ لك الكلام في الأمور العامة و خاصة بهذه الطريقة رغم أن نقدك méthodique في البداية أعجبني إلا أنه تبقى لو أن مثلي و مثلك يسكت أو حتى إذا تكلم كما فعلت يقدم تلك المقدمة و يحيل إلى العلماء فأبرأ لذمته
نصيحة من أخوك يريد زينك إن شاء الله
الله يوفقك و يزيدك من فضله
@@Dr_MohamedSoualhi للأسف منعتك الحمية للأشخاص من اخذ الفائدة، الفوزان حفظه الله هو نفسه يقول لك ما قلته انا، هو يقولك لا تأخذ قولي بل خذ من أين أخذت أنا لكن للأسف أتباعه باغيين يفرضو على المسلمين فتاواه كأنها قرآن وهذا واقع عشته أنا ولم أخترعه، روح قول هاذ الهدرة لواحد باغي يدخل للإسلام وتشوف كي يهرب التوقير حاجة وتقديس الفتاوى حاجة أخرى
@@Dr.mekkaoui الحمية ! هذه تهمة من غير دليل
طبيبنا أنا غير نتناصحو أنا لم أتهمك و إنما تكلمت على فعلك
هو و غيره من أهل العلم يقولون إذا صادم كلامنا الأحاديث فخذوا بالسنة والدليل
و هم لا يقصدون أن العوام في الدين مثلي و مثلك يخوضون في الدين مباشرة و يأخذون من الكتاب و السنة إذ يجب أن نستشرحه ولا يمكن ذلك إلا بالعلماء
العلم الشرعي ورث الأنبياء فهو إذا يتوارث ولا نأخذه مثل الطب autodidacte
ثانيا فتواه و غيره من العلماء الكبار ربي سبحانه فرض علينا أخذها و ليس أتباعهم
أجدك تعمم واقعا عشته ولا يصلح للتعميم بل و تتهمني بالحمية و هم بالتقديس
المشكل أنك أنت أبعدت عن التوقير لأنه في كلامك هذا صحيح لكنك جانبت الصواب في توقيره و هذا ما يفعله من يعتد بنفسه
خاصة كي يرجع عندو ألاف المتابعين إلى اللقاء
الله يوفقك للخير أخي
@@Dr_MohamedSoualhi لا حول ولا قوة الا بالله متقدروش تخدرو بلا ماتدخلو فنيات البشر وبلا ماتفتروا في الكلام، حسبي الله ونعم الوكيل كمية الافتراء والأذى الي في كلامك وسوء الظن
@@Dr.mekkaoui
الله يهديك طبيب وريني تكلمت في حاجة على نيتك
و وريني الإفتراء نتوب منه و نعتذر
وشكون (هذوما ) لي اك تحكي عليهم
قلت لك اك تعمم أنا مسؤول عن نفسي و لكنه الحكم المسبق كيما أغلب الناس دوك يتكلمو معي على أساس أنني ذلك الخضار الملتحي الذي اتخذ الدين سببا للتكسب رغم أنه يعلم بأنك طبيب
هكا راح يولي جدال عقيم أعتقد
ربي يوفقك و يغفرلك
ندعولك بالخير إن شاء الله
لنقرأ كلام العلماء دون تحضير
فكيف بأمثالنا
صبيحة يوم الأربعاء ٨ ربيع الأول ١٤٤٦
الموافق ١١/٠٩/٢٠٢٤
السؤال
أحسن الله إليكم شيخنا وبارك الله فيكم
كان أشهب رحمه الله يخالف الإمام مالك في كثير من المسائل وكان يقول وإن قال مالك فاسنا له بمماليك وقولكم شيخنا لسنا عبيدا لعبيد كذلك قالوا هذا ماقال ما. نمشيش نجيب صكوك الغفران
الجواب الشيخ فركوس حفظه الله
الإمام أشهب كان مقيدا بالمذهب فهو معدود من الطبقة الثالثة بعد الطبقة الأولى الذي عليها مالك .
الإمام مالك مجتهد في الشرع من الطبقة الأولى فابتكر لنفسه أصولا يسير عليها في الإجتهاد الفقهي .
المجتهد المنتسب هو الذي لم يبتكر لنفسه أصولا هو الذي يخالف إمامه في مسائل عدة .
المجتهد في المذهب ويسمى مجتهد التخريج هم لم يبتكروا أصولا في المذهب هم يجتهدون في المسائل ليس لهم قول في المذهب يجتهدون على ضوء المسائل والقواعد في المذهب لهذا كان أشهب مالكي لأنه متقيد بإمامه وهو متحرر فهو يقول بقول إبن قاسم ويختلفون في مسائل وهو بإجتهاده لا يخرجون على القواعد الكتاب والسنة والقياس والمصالح المرسلة قد يكون لمالك أقوال وقد يختار المجتهد في المذهب مقيد حتى أقواله مذهبية حتى قوله هذا مقصوده ( لسنا له بمماليك) ليس القول المشهور لابد أن تذهب إليه بدون معرفة الدليل لكن لا يخرج في الأصل عن مذهب مالك وكذلك بالنسبة لغيره على أن إبن القاسم أعلى مرتبة فهو من المنتسبين للمذهب لكن مذهبه مستقل كان إبن تيمية وإبن القيم ينتسبون لمذهب الإمام أحمد لكن مذهبهم مستقل ، في المراحل الدراسية والمراحل التحصيلية الأولى على مذهب الإمام أحمد ، إبتكروا أصولا أو رجحوا تراهم يخالفون الامام أحمد في أقوال كثيرة ليس معناه أنهم مقيدون بقول أحمد فهم مقيدون بالدليل .
كما الذي يقول أنا أجتهد لكن يكون إجتهاده في نطاق الشريعة فهو ينتسب إلى الشريعة .
لا يجوز إطلاق لفظة فيلسوف على علماء الإسلام علماء الشريعة مقيدون بالنصوص مقيدون بالقواعد العامة التي تحكم الشريعة وتحكم العقيدة لا يقول الفيلسوف إبن حزم لأنه تكلم في الإلاهيات وفي الميطافيزقية وما وراء الطبيعة .
إذن أشهب قال ذلك القول وهذا القول إن نظرنا في درجة إجتهاده كان ممن يضعونه في المذهب مجتهد التخريج لم يبتكر أصولا وإجتهاده في المسائل الفقهية على ضوء التي خرجها إمامه إذن هو مالكي ونسبته إلى مالك بإعتبار هو مجتهد قولته فأخذها بإعتبار رتبته حتى كون لوازم مذهب الإمام مالك مقيد .
القول الثاني لسنا عبيدا لعبيد
الرؤية المنهجية بلدي الرجل أدرى بما يجري في بلده وغيره قد لا يدري ما يجري في الساحة ،التوجيه والنصيحة التي يعطيها لا يكون في الساحة ، المسائل الدقيقة التي يعرفها من يعايش الأمر النصيحة التي تأتي لا يلزم العمل بها
قد تجد في النهر ما لا تجد في البحر إن أعطاك إنسان جوابا لحالتك أنت أدرى بحالك وبمنزلك وبمحيطك فهو لا يلزم أن تأخذ بتلك النصيحة قد تؤدي إلى ....
لا من جهة الحط من شأن العالم أننا لسنا عبيد لعبيد يعني نتجه أينما وجهنا فنصيحته على العين والرأس ،
لا نتقيض بقوله قد يؤدي إلى أشياء غير سليمة كما لم نتقيض ببعض الأقوال قد تؤدي بالدخول في بعض الحروب وضعنا نصيحة على سبيل أمر وهو أعلى منزلة من عبيد قلنا هذا يأتي قول نسلم به ينظر فيه من ناحية الشرعية ينظر فيه من ناحية المقاصد لسنا مقلدة في هذا الباب التقليد يكون لمن لا يدري بالدليل ولا يفهم الدليل.
القول الثالث (صكوك الغفران )أراد أن يسوي بين القضيتان الأولى قضية فقهية لكن هو إنتهى إلى أمر آخر بقواعد مالك ليس ملزم بما يلزمونه به بقواعد مالك حرية بالنظر
الحالة الثانية الأخرى المسائل المتعلقة بالمنهج عموما والدعوة إلى الله في بلد مضايق عليه وبلد محاصر وبلد يتكالب الناس عليه فيه كثرة صوفية غير بلد مفتوح يعطيك نصيحة في بلد مفتوح وأنت في بلد مضيق فلسنا نقلد فقط ونضع الأمور في الواقع ،ثم نحكم الأمر بالأصلح والنصيحة التي جيء بها في هذه المسألة نعرف القواعد العامة يكون الإجتماع على الإيمان والأخوة تكون على الإيمان (إنما المؤمنون إخوة)
المخالفات التي قيدت في ذلك الوقت مايمكنش نجتمع الإجتماع من أجل الإجتماع ،الإجتماع بتحقيق الرباط الصحيح تقتضي الأخوة الإيمانية ، القضايا بالكثرة فهي من صنيع أهل البدع ،نتبع ما يرد عليه الدليل وتقوم به الحجة ،أما صكوك الغفران نحن ليس عندنا في الشريعة هذه تعد داخلة إن شئة في المثلة مثل سوء وفي الحديث : (ليس لنا مثل سوء) صكوك الغفران عند النصارى الذي يذنب يأتي عند القسيس يحكي له كذا كذا ثم بعد ذلك يعطيه صك الغفران ، الذي يغفر الذنوب هو الله جاءت في الآية "ومن يغفر الذنوب إلا الله" " وتوبوا إلى الله جميعا"
الإنسان إذا أخطأ يرجع ويتوب .
المسألة ترجع إلى مسائل الإنكار العلني ومسائل الصلاة في الأبنية في الوقت السابق كانت مسألة سؤلنا فيها سؤال من بلجيكا ، لما جاءت كورونا أخذوا بالفتوى المبثوثة في الموقع مع أن هذه الفتوى ذكرها الألباني والشيخ إبن باز مثل هذه الفتوى وجدنا اللجنة الدائمة ذكرت هذه الفتوى من قبل هو بعد أن أصدروا في تجمعهم هذا والبراء من هذه الفتوى .
المشكل الذي قال أنه من صفة الخوارج هذا طعن في صاحب الفتوى أما القول بالإنكار العلني بينا ، مجالسنا مفتوحة وقلوبنا مفتوحة وحنا قلنا يأتي منتعبوهمش بزاف الذين يعولون على الإنكار السري.
مجموع الصحابة أخذوا بالإنكار العلني والإنكار السري، سلف الأمة كانوا ينكرون علنا كيف تزيل العمل بغير نكير على الصحابة
نعلم أن الصحابي إن فعل فعلا في مجتمع ولم ينكر عليه يسمى إجماع سكوتي أما الأخذ بأحد الدليلين وترك الأدلة الأخرى فهذا أمر غير مقبول لا فقها ولا منهجا ولا عقيدة .
نقول امر أنك تبطل الإنكار لا تستطيع أن تنكر سرا ومذهبك لا يجوز الإنكار العلني فهذا عندك لا تنكر المنكر ولا تأمر بالمعروف ،أنك تأتي بالأدلة التي فيها بمعنى العموم فيها للحاكم والمحكوم حديث يأتي أمراء من بعدي لا ينكرون عليهم ، نرجع إلى فهم السلف كيف فهمه راوي الحديث ، في الجمعة الثالثة حمد الله ورد عليه ، نجا من الوعيد الذي نجا منه ( يتقاحمون في النار تقاحم القردة ) هذا صحابي واحد ، وذكر إبن القيم ذكر كثيرا منهم....................
Les sahaba. radia allahou 3alayhoum.ils avaient mieux à faire.
انا عملت في القطاع الصحي 11سنة خالطت الاطباء هذا الطبيب من النوع ليتكلمو كثير و احطين روحهم يفهمو كثر من الاخرين ..او زيد هذا الطبيب من نوع الذي يجري وراء الفلوس و مخبي طاس ...
اظن انك تخوض في علم ليس بعلمك و تضيع وقتك الثمين كان الاحسن لك أن تتحدث في تخصصك لتنفع الناس و تترك أمر تاريخ الميلاد النبي الكريم فهو ليس من أركان الإسلام أو الايمان
يجب تدبر القران مباشرة بدون وسيط لا بوخاري ولا مسلم و لا هريرة واحاديثهم المعنعنة عن عن عن ......
ديننا موروث بحت
يجب استخدام العقل كما راك تستخدم عقلك والخلاصة يجب ان نفكر ولا نبتلع الافكار بلعا
مات رجل وترك زوجة لم يدخل بها، هل ترثه او لا ترثه؟
مبروك عليك الالحاد فغانشا هههههههه
انت حبيت فرنسا هذي اول خطوت في طريق الالحاد عيش la belle vue اخرتها موت .
vue مشي vie
@@محمدسلطاني-ن3ش خويا العزيز مانيش غالط الناس يحسبوها الحياة الجميلة و لكنها نظرة جميلة راني قاصد عيش النظرة الجميلة.
نحن لا نتبع الدين الإسلامي ولا الشريعة ولا نفهم ما نقرأه من القرآن ولا نعرف التحدث ولا الإلتزام بقواعد اللغة العربية بل نحفظ القرآن فقط (مثل الببغاء).
هذه أمة تتبع ما قاله البشر فقط فهو موروث ديني لا علاقة له لا بالقرآن ولا بالسنة.علاقته كبيرة بالإسرائيليات.
موروث كتبه ونظمه وأخرجته بريطانيا عن طريق لورنس العرب وأسسوا له مملكة تدعى المملكة العربية السعودية في الظاهر دينها التوحيد وباطنها عبادة البترول والدولار . فأسسوا مذهبا قائم على تكفير الناس جميعا إنها الوهابية الإرهابية.