روى ابن حجر في الإصابة بسنده عن أبي ليلى الغفاري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه (وآله)وسلم ، يقول : ستكون بعدي فتنة ، فإذا كان ذلك ، فالزموا علي بن أبي طالب ، فإنه أول من يراني ، وأول من يصافحني ، وهو الصديق الأكبر ، وهو فاروق هذه الأمة ، يفرق بين الحق والباطل ، وهو يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب الظالمين
قال رسول الله ص فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي يُؤْذيِني ما آذاها وَيَنَصُبَني ما أنَصَبَها) مستدرك الصحيحين ج 3 ص 173/ سنن الترمذي ج 3 باب فضل فاطِمَة ص240/ كنز العمّال ج 13 ص 93/ منتخب كنز العمّال بهامش المسند ج 5 ص 96/ الصواعق المحرقة ص 190الفصل الثالث
رواه الإمام أحمد في "المسند(5 /178-181) فقواه بعض أهل العلم ومنهم الشيخ الألباني حيث حسّنه كما في "ظلال الجنة" (2/565) قال : وخرج الناس في غزوة تبوك ، فقال علي : أخرج معك ، قال : لا، قال : فبكى ، قال : (ص) لعلي أفلا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، الا أنك لست بنبي ، وأنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي. - وسدت أبواب المسجد غير باب علي ، فكان يدخل المسجد وهو جنب ، وهو طريقه ليس له طريق غيره ، قال : وقال : من كنت وليه فعلي وليه.
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة ح 1360 و ابن حجر المطالب العاليه ح 4047 سمعت أبا ذر يقول : وهو آخذ بباب الكعبة: من عرفني فأنا من قد عرفني ، ومن أنكرني فأنا : أبو ذر، سمعت النبي (ص) يقول : ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها هلك.
قال أحمد ، والنسائي وغيرهما : لم يرد في حق أحد من الصحابة بالأسانيد الجياد أكثر مما جاء في علي - كرم الله وجهه - وكان السبب في ذلك أنه تأخر ، ووقع الاختلاف في زمانه وكثر محاربوه والخارجون عليه ، فكان ذلك سببا لانتشار مناقبه لكثرة من كان يرويها من الصحابة ردا على من خالفه ، وإلا فالثلاثة قبله لهم من المناقب ما يوازيه ويزيد عليه ، كذا ذكره السيوطي ، وقد جاء في الصحيح من شعره - رضي الله عنه :
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «من اراد ان يحيا حياتي ويموت ميتتي، ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي، فليتول علي بن ابي طالب، فانه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في ضلالة»، هو حديث صحيح الاسناد اخرجه الحاكم في آخر ص128 من الجزء 3 من صحيحه المستدرك ثم قال هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه،
3 - وذكر إبن كثير في تفسيره قال أبوبكر بن مردوية ، عن جابر : قدم على النبي (ص) العاقب والطيب وفد نصارى نجران فدعاهما إلى الملاعنة ، فواعده على أن بلاعناًه الغداة ، قال : فغذا رسول الله (ص) فأخذ بيد علي ، فقال رسول الله (ص) : والذي بعثني بالحق لو قالا : لأمطر عليهم الوادي ناراًً ، قال جابر ، وفيهم نزلت : ندع أبنائنا وأبنائكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وانفسكم.
الرسول (ص) يحذر علي امير المؤمنين ان الامة ستغدر به بعد وفاته ! وفي رواية عن حيان الأسدي قال : سمعت عليا عليه السلام يقول : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الأمة ستغدر بك بعدي ، وأنت تعيش على ملتي ، وتقتل على سنتي ، من أحبك أحبني ، ومن أبغضك أبغضني ، وأن هذه ستخضب من هذا - يعني لحيته من رأسه ( 3 ) - ( وذكره المتقي في كنز العمال ) ( 4 ) .
3- الملل والنحل عن النظّام أنّه قال :( وكان عمر يصيح: أحرقوا دارها بمن فيها !! وما كان في الدار غير علي ، وفاطمة والحسن والحسين و زينب) أورده الشهرستاني في الملل والنحل : 1 / 56 .
2- إنّ أبا بكر أرسل إلى علي (ع) يريد بيعته، فلم يبايع علي (ع) ، فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقّته فاطمة على الباب. فقالت فاطمة : يا بن الخطاب ! أتراك (محرقاً عليّ بابي)؟ قال : نعم ، وذلك أقوى ممّا جاء به أبوك) رواه البلاذري في أنساب الاشراف 1/ 586 ج 1184 دار المعارف.
ايمان الصحابة ( المبصبصين ) الألباني - كتب تخريج الحديث الشريف - رقم الحديث ( 858 ) نوع الحديث صـحـيـح نص الحديث : عن إبن عباس قال : كانت إمرأة تصلي خلف النبي (ص) حسناء من أحسن الناس ، فكان بعض القوم يستقدم في الصف الأول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فإذا ركع قال : هكذا ينظر من تحت إبطه فأنزل الله : ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين في شأنها ، صحيح
تسبيحة الزهراء (عليها السلام) من مصادر اهل السنة - عدد الروايات : (11 ) صحيح البخاري- كتاب فرض الخمس - الدليل على الخمس لنوائب رسول الله(صلّى الله عليه وآله) والمساكين 2945 - حدثنا : بدل بن المحبر ، أخبرنا : شعبة قال : أخبرني : الحكم قال : سمعت إبن أبي ليلى ، حدثنا : علي أن فاطمة إشتكت ما تلقى من الرحى مما تطحن فبلغها أن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أتي بسبي فأتته تسأله خادماً فلم توافقه فذكرت لعائشة فجاء النبي (صلّى الله عليه وآله) فذكرت ذلك عائشة له فأتانا وقد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي : مكانكما حتى وجدت برد قدميه على صدري فقال : ألا أدلكما على خير مما سألتماه إذا أخذتما مضاجعكما فكبرا الله أربعاًً وثلاثين وإحمدا ثلاثاًً وثلاثين وسبحا ثلاثاًً وثلاثين فإن ذلك خير لكما مما سألتماه.
في أصحابي اثنا عشر منافقا ، منهم ثمانية لا يدخلون الجنة ، حتى يلج الجمل في سم الخياط الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4235 خلاصة حكم المحدث: صحيح
مسلم في صحيحه: ج1 ص86 الحديث 131: قال علي(عليه السلام): «والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي (صلى الله عليه وآله) إليّ أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق».
حديث ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى ) عدد الروايات : ( 3 ) صحيح البخاري - كتاب المناقب - باب : مناقب علي بن أبي طالب (ر) الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 208 ) صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب : غزوة تبوك وهي غزوة العسرة- الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 129 ) البخاري - التاريخ الكبير - المحمدون - 333 - محمد بن صفوان ، الجمحي-الجزء : ( 1 ) - الصفحة : ( 115 )
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «كنت أنا و علي نوراً بين يدي الله عزّ وجلّ ابن المغازلي الشافعي في مناقب عليّ بن ابي طالب …: ص87 ـ 88 الرقم 130: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «كنت أنا وعلي نوراً بين يدي الله عزّ وجلّ، يسبّح الله ذلك النور ويقدّسه قبل أن يخلق الله آدم بألف عام، فلمّا خلق الله آدم ركب ذلك النور في صلبه، فلم يزل في شيء واحد، حتى افترقنا في صلب عبد المطلب فَفِيَّ النبوة وفي عليّ الخلافة
مختصر- تاريخ دمشق - جـ ١٧- [ ابن منظور ] رقم الصفحة: 346 , , أما علي: فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيه ثلاث خصال، لوددت أن لي واحدة منهن، فكان أحب إلي مما طلعت عليه الشمس، كنت أنا وأبو عبيدة وأبو بكر وجماعة من الصحابة إذ ضرب النّبي صلى الله عليه وسلم بيده على منكب علي، فقال له:" يا علي، أنت أول المؤمنين إيماناً، وأول المسلمين إسلاماً، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى ". وعن ابن عباس عن النّبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لأم سلمة: " يا أم سلمة، إن علياً لحمه من حلمي ودمه من دمي، وهو مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي ".
اهل بيت النبوة و العترة في القران و المصدر صحيح مسلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم : عدد الروايات : ( 6 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء (ع) - رقم الصفحة : ( 32 ) 1 - أخرج مسلم 15 / 176 في صحيحه ، إنه لما نزل قوله تعالى : فمن حاجك فيه من بعدما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ، ( آل عمران : 61 ) ، دعا رسول الله (ص) علياً وفاطمة وحسناً وحسيناًً ، فقال : اللهم هؤلاء أهلي.
البخاري في صحيحه / ج5 / 5 باب فرض الخمس / روى عن عائشة . فغضبت فاطمة بنت رسول الله (ص) فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرة حتى توفيت . وفي ج6 / 196 / باب غزوة خيبر / عن عائشة . فوجدت [ أي غضبت ] فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته ، فلم تكلمه حتى توفيت
( حديث الثقلين في كتب المخالفين ) عدد الروايات : ( 9 ) ابن أبي عاصم - كتاب السنة باب : في ذكر قول النبي (ص) أنا فرطكم على الحوض الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 350 / 351 ) 754 - ثنا : أبو بكر ، ثنا : عمرو بن سعد أبو داود الحفري ، عن شريك ، عن الركين ، عن القاسم بن حسان ، عن زيد بن ثابت ، قال : قال رسول الله (ص) إني تارك فيكم الخليفتين من بعدي ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض.
رسول الله يعلن خلافة امير المؤمنين (ع) بحضور 120 الف صحابي في كتب اهل السنة ( عدد الروايات :( 30 ) 1- ابن أبي عاصم - كتاب السنة - باب : ما ذكر في خلافة علي (ع) الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 564 ) 1187 - ثنا : عباس بن الوليد النرسي ، وأبو كامل ، قالا ، ثنا : جعفر بن سليمان ، عن يزيد الرشك ، عن مطرف ، عن عمران بن حصين ، قال : قال رسول الله (ص) : علي مني ، وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن من بعدي.
انظرو يا مسلمين مشايخ المرتدين حتى صلاة الله حرفوها صحيح البخاري " (1 / 108) باب إتمام التكبير في الركوع من كتاب الآذان (374) حدثنا أبو النعمان، قال: حدثنا حماد بن يزيد، عن غيلان بن جرير، عن مطرف بن عبد الله، قال: صليت خلف علي بن أبي طالب أنا وعمران بن حصين، فكان إذا سجد كبر وإذا رفع رأسه كبر وإذا نهض من الركعتين كبر فلما قضى الصلاة أخذ بيدي عمران بن حصين فقال: لقد ذكرني هذا صلوات محمد صلى الله عليه وسلم أو قال: لقد صلى بنا صلوات محمد صلى الله عليه وسلم.
احراق دار الزهراء (ع) اكثر من 30 مصدر سني يثبت الهجوم على دار الزهراء عليها السلام , 1- وأنّ أبا بكر تفقّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرّم الله وجهه، فبعث اليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار عليّ، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجنّ أو (لأحرقنّها) على من فيها !. فقيل له: يا أبا حفص ! إنّ فيها فاطمة ؟! فقال: وإن ! ) رواه ابن قتيبة الدينوري في الامامة والسياسة 1/ 30 .
باعتراف من عبد الله ابن عمر الخطاب : لم يتركوا رسول الله حتى في قضاء حاجه ( الحمام ) - رَقِيتُ علَى بَيْتِ أُخْتي حَفْصَةَ، فَرَأَيْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قاعِدًا لِحاجَتِهِ، مُسْتَقْبِلَ الشَّامِ، مُسْتَدْبِرَ القِبْلَةِ. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 266 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | التخريج : أخرجه البخاري (148) باختلاف يسير
فقالت فاطمة سلام الله عليها: يا بن الخطاب ! أتراك محرقا علي بابي؟ - أحمد بن يحيى البغدادي ، المعروف بالبلاذري ، وهو من كبار محدثيكم ، المتوفي سنة 279 ، روى في كتابه أنساب الأشراف 1/586 ، عن سليمان التيمي ، وعن ابن عون : أن أبا بكر أرسل إلى علي عليه السلام ، يريد البيعة ، فلم يبايع . فجاء عمر ومعه فتيلة ـ أي شعلة نار ـ فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة سلام الله عليها: يا بن الخطاب ! أتراك محرقا علي بابي؟ قال = (عمر) نعم، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك
أبو بكر: يتمنى لو كان بعرة جمل ولا خليفة (والله لوددت أنى كنت شجرة إلى جانب الطريق مر على جمل فأخذنى فأدخلنى فاه فلاكنى ثم أزدردنى ثم أخرجنى بعرًا ولم أكن بشرًا). راجع (مصنف ابن أبى شيبة) : ج 7 ص 92 ح 34432 ط: مكتبة الرشد، الرياض عام 1409 ه
صحيح مسلم حديث رقم 3302 الامام علي والعباس يقولان على لسان عمر - لابي بكر -فرأيتماه كاذبا آثم غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا
ابو حنيفة و زواج (( المحارم )) وقال أبو حنيفة: لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته وأخته وجدته وعمته وخالته وبنت أخيه وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لا حق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه إلا التعزير دون الأربعين فقط وهو قول سفيان الثوري ( المحلى لابن حزم / ج 11 / ص 253 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)
عائشة تفضح ايمان الصحابة المرتدين بعد وفاة النبي (ص) و لم تستثني عائشة حتى ابوها من قائمة المرتدين صحيح مسلم، ج4، ص111، الحديث رقم2294 عن عائشة :سمعت رسول الله يقول وهو بين ظهراني أصحابه: إني على الحوض انتظر من يرد عليّ منكم، فوالله ليقتطعن دوني رجال، يعني رجال من أصحابي لأنه من أصحابه، فأقولن أي ربي مني ومن أمتي، فيقول: إنك لا تدري ما عملوا بعدك، ما زالوا يرجعون على أعقابهم.
تاريخ الامم والملوك ، 3 : 273 الطبري قال : سمعت أبا حصين قال: كان عمر إذا استعمل العمال خرج معهم يشيعهم فيقول : جردوا القرآن وأقلوا الرواية عن محمد صلى الله عليه وسلم وأنا شريككم
يتهمون الشيعة بالشرك و هذه كتب و علماء الوهابية يعترفون انهم يتبركون في ( ب ع ر ) جمل عائشة قال الطبري في تاريخه:3/530: ان رجال يأخذون( ب ع ر) الجمل فيفتونه ويشمونه ويقولون :( ب ع رُ ) جمل أمنا ريحه ريح المسك
يا اهل السنة هذا عمر الخطاب يحبس و يفرض الإقامة الجبرية على كل صحابي ينشر احاديث النبي (ص) مستدرك الحاكم 1 : 110 ـ سير اعلام النبلاء ، 7 : 206 . رواية اخرى عن الحاكم وايضا الذهبي : ان ابن مسعود وابا الدرداء و ابا ذر , حبسهم عمر وأخذ عليهم لا لشيء إلا لإفشاهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم ، وايضا فرض عليهم في المدينة الإقامة الجبرية حتى نهاية خلافته
عمر الخطاب يمنع تسمية اولاد المسلمين ( محمد ) عمدة القاري 15 : 39 . يقول الإمام العيني : كان عمر كتب إلى أهل الكوفة : لاتسمّوا احداً باسم نبي ، وأمر جماعة بالمدينة بتغيير أسماء أبنائهم المسمّين بمحمد ـ صلى الله عليه وسلّم ـ حتى ذكر له جماعة من الصحابة انه ـ صلى الله عليه وسلّم ـ اذن لهم في ذلك فتركهم
عمر الخطاب يشرب النبيذ قبل موته ) عدد الروايات : ( 7 ) صحيح البخاري - كتاب فضائل الصحابة - باب قصة البيعة والاتفاق على عثمان وفيه مقتل عمر [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] 3497 - حدثنا : موسى بن اسماعيل ، حدثنا عن عمرو بن ميمون ، قال : رأيت عمر بن الخطاب (.) فانطلقنا معه وكان الناس أبو عوانة ، عن حصين ، لم تصبهم مصيبة قبل يومئذ ، فقائل يقول : لا بأس وقائل يقول : أخاف عليه فأتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه .
الصحابة يتقاتلون بينهم بالنعلان و الجريد ( سعف النخيل ) للتبرك هههه , , , , , , , , , , , البخاري 2\814 )) 2191- حدثنا ابن سلام أخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث قال : جيء بالنعيمان أو ابن النعيمان شاربا فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان بالبيت أن يضربوه قال فكنت أنا فيمن ضربه فضربناه بالنعال والجريد
نسب عمر و من كتب اهل السنة اسم الكتاب مثالب العرب ص88 ل محمد ابن السائب الكلبي نفيل ( جد عمر ) زنى بصهاك ( جدة عمر ) = فأنجبت الخطاب ( أبو عمر ) الخطاب ( أبو عمر ) زنى بصاهاك ( أمه وجدة عمر ) = فأنجبت حنتمة ( أم عمر ) الخطاب ( أبو عمر ) تزوج بحنتمة ( إبنته ) = فأنجبت عمر
( معاوية يأمر الناس أكل الأموال بالباطل والانتحار ) عدد الروايات : ( 5 ) صحيح مسلم - كتاب الإمارة - باب : وجوب الوفاء ببيعة الخلفاء الأول فالأول - الجزء ( 0 ) رقم الصفحة : ( 00 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] 1844 - حدثنا : زهير بن حرب ، وإسحق بن ابراهيم ، قال : إسحق ، أخبرنا : وقال زهير ، حدثنا : جرير ، عن الأعمش ، عن زيد بن وهب ، عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة ، قال : دخلت المسجد فإذا عبد الله بن عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة والناس مجتمعون عليه فأتيتهم فجلست إليه ، فقال : فقلت له : هذا ابن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا والله يقول :{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ( النساء : 29 ) } قال : فسكت ساعة ، ثم قال : أطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله .
معاوية يسب و يشتم ! علي ابن ابي طالب امير المؤمنين خليفة الله و رسوله على المنابر في صلاة الجمعة و الجماعة قَوْلُهُ: (فَنَالَ مِنْهُ) أَيْ نَالَ مُعَاوِيَةُ مِنْ عَلِيٍّ وَوَقَعَ فِيهِ وَسَبَّهُ بَلْ أَمَرَ سَعْدًا بِالسَّبِّ كَمَا: قِيلَ فِي مُسْلِمٍ وَالتِّرْمِذِيِّ وَمَنْشَأُ ذَلِكَ الْأُمُورُ الدُّنْيَوِيَّةُ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَهُمَا [حكم الألباني] صحيح حاشية السندي على سنن ابن ماجه - ت 1138 - (1 / 58) م / نشر : دار الجيل - بيروت /
عائشة تفضح كذبت و خرافة ابوها في الغار و تقول ( أنه لم تنزل آية واحدة في القرآن تمدح أبا بكر أو أهله الا عذراها ) و هذا اكبر دليل على ان ابو بكر لم يكن في الغار ابدا أنظر (صحيح البخاري: ج 6 ص 42، تاريخ ابن الأثير: ج 3 ص 199، الأغاني: ج 16 ص 90، البداية و النهاية: ج 8 ص 96) فكيف تكون آية الغار نازلة في أبي بكر؟ - عائشة روت روايتها بأنه (لم ينزل فينا قرآن) أمام جميع الصحابة والمسلمين الآوائل, فلماذا لم يعترض واحدا منهم على ذلك ويشير إلى آية الغار؟ - السؤال : لماذا لا توجد أي إشارات على لسان أبي بكر نفسه بأنه كان في الغار مع النبي ؟
عمر يطعن في خلافة ابو بكر و يقول بيعة ابو بكر كانت فلتة ( فوضى) الم نقول لكم انهم عصابة و ليس صحابة إبن كثير - البداية والنهاية - سنة إحدى عشرة من الهجرة - قصة سقيفة بني ساعدة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة ( 81 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] وقد بلغني أن قائلا منكم يقول : لو قد مات عمر بايعت فلانا . فلا يغترن امرؤ أن يقول : إن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، ألا وإنها كانت كذلك ، ألا إن الله وقى شرها ، وليس فيكم اليوم من تقطع إليه الأعناق مثل أبي بكر. الهيثمي- مجمع الزوائد - كتاب الجهاد - باب تدوين العطاء - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 5 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] 9772 - .... وقال : قد بلغني مقالة قائلكم : لو قد مات عمر أوقد مات أمير المؤمنين أقمنا فلاناً فبايعناه ، وكانت إمرة أبي بكر فلتة ، أجل والله لقد كانت فلتة.
اللهــم صلَّ علــى محمــد وآل محمــد الطيبيـن الطاهريــن المعصوميــن
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليك يا ابا حسن علي
الحمد لله رب العالمين
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ما أحاط به علمك واحصاه كتابك
روى ابن حجر في الإصابة بسنده عن أبي ليلى الغفاري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه (وآله)وسلم ، يقول : ستكون بعدي فتنة ، فإذا كان ذلك ، فالزموا علي بن أبي طالب ، فإنه أول من يراني ، وأول من يصافحني ، وهو الصديق الأكبر ، وهو
فاروق هذه الأمة ، يفرق بين الحق والباطل ، وهو يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب الظالمين
موالين تفاعلكم بقناه اهم شي حتى يرفع بث بارك الله بكم ولاتنسو مامسوي اشتراك يسوي اشتراك ويفعل جرس حته يوصلك اشعار القناه جزاكم الله خير الجزاء 🔔👍🏻🌿💐
🏵 لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله 🏵
🏵 لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله 🏵
🏵 لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله 🏵
🌱اللهم🌹صل🌹🌱على🌹🌱محمد🌹🌱وال🌹🌱محمد🌹🌱و عجل🌹🌱فرجهم🌹🌱
🌱اللهم🌹صل🌹🌱على🌹🌱محمد🌹🌱وال🌹🌱محمد🌹🌱و عجل🌹🌱فرجهم🌹🌱
احسنتم استاذ عقيل
بطل الله يحفظك
قال رسول الله ص فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي يُؤْذيِني ما آذاها وَيَنَصُبَني ما أنَصَبَها) مستدرك الصحيحين ج 3 ص 173/
سنن الترمذي ج 3 باب فضل فاطِمَة ص240/ كنز العمّال ج 13 ص 93/ منتخب كنز العمّال بهامش المسند ج 5 ص 96/ الصواعق المحرقة ص 190الفصل الثالث
والله تبريرات القوم مخزية وكان من الاجدر بهم حفظ كرامتهم وعدم المشاركة في النقاش
رواه الإمام أحمد في "المسند(5 /178-181) فقواه بعض أهل العلم ومنهم الشيخ الألباني حيث حسّنه كما في "ظلال الجنة" (2/565) قال : وخرج الناس في غزوة تبوك ، فقال علي : أخرج معك ، قال : لا، قال : فبكى ، قال : (ص) لعلي
أفلا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، الا أنك لست بنبي ، وأنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي. -
وسدت أبواب المسجد غير باب علي ، فكان يدخل المسجد وهو جنب ، وهو طريقه ليس له طريق غيره ، قال : وقال :
من كنت وليه فعلي وليه.
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة ح 1360 و ابن حجر المطالب العاليه ح 4047 سمعت أبا ذر يقول : وهو آخذ بباب الكعبة:
من عرفني فأنا من قد عرفني ، ومن أنكرني فأنا : أبو ذر، سمعت النبي (ص) يقول :
ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها هلك.
قال أحمد ، والنسائي وغيرهما : لم يرد في حق أحد من الصحابة بالأسانيد الجياد أكثر مما جاء في علي - كرم الله وجهه - وكان السبب في ذلك أنه تأخر ، ووقع الاختلاف في زمانه وكثر محاربوه والخارجون عليه ، فكان ذلك سببا لانتشار مناقبه لكثرة من كان يرويها من الصحابة ردا على من خالفه ، وإلا فالثلاثة قبله لهم من المناقب ما يوازيه ويزيد عليه ، كذا ذكره السيوطي ، وقد جاء في الصحيح من شعره - رضي الله عنه :
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «من اراد ان يحيا حياتي ويموت ميتتي، ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي، فليتول علي بن ابي طالب، فانه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في ضلالة»، هو حديث صحيح الاسناد اخرجه الحاكم في آخر ص128 من الجزء 3 من صحيحه المستدرك ثم قال هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه،
السلام عليكم
3 - وذكر إبن كثير في تفسيره قال أبوبكر بن مردوية ، عن جابر : قدم على النبي (ص) العاقب والطيب وفد نصارى نجران فدعاهما إلى الملاعنة ، فواعده على أن بلاعناًه الغداة ، قال : فغذا رسول الله (ص) فأخذ بيد علي ، فقال رسول الله (ص) : والذي بعثني بالحق لو قالا : لأمطر عليهم الوادي ناراًً ، قال جابر ، وفيهم نزلت : ندع أبنائنا وأبنائكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وانفسكم.
الرسول (ص) يحذر علي امير المؤمنين ان الامة ستغدر به بعد وفاته !
وفي رواية عن حيان الأسدي قال : سمعت عليا عليه السلام يقول : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الأمة ستغدر بك بعدي ، وأنت تعيش على ملتي ، وتقتل على سنتي ، من أحبك أحبني ، ومن أبغضك أبغضني ، وأن هذه ستخضب من هذا - يعني لحيته من رأسه ( 3 ) - ( وذكره المتقي في كنز العمال ) ( 4 ) .
3- الملل والنحل عن النظّام أنّه قال :( وكان عمر يصيح: أحرقوا دارها بمن فيها !!
وما كان في الدار غير علي ، وفاطمة والحسن والحسين و زينب) أورده الشهرستاني في الملل والنحل : 1 / 56 .
2- إنّ أبا بكر أرسل إلى علي (ع) يريد بيعته، فلم يبايع علي (ع) ، فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقّته فاطمة على الباب.
فقالت فاطمة : يا بن الخطاب ! أتراك (محرقاً عليّ بابي)؟ قال : نعم ، وذلك أقوى ممّا جاء به أبوك)
رواه البلاذري في أنساب الاشراف 1/ 586 ج 1184 دار المعارف.
ايمان الصحابة ( المبصبصين ) الألباني - كتب تخريج الحديث الشريف - رقم الحديث ( 858 ) نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث : عن إبن عباس قال : كانت إمرأة تصلي خلف النبي (ص) حسناء من أحسن الناس ، فكان بعض القوم يستقدم في الصف الأول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فإذا ركع قال : هكذا ينظر من تحت إبطه فأنزل الله :
ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين في شأنها ، صحيح
احسنتم ستاذنا الغالي عقيل العراقي صوت مجلجل ❤❤❤🌹👑
قال أبو جعفر (ع): «من سبّح تسبيح فاطمة ثم استغفر غُفر له، وهي مائة باللسان، وألف في الميزان، ويطرد الشيطان ويرضي الرحمن» وسائل الشيعة 1023 4.
تسبيحة الزهراء (عليها السلام) من مصادر اهل السنة - عدد الروايات : (11 )
صحيح البخاري- كتاب فرض الخمس - الدليل على الخمس لنوائب رسول الله(صلّى الله عليه وآله) والمساكين
2945 - حدثنا : بدل بن المحبر ، أخبرنا : شعبة قال : أخبرني : الحكم قال : سمعت إبن أبي ليلى ، حدثنا : علي أن فاطمة إشتكت ما تلقى من الرحى مما تطحن فبلغها أن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أتي بسبي فأتته تسأله خادماً فلم توافقه فذكرت لعائشة فجاء النبي (صلّى الله عليه وآله) فذكرت ذلك عائشة له فأتانا وقد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي : مكانكما حتى وجدت برد قدميه على صدري فقال : ألا أدلكما على خير مما سألتماه إذا أخذتما مضاجعكما فكبرا الله أربعاًً وثلاثين وإحمدا ثلاثاًً وثلاثين وسبحا ثلاثاًً وثلاثين فإن ذلك خير لكما مما سألتماه.
في أصحابي اثنا عشر منافقا ، منهم ثمانية لا يدخلون الجنة ، حتى يلج الجمل في سم الخياط الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4235 خلاصة حكم المحدث: صحيح
مسلم في صحيحه: ج1 ص86 الحديث 131: قال علي(عليه السلام): «والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه
لعهد النبي الأمي (صلى الله عليه وآله) إليّ أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق».
قال عمر لا تمكنوه أن يكتب شيئاً .. لا نريد رئاسة أهل بيته حتى ولو ضلت الأمة ! » مسند أحمد / ج: 1 ص: 336 و 324
حديث ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى ) عدد الروايات : ( 3 )
صحيح البخاري - كتاب المناقب - باب : مناقب علي بن أبي طالب (ر) الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 208 )
صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب : غزوة تبوك وهي غزوة العسرة- الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 129 )
البخاري - التاريخ الكبير - المحمدون - 333 - محمد بن صفوان ، الجمحي-الجزء : ( 1 ) - الصفحة : ( 115 )
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «كنت أنا و علي نوراً بين يدي الله عزّ وجلّ
ابن المغازلي الشافعي في مناقب عليّ بن ابي طالب …: ص87 ـ 88 الرقم 130: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «كنت أنا وعلي نوراً بين يدي الله عزّ وجلّ، يسبّح الله ذلك النور ويقدّسه قبل أن يخلق الله آدم بألف عام، فلمّا خلق الله آدم ركب ذلك النور في صلبه، فلم يزل في شيء واحد، حتى افترقنا في صلب عبد المطلب فَفِيَّ النبوة وفي عليّ الخلافة
2 - وروي القاضي عياض في الشفا ، عن سعد بن أبي وقاص قال : لما نزلت آية المباهلة ، دعا النبي (ص) علياً وحسناً وحسيناًً وفاطمة ، وقال : اللهم هؤلاء أهلي.
مختصر- تاريخ دمشق - جـ ١٧- [ ابن منظور ] رقم الصفحة: 346 , ,
أما علي: فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيه ثلاث خصال، لوددت أن لي واحدة منهن، فكان أحب إلي مما طلعت عليه الشمس، كنت أنا وأبو عبيدة وأبو بكر وجماعة من الصحابة إذ ضرب النّبي صلى الله عليه وسلم بيده على منكب علي، فقال له:"
يا علي، أنت أول المؤمنين إيماناً، وأول المسلمين إسلاماً، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى ".
وعن ابن عباس عن النّبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لأم سلمة: " يا أم سلمة، إن علياً لحمه من حلمي ودمه من دمي، وهو مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي ".
اهل بيت النبوة و العترة في القران و المصدر صحيح مسلم
فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم : عدد الروايات : ( 6 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء (ع) - رقم الصفحة :
( 32 ) 1 - أخرج مسلم 15 / 176 في صحيحه ، إنه لما نزل قوله تعالى : فمن حاجك فيه من بعدما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ، ( آل عمران : 61 ) ، دعا رسول الله (ص) علياً وفاطمة وحسناً وحسيناًً ، فقال : اللهم هؤلاء أهلي.
البخاري في صحيحه / ج5 / 5 باب فرض الخمس / روى عن عائشة . فغضبت فاطمة بنت رسول الله (ص)
فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرة حتى توفيت . وفي ج6 / 196 / باب غزوة خيبر / عن عائشة . فوجدت [ أي غضبت ]
فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته ، فلم تكلمه حتى توفيت
استاذ عقيل العراقي يقول لي الناصبي الوهابي ارفع الكمامة ختى يفضحه ويفضح دينه الصلعسلمية هههههه😂😂❤❤
( حديث الثقلين في كتب المخالفين ) عدد الروايات : ( 9 )
ابن أبي عاصم - كتاب السنة باب : في ذكر قول النبي (ص) أنا فرطكم على الحوض
الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 350 / 351 ) 754 - ثنا : أبو بكر ، ثنا : عمرو بن سعد أبو داود الحفري ،
عن شريك ، عن الركين ، عن القاسم بن حسان ، عن زيد بن ثابت ، قال : قال رسول الله (ص) إني تارك فيكم
الخليفتين من بعدي ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض.
رسول الله يعلن خلافة امير المؤمنين (ع) بحضور 120 الف صحابي في كتب اهل السنة ( عدد الروايات :( 30 )
1- ابن أبي عاصم - كتاب السنة - باب : ما ذكر في خلافة علي (ع) الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 564 )
1187 - ثنا : عباس بن الوليد النرسي ، وأبو كامل ، قالا ، ثنا : جعفر بن سليمان ، عن يزيد الرشك ، عن مطرف ،
عن عمران بن حصين ، قال : قال رسول الله (ص) : علي مني ، وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن من بعدي.
انظرو يا مسلمين مشايخ المرتدين حتى صلاة الله حرفوها
صحيح البخاري " (1 / 108) باب إتمام التكبير في الركوع من كتاب الآذان (374) حدثنا أبو النعمان، قال: حدثنا حماد بن يزيد، عن غيلان بن جرير، عن مطرف بن عبد الله، قال: صليت خلف علي بن أبي طالب أنا وعمران بن حصين، فكان إذا سجد كبر وإذا رفع رأسه كبر وإذا نهض من الركعتين كبر فلما قضى الصلاة أخذ بيدي عمران بن حصين فقال: لقد ذكرني هذا صلوات محمد صلى الله عليه وسلم أو قال: لقد صلى بنا صلوات محمد صلى الله عليه وسلم.
احراق دار الزهراء (ع) اكثر من 30 مصدر سني يثبت الهجوم على دار الزهراء عليها السلام ,
1- وأنّ أبا بكر تفقّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرّم الله وجهه، فبعث اليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار عليّ،
فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجنّ أو (لأحرقنّها) على من فيها !. فقيل له:
يا أبا حفص ! إنّ فيها فاطمة ؟! فقال: وإن ! ) رواه ابن قتيبة الدينوري في الامامة والسياسة 1/ 30 .
باعتراف من عبد الله ابن عمر الخطاب : لم يتركوا رسول الله حتى في قضاء حاجه ( الحمام )
- رَقِيتُ علَى بَيْتِ أُخْتي حَفْصَةَ، فَرَأَيْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قاعِدًا لِحاجَتِهِ، مُسْتَقْبِلَ الشَّامِ، مُسْتَدْبِرَ القِبْلَةِ.
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 266 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | التخريج : أخرجه البخاري (148) باختلاف يسير
فقالت فاطمة سلام الله عليها: يا بن الخطاب ! أتراك محرقا علي بابي؟ - أحمد بن يحيى البغدادي ، المعروف بالبلاذري ، وهو من كبار محدثيكم ، المتوفي سنة 279 ، روى في كتابه أنساب الأشراف 1/586 ، عن سليمان التيمي ، وعن ابن عون : أن أبا بكر أرسل إلى علي عليه السلام ، يريد البيعة ، فلم يبايع . فجاء عمر ومعه فتيلة ـ أي شعلة نار ـ فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة سلام الله عليها: يا بن الخطاب ! أتراك محرقا علي بابي؟ قال = (عمر) نعم، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك
أبو بكر: يتمنى لو كان بعرة جمل ولا خليفة (والله لوددت أنى كنت شجرة إلى جانب الطريق مر على جمل فأخذنى فأدخلنى فاه فلاكنى ثم أزدردنى ثم أخرجنى بعرًا ولم أكن بشرًا). راجع (مصنف ابن أبى شيبة) : ج 7 ص 92 ح 34432 ط: مكتبة الرشد، الرياض عام 1409 ه
صحيح مسلم حديث رقم 3302 الامام علي والعباس يقولان على لسان عمر - لابي بكر -فرأيتماه كاذبا آثم غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا
عمر يمنع تدوين أحاديث النبي (ص) و يضرب عليها ) - صحيح مسلم -الزكاة -النهي عن المسئلة -رقم الحديث(1719
ابو حنيفة و زواج (( المحارم ))
وقال أبو حنيفة: لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته وأخته وجدته وعمته وخالته وبنت أخيه وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لا حق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه إلا التعزير دون الأربعين فقط وهو قول سفيان الثوري ( المحلى لابن حزم / ج 11 / ص 253 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)
عائشة تفضح ايمان الصحابة المرتدين بعد وفاة النبي (ص) و لم تستثني عائشة حتى ابوها من قائمة المرتدين
صحيح مسلم، ج4، ص111، الحديث رقم2294 عن عائشة :سمعت رسول الله يقول وهو بين ظهراني أصحابه:
إني على الحوض انتظر من يرد عليّ منكم، فوالله ليقتطعن دوني رجال، يعني رجال من أصحابي لأنه من أصحابه،
فأقولن أي ربي مني ومن أمتي، فيقول: إنك لا تدري ما عملوا بعدك، ما زالوا يرجعون على أعقابهم.
ابو بكر احد القابه ابن اكل الذبان و ابن اكلة الذبان ذكر ذلك في تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء 66 ص327
تاريخ الامم والملوك ، 3 : 273 الطبري قال : سمعت أبا حصين قال: كان عمر إذا استعمل العمال خرج معهم يشيعهم فيقول : جردوا القرآن وأقلوا الرواية عن محمد صلى الله عليه وسلم وأنا شريككم
يتهمون الشيعة بالشرك و هذه كتب و علماء الوهابية يعترفون انهم يتبركون في ( ب ع ر ) جمل عائشة
قال الطبري في تاريخه:3/530: ان رجال يأخذون( ب ع ر) الجمل فيفتونه ويشمونه ويقولون :( ب ع رُ )
جمل أمنا ريحه ريح المسك
يا اهل السنة هذا عمر الخطاب يحبس و يفرض الإقامة الجبرية على كل صحابي ينشر احاديث النبي (ص)
مستدرك الحاكم 1 : 110 ـ سير اعلام النبلاء ، 7 : 206 . رواية اخرى عن الحاكم وايضا الذهبي : ان ابن مسعود
وابا الدرداء و ابا ذر , حبسهم عمر وأخذ عليهم لا لشيء إلا لإفشاهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم ، وايضا فرض
عليهم في المدينة الإقامة الجبرية حتى نهاية خلافته
عمر الخطاب يمنع تسمية اولاد المسلمين ( محمد )
عمدة القاري 15 : 39 . يقول الإمام العيني : كان عمر كتب إلى أهل الكوفة : لاتسمّوا احداً باسم نبي ، وأمر جماعة بالمدينة بتغيير أسماء أبنائهم المسمّين بمحمد ـ صلى الله عليه وسلّم ـ حتى ذكر له جماعة من الصحابة انه ـ صلى الله عليه وسلّم ـ اذن لهم في ذلك فتركهم
عمر الخطاب يشرب النبيذ قبل موته ) عدد الروايات : ( 7 )
صحيح البخاري - كتاب فضائل الصحابة - باب قصة البيعة والاتفاق على عثمان وفيه مقتل عمر
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] 3497 - حدثنا : موسى بن اسماعيل ، حدثنا
عن عمرو بن ميمون ، قال : رأيت عمر بن الخطاب (.) فانطلقنا معه وكان الناس أبو عوانة ، عن حصين ،
لم تصبهم مصيبة قبل يومئذ ، فقائل يقول : لا بأس وقائل يقول : أخاف عليه فأتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه .
الصحابة يتقاتلون بينهم بالنعلان و الجريد ( سعف النخيل ) للتبرك هههه , , , , , , , , , , ,
البخاري 2\814 )) 2191- حدثنا ابن سلام أخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث قال : جيء بالنعيمان أو ابن النعيمان شاربا فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان بالبيت أن يضربوه قال فكنت أنا فيمن ضربه فضربناه بالنعال والجريد
نسب عمر و من كتب اهل السنة اسم الكتاب مثالب العرب ص88 ل محمد ابن السائب الكلبي
نفيل ( جد عمر ) زنى بصهاك ( جدة عمر ) = فأنجبت الخطاب ( أبو عمر ) الخطاب ( أبو عمر ) زنى بصاهاك ( أمه وجدة عمر ) = فأنجبت حنتمة ( أم عمر ) الخطاب ( أبو عمر ) تزوج بحنتمة ( إبنته ) = فأنجبت عمر
( معاوية يأمر الناس أكل الأموال بالباطل والانتحار ) عدد الروايات : ( 5 )
صحيح مسلم - كتاب الإمارة - باب : وجوب الوفاء ببيعة الخلفاء الأول فالأول - الجزء ( 0 ) رقم الصفحة : ( 00 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] 1844 - حدثنا : زهير بن حرب ، وإسحق بن ابراهيم ، قال : إسحق ، أخبرنا : وقال زهير ، حدثنا : جرير ، عن الأعمش ، عن زيد بن وهب ، عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة ، قال : دخلت المسجد فإذا عبد الله بن عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة والناس مجتمعون عليه فأتيتهم فجلست إليه ، فقال : فقلت له : هذا ابن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا والله يقول :{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ( النساء : 29 ) } قال : فسكت ساعة ، ثم قال : أطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله .
معاوية يسب و يشتم ! علي ابن ابي طالب امير المؤمنين خليفة الله و رسوله على المنابر في صلاة الجمعة و الجماعة
قَوْلُهُ: (فَنَالَ مِنْهُ) أَيْ نَالَ مُعَاوِيَةُ مِنْ عَلِيٍّ وَوَقَعَ فِيهِ وَسَبَّهُ بَلْ أَمَرَ سَعْدًا بِالسَّبِّ كَمَا: قِيلَ فِي مُسْلِمٍ وَالتِّرْمِذِيِّ وَمَنْشَأُ ذَلِكَ الْأُمُورُ الدُّنْيَوِيَّةُ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَهُمَا [حكم الألباني] صحيح حاشية السندي على سنن ابن ماجه - ت 1138 - (1 / 58) م / نشر : دار الجيل - بيروت /
عائشة تفضح كذبت و خرافة ابوها في الغار و تقول ( أنه لم تنزل آية واحدة في القرآن تمدح أبا بكر أو أهله الا عذراها )
و هذا اكبر دليل على ان ابو بكر لم يكن في الغار ابدا أنظر (صحيح البخاري: ج 6 ص 42، تاريخ ابن الأثير: ج 3 ص 199، الأغاني: ج 16 ص 90، البداية و النهاية: ج 8 ص 96) فكيف تكون آية الغار نازلة في أبي بكر؟ - عائشة روت روايتها بأنه (لم ينزل فينا قرآن) أمام جميع الصحابة والمسلمين الآوائل, فلماذا لم يعترض واحدا منهم على ذلك ويشير إلى آية الغار؟ - السؤال : لماذا لا توجد أي إشارات على لسان أبي بكر نفسه بأنه كان في الغار مع النبي ؟
عمر يطعن في خلافة ابو بكر و يقول بيعة ابو بكر كانت فلتة ( فوضى) الم نقول لكم انهم عصابة و ليس صحابة
إبن كثير - البداية والنهاية - سنة إحدى عشرة من الهجرة - قصة سقيفة بني ساعدة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة ( 81 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] وقد بلغني أن قائلا منكم يقول : لو قد مات عمر بايعت فلانا . فلا يغترن امرؤ أن يقول : إن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، ألا وإنها كانت كذلك ، ألا إن الله وقى شرها ، وليس فيكم اليوم من تقطع إليه الأعناق مثل
أبي بكر. الهيثمي- مجمع الزوائد - كتاب الجهاد - باب تدوين العطاء - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 5 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] 9772 - .... وقال : قد بلغني مقالة قائلكم : لو قد مات عمر أوقد مات أمير المؤمنين أقمنا فلاناً فبايعناه ، وكانت إمرة أبي بكر فلتة ، أجل والله لقد كانت فلتة.
من اتباع وليد اسماعيل حفظه الله😂🤣
اللهم صل على محمد وآل محمد
أللهم صل على محمد وآل محمد