Hola que tal, disculpa la ignorancia, me gustaría preguntar en qué parte del texto podemos basar la parte de la cosmovisión naturalista, "acá las cosas pueden participar por semejanza de naturaleza estamos en una cosmovisión naturalista"
3 หลายเดือนก่อน +1
Hola..El principio de semejanza opera en toda la etica platonica..Por ejemplo en la descripción que Platón hace del cortejo propio de cada dios y el enmoramiento como reminiscencia por semejanza a esa experiencia. El."amado" se ama a sí mismo en la semejanza que su amante le otorga y recíprocamentte.
La familiaridad entre la filosofía vedica y griega no tiene nada que ver con plagio de ninguna de las dos partes , tiene que ver más con una conciencia metafísica universal de la época
Es increible como los griegos tomaron conocimiento de los Vedas y se los hicieron propios...Te recomiendo la lectura de la tradicion Vedica, Los Upanishads su sabiduria es mucho mas profunda y clara.
ปีที่แล้ว +1
Norberto, comienzo agradeciendo tu interés en comentar. La filosofía griega clásica es una singularidad única en la historia de la cultura. Precisamente porque desde una percepción intelectual que intuye una habitación recíproca entre el Cosmos y el individuo, no se limita a intuirla, y a proponerla, como en sus más importantes mitos, sino que da el salto cualitativo hacia el logos, hacia la exigencia racional conceptualizadora y argumentativamente crítica. Este salto hacia el logos permite centrar al individuo más allá de su relación con la supuesta Totalidad del Universo. Desde este salto argumental exhaustivo, es posible sortear los reduccionismos sistémicos y holísticos muy propios de las filosofías orientales como las que que vos abonás, de modo de preservar la dimensión de la persona en su trascendencia intelectual, volitiva y libre. Sin este salto hacia el logos racional se retrocede hacia el esoterismo New Age propicio para la literatura de autoayuda, que menoscaba la dignidad de la persona humana en tanto orden ontológico irreductible a categorías como energía, vibración o materia, entre otras. . Que estés bien!
@ Hola!, La cultura griega no fue la única en suscribirse en el mito al logos. Vemos que en la India sucede algo similar en donde en las primeras etapas de la filosofía de la India, las figuras retóricas se sirven para una explicación filosófica. En ese sentido, Heinrich Zimmer, en su libro "filosofía de la India", compara la filosofía de la India con la teología medieval europea. También por su parte, Von Glosenapp (si se escribía asi), fue de los primeros en proponer el mito al logos hindú en su libro de igual nombre que el otro autor. Muy recomendables lecturas!
@ Por lo demás, corrígeme si me equivoco, pero me pareció interpretar que comparas la filosofía oriental con autoayuda. De ser así, deberíamos de considerar no generalizar y reducir a la filosofía oriental como "simple autoayuda", puesto que la filosofía oriental es tan rica y vasta como los diálogos de Platón mismos. No confundamos los libros de Osho con las reflexiones de los Upanishads. Lamentablemente el New Age se encargó de transgiversar filosofías budistas, taoístas con aquellas energías que mencionas y mezclando todo tipo dd conceptos a su conveniencia. Y si acaso quisiéramos también reducir la filosofía vomo un saber divagador de lo metafísico, pues nuevamente sería en vano. En la India convergieron tantas escuelas de pensamiento que las podría catalogar como: eternalistas y no eternalistas. Esta discusión ontológica entre escuelas de pensamiento las podríamos asimilar en las discusiones platónico-aristotélicas, en donde, escuelas como las budistas de la madhyamika (la lógica proveniente de Nagārjuna que negaba la sustancialidad del Yo), o incluso la escuela Chanvarka (de tonalidad materialista), tenían una fuerte influencia en la India y tenía discusiones intelectuales con las escuelas Vedanta. En cuanto al compañero que comentó dicho comentario, no estaría tan seguro de la apropiación de los Vedas, puesto que los propios griegos ya venían con la concepción del alma y del más allá con las iniciaciones dionisíacas y la religión órfica, que influyeron filósofos como Pitágoras y Platón en cierta medida. Sin embargo, no descartaría alguna influencia oriental en los filósofos mencionados, puesto que comparten similitudes poco menos que curiosas y dignas de investigar.
Hola buenas 👋 muy claro y concreto.lo estoy terminado de leer ayudo mucho lo dicho.gracias se aprende mucho
Muchas gracias por tu comentario,y por tu tiempo.
Contenido de calidad, gracaias! Me quedan pocos finales para terminar!!
Muchas gracias, me alegra.
Acabo de encontrar tu canal, y no puede ser más claro! Me suscribo para seguir contacto con tu manera de explicar! Muchas gracias por compartirlo
Muchas gracias, Eze. Un placer compartir quien soy a través de lo que tanto valoro transmitir.
Muy claro 👏👏
Gracias, Leandro, me alegra que te sirva.
gracias! excelente resumen
Me alegra en verdad que te sirva!
gracias me has salvado el examen
Gracias a vos Ana, por tu mensaje.
Hola que tal, disculpa la ignorancia, me gustaría preguntar en qué parte del texto podemos basar la parte de la cosmovisión naturalista, "acá las cosas pueden participar por semejanza de naturaleza estamos en una cosmovisión naturalista"
Hola..El principio de semejanza opera en toda la etica platonica..Por ejemplo en la descripción que Platón hace del cortejo propio de cada dios y el enmoramiento como reminiscencia por semejanza a esa experiencia. El."amado" se ama a sí mismo en la semejanza que su amante le otorga y recíprocamentte.
Hola José, te agradezco mucho la explicación. Buen día!
Qué tengas lindo día, gracias.
Hola, buen video. Tenés algún analisis del banquete en el canal?
Hola, sí. Hay un video dedicado al Banquete.
La familiaridad entre la filosofía vedica y griega no tiene nada que ver con plagio de ninguna de las dos partes , tiene que ver más con una conciencia metafísica universal de la época
Es increible como los griegos tomaron conocimiento de los Vedas y se los hicieron propios...Te recomiendo la lectura de la tradicion Vedica, Los Upanishads su sabiduria es mucho mas profunda y clara.
Norberto, comienzo agradeciendo tu interés en comentar.
La filosofía griega clásica es una singularidad única en la historia de la cultura. Precisamente porque desde una percepción intelectual que intuye una habitación recíproca entre el Cosmos y el individuo, no se limita a intuirla, y a proponerla, como en sus más importantes mitos, sino que da el salto cualitativo hacia el logos, hacia la exigencia racional conceptualizadora y argumentativamente crítica.
Este salto hacia el logos permite centrar al individuo más allá de su relación con la supuesta Totalidad del Universo.
Desde este salto argumental exhaustivo, es posible sortear los reduccionismos sistémicos y holísticos muy propios de las filosofías orientales como las que que vos abonás, de modo de preservar la dimensión de la persona en su trascendencia intelectual, volitiva y libre.
Sin este salto hacia el logos racional se retrocede hacia el esoterismo New Age propicio para la literatura de autoayuda, que menoscaba la dignidad de la persona humana en tanto orden ontológico irreductible a categorías como energía, vibración o materia, entre otras. .
Que estés bien!
@ Hola!, La cultura griega no fue la única en suscribirse en el mito al logos. Vemos que en la India sucede algo similar en donde en las primeras etapas de la filosofía de la India, las figuras retóricas se sirven para una explicación filosófica. En ese sentido, Heinrich Zimmer, en su libro "filosofía de la India", compara la filosofía de la India con la teología medieval europea. También por su parte, Von Glosenapp (si se escribía asi), fue de los primeros en proponer el mito al logos hindú en su libro de igual nombre que el otro autor. Muy recomendables lecturas!
@ Por lo demás, corrígeme si me equivoco, pero me pareció interpretar que comparas la filosofía oriental con autoayuda. De ser así, deberíamos de considerar no generalizar y reducir a la filosofía oriental como "simple autoayuda", puesto que la filosofía oriental es tan rica y vasta como los diálogos de Platón mismos. No confundamos los libros de Osho con las reflexiones de los Upanishads. Lamentablemente el New Age se encargó de transgiversar filosofías budistas, taoístas con aquellas energías que mencionas y mezclando todo tipo dd conceptos a su conveniencia.
Y si acaso quisiéramos también reducir la filosofía vomo un saber divagador de lo metafísico, pues nuevamente sería en vano. En la India convergieron tantas escuelas de pensamiento que las podría catalogar como: eternalistas y no eternalistas. Esta discusión ontológica entre escuelas de pensamiento las podríamos asimilar en las discusiones platónico-aristotélicas, en donde, escuelas como las budistas de la madhyamika (la lógica proveniente de Nagārjuna que negaba la sustancialidad del Yo), o incluso la escuela Chanvarka (de tonalidad materialista), tenían una fuerte influencia en la India y tenía discusiones intelectuales con las escuelas Vedanta.
En cuanto al compañero que comentó dicho comentario, no estaría tan seguro de la apropiación de los Vedas, puesto que los propios griegos ya venían con la concepción del alma y del más allá con las iniciaciones dionisíacas y la religión órfica, que influyeron filósofos como Pitágoras y Platón en cierta medida. Sin embargo, no descartaría alguna influencia oriental en los filósofos mencionados, puesto que comparten similitudes poco menos que curiosas y dignas de investigar.