assalamu alaikum bhai allha ke rasool ne farmai ke jab charo taraf gumrayat phelegi to mehdi ka zahur hoga to jab wo zahir ho ge to chopege q or allha ke rasool ne farmai ke wo mera beta hoga to baap ka naam mohammad hoga na unka naam kaise mohammad hoga
nabi pak ke dor me hind or sind yehni pakistan ka zikr he khurasan us waqt bhi or aj bhi iran ka hisa he or siah alam bhi unke he wuhi jaenge madad ke lie hum wese hi pak or afghstn ko khurasan me shaml kr rehe hein
Sir sorry aap ne kaha ke rasool katal nahi ho sakta or ambiya ho sakte hein is ka kya matlab hein plz tora wazi kar de ambiya or rasool mein fark kya hein
I believe in Quran and Hadith and waiting for the time to see the improvement of Muslim society and culture. Past years were terrible for Muslims. Now it is a big relief since Imran Khan kicked in. Let's see what happens? Thank you for uploading the video.
الحمد للہ والصلوۃ والسلام علی رسول اللہ اما بعد ! لفظ "حضور" بنیادی طور پر عربی زبان کا لفظ ھے جس کے معنی "حاضر ھونے" یا "مجلس میں موجود ھونے" کے ہیں۔ یہ لفظ اردو میں مختلف مقامات پر استعمال ھوتا ھے جیسے کسی بادشاہ کے دربار میں اس کو مخاطب کرتے ھوئے کہا جاتاتھا، "حضور! جان کی امان پاؤں تو عرض کروں؟" یا آج کل کے دور میں کسی جج کو اس کے کورٹ یا کمرہ عدالت میں مخاطب کرتے ہوئے "حضور والا " کہ کر مخاطب کیا جاتا ھے، وغیرہ وغیرہ جیسے کہ متعدد فلموں اور ڈراموں میں دیکھنے اور سننے کو ملتا ھے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لئے اس لفظ کا استعمال وہی لوگ کرتے آرہے ہیں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو حاضر ناظر سمجھتے ہیں اور ہر محفل اور مجلس میں ان کے موجود ھونے کا عقیدہ رکھتے ہیں ۔ کیوں کہ برصغیر پاک و ہند میں ایسے لوگوں کو اکثریت حاصل ھے اور ایک عرصہ دراز سے اپنی کتابوں اور تقاریر و بیانات اور خطبات میں وہ عوام کے اندر اس لفظ کا استعمال کرتے آرہے ہیں اس وجہ سے عام لوگوں کی زبانوں اور تصانیف میں بھی ایک غلط العام کی حیثیت سے کثرت سے پایا جاتا ہے اگرچہ کہ ہر کسی کا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں حاضر ناظر کا عقیدہ نہیں ھوتا۔ اب اگر کچھ لوگ اس لفظ کا استعمال کرنے پر بہ ضد رہیں اور اصرار کریں اور یہ کہیں کہ ھم تو یہ لفظ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لئے احترام کے طور پر استعمال کرتے ہیں تو ان سے کہا جائے گا کہ چونکہ یہ لفظ عربی کا ھے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا احترام ھم سے زیادہ صحابہ رضی اللہ تعالی عنہماجمعین کرتے تھے اور احادیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے وسیع ذخائر میں صحابہ ، تابعین تبع تابعین اور تمام محدثین ، ائمہ کرام جو کے سب یا تو عرب تھے یا باوجود عجمی ھونے کے عربی زبان کی مکمل مہارت حاصل کرچکے تھے ، انہوں نےاپنی کتابوں میں کہیں بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لئے اس لفظ "حضور " کا استعمال نہیں کیا، حتی کہ فقہ کی کسی کتاب میں بھی اس لفظ کا استعمال نہیں کیا گیا۔ یہ لفظ صرف برصغیر پاک و ہند میں فارسی یا اردو زبان کے تراجم میں استعمال کیا جاتا رہا ھے جب کہ عربی زبان میں یہ لفظ کبھی بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لئے استعمال نہیں ھوا جبکہ وہ مجلس میں موجود نہ ھوں۔ اس لئے ھمیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لئے وہی الفاظ استعمال کرنے چاہیئے جو ان کے صحابہ رضی اللہ تعالی عنہم اجمعین نے استمعال کیا جو کہ احادیث کی کتابوں میں عام استعمال ھوتا رہا ھے ۔ اللہ سبحانہ وتعالی ھمیں اپنے عقائد کی اصلاح کی توفیق عطا فرمائے اور ھمارے گناہوں کی مغفرت فرمائے ۔آمین
Islam is cancer last 1200 sal se Hindustan me etni katal or garad kiya ye kom saitan hai . Enke king Saudi UAE sab aayasi ke Alaba kuch nahi hai . Nanak jase paida hue per inke. Samjh me nahi aaya Islami story puri katal or gadar se Bhati hue hai .
pooran singh tu gadha hai aur ganja tu ne mara hai tu to nahi rahega haan teri nasal zarror dekigi tu bas kha mauj kar aur duniya se chala ja teri liye itne hi hai
In U. S Louis Farrakhan of Nation of Islam declared himself as Mehdi since last couple of years. Now, he will be shocked that another Mehdi is coming in the market to finish his work. Louis Farrakhan will be jobless soon.
خراسان سے کالے جھنڈوں کا نکلنا ایک روایت میں آیا ہے کہ: ” جب تم دیکھو کہ خراسان کی جانب سے سیاہ جھنڈے نکل آئے تو اس لشکر میں شامل ہوجاؤ، چاہے تمہیں اس کے لیے برف پر گھسٹ کر کیوں نہ جانا پڑے، کہ اس لشکرمیں اللہ کے آخری خلیفہ مہدی ہوں گے۔“ (سنن ابن ماجہ: ۴۰۸۴، المستدرک للحاکم: ۴۶۳/۴۔۴۶۴ح۸۴۳۲وصححہ علیٰشرط الشیخین ووافقہ الذہبی!، مسند الرویانی:ج۱ص۴۱۷۔۴۱۸ح۶۳۷، دلائل النبوۃ للبیہقی:۵۱۵/۶وقال: "تفرد به عبد الرزاق عن الثوري"!، السنن الواردۃ فی الفتن و غوائلھا والساعۃ وأشراطھا للدانی: ۱۰۳۲/۵۔۱۰۳۳ح۵۴۸) ضعیف: یہ روایت "سفیان (الثوري) عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان رضی اللہ عنہ" کی سند سے درج بالا کتابوں میں موجود ہے۔ ۱: اس کے راوی امام سفیان ثوری رحمہ اللہ ثقہ و متقن ہونے کے باوجود مشہور "مدلس" تھے۔ ٭ابو زرعہ ابن العراقی نے کہا: "مشھور بالتدلیس" (کتاب المدلسین: ص۵۲رقم۲۱) ٭ابن العجمی اور سیوطی دونوں نے کہا: "مشھور به" (التبیین لأسماء المدلسین: ۲۵، اسماء المدلسین: ۱۸) ٭حافظ ابن حبان نے فرمایا: "وہ مدلس راوی جو ثقہ عادل ہیں، ہم اُن کی صرف ان مرویات سے ہی حجت پکڑتے ہیں جن میں وہ سماع کی تصریح کریں مثلاً سفیان ثوری، اعمش اور ابو اسحاق وغیرہم۔۔۔" (الاحسان:۹۰/۱، علمی مقالات:ج۱ص۲۶۶،ج۳ص۳۰۸) ٭عینی حنفی نے کہا: "اور سفیان (ثوری) مدلسین میں سے تھے اور مدلس کی عن والی روایت حجت نہیں ہوتی اِلا یہ کہ اُس کی تصریحِ سماع دوسری سند سے ثابت ہوجائے۔" (عمدۃالقاری:۱۱۲/۳، الحدیث حضرو:۶۶ص۲۷) ٭ابن الترکمانی حنفی نے ایک روایت پر جرح کرتے ہوئے کہا: "اس میں تین علتیں (وجۂ ضعف) ہیں: ثوری مدلس ہیں اور انھوں نے یہ روایت عن سے بیان کی ہے۔۔" (الجوہر النقی: ۲۶۲/۸) اس روایت میں بھی سفیان ثوری کے سماع کی تصریح نہیں، لہٰذا یہ ضعیف اور یاد رہے کہ درج بالا تصریحات اور دیگر دلائل کی رُو سے سفیان ثوری کو مدلسین کے ظبقۂ ثانیہ میں ذکر کرنا غلط ہے۔ نیز دیکھئے الحدیث (حضرو) : ۶۷ص۱۱۔۳۲ ٭سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ سے ایک دوسری مرفوع روایت میں بھی خراسان کی طرف سے کالے جھنڈوں کا ذکر آیا ہے۔ (مسند احمد:۲۷۷/۵ح۲۲۳۸۷، دلائل النبوۃ للبیہقی:۵۱۶/۶، العلل المتناھیہ لابن الجوزی: ۱۴۴۵) ضعیف: یہ سند کئی وجہ سے ضعیف ہے؛ ۱:علی بن زید بن جدعان ضعیف ہے۔ (تقریب التہذیب: ۴۷۳۴) ۲:شریک القاضی مدلس ہیں اور روایت عن سے ہے۔ ۳:روایت منقطع بھی ہے۔ ٭سیدنا عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ مروی ایک طویل روایت میں کالے جھنڈوں کا ذکر آیا ہے: دیکھئے سنن ابن ماجہ (۴۰۸۲) مصنف ابن ابی شیبہ (۲۳۵/۱۵ح۳۷۷۱۶) مسند ابن ابی شیبہ (۲۰۹/۱۔۲۱۰ح۳۰۸) مسند الشافعی (۳۴۷/۱ح۳۲۹) مسند ابی یعلیٰ (۱۷/۹۔۱۸ح۵۰۸۴) المعجم الاوسط للطبرانی (۳۲۷/۶ح۵۶۹۵) الکامل لابن عدی (۱۷۸۳/۵، دوسرا نسخہ:۲۳۲/۶) الضعفاء للعقیلی (۳۸۱/۴) الفتن للدانی (۱۰۳۱/۵۔۱۰۳۲ح۵۴۷) الفتن للامام نعیم بن حماد الصدوق (۸۵۲) ضعیف: اس کا راوی یزید بن ابی زیاد الکوفی جمہور محدثین کے نزدیک ضعیف ہے۔ دیکھئے: ہدی الساری لابن حجر (ص۴۵۹) اور زوائد سنن ابن ماجہ للبوصیری (۲۱۱۶) ٭المستدرک للحاکم (۴۶۴/۴ح۸۴۳۴) میں ایکموضوع (من گھڑت) روایت ہے، جس کا بیان کرنا جائز نہیں ہے۔ قال الذہبی: ”ھذا موضوع" ٭سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی طرف منسوب ایک روایت میں بھی کالے جھنڈوں کا ذکر آیا ہے: (دیکھئے سنن الترمذی: ۲۲۶۹وقال: ھذا حدیث غریب حسن، مسند احمد:۳۶۵/۲ح۸۷۷۵،الاوسط للطبرانی:۳۲۳/۳ح۳۵۶۰، البحرللبزار:۱۲۴/۱۴ح۷۶۲۵، دلائل النبوۃ للبیہقی:۵۱۶/۶) ضعیف: اس روایت میں رشدین بن سعد ضعیف ہے، اور اسے جمہور نے ضعیف قرار دیا ہے۔ دیکھئے تخریج الاحیاء للعراقی (۸۴/۴) مجمع الزوائد (۶۶/۵، ۵۸/۱، ۲۰۱) اور اتحاف السادۃ المتقین (۵۳/۹) ٭کتاب الفتن للامام الصدوق نعیم بن حماد المروزی میں کئی ضعیف ومردود روایات و آثار موجود ہیں۔ (دیکھئے: ۸۵۱۔۸۶۶)
Ye chutiya Mehdi ke aane ka entzar karate rahe ge or Israel ko gali dete rahe ge . Bebkufo science pado khuch kam karo bhuko marne Ki noubat aagae hai tumhari .
Agar main jinda raha too insa Allah main unki puri puri pairvi karonga aur insa Allah falah paa Lunga
اپ indian ہو
assalamu alaikum bhai unka zahur hogaya hai logo ne jotlaya to aaj azab khalo hogaya hai
Aapun hai mehdi bolo aadm
what.is name of tnos scholar? can anyone tell.me
Mahdi is fictional name. Mahdi has been copied from Christian and Jews
پاکستان فوج زندہ باد پاکستان پائیندہ باد 🇵🇰🇵🇰🇵🇰💚💚💚🇵🇰🇵🇰🇵🇰💚💚💚🇵🇰🇵🇰🇵🇰💚💚💚🇵🇰🇵🇰🇵🇰💚💚💚🇵🇰🇵🇰🇵🇰💚💚💚🇵🇰🇵🇰🇵🇰💚💚💚
Good
بسم الله الرحمن الرحيم
in the next few weeks left for the Mahdi
مولانا صاحب !! نے امام مہدی رحمتہ اللہ کی جو جو باتیں بتائی ہیں ۔ بالکل احادیث کے مطابق بتائی ہیں ۔۔ شکریہ
Tariq M.Nisar
Holly Quraan Ko Daikhoo, Istraah key Gharreey Howeey Batoon Ko Logoon Ko Naa Doo. Allah SWT Ko Jawaab Bhee Daina Hy.
Qayamat K din yeh Hadeesainn Gharnay Walaay Nhy Milnaay. Apnaay Sawaloon Kaa Jawaab Khud he dainaa Hogaa Aurr Yeh Jawaab Kafeey Nhyeen Hogaa K mainn nay Aisay he Sunnaa Thaa Aurr Apnaa Demagh Yaaa Holly Quraan Ko Nhyeen Parhaa.
Hamaraay Corse Key Kitaab Holly Quraan Hy AUrr Final Exam Issey Kitaab Say Hona Hy
Istrah Key Batainn Gharr K islaam k tukraay kerdiaay hainn Aap jaisaay Logoon Nay.
Puranay Qisson Ko maneey jaO. Aap mainn Aurr Kuffaar Makkaa mainn Koi faraq Nhyen Hy. Woh Bhe yeahey boltaay Thae K istraah Say Humnay Apnay Baap-Dada Ko Payaa Hy Aurr Humm yeaheey manaingaay
see more parts th-cam.com/users/results?search_query=Zahury+Mahdi+or+Nzaul+mashi_Part
assalamu alaikum bhai allha ke rasool ne farmai ke jab charo taraf gumrayat phelegi to mehdi ka zahur hoga to jab wo zahir ho ge to chopege q or allha ke rasool ne farmai ke wo mera beta hoga to baap ka naam mohammad hoga na unka naam kaise mohammad hoga
nabi pak ke dor me hind or sind yehni pakistan ka zikr he khurasan us waqt bhi or aj bhi iran ka hisa he or siah alam bhi unke he wuhi jaenge madad ke lie hum wese hi pak or afghstn ko khurasan me shaml kr rehe hein
Sir sorry aap ne kaha ke rasool katal nahi ho sakta or ambiya ho sakte hein is ka kya matlab hein plz tora wazi kar de ambiya or rasool mein fark kya hein
I believe in Quran and Hadith and waiting for the time to see the improvement of Muslim society and culture. Past years were terrible for Muslims. Now it is a big relief since Imran Khan kicked in. Let's see what happens? Thank you for uploading the video.
Imam Sahib theek btaa rahaay haayn , abosultely right , Imam Sahib halaat too paedaa hoo chukaay haayn Aay kaash Imam Mahdi aa jayeen .
Kash WO jamana jaldi ajaye aur me WO jamat me samil hojaun
Be ready
Assalamuallikom wo rahmatulla Allah ke raste pe chalna bohot muskil har kadam pe Saitan rasta rokta hai
kash hum imam mehdi ko dekh sakain allah itni zindagi day
th-cam.com/video/k8WeKuR2vEY/w-d-xo.html
Ye imported religion ne sibiya barbadi or khuch nahi diya hai duniya ko Chutiyao sudhar jao .
Me tu badi be sabri se intezar kar rahr hu hazrat mahdi ka taki me un ke lashkar me shamil ho kar allah ko razi karlu aamin summaamin
💖🌷❣
الحمد للہ والصلوۃ والسلام علی رسول اللہ اما بعد !
لفظ "حضور" بنیادی طور پر عربی زبان کا لفظ ھے جس کے معنی "حاضر ھونے" یا "مجلس میں موجود ھونے" کے ہیں۔ یہ لفظ اردو میں مختلف مقامات پر استعمال ھوتا ھے جیسے کسی بادشاہ کے دربار میں اس کو مخاطب کرتے ھوئے کہا جاتاتھا، "حضور! جان کی امان پاؤں تو عرض کروں؟"
یا آج کل کے دور میں کسی جج کو اس کے کورٹ یا کمرہ عدالت میں مخاطب کرتے ہوئے "حضور والا " کہ کر مخاطب کیا جاتا ھے، وغیرہ وغیرہ جیسے کہ متعدد فلموں اور ڈراموں میں دیکھنے اور سننے کو ملتا ھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لئے اس لفظ کا استعمال وہی لوگ کرتے آرہے ہیں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو حاضر ناظر سمجھتے ہیں اور ہر محفل اور مجلس میں ان کے موجود ھونے کا عقیدہ رکھتے ہیں ۔ کیوں کہ برصغیر پاک و ہند میں ایسے لوگوں کو اکثریت حاصل ھے اور ایک عرصہ دراز سے اپنی کتابوں اور تقاریر و بیانات اور خطبات میں وہ عوام کے اندر اس لفظ کا استعمال کرتے آرہے ہیں اس وجہ سے عام لوگوں کی زبانوں اور تصانیف میں بھی ایک غلط العام کی حیثیت سے کثرت سے پایا جاتا ہے اگرچہ کہ ہر کسی کا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں حاضر ناظر کا عقیدہ نہیں ھوتا۔
اب اگر کچھ لوگ اس لفظ کا استعمال کرنے پر بہ ضد رہیں اور اصرار کریں اور یہ کہیں کہ ھم تو یہ لفظ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لئے احترام کے طور پر استعمال کرتے ہیں تو ان سے کہا جائے گا کہ چونکہ یہ لفظ عربی کا ھے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا احترام ھم سے زیادہ صحابہ رضی اللہ تعالی عنہماجمعین کرتے تھے اور احادیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے وسیع ذخائر میں صحابہ ، تابعین تبع تابعین اور تمام محدثین ، ائمہ کرام جو کے سب یا تو عرب تھے یا باوجود عجمی ھونے کے عربی زبان کی مکمل مہارت حاصل کرچکے تھے ، انہوں نےاپنی کتابوں میں کہیں بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لئے اس لفظ "حضور " کا استعمال نہیں کیا، حتی کہ فقہ کی کسی کتاب میں بھی اس لفظ کا استعمال نہیں کیا گیا۔ یہ لفظ صرف برصغیر پاک و ہند میں فارسی یا اردو زبان کے تراجم میں استعمال کیا جاتا رہا ھے جب کہ عربی زبان میں یہ لفظ کبھی بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لئے استعمال نہیں ھوا جبکہ وہ مجلس میں موجود نہ ھوں۔ اس لئے ھمیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لئے وہی الفاظ استعمال کرنے چاہیئے جو ان کے صحابہ رضی اللہ تعالی عنہم اجمعین نے استمعال کیا جو کہ احادیث کی کتابوں میں عام استعمال ھوتا رہا ھے ۔ اللہ سبحانہ وتعالی ھمیں اپنے عقائد کی اصلاح کی توفیق عطا فرمائے اور ھمارے گناہوں کی مغفرت فرمائے ۔آمین
Ya Allah tu sabse gani hai
Islam is cancer last 1200 sal se Hindustan me etni katal or garad kiya ye kom saitan hai . Enke king Saudi UAE sab aayasi ke Alaba kuch nahi hai . Nanak jase paida hue per inke. Samjh me nahi aaya Islami story puri katal or gadar se Bhati hue hai .
India will soon completely destroy n divide Pakistan in many pieces , the non sense that Pakistan has spread deserves it
pooran singh tu gadha hai aur ganja tu ne mara hai tu to nahi rahega haan teri nasal zarror dekigi tu bas kha mauj kar aur duniya se chala ja teri liye itne hi hai
chooran sigh ko gadha kah kar dadhoon ki towheen na karan. Please use another word which best suited for him. Thank you.
bhai 2nd part ka link da dy
Is ke 2nd or 3rd part kaha hai
th-cam.com/users/results?search_query=Zahury+Mahdi+or+Nzaul+mashi_Part
In U. S Louis Farrakhan of Nation of Islam declared himself as Mehdi since last couple of years. Now, he will be shocked that another Mehdi is coming in the market to finish his work. Louis Farrakhan will be jobless soon.
zanib Abdullah taha muhsan Mrs Adnan
مولوی صاحب اپ دنیا کے the end پر بات کر رہے ہو جو کافی intresting ہے
مجھے بس اتنا سمجھ اتا ہے مسلمان کی history بہت مزیدار ہے.
خراسان سے کالے جھنڈوں کا نکلنا
ایک روایت میں آیا ہے کہ:
” جب تم دیکھو کہ خراسان کی جانب سے سیاہ جھنڈے نکل آئے تو اس لشکر میں شامل ہوجاؤ، چاہے تمہیں اس کے لیے برف پر گھسٹ کر کیوں نہ جانا پڑے، کہ اس لشکرمیں اللہ کے آخری خلیفہ مہدی ہوں گے۔“
(سنن ابن ماجہ: ۴۰۸۴، المستدرک للحاکم: ۴۶۳/۴۔۴۶۴ح۸۴۳۲وصححہ علیٰشرط الشیخین ووافقہ الذہبی!، مسند الرویانی:ج۱ص۴۱۷۔۴۱۸ح۶۳۷،
دلائل النبوۃ للبیہقی:۵۱۵/۶وقال: "تفرد به عبد الرزاق عن الثوري"!، السنن الواردۃ فی الفتن و غوائلھا والساعۃ وأشراطھا للدانی: ۱۰۳۲/۵۔۱۰۳۳ح۵۴۸)
ضعیف: یہ روایت "سفیان (الثوري) عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان رضی اللہ عنہ" کی سند سے درج بالا کتابوں میں موجود ہے۔
۱: اس کے راوی امام سفیان ثوری رحمہ اللہ ثقہ و متقن ہونے کے باوجود مشہور "مدلس" تھے۔
٭ابو زرعہ ابن العراقی نے کہا: "مشھور بالتدلیس" (کتاب المدلسین: ص۵۲رقم۲۱)
٭ابن العجمی اور سیوطی دونوں نے کہا: "مشھور به" (التبیین لأسماء المدلسین: ۲۵، اسماء المدلسین: ۱۸)
٭حافظ ابن حبان نے فرمایا: "وہ مدلس راوی جو ثقہ عادل ہیں، ہم اُن کی صرف ان مرویات سے ہی حجت پکڑتے ہیں جن میں وہ سماع کی تصریح کریں مثلاً سفیان ثوری، اعمش اور ابو اسحاق وغیرہم۔۔۔" (الاحسان:۹۰/۱، علمی مقالات:ج۱ص۲۶۶،ج۳ص۳۰۸)
٭عینی حنفی نے کہا: "اور سفیان (ثوری) مدلسین میں سے تھے اور مدلس کی عن والی روایت حجت نہیں ہوتی اِلا یہ کہ اُس کی تصریحِ سماع دوسری سند سے ثابت ہوجائے۔" (عمدۃالقاری:۱۱۲/۳، الحدیث حضرو:۶۶ص۲۷)
٭ابن الترکمانی حنفی نے ایک روایت پر جرح کرتے ہوئے کہا: "اس میں تین علتیں (وجۂ ضعف) ہیں: ثوری مدلس ہیں اور انھوں نے یہ روایت عن سے بیان کی ہے۔۔" (الجوہر النقی: ۲۶۲/۸)
اس روایت میں بھی سفیان ثوری کے سماع کی تصریح نہیں، لہٰذا یہ ضعیف اور یاد رہے کہ درج بالا تصریحات اور دیگر دلائل کی رُو سے سفیان ثوری کو مدلسین کے ظبقۂ ثانیہ میں ذکر کرنا غلط ہے۔ نیز دیکھئے الحدیث (حضرو) : ۶۷ص۱۱۔۳۲
٭سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ سے ایک دوسری مرفوع روایت میں بھی خراسان کی طرف سے کالے جھنڈوں کا ذکر آیا ہے۔ (مسند احمد:۲۷۷/۵ح۲۲۳۸۷، دلائل النبوۃ للبیہقی:۵۱۶/۶، العلل
المتناھیہ لابن الجوزی: ۱۴۴۵)
ضعیف: یہ سند کئی وجہ سے ضعیف ہے؛
۱:علی بن زید بن جدعان ضعیف ہے۔ (تقریب التہذیب: ۴۷۳۴)
۲:شریک القاضی مدلس ہیں اور روایت عن سے ہے۔
۳:روایت منقطع بھی ہے۔
٭سیدنا عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ مروی ایک طویل روایت میں کالے جھنڈوں کا ذکر آیا ہے: دیکھئے سنن ابن ماجہ (۴۰۸۲) مصنف ابن ابی شیبہ (۲۳۵/۱۵ح۳۷۷۱۶) مسند ابن ابی شیبہ (۲۰۹/۱۔۲۱۰ح۳۰۸) مسند الشافعی (۳۴۷/۱ح۳۲۹) مسند ابی یعلیٰ (۱۷/۹۔۱۸ح۵۰۸۴) المعجم الاوسط للطبرانی (۳۲۷/۶ح۵۶۹۵) الکامل لابن عدی (۱۷۸۳/۵، دوسرا نسخہ:۲۳۲/۶)
الضعفاء للعقیلی (۳۸۱/۴) الفتن للدانی (۱۰۳۱/۵۔۱۰۳۲ح۵۴۷) الفتن للامام نعیم بن حماد الصدوق (۸۵۲)
ضعیف: اس کا راوی یزید بن ابی زیاد الکوفی جمہور محدثین کے نزدیک ضعیف ہے۔ دیکھئے: ہدی الساری لابن حجر (ص۴۵۹) اور زوائد سنن ابن ماجہ للبوصیری (۲۱۱۶)
٭المستدرک للحاکم (۴۶۴/۴ح۸۴۳۴) میں ایکموضوع (من گھڑت) روایت ہے، جس کا بیان کرنا جائز نہیں ہے۔ قال الذہبی: ”ھذا موضوع"
٭سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی طرف منسوب ایک روایت میں بھی کالے جھنڈوں کا ذکر آیا ہے: (دیکھئے سنن الترمذی: ۲۲۶۹وقال: ھذا حدیث غریب حسن، مسند احمد:۳۶۵/۲ح۸۷۷۵،الاوسط للطبرانی:۳۲۳/۳ح۳۵۶۰، البحرللبزار:۱۲۴/۱۴ح۷۶۲۵، دلائل النبوۃ للبیہقی:۵۱۶/۶)
ضعیف: اس روایت میں رشدین بن سعد ضعیف ہے، اور اسے جمہور نے ضعیف قرار دیا ہے۔
دیکھئے تخریج الاحیاء للعراقی (۸۴/۴) مجمع الزوائد (۶۶/۵، ۵۸/۱، ۲۰۱) اور اتحاف السادۃ المتقین (۵۳/۹)
٭کتاب الفتن للامام الصدوق نعیم بن حماد المروزی میں کئی ضعیف ومردود روایات و آثار موجود ہیں۔ (دیکھئے: ۸۵۱۔۸۶۶)
@@homicidehomicide2547 جی ہاں ۔۔۔ ان میں اکثر روافض اور خوارج کی گھڑی ھوئی ہیں تاکہ عوام مسلمانوں کو اپنی طرف مائل کرسکیں ۔
@@homicidehomicide2547 اور ان مولوی صاحب کا تعلق تنظیم اسلامی سے ھے جو کہ ایک تکفیری خارجی جماعت ھے۔
China mullo ko sabak aab Pakistan me sikhaye ga.muslimo ki Kher nahi hai .
Akhand Bharat is a must under Islamic Mughalistan
Music band kardey
Allah har cheas per qadeer hai
I need ur no and i want to meet u
🖒🖒🖒🖒🖒🖒🖒🖒🖒🖒🖒🖒🖒🖒🖒🖒🖒🖒🖒🖒🖒🖒🖒🖒🖒🖒🖒🖒🖒
👍🌷🌷💐💐🌷🌷💐💐💐
Ye chutiya Mehdi ke aane ka entzar karate rahe ge or Israel ko gali dete rahe ge . Bebkufo science pado khuch kam karo bhuko marne Ki noubat aagae hai tumhari .
Mr. This is belongs to our part of religion and you not part our religion so please keep quite thanks
riz khan aak bar Aadmi galat Jan leta hai use sahi kiya use Jan na hi jaruri hai .
Bhaiya apna kam kar ja
Nazimm Malikk hakikat se kab tak bhagao ge .
Akhand Bharat is a must under Islamic Mughalistan
Murkho science pado . Ye afeem kha ke kuch nahi hoga china ne dadi kat ke ramjan ke roje bhi band kar diye hai .
Akhand Bharat is a must under Islamic Mughalistan