هذه هي الدعوة التي نحتاجها في عصرنا لكي يدخل الناس افواجا الى الله وخاصة الغير المسلمين عوض اننا نرهبهم في خطب يوم الجمعة وندعو عليهم وتكفرهم ….استمر دكتور ولا تبالي فالتاريخ سيذكرك بعد موتك لانك تغذينا بالعلم ….
السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته كلامك كله صحيح يا سيدي الله ينصرك ويسترك في الدنيا والآخرة ونحمد الله على هذه النعمه العديمه التي استفدنا منها الكثير والكثير والكثير ❤❤❤
ممتعة في القمة في جامعة دكتور محمد فايد محجوب سبحان الله الذي سهر لنا هاذ العالم البارز في الميدان رغم صعوبات التي يمر بها لكي يعطينا من غزارة علمه التي لاتعد ولاتحصى
@@Miloudddannasi استفدنا منه الكثير ومازيلنا نستفد منه اكثر دكتور محمد فايد حفظه الله انسان عاطفي مسامح مع منوار العقول مع عقليه ونفسيه وخلقيه والله أعلم كونيه
تحيه تقدير واحترام وفقك الله لما فيه الخير واعانك على اصحاب الرقيه والكهنوت والمخلوقات العجيبه بالتوفيق ان شاءالله رفقابك يادكتور جزاك الله خيرا نحبك في الله ان ينصركم الله فلا غالب لكم
انا الله ينصركم دكتورنا الفضل محمد الفايد كلامك صحيح كلامك فيه حكمه الله اجعلولك في ميزان حسناتك يارب العالمين والصلاه والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ،🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تحية عطرة خاصة لمن تألق إخلاصا ووفاءا وعطاءا... ومثل إسمه خير تمثيل...❤ منور أيها الرجل الرشيد وأنرت العتمة كتب الله أجرك و رحم والديك🤲🏼🤲🏼🤲🏼
هذا هو الخطاب الذي نحتاجه وليس الترهيب والعلف المتناقض في كل شيء . حفظك الله دكتور ونصرك. نتمنى دكتور أن ترشدنا لطريقة علمية نحفظ بها كتاب الله ويكون متتبعي الدكتور فايد كلهم حافظي القرآن إن شاء الله.
اللهم امين يارب العالمين واجعله مفخرة العرب والمسلمين أجمعين الله يحفظه برعايته السامية وعينيه التي لا تنام ويرعاه بعنايته السامية . الله المستعان وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد
بقلم د. توفيق حميد/ لن أنسى وسط هذا السياق حينما كنت عضوا في الجماعة الإسلامية في كلية طب القاهرة في مصر ( 1979- 1980)، حيث لم يكن لنا حديث إلا عن "فجور النساء" والاختلاط بين النساء والرجال في المجتمع، و"التبرج" المتفشي وسط النساء، وعندما كنا نغير الحديث كان معظمه يدور حول مهاجمة من تلبس الشورت أو المايوه البكيني، ومهاجمة الفنانات واتهامهن بإشاعة "الرذيلة" في المجتمع. وكنا نقتلع النصوص الدينية من سياقها ونستخدمها مثل قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} (سورة النور آية 19)، وكنا نلوي معنى الآية لخدمة ودعم مفاهيمنا الدينية المتطرفة، ومفهوم الفاحشة في منظورنا لم يكن الرشوة والظلم والقسوة والعنف بل كانت - وكانت فقط للأسف - هي إظهار المرأة لمفاتنها الجسدية. وكان الحل السحري عندنا لنشر ما أسميناه بالفضيلة والحشمة في المجتمع هو تطبيق الشريعة الإسلامية، لكى نقهر المرأة بكل الوسائل المتاحة حتى لا تكون "فتنة" لنا!، فكانت دعوتنا إلى الحجاب والنقاب وبقاء المرأة في المنزل نابعة من هذا المنطلق الجنسي الذي لا يرى في المرأة إلا أداة للجنس ليس أكثر من ذلك ولا أقل. ولنقف هنا للحظات لنتأمل كتب الشريعة الإسلامية، والمعروفة بكتب التراث ولنسأل أنفسنا هل ما يتم ذكره في هذه الكتب هو من باب الحشمة والفضيلة أم يا ترى هو من باب العفة والشرف؟ فهل من الحشمة والفضيلة في الشريعة الإسلامية، أن تقف السبايا والإماء للبيع عاريات الصدور وسط الأسواق - كما كان يحدث أيام دولة الخلافة الإسلامية - كي يعاين الرجال أجسادهن فيتم شراء النساء من أسواق النخاسة الإسلامية واغتصابهن جنسيا كرقيقات؟ ونزيد القارئ علما بهذا "الخلق الرفيع" وتلك "الفضيلة المنشودة" في دولة الخلافة، بأن العلامة العثيمين زاد الأمر إيضاحا فقال في شرحه الممتع على زاد المستقنع : "الأَمَةُ- ولو بالغة - وهي المملوكة، فعورتها من السرة إلى الركبة، فلو صلت الأَمَةُ مكشوفة البدن ما عدا ما بين السرة والركبة، فصلاتها صحيحة، لأنها سترت ما يجب عليها ستره في الصلاة". وأما في باب النظر: فقد ذكر الفقهاء رحمهم الله تعالى أن عورة الأَمَة أيضا ما بين السرة والركبة". وأقر جمهور أهل العلم أن عورة الأمَة ما بين السرة والركبة، كعورة الرجل تماما، واستدلوا على ذلك بحديث عمرو بن شعيب، عن أَبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "إِذا زوج أَحدكم خادمه - عبده، أَو أَجيره - فلا ينظر إِلى ما دون السرة، وفوق الركبة". وهذا الأمر البشع والذي يمتهن الإنسانية بأن جعل عورة الأمة "من السرة إلى الركبة"، على خلاف عورة الحرة - جاء في كتب الحديث وأقره الفقهاء وكان يتم تنفيذه عمليا في الخلافة الإسلامية، فعلى سبيل المثال جاء في كتب التراث أن عمر ابن الخطاب كان إذا رأى أَمة مختمرة، ضربها وقال: أتتشبهين بالحرائر؟ فعمر ابن الخطاب من شدة دعوته "للفضيلة" كان يريد من هذه الأمة المسكينة التي تغطى جسدها كاملا أن تغطى فقط من سرتها إلى ركبتها، وأن تمشى عارية الصدر في الشوارع والطرقات!، و يا لها من دعوة إلى "الفضيلة" و"الحشمة" و"الشرف" من ثاني الخلفاء "الراشدين". وهل من الحشمة والفضيلة أن تقول كتب التراث أن الرسول كان يأمر زوجاته أن يرضعوا رجالا بالغين والمسماة بعملية "إرضاع الكبير"؟. و حديث إرضاع الكبير فى أعلى درجات الصحة وورد فى صحيح البخاري وغيره من كتب تراث أهل السنة! وهل من الحشمة - كما ذكرت كتب الشريعة - أن تقف السيدة عائشة من وراء ستار شفاف لتستحم أمام الرجال لكى تعلمهم عمليا كيف كان الرسول عليه السلام يغتسل بعد الجنابة؟" روى البخاري في صحيحه (1/68)، عن أبي سلمة قال: "دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي (ص) فدعت بإناء نحو من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب". وهل من الفضيلة أن تذكر كتب التراث التالي: "عن أبو محمد الدرامى عن أبى أمامة قال: قال رسول الله ( صلعم ): "ما من أحد يدخله الله الجنة الا زوجه الله اثنتين وسبعين زوجة ما منهن واحدة إلا ولها قُبُل شهي وله ذكر (أى عضو ذكري) لا ينثني". وهل من الأخلاق الحميدة والعفة والفضيلة والشرف أن نقرأ في كتب الشريعة "الغراء" أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبل عائشة ويمص لسانها (رواه أبو داود)، وأن النبي صلى الله عليه وسلم كما أخرج البخاري في صحيحه كان يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار، وهن إحدى عشرة، قال الراوي عن أنس قلت لأنس: أو كان يطيقه؟ قال: "كنا نتحدث أنه أُعطي قوة ثلاثين" وفي رواية الإسماعيلي: قوة أربعين في الجماع. وهل يا ترى ذكر القصة التالية في كتب التراث: "سألت حفصة بنت عبد الرحمن هو ابن أبي بكر قلت لها إني أريد أن أسألك عن شيء وأنا أستحيي أن أسألك عنه، قالت سل يا ابن أخي عما بدا لك، قال أسألك عن إتيان النساء في أدبارهن (قال الترمذي: حديث حسن صحيح) - لا يخدش الحياء العام!. ويا ترى تفسير ابن عباس للآية التالية { إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ } (سورة يس آية 55) بأن "الشغل هو افتضاض الأبكار"- هو دعوة للأخلاق والعفة والفضيلة والخلق الرفيع؟. فإن كنا سنقيم المقاصل للكتاب والمفكرين والفنانات تحت دعوى خدش الحياء العام، فلنقم هذه المقاصل أولا للشيوخ الذين يروجون لكتب التراث المذكورة أعلاه!
@@Zaki_Amirلا أحد من البشر لا يخطئ في قراءة القرآن الكريم إلا إذا كان يقرأ من ورقة ، فلا يوجد إمام في المسجد لا يخطئ في قراءة القرآن الكريم اثناء الصلاة ، وانطلق من نفسك ألم تخطئ مرارا....فكفى ضلالا وتضليلا. بقلم د. توفيق حميد/ لن أنسى وسط هذا السياق حينما كنت عضوا في الجماعة الإسلامية في كلية طب القاهرة في مصر ( 1979- 1980)، حيث لم يكن لنا حديث إلا عن "فجور النساء" والاختلاط بين النساء والرجال في المجتمع، و"التبرج" المتفشي وسط النساء، وعندما كنا نغير الحديث كان معظمه يدور حول مهاجمة من تلبس الشورت أو المايوه البكيني، ومهاجمة الفنانات واتهامهن بإشاعة "الرذيلة" في المجتمع. وكنا نقتلع النصوص الدينية من سياقها ونستخدمها مثل قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} (سورة النور آية 19)، وكنا نلوي معنى الآية لخدمة ودعم مفاهيمنا الدينية المتطرفة، ومفهوم الفاحشة في منظورنا لم يكن الرشوة والظلم والقسوة والعنف بل كانت - وكانت فقط للأسف - هي إظهار المرأة لمفاتنها الجسدية. وكان الحل السحري عندنا لنشر ما أسميناه بالفضيلة والحشمة في المجتمع هو تطبيق الشريعة الإسلامية، لكى نقهر المرأة بكل الوسائل المتاحة حتى لا تكون "فتنة" لنا!، فكانت دعوتنا إلى الحجاب والنقاب وبقاء المرأة في المنزل نابعة من هذا المنطلق الجنسي الذي لا يرى في المرأة إلا أداة للجنس ليس أكثر من ذلك ولا أقل. ولنقف هنا للحظات لنتأمل كتب الشريعة الإسلامية، والمعروفة بكتب التراث ولنسأل أنفسنا هل ما يتم ذكره في هذه الكتب هو من باب الحشمة والفضيلة أم يا ترى هو من باب العفة والشرف؟ فهل من الحشمة والفضيلة في الشريعة الإسلامية، أن تقف السبايا والإماء للبيع عاريات الصدور وسط الأسواق - كما كان يحدث أيام دولة الخلافة الإسلامية - كي يعاين الرجال أجسادهن فيتم شراء النساء من أسواق النخاسة الإسلامية واغتصابهن جنسيا كرقيقات؟ ونزيد القارئ علما بهذا "الخلق الرفيع" وتلك "الفضيلة المنشودة" في دولة الخلافة، بأن العلامة العثيمين زاد الأمر إيضاحا فقال في شرحه الممتع على زاد المستقنع : "الأَمَةُ- ولو بالغة - وهي المملوكة، فعورتها من السرة إلى الركبة، فلو صلت الأَمَةُ مكشوفة البدن ما عدا ما بين السرة والركبة، فصلاتها صحيحة، لأنها سترت ما يجب عليها ستره في الصلاة". وأما في باب النظر: فقد ذكر الفقهاء رحمهم الله تعالى أن عورة الأَمَة أيضا ما بين السرة والركبة". وأقر جمهور أهل العلم أن عورة الأمَة ما بين السرة والركبة، كعورة الرجل تماما، واستدلوا على ذلك بحديث عمرو بن شعيب، عن أَبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "إِذا زوج أَحدكم خادمه - عبده، أَو أَجيره - فلا ينظر إِلى ما دون السرة، وفوق الركبة". وهذا الأمر البشع والذي يمتهن الإنسانية بأن جعل عورة الأمة "من السرة إلى الركبة"، على خلاف عورة الحرة - جاء في كتب الحديث وأقره الفقهاء وكان يتم تنفيذه عمليا في الخلافة الإسلامية، فعلى سبيل المثال جاء في كتب التراث أن عمر ابن الخطاب كان إذا رأى أَمة مختمرة، ضربها وقال: أتتشبهين بالحرائر؟ فعمر ابن الخطاب من شدة دعوته "للفضيلة" كان يريد من هذه الأمة المسكينة التي تغطى جسدها كاملا أن تغطى فقط من سرتها إلى ركبتها، وأن تمشى عارية الصدر في الشوارع والطرقات!، و يا لها من دعوة إلى "الفضيلة" و"الحشمة" و"الشرف" من ثاني الخلفاء "الراشدين". وهل من الحشمة والفضيلة أن تقول كتب التراث أن الرسول كان يأمر زوجاته أن يرضعوا رجالا بالغين والمسماة بعملية "إرضاع الكبير"؟. و حديث إرضاع الكبير فى أعلى درجات الصحة وورد فى صحيح البخاري وغيره من كتب تراث أهل السنة! وهل من الحشمة - كما ذكرت كتب الشريعة - أن تقف السيدة عائشة من وراء ستار شفاف لتستحم أمام الرجال لكى تعلمهم عمليا كيف كان الرسول عليه السلام يغتسل بعد الجنابة؟" روى البخاري في صحيحه (1/68)، عن أبي سلمة قال: "دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي (ص) فدعت بإناء نحو من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب". وهل من الفضيلة أن تذكر كتب التراث التالي: "عن أبو محمد الدرامى عن أبى أمامة قال: قال رسول الله ( صلعم ): "ما من أحد يدخله الله الجنة الا زوجه الله اثنتين وسبعين زوجة ما منهن واحدة إلا ولها قُبُل شهي وله ذكر (أى عضو ذكري) لا ينثني". وهل من الأخلاق الحميدة والعفة والفضيلة والشرف أن نقرأ في كتب الشريعة "الغراء" أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبل عائشة ويمص لسانها (رواه أبو داود)، وأن النبي صلى الله عليه وسلم كما أخرج البخاري في صحيحه كان يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار، وهن إحدى عشرة، قال الراوي عن أنس قلت لأنس: أو كان يطيقه؟ قال: "كنا نتحدث أنه أُعطي قوة ثلاثين" وفي رواية الإسماعيلي: قوة أربعين في الجماع. وهل يا ترى ذكر القصة التالية في كتب التراث: "سألت حفصة بنت عبد الرحمن هو ابن أبي بكر قلت لها إني أريد أن أسألك عن شيء وأنا أستحيي أن أسألك عنه، قالت سل يا ابن أخي عما بدا لك، قال أسألك عن إتيان النساء في أدبارهن (قال الترمذي: حديث حسن صحيح) - لا يخدش الحياء العام!. ويا ترى تفسير ابن عباس للآية التالية { إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ } (سورة يس آية 55) بأن "الشغل هو افتضاض الأبكار"- هو دعوة للأخلاق والعفة والفضيلة والخلق الرفيع؟. فإن كنا سنقيم المقاصل للكتاب والمفكرين والفنانات تحت دعوى خدش الحياء العام، فلنقم هذه المقاصل أولا للشيوخ الذين يروجون لكتب التراث المذكورة أعلاه!
@@Zaki_Amir جوابك يدل على قصر عقلك واهتمامه بما يناسبه من تفاتف الامور حيث تتصيد زلات اللسان وتظن انك تفهم أعماق العقول اننبه فإنك تسبح في مناطق خطرة فاستعن بملابس الفكر والعقل. لانك بلا شك بما انت عليه لا تصلح لهذا...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء الله يحفظك ويعطيك الصحة ويطول بعمرك يارب انت روحنا وتاج رؤسنا ربي يسعدك ويوفقك ويرزقك في الدنيا والآخرة يارب العالمين
الف شكر دكتورنا الفاضل والله العظيم يادكتور بتفسيرك للقران قد حببتنا حثى في الموت فلم نعد نخشى لقاء ربنا عكس الكهنوت المرعب الذي فسر كل شيء بالرعب والخوف وعذاب القبر خير دليل على كلامهم ونسوا ان الله رحيم كريم والحمد لله على نعمة العقل
كلما أستمتع الى فيديوهاتك ابكي و اتحسر على عمري الذي فات كله حزن و تعاسة و لم أستمتع بحياتي رغم اني ام و استاذ و انا الان في 60 من عمري شكرا لك دكتورة على الأقل رفعت قيودي على اولادي و تركتهم يستمتعون بالحياة
والله يا دكتور شكرا جزيلا لقد نورت عقولنا وكل ما تشرح ليس من عندك فھو من القرءان الكريم أنا شخصيا في الفجر أقرأ القرءان واصلي ركعة واحدة واطول فيھا ووصلت إلا الخشوع وأصلي بليل بطريقتي ورتحت نفسانيا
ستظل حيا دكتورنا الغالي والعزيز الى الابد بعلمك الذي حباك الله به وافدت به البشرية جمعاء.ستون سنة وانا أخاف عذاب القبر وعذاب الله.حفظك الله وأطال في عمرك ومتعك بالصحة والعافية...
يرى الكثير أن كعباً لم يكن سوى أحد اليهود الذين ادّعوا الإسلام في الظاهر، غير أنهم عملوا بشتى الطرق على تخريبه وتحريفه، من خلال نشر الخرافة والروايات المكذوبة. يستند أصحاب هذا الرأي لمجموعة من الروايات التي أكدت على إنكار بعض الصحابة وتكذيبهم لمقالات كعب، ومن ذلك ما أورده ابن جرير الطبري في تاريخ الرسل والملوك، من أن عبد الله بن العباس قد غضب غضباً شديداً لما جاءه رجل يخبره بأن كعباً قد أخبره أن الله سوف يأتي بالشمس والقمر يوم القيامة ويقذف بهما في جهنم، حيث رأى ابن العباس في ذلك مخالفة صريحة للآيات القرآنية التي تذكر أن الشمس والقمر طائعان لله، فكيف يعذبهما الله وهما طائعان له؟ أيضاً، يستند أصحاب هذا الرأي لما روي عن عمر بن الخطاب، من أنه قد عنّف كعباً في عدد من المواقف، ومنعه من الرواية، فقال له "لتتركن الحديث أو لألحقنك بأرض القردة"، وضربه بعصاه، وذلك بحسب ما يذكر ابن كثير في البداية والنهاية. من أهم الباحثين المعاصرين الذين قالوا بذلك الرأي، الشيخ اللبناني محمد رشيد رضا، في تفسير المنار، حيث وصف كعباً بأنه "بطل الإسرائيليات الأكبر"، وبأنه كان يضع الروايات الخرافية "ليغش المسلمين، وليفسد عليهم دينهم وسنتهم، ويخدع بها الناس لإظهاره التقوى...". أما الباحث المصري محمود أبو رية، فقد اتهم كعب بأنه "الصهيوني الأول"، في مقال بالعنوان نفسه نشره في مجلة الرسالة عام 1946م، وبرر هذا الوصف بمجموعة من الأحداث التي تناقلتها المصادر التاريخية، والتي تؤكد على أن كعباً قد حاول تغيير قبلة المسلمين إلى بيت المقدس بعدما فتحها عمر، ليس ذلك فحسب، بل إن أبو رية قد خطا خطوة أبعد، عندما جادل في مقاله بأن كعباً كان واحداً من المشاركين في المؤامرة التي قُتل فيها الخليفة الثاني. اعتماداً على خلفيته العلميّة اليهوديّة، شارك كعب في تفسير بعض الآيات القرآنية ذات الصلة بسير الأنبياء والرسل المتقدمين، وهو الأمر الذي نتج عنه فيما بعد، فتح أبواب واسعة للإسرائيليات والروايات الكتابية للدخول والاندماج والتماهي مع التفسيرات المبكرة للنص القرآني، بحيث أضحى الفصل بينهما أمراً عسيراً. أيضاً يمكن القول إن تعاظم وتضخيم الروايات المنسوبة لكعب الأحبار على مدار السنين، كان بسبب شخصيته ذات الملامح الغامضة والأسطورية، والتي جعلته الخيار الأول للكثير من الوضّاعين والكذّابين الذين زيفوا الروايات ثم وضعوها على لسانه، لتجد بعد ذلك سبيلاً للانتشار والذيوع من خلال المدونات الحديثية والتاريخية والتفسيرية. اااا الكثير من الآيات القرآنية فسرت بتفاسير عديدة ومختلفة وكلها على لسان الصحابة ، فهناك كم من آية لها أكثر من خمس تفسيرات مختلفة وهي على لسان الصحابة فأي تفسير نأخذ به يا ترى، بالطبع لا يعقل أن تتبع أحدهم بدون استخدام العقل. لهذا فالدين لا يأخذ بالعاطفة فلابد من توظيف العقل والمنطق ومن تدير القرآن الكريم وترتيل آياته ، ولا يجب الأخذ بما في كتب التفسير ماءة بالمائة وخصوصا انها تضم اسرائيليات كعب الاحبار.
@@Zaki_Amir ca cest votre façon de voir les choses en revanche qd il ny a pas de weswes on saura discerner entre lutile et l'inutile... comprenez le sens de ce que nous apprend DR FAID ....
فكر عمر بن الخطاب في تدوين أحاديث النبي لكنّه تراجع عن قراره وقال: إذا أناس من أهل الكتاب قبلكم قد كتبوا مع كتاب الله كتباً فأكبوا عليها وتركوا كتاب الله، وإني والله لا ألبس كتاب الله بشيء أبداً يروي الشيخ محمود أبو رية أن الخلفاء الراشدين وكبار الصحابة وأهل الفتيا منهم كانوا يتقون الرواية عن النبي ويهابونها بل كانوا يرغبون عنها، إذ كانوا يعلمون أنهم لا يستطيعون أن يؤدوا كل ما سمعوه عن النبي على وجهه الصحيح... فمن أين أتت الأحاديث؟ أبو هريرة كذب بلفظ عائشة، بل أنهما حين التقيا وجهاً لوجه اتهمته عائشة باختلاق الأحاديث، لكن بدلاً من أن يدافع عن نفسه بادر بحمل الكلام عليها. جاء في كتاب "فتح الباري شرح صحيح البخاري" لابن حجر العسقلاني: قالت عائشة لأبي هريرة إنك لتحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثاً ما سمعته منه قال شغلك عنه يا أمه المرآة والمكحلة وما كان يشغلني عنه شيء. التدوين والوضع والسياسة لم يكن التدوين الذي بدأ متأخراً في القرن الثاني الهجري، قبل البخاري وبعد موت الصحابة وأغلب التابعين، سوى أمراً من حكام بني أمية. فالشهاب الزهري، ويُعَدّ أوّل من دوّن الحديث أُكره على ذلك. جاء في جامع بيان العلم لابن عبد البر: قال الزهري: كنا نكرهه حتى أكرهنا عليه الأمراء فلما أكرهونا عليه بذلناه للناس. تلى إكراه الحكام الأمويين المحدثين على تدوين الحديث، وضع الاحاديث المنسوبة إلى النبي لتثبيت حكمهم. قال المفكر أحمد أمين في كتابه "فجر الإسلام": الخصومة بين علي وأبي بكر، وبين علي ومعاوية، وبين عبد الله بن الزبير وعبد الملك، ثم بين الأمويين والعباسيين، كل هذه كانت سبباً لوضع كثير من الحديث. وقال الشيخ والمفكر محمود أبو رية في كتابه "أضواء على السنة المحمدية": السياسة قد دخلت في هذا الأمر وأثرت فيه تأثيراً بالغاً فسخرته ليؤيدها في حكمها، وجعلته من أقوى الدعائم لإقامة بنائها، وقد علا موج هذا الوضع السياسي وطغا ماؤه في عهد معاوية الذي أعان عليه وساعده بنفوذه وماله. نظرة أخرى إلى الحديث تحدث نصر حامد أبو زيد في كتابه نقد الخطاب الديني عن إشكالية السنّة، وأوجزها حين قال: لم تدون إلا متأخرة، وخضعت من ثم لآليات التناقل الشفهي، الأمر الذي يقربها إلى مجال النصوص التفسيرية من حيث أنها رويت بالمعنى لا بلفظ النبي. أما الإمام محمد عبده وهو مفتي الديار المصرية الأسبق فكان موقفه واضحاً من السنّة النبوية، وهو عدم قبول حديث يتعارض مع القرآن أو العقل أو العلم، إذ اعتبر أن لا اعتراض على "الحديث" الذي يتوافق تماماً مع القرآن وبدون أن يغيّر أو يحرف معناه أو يضيف أية أحكام مختلفة أو جديدة عنه.
بقلم د. توفيق حميد/ لن أنسى وسط هذا السياق حينما كنت عضوا في الجماعة الإسلامية في كلية طب القاهرة في مصر ( 1979- 1980)، حيث لم يكن لنا حديث إلا عن "فجور النساء" والاختلاط بين النساء والرجال في المجتمع، و"التبرج" المتفشي وسط النساء، وعندما كنا نغير الحديث كان معظمه يدور حول مهاجمة من تلبس الشورت أو المايوه البكيني، ومهاجمة الفنانات واتهامهن بإشاعة "الرذيلة" في المجتمع. وكنا نقتلع النصوص الدينية من سياقها ونستخدمها مثل قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} (سورة النور آية 19)، وكنا نلوي معنى الآية لخدمة ودعم مفاهيمنا الدينية المتطرفة، ومفهوم الفاحشة في منظورنا لم يكن الرشوة والظلم والقسوة والعنف بل كانت - وكانت فقط للأسف - هي إظهار المرأة لمفاتنها الجسدية. وكان الحل السحري عندنا لنشر ما أسميناه بالفضيلة والحشمة في المجتمع هو تطبيق الشريعة الإسلامية، لكى نقهر المرأة بكل الوسائل المتاحة حتى لا تكون "فتنة" لنا!، فكانت دعوتنا إلى الحجاب والنقاب وبقاء المرأة في المنزل نابعة من هذا المنطلق الجنسي الذي لا يرى في المرأة إلا أداة للجنس ليس أكثر من ذلك ولا أقل. ولنقف هنا للحظات لنتأمل كتب الشريعة الإسلامية، والمعروفة بكتب التراث ولنسأل أنفسنا هل ما يتم ذكره في هذه الكتب هو من باب الحشمة والفضيلة أم يا ترى هو من باب العفة والشرف؟ فهل من الحشمة والفضيلة في الشريعة الإسلامية، أن تقف السبايا والإماء للبيع عاريات الصدور وسط الأسواق - كما كان يحدث أيام دولة الخلافة الإسلامية - كي يعاين الرجال أجسادهن فيتم شراء النساء من أسواق النخاسة الإسلامية واغتصابهن جنسيا كرقيقات؟ ونزيد القارئ علما بهذا "الخلق الرفيع" وتلك "الفضيلة المنشودة" في دولة الخلافة، بأن العلامة العثيمين زاد الأمر إيضاحا فقال في شرحه الممتع على زاد المستقنع : "الأَمَةُ- ولو بالغة - وهي المملوكة، فعورتها من السرة إلى الركبة، فلو صلت الأَمَةُ مكشوفة البدن ما عدا ما بين السرة والركبة، فصلاتها صحيحة، لأنها سترت ما يجب عليها ستره في الصلاة". وأما في باب النظر: فقد ذكر الفقهاء رحمهم الله تعالى أن عورة الأَمَة أيضا ما بين السرة والركبة". وأقر جمهور أهل العلم أن عورة الأمَة ما بين السرة والركبة، كعورة الرجل تماما، واستدلوا على ذلك بحديث عمرو بن شعيب، عن أَبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "إِذا زوج أَحدكم خادمه - عبده، أَو أَجيره - فلا ينظر إِلى ما دون السرة، وفوق الركبة". وهذا الأمر البشع والذي يمتهن الإنسانية بأن جعل عورة الأمة "من السرة إلى الركبة"، على خلاف عورة الحرة - جاء في كتب الحديث وأقره الفقهاء وكان يتم تنفيذه عمليا في الخلافة الإسلامية، فعلى سبيل المثال جاء في كتب التراث أن عمر ابن الخطاب كان إذا رأى أَمة مختمرة، ضربها وقال: أتتشبهين بالحرائر؟ فعمر ابن الخطاب من شدة دعوته "للفضيلة" كان يريد من هذه الأمة المسكينة التي تغطى جسدها كاملا أن تغطى فقط من سرتها إلى ركبتها، وأن تمشى عارية الصدر في الشوارع والطرقات!، و يا لها من دعوة إلى "الفضيلة" و"الحشمة" و"الشرف" من ثاني الخلفاء "الراشدين". وهل من الحشمة والفضيلة أن تقول كتب التراث أن الرسول كان يأمر زوجاته أن يرضعوا رجالا بالغين والمسماة بعملية "إرضاع الكبير"؟. و حديث إرضاع الكبير فى أعلى درجات الصحة وورد فى صحيح البخاري وغيره من كتب تراث أهل السنة! وهل من الحشمة - كما ذكرت كتب الشريعة - أن تقف السيدة عائشة من وراء ستار شفاف لتستحم أمام الرجال لكى تعلمهم عمليا كيف كان الرسول عليه السلام يغتسل بعد الجنابة؟" روى البخاري في صحيحه (1/68)، عن أبي سلمة قال: "دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي (ص) فدعت بإناء نحو من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب". وهل من الفضيلة أن تذكر كتب التراث التالي: "عن أبو محمد الدرامى عن أبى أمامة قال: قال رسول الله ( صلعم ): "ما من أحد يدخله الله الجنة الا زوجه الله اثنتين وسبعين زوجة ما منهن واحدة إلا ولها قُبُل شهي وله ذكر (أى عضو ذكري) لا ينثني". وهل من الأخلاق الحميدة والعفة والفضيلة والشرف أن نقرأ في كتب الشريعة "الغراء" أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبل عائشة ويمص لسانها (رواه أبو داود)، وأن النبي صلى الله عليه وسلم كما أخرج البخاري في صحيحه كان يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار، وهن إحدى عشرة، قال الراوي عن أنس قلت لأنس: أو كان يطيقه؟ قال: "كنا نتحدث أنه أُعطي قوة ثلاثين" وفي رواية الإسماعيلي: قوة أربعين في الجماع. وهل يا ترى ذكر القصة التالية في كتب التراث: "سألت حفصة بنت عبد الرحمن هو ابن أبي بكر قلت لها إني أريد أن أسألك عن شيء وأنا أستحيي أن أسألك عنه، قالت سل يا ابن أخي عما بدا لك، قال أسألك عن إتيان النساء في أدبارهن (قال الترمذي: حديث حسن صحيح) - لا يخدش الحياء العام!. ويا ترى تفسير ابن عباس للآية التالية { إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ } (سورة يس آية 55) بأن "الشغل هو افتضاض الأبكار"- هو دعوة للأخلاق والعفة والفضيلة والخلق الرفيع؟. فإن كنا سنقيم المقاصل للكتاب والمفكرين والفنانات تحت دعوى خدش الحياء العام، فلنقم هذه المقاصل أولا للشيوخ الذين يروجون لكتب التراث المذكورة أعلاه!
@@mojahidoon كفى تضليلا فأنا نقلت ما يقوله الكهنوت بانفسهم غكبارهم ضعفوا العشرات من الأحاديث في كتاب البخاري ولكن مازالوا يدرسونها للطلبة ويقدسون البخاري ويعتبرون الكتاب صحيح ، فلماذا انتم محنطين
جزاك الله بالف خير على غزارة علمك دائما نستفيد منك استادي الفاضل خطاب علمي محض يدفعنا الى استخدام وتحرير عقولنا من شوائب وطرح مجموعة من لأ سألة للوصول الى الحقيقة الى عضمة الخالق سبحانه وتعالى
ضحك علينا ولاد الجهلاء حسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وصل لله على سيدنا وحبيبنا وشفيعنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام يا حبيبي محمد جزاك الله كل خير صبر جميل يا ختي العزيزة 💚💚💚💚💚💚🌷
أزوول أستاذنا الفاضل إستمر وواصل بعون الله تعالى وإنك دائما على الحق واترك أصحاب عقول الدجاج وجزاكم الله على كلمة جميلة تركتها ستدخل التاريخ ( مفتاح جهنم ليس بيد أحد )
كلام منطقي و عقلي كان دائمايراودني لماذالايوجدتفسيرالقران الذي بيَّنه الرسول(ص)للناس في كتب حديثهم المصنوعة والمزعومة على انهااحاديث الرسول كذباوافتراءعلى الرسول (ص).
كلام قوي منطقي و مريح كلمة شكر قليله في حقك أيها الشجاع قاهر الكهنوت الضالم حفظك الله ورعاك 🤲
وكذلك زين الكون بأمثالك مرحبا مليون مبروك يا غالي ربنا يبارك في حياتك ونفعنا الله بعلمك النافع والعمل الصالح والله اني احبك في الله
هذه هي الدعوة التي نحتاجها في عصرنا لكي يدخل الناس افواجا الى الله وخاصة الغير المسلمين عوض اننا نرهبهم في خطب يوم الجمعة وندعو عليهم وتكفرهم ….استمر دكتور ولا تبالي فالتاريخ سيذكرك بعد موتك لانك تغذينا بالعلم ….
نعم صحيح دكتور محمد فايد عالم بحق
المشكل انهم يدعون عليهم في بلدانهم التي يعيشون من خيراتها
السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته كلامك كله صحيح يا سيدي الله ينصرك ويسترك في الدنيا والآخرة ونحمد الله على هذه النعمه العديمه التي استفدنا منها الكثير والكثير والكثير ❤❤❤
تحولت قناة الفايد إلى قناة للمحدين بامتياز
@@Mohammed-q8z3h ضع عقلك في مكانه الطبيعي و انفض الغبار عليه .
شكرآ لكل المتابعين الكرام
كيف اجوائكم مع جلست مع دكتور الحاج محمد فايد حفظه الله
بخير الحمد الله نحن بالف خير مع العلوم الحقة جمعنا الله واياكم في جنة الخلد ان شاء الله
والله جلستنا مع الدكتورمحمدالفايد ممتعة جدآ جدآ جدآ حفظه الله لنا وبارك الله في عمره
اجواء راءعة مع دكتورنا الغالي ❤
ممتعة في القمة في جامعة دكتور محمد فايد محجوب سبحان الله الذي سهر لنا هاذ العالم البارز في الميدان رغم صعوبات التي يمر بها لكي يعطينا من غزارة علمه التي لاتعد ولاتحصى
جلسة ممتعة،ولاكن الالم بداخلي😢و الله العظيم اتالم و اتحسر على ما ضيعت و على الذين لا يريدون أن يستمعوا لهذا الرجل لكي يستفيدوا 😔🤲🤲🤲
ماشاءالله تبارك الله عليك دكتورنا الطيب..انت تتكلم وانا دموعي تخر من الصانع العضيم . اللهم ما يحرمنا من كلامك وجودك
أعانكم الله دكتورنا الكريم ووفقكم لما يحبه ويرضاه
تحية طيبة مباركة لدكتور والمتابعين دمتم بألف خير ❤
الله يرحم الوالدين الدكتور محمد الفايد.كلام معقول منطقي موزون......حفضك الله.
للأسف الشديد لو بدأت هذه الدروس منذ زمن سنرتاح والله العظيم حفظكم الله ورعاكم أينما كنتم
Il n est jamais trop tard
تحية طيبة للدكتور وعاءلته الكبيرة ❤❤❤
خطاب الدكتور الفاضل الفايد يعتمد على العقل و المنطق و العلم و هذا ما نحتاجه لننهض بأمتنا حفظه الله و جزاه خيرا
الحمد لله على نعمة العقل الذي اخترع لنا اليوتوب الذي بفضله وبفضل الدكتور تعلمنا ديننا الحقيقي الحمد لله والشكر
شكرا استاذي الفاضل لقد زعزعت قلعة الكهنوت جزاك الله خير لتنوير العقول المحنطة
اللهم انصر دكتورنا على أعدائه
نظلب من ألله اعطيك الصحة والعافية وطول العمر
سبحان الذي خلقك وزينك بالعقل هنيئا لك دكتور.
شكرا جزيلا لك ايها الدكتور الطيب على المجهودات المبذولة اللهم اجعلها في ميزان حسناتك يارب 🤲🏻
@@Miloudddannasi وماذا تفعل هنا ايها الكهنوت اخرج من قناة الدكتور واذهب الى حال سبيلك فمكانك ليس بين العقلاء
@@Miloudddannasi استفدنا منه الكثير ومازيلنا نستفد منه اكثر
دكتور محمد فايد حفظه الله انسان عاطفي مسامح مع منوار العقول
مع عقليه ونفسيه
وخلقيه
والله أعلم كونيه
استفدنا منه الكثير..بس اجعلو قلوبكم تلين لذكر الله
استفدنا الكثير يا كهنوت
@@Zaki_Amir نشفق عليكم لأنكم طمرتم عقولكم وحنطتم عقولكم وزدتم على ذلك تعنتكم .....
تحيه تقدير واحترام وفقك الله لما فيه الخير واعانك على اصحاب الرقيه والكهنوت والمخلوقات العجيبه بالتوفيق ان شاءالله رفقابك يادكتور جزاك الله خيرا نحبك في الله ان ينصركم الله فلا غالب لكم
زادكم الله علماً وحكمة ووفقكم لما يحب ويرضى، بوركت افكاركم الفذة وجزاكم الله عنا خير الجزاء ❤❤❤ .
انا الله ينصركم دكتورنا الفضل محمد الفايد كلامك صحيح كلامك فيه حكمه الله اجعلولك في ميزان حسناتك يارب العالمين والصلاه والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ،🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲
Merci beaucoup docteur pour tout ❤❤❤❤
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته الدكتور العزيز والفاضل الحاج محمد الفايد اللهم اجعل كل كلامكم ومجهوداتكم في موازين حسناتكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تحية عطرة خاصة لمن تألق إخلاصا ووفاءا وعطاءا... ومثل إسمه خير تمثيل...❤
منور أيها الرجل الرشيد وأنرت العتمة
كتب الله أجرك و رحم والديك🤲🏼🤲🏼🤲🏼
الله انورك دكتور 👍 شكرا لك
تحياتي دكتور احترمتي برافو عليك
تحية طيبة لدكتورنا العزيز الله يوفقك ويسعدك ويرزقك كل ما تتمناه لهذه الأمة ولك الشكر والتقدير ❤❤❤👍🏻👍🏻👍🏻
@@younes402الإمام مالك عاش في القرن الثاني ، في أواخر الامويين و أوائل العباسيين
@@younes402 ليس قبل العباسيين. اقرأ تاريخ الامويين وخصوصا الحجاج الذي كان يقتل من لم يحضر خطبة الجمعة لأنه كان يمرر فيها خرافات تخدم الامويين.
جزاك الله خيرا على مجهودات جعلها في ميزان حسناتك دكتورنا والعلما الجليل ربي العالمين 🤲
هذا هو الخطاب الذي نحتاجه وليس الترهيب والعلف المتناقض في كل شيء . حفظك الله دكتور ونصرك. نتمنى دكتور أن ترشدنا لطريقة علمية نحفظ بها كتاب الله ويكون متتبعي الدكتور فايد كلهم حافظي القرآن إن شاء الله.
الله المستعان سبحانه وتعالى❤
اللهم احفض لنا عقل العقلاء محمد الفايد ابن المحجوب مفخرة المسلمين
اللهم امين يارب العالمين
اللهم امين يارب العالمين واجعله مفخرة العرب والمسلمين أجمعين الله يحفظه برعايته السامية وعينيه التي لا تنام ويرعاه بعنايته السامية .
الله المستعان وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد
نعم اخي الكريم لو كلو ناس تعمل صالحا سيكون خير وراحه وطمأنينة وسلام في كون
اللهم يارب العالمين فقهنا في امور ديننا ودنيانا واكشف لنا أسرار وانوار القران .امين يارب العالمين.
مهما شكرناك لا نوفيك حقك دكتور شكرا جزيلا ❤❤❤❤❤
47:39 معكم دائماً إن شاء الله. نحن تلاميذك، و نحبك مثل أبونا. مهما شكرناكم فلن يكفي... نحبك كثيراً محمد فائد بلمحجوب.
الدكتور محمد فائد عبقري عصره .ماشاءالله. اللهم أحفظه واطل عمره وانصره.
مشكور جزيل الشكر والتقدير بروفيسور الحاج محمد الفايد ادامك الله لنا فخرا وعزا
واصل جزاك الله غزواتك بفتح العقول وتأمين القلوب، نصرنا الله وإياك على الباطل..
بقلم د. توفيق حميد/
لن أنسى وسط هذا السياق حينما كنت عضوا في الجماعة الإسلامية في كلية طب القاهرة في مصر ( 1979- 1980)، حيث لم يكن لنا حديث إلا عن "فجور النساء" والاختلاط بين النساء والرجال في المجتمع، و"التبرج" المتفشي وسط النساء، وعندما كنا نغير الحديث كان معظمه يدور حول مهاجمة من تلبس الشورت أو المايوه البكيني، ومهاجمة الفنانات واتهامهن بإشاعة "الرذيلة" في المجتمع.
وكنا نقتلع النصوص الدينية من سياقها ونستخدمها مثل قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} (سورة النور آية 19)، وكنا نلوي معنى الآية لخدمة ودعم مفاهيمنا الدينية المتطرفة، ومفهوم الفاحشة في منظورنا لم يكن الرشوة والظلم والقسوة والعنف بل كانت - وكانت فقط للأسف - هي إظهار المرأة لمفاتنها الجسدية.
وكان الحل السحري عندنا لنشر ما أسميناه بالفضيلة والحشمة في المجتمع هو تطبيق الشريعة الإسلامية، لكى نقهر المرأة بكل الوسائل المتاحة حتى لا تكون "فتنة" لنا!، فكانت دعوتنا إلى الحجاب والنقاب وبقاء المرأة في المنزل نابعة من هذا المنطلق الجنسي الذي لا يرى في المرأة إلا أداة للجنس ليس أكثر من ذلك ولا أقل.
ولنقف هنا للحظات لنتأمل كتب الشريعة الإسلامية، والمعروفة بكتب التراث ولنسأل أنفسنا هل ما يتم ذكره في هذه الكتب هو من باب الحشمة والفضيلة أم يا ترى هو من باب العفة والشرف؟
فهل من الحشمة والفضيلة في الشريعة الإسلامية، أن تقف السبايا والإماء للبيع عاريات الصدور وسط الأسواق - كما كان يحدث أيام دولة الخلافة الإسلامية - كي يعاين الرجال أجسادهن فيتم شراء النساء من أسواق النخاسة الإسلامية واغتصابهن جنسيا كرقيقات؟
ونزيد القارئ علما بهذا "الخلق الرفيع" وتلك "الفضيلة المنشودة" في دولة الخلافة، بأن العلامة العثيمين زاد الأمر إيضاحا فقال في شرحه الممتع على زاد المستقنع : "الأَمَةُ- ولو بالغة - وهي المملوكة، فعورتها من السرة إلى الركبة، فلو صلت الأَمَةُ مكشوفة البدن ما عدا ما بين السرة والركبة، فصلاتها صحيحة، لأنها سترت ما يجب عليها ستره في الصلاة".
وأما في باب النظر: فقد ذكر الفقهاء رحمهم الله تعالى أن عورة الأَمَة أيضا ما بين السرة والركبة". وأقر جمهور أهل العلم أن عورة الأمَة ما بين السرة والركبة، كعورة الرجل تماما، واستدلوا على ذلك بحديث عمرو بن شعيب، عن أَبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "إِذا زوج أَحدكم خادمه - عبده، أَو أَجيره - فلا ينظر إِلى ما دون السرة، وفوق الركبة".
وهذا الأمر البشع والذي يمتهن الإنسانية بأن جعل عورة الأمة "من السرة إلى الركبة"، على خلاف عورة الحرة - جاء في كتب الحديث وأقره الفقهاء وكان يتم تنفيذه عمليا في الخلافة الإسلامية، فعلى سبيل المثال جاء في كتب التراث أن عمر ابن الخطاب كان إذا رأى أَمة مختمرة، ضربها وقال: أتتشبهين بالحرائر؟
فعمر ابن الخطاب من شدة دعوته "للفضيلة" كان يريد من هذه الأمة المسكينة التي تغطى جسدها كاملا أن تغطى فقط من سرتها إلى ركبتها، وأن تمشى عارية الصدر في الشوارع والطرقات!، و يا لها من دعوة إلى "الفضيلة" و"الحشمة" و"الشرف" من ثاني الخلفاء "الراشدين".
وهل من الحشمة والفضيلة أن تقول كتب التراث أن الرسول كان يأمر زوجاته أن يرضعوا رجالا بالغين والمسماة بعملية "إرضاع الكبير"؟. و حديث إرضاع الكبير فى أعلى درجات الصحة وورد فى صحيح البخاري وغيره من كتب تراث أهل السنة!
وهل من الحشمة - كما ذكرت كتب الشريعة - أن تقف السيدة عائشة من وراء ستار شفاف لتستحم أمام الرجال لكى تعلمهم عمليا كيف كان الرسول عليه السلام يغتسل بعد الجنابة؟" روى البخاري في صحيحه (1/68)، عن أبي سلمة قال: "دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي (ص) فدعت بإناء نحو من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب".
وهل من الفضيلة أن تذكر كتب التراث التالي: "عن أبو محمد الدرامى عن أبى أمامة قال: قال رسول الله ( صلعم ): "ما من أحد يدخله الله الجنة الا زوجه الله اثنتين وسبعين زوجة ما منهن واحدة إلا ولها قُبُل شهي وله ذكر (أى عضو ذكري) لا ينثني".
وهل من الأخلاق الحميدة والعفة والفضيلة والشرف أن نقرأ في كتب الشريعة "الغراء" أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبل عائشة ويمص لسانها (رواه أبو داود)، وأن النبي صلى الله عليه وسلم كما أخرج البخاري في صحيحه كان يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار، وهن إحدى عشرة، قال الراوي عن أنس قلت لأنس: أو كان يطيقه؟ قال: "كنا نتحدث أنه أُعطي قوة ثلاثين" وفي رواية الإسماعيلي: قوة أربعين في الجماع.
وهل يا ترى ذكر القصة التالية في كتب التراث: "سألت حفصة بنت عبد الرحمن هو ابن أبي بكر قلت لها إني أريد أن أسألك عن شيء وأنا أستحيي أن أسألك عنه، قالت سل يا ابن أخي عما بدا لك، قال أسألك عن إتيان النساء في أدبارهن (قال الترمذي: حديث حسن صحيح) - لا يخدش الحياء العام!.
ويا ترى تفسير ابن عباس للآية التالية { إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ } (سورة يس آية 55) بأن "الشغل هو افتضاض الأبكار"- هو دعوة للأخلاق والعفة والفضيلة والخلق الرفيع؟.
فإن كنا سنقيم المقاصل للكتاب والمفكرين والفنانات تحت دعوى خدش الحياء العام، فلنقم هذه المقاصل أولا للشيوخ الذين يروجون لكتب التراث المذكورة أعلاه!
@@Zaki_Amirلا أحد من البشر لا يخطئ في قراءة القرآن الكريم إلا إذا كان يقرأ من ورقة ، فلا يوجد إمام في المسجد لا يخطئ في قراءة القرآن الكريم اثناء الصلاة ، وانطلق من نفسك ألم تخطئ مرارا....فكفى ضلالا وتضليلا.
بقلم د. توفيق حميد/
لن أنسى وسط هذا السياق حينما كنت عضوا في الجماعة الإسلامية في كلية طب القاهرة في مصر ( 1979- 1980)، حيث لم يكن لنا حديث إلا عن "فجور النساء" والاختلاط بين النساء والرجال في المجتمع، و"التبرج" المتفشي وسط النساء، وعندما كنا نغير الحديث كان معظمه يدور حول مهاجمة من تلبس الشورت أو المايوه البكيني، ومهاجمة الفنانات واتهامهن بإشاعة "الرذيلة" في المجتمع.
وكنا نقتلع النصوص الدينية من سياقها ونستخدمها مثل قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} (سورة النور آية 19)، وكنا نلوي معنى الآية لخدمة ودعم مفاهيمنا الدينية المتطرفة، ومفهوم الفاحشة في منظورنا لم يكن الرشوة والظلم والقسوة والعنف بل كانت - وكانت فقط للأسف - هي إظهار المرأة لمفاتنها الجسدية.
وكان الحل السحري عندنا لنشر ما أسميناه بالفضيلة والحشمة في المجتمع هو تطبيق الشريعة الإسلامية، لكى نقهر المرأة بكل الوسائل المتاحة حتى لا تكون "فتنة" لنا!، فكانت دعوتنا إلى الحجاب والنقاب وبقاء المرأة في المنزل نابعة من هذا المنطلق الجنسي الذي لا يرى في المرأة إلا أداة للجنس ليس أكثر من ذلك ولا أقل.
ولنقف هنا للحظات لنتأمل كتب الشريعة الإسلامية، والمعروفة بكتب التراث ولنسأل أنفسنا هل ما يتم ذكره في هذه الكتب هو من باب الحشمة والفضيلة أم يا ترى هو من باب العفة والشرف؟
فهل من الحشمة والفضيلة في الشريعة الإسلامية، أن تقف السبايا والإماء للبيع عاريات الصدور وسط الأسواق - كما كان يحدث أيام دولة الخلافة الإسلامية - كي يعاين الرجال أجسادهن فيتم شراء النساء من أسواق النخاسة الإسلامية واغتصابهن جنسيا كرقيقات؟
ونزيد القارئ علما بهذا "الخلق الرفيع" وتلك "الفضيلة المنشودة" في دولة الخلافة، بأن العلامة العثيمين زاد الأمر إيضاحا فقال في شرحه الممتع على زاد المستقنع : "الأَمَةُ- ولو بالغة - وهي المملوكة، فعورتها من السرة إلى الركبة، فلو صلت الأَمَةُ مكشوفة البدن ما عدا ما بين السرة والركبة، فصلاتها صحيحة، لأنها سترت ما يجب عليها ستره في الصلاة".
وأما في باب النظر: فقد ذكر الفقهاء رحمهم الله تعالى أن عورة الأَمَة أيضا ما بين السرة والركبة". وأقر جمهور أهل العلم أن عورة الأمَة ما بين السرة والركبة، كعورة الرجل تماما، واستدلوا على ذلك بحديث عمرو بن شعيب، عن أَبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "إِذا زوج أَحدكم خادمه - عبده، أَو أَجيره - فلا ينظر إِلى ما دون السرة، وفوق الركبة".
وهذا الأمر البشع والذي يمتهن الإنسانية بأن جعل عورة الأمة "من السرة إلى الركبة"، على خلاف عورة الحرة - جاء في كتب الحديث وأقره الفقهاء وكان يتم تنفيذه عمليا في الخلافة الإسلامية، فعلى سبيل المثال جاء في كتب التراث أن عمر ابن الخطاب كان إذا رأى أَمة مختمرة، ضربها وقال: أتتشبهين بالحرائر؟
فعمر ابن الخطاب من شدة دعوته "للفضيلة" كان يريد من هذه الأمة المسكينة التي تغطى جسدها كاملا أن تغطى فقط من سرتها إلى ركبتها، وأن تمشى عارية الصدر في الشوارع والطرقات!، و يا لها من دعوة إلى "الفضيلة" و"الحشمة" و"الشرف" من ثاني الخلفاء "الراشدين".
وهل من الحشمة والفضيلة أن تقول كتب التراث أن الرسول كان يأمر زوجاته أن يرضعوا رجالا بالغين والمسماة بعملية "إرضاع الكبير"؟. و حديث إرضاع الكبير فى أعلى درجات الصحة وورد فى صحيح البخاري وغيره من كتب تراث أهل السنة!
وهل من الحشمة - كما ذكرت كتب الشريعة - أن تقف السيدة عائشة من وراء ستار شفاف لتستحم أمام الرجال لكى تعلمهم عمليا كيف كان الرسول عليه السلام يغتسل بعد الجنابة؟" روى البخاري في صحيحه (1/68)، عن أبي سلمة قال: "دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي (ص) فدعت بإناء نحو من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب".
وهل من الفضيلة أن تذكر كتب التراث التالي: "عن أبو محمد الدرامى عن أبى أمامة قال: قال رسول الله ( صلعم ): "ما من أحد يدخله الله الجنة الا زوجه الله اثنتين وسبعين زوجة ما منهن واحدة إلا ولها قُبُل شهي وله ذكر (أى عضو ذكري) لا ينثني".
وهل من الأخلاق الحميدة والعفة والفضيلة والشرف أن نقرأ في كتب الشريعة "الغراء" أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبل عائشة ويمص لسانها (رواه أبو داود)، وأن النبي صلى الله عليه وسلم كما أخرج البخاري في صحيحه كان يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار، وهن إحدى عشرة، قال الراوي عن أنس قلت لأنس: أو كان يطيقه؟ قال: "كنا نتحدث أنه أُعطي قوة ثلاثين" وفي رواية الإسماعيلي: قوة أربعين في الجماع.
وهل يا ترى ذكر القصة التالية في كتب التراث: "سألت حفصة بنت عبد الرحمن هو ابن أبي بكر قلت لها إني أريد أن أسألك عن شيء وأنا أستحيي أن أسألك عنه، قالت سل يا ابن أخي عما بدا لك، قال أسألك عن إتيان النساء في أدبارهن (قال الترمذي: حديث حسن صحيح) - لا يخدش الحياء العام!.
ويا ترى تفسير ابن عباس للآية التالية { إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ } (سورة يس آية 55) بأن "الشغل هو افتضاض الأبكار"- هو دعوة للأخلاق والعفة والفضيلة والخلق الرفيع؟.
فإن كنا سنقيم المقاصل للكتاب والمفكرين والفنانات تحت دعوى خدش الحياء العام، فلنقم هذه المقاصل أولا للشيوخ الذين يروجون لكتب التراث المذكورة أعلاه!
هادشي علاش دخلتي للقناة يالله كش كش كش اخرج من القناة
@@Zaki_Amir جوابك يدل على قصر عقلك واهتمامه بما يناسبه من تفاتف الامور حيث تتصيد زلات اللسان وتظن انك تفهم أعماق العقول اننبه فإنك تسبح في مناطق خطرة فاستعن بملابس الفكر والعقل. لانك بلا شك بما انت عليه لا تصلح لهذا...
@@Zaki_Amir وسييير تلعب سيير تلعب!!!
كلام سليم و منطقي ربي يحفظك من كل مكروه و جزاكم الله خيرا على الموضوع الرائع تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
كلام قوي ومنطقي كنا محنطين لا نفكر واصل دكتورنا العزيز نحن معك انشر الوعي الله وحده يجلزيك خيرا
ولااروع
العلامة والفيلسوف الفائد
ان شاء الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء الله يحفظك ويعطيك الصحة ويطول بعمرك يارب انت روحنا وتاج رؤسنا ربي يسعدك ويوفقك ويرزقك في الدنيا والآخرة يارب العالمين
بارك الله فيكم عالمنا الجليل محمد فايد 💌 ونفعنا بعلمكم 👍🏾💐
الف شكر دكتورنا الفاضل
والله العظيم يادكتور بتفسيرك للقران قد حببتنا حثى في الموت فلم نعد نخشى لقاء ربنا عكس الكهنوت المرعب الذي فسر كل شيء بالرعب والخوف وعذاب القبر خير دليل على كلامهم ونسوا ان الله رحيم كريم
والحمد لله على نعمة العقل
الله يجازيك بخير استاذنا الفاضل
والله العظيم كلامك كله هعقول وواقعي واجزم أنه حق حق حق
و عليكم السلام
الحمد لله عقولنا تنورت بفضل لله و بفضل الدكتور
تحية طيبة دكتورنا الكبير الفايد ❤❤❤
كلام في المنطق 👍
قوة المواجهة عندكم تدهشني يا دكتور. انا امضيت الأمسية جد ضجرة، فقط من سماع شخص عزيز علي يكفركم، ويحاربكم.
سقانا الله من بحر صبركم.
🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇵🇸
أ حسن مدرسه تعلمت فيها مدرسه الدكتور محمد فايد بارك الله بكم يادكتور ❤❤❤👍
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك دكتور فيد وصنحاربهم جميعآ انشالله
كلما أستمتع الى فيديوهاتك ابكي و اتحسر على عمري الذي فات كله حزن و تعاسة و لم أستمتع بحياتي رغم اني ام و استاذ و انا الان في 60 من عمري شكرا لك دكتورة على الأقل رفعت قيودي على اولادي و تركتهم يستمتعون بالحياة
Rien n’est jamais trop tard
الله لم يخلقنا ليرعبنا ويفزعنا
تلميذ،ابن رشد أنت دكتور ما شاء الله عليك
لك منا كل التحية والاحترام دكتورنا الفاضل وزادك الله علما على علم
جزك الله خيرا ❤
نحن نجاهد معكم دكتورنا الفاضل ربي يعطينا القوة مثلكم انشاء الله
من سنتين كنت في فينلادا . صبحان الله كف كانت عندهم الثلوج والبحيرات جامدات الطبيعة .كانت راءعة جدا .تحياتي واصل و شكرا.
والله يا دكتور شكرا جزيلا لقد نورت عقولنا وكل ما تشرح ليس من عندك فھو من القرءان الكريم أنا شخصيا في الفجر أقرأ القرءان واصلي ركعة واحدة واطول فيھا ووصلت إلا الخشوع وأصلي بليل بطريقتي ورتحت نفسانيا
ونعم بالله العظيم
نفحص الصنعة للوصول إلى الصانع. هذا ما ينقصنا في مدارسنا وتلفزاتنا وجامعاتنا ومساجدنا. فتح الله لك ولنا فتوح فتوح العارفين به
تحية تقدير واحترام لعالمنا الجليل جزاك الله خيرا وحفظك وزادك من علمه❤❤❤❤❤❤
جزاك الله خير وحفظك
انرت عتمتنا ونورت عقولنا
جزاك الله خيرا
والله يا دكتورنا اجد راحة تامة بعد سماع حديثكم تنميرت .
سبحان الخالق و جزاكم الله خيرا على كل ما علمتمونا و من فضلكم نريد. المزيد
ستظل حيا دكتورنا الغالي والعزيز الى الابد بعلمك الذي حباك الله به وافدت به البشرية جمعاء.ستون سنة وانا أخاف عذاب القبر وعذاب الله.حفظك الله وأطال في عمرك ومتعك بالصحة والعافية...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حفظك الله وراعاك ايها الرجل الطيب العظيم جزاك الله خيرا الجزاء فالدارين نحبك فالله
شكرادكتورنا
شكرا دكتورنا الغالي نورتي العقول والله ثم والله فتحنا اعيوننا علي الحقيقة الف شكر❤️🤍
جزاك الله خيرا دكتور 🇩🇿🇩🇿
شكرا لك أستاد وجزيل الشكر
تحية طيبة لك ايها الفقيه العبقري جزاك الله خيرا ❤
شكرا دكتور جزاك الله كل خير
حفظك الله من كل شر و ظلم
حفظكم الله دكتورنا الفاضل واطال في عمركم ازول 🙏🇲🇦
❤❤❤❤❤❤❤❤
اذا نظرنا الى الكون بعقولنا حتما سنراه جميلا عند ذالك سنشكر الله سبحانه وتعالى
يرى الكثير أن كعباً لم يكن سوى أحد اليهود الذين ادّعوا الإسلام في الظاهر، غير أنهم عملوا بشتى الطرق على تخريبه وتحريفه، من خلال نشر الخرافة والروايات المكذوبة.
يستند أصحاب هذا الرأي لمجموعة من الروايات التي أكدت على إنكار بعض الصحابة وتكذيبهم لمقالات كعب، ومن ذلك ما أورده ابن جرير الطبري في تاريخ الرسل والملوك، من أن عبد الله بن العباس قد غضب غضباً شديداً لما جاءه رجل يخبره بأن كعباً قد أخبره أن الله سوف يأتي بالشمس والقمر يوم القيامة ويقذف بهما في جهنم، حيث رأى ابن العباس في ذلك مخالفة صريحة للآيات القرآنية التي تذكر أن الشمس والقمر طائعان لله، فكيف يعذبهما الله وهما طائعان له؟
أيضاً، يستند أصحاب هذا الرأي لما روي عن عمر بن الخطاب، من أنه قد عنّف كعباً في عدد من المواقف، ومنعه من الرواية، فقال له "لتتركن الحديث أو لألحقنك بأرض القردة"، وضربه بعصاه، وذلك بحسب ما يذكر ابن كثير في البداية والنهاية.
من أهم الباحثين المعاصرين الذين قالوا بذلك الرأي، الشيخ اللبناني محمد رشيد رضا، في تفسير المنار، حيث وصف كعباً بأنه "بطل الإسرائيليات الأكبر"، وبأنه كان يضع الروايات الخرافية "ليغش المسلمين، وليفسد عليهم دينهم وسنتهم، ويخدع بها الناس لإظهاره التقوى...".
أما الباحث المصري محمود أبو رية، فقد اتهم كعب بأنه "الصهيوني الأول"، في مقال بالعنوان نفسه نشره في مجلة الرسالة عام 1946م، وبرر هذا الوصف بمجموعة من الأحداث التي تناقلتها المصادر التاريخية، والتي تؤكد على أن كعباً قد حاول تغيير قبلة المسلمين إلى بيت المقدس بعدما فتحها عمر، ليس ذلك فحسب، بل إن أبو رية قد خطا خطوة أبعد، عندما جادل في مقاله بأن كعباً كان واحداً من المشاركين في المؤامرة التي قُتل فيها الخليفة الثاني.
اعتماداً على خلفيته العلميّة اليهوديّة، شارك كعب في تفسير بعض الآيات القرآنية ذات الصلة بسير الأنبياء والرسل المتقدمين، وهو الأمر الذي نتج عنه فيما بعد، فتح أبواب واسعة للإسرائيليات والروايات الكتابية للدخول والاندماج والتماهي مع التفسيرات المبكرة للنص القرآني، بحيث أضحى الفصل بينهما أمراً عسيراً.
أيضاً يمكن القول إن تعاظم وتضخيم الروايات المنسوبة لكعب الأحبار على مدار السنين، كان بسبب شخصيته ذات الملامح الغامضة والأسطورية، والتي جعلته الخيار الأول للكثير من الوضّاعين والكذّابين الذين زيفوا الروايات ثم وضعوها على لسانه، لتجد بعد ذلك سبيلاً للانتشار والذيوع من خلال المدونات الحديثية والتاريخية والتفسيرية. اااا
الكثير من الآيات القرآنية فسرت بتفاسير عديدة ومختلفة وكلها على لسان الصحابة ، فهناك كم من آية لها أكثر من خمس تفسيرات مختلفة وهي على لسان الصحابة فأي تفسير نأخذ به يا ترى، بالطبع لا يعقل أن تتبع أحدهم بدون استخدام العقل. لهذا فالدين لا يأخذ بالعاطفة فلابد من توظيف العقل والمنطق ومن تدير القرآن الكريم وترتيل آياته ، ولا يجب الأخذ بما في كتب التفسير ماءة بالمائة وخصوصا انها تضم اسرائيليات كعب الاحبار.
@@Zaki_Amir ca cest votre façon de voir les choses en revanche qd il ny a pas de weswes on saura discerner entre lutile et l'inutile... comprenez le sens de ce que nous apprend DR FAID ....
فكر عمر بن الخطاب في تدوين أحاديث النبي لكنّه تراجع عن قراره وقال: إذا أناس من أهل الكتاب قبلكم قد كتبوا مع كتاب الله كتباً فأكبوا عليها وتركوا كتاب الله، وإني والله لا ألبس كتاب الله بشيء أبداً
يروي الشيخ محمود أبو رية أن الخلفاء الراشدين وكبار الصحابة وأهل الفتيا منهم كانوا يتقون الرواية عن النبي ويهابونها بل كانوا يرغبون عنها، إذ كانوا يعلمون أنهم لا يستطيعون أن يؤدوا كل ما سمعوه عن النبي على وجهه الصحيح... فمن أين أتت الأحاديث؟
أبو هريرة كذب بلفظ عائشة، بل أنهما حين التقيا وجهاً لوجه اتهمته عائشة باختلاق الأحاديث، لكن بدلاً من أن يدافع عن نفسه بادر بحمل الكلام عليها. جاء في كتاب "فتح الباري شرح صحيح البخاري" لابن حجر العسقلاني: قالت عائشة لأبي هريرة إنك لتحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثاً ما سمعته منه قال شغلك عنه يا أمه المرآة والمكحلة وما كان يشغلني عنه شيء.
التدوين والوضع والسياسة
لم يكن التدوين الذي بدأ متأخراً في القرن الثاني الهجري، قبل البخاري وبعد موت الصحابة وأغلب التابعين، سوى أمراً من حكام بني أمية. فالشهاب الزهري، ويُعَدّ أوّل من دوّن الحديث أُكره على ذلك. جاء في جامع بيان العلم لابن عبد البر: قال الزهري: كنا نكرهه حتى أكرهنا عليه الأمراء فلما أكرهونا عليه بذلناه للناس. تلى إكراه الحكام الأمويين المحدثين على تدوين الحديث، وضع الاحاديث المنسوبة إلى النبي لتثبيت حكمهم. قال المفكر أحمد أمين في كتابه "فجر الإسلام": الخصومة بين علي وأبي بكر، وبين علي ومعاوية، وبين عبد الله بن الزبير وعبد الملك، ثم بين الأمويين والعباسيين، كل هذه كانت سبباً لوضع كثير من الحديث. وقال الشيخ والمفكر محمود أبو رية في كتابه "أضواء على السنة المحمدية": السياسة قد دخلت في هذا الأمر وأثرت فيه تأثيراً بالغاً فسخرته ليؤيدها في حكمها، وجعلته من أقوى الدعائم لإقامة بنائها، وقد علا موج هذا الوضع السياسي وطغا ماؤه في عهد معاوية الذي أعان عليه وساعده بنفوذه وماله.
نظرة أخرى إلى الحديث
تحدث نصر حامد أبو زيد في كتابه نقد الخطاب الديني عن إشكالية السنّة، وأوجزها حين قال: لم تدون إلا متأخرة، وخضعت من ثم لآليات التناقل الشفهي، الأمر الذي يقربها إلى مجال النصوص التفسيرية من حيث أنها رويت بالمعنى لا بلفظ النبي. أما الإمام محمد عبده وهو مفتي الديار المصرية الأسبق فكان موقفه واضحاً من السنّة النبوية، وهو عدم قبول حديث يتعارض مع القرآن أو العقل أو العلم، إذ اعتبر أن لا اعتراض على "الحديث" الذي يتوافق تماماً مع القرآن وبدون أن يغيّر أو يحرف معناه أو يضيف أية أحكام مختلفة أو جديدة عنه.
بقلم د. توفيق حميد/
لن أنسى وسط هذا السياق حينما كنت عضوا في الجماعة الإسلامية في كلية طب القاهرة في مصر ( 1979- 1980)، حيث لم يكن لنا حديث إلا عن "فجور النساء" والاختلاط بين النساء والرجال في المجتمع، و"التبرج" المتفشي وسط النساء، وعندما كنا نغير الحديث كان معظمه يدور حول مهاجمة من تلبس الشورت أو المايوه البكيني، ومهاجمة الفنانات واتهامهن بإشاعة "الرذيلة" في المجتمع.
وكنا نقتلع النصوص الدينية من سياقها ونستخدمها مثل قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} (سورة النور آية 19)، وكنا نلوي معنى الآية لخدمة ودعم مفاهيمنا الدينية المتطرفة، ومفهوم الفاحشة في منظورنا لم يكن الرشوة والظلم والقسوة والعنف بل كانت - وكانت فقط للأسف - هي إظهار المرأة لمفاتنها الجسدية.
وكان الحل السحري عندنا لنشر ما أسميناه بالفضيلة والحشمة في المجتمع هو تطبيق الشريعة الإسلامية، لكى نقهر المرأة بكل الوسائل المتاحة حتى لا تكون "فتنة" لنا!، فكانت دعوتنا إلى الحجاب والنقاب وبقاء المرأة في المنزل نابعة من هذا المنطلق الجنسي الذي لا يرى في المرأة إلا أداة للجنس ليس أكثر من ذلك ولا أقل.
ولنقف هنا للحظات لنتأمل كتب الشريعة الإسلامية، والمعروفة بكتب التراث ولنسأل أنفسنا هل ما يتم ذكره في هذه الكتب هو من باب الحشمة والفضيلة أم يا ترى هو من باب العفة والشرف؟
فهل من الحشمة والفضيلة في الشريعة الإسلامية، أن تقف السبايا والإماء للبيع عاريات الصدور وسط الأسواق - كما كان يحدث أيام دولة الخلافة الإسلامية - كي يعاين الرجال أجسادهن فيتم شراء النساء من أسواق النخاسة الإسلامية واغتصابهن جنسيا كرقيقات؟
ونزيد القارئ علما بهذا "الخلق الرفيع" وتلك "الفضيلة المنشودة" في دولة الخلافة، بأن العلامة العثيمين زاد الأمر إيضاحا فقال في شرحه الممتع على زاد المستقنع : "الأَمَةُ- ولو بالغة - وهي المملوكة، فعورتها من السرة إلى الركبة، فلو صلت الأَمَةُ مكشوفة البدن ما عدا ما بين السرة والركبة، فصلاتها صحيحة، لأنها سترت ما يجب عليها ستره في الصلاة".
وأما في باب النظر: فقد ذكر الفقهاء رحمهم الله تعالى أن عورة الأَمَة أيضا ما بين السرة والركبة". وأقر جمهور أهل العلم أن عورة الأمَة ما بين السرة والركبة، كعورة الرجل تماما، واستدلوا على ذلك بحديث عمرو بن شعيب، عن أَبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "إِذا زوج أَحدكم خادمه - عبده، أَو أَجيره - فلا ينظر إِلى ما دون السرة، وفوق الركبة".
وهذا الأمر البشع والذي يمتهن الإنسانية بأن جعل عورة الأمة "من السرة إلى الركبة"، على خلاف عورة الحرة - جاء في كتب الحديث وأقره الفقهاء وكان يتم تنفيذه عمليا في الخلافة الإسلامية، فعلى سبيل المثال جاء في كتب التراث أن عمر ابن الخطاب كان إذا رأى أَمة مختمرة، ضربها وقال: أتتشبهين بالحرائر؟
فعمر ابن الخطاب من شدة دعوته "للفضيلة" كان يريد من هذه الأمة المسكينة التي تغطى جسدها كاملا أن تغطى فقط من سرتها إلى ركبتها، وأن تمشى عارية الصدر في الشوارع والطرقات!، و يا لها من دعوة إلى "الفضيلة" و"الحشمة" و"الشرف" من ثاني الخلفاء "الراشدين".
وهل من الحشمة والفضيلة أن تقول كتب التراث أن الرسول كان يأمر زوجاته أن يرضعوا رجالا بالغين والمسماة بعملية "إرضاع الكبير"؟. و حديث إرضاع الكبير فى أعلى درجات الصحة وورد فى صحيح البخاري وغيره من كتب تراث أهل السنة!
وهل من الحشمة - كما ذكرت كتب الشريعة - أن تقف السيدة عائشة من وراء ستار شفاف لتستحم أمام الرجال لكى تعلمهم عمليا كيف كان الرسول عليه السلام يغتسل بعد الجنابة؟" روى البخاري في صحيحه (1/68)، عن أبي سلمة قال: "دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي (ص) فدعت بإناء نحو من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب".
وهل من الفضيلة أن تذكر كتب التراث التالي: "عن أبو محمد الدرامى عن أبى أمامة قال: قال رسول الله ( صلعم ): "ما من أحد يدخله الله الجنة الا زوجه الله اثنتين وسبعين زوجة ما منهن واحدة إلا ولها قُبُل شهي وله ذكر (أى عضو ذكري) لا ينثني".
وهل من الأخلاق الحميدة والعفة والفضيلة والشرف أن نقرأ في كتب الشريعة "الغراء" أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبل عائشة ويمص لسانها (رواه أبو داود)، وأن النبي صلى الله عليه وسلم كما أخرج البخاري في صحيحه كان يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار، وهن إحدى عشرة، قال الراوي عن أنس قلت لأنس: أو كان يطيقه؟ قال: "كنا نتحدث أنه أُعطي قوة ثلاثين" وفي رواية الإسماعيلي: قوة أربعين في الجماع.
وهل يا ترى ذكر القصة التالية في كتب التراث: "سألت حفصة بنت عبد الرحمن هو ابن أبي بكر قلت لها إني أريد أن أسألك عن شيء وأنا أستحيي أن أسألك عنه، قالت سل يا ابن أخي عما بدا لك، قال أسألك عن إتيان النساء في أدبارهن (قال الترمذي: حديث حسن صحيح) - لا يخدش الحياء العام!.
ويا ترى تفسير ابن عباس للآية التالية { إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ } (سورة يس آية 55) بأن "الشغل هو افتضاض الأبكار"- هو دعوة للأخلاق والعفة والفضيلة والخلق الرفيع؟.
فإن كنا سنقيم المقاصل للكتاب والمفكرين والفنانات تحت دعوى خدش الحياء العام، فلنقم هذه المقاصل أولا للشيوخ الذين يروجون لكتب التراث المذكورة أعلاه!
@@mojahidoon كفى تضليلا فأنا نقلت ما يقوله الكهنوت بانفسهم غكبارهم ضعفوا العشرات من الأحاديث في كتاب البخاري ولكن مازالوا يدرسونها للطلبة ويقدسون البخاري ويعتبرون الكتاب صحيح ، فلماذا انتم محنطين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دكتور و على الجميع من فرنسا
حلقةممتعة،وموضوع رائع
جزاك الله بالف خير على غزارة علمك دائما نستفيد منك استادي الفاضل خطاب علمي محض يدفعنا الى استخدام وتحرير عقولنا من شوائب وطرح مجموعة من لأ سألة للوصول الى الحقيقة الى عضمة الخالق سبحانه وتعالى
جزاك الله كل خير
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤لا شرع خارج القرآن 🇦🇱🇦🇱🇦🇱
أسعد الله صباحكم بكل خير وسعادة أستاذنا الفاضل ❤
ما شاء اللة عليك دكتورنا الصادق قليلون جدا مثلك هذا آليوم فعلا انت شجاع نبيه وشخصيتك قوية جدا واجيال تربى بسببك 😊🎉
سلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته دكتورنا الغالي ❤
الله ينصرك دكتور
كل الشكر والتقدير لك أخي دكتر محمد بارك الله في عمرك
ضحك علينا ولاد الجهلاء حسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وصل لله على سيدنا وحبيبنا وشفيعنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام يا حبيبي محمد جزاك الله كل خير صبر جميل يا ختي العزيزة 💚💚💚💚💚💚🌷
جزاك الله خير دكتور نعم الرجل العصر
أطال الله في عمرك يارب ونور طريقكم كما نورتا طريقنا و نصركم على من عاداكم
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
أزوول أستاذنا الفاضل إستمر وواصل بعون الله تعالى وإنك دائما على الحق واترك أصحاب عقول الدجاج وجزاكم الله على كلمة جميلة تركتها ستدخل التاريخ ( مفتاح جهنم ليس بيد أحد )
الحمد لله الذي سخر لنا هذا العالم الجليل محمد الفايد نورت عقولنا بعلمك وصدقك الذي لايقدر بثمن جزاك الله الفردوس الاعلى تحية احترام وتقدير🙏
اللهم إحفظ الدكتور محمد الفايد من كل سوء اللهم بارك له في عمره وصحته و وقته اللهم انصره نصرا مبينا اللهم رزقه خير الدنيا والآخرة آمين
سلام الله عليكم كلامك يريح القلب انا فتحت عقلي واتمنى من الجميع ان يسمع لك جيد
😢 لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم كاننا كونا كافرين و الان دخلنا الاسلام 😭🤲
كلام منطقي و عقلي كان دائمايراودني لماذالايوجدتفسيرالقران الذي بيَّنه الرسول(ص)للناس في كتب حديثهم المصنوعة والمزعومة على انهااحاديث الرسول كذباوافتراءعلى الرسول (ص).