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一個富人掌權的國家遠遠比一個掌權之後才能成為富人的國家好得多。
中国富人富起来也和权力有千丝万缕的关系
大部分是
國民黨跟民進黨嗎？
@@kkhsu2529國民黨的錢跟共產黨一樣就是靠掌權後搞來的
我也不說笑，就算中共倒台，我也不想在中國待著。某種意義來說散人說的很對。這個國家，就不喜歡民眾有自由的權利。他們好為人師，就喜歡指揮方向，不是只有習近平只喜歡指揮人類的方向。而是太多中國人都喜歡。這種愚蠢的思維我真不喜歡。
就是巨婴国里所说的，大部分人心理还处于婴儿期的自恋状态。需要时间成长
同意。愚不可及的人，才會喜好指揮人類的方向！
是这样的
洼地是这样的
这个话题简直可以写篇研究论文了，非常引发思考👍
@@Vensdavis滿清人自己不搞科舉進士，只讓漢人搞😅，你太高看傳統文化
是的，这个题目绝对可以作为一个研究课题去研究，很久之前我就思考过这个问题，奈何是个理科生，没我系统的人文历史知识，无从下手
@@Vensdavis满清当时是外族，但统治之术仍是沿袭前朝，共产只是披着共产外衣，内里仍是传承至今的本土秦制，也就是所谓的特色，耄的话：马克思＋秦始皇（马克思是壳，内里是秦）😂
@@neverever6005我也
散人此篇是开智之篇！如果，如果有可能，希望散人在这方面多讲，成系列讲。中国的变革，确实如散人所言，要从根上解决。这个题目很大，还关联着地缘政治、地缘历史等等。很期待😊！
搜一下贺卫方的东西
这方面的历史、政治论述和著作其实很多。别的不说，刘仲敬就写过一系列的书和很多访谈都有涉及。
从跟上就得接受基督信仰，起码要信仰自由
中国从秦政开始就费拉化了，自组织能力缺乏，自发秩序被消灭，这种情况下非常适合搞共产主义，即统治一群散沙化的人，将他们作为资源（韭菜）来汲取。秦政和共产主义之间有天然的兼容性，即毛泽东所说的“我们是秦始皇加马克思主义”。相反，如果自组织性非常强的地区，如伊斯兰教地区，则共产主义很难渗透。
盐铁专营之类的低配版共产主义在中国久已存在，和后来的共产主义完全合流，一点没有违和感
真主七十二处女的＂竞争力＂远大于＂解放世界无产者＂🎉🎉🎉🎉
熟悉阿姨的，这种议题已经不需要再讨论了
完全同意这一段，我认为最根本的是秦制，也就是法家这套，早就了大部分这片土地的人在历史上大部分时间都是匮乏的。而共产主义的温床就是贫穷。当年二战后欧洲一片废墟，美国坚持马歇尔计划的目的就是知道当年纳粹崛起也是因为贫穷而导致的民族主义和纳粹主义。共产主义同理。儒家没有抵抗力的根本原因是，儒家要求人自我约束行为。这本身就是防君子不防小人。君子自然会修身齐家平天下，而贫穷导致的刁民遍地管你狗屁儒家，老子坑蒙拐骗偷活命搞钱要紧。
@@極樂-w6y 你说的太对了，儒家之所以失败就是因为孔孟的那一套只能约束君子不能约束小人，儒家没有树立起一个全知全能的令人敬畏的上帝，没有天堂和地狱的奖惩机制，全靠个人道德修养，所以拿小人没有办法。孔子是个高洁但自私的人，子不语怪力乱神是他对自己逼格的坚持，他没有想过怎么去洗多数愚者的脑，只是一直享受着自己周围那美丽却脆弱的君子世界。
很少留言，这期节目的观点太认同了，我也一直这么认为，什么土长什么庄家，说的一点都没错。
传统文化里有一个特别要命的认知 就是思想上一定要把某个政权的兴衰周期设置为文明的周期 尽管文明的经验已经千万次证明了这种现象其实只占少数 大到某个艺术流派 小到街边小吃 变化的周期大多数时候都要比政治周期长得多的多
一边干活，一边和着咖啡，一边听散人聊天，没灾没病，这日子就算挺好。
今天您运气好，还喝咖啡听他节目？要是赶上别的日子，冷不丁一口咖啡就喷对面了。
@@人生几何对酒当歌喷电脑屏幕上😂
一边剥着🦀，一边听散人聊天，没灾没病，这日子就算挺好😂
羡慕你们
岁静
更确切的说是《历史越“悠久”的地方，越容易掉入独裁统治陷阱》。起初共产主义代表的是“先进”思想。被忽悠起来的地方，也都是比较有进取心的民族。没被腐蚀的国家，一种是有强大的政权防范：比如英国德国日本美国（别忘了麦卡锡）等等。另一种像印度等地方，你跟那里人说资本家多坏，活得不好全赖地主，人家听了没什么感觉，对付活一辈子是一辈子。后来有人说，拿起武器打英国人，结果没人响应。甘地说，在家躺着就行了，结果把英国人赶跑了。二战前后，那些靠暴力血腥夺走政权的共产主义政权在搞了二三十年后都发觉这玩意就是乌托邦童话故事。可在夺权到统治后的血债太多，还有利益绑定。为了维护统治不得不180度转弯，从共产主义摇身一变走到了极端民族主义的路上。炮制外敌，鼓吹自己是民族大救星，将带领人民实现伟大复兴（就是你们把民族搞垮的啊）。如今的人权民主这些都是近几十年才突飞猛进进化的。欧洲贵族与贫民阶级更加根深蒂固，不过是科技加之一战二战冷战才打破的。美国那边让黑人当人也还没超过三代。中国人与中国文化其实没有什么特殊。只是没有跟上这几十年的人权进化。中国利与弊其实都出在了“历史悠久”，更确切地说是文字诞生的早。西班牙航海船队15世纪到达南美，那里还是连文字都没有的石器文明。美洲大陆在几千上万年的历史中也有无数的饥荒、杀戮、政权更替。饥荒时也吃过动物内脏、蝙蝠、或者同类。但他们没有文字，所以几代人过去就不会知道祖先在迫不得已时都吃过什么。而我们文字诞生的早，除了记载杀戮、饥荒、还记载了吃过什么，怎么做好吃，吃什么壮阳。所以对现在的南美人来说，不会被历史中大饥荒的记忆（记载）去混淆掉现代食物充足等等的正确认知。在南美人眼里，中国人什么奇奇怪怪的东西都吃。压迫过他们的是欧洲殖民者，冷战时美国扶持的独裁者们。食物与民主像空气一样，是这个时代理所当然拥有的。反之，“历史悠久”的国家加上独裁者洗脑，人民一是担忧顾忌历史上发生过的惨剧。二是会对现代不该发生的事情从历史中找典故从而合理化。而那些担忧顾忌在这个时代是根本不会发生的。所以说什么只有中国文化才契合共产主义，契合独裁并非如此。曾经辉煌的阿拉伯帝国、波斯帝国，现如今独裁的也很牢固，很彻底。一战二战的德国与独裁完美契合。二战后的东德又与共产主义独裁完美契合。
所以说曹雪芹真的是个非常超前的人，他创造了两个非常有代表性的人物：崇尚仕途经济学问的薛宝钗（这片土地的特产）；和崇尚自然人性性灵合一的林黛玉（高于特产）。而贾宝玉的痛苦就是明明他也是后者，却不得不被强行掰成前者。
您这期的节目是我听到的关于这个问题的最好的解释。
精彩👍。因为没有专心听有所遗漏故听了好几遍。抛砖引玉是块好砖，打开了认识中国传统文化的新视角，同时让我重新思考超验认知对人文明进步的意义。这期是个精品！
假如把文化分上中下三層。台灣大致是，上層文化_政治文化，是美國；中層文化_社會文化是日本；下層文化_風俗文化是中國，中國文化只有在這層，而這層儘管樣式不同，實際是世界共通的，如拜拜的形式不同，而拜拜是世界共有的。
你能改变呀
底层文化就是内核，上层中层是没有用的，大清入关也是上层变化，但底层没变，所以中国还是中国，不能说满人入关了中国不是中国了。这个逻辑是贯穿中国历史的，不管蒙古人还是鲜卑人，都遵循同样的逻辑。你那小台湾也一样。说到日本朝鲜，日本朝鲜和中国也是一样的，上层变了，但底层还是那个佛教和神道教的人民。你妄想靠政治制度就改变日本朝鲜社会，那是不可能的。除非你进行大规模的人口置换，比如北美洲对印第安人完全灭绝，才有可能改变整个社会的规律。
@@刀水 底層文化是什麼?什麼是底層文化?-------------------當時擔任憲兵第四團團長的高維民，對當時的一段回憶： 「25日接收以前，我便裝到台北各地走過，發現這個地方秩序井然，現象真好，並從新職人士中得知『夜不閉戶，路不拾遺』。商店定價後不作興討價還價，店東可說是童叟無欺，對每個人都很和藹、誠實。風氣太好了，我非常感動。但是七十軍的部隊實在太糟糕，該軍在基隆為下船前，雖有零星上岸，披著毯子，拖著草鞋，隨便在船邊大小便者，而因範圍小，影響不大，正式下船時，雖然整隊而行，其服裝破爛，不堪入目，於夾道歡迎的人群中，頓使台省同胞失望，.........七十軍是我先一週來台的。這些兵於10月25日開始，接收之日放出來以後，問題多了。..........﹝中略﹞當時台胞普遍都騎腳踏，譬如到郵局辦事，都把車停在郵局前面車架裡，那些兵醫看沒鎖，也沒人看，騎了就走。﹝中略﹞那時後沒鐵門，也沒圍牆，只是用幾塊石頭，圍成院子種些花草，也有少數士兵一看屋裡沒人，跑進去拿東西，這在過去從來沒有的。還有，不守秩序，他們習慣的坐車不買票。搭火車不走正門，從柵欄上就跳進去；上車也不走車門，從車窗就跳進跳出。當時只有一家大陸口味的大菜館蓬萊閣，該軍一少校參謀吃飯時，對女招待動手動腳，惹起反感，乃開槍示威。」
@@刀水 *** 古代人管理現代人 *** 大陸人的錯誤是企圖把古老文明的習俗強加到一個現代工業化的島嶼上. 這就好像要把油跟水融合起來一樣. 台灣人因此嘲笑中國人這種荒謬的希望. 然而台灣人越是嘲笑, 越激起中國人采取更傲慢的態度來保護自己. 於是乎, 就這麼惡性循環下去.台灣人認為中國人基本上只關心如何掠奪財富, 毫無公共服務的概念. 舉例來說, 當霍亂爆發時國民黨衛生當局顯然無動於衷, 隔離檢疫的馬虎隨便和毫無效率甚至連台灣人都感到震驚. 順帶一提的是, [聯合國救災及重建署] 官員當時要台灣實行隔離檢疫的國際規則也遇到很大困難, 至於徹底實行那就更不用說了.除此之外, 台灣人還發現中國人實際上並沒有打算為台灣進行戰後重建, 甚至沒有計劃重建被空襲損毀的民房. 這些人家現在居住在簡陋的茅舍裡. 但是對於日本政府在戰時為了限制進一步建築而征收的稅, 國民黨當局倒是很認真的繼續執行.舉例來說, 台灣人在戰後頭兩年裡為了重建房舍而千辛萬苦最後在黑市才買到水泥和其他建材, 等到房子重建完成以為這下子苦難終於度過的時候才發現, 因為他們建了新房子而需要繳交四百元台幣.當你在許多城鎮裡的街道上行走時, 所到之處都是一片困苦景象. 瓦礫當中長出了高高的野草, 鋼骨水泥的房子骨架旁經常是臨時搭建起來四壁透風的茅舍. 在有些地區, 一些具有公共意識的台灣人自行組成了救濟委員會, 致力救濟那些比較不幸的人. 事實上他們本身也因國民黨的倒行逆施而財務困難, 換句話說他們並沒有能力完全幫助其他周圍人的困難.*** 社區自救 *** 在一處救濟中心裡我看到十四家人家 (每家大約十人) 居住在簡陋的茅舍裡, 每一茅舍的面積大約十二英尺見方. 其中一半人家有日本式地板, 其餘人家則只有泥土地了. 這些人家的內部真是又髒又亂又悲慘. 孩子們一副無精打采的樣子, 全身還有許多爛瘡. 像一名男孩的雙手, 爛瘡的面積比正常皮膚還來得多, 使得蒼蠅老叮在他的瘡口上.這種可憐景象大概只有乞丐可以形容.對於為什麼他們沒有從 [聯合國救災及重建署] 得到救濟這件事我們進行了調查, 得到的答案是, 所有申請都必須透過由國民黨中國人擔任的市長, 而這位中國人市長不知是不是出於 [面子] 問題, 始終沒有轉交這些申請, 於是這些台灣老百姓也就只好繼續忍受悲苦生活了.失業狀況也繼續惡化, 失業者期望他們曾經工作過的工廠--特別是私人工廠--再度復工的願望也完全落空. 而失業的最終含義就是挨餓, 但這些台灣人也為此做了努力反擊. 很常見的一個景象是, 比鄰的幾家人合力把瓦礫清掃出來, 然後在空地上種植蔬菜. 有時甚至連柏油馬路邊的狹長綠地都被用來耕種蔬菜. 我總是在想, 這又得歸功於台灣人的誠實風氣, 因為在飢餓如此普遍的情況下, 一個人在這麼公開的情況下耕作而不用擔心果實會遭人偷竊, 這不是得歸功於社會風氣的誠實是什麼？*** 隨時準備撈一票 *** 失業情況因為國民黨 [用人唯親] 的裙帶關系而更加嚴重, 許多職位不管合不合適, 國民黨都照樣據為己有. 這種現象發生在所有政府官員或職員上. 特別在教育界更是明目張膽. 有時候報紙上刊登了台灣人校長被革職然後任命新校長的消息, 但是卻不解釋原因.一九四七年二月初在高雄女中, 新來的中國人校長一口氣開除了四名台灣人助理,然後由他自己的人馬接替這些職位, 這件事激起了學生家長會出面要求這位校長停止這種做法. 其實這在中國是很司空見慣的, 當統治者或領導人有所改變時, 其下的人事也就跟著改變, 因為他們只在乎自己的安全才不在乎誰適不適任, 因此其屬下很自然的會企圖見機行事, 隨時 [撈上一票].台灣人非常了解良好教育的優點, 在日本教育體制下, 教育的成本包括學費和書籍費都非常便宜, 因此幾乎每個學童都負擔得起. 中國人來到後立刻堅持必須在所有學校和所有政府機構說北京話. 於是就發生了一些有趣現象. 有一次我在前往火車站的路上, 我以為我聽到了一場什麼討論會, 走近一看, 才發現所有火車站的台灣人員工正聚在一個小房間裡學北京話. 我後來發現, 這種現象在台灣人被僱用的地方非常普遍.為了努力排除日本話, 學校裡的日語科目完全停止, 中文(國文)變成最重要科目. 當然了, 所有日文教科書也都被銷毀, 由中文教科書取代. 但是無論如何, 中文並沒有代數, 幾何或貿易方面的書籍. 一名從中國大陸到台灣一所中學教數學的中國 [教授], 開始時竟然問學生 [幾張椅子加起來共有幾隻腳] 這類的小學生問題.*** 不懂代數的[教授] *** 由於實在忍無可忍, 班上一名聰慧的男孩表示, 他們的上一堂課已經教到二次方程式了. 這位 [教授] 發現這已經是代數了, 最後只好承認他不懂代數退休了事. 在我的台灣友人告訴我這件事時, 台灣的中學還沒有開始教數學. 同樣地, 有一位英文老師的唯一資格, 就是他曾經在香港住過六個月, 而我和他之間根本無法用英語交談.所有這些都顯示台灣的教育水平已大幅下跌, 台灣人也越來越懷疑這是國民黨當局企圖把他們變成文盲種族的做法. 他們認為中國人在來到台灣後發現這裡的知識水平和識字率都遠遠高出中國大陸時, 深感丟臉難堪.究竟台灣人在這方面的懷疑有沒有根據我不得而知, 但是有一次一名國民黨官員倒的確曾經對我表示: [為什麼要準許台北和高雄之間每天開四列特快車？ 上海和南京之間每天只開一趟快車呢.]當我在全島旅行候, 我察覺到緊張情勢正在升高, 而且有報導說由於台灣人的職位被中國大陸人替換的情形越來越普遍, 已經發生多起罷工事件. 一九四六年十月十日, 位於高雄的 [台灣鋼鐵公司] 的所有工人-- 大約九百六十名男子因為和警察發生糾紛而進行罷工. 這些工人反對把中國人安插在他們頭上, 同時又把能干的台灣人撤換下來.當警察被召來時都配備了左輪槍, 但是才一進入廠區就被繳械. 這些台灣人表示希望這件事能夠得到和平而且公正的解決. 但結果卻有更多警察被召來, 工人們於是開始更大規模的罷工. 直到兩三個星期後雙方才達成協議.
有共鸣！传统文化其实就是找了马列主义做工具。因为马列主义符合专制文化的要求、而且可以成为有力工具。
历史文化的演进是复杂的，简单的“文化决定论”肯定不能完全解释问题。问题的关键是政府权力的合法性来源。同为认同“东亚集体主义“的日、韩、台，二战后在美国影响下，在政治上建立了宪政与民主政府；在价值观上逐步接受了以尊重“个体”为核心的“人文主义”价值观，逐步完成了与现代文明的接轨，其政权合法性来自与民主选举，民众是国家的主人；而大陆中共政权，则是由苏联背后支持，以暴力征服为手段建立。它不是“中国人民的自由选择”，其合法性来源与蒙古暴力征服南宋一样（难不成蒙古灭宋是大宋子民的选择？！），其今天对大陆人民的统治方式，也仍然停滞在古代专制国家的治理理念中。民众是政权的耗材。搞防火墙、大外宣……都说明中共自己非常明白，民众不傻，民众有接受真信息的能力；“五民主义”（愚民、贫民、弱民、疲民、辱民）那些措施，就是对民众暴力集权最好的注脚。
您说在点子上了。希望散人能思考一下您的见解！
说得太好了，这才是正解！
👍先生言之有理。
主要反映民主程度的指标，包括新闻自由、民众政治参与度、公民权利、非政府组织比例，台湾都要比日本高上不少，在很多研究机构的评估中，比如freedom house index，日韩台的民主指数都不落后于欧美大多数国家
日本有人打算把日本卖给TG吗？韩国有政客要把韩国卖给金家吗？台湾可是有大批人想把台湾卖给对岸的，而台湾的法律是不能拿这种人怎么办的。一种不能保护自己的民主算哪门子高水平的民主？一种秩序能够保护自己是好秩序的条件之一。
@@斐乐想不想不重要，关键是能不能，只要他们做不到，那就没什么
@@arabella2399未必做不到吧😂
@@Shanks_Y. 挺难的
@@斐乐這些問題還不是國族認同問題😅 偏偏你們很多中國人，粉紅就不說了，你們不少反賊還把台灣當另一個中國😅，跟著罵台獨，反對台灣正式名稱改名，這就等於在給那些國族認同還有問題的人搞認知作戰
我很赞同地理决定论来解释中国文化的特性。中国是一个独处于欧亚大陆东端，相对封闭的文明。当地中海，两河，北非，甚至印度文明通过征伐，贸易进行频繁交流的时候，中国文明甚至对于这些文明的存在都知之甚少，因此也产生了把自己生活的这片地方称为“天下”的说法。而从更宏观的视角来看，这种“天下观”是非常井底之蛙，夜郎自大的意识。而中国文明在自己这片天下内卷出来的经验最终形成了秦制这种非常邪恶的制度，集中全天下的权力于一人，全体国民只干两件事：耕，战。整个社会和文明在此后两千多年一直维持一种低水平的发展状态，并形成周期性的重启。
那只是你陷入－种知识陷区而己。中国历史上各政权自为天下主那是基于当前时代物理可到达极限中己经＂成为天下第一＂，但便是如此，夏商周三代也不断征伐＂蛮夷＂，秦汉至唐也在不断开拓进取。即便是宋，在陆地竞争中完全落后的情况下也通过大力发展经济和海贸又撑出了一个南宋时期岀来。当下的境况只不过是明清两朝累积的恶果罢了，而且经历民红两代，恶果在扩大．．．
請把張騫出使西域、絲綢之路、鄭和下西洋等這些中國古代與外國溝通交流的歷史史實從史書以及當代人的記憶中刪除後再來胡噴⋯⋯
@@游兵那是自然科学拉胯导致的，但凡战国时能像古希腊同期那样认识到地球是圆的，也不会管自己叫天下。
@@走出謊言然而现在比当年的对外交流频繁多了，还不是想当天下第一么，引导人类文明发展吗。
@@Tsukuyomi127 和自然科学没半毛钱关系，和政治体制有关。西方自然科学不错吧，照样把日心说的老伽当异端烧了。
共產主義的很多理想和古希臘的理想國、猶太教的社群主義都有相通之處，但人家卻能抵禦住侵蝕，俄羅斯和中國文化迥異，卻沒能抵禦住，所以關鍵還是在於傳統上政治制度的專制集權程度如何。通常越專制、落後越容易被極權主義侵蝕，只是具體的極權表現形式不同。
你讲得对，政治课本里都有说儒家的“大同社会”跟共产主义是契合的，以验证共产主义是中华民族的必然选择，官方也是这么认为的。
最最重要的是科学思维的建立，成熟优质的民主只能建立此基础上，五四运动的两大口号到现在100多年了一个也没实现。
共产主义与中国传统文化是天配，这一点深表赞同。。但是散人所说的原因是共产主义要有一个现实的天子与中国文化的契合点这一点不太同意。。我认为，真正的契合点是共产主义的不劳而获的内涵，以及打破天经地义的私有制的内涵，才是真正符合中国几千年传统文化的交合点。。没有私产的概念，打土豪分田地的不劳而获的快感才是中国人特别喜欢共产主义的原因。
抄家滅族，株連九族。想想都覺得興奮😂
题目挺好可惜有点遗憾。中国一直奉行儒家的三纲五常，这个是基础。而大陆一直自建政以来一直是所谓的民主集中制，就是一个人说了算。各个领域都要有一个说了算的党委书记。和以往的官吏制度差不多，州道府县都有个老爷说话算数。而且是上边指派的，他们最大特点是只对上边的那个老爷负责。儒教和马列最根本上的制度是一致的，家长制度。所以你节目里表达的核心内容就成立了。
你说的这些跟孔孟的思想半毛钱关系都不沾，那是五马鞅发明的玩意。三纲也是源于法家的概念。孔子：士有诤友，则身不离于令名；父有诤子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不诤于父，臣不可以不诤于君。故当不义，则诤之，从父之令，又焉得为孝乎？孟子：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。看见什么叫儒家了吗？而且古代，直到清朝，地方豪绅的力量都是很强的，是官吏不能随便得罪的。古话说皇权不下乡，受限于通讯和交通能力，当时的皇帝根本没办法控制到最底层，官员做事也不会完完全全只顾上不顾下，你说的这些都是共产党统治时期的现象，你对”历史”的认知实际上全都来自于大共朝
我个人认为，民主是随着科技发展分工细化之后而产生的修正错误的机制。允许试错，保护创新，与时俱进。民主并不是指明正确的明灯。而是保护创新试错的安全网。
民主是工具，自由是土壤，法治是果實，憲法是根基，沒有自由的土壤，什麼都長不出來。
今天这期视频绝对值得收藏。
同意散人您的说法 中国大陆族群骨子里的糟泊确实在49后得到了更加恶劣的加强 今后要真的走上文明宪政之路非常困难 今天的台湾民主来之不易 需要民国两党更加小心的守护啊
49之后的统治，加入了现代技术，效率提高得太多了
國民黨就算了吧😅，通敵的政黨還叫守護民主？
关于殖民地，80年代曾与我的研究生导师探讨过，与散人结论是一致的。就是说如果没有西方对中国部分地区的殖民化过程，中国本土的制度是不能推进现代化的过程的。我的导师毕业于日本东京的帝国大学经济系，是民国时期的大公报北方版经济版面的主编。
這是甚至是中國人的祖宗馬克思的觀點😅 「與外界完全隔絕曾是保存舊中國的首要條件，而當這種隔絕狀態通過英國而為暴力所打破的時候，接踵而來的必然是解體的過程，正如小心保存在密閉棺材裡的木乃伊，一接觸新鮮空氣便必然要解體一樣。」ㄧㄧ 馬克思《中國革命與歐洲革命》
@@cola_con_hielo 哇，刚刚读了一遍中文版。明天我准备再读下英文原版。真是好文章，谢谢您！❤😊
被先进的文化征服，不是殖民，而是进步
科学是宗教的副产物 神的经纶也包括让人理性从而接近他 整个西方文明都是建立在圣经旧约的基础上（哈佛大学神学第一课）
科学就是西方文明的附产物
應該是「祂」，西方學界左派的認為宗教阻礙科學，右派認為科學是宗教副產物
地理+文化+人的信仰信念如此神奇. 竟然可以影响国运走向 历史选择 散人视角切的独特， 耳目一新的观点与分享 .
認識你自己，或認識自己（希臘語：γνῶθι σεαυτόν，轉寫：gnōthi seauton，英語：know thyself），相傳是刻在德爾斐的阿波羅神廟的三句箴言之一[1]，也是其中最有名的一句。另外兩句是「妄立誓則禍近」（ἐγγύα πάρα δ'ἄτη）和「凡事勿過度」[2]（希臘文：μηδεν αγαν，英文：Moderation或Nothing in excess）。或說這句話出自身為古希臘七賢之一的契羅（Χίλων），或說出自泰勒斯，或說出自蘇格拉底。傳統上對這句話的闡釋，是勸人要有自知，明白人只是人，並非諸神。
跟您观点一样，昨天还跟我男盆友（以色列人）解释说儒家的思想其实是共产主义的沃土，我也拿了韩国日本来比较，特别是韩国。今天来听觉得散文解释得比我好也更加全面（不过我用的是我蹩脚的英文😂）
日本是长时间保持二元封建，欧洲人看日本很容易理解他们的体制，因为和欧洲的封建制很像，中国这种亚细亚的大一统帝制在西欧是从来没有过的，日本其实以前也没有，明治维新时期短暂大一统了
很多年前听过易中天如此剖析中华文化的问题，在墙内生活三十多年，最近几年越发有这种感触，超越性的缺位让神话体系混论不堪，也让中国人的权力意识的金字塔没有了塔尖，老虎不在家，猴子称霸王，为了争夺人间的最终话语权，血腥厮杀停不下来，所谓人本主义，完全是一人之下皆为畜生，而这一人也只是恐惧的奴隶而已。缺乏底层逻辑上共识，科学体系无从谈起，这种堕落文化下成长起来的精英也名不副实，没有外力强加干预永远走不出历史周期律。
其实这问题太复杂，写几十本书都写不完，但是这个世界究竟是偶然还是必然，其实难以证明的，也许只要世界历史树某个选择枝改变一下，或许整个国家也就完全不一样了
懶得思考（像粉紅）、沒有崇高理想的人，難以選擇自己命運，只是隨波逐流。。。
同意，這是一個對自由意志完全沒有需求的地方，人民普遍總是期許明君的國度⋯⋯
关于这个问题，开悟堂的钱先生有系统且深刻的论述，水平很高，推荐大家去听。
哪一期？？
之前看了《中華文明的反思》。中西文明最大差異就是裏面一句話：中國人把神人化，西人把神神化。這是中西體制差異的重大因素。中西文化的最大分差就是宗教發展的差異。
关于宪政民主进程的那段，说得真好。
很有意思的讨论。还可以延展一下探讨中国式的共产主义和以色列的集体农庄式的共产主义的异同。
其实中国一直是农业文明，现在社会已经进入工业文明，中国还在宗教，地理和文化上抱着农业文明那一套不放是不行的，还碰上一个乌托邦共产主义，使经济乱得不能再乱。这就是说农业文明与共产主义是绝配。如何走出去，要现代，如何走，不知道。可能还是要把这个乌托邦挂了，还不能脱离这个农业文明。如何不脱离，又要进步，不知道。
没法跳过，只能崩溃后重新一步步学习人文主义，启蒙运动
對台灣的評價實在無話可說，到現在還有至少兩成的人羨慕中國獨裁體制，天天想著恢復獨裁讓自己嵌合進體制當人上人
嘿嘿，您也真敢说。
散人老哥分析的很精辟了
散人这几期节目质量杠杠的👍
散人大哥您是来了创作的冲动了！连续更新。😀😀😀
散人这期非常精彩
真的說得很正確
吃着饭听听节目不要太舒服，这期讲得好好哦❤
這個和我想的很一致，講的精彩！
这期散人讲得太好了。
哇哦🎉！散人大哥真是情感细腻，感知敏锐的达人，😀。您总结的太精辟了。中国文化有契合共产主义的地方，没有办法阻挡它的入侵。这一集真高级！給散人哥点赞，大赞👍🏻👍🏻👍🏻。
民主体制最大的特点就是其相对极权体制的那种不稳定性，恰恰是这种不稳定性，在法制框架下，让各行各业，各个阶层始终迸发出活力和创造，而新的创造力和变化，又不断的完善和补充民主制度的缺陷和漏洞，所以民主政权有着极强的自我修复能力和韧性。反观极权政府妄图利用高压稳定来保持政权稳定，看似铁板一块，实则缺乏灵活和调整空间，任何黑天鹅事件，都能让其瞬间脆断！
通过二千多年无数才子的努力，包括商鞅赢政李世民，终于到达今天的程度。当今圣上与古人是一脉相承的，没有割裂。
我靠，这五岳散人真是说到了骨髓。佩服佩服❤
东方的信仰结构是一元世界观，人可为鬼神，鬼神亦可以为人，天地人三界是没啥阻碍的，最终演化就是要有个圣王。希罗的信仰结构以及将其改造的犹太-基督教信仰的结构是二元世界观，人就是人，神就是神，关注的是如何完善人性的问题，而不是成神的问题，尤其基督教只承认基督具备人神两性，不存在第二个人具备神性，君主是护民官，类似话语语境中的藩王、征夷将军、众藩之首。启蒙以后科哲学一步步兴盛，传统的二元世界观一直在瓦解的过程中（广义基督教在西方的衰落是非常明显的现象），所以西方正在经历的危机也不小。哎。瞎聊两句。
散人这期说出了我的心声
想听散人聊一下大同小学霸凌强奸事件😢
15:05 散人老师你得说的是怛罗斯之战吧，那是唐朝跟黑衣大食（阿拔斯帝国）之间的战争，输了但是没伤及唐朝的国本
Bravo 👏讚. 散人真的是有料的人. 您的解釋需要讀多少書才能講出來， Respect👍
井田的本質是一種稅收制度，類似基督教的十一税。但在土地所有權立場上仍然堅持私有，只不過同時政府有自己的王田用於採邑（地方人頭稅）。完全不同於共產主義的絕對公有制。
造人间神的观点，记得鲍鹏山先生也提到过，如果没有一个超越一切的神，总会有怀揣野心的人试图以己代之。
共产主义本质上也是一种内亚秩序。大家看看蒙古帝国的疆域，和苏联及其势力范围基本上完全重合。而内亚秩序侵入中原费拉地区，在中国历史上是司空见惯的现象。黄俄老干部其实就相当于满洲勋贵，改革开放干部则相当于包衣。
内亚秩序一直高于东亚 无奈东亚韭菜多 搞的内亚统治者不得不自称东亚安抚韭菜巩固统治 时间久了自己也融入东亚就会被淘汰了
我超，姨🎉
😅蒙古帝國範圍還有阿拉伯那一片，我認同共產主義吸納了東正教精神控制和沙俄的制度，但不認可和蒙古帝國的關係
後清帝國😂
历史上著名诡辩白马非马。但就是这个白马非马命题在春秋战国时期各大家讨论了一番没有一个结果，因为没有逻辑的概念，就是缺少这一套能够规范讨论把话语逻辑剥离开的工具，还有孔子的两小儿辩日也是如此，没有进行追问，补充。这种思维持续了几千年轮回，一直到近代接触了马列传承黑格尔的唯物辩证法，这套东西和中国自古那套白马非马诡辩术简直是天作之合，缺乏逻辑思维的文明都很容易被马克思蛊惑，这也导致了中国没有科学，只有经验学。只会归纳，不会演绎
散人这期说的太好了。我终于明白为什么我讨厌中国文化的同时又喜欢唐诗宋词了😂😂😂
赞同
唐詩宋詞的源頭是《詩經》，《詩經》恰恰是儒家的入門經典（研讀五經的第一經），唐詩宋詞的審美意趣與風格恰恰是原汁原味的華夏文化最根基的東西，只不過詩經太古了，讀起來感覺稍微有點疏遠。但從儒家經學角度看，詩經本身就是完整且完美的，你讀詩經已經足以把握中國文化的基本價值，事實上唐詩宋詞也是如此。例如西漢詩經學派的代表人物轅固生，就是個純反賊，真儒家。
散人还有一点没提： 那三个国家都是人口相对少，地域相对小，经济文化理念就比较接近。解决办法是回到春秋时期。圣上回到大秦去千秋万代。
其實中國不是沒有超越現實體系的思想體系，經過數千年的高壓手段打擊和改造，早已變成統治手段之一或者甚至消失了，從元開始的數百年的高壓以及貧民統治，中國大部份人已經失去思想能力
其实就是封闭和大一统中央极权契合了共产极权，日本和韩国都没有进入过中央极权体制，台湾的蒋政权一直是相对开放的包括49前在大陆，如果大陆继续走真正的改革开放的路子离转型也就不远了，也就必然亡党了，所以必须重回封闭和更加极权。
韓國古代是中央集權體制😅，完全copy中國，只不過他們是國王沒有皇帝，他們的王位都需要中國皇帝來冊封，所以只能算封建割據勢力
我也是這麼覺得，2008年，中國如果開放地方選舉，十幾年後，開放中央選舉。今天的中國，必然真正崛起。
诗词这段论述，作为一名诗词爱好者不能再赞同了！诗词是人类心灵层面的独特审美，是超越俗世和政治的，是从读书性灵中生长出来的。就这一小段，散人还是相当有水平的！不过多数人可能并不一定能听的懂 ❤
非常赞同！古代的文学诗词，是中国文化中我唯一喜欢的部分。
因为诗词是艺术，艺术是灵魂的外化，是一个人剥离了一切之后仅剩的东西。所以同为人类谁也不比谁差，差就差在“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”
谢谢，如果将中国文化社会比做一块地，近现代各种理论主义就像一把种子被洒在此地。结果唯有共产主义一枝独秀，即使它在别处都濒临死亡，在中土却依旧欣欣向荣。中国文化与共产主义有极高的亲和力，无需争辩。为什么会这样，还请各路高人指教。
我認為凡是認為中國文化認同共產主義的，實際效果都是在為共產主義政權合法性論證添磚加瓦。另外，吃東西的例子也不恰當，任何民族的人都有這樣的故土情懷。
在下学识浅薄，请散人指正，除了诗词歌赋以外，在听完易中天老师讲论语以后，其实我觉得孔子的儒家思想是没什么问题的，甚至和民主完全不冲突，只不过中国一直以来都是外儒内法，真真正正在祸国殃民的我觉得是法家的那些阴谋诡计。大家都说读书是为了做官我觉得是把孔子他老人家意思的因果关系弄反了，他之所以推荐大家去做官是因为做官是最快实现他心中理想社会的途径，而不是说读完书最终目的是为了荣华富贵。如果能得到回复真的万分感谢🙏
社会主义市场经济其实还是计划经济，只是在概念上换了下！绝对的权力下会带来绝对的腐败。 毛爷爷认为建立社会主义死去人太多了，他是认真考虑过这些的。尤其是还留有记忆的那些人。
😂我也觉得完美契合，哈哈，共产党简直就是跟这里的人性天生一对
裤论还是谁说的。上帝降下暴君给邪恶的族群以示惩罚
紅色癌症更加毒化了鹽鹼地，300年也算保守了😂
8:44 😅
所谓的共产国家，基本上遵循的是苏联，但是苏联列宁和斯大林的实践，受到很深的俄罗斯文化影响，很多东西都歪曲了马克思原意。俄罗斯式的所谓共产主义，之所以与中国文化契合，其实在于其背后的农奴制的专制性，俄罗斯的农奴基因一直深植于他们文化之中，而中国同样也是农奴基因，所以才会一拍即合。至于宗教，中国没有宗教（或者说，没有西方定义的宗教），只有自我安慰和贿赂式的信仰。中国民众所理解、执行的中国佛教（例如礼佛、寺庙朝拜等）和文化精英们讨论的佛教（例如禅宗），也是两种不同的东西--这点上，道家和道教也完全不同。中国的民众性佛教和道教，按照西方的定义来看（对比基督教、犹太教），不能算是宗教，或者至多就是萨满教的升级版吧。与其从宗教上探讨共产主义与中国文化的绝配，不如讨论中国文化与俄罗斯文化的绝配。
蠕家这个观点哈哈哈哈。这个好
經濟學人資訊社（EIU）1日公布2022年全球民主指數報告，台灣在167個國家地區中排名第10，拿下亞洲第一。俄羅斯則是全球民主衰退幅度最大的國家，排名從2021年的第22名下降至第146名。
我觉得是这样，中国人既需要神又需要皇帝，即需要光鲜亮丽的面子粉饰自己又需要阴暗的权谋来害别人。所以中共符合所有条件。人民已经麻木，从来就没站起来过，跪习惯了，当然这也包括我自己，这可能是骨子里与生俱来的。如今更是丧失了独立思考，罪可能不在中共，在于每个人，鲁迅先生早就看透写明白了
外面这件呃衬衣还是外套还是啥，反正觉得挺好看的呀
散人，我想请教一下，你所说的“超验性的缺位”，西方的基督教以及基督教文化中的，以“形而上”存在的，一个抽象的概念--神（也就是上帝）（上帝和耶稣不一样，这一点很重要），是不是就可以解释为“超验性”的体现？（我是理科生对人文方面的知识了解得较少，也没有经过正规具体地学习，有些地方可能说的不太准确）
我也认可中医，因为也调理好我身上的慢性疾病。
从炎黃以來，東土這邊就是北方遊牧漁獵民族，一輪輪南下，農牧南人的過程； 早期的苗瑤 20:01 百越這些first nations已經逃去云貴大山，或東南亞去了。 天下有力者居之，普天之下，莫非王土，贏家通吃是這塊土地最根本的底層邏輯。另外儒家又貢獻了一套洗腦的綱常，思想也禁錮了，三千多年，新舊王朝就在井里興衰循環，却鮮有進步。
若干年前听着郭德纲入睡，现在听着散人，悉尼奶爸，周孝正，崔永元，马方等的入睡，😊而文昭在内容接济不上的时候讲内容作为信息来源辅助，结论看是否偏颇看是不是只是为了吸引眼球。😊老高就当郭德纲听😊
散人说得太契合我的想法了 记得大学时写过一篇论文 就探讨过这个事情 结论是 中国文化里 创造出来的东西 如果是对内的 自我的 个人层面的精神探究 这个方面其实相当发达 相当有高度 也是精华所在 但是对外的 调整人与人之间关系的那部分 那就糟糕透顶
农业文明天然得喜欢通过抱团来对抗风险。所以需要大一统，需要主心骨。大一统需求就会导致专治制度，主心骨需求就会产生独裁者。
推荐大家去看看西游记，也就是西游释厄传❤😂🎉
說到底，這三國的今天都離不開美國的強力影響。自己人說話都不聽神仙也救不了：「跟著美國跑的國家都富了；跟著蘇聯跑的國家都窮了；跟著美國跑的國家都民主了；跟著蘇聯跑的國家都獨裁了。」
唐詩宋詞的源頭是《詩經》，《詩經》恰恰是儒家的入門經典（研讀五經的第一經），唐詩宋詞的審美意趣與風格恰恰是原汁原味的華夏文化最根基的東西，只不過詩經太古了，讀起來感覺稍微有點疏遠。但從儒家經學角度看，詩經本身就是完整且完美的，你讀詩經已經足以把握中國文化的基本價值，事實上唐詩宋詞也是如此。例如西漢詩經學派的代表人物轅固生，就是個純反賊，也是真儒家。
特別想聽這一集
基督教旧约核心的摩西十诫中要求只能信靠上帝，禁止拜其他神，禁止拜偶像，使西方社会很难产生人间神。新约终章启示录说明最高的人间统治者与最卑微的人一样要在审判日接受耶稣的审判，也就是上帝面前人人平等。伊斯兰教也读旧约，应该也有十戒的概念，不了解。中国文化没这个层面，而自古就有的均贫富的理想和共产思想异曲同工。问题是共产主义成功的前提是有一群绝对公正绝对正义的统治者去分配财富，这就是在造人间上帝，沿着这条路走下去的都是悲剧，通往地狱。
（借题发挥）集体vs个体，不是中西文化的主要差别。中国人个个大公无私，满街都是圣人？（缺什么，吆喝什么）中国文化的传统里并没有多少所谓的集体主义，实际更多的是个人中心主义，一个个同心圆，由己及人，由关系的亲疏来决定自己的行为。集体vs个体，不是中西文化的主要差别。 不假外求,轻视陌生人组成社会的规则，vs 假于外定的天条，尊重彼此的缺陷，力求互补（包括互相监督，而不是明面里指望彼此都是圣人，暗地里勾心斗角） 才是主要差异。
這三個國家的共同特點是因為美國帶來的基督教為根基才推動的民主化。中國很清楚這一點，所以可以允許現代化進入中國但要同時打壓基督教的進入，也正因為如此中國沒像這三個國家的改變。
中共对所有宗教都打压的厉害，其中对基督教监控的最严格，因为他们知道宗教改革后的基督教核心就是怀疑精神，人和神是分开的，人不能有绝对的权力，必须的限制人的权力
特别羡慕台湾人的一点就是可以公开批评民进党不用担心会被抓
老龄化+少子化，脱钩可能导致的科技差距拉大可能会改变一直以来的循环，如果再出现社会，经济的大滑坡，不好说还能不能像以前一样靠大量出生人口恢复，到时候要不靠科技，要不就恢复不了，像东北一样逐渐荒芜化了。
有时候一个问题所以一直影响很大，一是因为人口，疆域一直很大，且能保持大的规模；二是找不到合适的解决办法。那么有两个办法，一是找到解决办法，二是问题无法维持自己的规模，不断缩小，最后被解决或者成为一个无关大局的小问题。
我一廣東人，你的普通話太饒舌了有些地方聽不懂，重看了好幾次😂
他才是真正的普通话 标准的北京满大人语
我广州，没问题。
我刚去北京时也听不懂北京人说话，太标准了不适应
习惯就好
我2.0语速听😂
孔子本人在当时建立的原始儒家，其实很类似现代社会的政党。孔子最大的贡献实际上是创建了通过自我修养，读书，成为文化贵族，领导众民的社会模式。注意，人，与民。是根本不同的。君子，小人。
佛教经过两千年的融合，已经成为中国传统文化中不可分割的一部分，佛教徒是平等的，甚至万物众生都是平等的。
集体主义是专制的基础，个人主义是民主的前提。法德文化也是集体主义，或者说是伪个人主义。只有英美文化是真正的个人主义
唐朝时期是在中亚地区跟阿拉伯世界的战争.并非是罗马.
是不是唐诗宋词可以归到艺术类？虽然本身也是来自文学！
和波斯打了一场怛罗斯之战，高仙芝打输了，真打不过。。。
一個富人掌權的國家遠遠比一個掌權之後才能成為富人的國家好得多。
中国富人富起来也和权力有千丝万缕的关系
大部分是
國民黨跟民進黨嗎？
@@kkhsu2529國民黨的錢跟共產黨一樣就是靠掌權後搞來的
我也不說笑，就算中共倒台，我也不想在中國待著。某種意義來說散人說的很對。這個國家，就不喜歡民眾有自由的權利。
他們好為人師，就喜歡指揮方向，不是只有習近平只喜歡指揮人類的方向。而是太多中國人都喜歡。這種愚蠢的思維我真不喜歡。
就是巨婴国里所说的，大部分人心理还处于婴儿期的自恋状态。需要时间成长
同意。愚不可及的人，才會喜好指揮人類的方向！
是这样的
洼地是这样的
这个话题简直可以写篇研究论文了，非常引发思考👍
@@Vensdavis滿清人自己不搞科舉進士，只讓漢人搞😅，你太高看傳統文化
是的，这个题目绝对可以作为一个研究课题去研究，很久之前我就思考过这个问题，奈何是个理科生，没我系统的人文历史知识，无从下手
@@Vensdavis满清当时是外族，但统治之术仍是沿袭前朝，共产只是披着共产外衣，内里仍是传承至今的本土秦制，也就是所谓的特色，耄的话：马克思＋秦始皇（马克思是壳，内里是秦）😂
@@neverever6005我也
散人此篇是开智之篇！如果，如果有可能，希望散人在这方面多讲，成系列讲。中国的变革，确实如散人所言，要从根上解决。
这个题目很大，还关联着地缘政治、地缘历史等等。
很期待😊！
搜一下贺卫方的东西
这方面的历史、政治论述和著作其实很多。别的不说，刘仲敬就写过一系列的书和很多访谈都有涉及。
从跟上就得接受基督信仰，起码要信仰自由
中国从秦政开始就费拉化了，自组织能力缺乏，自发秩序被消灭，这种情况下非常适合搞共产主义，即统治一群散沙化的人，将他们作为资源（韭菜）来汲取。秦政和共产主义之间有天然的兼容性，即毛泽东所说的“我们是秦始皇加马克思主义”。相反，如果自组织性非常强的地区，如伊斯兰教地区，则共产主义很难渗透。
盐铁专营之类的低配版共产主义在中国久已存在，和后来的共产主义完全合流，一点没有违和感
真主七十二处女的＂竞争力＂远大于＂解放世界无产者＂🎉🎉🎉🎉
熟悉阿姨的，这种议题已经不需要再讨论了
完全同意这一段，我认为最根本的是秦制，也就是法家这套，早就了大部分这片土地的人在历史上大部分时间都是匮乏的。
而共产主义的温床就是贫穷。
当年二战后欧洲一片废墟，美国坚持马歇尔计划的目的就是知道当年纳粹崛起也是因为贫穷而导致的民族主义和纳粹主义。
共产主义同理。
儒家没有抵抗力的根本原因是，儒家要求人自我约束行为。这本身就是防君子不防小人。
君子自然会修身齐家平天下，而贫穷导致的刁民遍地管你狗屁儒家，老子坑蒙拐骗偷活命搞钱要紧。
@@極樂-w6y 你说的太对了，儒家之所以失败就是因为孔孟的那一套只能约束君子不能约束小人，儒家没有树立起一个全知全能的令人敬畏的上帝，没有天堂和地狱的奖惩机制，全靠个人道德修养，所以拿小人没有办法。孔子是个高洁但自私的人，子不语怪力乱神是他对自己逼格的坚持，他没有想过怎么去洗多数愚者的脑，只是一直享受着自己周围那美丽却脆弱的君子世界。
很少留言，这期节目的观点太认同了，我也一直这么认为，什么土长什么庄家，说的一点都没错。
传统文化里有一个特别要命的认知 就是思想上一定要把某个政权的兴衰周期设置为文明的周期 尽管文明的经验已经千万次证明了这种现象其实只占少数 大到某个艺术流派 小到街边小吃 变化的周期大多数时候都要比政治周期长得多的多
一边干活，一边和着咖啡，一边听散人聊天，没灾没病，这日子就算挺好。
今天您运气好，还喝咖啡听他节目？要是赶上别的日子，冷不丁一口咖啡就喷对面了。
@@人生几何对酒当歌喷电脑屏幕上😂
一边剥着🦀，一边听散人聊天，没灾没病，这日子就算挺好😂
羡慕你们
岁静
更确切的说是《历史越“悠久”的地方，越容易掉入独裁统治陷阱》。
起初共产主义代表的是“先进”思想。被忽悠起来的地方，也都是比较有进取心的民族。没被腐蚀的国家，一种是有强大的政权防范：比如英国德国日本美国（别忘了麦卡锡）等等。另一种像印度等地方，你跟那里人说资本家多坏，活得不好全赖地主，人家听了没什么感觉，对付活一辈子是一辈子。后来有人说，拿起武器打英国人，结果没人响应。甘地说，在家躺着就行了，结果把英国人赶跑了。
二战前后，那些靠暴力血腥夺走政权的共产主义政权在搞了二三十年后都发觉这玩意就是乌托邦童话故事。可在夺权到统治后的血债太多，还有利益绑定。为了维护统治不得不180度转弯，从共产主义摇身一变走到了极端民族主义的路上。炮制外敌，鼓吹自己是民族大救星，将带领人民实现伟大复兴（就是你们把民族搞垮的啊）。
如今的人权民主这些都是近几十年才突飞猛进进化的。欧洲贵族与贫民阶级更加根深蒂固，不过是科技加之一战二战冷战才打破的。美国那边让黑人当人也还没超过三代。中国人与中国文化其实没有什么特殊。只是没有跟上这几十年的人权进化。
中国利与弊其实都出在了“历史悠久”，更确切地说是文字诞生的早。西班牙航海船队15世纪到达南美，那里还是连文字都没有的石器文明。美洲大陆在几千上万年的历史中也有无数的饥荒、杀戮、政权更替。饥荒时也吃过动物内脏、蝙蝠、或者同类。但他们没有文字，所以几代人过去就不会知道祖先在迫不得已时都吃过什么。而我们文字诞生的早，除了记载杀戮、饥荒、还记载了吃过什么，怎么做好吃，吃什么壮阳。所以对现在的南美人来说，不会被历史中大饥荒的记忆（记载）去混淆掉现代食物充足等等的正确认知。在南美人眼里，中国人什么奇奇怪怪的东西都吃。压迫过他们的是欧洲殖民者，冷战时美国扶持的独裁者们。食物与民主像空气一样，是这个时代理所当然拥有的。
反之，“历史悠久”的国家加上独裁者洗脑，人民一是担忧顾忌历史上发生过的惨剧。二是会对现代不该发生的事情从历史中找典故从而合理化。而那些担忧顾忌在这个时代是根本不会发生的。
所以说什么只有中国文化才契合共产主义，契合独裁并非如此。曾经辉煌的阿拉伯帝国、波斯帝国，现如今独裁的也很牢固，很彻底。一战二战的德国与独裁完美契合。二战后的东德又与共产主义独裁完美契合。
所以说曹雪芹真的是个非常超前的人，他创造了两个非常有代表性的人物：崇尚仕途经济学问的薛宝钗（这片土地的特产）；和崇尚自然人性性灵合一的林黛玉（高于特产）。而贾宝玉的痛苦就是明明他也是后者，却不得不被强行掰成前者。
您这期的节目是我听到的关于这个问题的最好的解释。
精彩👍。因为没有专心听有所遗漏故听了好几遍。抛砖引玉是块好砖，打开了认识中国传统文化的新视角，同时让我重新思考超验认知对人文明进步的意义。这期是个精品！
假如把文化分上中下三層。台灣大致是，上層文化_政治文化，是美國；中層文化_社會文化是日本；下層文化_風俗文化是中國，中國文化只有在這層，而這層儘管樣式不同，實際是世界共通的，如拜拜的形式不同，而拜拜是世界共有的。
你能改变呀
底层文化就是内核，上层中层是没有用的，大清入关也是上层变化，但底层没变，所以中国还是中国，不能说满人入关了中国不是中国了。这个逻辑是贯穿中国历史的，不管蒙古人还是鲜卑人，都遵循同样的逻辑。你那小台湾也一样。
说到日本朝鲜，日本朝鲜和中国也是一样的，上层变了，但底层还是那个佛教和神道教的人民。你妄想靠政治制度就改变日本朝鲜社会，那是不可能的。除非你进行大规模的人口置换，比如北美洲对印第安人完全灭绝，才有可能改变整个社会的规律。
@@刀水 底層文化是什麼?什麼是底層文化?
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當時擔任憲兵第四團團長的高維民，對當時的一段回憶：
「25日接收以前，我便裝到台北各地走過，發現這個地方秩序井然，現象真好，並從新職人士中得知『夜不閉戶，路不拾遺』。商店定價後不作興討價還價，店東可說是童叟無欺，對每個人都很和藹、誠實。風氣太好了，我非常感動。
但是七十軍的部隊實在太糟糕，該軍在基隆為下船前，雖有零星上岸，披著毯子，拖著草鞋，隨便在船邊大小便者，而因範圍小，影響不大，正式下船時，雖然整隊而行，其服裝破爛，不堪入目，於夾道歡迎的人群中，頓使台省同胞失望，.........
七十軍是我先一週來台的。這些兵於10月25日開始，接收之日放出來以後，問題多了。..........﹝中略﹞當時台胞普遍都騎腳踏，譬如到郵局辦事，都把車停在郵局前面車架裡，那些兵醫看沒鎖，也沒人看，騎了就走。﹝中略﹞那時後沒鐵門，也沒圍牆，只是用幾塊石頭，圍成院子種些花草，也有少數士兵一看屋裡沒人，跑進去拿東西，這在過去從來沒有的。
還有，不守秩序，他們習慣的坐車不買票。搭火車不走正門，從柵欄上就跳進去；上車也不走車門，從車窗就跳進跳出。當時只有一家大陸口味的大菜館蓬萊閣，該軍一少校參謀吃飯時，對女招待動手動腳，惹起反感，乃開槍示威。」
@@刀水
*** 古代人管理現代人 ***
大陸人的錯誤是企圖把古老文明的習俗強加到一個現代工業化的島嶼上. 這就好像要把油跟水融合起來一樣. 台灣人因此嘲笑中國人這種荒謬的希望. 然而台灣人越是嘲笑, 越激起中國人采取更傲慢的態度來保護自己. 於是乎, 就這麼惡性循環下去.
台灣人認為中國人基本上只關心如何掠奪財富, 毫無公共服務的概念. 舉例來說, 當霍亂爆發時國民黨衛生當局顯然無動於衷, 隔離檢疫的馬虎隨便和毫無效率甚至連台灣人都感到震驚. 順帶一提的是, [聯合國救災及重建署] 官員當時要台灣實行隔離檢疫的國際規則也遇到很大困難, 至於徹底實行那就更不用說了.
除此之外, 台灣人還發現中國人實際上並沒有打算為台灣進行戰後重建, 甚至沒有計劃重建被空襲損毀的民房. 這些人家現在居住在簡陋的茅舍裡. 但是對於日本政府在戰時為了限制進一步建築而征收的稅, 國民黨當局倒是很認真的繼續執行.
舉例來說, 台灣人在戰後頭兩年裡為了重建房舍而千辛萬苦最後在黑市才買到水泥和其他建材, 等到房子重建完成以為這下子苦難終於度過的時候才發現, 因為他們建了新房子而需要繳交四百元台幣.
當你在許多城鎮裡的街道上行走時, 所到之處都是一片困苦景象. 瓦礫當中長出了高高的野草, 鋼骨水泥的房子骨架旁經常是臨時搭建起來四壁透風的茅舍. 在有些地區, 一些具有公共意識的台灣人自行組成了救濟委員會, 致力救濟那些比較不幸的人. 事實上他們本身也因國民黨的倒行逆施而財務困難, 換句話說他們並沒有能力完全幫助其他周圍人的困難.
*** 社區自救 ***
在一處救濟中心裡我看到十四家人家 (每家大約十人) 居住在簡陋的茅舍裡, 每一茅舍的面積大約十二英尺見方. 其中一半人家有日本式地板, 其餘人家則只有泥土地了. 這些人家的內部真是又髒又亂又悲慘. 孩子們一副無精打采的樣子, 全身還有許多爛瘡. 像一名男孩的雙手, 爛瘡的面積比正常皮膚還來得多, 使得蒼蠅老叮在他的瘡口上.這種可憐景象大概只有乞丐可以形容.
對於為什麼他們沒有從 [聯合國救災及重建署] 得到救濟這件事我們進行了調查, 得到的答案是, 所有申請都必須透過由國民黨中國人擔任的市長, 而這位中國人市長不知是不是出於 [面子] 問題, 始終沒有轉交這些申請, 於是這些台灣老百姓也就只好繼續忍受悲苦生活了.
失業狀況也繼續惡化, 失業者期望他們曾經工作過的工廠--特別是私人工廠--再度復工的願望也完全落空. 而失業的最終含義就是挨餓, 但這些台灣人也為此做了努力反擊. 很常見的一個景象是, 比鄰的幾家人合力把瓦礫清掃出來, 然後在空地上種植蔬菜. 有時甚至連柏油馬路邊的狹長綠地都被用來耕種蔬菜. 我總是在想, 這又得歸功於台灣人的誠實風氣, 因為在飢餓如此普遍的情況下, 一個人在這麼公開的情況下耕作而不用擔心果實會遭人偷竊, 這不是得歸功於社會風氣的誠實是什麼？
*** 隨時準備撈一票 ***
失業情況因為國民黨 [用人唯親] 的裙帶關系而更加嚴重, 許多職位不管合不合適, 國民黨都照樣據為己有. 這種現象發生在所有政府官員或職員上. 特別在教育界更是明目張膽. 有時候報紙上刊登了台灣人校長被革職然後任命新校長的消息, 但是卻不解釋原因.
一九四七年二月初在高雄女中, 新來的中國人校長一口氣開除了四名台灣人助理,然後由他自己的人馬接替這些職位, 這件事激起了學生家長會出面要求這位校長停止這種做法. 其實這在中國是很司空見慣的, 當統治者或領導人有所改變時, 其下的人事也就跟著改變, 因為他們只在乎自己的安全才不在乎誰適不適任, 因此其屬下很自然的會企圖見機行事, 隨時 [撈上一票].
台灣人非常了解良好教育的優點, 在日本教育體制下, 教育的成本包括學費和書籍費都非常便宜, 因此幾乎每個學童都負擔得起. 中國人來到後立刻堅持必須在所有學校和所有政府機構說北京話. 於是就發生了一些有趣現象. 有一次我在前往火車站的路上, 我以為我聽到了一場什麼討論會, 走近一看, 才發現所有火車站的台灣人員工正聚在一個小房間裡學北京話. 我後來發現, 這種現象在台灣人被僱用的地方非常普遍.
為了努力排除日本話, 學校裡的日語科目完全停止, 中文(國文)變成最重要科目. 當然了, 所有日文教科書也都被銷毀, 由中文教科書取代. 但是無論如何, 中文並沒有代數, 幾何或貿易方面的書籍. 一名從中國大陸到台灣一所中學教數學的中國 [教授], 開始時竟然問學生 [幾張椅子加起來共有幾隻腳] 這類的小學生問題.
*** 不懂代數的[教授] ***
由於實在忍無可忍, 班上一名聰慧的男孩表示, 他們的上一堂課已經教到二次方程式了. 這位 [教授] 發現這已經是代數了, 最後只好承認他不懂代數退休了事. 在我的台灣友人告訴我這件事時, 台灣的中學還沒有開始教數學. 同樣地, 有一位英文老師的唯一資格, 就是他曾經在香港住過六個月, 而我和他之間根本無法用英語交談.
所有這些都顯示台灣的教育水平已大幅下跌, 台灣人也越來越懷疑這是國民黨當局企圖把他們變成文盲種族的做法. 他們認為中國人在來到台灣後發現這裡的知識水平和識字率都遠遠高出中國大陸時, 深感丟臉難堪.
究竟台灣人在這方面的懷疑有沒有根據我不得而知, 但是有一次一名國民黨官員倒的確曾經對我表示: [為什麼要準許台北和高雄之間每天開四列特快車？ 上海和南京之間每天只開一趟快車呢.]
當我在全島旅行候, 我察覺到緊張情勢正在升高, 而且有報導說由於台灣人的職位被中國大陸人替換的情形越來越普遍, 已經發生多起罷工事件. 一九四六年十月十日, 位於高雄的 [台灣鋼鐵公司] 的所有工人-- 大約九百六十名男子因為和警察發生糾紛而進行罷工. 這些工人反對把中國人安插在他們頭上, 同時又把能干的台灣人撤換下來.
當警察被召來時都配備了左輪槍, 但是才一進入廠區就被繳械. 這些台灣人表示希望這件事能夠得到和平而且公正的解決. 但結果卻有更多警察被召來, 工人們於是開始更大規模的罷工. 直到兩三個星期後雙方才達成協議.
有共鸣！传统文化其实就是找了马列主义做工具。因为马列主义符合专制文化的要求、而且可以成为有力工具。
历史文化的演进是复杂的，简单的“文化决定论”肯定不能完全解释问题。问题的关键是政府权力的合法性来源。
同为认同“东亚集体主义“的日、韩、台，二战后在美国影响下，在政治上建立了宪政与民主政府；在价值观上逐步接受了以尊重“个体”为核心的“人文主义”价值观，逐步完成了与现代文明的接轨，其政权合法性来自与民主选举，民众是国家的主人；
而大陆中共政权，则是由苏联背后支持，以暴力征服为手段建立。它不是“中国人民的自由选择”，其合法性来源与蒙古暴力征服南宋一样（难不成蒙古灭宋是大宋子民的选择？！），其今天对大陆人民的统治方式，也仍然停滞在古代专制国家的治理理念中。民众是政权的耗材。搞防火墙、大外宣……都说明中共自己非常明白，民众不傻，民众有接受真信息的能力；“五民主义”（愚民、贫民、弱民、疲民、辱民）那些措施，就是对民众暴力集权最好的注脚。
您说在点子上了。希望散人能思考一下您的见解！
说得太好了，这才是正解！
👍先生言之有理。
主要反映民主程度的指标，包括新闻自由、民众政治参与度、公民权利、非政府组织比例，台湾都要比日本高上不少，在很多研究机构的评估中，比如freedom house index，日韩台的民主指数都不落后于欧美大多数国家
日本有人打算把日本卖给TG吗？韩国有政客要把韩国卖给金家吗？台湾可是有大批人想把台湾卖给对岸的，而台湾的法律是不能拿这种人怎么办的。一种不能保护自己的民主算哪门子高水平的民主？一种秩序能够保护自己是好秩序的条件之一。
@@斐乐想不想不重要，关键是能不能，只要他们做不到，那就没什么
@@arabella2399未必做不到吧😂
@@Shanks_Y. 挺难的
@@斐乐這些問題還不是國族認同問題😅 偏偏你們很多中國人，粉紅就不說了，你們不少反賊還把台灣當另一個中國😅，跟著罵台獨，反對台灣正式名稱改名，這就等於在給那些國族認同還有問題的人搞認知作戰
我很赞同地理决定论来解释中国文化的特性。中国是一个独处于欧亚大陆东端，相对封闭的文明。当地中海，两河，北非，甚至印度文明通过征伐，贸易进行频繁交流的时候，中国文明甚至对于这些文明的存在都知之甚少，因此也产生了把自己生活的这片地方称为“天下”的说法。而从更宏观的视角来看，这种“天下观”是非常井底之蛙，夜郎自大的意识。
而中国文明在自己这片天下内卷出来的经验最终形成了秦制这种非常邪恶的制度，集中全天下的权力于一人，全体国民只干两件事：耕，战。整个社会和文明在此后两千多年一直维持一种低水平的发展状态，并形成周期性的重启。
那只是你陷入－种知识陷区而己。中国历史上各政权自为天下主那是基于当前时代物理可到达极限中己经＂成为天下第一＂，但便是如此，夏商周三代也不断征伐＂蛮夷＂，秦汉至唐也在不断开拓进取。即便是宋，在陆地竞争中完全落后的情况下也通过大力发展经济和海贸又撑出了一个南宋时期岀来。
当下的境况只不过是明清两朝累积的恶果罢了，而且经历民红两代，恶果在扩大．．．
請把張騫出使西域、絲綢之路、鄭和下西洋等這些中國古代與外國溝通交流的歷史史實從史書以及當代人的記憶中刪除後再來胡噴⋯⋯
@@游兵那是自然科学拉胯导致的，但凡战国时能像古希腊同期那样认识到地球是圆的，也不会管自己叫天下。
@@走出謊言然而现在比当年的对外交流频繁多了，还不是想当天下第一么，引导人类文明发展吗。
@@Tsukuyomi127 和自然科学没半毛钱关系，和政治体制有关。西方自然科学不错吧，照样把日心说的老伽当异端烧了。
共產主義的很多理想和古希臘的理想國、猶太教的社群主義都有相通之處，但人家卻能抵禦住侵蝕，俄羅斯和中國文化迥異，卻沒能抵禦住，所以關鍵還是在於傳統上政治制度的專制集權程度如何。通常越專制、落後越容易被極權主義侵蝕，只是具體的極權表現形式不同。
你讲得对，政治课本里都有说儒家的“大同社会”跟共产主义是契合的，以验证共产主义是中华民族的必然选择，官方也是这么认为的。
最最重要的是科学思维的建立，成熟优质的民主只能建立此基础上，五四运动的两大口号到现在100多年了一个也没实现。
共产主义与中国传统文化是天配，这一点深表赞同。。但是散人所说的原因是共产主义要有一个现实的天子与中国文化的契合点这一点不太同意。。我认为，真正的契合点是共产主义的不劳而获的内涵，以及打破天经地义的私有制的内涵，才是真正符合中国几千年传统文化的交合点。。没有私产的概念，打土豪分田地的不劳而获的快感才是中国人特别喜欢共产主义的原因。
抄家滅族，株連九族。
想想都覺得興奮😂
题目挺好可惜有点遗憾。中国一直奉行儒家的三纲五常，这个是基础。而大陆一直自建政以来一直是所谓的民主集中制，就是一个人说了算。各个领域都要有一个说了算的党委书记。和以往的官吏制度差不多，州道府县都有个老爷说话算数。而且是上边指派的，他们最大特点是只对上边的那个老爷负责。儒教和马列最根本上的制度是一致的，家长制度。所以你节目里表达的核心内容就成立了。
你说的这些跟孔孟的思想半毛钱关系都不沾，那是五马鞅发明的玩意。三纲也是源于法家的概念。
孔子：士有诤友，则身不离于令名；父有诤子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不诤于父，臣不可以不诤于君。故当不义，则诤之，从父之令，又焉得为孝乎？
孟子：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。
看见什么叫儒家了吗？而且古代，直到清朝，地方豪绅的力量都是很强的，是官吏不能随便得罪的。古话说皇权不下乡，受限于通讯和交通能力，当时的皇帝根本没办法控制到最底层，官员做事也不会完完全全只顾上不顾下，你说的这些都是共产党统治时期的现象，你对”历史”的认知实际上全都来自于大共朝
我个人认为，民主是随着科技发展分工细化之后而产生的修正错误的机制。允许试错，保护创新，与时俱进。
民主并不是指明正确的明灯。而是保护创新试错的安全网。
民主是工具，自由是土壤，法治是果實，憲法是根基，
沒有自由的土壤，什麼都長不出來。
今天这期视频绝对值得收藏。
同意散人您的说法 中国大陆族群骨子里的糟泊确实在49后得到了更加恶劣的加强 今后要真的走上文明宪政之路非常困难 今天的台湾民主来之不易 需要民国两党更加小心的守护啊
49之后的统治，加入了现代技术，效率提高得太多了
國民黨就算了吧😅，通敵的政黨還叫守護民主？
关于殖民地，80年代曾与我的研究生导师探讨过，与散人结论是一致的。就是说如果没有西方对中国部分地区的殖民化过程，中国本土的制度是不能推进现代化的过程的。
我的导师毕业于日本东京的帝国大学经济系，是民国时期的大公报北方版经济版面的主编。
這是甚至是中國人的祖宗馬克思的觀點😅 「與外界完全隔絕曾是保存舊中國的首要條件，而當這種隔絕狀態通過英國而為暴力所打破的時候，接踵而來的必然是解體的過程，正如小心保存在密閉棺材裡的木乃伊，一接觸新鮮空氣便必然要解體一樣。」ㄧㄧ 馬克思《中國革命與歐洲革命》
@@cola_con_hielo 哇，刚刚读了一遍中文版。明天我准备再读下英文原版。真是好文章，谢谢您！❤😊
被先进的文化征服，不是殖民，而是进步
科学是宗教的副产物 神的经纶也包括让人理性从而接近他 整个西方文明都是建立在圣经旧约的基础上（哈佛大学神学第一课）
科学就是西方文明的附产物
應該是「祂」，西方學界左派的認為宗教阻礙科學，右派認為科學是宗教副產物
地理+文化+人的信仰信念如此神奇. 竟然可以影响国运走向 历史选择 散人视角切的独特， 耳目一新的观点与分享 .
認識你自己，或認識自己（希臘語：γνῶθι σεαυτόν，轉寫：gnōthi seauton，英語：know thyself），相傳是刻在德爾斐的阿波羅神廟的三句箴言之一[1]，也是其中最有名的一句。另外兩句是「妄立誓則禍近」（ἐγγύα πάρα δ'ἄτη）和「凡事勿過度」[2]（希臘文：μηδεν αγαν，英文：Moderation或Nothing in excess）。或說這句話出自身為古希臘七賢之一的契羅（Χίλων），或說出自泰勒斯，或說出自蘇格拉底。傳統上對這句話的闡釋，是勸人要有自知，明白人只是人，並非諸神。
跟您观点一样，昨天还跟我男盆友（以色列人）解释说儒家的思想其实是共产主义的沃土，我也拿了韩国日本来比较，特别是韩国。今天来听觉得散文解释得比我好也更加全面（不过我用的是我蹩脚的英文😂）
日本是长时间保持二元封建，欧洲人看日本很容易理解他们的体制，因为和欧洲的封建制很像，中国这种亚细亚的大一统帝制在西欧是从来没有过的，日本其实以前也没有，明治维新时期短暂大一统了
很多年前听过易中天如此剖析中华文化的问题，在墙内生活三十多年，最近几年越发有这种感触，超越性的缺位让神话体系混论不堪，也让中国人的权力意识的金字塔没有了塔尖，老虎不在家，猴子称霸王，为了争夺人间的最终话语权，血腥厮杀停不下来，所谓人本主义，完全是一人之下皆为畜生，而这一人也只是恐惧的奴隶而已。缺乏底层逻辑上共识，科学体系无从谈起，这种堕落文化下成长起来的精英也名不副实，没有外力强加干预永远走不出历史周期律。
其实这问题太复杂，写几十本书都写不完，但是这个世界究竟是偶然还是必然，其实难以证明的，也许只要世界历史树某个选择枝改变一下，或许整个国家也就完全不一样了
懶得思考（像粉紅）、沒有崇高理想的人，難以選擇自己命運，只是隨波逐流。。。
同意，這是一個對自由意志完全沒有需求的地方，人民普遍總是期許明君的國度⋯⋯
关于这个问题，开悟堂的钱先生有系统且深刻的论述，水平很高，推荐大家去听。
哪一期？？
之前看了《中華文明的反思》。中西文明最大差異就是裏面一句話：中國人把神人化，西人把神神化。這是中西體制差異的重大因素。中西文化的最大分差就是宗教發展的差異。
关于宪政民主进程的那段，说得真好。
很有意思的讨论。还可以延展一下探讨中国式的共产主义和以色列的集体农庄式的共产主义的异同。
其实中国一直是农业文明，现在社会已经进入工业文明，中国还在宗教，地理和文化上抱着农业文明那一套不放是不行的，还碰上一个乌托邦共产主义，使经济乱得不能再乱。这就是说农业文明与共产主义是绝配。如何走出去，要现代，如何走，不知道。可能还是要把这个乌托邦挂了，还不能脱离这个农业文明。如何不脱离，又要进步，不知道。
没法跳过，只能崩溃后重新一步步学习人文主义，启蒙运动
對台灣的評價實在無話可說，到現在還有至少兩成的人羨慕中國獨裁體制，天天想著恢復獨裁讓自己嵌合進體制當人上人
嘿嘿，您也真敢说。
散人老哥分析的很精辟了
散人这几期节目质量杠杠的👍
散人大哥您是来了创作的冲动了！连续更新。😀😀😀
散人这期非常精彩
真的說得很正確
吃着饭听听节目不要太舒服，这期讲得好好哦❤
這個和我想的很一致，講的精彩！
这期散人讲得太好了。
哇哦🎉！散人大哥真是情感细腻，感知敏锐的达人，😀。您总结的太精辟了。中国文化有契合共产主义的地方，没有办法阻挡它的入侵。这一集真高级！給散人哥点赞，大赞👍🏻👍🏻👍🏻。
民主体制最大的特点就是其相对极权体制的那种不稳定性，恰恰是这种不稳定性，在法制框架下，让各行各业，各个阶层始终迸发出活力和创造，而新的创造力和变化，又不断的完善和补充民主制度的缺陷和漏洞，所以民主政权有着极强的自我修复能力和韧性。反观极权政府妄图利用高压稳定来保持政权稳定，看似铁板一块，实则缺乏灵活和调整空间，任何黑天鹅事件，都能让其瞬间脆断！
通过二千多年无数才子的努力，包括商鞅赢政李世民，终于到达今天的程度。当今圣上与古人是一脉相承的，没有割裂。
我靠，这五岳散人真是说到了骨髓。佩服佩服❤
东方的信仰结构是一元世界观，人可为鬼神，鬼神亦可以为人，天地人三界是没啥阻碍的，最终演化就是要有个圣王。希罗的信仰结构以及将其改造的犹太-基督教信仰的结构是二元世界观，人就是人，神就是神，关注的是如何完善人性的问题，而不是成神的问题，尤其基督教只承认基督具备人神两性，不存在第二个人具备神性，君主是护民官，类似话语语境中的藩王、征夷将军、众藩之首。启蒙以后科哲学一步步兴盛，传统的二元世界观一直在瓦解的过程中（广义基督教在西方的衰落是非常明显的现象），所以西方正在经历的危机也不小。哎。瞎聊两句。
散人这期说出了我的心声
想听散人聊一下大同小学霸凌强奸事件😢
15:05 散人老师你得说的是怛罗斯之战吧，那是唐朝跟黑衣大食（阿拔斯帝国）之间的战争，输了但是没伤及唐朝的国本
Bravo 👏讚. 散人真的是有料的人. 您的解釋需要讀多少書才能講出來， Respect👍
井田的本質是一種稅收制度，類似基督教的十一税。但在土地所有權立場上仍然堅持私有，只不過同時政府有自己的王田用於採邑（地方人頭稅）。完全不同於共產主義的絕對公有制。
造人间神的观点，记得鲍鹏山先生也提到过，如果没有一个超越一切的神，总会有怀揣野心的人试图以己代之。
共产主义本质上也是一种内亚秩序。大家看看蒙古帝国的疆域，和苏联及其势力范围基本上完全重合。而内亚秩序侵入中原费拉地区，在中国历史上是司空见惯的现象。黄俄老干部其实就相当于满洲勋贵，改革开放干部则相当于包衣。
内亚秩序一直高于东亚 无奈东亚韭菜多 搞的内亚统治者不得不自称东亚安抚韭菜巩固统治 时间久了自己也融入东亚就会被淘汰了
我超，姨🎉
😅蒙古帝國範圍還有阿拉伯那一片，我認同共產主義吸納了東正教精神控制和沙俄的制度，但不認可和蒙古帝國的關係
後清帝國😂
历史上著名诡辩白马非马。但就是这个白马非马命题在春秋战国时期各大家讨论了一番没有一个结果，因为没有逻辑的概念，就是缺少这一套能够规范讨论把话语逻辑剥离开的工具，还有孔子的两小儿辩日也是如此，没有进行追问，补充。这种思维持续了几千年轮回，一直到近代接触了马列传承黑格尔的唯物辩证法，这套东西和中国自古那套白马非马诡辩术简直是天作之合，缺乏逻辑思维的文明都很容易被马克思蛊惑，这也导致了中国没有科学，只有经验学。只会归纳，不会演绎
散人这期说的太好了。我终于明白为什么我讨厌中国文化的同时又喜欢唐诗宋词了😂😂😂
赞同
唐詩宋詞的源頭是《詩經》，《詩經》恰恰是儒家的入門經典（研讀五經的第一經），唐詩宋詞的審美意趣與風格恰恰是原汁原味的華夏文化最根基的東西，只不過詩經太古了，讀起來感覺稍微有點疏遠。但從儒家經學角度看，詩經本身就是完整且完美的，你讀詩經已經足以把握中國文化的基本價值，事實上唐詩宋詞也是如此。例如西漢詩經學派的代表人物轅固生，就是個純反賊，真儒家。
散人还有一点没提： 那三个国家都是人口相对少，地域相对小，经济文化理念就比较接近。解决办法是回到春秋时期。圣上回到大秦去千秋万代。
其實中國不是沒有超越現實體系的思想體系，經過數千年的高壓手段打擊和改造，早已變成統治手段之一或者甚至消失了，從元開始的數百年的高壓以及貧民統治，中國大部份人已經失去思想能力
其实就是封闭和大一统中央极权契合了共产极权，日本和韩国都没有进入过中央极权体制，台湾的蒋政权一直是相对开放的包括49前在大陆，如果大陆继续走真正的改革开放的路子离转型也就不远了，也就必然亡党了，所以必须重回封闭和更加极权。
韓國古代是中央集權體制😅，完全copy中國，只不過他們是國王沒有皇帝，他們的王位都需要中國皇帝來冊封，所以只能算封建割據勢力
我也是這麼覺得，2008年，中國如果開放地方選舉，十幾年後，開放中央選舉。
今天的中國，必然真正崛起。
诗词这段论述，作为一名诗词爱好者不能再赞同了！诗词是人类心灵层面的独特审美，是超越俗世和政治的，是从读书性灵中生长出来的。就这一小段，散人还是相当有水平的！不过多数人可能并不一定能听的懂 ❤
非常赞同！古代的文学诗词，是中国文化中我唯一喜欢的部分。
因为诗词是艺术，艺术是灵魂的外化，是一个人剥离了一切之后仅剩的东西。所以同为人类谁也不比谁差，差就差在“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”
谢谢，如果将中国文化社会比做一块地，近现代各种理论主义就像一把种子被洒在此地。结果唯有共产主义一枝独秀，即使它在别处都濒临死亡，在中土却依旧欣欣向荣。中国文化与共产主义有极高的亲和力，无需争辩。为什么会这样，还请各路高人指教。
我認為凡是認為中國文化認同共產主義的，實際效果都是在為共產主義政權合法性論證添磚加瓦。另外，吃東西的例子也不恰當，任何民族的人都有這樣的故土情懷。
在下学识浅薄，请散人指正，除了诗词歌赋以外，在听完易中天老师讲论语以后，其实我觉得孔子的儒家思想是没什么问题的，甚至和民主完全不冲突，只不过中国一直以来都是外儒内法，真真正正在祸国殃民的我觉得是法家的那些阴谋诡计。大家都说读书是为了做官我觉得是把孔子他老人家意思的因果关系弄反了，他之所以推荐大家去做官是因为做官是最快实现他心中理想社会的途径，而不是说读完书最终目的是为了荣华富贵。如果能得到回复真的万分感谢🙏
社会主义市场经济其实还是计划经济，只是在概念上换了下！绝对的权力下会带来绝对的腐败。 毛爷爷认为建立社会主义死去人太多了，他是认真考虑过这些的。尤其是还留有记忆的那些人。
😂我也觉得完美契合，哈哈，共产党简直就是跟这里的人性天生一对
裤论还是谁说的。上帝降下暴君给邪恶的族群以示惩罚
紅色癌症更加毒化了鹽鹼地，300年也算保守了😂
8:44 😅
所谓的共产国家，基本上遵循的是苏联，但是苏联列宁和斯大林的实践，受到很深的俄罗斯文化影响，很多东西都歪曲了马克思原意。俄罗斯式的所谓共产主义，之所以与中国文化契合，其实在于其背后的农奴制的专制性，俄罗斯的农奴基因一直深植于他们文化之中，而中国同样也是农奴基因，所以才会一拍即合。
至于宗教，中国没有宗教（或者说，没有西方定义的宗教），只有自我安慰和贿赂式的信仰。中国民众所理解、执行的中国佛教（例如礼佛、寺庙朝拜等）和文化精英们讨论的佛教（例如禅宗），也是两种不同的东西--这点上，道家和道教也完全不同。中国的民众性佛教和道教，按照西方的定义来看（对比基督教、犹太教），不能算是宗教，或者至多就是萨满教的升级版吧。
与其从宗教上探讨共产主义与中国文化的绝配，不如讨论中国文化与俄罗斯文化的绝配。
蠕家这个观点哈哈哈哈。这个好
經濟學人資訊社（EIU）1日公布2022年全球民主指數報告，台灣在167個國家地區中排名第10，拿下亞洲第一。俄羅斯則是全球民主衰退幅度最大的國家，排名從2021年的第22名下降至第146名。
我觉得是这样，中国人既需要神又需要皇帝，即需要光鲜亮丽的面子粉饰自己又需要阴暗的权谋来害别人。所以中共符合所有条件。人民已经麻木，从来就没站起来过，跪习惯了，当然这也包括我自己，这可能是骨子里与生俱来的。如今更是丧失了独立思考，罪可能不在中共，在于每个人，鲁迅先生早就看透写明白了
外面这件呃衬衣还是外套还是啥，反正觉得挺好看的呀
散人，我想请教一下，你所说的“超验性的缺位”，西方的基督教以及基督教文化中的，以“形而上”存在的，一个抽象的概念--神（也就是上帝）（上帝和耶稣不一样，这一点很重要），是不是就可以解释为“超验性”的体现？（我是理科生对人文方面的知识了解得较少，也没有经过正规具体地学习，有些地方可能说的不太准确）
我也认可中医，因为也调理好我身上的慢性疾病。
从炎黃以來，東土這邊就是北方遊牧漁獵民族，一輪輪南下，農牧南人的過程； 早期的苗瑤 20:01 百越這些first nations已經逃去云貴大山，或東南亞去了。 天下有力者居之，普天之下，莫非王土，贏家通吃是這塊土地最根本的底層邏輯。另外儒家又貢獻了一套洗腦的綱常，思想也禁錮了，三千多年，新舊王朝就在井里興衰循環，却鮮有進步。
若干年前听着郭德纲入睡，
现在听着散人，悉尼奶爸，周孝正，崔永元，马方等的入睡，😊
而文昭在内容接济不上的时候讲内容作为信息来源辅助，结论看是否偏颇看是不是只是为了吸引眼球。😊
老高就当郭德纲听😊
散人说得太契合我的想法了 记得大学时写过一篇论文 就探讨过这个事情 结论是 中国文化里 创造出来的东西 如果是对内的 自我的 个人层面的精神探究 这个方面其实相当发达 相当有高度 也是精华所在 但是对外的 调整人与人之间关系的那部分 那就糟糕透顶
农业文明天然得喜欢通过抱团来对抗风险。所以需要大一统，需要主心骨。大一统需求就会导致专治制度，主心骨需求就会产生独裁者。
推荐大家去看看西游记，也就是西游释厄传❤😂🎉
說到底，這三國的今天都離不開美國的強力影響。
自己人說話都不聽神仙也救不了：「跟著美國跑的國家都富了；跟著蘇聯跑的國家都窮了；跟著美國跑的國家都民主了；跟著蘇聯跑的國家都獨裁了。」
唐詩宋詞的源頭是《詩經》，《詩經》恰恰是儒家的入門經典（研讀五經的第一經），唐詩宋詞的審美意趣與風格恰恰是原汁原味的華夏文化最根基的東西，只不過詩經太古了，讀起來感覺稍微有點疏遠。但從儒家經學角度看，詩經本身就是完整且完美的，你讀詩經已經足以把握中國文化的基本價值，事實上唐詩宋詞也是如此。例如西漢詩經學派的代表人物轅固生，就是個純反賊，也是真儒家。
特別想聽這一集
基督教旧约核心的摩西十诫中要求只能信靠上帝，禁止拜其他神，禁止拜偶像，使西方社会很难产生人间神。新约终章启示录说明最高的人间统治者与最卑微的人一样要在审判日接受耶稣的审判，也就是上帝面前人人平等。伊斯兰教也读旧约，应该也有十戒的概念，不了解。中国文化没这个层面，而自古就有的均贫富的理想和共产思想异曲同工。问题是共产主义成功的前提是有一群绝对公正绝对正义的统治者去分配财富，这就是在造人间上帝，沿着这条路走下去的都是悲剧，通往地狱。
（借题发挥）集体vs个体，不是中西文化的主要差别。
中国人个个大公无私，满街都是圣人？
（缺什么，吆喝什么）
中国文化的传统里并没有多少所谓的集体主义，实际更多的是个人中心主义，一个个同心圆，由己及人，由关系的亲疏来决定自己的行为。
集体vs个体，不是中西文化的主要差别。 不假外求,轻视陌生人组成社会的规则，vs 假于外定的天条，尊重彼此的缺陷，力求互补（包括互相监督，而不是明面里指望彼此都是圣人，暗地里勾心斗角） 才是主要差异。
這三個國家的共同特點是因為美國帶來的基督教為根基才推動的民主化。中國很清楚這一點，所以可以允許現代化進入中國但要同時打壓基督教的進入，也正因為如此中國沒像這三個國家的改變。
中共对所有宗教都打压的厉害，其中对基督教监控的最严格，因为他们知道宗教改革后的基督教核心就是怀疑精神，人和神是分开的，人不能有绝对的权力，必须的限制人的权力
特别羡慕台湾人的一点就是可以公开批评民进党不用担心会被抓
老龄化+少子化，脱钩可能导致的科技差距拉大可能会改变一直以来的循环，如果再出现社会，经济的大滑坡，不好说还能不能像以前一样靠大量出生人口恢复，到时候要不靠科技，要不就恢复不了，像东北一样逐渐荒芜化了。
有时候一个问题所以一直影响很大，一是因为人口，疆域一直很大，且能保持大的规模；二是找不到合适的解决办法。那么有两个办法，一是找到解决办法，二是问题无法维持自己的规模，不断缩小，最后被解决或者成为一个无关大局的小问题。
我一廣東人，你的普通話太饒舌了有些地方聽不懂，重看了好幾次😂
他才是真正的普通话 标准的北京满大人语
我广州，没问题。
我刚去北京时也听不懂北京人说话，太标准了不适应
习惯就好
我2.0语速听😂
孔子本人在当时建立的原始儒家，其实很类似现代社会的政党。孔子最大的贡献实际上是创建了通过自我修养，读书，成为文化贵族，领导众民的社会模式。注意，人，与民。是根本不同的。君子，小人。
佛教经过两千年的融合，已经成为中国传统文化中不可分割的一部分，佛教徒是平等的，甚至万物众生都是平等的。
集体主义是专制的基础，个人主义是民主的前提。法德文化也是集体主义，或者说是伪个人主义。只有英美文化是真正的个人主义
唐朝时期是在中亚地区跟阿拉伯世界的战争.并非是罗马.
是不是唐诗宋词可以归到艺术类？虽然本身也是来自文学！
和波斯打了一场怛罗斯之战，高仙芝打输了，真打不过。。。