سؤال عسى أن يتدبره أهل السنة والجماعة ويتركوا الضلال الذي هم فيه : قال عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الآيجي في المواقف من ـ كتب العقيدة ـ ( 3 / 574 ) : المرصد الرابع في الإمامة ومباحثها المتن عندنا من الفروع وإنما ذكرناها في علم الكلام تأسيا بمن قبلنا وفيه مقاصد : المقصد الأول في ((( وجوب نصب الإمام ))) ولا بد من تعريفها أولا قال قوم الإمامة رياسة عامة في أمور الدين والدنيا ونقض بالنبوة والأولى أن يقال هي خلافة الرسول في إقامة الدين بحيث يجب اتباعه على كافة الأمة . وقال أبي محمد علي بن أحمد بن حزم الظاهري في الفصل في الملل والأهواء والنحل ( 4 / 84 ) : قال أبو محمد فجوابنا وبالله تعالى التوفيق ((( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نص على وجوب الإمامة وأنه لا يحل بقاء ليلة دون بيعة ))). وقال ابن تيمية في السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية ( 1 / 217 ) : يجب أن يعرف أن ولاية أمر الناس ((( من أعظم واجبات الدين بل لا قيام للدين إلا بها ))) . السؤال الصعب على أهل السنة والجماعة / لماذا أهل السنة والجماعة تركوا هذا الواجب الشرعي ولم يقوموا به , وعلى من يقع ذنب عدم القيام بهذا الفرض ؟؟. أهل السنة والجماعة يتهمون نبيهم طبعا بعدم بلاغ هذا الفرض وعدم بيانه للأمة .
أنت نقلت كلام ابن تيمية رحمه الله وهو من أهل السنة والجماعة وهو يقرر هذا الأصل العظيم من أصول أهل السنة والجماعة،يعني رددت على نفسك بنفسك فلا حاجة لأن نرد عليك
@@أبوإسحاق-ز9ن ابن تيمية أقر بأن الخلافة وولاية الأمر من أعظم الواجبات الشرعية , وهذا نص كلامه ( من أعظم واجبات الدين بل لا قيام للدين إلا بها ) فهل قام أهل السنة والجماعة بهذا الواجب الشرعي أم جحدوه ؟؟.
سؤال عسى أن يتدبره أهل السنة والجماعة ويتركوا الضلال الذي هم فيه : قال عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الآيجي في المواقف من ـ كتب العقيدة ـ ( 3 / 574 ) : المرصد الرابع في الإمامة ومباحثها المتن عندنا من الفروع وإنما ذكرناها في علم الكلام تأسيا بمن قبلنا وفيه مقاصد : المقصد الأول في ((( وجوب نصب الإمام ))) ولا بد من تعريفها أولا قال قوم الإمامة رياسة عامة في أمور الدين والدنيا ونقض بالنبوة والأولى أن يقال هي خلافة الرسول في إقامة الدين بحيث يجب اتباعه على كافة الأمة . وقال أبي محمد علي بن أحمد بن حزم الظاهري في الفصل في الملل والأهواء والنحل ( 4 / 84 ) : قال أبو محمد فجوابنا وبالله تعالى التوفيق ((( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نص على وجوب الإمامة وأنه لا يحل بقاء ليلة دون بيعة ))). وقال ابن تيمية في السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية ( 1 / 217 ) : يجب أن يعرف أن ولاية أمر الناس ((( من أعظم واجبات الدين بل لا قيام للدين إلا بها ))) . السؤال الصعب على أهل السنة والجماعة / لماذا أهل السنة والجماعة تركوا هذا الواجب الشرعي ولم يقوموا به , وعلى من يقع ذنب عدم القيام بهذا الفرض ؟؟. أهل السنة والجماعة يتهمون نبيهم طبعا بعدم بلاغ هذا الفرض وعدم بيانه للأمة .
سؤال عسى أن يتدبره أهل السنة والجماعة ويتركوا الضلال الذي هم فيه : قال عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الآيجي في المواقف من ـ كتب العقيدة ـ ( 3 / 574 ) : المرصد الرابع في الإمامة ومباحثها المتن عندنا من الفروع وإنما ذكرناها في علم الكلام تأسيا بمن قبلنا وفيه مقاصد : المقصد الأول في ((( وجوب نصب الإمام ))) ولا بد من تعريفها أولا قال قوم الإمامة رياسة عامة في أمور الدين والدنيا ونقض بالنبوة والأولى أن يقال هي خلافة الرسول في إقامة الدين بحيث يجب اتباعه على كافة الأمة . وقال أبي محمد علي بن أحمد بن حزم الظاهري في الفصل في الملل والأهواء والنحل ( 4 / 84 ) : قال أبو محمد فجوابنا وبالله تعالى التوفيق ((( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نص على وجوب الإمامة وأنه لا يحل بقاء ليلة دون بيعة ))). وقال ابن تيمية في السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية ( 1 / 217 ) : يجب أن يعرف أن ولاية أمر الناس ((( من أعظم واجبات الدين بل لا قيام للدين إلا بها ))) . السؤال الصعب على أهل السنة والجماعة / لماذا أهل السنة والجماعة تركوا هذا الواجب الشرعي ولم يقوموا به , وعلى من يقع ذنب عدم القيام بهذا الفرض ؟؟. أهل السنة والجماعة يتهمون نبيهم طبعا بعدم بلاغ هذا الفرض وعدم بيانه للأمة .
سؤال عسى أن يتدبره أهل السنة والجماعة ويتركوا الضلال الذي هم فيه : قال عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الآيجي في المواقف من ـ كتب العقيدة ـ ( 3 / 574 ) : المرصد الرابع في الإمامة ومباحثها المتن عندنا من الفروع وإنما ذكرناها في علم الكلام تأسيا بمن قبلنا وفيه مقاصد : المقصد الأول في ((( وجوب نصب الإمام ))) ولا بد من تعريفها أولا قال قوم الإمامة رياسة عامة في أمور الدين والدنيا ونقض بالنبوة والأولى أن يقال هي خلافة الرسول في إقامة الدين بحيث يجب اتباعه على كافة الأمة . وقال أبي محمد علي بن أحمد بن حزم الظاهري في الفصل في الملل والأهواء والنحل ( 4 / 84 ) : قال أبو محمد فجوابنا وبالله تعالى التوفيق ((( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نص على وجوب الإمامة وأنه لا يحل بقاء ليلة دون بيعة ))). وقال ابن تيمية في السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية ( 1 / 217 ) : يجب أن يعرف أن ولاية أمر الناس ((( من أعظم واجبات الدين بل لا قيام للدين إلا بها ))) . السؤال الصعب على أهل السنة والجماعة / لماذا أهل السنة والجماعة تركوا هذا الواجب الشرعي ولم يقوموا به , وعلى من يقع ذنب عدم القيام بهذا الفرض ؟؟. أهل السنة والجماعة يتهمون نبيهم طبعا بعدم بلاغ هذا الفرض وعدم بيانه للأمة .
ملخص محاضرة :- تأسيس الفقية الشيخ د. سعد الخثلان عشرة نصائح ذهبية ١- أن يكون القصد في التفقه تقرّبا إلى الله لا أن يتفاخر أو يقال له الناس عالم. ٢- تعظيم كلام الله وسنة رسولهﷺ - فيسأل الطالب كل مسألة يمر بها أين الدليل. ٣- التدرج ، لكن الناس فيها غالٍ وجاف ، بعض الناس لا يرى أهمية التدرج وهذا خطأ . لا يبغي طالب العلم مبتدأ يبدأ مثل كتاب المغني لابن قدامة ، وبعض الناس يدرس الفقة ويدرس في الجامعة ولا ينظر أقوال العلماء وهذا خطأ فالمطلوب أن ينطلق ويتعرف أقوال العلماء ٤- تحرير المسائل :- وهي أن تأخذ كل أبواب من أبواب الفقة فتعرف أقوال العلماء واختيارات المحققين المعاصرين - صحيح هذه الطريقة فيها صعوبة لكن تحمد العاقبة . ٥- تكوّن نفسك قولا راجحا بعد معرفة أقوال العلماء وأدلتهم. ٦- العناية :-الفقة المعاصر ونظر برامج الإفتاء . ٧ - العناية:- كتب الأحاديث مع كتب الفقة و الأصول الفقة ٨- العناية:- القواعد الفقهية . ٩- العناية:- مقاصد الشريعة . ١٠- معرفة المآلات ، ممكن يترجح عندك قولا لكن لا تفتي به ، لان مآلاته غير جيدة كما قال النبيﷺ لمعاذ " لا تخبرهم فيتكلون "
المحاضرة باختصار ١:لابد لطالب العلم أن يسلك طريقة تأصيل العلمي ولا يفيده المعلومات مثال كشخص عنده معلومات طبية وشخص طبيب. ٢: قال إمام أحمد العلم لا يعدله شيء أي من أفضل الأعمال ، وقال الزهري لم يأمر الله تعالى من نبييه طلب الازدياد في شيء الا من طلب العلم ،وقال النووي في المجموع الإشتغال بطلب العلم أفضل من إشتغال بنوافل العبادات لأن نفع العلم متعدد لك ولغيرك ونفع العبادة يقتصر على نفسك . ٣: ومن أشهر رحلة طلب العلم رحلة الصحابي الجليل جابر بن عبدالله من مدينة الى الشام مدة شهر ليأخذ حديث واحد عن عبدالله بن أنيس . ٤: من المهم لطالب العلم الحضور في مجلس العلم حتى يضبط المعلومات والقواعد خاصة في هذا الزمان طلب العلم سهل جدا مع وجود هذه التقنية ، وأيضا أن يبعد الطالب عن لوثات الفكرية أن يبعد عن لوثة فكرية ولوثة أخلاقية. ٥: لابد لطالب العلم أن ياخذ القواعد والأصول الشريعة حتى يستخرج من تحت هذه القواعد والأصول فروع كثيرة في شتى الأبواب. ٦: ويجب أن يخضع الواقع والطبع للعلم والدين ولا يخضع الدين لا للواقع ولا لطبع أحد. ٧: قال الشاطبي طلب العلم نوعان : أن يأخذ من شيخ وإمام وهذا هو الأصل ، أن يأخذ العلم بنفسه ويجتهد ، قال الخثلان والراجع الجمع بينهما. ٨: الأصول التي يرجع إليها طالب العلم القران والسنة اذا وجد الحكم فيهما فيأخذه ويستانس بأقوال العلماء الذين يعظمون الدليل وتوجيهاتهم وترجيحاتهم ولا يقلد لأن لمقلد باجماع لا يعد من أهل العلم كما قال ابن عبدالبر . ٩: ولابد لطالب العلم أن يخضع لدليل ويستسلم كما استسلم أصحاب النبي لدليل حينما ذكر النبي حديث الدجال ما قال الأصحاب كيف يكون يوما بأربعين يوم إنما سألوا عما يهمهم من كيفية إقامة الصلاة ، وحينما سئلت العائشة لماذا الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فمعلوم أن الصوم قليل والصلاة كثير فتصعب عليها أن تقضي كل صلاة لكن العائشة رضي الله عنها قالت هكذا فعلن النساء في زمن النبي صلى الله عليه وسلم . ١٠: من اتبع هواه وعقله ولم يتبع الدليل ففيه شبه بالشيطان . ١١: الإجماع دليل عظيم بل إن بعض الأصوليين يقدم دلالة الإجماع على دلالة الوحيين لأن دلالة الوحيين قد يختلف في فهمه أما الإجماع لا يختلف فيه البتة ولا تجتمع الأمة على ضلالة. ١٢: نقصد بهذا الإجماع القاطع وهذا الإجماع غالبا فيه نصوص الوحيين إما اذا لم يوجد في الإجماع نصوص الوحيين فلا يكون إجماع التي ذكره الأصوليون لكن يعتبر به كأنه رئي أكثر علماء الأمة . ١٣: لا يجوز إحداث قول في مسألة شرعية لأنه يلزم منه أن العلم خفي على من سبقنا ولا تجتمع الأمة على ضلالة فلابد أن يعلمه أحد من العلماء السابقين وقال به ، لهذا قال أحمد إياك ان تتكلم في مسألة ليس لك فيه إمام (أنبه أن الشيخ الخثلان يقصد بمسائل السابقة والمذكورة في كتب الفقه لا المستجدة)الكاتب ١٤: لكن المسألة الفقية نازلة ومستجدة فيمكن أن يستخرج من أصول السابقين فتوى وحتى إذا لم يستخرج من أصول فيمكن الإجتهاد لحكم المسألة. ١٥: وفي الصحيح يجوز التلفيق بين المذاهب وأقوال الأئمة يعني أن يأخذ من إمام قول ومن أخر قول حتى يقول بقول ، لكن لا يقول بقول جديد لم يقل به أحد. ١٦: القياس من أصول الرابع يعني إلحاق فرع بأصل شرعي مع وجود العلة فيهما ، وهذا عمل به العلماء حتى الظاهرية. ١٧: النبي صلى الله عليه وسلم ذكر أصناف الربا الستة هل يقتصر على ستة أصناف أم يقاس عليها ، ما شارك في علتها قول عامة الفقهاء أن أي شيء شارك في علتها يكون ربا مثل الأصناف المذكورة والشريعة لا تفرق بين المتماثلات. ١٨: الصحابة كلهم عدول وهم أعلم الناس وأتقاهم وهم أعلم الناس بمراد الله ورسوله وأعلم الناس بالعربية . ١٩: بنسبة قول االصحابة العلماء إختلفوا هل قولهم حجة ام لا ، اذا اختلفوا أصحاب النبي في مسألة لا يحتج بقولهم ، لكن اذا اشتهر قول عن صحابي جليل ولم يعلم من الصحابة خلافه فهذا يحتج به ويقبل ويسمى بإجماع السكوتي لكن اذا لم يشتهر القول ولم تعلم خلافه من الصحابة فهذا لا يعتبر به وليس بحجة . ١٩: عمل أهل المدينة لا يحتج به وليس من أصول الأدلة عند عامة العلماء خلافا المالكية . ٢٠:والإستحسان لا يحتج به وليس من أصول الأدلة . ٢١: أصول الأدلة التي يحتج به ويقبل القران والسنة والاجماع والقياس ، ويستانس باقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم . ٢٢: طالب علم لا يجتهد الا اذا وصل الى رتبة الإجتهاد ولا نقصد إجتهاد المطلق بل إجتهاد المقيد . ٢٣: العامي يقلد وطالب العلم يجتهد. ٢٤: العامي أو السائل كيف يأخذ قول إختلف فيه العلماء ذكر الأصوليون في كتبهم منهم من قال يأخذ بأيسره ومنهم من قال يأخذ بأشده ولكن الراجح يأخذ من عنده أتقن وأعلم وأتقى عالم وأقرب عنده من الحق والصواب في علمه ودينه وأمانته. ٢٥:طالب العلم يجتهد بين أقوال العلماء وإجتهاداتهم ويأخذ بقول الصواب والحق ولا يلزم منه أن يفتي به. ٢٦: افضل طريقة لملكة العلم أن يأخذ كتب الفقه ويدارسه ويعرف أقوال العلماء وخلافهم في المسائل وبعد يلحق المسائل بالدليل . ٢٧: لا يكتفي الرجوع الى كتب السابقين فقط بل لا بد من أخذ وقراءة كتب المعاصرة . ٢٨: لابد لطالب العلم لتأسيس الفقه أن ينطلق من مدارس الفقهية كالمذاهب الأربعة ولكن لا يتعصب لهم . ٢٩: من الخطاء الأخذ بكتب الحديث فقط قد تفوتك مسائل كثيرة خاصة مسائل المعاملات ولابد من أخذ مذهب حتى تنطلق منه لتاسيس الفقه. ٣٠: من المهم لطالب العلم ان يربط المسائل الفقهية بالحديث واصول الفقه. ٣١: القصد من العلم التقرب الى الله تعالى. ٣٢: العالم اذا عمل بعلمه منزلته منزلة صديقية وهذه المنزلة أعلى من مرتبة الشهادة. ٣٣:قال أحمد اذا أردت أن تطلب العلم لله انوي ان ترفع الجهل عن نفسك وعن غيرك. ٣٤: التدرج لابد لطالب العلم . ٣٥:من المهم حفظ القواعد الفقهية لطالب العلم لانه يسهل عليه المسائل. ٣٦: وحفظ الأصول في كل مسألة مثلا الأصل الطهارة في كل شيء ولا تنجس الا بيقين ، والأصل الصلاة في وقتها والأصل بقاء الصيام والأصل صحة الصوم. ٣٧: قاعدة عظيمة ( اليقين لا يزول بالشك ) ٣٨ : لابد لطالب العلم العناية بمقاصد الشريعة من العلماء من اهتم بالمقاصد ابن تيمية وابن قيم والشاطبي وغيرهم. ٣٩: ومن المهم معرفة مآلات الفتوى مثلا اذا قلت بقول فمآله سيء لاتقل به ولا تفتي به كمسئلة عورة المرأة بين السرة والركبة فيما بينهن . ٤٠: هذه الأمور لابد حاضرة لطالب العلم حتى يسلك سبيل تأسيس الفقه . حامد الكردي طالب علم عن بعد كردستان العراق حفيد صلاح الدين أيوبي
سجلت في هذه الدورة التي هذه المحاضرة بدايتها، ومعلوم أن هذه دورة تدريبية، وأنا مشترك عن بعد، فكيف أشترك في التدريبات والاختبارات وأحصل في النهاية على الشهادة؟
والله العظيم ماكتبت هاذا المناشده الا من الجوع والفقر ياعالم حسو فينا سِالُتكِ بّالُلُُه انَ تْنَقًذَنَا قًبّلُ انَ نَمٌوَتْ مٌنَ شِدِتْ الُجْوَع انَتٌْخيَكِ انَيَ دٌِخلُةِ ْعلُى الُلُُه تْمٌ ْعلُيَكِ انَيَ فَيَ وَجُْهك انَـيَ اخـتْكِ انَـيَ اتْرَجْـاكِ اتْـوَسِـلُ الُـيَـكِ انَـقًـذَنَا لُـوَجُْـه الُـلُُـه. يَــشِــُهدِ الُــلُــُه يَاٌخـيَ انَ مٌنَ الُــصّــبّاحُ حُـتْا الُـانَ يَــحُــرَمٌ ْعـــلُيَـنَـا الاكل غير الماء ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' اخي اول كلامي انا اقسم بالله على كتاب الله اني لااكذب عليك ولا انصب ولا احتال اني بنت يمنيه من اليمن نازحين من انا واسرتي بيننا ایت الشهرب 20 الف يمني والان علينا 60 الف حق 3 شهور وصاحب البيت من الناس الي ماترحم والله يا اخي انه يجي كل يوم يبهدلنا ويتكلم علينا ويريد من البيت للشارع لانناماقدرنا ندفعله الأجار شافونا الجيران نبكي ورجعو تكلمو الجيران ومهلنالاخره الأسبوع معادفعنا له حلف يمين بالله هذا بيخرجنا إلى الشارع رحمه واحنا. بلادنا بسبب هذا الحرب ولانجد قوت يومنا وعايشين اناوامي واخوتي سفار والدنا متوفي الله يرحمه ومامعنا أحد في هذا الدنيا جاانبنا في هذه الظروف القاسيه اخوتي الصغار خرجو للشارع وشافو الجيران ياكلو واوقفو عند بابهم لجل يعطوهم ولو كسره خبز والله الذي له ملك السموات والارض انهم غلفو الباب وطردوهم ورجعو یبکو ایموتو من الجوع ما احد رحمهم وعطلة ردها لقمت عیش والان لوما احدنا ساعدنا في إيكيلو دقيق اقسم بالله انموت من الجوع فيا اخي انا دخيله على الله ثم عليك واريد منك المساعده لوجه الله انشدك بالله تحب الخير واتساعدني ولو ب 500 ريال يمني مع تراسلي واتساب على هذا الرقم 967715121898+ وتطلب اسم بطاقتي وترسلي ولاتتاخر وايعوضك الله بكل خير اخواني سغار شوف كيف حالتهم وساعدنا وأنقذنا قبل أن يطردونا في الشارع تتبهدل أو نموت من الجوع وانا واسرتي نسالك بالله لولك مقدره على مساعد لاتتاخر علينا وجزاك الله خيراπ~π~^~°÷~π~÷~π~π~π~~.،.،.،؛_؟.،.،ا.،..،..، 😢😢😢😢😮😮😮😮
هنيئا للحاضرين جلوسهم بين يدي الشيخ سعد حفظه الله
33:22 هل يقلد طالب العلم أو يجتهد بنفسه؟
36:28 كيف تحصل الملكة الفقهية ؟
48:18 أهمية التدرج في التفقه
50:10 أهمية ضبط القواعد الفقهية
كم أحب هذا الشيخ العلامة الطيب❤اللهم إني أشهدك على حبه فيك
شيخ سعد من لا يحبه !
جزاكم الله خيرا، أتابعكم من غزة فلسطين فجزاكم الله خيرا
لم أستمع في حياتي درس به هذا الكم الكبير من الفوائد العلمية مثل هذا الدرس
جزاااااكم الله خيرا
سؤال عسى أن يتدبره أهل السنة والجماعة ويتركوا الضلال الذي هم فيه :
قال عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الآيجي في المواقف من ـ كتب العقيدة ـ ( 3 / 574 ) : المرصد الرابع في الإمامة ومباحثها المتن عندنا من الفروع وإنما ذكرناها في علم الكلام تأسيا بمن قبلنا وفيه مقاصد : المقصد الأول في ((( وجوب نصب الإمام ))) ولا بد من تعريفها أولا قال قوم الإمامة رياسة عامة في أمور الدين والدنيا ونقض بالنبوة والأولى أن يقال هي خلافة الرسول في إقامة الدين بحيث يجب اتباعه على كافة الأمة .
وقال أبي محمد علي بن أحمد بن حزم الظاهري في الفصل في الملل والأهواء والنحل ( 4 / 84 ) : قال أبو محمد فجوابنا وبالله تعالى التوفيق ((( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نص على وجوب الإمامة وأنه لا يحل بقاء ليلة دون بيعة ))).
وقال ابن تيمية في السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية ( 1 / 217 ) : يجب أن يعرف أن ولاية أمر الناس ((( من أعظم واجبات الدين بل لا قيام للدين إلا بها ))) .
السؤال الصعب على أهل السنة والجماعة / لماذا أهل السنة والجماعة تركوا هذا الواجب الشرعي ولم يقوموا به , وعلى من يقع ذنب عدم القيام بهذا الفرض ؟؟.
أهل السنة والجماعة يتهمون نبيهم طبعا بعدم بلاغ هذا الفرض وعدم بيانه للأمة .
@@أبوزيدالشامي-ظ1ك ما هذا الخلط والخبط!؟
أنت نقلت كلام ابن تيمية رحمه الله وهو من أهل السنة والجماعة وهو يقرر هذا الأصل العظيم من أصول أهل السنة والجماعة،يعني رددت على نفسك بنفسك فلا حاجة لأن نرد عليك
@@أبوإسحاق-ز9ن ابن تيمية أقر بأن الخلافة وولاية الأمر من أعظم الواجبات الشرعية , وهذا نص كلامه ( من أعظم واجبات الدين بل لا قيام للدين إلا بها ) فهل قام أهل السنة والجماعة بهذا الواجب الشرعي أم جحدوه ؟؟.
@@نهايةالأربفيأخلاقالعرب قل ما عندي جواب على سؤالك وخلاص , ولا تقعد تضحك على نفسك بهذه الإسطوانة المشروخة رافضية مجوسية .
أنعم بالحضور بوافر الأجور وجليل النور والبهجة الحبور وتجارة لن تبور ولكن من يعي مثل هذا السعي وما فيه من تقوية وتغذية الوعي
كم أحب هذا العالم في الله ..
الله يطيل بعمره على طاعته ويثبته
وأنا والله كذلك
بارك الله في شيخنا الفاضل لقد اشتقنا إلى دروسه
وفقنا الله وإياكم لما يحبه و يرضاه .
اللهم افتح لنا فتحا مبينا .. وارزقنا توفيقا عظيما .. وعملا صالحا برا رحيما ..
اشهد الا اله الا الله واستغفر الله
حفظ الله شيخنا ونفعنا بعلمه
جزاكم الله خيرا شيخنا الجليل
[دروس مفيدة جدا جزاكم الله خير
بتوفيق الله تعالى قد حضرت هذه الدورة كلها
بارك الله في الشيخ
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل حفظكم الباري
جزى الله فضيلة الشيخ خيرا
سؤال عسى أن يتدبره أهل السنة والجماعة ويتركوا الضلال الذي هم فيه :
قال عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الآيجي في المواقف من ـ كتب العقيدة ـ ( 3 / 574 ) : المرصد الرابع في الإمامة ومباحثها المتن عندنا من الفروع وإنما ذكرناها في علم الكلام تأسيا بمن قبلنا وفيه مقاصد : المقصد الأول في ((( وجوب نصب الإمام ))) ولا بد من تعريفها أولا قال قوم الإمامة رياسة عامة في أمور الدين والدنيا ونقض بالنبوة والأولى أن يقال هي خلافة الرسول في إقامة الدين بحيث يجب اتباعه على كافة الأمة .
وقال أبي محمد علي بن أحمد بن حزم الظاهري في الفصل في الملل والأهواء والنحل ( 4 / 84 ) : قال أبو محمد فجوابنا وبالله تعالى التوفيق ((( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نص على وجوب الإمامة وأنه لا يحل بقاء ليلة دون بيعة ))).
وقال ابن تيمية في السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية ( 1 / 217 ) : يجب أن يعرف أن ولاية أمر الناس ((( من أعظم واجبات الدين بل لا قيام للدين إلا بها ))) .
السؤال الصعب على أهل السنة والجماعة / لماذا أهل السنة والجماعة تركوا هذا الواجب الشرعي ولم يقوموا به , وعلى من يقع ذنب عدم القيام بهذا الفرض ؟؟.
أهل السنة والجماعة يتهمون نبيهم طبعا بعدم بلاغ هذا الفرض وعدم بيانه للأمة .
جزاكم الله خيرا محاضرة قيمة
ما شاء الله تبارك الله جزاكم الله خيرا ❤❤شيخنا سعد
سؤال عسى أن يتدبره أهل السنة والجماعة ويتركوا الضلال الذي هم فيه :
قال عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الآيجي في المواقف من ـ كتب العقيدة ـ ( 3 / 574 ) : المرصد الرابع في الإمامة ومباحثها المتن عندنا من الفروع وإنما ذكرناها في علم الكلام تأسيا بمن قبلنا وفيه مقاصد : المقصد الأول في ((( وجوب نصب الإمام ))) ولا بد من تعريفها أولا قال قوم الإمامة رياسة عامة في أمور الدين والدنيا ونقض بالنبوة والأولى أن يقال هي خلافة الرسول في إقامة الدين بحيث يجب اتباعه على كافة الأمة .
وقال أبي محمد علي بن أحمد بن حزم الظاهري في الفصل في الملل والأهواء والنحل ( 4 / 84 ) : قال أبو محمد فجوابنا وبالله تعالى التوفيق ((( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نص على وجوب الإمامة وأنه لا يحل بقاء ليلة دون بيعة ))).
وقال ابن تيمية في السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية ( 1 / 217 ) : يجب أن يعرف أن ولاية أمر الناس ((( من أعظم واجبات الدين بل لا قيام للدين إلا بها ))) .
السؤال الصعب على أهل السنة والجماعة / لماذا أهل السنة والجماعة تركوا هذا الواجب الشرعي ولم يقوموا به , وعلى من يقع ذنب عدم القيام بهذا الفرض ؟؟.
أهل السنة والجماعة يتهمون نبيهم طبعا بعدم بلاغ هذا الفرض وعدم بيانه للأمة .
اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمد
بارك الله في الشيخ
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين فتحته فجأة و جميل جدا جزاكم الله خيرا🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻
سؤال عسى أن يتدبره أهل السنة والجماعة ويتركوا الضلال الذي هم فيه :
قال عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الآيجي في المواقف من ـ كتب العقيدة ـ ( 3 / 574 ) : المرصد الرابع في الإمامة ومباحثها المتن عندنا من الفروع وإنما ذكرناها في علم الكلام تأسيا بمن قبلنا وفيه مقاصد : المقصد الأول في ((( وجوب نصب الإمام ))) ولا بد من تعريفها أولا قال قوم الإمامة رياسة عامة في أمور الدين والدنيا ونقض بالنبوة والأولى أن يقال هي خلافة الرسول في إقامة الدين بحيث يجب اتباعه على كافة الأمة .
وقال أبي محمد علي بن أحمد بن حزم الظاهري في الفصل في الملل والأهواء والنحل ( 4 / 84 ) : قال أبو محمد فجوابنا وبالله تعالى التوفيق ((( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نص على وجوب الإمامة وأنه لا يحل بقاء ليلة دون بيعة ))).
وقال ابن تيمية في السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية ( 1 / 217 ) : يجب أن يعرف أن ولاية أمر الناس ((( من أعظم واجبات الدين بل لا قيام للدين إلا بها ))) .
السؤال الصعب على أهل السنة والجماعة / لماذا أهل السنة والجماعة تركوا هذا الواجب الشرعي ولم يقوموا به , وعلى من يقع ذنب عدم القيام بهذا الفرض ؟؟.
أهل السنة والجماعة يتهمون نبيهم طبعا بعدم بلاغ هذا الفرض وعدم بيانه للأمة .
جزاك الله خيرا
بارك الله شيخنا
جزاكم الله خيرا
ملخص محاضرة :- تأسيس الفقية
الشيخ د. سعد الخثلان
عشرة نصائح ذهبية
١- أن يكون القصد في التفقه تقرّبا إلى الله لا أن يتفاخر أو يقال له الناس عالم.
٢- تعظيم كلام الله وسنة رسولهﷺ - فيسأل الطالب كل مسألة يمر بها أين الدليل.
٣- التدرج ، لكن الناس فيها غالٍ وجاف ، بعض الناس لا يرى أهمية التدرج وهذا خطأ . لا يبغي طالب العلم مبتدأ يبدأ مثل كتاب المغني لابن قدامة ، وبعض الناس يدرس الفقة ويدرس في الجامعة ولا ينظر أقوال العلماء وهذا خطأ فالمطلوب أن ينطلق ويتعرف أقوال العلماء
٤- تحرير المسائل :- وهي أن تأخذ كل أبواب من أبواب الفقة فتعرف أقوال العلماء واختيارات المحققين المعاصرين - صحيح هذه الطريقة فيها صعوبة لكن تحمد العاقبة .
٥- تكوّن نفسك قولا راجحا بعد معرفة أقوال العلماء وأدلتهم.
٦- العناية :-الفقة المعاصر ونظر برامج الإفتاء .
٧ - العناية:- كتب الأحاديث مع كتب الفقة و الأصول الفقة
٨- العناية:- القواعد الفقهية .
٩- العناية:- مقاصد الشريعة .
١٠- معرفة المآلات ، ممكن يترجح عندك قولا لكن لا تفتي به ، لان مآلاته غير جيدة كما قال النبيﷺ لمعاذ " لا تخبرهم فيتكلون "
المحاضرة باختصار
١:لابد لطالب العلم أن يسلك طريقة تأصيل العلمي ولا يفيده المعلومات مثال كشخص عنده معلومات طبية وشخص طبيب.
٢: قال إمام أحمد العلم لا يعدله شيء أي من أفضل الأعمال ، وقال الزهري لم يأمر الله تعالى من نبييه طلب الازدياد في شيء الا من طلب العلم ،وقال النووي في المجموع الإشتغال بطلب العلم أفضل من إشتغال بنوافل العبادات لأن نفع العلم متعدد لك ولغيرك ونفع العبادة يقتصر على نفسك .
٣: ومن أشهر رحلة طلب العلم رحلة الصحابي الجليل جابر بن عبدالله من مدينة الى الشام مدة شهر ليأخذ حديث واحد عن عبدالله بن أنيس .
٤: من المهم لطالب العلم الحضور في مجلس العلم حتى يضبط المعلومات والقواعد خاصة في هذا الزمان طلب العلم سهل جدا مع وجود هذه التقنية ، وأيضا أن يبعد الطالب عن لوثات الفكرية أن يبعد عن لوثة فكرية ولوثة أخلاقية.
٥: لابد لطالب العلم أن ياخذ القواعد والأصول الشريعة حتى يستخرج من تحت هذه القواعد والأصول فروع كثيرة في شتى الأبواب.
٦: ويجب أن يخضع الواقع والطبع للعلم والدين ولا يخضع الدين لا للواقع ولا لطبع أحد.
٧: قال الشاطبي طلب العلم نوعان : أن يأخذ من شيخ وإمام وهذا هو الأصل ، أن يأخذ العلم بنفسه ويجتهد ، قال الخثلان والراجع الجمع بينهما.
٨: الأصول التي يرجع إليها طالب العلم القران والسنة اذا وجد الحكم فيهما فيأخذه ويستانس بأقوال العلماء الذين يعظمون الدليل وتوجيهاتهم وترجيحاتهم ولا يقلد لأن لمقلد باجماع لا يعد من أهل العلم كما قال ابن عبدالبر .
٩: ولابد لطالب العلم أن يخضع لدليل ويستسلم كما استسلم أصحاب النبي لدليل حينما ذكر النبي حديث الدجال ما قال الأصحاب كيف يكون يوما بأربعين يوم إنما سألوا عما يهمهم من كيفية إقامة الصلاة ، وحينما سئلت العائشة لماذا الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فمعلوم أن الصوم قليل والصلاة كثير فتصعب عليها أن تقضي كل صلاة لكن العائشة رضي الله عنها قالت هكذا فعلن النساء في زمن النبي صلى الله عليه وسلم .
١٠: من اتبع هواه وعقله ولم يتبع الدليل ففيه شبه بالشيطان .
١١: الإجماع دليل عظيم بل إن بعض الأصوليين يقدم دلالة الإجماع على دلالة الوحيين لأن دلالة الوحيين قد يختلف في فهمه أما الإجماع لا يختلف فيه البتة ولا تجتمع الأمة على ضلالة.
١٢: نقصد بهذا الإجماع القاطع وهذا الإجماع غالبا فيه نصوص الوحيين إما اذا لم يوجد في الإجماع نصوص الوحيين فلا يكون إجماع التي ذكره الأصوليون لكن يعتبر به كأنه رئي أكثر علماء الأمة .
١٣: لا يجوز إحداث قول في مسألة شرعية لأنه يلزم منه أن العلم خفي على من سبقنا ولا تجتمع الأمة على ضلالة فلابد أن يعلمه أحد من العلماء السابقين وقال به ، لهذا قال أحمد إياك ان تتكلم في مسألة ليس لك فيه إمام (أنبه أن الشيخ الخثلان يقصد بمسائل السابقة والمذكورة في كتب الفقه لا المستجدة)الكاتب
١٤: لكن المسألة الفقية نازلة ومستجدة فيمكن أن يستخرج من أصول السابقين فتوى وحتى إذا لم يستخرج من أصول فيمكن الإجتهاد لحكم المسألة.
١٥: وفي الصحيح يجوز التلفيق بين المذاهب وأقوال الأئمة يعني أن يأخذ من إمام قول ومن أخر قول حتى يقول بقول ، لكن لا يقول بقول جديد لم يقل به أحد.
١٦: القياس من أصول الرابع يعني إلحاق فرع بأصل شرعي مع وجود العلة فيهما ، وهذا عمل به العلماء حتى الظاهرية.
١٧: النبي صلى الله عليه وسلم ذكر أصناف الربا الستة هل يقتصر على ستة أصناف أم يقاس عليها ، ما شارك في علتها قول عامة الفقهاء أن أي شيء شارك في علتها يكون ربا مثل الأصناف المذكورة والشريعة لا تفرق بين المتماثلات.
١٨: الصحابة كلهم عدول وهم أعلم الناس وأتقاهم وهم أعلم الناس بمراد الله ورسوله وأعلم الناس بالعربية .
١٩: بنسبة قول االصحابة العلماء إختلفوا هل قولهم حجة ام لا ، اذا اختلفوا أصحاب النبي في مسألة لا يحتج بقولهم ، لكن اذا اشتهر قول عن صحابي جليل ولم يعلم من الصحابة خلافه فهذا يحتج به ويقبل ويسمى بإجماع السكوتي لكن اذا لم يشتهر القول ولم تعلم خلافه من الصحابة فهذا لا يعتبر به وليس بحجة .
١٩: عمل أهل المدينة لا يحتج به وليس من أصول الأدلة عند عامة العلماء خلافا المالكية .
٢٠:والإستحسان لا يحتج به وليس من أصول الأدلة .
٢١: أصول الأدلة التي يحتج به ويقبل القران والسنة والاجماع والقياس ، ويستانس باقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم .
٢٢: طالب علم لا يجتهد الا اذا وصل الى رتبة الإجتهاد ولا نقصد إجتهاد المطلق بل إجتهاد المقيد .
٢٣: العامي يقلد وطالب العلم يجتهد.
٢٤: العامي أو السائل كيف يأخذ قول إختلف فيه العلماء ذكر الأصوليون في كتبهم منهم من قال يأخذ بأيسره ومنهم من قال يأخذ بأشده ولكن الراجح يأخذ من عنده أتقن وأعلم وأتقى عالم وأقرب عنده من الحق والصواب في علمه ودينه وأمانته.
٢٥:طالب العلم يجتهد بين أقوال العلماء وإجتهاداتهم ويأخذ بقول الصواب والحق ولا يلزم منه أن يفتي به.
٢٦: افضل طريقة لملكة العلم أن يأخذ كتب الفقه ويدارسه ويعرف أقوال العلماء وخلافهم في المسائل وبعد يلحق المسائل بالدليل .
٢٧: لا يكتفي الرجوع الى كتب السابقين فقط بل لا بد من أخذ وقراءة كتب المعاصرة .
٢٨: لابد لطالب العلم لتأسيس الفقه أن ينطلق من مدارس الفقهية كالمذاهب الأربعة ولكن لا يتعصب لهم .
٢٩: من الخطاء الأخذ بكتب الحديث فقط قد تفوتك مسائل كثيرة خاصة مسائل المعاملات ولابد من أخذ مذهب حتى تنطلق منه لتاسيس الفقه.
٣٠: من المهم لطالب العلم ان يربط المسائل الفقهية بالحديث واصول الفقه.
٣١: القصد من العلم التقرب الى الله تعالى.
٣٢: العالم اذا عمل بعلمه منزلته منزلة صديقية وهذه المنزلة أعلى من مرتبة الشهادة.
٣٣:قال أحمد اذا أردت أن تطلب العلم لله انوي ان ترفع الجهل عن نفسك وعن غيرك.
٣٤: التدرج لابد لطالب العلم .
٣٥:من المهم حفظ القواعد الفقهية لطالب العلم لانه يسهل عليه المسائل.
٣٦: وحفظ الأصول في كل مسألة مثلا الأصل الطهارة في كل شيء ولا تنجس الا بيقين ، والأصل الصلاة في وقتها والأصل بقاء الصيام والأصل صحة الصوم.
٣٧: قاعدة عظيمة ( اليقين لا يزول بالشك )
٣٨ : لابد لطالب العلم العناية بمقاصد الشريعة من العلماء من اهتم بالمقاصد ابن تيمية وابن قيم والشاطبي وغيرهم.
٣٩: ومن المهم معرفة مآلات الفتوى مثلا اذا قلت بقول فمآله سيء لاتقل به ولا تفتي به كمسئلة عورة المرأة بين السرة والركبة فيما بينهن .
٤٠: هذه الأمور لابد حاضرة لطالب العلم حتى يسلك سبيل تأسيس الفقه .
حامد الكردي طالب علم عن بعد
كردستان العراق حفيد صلاح الدين أيوبي
ماشاء الله تبارك الرحمن..حفظ الله شيخنا
شبابايش اسم الدورة
سجلت في هذه الدورة التي هذه المحاضرة بدايتها، ومعلوم أن هذه دورة تدريبية، وأنا مشترك عن بعد، فكيف أشترك في التدريبات والاختبارات وأحصل في النهاية على الشهادة؟
أشتركت فى هذه الدوره ولم أشترك فى الحسابات التى يعرض عليها الدروس
هل من أخ مشترك يرسل لي الروابط
رابط القناة على الواتس تقصد؟
أريد موقعكم ياشيخنا
هذا موقع الشيخ
والله العظيم ماكتبت هاذا المناشده الا من الجوع والفقر ياعالم حسو فينا سِالُتكِ بّالُلُُه انَ تْنَقًذَنَا قًبّلُ انَ نَمٌوَتْ مٌنَ شِدِتْ الُجْوَع انَتٌْخيَكِ انَيَ دٌِخلُةِ ْعلُى الُلُُه تْمٌ ْعلُيَكِ انَيَ فَيَ وَجُْهك انَـيَ اخـتْكِ انَـيَ اتْرَجْـاكِ اتْـوَسِـلُ الُـيَـكِ انَـقًـذَنَا لُـوَجُْـه الُـلُُـه. يَــشِــُهدِ الُــلُــُه يَاٌخـيَ انَ مٌنَ الُــصّــبّاحُ حُـتْا الُـانَ يَــحُــرَمٌ ْعـــلُيَـنَـا الاكل غير الماء ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' اخي اول كلامي انا اقسم بالله على كتاب الله اني لااكذب عليك ولا انصب ولا احتال اني بنت يمنيه من اليمن نازحين من انا واسرتي بيننا ایت الشهرب 20 الف يمني والان علينا 60 الف حق 3 شهور وصاحب البيت من الناس الي ماترحم والله يا اخي انه يجي كل يوم يبهدلنا ويتكلم علينا ويريد من البيت للشارع لانناماقدرنا ندفعله الأجار شافونا الجيران نبكي ورجعو تكلمو الجيران ومهلنالاخره الأسبوع معادفعنا له حلف يمين بالله هذا بيخرجنا إلى الشارع رحمه واحنا. بلادنا بسبب هذا الحرب ولانجد قوت يومنا وعايشين اناوامي واخوتي سفار والدنا متوفي الله يرحمه ومامعنا أحد في هذا الدنيا جاانبنا في هذه الظروف القاسيه اخوتي الصغار خرجو للشارع وشافو الجيران ياكلو واوقفو عند بابهم لجل يعطوهم ولو كسره خبز والله الذي له ملك السموات والارض انهم غلفو الباب وطردوهم ورجعو یبکو ایموتو من الجوع ما احد رحمهم وعطلة ردها لقمت عیش والان لوما احدنا ساعدنا في إيكيلو دقيق اقسم بالله انموت من الجوع فيا اخي انا دخيله على الله ثم عليك واريد منك المساعده لوجه الله انشدك بالله تحب الخير واتساعدني ولو ب 500 ريال يمني مع تراسلي واتساب على هذا الرقم 967715121898+ وتطلب اسم بطاقتي وترسلي ولاتتاخر وايعوضك الله بكل خير اخواني سغار شوف كيف حالتهم وساعدنا وأنقذنا قبل أن يطردونا في الشارع تتبهدل أو نموت من الجوع وانا واسرتي نسالك بالله لولك مقدره على مساعد لاتتاخر علينا وجزاك الله خيراπ~π~^~°÷~π~÷~π~π~π~~.،.،.،؛_؟.،.،ا.،..،..، 😢😢😢😢😮😮😮😮
ماشاء الله ، تبارك الله ، جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل حفظك الله ورعاك.
بارك الله شيخنا
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خير ياشيخ
جزاكم الله خير
جزاكم الله خيرا