جمع وفهرسة 00:00 استفتاح 00:49 عناصر اللقاء 03:05 العنصر الأول/ نظرة تقسيمية للقرن 19 13:11 العنصر الثاني/ أبرز الأحداث الفكرية والسياسية إجمالاً 14:57 حروب نابليون 25:48 التحولات الاجتماعية الطبقية 30:51 ثورة 1848 31:48 الثورة الداروينية 32:42 القومية والاستعمار 35:00 العنصر الثالث/ أبرز الأعلام 36:34 العنصر الرابع/ الاتجاهات الفكرية الكبرى 37:27 اليسار الهيجلي 39:22 الدراسات الجديدة حول الدين 51:45 العنصر الخامس/ الدين والإلحاد 01:00:54 الإلحاد 01:04:45 العنصر السادس/ العلم التجريبي 01:18:34 ختام: هل السبب هو بطلان الدين النصراني أصلاً؟ مراجع للبحث/ 20:00 قصة الحضارة
بسم الله (صناعة المحاور- الرد على الشبهات - الدفعة 6) القرن 19 العناصر : 1- نظرة تقسيمية للقرن 19 2- أبرز الأحداث الفكرية والسياسية 3- أبرز الأعلام في القرن 19 إجمالا 4- السمات العامة للقرن 5- الاتجاهات الفكرية الكبرى 6- الدين والإلحاد 7- العلم التجريبي 8- عرض أفكار الشخصيات الأبرز تفصيلا 9-العلوم الاجتماعية 10- القومية 11-الوضعية المنطقية 12-الديمقراطية 13-النزعة العلموية 14-الماركسية 15-الاستشراق 16-الاستعمار التفصيل: 1- تقسيم القرن 19 القرن 19 ليس قرنا متوحد المعالم مثل 18 الذي يعد عصر التنوير ومتأثرا بالعقل. فقدت السمة الحاكمة لعصر التنوير ابتداء من الثورة الفرنسية التي كان من المقترض أن تتوج عصر التنوير. أدت إلى فوضى وقتل ودماء. عصر نابليون استمر ربع قرن (حروب واستعمار وإعادة خارطة أوروبا). الثلث الأول من 19 لم يكن زمنا مستقرا والنصف الأخير ظهرت آثار علمية وقكرية امتدت إلى القرن 20 وحتى يومنا. الاستعمار من أسباب القومية. القرن 19 على 3 أقسام وفقا لسترونبيرج: 1) صباح القرن 1789- 1823: سماته: الحروب والاضطرابات السياسية -عصر رومانتيكي ثوري رموزه: هيجل 2) ظهر القرن (منتصف) : سماته: هدوء - استقرار - تطلع للجديد- الوضعية المنطقية (مناهج للتقذم نحو الأفضل وتجاوز المشكلات) رموزه: أوجست كونت- كارل ماركس- دارون- جون ستيوارت ميل 3) غروب القرن 1985- 1914: سماته بداية الحرب العالمية- الغموض والتهجم رموزه: نيتشه- فرويد - ماكس فيبر - بريجيسون القرن 19 كان أشد الأزمان الثورية في التاريخ (الثورك الفرنسية - نابليون - الصورات الشعبية) 2- أبرز أحداث القرن 19 ١) حروب نابليون آثارها: هدم النظام القديم في ألمانيا وبريطاينا- ظهور القوميات ٢) الصورة الرومانتيكية ٣)التحولات الاجتماعية الطبقية 3 طبقات (الارستقراطية -الوسطى البرجوازية - الكادحة) ثورة برجوازية - ثغرات حدثت بين الطبقات طبقة متغطرسة كارهة للديمقراطية ٤) ثورة 1948 الانتصار للديمقراطية والاشتراكية ٥) الثورة الداروينية النشوء والارتقاء ٦)الثورة الصناعية ٧) النزعة العلموية ٨)القومية المدنية الغربية لغزو العالم استدعاء أمجاد الدول القديمة ٩)الاستعمار الجزائر - تونس - مصر - ليبيا - المغرب ١٠)الديمقراطية 3) أبرز الأعلام هيجل- فرويد - نيتشه - فيوربخ (أشهر الملحدين) - ماكس فيبر (علماء الاجتماع) 4) السمات العامة للقرن 5) الاتجاهات الفكرية الكبرى الاشتراكية - الليبرالية - النزعة العلومية - الوضعية المنطقية VIP - التيار اليساري الهيجلي - (نقد الدين) القرن 17: سبينوزا (نقد الكتاب المقدس) القرن 18 : هيوم وكارت أبرز من نقد الدين - هيوم أسقط الدين الربوبي - كارت تقبل مبدأ السببية مع كل ملموس. القرن 19: التيار الهيجلي أول صراع حقيقي بالنسبة للسياق المضاد للدين كان في القرن 19 فدارون كان لا ديني. 6) الدين والإلحاد في القرن 19 قرن 14: سيطرة الكنيسة قرن 15 - 16: سمة إنسانية - عصر نهضة - تنتزع المركز من الدين فقط لكن دون معاداة- الاعتماد على الثقافات القديمة قرن 17: النصف الأول: خط جديد متوازي مع الدين مستقل عنه (المنهج العقلي لديكارت) يجعل للدين مجاله ويجعل للعقل مجاله. النصف الثاني: جون لوك كان يدافع عن معقولية المسيحية القرن 18: قالب التنوير والحداثة يحتوي اتجاهات منافسة للدين وبدأت تعارض الدين بعدما كان صراع مركزية فقط- سنة القرن هي ضرب المقدسات الدينية. لكن لم يتم إسقاط الدين بالكلية. "لا مكان للملحد في الدولة الحديثة" جون لوك القرن 19: تضائلت السلطة الدينية - الرومانتيكية قريبة للدين - الإلحاد ظهر لأول مرة في أوروبا (الماركسية - فيوربخ - نيتشة) 7) العلم التجريبي في القرن 19 القرن 17: ظهر قويا مع نيوتن القرن 18: العقل كان مقدم على العلم القرن 19: عاد العلم التجريبي- مكتشفات علمية واقعية - اهتمام العلم بالإنسان- صراع مع الدين- تشكيك في العلم التجريبي مع نهاية القرن بعد إثبات أن نيوتن أخطأ (الأثير) - أثر آينيشتاين النظرية النسبية أهم حدث عقلي وتدمير الصورة النيوتنية للعالم- انتعشت الميتافيزيقا - ألغاز - تواضع العلماء وتحول نظرته من التقدم إلى غموض العالم - العجز الإنساني. ختام: توازن الإسلام واهتمامه بالعقل والغيب في إشباع الإنسان روحيا. وصلى الله على نبينا محمد.
▪️تلخيص: تاريخ الفكر الغربي الحديث⁶ | ش. أحمد السيد: • العنصر الأول: نظرة تقسيمية للقرن التاسع عشر: - القرن الثامن عشر هو من أكثر القرون تماسكًا في الملامح العامة له، واتحادًا في السمات، بخلاف القرن التاسع عشر، حيث بدأت تُفقَد هذه السمة خاصةً بعد الثورة الفرنسية. - النصف الأول من القرن التاسع عشر كان زمنًا مضطربًا جدًا، غير مستقرٍ أبدًا، أما النصف الثاني فشُقت فيه مناهج فلسفية وفكرية عميقة وقوية. • قسَّم سترومبرج القرن التاسع عشر إلى ثلاثة أقسام، وأدخل فيها بعضًا من القرن الثامن عشر ومن القرن العشرين: 1- صباح هذا القرن: يمتد من عام 1789م (تاريخ الثورة الفرنسية) إلى عام 1832م، وقال: ولربما حتى عام 1848م (تاريخ ثورات الشعوب الأوروبية). - سماته: الحروب، والاضطرابات في الميدان السياسي، والثورة الفكرية الأخلاقية الجديدة، وهو العصر الرومانتيكي والثوري. - أبرز رموز الفلسفة: هيجل. 2- ظُهر هذا القرن: وهذا في منتصفه. - سماته: عودة الهدوء إلى الربوع، الاستقرار والخروج من الفوضى، التطلع والبحث عن الجديد. - أبرز رموز الفلسفة: أوجست كونت، وكارل ماركس، وداروين، وجون ستيورت مل. 3- غروب هذا القرن: يمتد من عام 1885م إلى عام 1914م (تاريخ الحرب العالمية الأولى). - سماته: كانت مرحلة خصبة جاءت بغلة موفورة من المفكرين المدهشين، أخذوا يردون موارد من الفكر لم يعرفها البشر قبل ذلك، يسبرون أغوارًا مرعبة، وكانت تحمل معها التجهم والغموض. - أبرز رموز الفلسفة: نيتشه، ماكس فيبر، فرويد، وبريجسون. - قال سترومبرج: «النصف الأول من القرن التاسع عشر كان أشد وأغزر الأزمان ثوريةً في التاريخ». • العنصر الثاني: أبرز الأحداث السياسية والفكرية في القرن التاسع عشر: - أولًا: حروب نابليون. - ثانيًا: الثورة الرومانتيكية. - ثالثًا: التحولات الاجتماعية الطبقية. - رابعًا: ثورة عام 1848م. - خامسًا: الثورة الداروينية. - سادسًا: الثورة الصناعية. - سابعًا: النزعة العلموية. - ثامنًا: القومية. - تاسعًا: الاستعمار. - عاشرًا: الاشتراكية. - الحادي عشر: الديموقراطية. • أولًا: حروب نابليون: - قال عبد العزيز نوار: «ورث نابليون عن حكومة الإدارة مجتمعًا فرنسيًا حطمته ومزقت وشائجه عشر سنواتٍ من الثورات الداخلية، والحروب الخارجية، وعدم الاستقرار السياسي، سيطرت فيها الشهوات والأحقاد، سالت دماء غزيرة، فُقد الأمن، ساد العنف والإرهاب، انهارت القيم والمفاهيم القديمة بما فيها من تراث خُلقي وديني واجتماعي»! - دخل نابليون السلك العسكري مبكرًا؛ لذكائه وقدرته العسكرية الواضحة، وصار يترقى في المناصب العسكرية. - كان له دور في بعض الأحداث بعد الثورة الفرنسية أكسبته شعبية، حتى صار أحد الممثلين للحكومة الفرنسية. - قبل أن يذهب إلى مصر عام 1798م خاض حربًا ضد إيطاليا والنمسا، نشأت عنها معاهدة ضمت إلى فرنسا مزيدًا من الأراضي، مما أكسبه مزيدًا من الشعبية والاعتبار في فرنسا. - حملة نابليون على مصر 1798م لم تكن عسكرية عادية، بل كانت تحمل أهدافًا كثيرة، ومن أسباب ذهابه لمصر: الصراع مع بريطانيا، ومزيد من الاكتشافات ونهب الثورات والسيطرة على الشعوب. - خرج من مصر بعد أربع سنوات مهزومًا، توجه إلى عكّا في الشام، ثم عاد إلى فرنسا وخاض مجموعة من أقوى الحروب التي خاضها في حياته مع أعدائه التقليديين: بريطانيا والنمسا وروسيا وبروسيا، وانتصر عليهم، وضم مساحات هائلة من أوروبا إلى فرنسا. - من أكبر المشكلات التي واجهته حين أراد التوجه إلى روسيا: البرد والثلج وانقطاع المؤونة وانتشار الأمراض، وتعد أول ضربة قوية وُجهت لنابليون. - اجتمع أعداؤه عليه في حرب (معركة الأمم)، وكانت هزيمة نكراء شنيعة على نابليون، أُسر فيها ونُفي، ثم هرب بعد سنة من المنفى وعاد لفرنسا على أمل إعادة انتصاراته، ثم هُزم في معركة أخرى؛ فأُسر ونُفي عام 1815م حتى مات في المنفى عام 1822م.
• الآثار الناشئة عن حروب نابليون في فرنسا وأوروبا: - قال سترومبرج: «هدَم نابليون النظامين القديمين في كل من ألمانيا وإيطاليا، ونشرَ البدع والتجاديد الكاسحة في كل مكان وطأته سنابك جحافله، والآن بعد هزيمة الثورة وقائدها العظيم: هل أصبح بالإمكان أن تعود أوروبا إلى النظام القديم وتعتبر جميع الأحداث بعد عام 1789م كأنها لم تقع ولم تحدث؟ حتى أشد الرجعيين تطرفًا لم يكن يخطر في باله أن أوروبا سترجع إلى ذلك النظام، وإذا لم يعد بإمكان أوروبا أو بإمكان الناس أن يعودوا إلى النظام القديم؛ فما الذي ينتظرهم مستقبلًا؟ وهكذا وجدتَ الناس في أوروبا قاطبةً يشعرون بالحاجة إلى سبر الأغوار واستكشاف المجاهيل؛ بغية إيجاد نوع من الاتجاه أو خط سير، فأوروبا بدت يوم ذاك كأنها تندفع إلى هوةٍ من خواءٍ فاغرٌ فاه، أوروبا القديمة ماتت وهذا واقعٌ لا ريب فيه، عشرة قرون من المدنية طواها التاريخ صفحات وسطورًا، وقد فشلت أوروبا الجديدة أخلاقًا وجسدًا، ابتداءً بحكم الإرهاب، ومرورًا بالانقلاب النابليوني أو البونوبارتي وانتهاء بهزيمة نابليون بعد حروب طويلة ومرعبة». - من الآثار: ظهور القوميات. • ثانيًا: التحولات الاجتماعية الطبقية: - يوجد في المجتمع ثلاث طبقات: 1- الطبقة الأرستقراطية (العُليا)، وهم الذين يأخذون شرفهم بالوراثة. 2- الطبقة البرجوازية (الوُسطى)، وهم التجار والصناعيون والمهنيون. 3- الطبقة الكادحة (الدُنيا)، وهم العمال. - سابقًا كانت الطبقة الأرستقراطية هي المالكة لكل شيءٍ في أوروبا، لكن بعد الثورة الفرنسية ضُربت هذه الطبقة، وبدأ صعود الطبقة البرجوازية. - في القرن التاسع عشر صارت الطبقة البرجوازية هي الحاكمة والمالكة والمُسيطرة؛ ونتيجةً لذلك ثارت عليها الطبقة الكادحة. - راعت الطبقة البرجوازية إبراز الفوارق بينها وبين الغوغاء، وبين فلول الأرستقراطية، وكانوا يعتقدون أن الفروق تتجلى بينهم من خلال ما يتمتعون به من كد واجتهاد. - سيطرت الطبقة البرجوازية الكبرى على النظام الملكي في فرنسا من عام 1830م إلى عام 1848م، بطبقة متغطرسة، ليبرالية في السياسة، محافظة في المجتمع، مع احتقارٍ للطبقة الكادحة، وكانوا يكرهون الديموقراطية، وقد حملت ثورة عام 1830م معها تعديلات على حق الانتخاب لتصبح نسبة من يحق لهم الانتخاب من الراشدين الذكور في فرنسا: واحد من أربعين، بعد أن كان واحدًا من خمس وسبعين. • ثالثًا: ثورة عام 1848م: - للتفصيل: الرجوع إلى كتاب (ثورات الشعوب الأوروبية 1848). - قال سترومبرج: «الحقيقة التاريخية تُلزمنا بالاعتراف بأنه في عام 1848 كان المطلع أو إن لم نقل البشير بالانتصار المطلق للديمقراطية والاشتراكية معًا، ففي أعقاب هذا العام سيطر هذان المذهبان على أوروبا، فالنظريات التي ولدت وترعرعت بين عام 1815 وعام 1848 هي هذه النظريات، أو بالأحرى الأيدلوجيتان السياسيتان الاجتماعيتان اللتان أصبحتا منذ ذلك الحين المذهبين الأساسيين بالنسبة إلى العالم الغربي». • رابعًا: الثورة الداروينية: - قال برتراند رسل: «ما كانه جاليليو ونيوتن بالنسبة إلى القرن السابع عشر؛ كانه داروين بالنسبة إلى القرن التاسع عشر». - لا شك أن من أخطر وأهم الأحداث التي تشترك فيها القضية العلمية والفكرية: ما أتى به داروين في القرن التاسع عشر من نظريته المعروفة بـ(النشوء والارتقاء). • خامسًا: الاستعمار: - قال سترومبرج: «كانت المرحلة القومية مرحلة انطلاق المدنية الغربية إلى غزو العالم، وإخضاع القارتين آسيا وأفريقيا لسيطرة أوروبا العدوانية». - عام 1798م استعمار مصر. - عام 1830م استعمار الجزائر. - عام 1858م استعمار الهند. - عام 1881م استعمار تونس. - عام 1882م استعمار مصر. - الذي غلب على أوروبا في القرن التاسع عشر هو ترسُخ القومية والمفاخرة بها، واستجلاب الأمجاد القومية التاريخية الماضية، حتى أُعيد ذكر وإحياء بعض الرموز الذين لم يكن يذكرهم أحد في سياق التنافس القومي. • العنصر الثالث: أبرز الأعلام الفكرية في القرن التاسع عشر: - هيجل، نيتشه، ماركس، داروين، بريجسون، فرويد، فيورباخ، ماكس فيبر. • العنصر الرابع: الاتجاهات الفكرية الكبرى في القرن التاسع عشر: - الاتجاه الأول: الاشتراكية. - الاتجاه الثاني: القومية. - الاتجاه الثالث: الإلحاد. - الاتجاه الرابع: الليبرالية. - الاتجاه الخامس: النزعة العلموية. - الاتجاه السادس: الوضعية المنطقية. - الاتجاه السابع: اليسار الهيجلي. - هيجل كان مؤثرًا جدًا، تأثر به تيار اليمين وهو محافظٌ جدًا، وتيار اليسار وهو منفلت وثوري جدًا، وأبرز شخصية في تيار اليسار الهيجلي: ماركس. - «كان اليسار الهيجلي أبرز التيارات شهرةً وأثرًا في أوروبا في القرن التاسع عشر، ومعظم العشرين، وأكثرها تطرفًا ضد الدين». - قال حسن الأسمري: «نجد ثلاثة تيارات عرفها القرن التاسع عشر: اليسار الهيجلي، وأصحاب الدراسات الجديدة حول الدين، والفلسفة الوضعية».
• أبرز مَن نقد الدين على مر القرون: - في القرن السابع عشر: سبينوزا. - في القرن الثامن عشر: هيوم، وكانط. - في القرن التاسع عشر: شباب اليسار الهيجلي، ماركس وجماعة معه، هؤلاء تفرغوا لنقد الدين نقدًا علميًا. ولما جاءت نظرية داروين رُبطت بحلقة نقد الدين. • المكتشفات العلمية الجديدة: - هي لم تكن مشكلة في حد ذاتها، كانت المشكلة في ربط بعض النظريات العلمية ربطًا فلسفيًا بما يضاد الدين. - لم يوجد قرن قبل التاسع عشر حصلت فيه معارضة للدين مع الاستناد إلى مكتشفات ونظريات علمية مثل القرن التاسع عشر. - قال حسن الأسمري: «مسكينٌ هو العلم الذي يولد في قرن مثل هذا القرن، أو يتطور فيه، فالدولة التي ترعاه هي دولة علمانية ذات توجه وضعي، والقيادات الفكرية تميل إلى المادية أو الإلحاد أو الوضعية، وتدعي أنها مذاهب علمية، وتمطر المجتمع بشبهات وأهواء لا مثيل لها، فكيف سيمون حال العلن في مثل هذه الأجواء المظلمة؟». • العنصر الخامس: الدين والإلحاد في القرن التاسع عشر: - من القرن الرابع ميلادي إلى القرن الرابع عشر ميلادي كانت الحالة الدينية واحدة تقريبًا، وهي حالة سيطرة الكنيسة الكاملة على سؤون الحياة والتصورات العامة والخاصة. - في القرن الخامس عشر والسادس عشر (عصر النهضة)، لم تكن السمة العامة دينيةً، وإنما كانت سمةً إنسانيةً تهدف إلى الاهتمام بالإنسان، وكانت علاقة هذا العصر بالدين علاقة انتزاع المركز، وليس المصادمة، بمعنى: تحول التركيز من الدين والإله إلى الإنسان. وجُعل مصدر الاهتمام بالإنسان ومنازعة الدين معتمدًا على الثقافات القديمة الإغريقية والرومانية؛ لعدم وجود نظريات كافية لدى الاتجاه الإنساني ما يمكنه منافسة الدين. - جاء القرن السابع عشر وقد تأهل الإنسان ليبحث عن ما يغنيه بالتوازي مع الدين، وممن جاء بهذه النظريات: ديكارت وأتى بالمنهج العقلي، دون تضاد مع الدين. كلما تتأخر بالزمن يتضخم المسار الموازي للدين؛ النصف الثاني في القرن السابع عشر صارت المنافسة أكبر، والمناهج التي يُراد بها الاستغناء عن الدين تضخمت أكثر، وأبرز اسم على هذه المنازعة: جون لوك، ومع ذلك لم تكن رسالته مناقضة الدين. - في القرن الثامن عشر صار هناك قالبٌ يحتوى الاتجاهات المنافسة للدين، وهو: قالب التنوير، وهنا بدأت هذه الاتجاهات معارضة الدين بشكل مركزيٍّ وهجوميٍّ كبير. فتجد السمة العامة لعصر التنوير: ضرب المقدسات الدينية، ولكن مل ما صار لم يصل لحد إسقاط الدين بالكلية. - في القرن التاسع عشر: وصل التيار المعارض للدين إلى حالة من التضخم والقوة بحيث أنه استطاع أن يكون هو الأغلب والمسيطر، وقطع ما بقي من متعلقات أسباب قوة الدين. ولأول مرة في تاريخ أوروبا ظهر الإلحاد بشكل علنيٍّ صريح. - نتيجةً لهذا الصراع والتضخم كله صار من الطبيعي جدًا أن تُولد العلوم الاجتماعية والتجريبية ولادة على مناقضة وجدل مع الدين. - قال جيمس كولينز: «وقد شهد القرن التاسع عشر مولد مذهب في الإلحاد، مذهب كامل التكوين، يرمي إلى استبعاد الله بلا قيد ولا شرط من معتقداتنا المتواضع عليها، وكان من النادر فيما سبق من عصور أن يعتنق الإلحاد علانيةً مفكرون بارزون؛ إذ كان يُنظر إليه على أنه موقف هدّام… ومن الجلي أن مثل هذا الانقلاب في الأوضاع لم يكن من صنع حفنة قليلة من الفلاسفة؛ بل إننا لنجد داخل التراث الفلسفي نفسه تمهيدات طويلة المدة للإلحاد في بعض جوانب مذهب الشك، وعصر التنوير، وغيرهما من التيارات، ومع ذلك فقد اقتضى الأمر إسهامات متخصصة من طائفة من الفلاسفة لتفسير اتجاهات الميادين الأخرى، ووضع أساس نظري مفصل للإلحاد». • أبرز التيارات الإلحادية في القرن التاسع عشر: الماركسية. • العنصر السادس: العلم التجريبي في القرن التاسع عشر: - في القرن التاسع عشر مع تسارع الثورة الصناعية كان له الأثر في مزيد من نقض الدين، ومع نهاية القرن التاسع عشر جاءت تجارب اثبتت أن ما جاء به نيوتن في بعض مضامينه غير صحيح، فنشأت رموز فلسفية تنقُد العلم التجريبي، ثم جاء أينشتاين فنشأ إشكالٌ كبيرٌ في التسليم للمُخرجات العلمية السابقة. - قال سترومبرج: «وَصف الفيلسوف الألباني أورتيفا جاسيت النظرية النسبية بأنها أهم حدث عقلي في عصرنا الحديث، وهناك إجماع على صحة قول جاسيت هذا، ولكن الناس كانوا أقل إجماعًا على السبب الذي يجعل النسبية على تلك الدرجة من الأهمية، والحق أن تدمير الصورة النيوتنية للعالم والمألوفة لنا منذ عهد طويل؛ لا يمكن أن يكون إلا ثورة فكرية عملاقة ومؤثرة في كل ثقافة وحضارة، وقد نجمَ عن تدمير تلك الصورة شيءٌ من التواضع وانتعشت الميتافيزيقا وازداد الاهتمام باللامعقول، ولم يعد العلم شيئًا بسيطًا، ولربما لم يعد يستند على المادية والميكانيكية، وقد كشف النقاب عن كونٍ غامض مقدَّرٍ لجزءٍ منه أن يبقى غامضًا، كما وقذفنا بأحجيات لا يستطيع العلم حل ألغازها داخل أعمق أعماق الحقيقة، وهكذا أصبح العلماء أكثر تواضعًا، وأخذوا يتحدثون عن الكون الغامض بدلًا من حديثهم عن التقدم نحو المعرفة الكاملة وإن الرجل العادي قد يحني حتى اليوم رأسه للعلم، ولكنه فقد قدرته على فهمه، لقد كانت تسيطر على نظرة الإنسان الأوروبي إلى العالم منذ عهد نيوتن صورة لعالم ميكانيكي الطراز ومألوف للخبرة البشرية، ولكن أصبح من العسير علينا الآن أن نستعمل أي طراز كهذا».
الفوائد التي كان يذكرها الشيخ في وسط سرد الأحداث نسمعها كثيرًا، مثل أن من أخطر ما يساء للدين هو عدم التمثيل الصحيح للدين نفسه، ولكن هذه الفوائد كان لها وقع مغاير لكل مرة إذا تم ربطها بأحداث كبرى، مما يدعونا إلى مراجعة أنفسنا دائمًا، وأن نسعى لأن نخدم الإسلام بكل ما أوتينا من علم وقوة، وكذلك أخلاق! وأن نكون فعلًا مسلمين بمعنى الإسلام الحقيقي وهو الاستسلام والانقياد لله وليس الاستسلام والخضوع لأهوائنا ورغباتنا باستخدام الدين.. رفع الله قدرك شيخنا ❤️
#تلخيص🕊🐦 #نظرة_تقسيمية_للقرن_التاسع_عشر🕊🐦 🐦القرن التاسع عشر ليس متحد المعالم 🐦قُسِّم هذا القرن إلى ثلاث أقسام: ١_ صباح هذا القرن ويمتد من ١٧٨٩-١٨٣٢ أو ١٨٤٨ ✅١٨٤٨= ثورات الشعوب الأوروبية ✔سمات صباح القرن التاسع عشر: ✅الحروب ✅الاضطرابات في الميدان السياسي ✅ثورة أخلاقية فكرية جديدة ✅وهو العصر الرومانسي (على المستوى الثقافي والأدبي) ✅وهو العصر الثوري (على المستوى السياسي) ✔رموزه: ✅الشعراء الرومانسيين ومن أبرزهم -من ناحية الفلسفة -هيجل ٢_ ظُهر هذا القرن (وذلك في منتصفه) ✔سمات ظُهر/منتصف القرن التاسع عشر ✅مرحلة استقرار وخروج من فوضى وتطلع إلى مناهج جديدة ✔رموزه: ✅روبست كونت ✅كارل ماركس ✅دارون ✅جون ستوياتنينت ٣_غروب القرن التاسع عشر (١٨٨٥-١٩١٤) ✔سماتها: ✅كانت مرحلة خصبة وكثر فيها المفكرون الذين طرق فكرهم أبوابا لم تطرق من قبل ✅ساد التجهم والغموض ✔رموز غروب القرن التاسع عشر: ✅نيتشه ✅ماكس فيمه ✅فرويد ✅بريجيسون #أبرز_الأحداث_الفكرية_والسياسية_في_القرن_التاسع_عشر🕊🐦 🐦حروب نابليون 🐦الثورة الرومانسية 🐦التحولات الاجتماعية الطبقية 🐦ثورة علم ١٨٤٨ 🐦الثورة الداروينية ✅دارون تأثيره = تأثير نيوتن في القرن ال١٧ 🐦الثورة الصناعية 🐦النزعة العلموية 🐦القومية 🐦الاستعمار 🐦الاشتراكية 🐦الديموقراطية #السمات_العامة_للقرن_التاسع_عشر🕊🐦 🐦النصف الأول من القرن ال١٩ كان أشد وأغزر الأزمان ثورية في التاريخ؛ إذ اجتمعت فيه: ١_ آثار للثورة الفرنسية ٢_ نابليون وحملاته الاستعمارية ٣_ الثورات الشعبية (التي قامت في منتصف القرن) #الاتجاهات_الفكرية_الكبرى_في_القرن_التاسع_عشر🕊🐦 🐦الاشتراكية، القومية، الإلحاد، الليبرالية، النزعة العلموية، الوضعية المنطقية/الفلسفة الوضعية، اليسار الهيجل (أبرز رموز هذا اليسار: ماركس) 🐦أصحاب الدراسات الذين نقدوا الدين نقدا مركزا مع الاستناد لمكتشفات علمية : ✅تيار اليسار الهيجي (ماركس وأتباعه ) #الدين_والإلحاد_في_القرن_التاسع_عشر🕊🐦 ✅دارون كان لا دينيا ثم صار ملحدا 🐦في القرن التاسع ظهر الإلحاد العلني لأول مرة في أوروبا ✅رُبط بين الإلحاد وبين الاتجاهات العلمية الإنسانية 🐦أبرز التيارات الإلحادية : الماركسية +فيول باخ-نيتشة ✅الإلحاد يعتمد على العلموية #العلم_التجريبي_في_القرن_التاسع_عشر🕊🐦 ✅العقل = سمة القرن الثامن عشر 🐦العلم التجريبي = القرن التاسع عشر 《إبعاد الدين+الثورة الصناعية+ المكتشفات الصناعية》 ✅نيوتن،والكون + دارون والإنسان والاستغناء عن الدين في تفسير الحياة والإنسانية #عرض_أفكار_الشخصيات_الأبرز_في_القرن_التاسع_عشر🕊🐦 هيجل نيتشه دارون ..إلخ من أشهر الملاحدة: فيور باخ علماء الاجتماع ماكس فيبر #التحولات_الاجتماعية_في_القرن_التاسع_عشر🕊🐦 🕊كانت الطبقات الاجتماعية على ٣ أقسام🕊: 🐦الطبقة الارستقراطية (كانوا يأخذون شرفهم بالوراثة) 🐦الطبقة الوسطى/البرجوازية 🐦الطبقة الكادحة (العمال والمزارعون) #الاستعمار🕊🐦 🐦ترسخت القومية وتم استعمار: مصر الجزائر الهند تونس ليبيا المغرب #عصر_نابليون_وبداية_الاستعمار🕊🐦 🐦كان نابليون أحد القادة في أحد الحكومات الثورية التي جاءت بعد الثورة الفرنسية 🐦وقد استمر عصر نابليون قرابة ربع قرن من الزمان ✅وعصر نابليون استمرت في الحروب واستمر القتال (رآها الفرنسيون حروبا قومية تبعث على المجد! ورآها الأوروبيون حروبا استعمارية تعيد رسم خارطة أوروبا ) 🐦الاستعمار كان نتيجة القومية التي تضخمت 🐦خاض حروبا ضد إيطاليا والنمسا ومصر والشام وبريطانيا وروسيا ✅حملته إلى مصر ١٧٩٨ لم تكن حملة عسكرية ✅من أسباب حملته على مصر: ١_ الصراع مع بريطانيا ٣_ تحقيق مزيد من النهب للثروات والسيطرة على الشعوب ✅استمرت الحملة الفرنسية على مصر ٤ سنوات 🐦انتهت حروب نابليون ١٨١٥ #مما_ترتب_على_الحروب_النابليونية🕊🐦 🐦هدم نابليون النظامين القديمين في ألمانيا وبريطانيا 🐦ونشر البدع في كل مكان استعمره 🐦ماتت أوروبا القديمة 🐦ظهور القوميات في أوروبا 🐦كان نابليون يرى الدين ضروريا للدولة ولذلك سعى لعقد تصالح مع الكنيسة #هيجل🕊🐦 🐦هو من أبرز رموز الثلث الأول من القرن الثامن عشر 🐦هيجل كان يرى أنه لابد من القومية للنهوض بالأمة
العناصر: 1- نظرة تقسيميه لهذا القرن 2- أبرز الأحداث الفكرية أو السياسية 3- أبرز الأعلام 4- السمات العامة 5- الاتجاهات الفكرية الكبرى 6- الدين والإلحاد 7- العلم التجريبي 8- عرض أفكار أبرز الشخصيات. 9- العلوم الاجتماعية 10- القومية 11- الوضعية المنطقية (تفضيل المنهجية على الفلسفات) 12- الديموقراطية 13- النزعة العلموية 14- الماركسية 15- الاستشراق والاستعمار 1- نظرة تقسيميه للقرن ال19: - الثورة الفرنسية لم تأتي بالوعود الحالمة التي بشر بها عصر التنوير؛ أدت إلى فوضى في الحكومات، وكان أكثر عصر فيه ثورات أوروبا وكذلك حروب نابليون. - النصف الأول من القرن ال19 كان أقل استقرارا من النصف الثاني، كالحروب والثورات. - الثلث الأخير من 1885-1914 مرحلة خصبة جاءت بمجموعة من المفكرين (نيتشه - ماكس ويبر - فرويد - برجسن) خاضوا بميادين لم يعرفها البشر من قبل، وهذا القرن حمل معه التجهم والغموض "حتى رجفت الراجفة في أوروبا" (الحرب العالمية) 2- أبرز الأحداث الفكرية أو السياسية: حروب نابليون - الثورة الرومانسية - التحولات المجتمعية الطبقية - ثورة 1884 وأتى بالديموقراطية والاشتراكية- الثورة الداروينية والصناعية - الديموقراطية - النزعة العلموية - الماركسية - الاستعمار 3- أبرز الأعلام: أوغست كومت Auguste Comte - كارل ماركس - داروين - جون ستيورت مل John Stuart Mill ؛ 4- السمات العامة: ظهور الداروينية. 5- الاتجاهات الفكرية الكبرى: القومية - الوضعية المنطقية (تفضيل المنهجية على الفلسفات) - الديموقراطية - النزعة العلموية - الماركسية - الاستشراق والاستعمار- أول مستناد للسياق المضاد للدين ظهر في هذا القرن. 6- الدين والإلحاد: كان الفكر الديني هو السائد حتى القرن ال 15 أصبحت التركيز أكثر على الإنسان؛ لكن لم توجد نظريات وعلوم تنافس الفكر الديني وتغني الناس؛ فاستعانوا بأفكار الأمم السابقة الفلسفة، ثم في القرن 17 ظهرت أفكار تؤهل الرجل الغربي للبحث عن ما يغنيه ويكون طريق مستقل عن الدين (ديكارت؛ لكن لم ينكر الدين إنما فصله عن العلوم)، وبدأ العلم بالتقدم حتى لم يعد هناك اهتمام للدين في القرن 19؛ وبدأ ظهور الإلحاد علنا، التيارات: الماركسية - نيتشه (مات مجنون؟!) - فيو باخ - الداروينية. "الملحد لا مكان له في الدولة الحديثة؛ لأنه ليس لديه عهود ومواثيق." - جون لوك 7- العلم التجريبي: الثورة الصناعية أثقلت وزن العلم التجريبي وأهميته. ضرب هذا العلم التجريبي، بعد أن أثبتت تجارب في القرن ال18 أن نيوتن لم يكن على صواب في بعض تقديراته، ظهرت رموز فلسفية تنقد العلم التجريبي؛ (ميكلسون مورلي؛ التجربة التي نقدت بعض اكتشافات نيوتن) سترونج بيرج: " هناك إجماع أن النظرية النسبية أهم حدث عقلي في العصر الحديث لكن لا إجماع على السبب، والحق أنها دمرت الصورة المألوفة من عهد طويل؛ ونتج منه تواضع العلماء وأن الكون غامض وانتعشت الميتافيزيقية وازداد الاهتمام باللا معقول، وأن الرجل العادي قد يحني حتى اليوم رأسه للعلم ولكنه فقد قدرته على فهمه، ولم يعد ذلك العالم الميكانيكي الاطرازي المألوف للخبرة البشرية كما كان من عهد نيوتن" (أو كما قال). كلما أراد الإنسان الاستغناء عن الله؛ هبط في أخلاقه وديانته وتذبذب بين أفكاره ومعتقداته. سقط العلم من حالته التقديسية بعد أثاره المرعبة التي وصل إليها (القنبلة النووية) الإسلام يوازن بين العلم والروحانية. بطلان النصرانية واحد من الأسباب هذه التغيرات الكثيرة في الفكر الغربي. (بقية العناصر في المحاضرة التالية) -------------- لم أنوي نشره وأنا أكتبه؛ المعذرة على التقصير.
روعاتك أستاذ أحمد هذا الفيديو يلخص الوجه الجديد للعالم. القرن التاسع عشر من أقوى القرون جدالا في التاريخ. متابعة من المغرب و خريجة كلية الآداب شعبة فلسفة. تحية طيبة لكم و لكل متابعي هذه القناة الهادفة. كل التوفيق والنجاح 👍📚
أبرز رموز القرن الـ١٩: - نيتشه. - ماكس فيبر. - فرويد. - هنري برجسون. - داروين. - هيغل. - ماركس. أبرز الأحداث السياسية والفكرية: - حروب نابليون. - الثورة الرومانسية (الرومانتيكية). - التحولات الاجتماعية الطبقية. - ثورة ١٨٤٨. - الثورة الداروينية. - الثورة الصناعية. - النزعة العلموية. - القومية. - الاستعمار. - الاشتراكية. - الديمقراطية.
كان الأفضل لتاريخ الفكر الغربي كما أرى أن تكون العناوين الرئيسية للشخصيات المؤثرة في الفكر الغربي وليس للفترة الزمنية ( فترة القرن) ارجاع الرموز والتيارات الفكرية للقرن الذي تمركزت فيه أصعب في الحفظ والاستيعاب ، الأسهل ذكر الشخصيات والأحداث بالترتيب حسب تاريخ ولادة الشخصية أو حصول الحدث بدأً من الأقدم وانتهاء بالقرن العشرين..
الدين والعقل الحديث تاريخ الفكر الاوروبي الحديث شموع النهار النظريات العلميه الحديثه في السياق الفكري قصة الحضاره غير كتب الفلاسفه نفسهم مثل دي كارت ونيتشه وهيوم
@@Ff_twa1 ما انصحك انك تقرأ كل هذه الكتب إلا إذا كنت متأصل شرعيا لأن الكتب قد تطرح بعض الشبه التي قد لايكون لديك لها جواب لكن إذا كنت متأصلا فاستشر...لكن ممكن تأخذ بعض الكتب التي ألفها المسلمون
اشتهر القرن ١٩ باستدعاء القومية . وأعيد اعتبار الأمجاد القديمة التي لم تكن معتبرة في القرون السابقة استدعاء مجد فرنسا استدعاء مجد ايطاليا استدعاء مجد المانيا استدعاء مجود روما القديمة
نابليون الإستعمار بسبب زياذة النفس القومى فاستعرضه فى استعماراتهم فى آسيا و إفريقيا التشكلات الطبقية بين الطبقة الارستقراطية و البرجوازية و طبقة العمال او الفلاحين وأثرت التغيرات الإجتماعية الطبقية على الجانب الفكرى و منها خرجت الماركسية و الديموقراطية أهم الأسماء: هيجل- ماركس- نيتشه- فرويد- داروين 40:00 الدين فى الإتجاه الفلسفى و التجريبى (لقرن ال17) ديكارت كان يدعم المبادئ العقلية جون لوك كان يرى منطقية الدين المسيحى و لكنه ألغى المبادئ العقلية الضرورىية (القرن ال 18)فولتيرتعظيم العقل و كان ربوبى، ديفيد هيوم إسقاط مبدأ السببية و البعد الغيبى و المعجزات، كانط ان المبادئ العقلية لا يمكن بها أن يستدل بها على القضية الدينية انما تعمل فقط فى الإثباتات الحسية (القرن ال 19)أكثر من نقض الدين هم اليسار الهيجلى الماركسى. 49:49 لا يوجد قرن فيه معارضة للدين بإعتبار الإكتشافات العلمية قبل القرن التاسع عشر بإستنادات تجريبية حقيقة و كبرى 51:44 الدين و الإلحاد فى أوروبا من القرن الرابع الميلادى إلى القرن الرابع عشر الميلادى سيطرة الكنيسة عصر النهضة 15و16 السمة الإنسانية بالإهتمام بالإنسان و كانت علاقتها بالدين علاقة انتزاع المركز و ليس علاقة المصادمة فبدل ان كان المركز الإله فيكون التركيز للإنسان. و لأن هذا الاتجاه فى الاهتمام بالإنسان ليس له مصدر فحاول ان ينازع الدين بالثقافات القديمة اليونانية فى منافسة الدين حتى يستطيع ايجاد ما ينافس به الدين القرن 17 يبحث الإنسان عن خط جديد لا يكون بديل للدين و لكن ما يغنيه بالتوازى مع الدين يشرعن و يفلسف و يخطط له بإعتباره متوازى مع الدين و ليس مناقض له و أهم شخصياته ديكارت و لم يكن نفسه مناقض للدين ليجعل للدين مجاله و للعقل مجاله. النصف الثانى من القرن ال 17 صارت المنافسة اكبر و المناهج التى يراد بها الإستغناء عن الدين أكبر و أهم الأسماء جون لوك و لم تكن رسالته اسقاط الدين بل كان ممن يدافع عن معقولية المسيحية، المسار الفلسفى يتضخم و الدينى ينكمش. القرن ال 18 قالب التنوير و الحداثه كله ينظر محتويا الاتجاهات التى تنافس الدين و بدأت تعارضه. سمة ضرب المقدسات الدينية فولتيرفى نقد رجال الدين و بعد ذلك ديفيد هيوم و كانط. القرن التاسع عشر 19 و خاصة بعد الزمن الرومانسى التى اعادت شيئا من الاعتبار للدين، فالتيار المواجه للدين أصبح فى القرن ال 19 هو ما قطع ما بقى من اسباب قوه للاتجاه الدينى فحتى الثورة الفرنسية كانت الكنيسة هى المسيطرة ففى القرن التاسع عشر اغلب العلوم التجريبية و الاجتماعية و نتيجة لهذا الصراع السابق ولدت هذة العلوم على مناقضة و خصام مع الدين. ظروف الزمن الذى تخرج فيه العلوم تؤثر على طبيعة العلوم و مخرجاتها. لأول مرة فى تاريخ أوروبا يظهر المذهب الإلحادى كتيار و أصبح المفكرون يعتنقون الالحاد و يعلنونه، من بعد هيجل فقد القوا عليه نوعا من التوقير الذهنى بل من التداول الشعبى ايضا بان ربطوا بين الالحاد و بين الاتجاهات الرئيسية فى الحياة العلمية و الاخلاقية و الثقافية و بدل من ان يبقى الالحاد موقف سلبى هدمى اصبح ينظر اليه انه موقف بنائى و تم وضع اساس نظرى مفصل للإلحاد. أبرز التيارات الالحادية: الماركسية مع شخصيات اخرى مثل فيور باخ و نيتشه و كان هو النتيجة الطبيعية لتراكمات العصور السابقة و لأنه اطرد مع مآلات الافكار بصدق. 1:05 العلم التجريبى فى القرن التاسع عشر النهضة جاليليو ال17نيوتن فى ال18 كان مقدم فيه العقل(فلاسفة التنوير- فولتير - ديفيد هيوم - كانط)السمة المشتركة بينهم العقلية. فى ال 19 رجعت للعلم التجريبى نتيجة الثورة الصناعية و لأنهم كانوا دوما يبحثون عن بديل للدين يضعون فيه ثقتهم. كتاب النظريات العلمية الحديثه د. حسن الأسمرى 1:12سقوط الهالة التقديسية حول العلم. 1:18:37 هل السبب فى كل هذه التغيرات هو بطلان الدين النصرانى؟
هل يكرر الغرب الآن مع دارون ما فعله مع نيوتن؟ إيمان جازم، وتقديس، وإقحام في علوم الاجتماع، والاقتصاد، والسياسة. إن كان التاريخ يعيد نفسه، فأظنني أعرف نهاية هذا الفصل.
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ارجو فضلا من الشيخ احمد السيد ان يخصص حلقة للرد على الفلسفات الخاطئه التي ذكرها في حلقاته وليس هذه الحلقة فقط وان لزم الامر ان يخصص اكثر من حلقه فنحن المستفيدون اولا قبله وقبل تلاميذه الجالسين امامه بارك الله فيه وفيهم لان هذه الافكار هي عباره عن شبهات لمن ليس لديه علم وانا منهم والرد عليها لازم اما الاحاله على كتب او محاضرات اخرى للرد فكثير من الناس لن ينتقل اليها فلذلك ارجو من الشيخ احمد مشكورا ان يخصص حلقه او اكثر لذلك وله جزيل الشكر والعرفان
افدتنا كثيرا، جزاك الله خيرا وبارك فيك.❤ اسفي على شبابنا الذين يقضون الساعات الطويل في مشاهدة التفاهات والالعاب والاغاني والمسلسلات والمباريات واخبار الفنانين والمشهورين، كيف يقتلون اعمارهم في التفاهات ولا يقضونها في متابعة مثل هذا الفكر الذي يلقيه الاستاذ احمد السيد؟!!
في الصحيحين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: لقيني كعب بن عجرة فقال: ألا أهدي لك هدية! إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا: يا رسول الله، قد علمنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلي عليك؟ قال: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
الاتجاهات الفكرية الكبرى في القرن التاسع عشر : الاشتراكية القومية الالحاد الليبرالية النزعة العلموية الوضعية المنطقية (مهمة ) اليسار الهيغلي مثل (ماركس) ماركس لم يكن معاديا للدين الا ان العديد من اقواله تؤدي الى اشكالات دينية
أتمنى أن تُصحَّح الكلمة في عنوان المحاضرة بدلا من (الحديف) توضع كلمة (الحديث) ,, لأني في البداية ظننتها مفردة جديدة بعد ذلك اتضح لي معناها ,, وفقكم الله ,, أنهيت من مشاهدة المحاضرة جزاكم الله خير
هذه السلسلة صعبة علي جدا جدا ، مصطلحات كتير لا اعرفها ،قلت اكمل السلسلة لعل المواضيع تتضح اكثر ،لاكن مازال هناك مشكلة انا اساسا لا اعرف اي معلومات عن هذه القرون او العصور هل من نصيحة يا جماعة !!
كتاب عصر الحضارة *القرن التاسع عضر اكثر قرن تم فيه نقد الدين بالمكتشفات العلمية حيث ظهر علم الجولوجيا ونفى ما أخبرت به المسيحية من ان عمر الارض قبل ولادة المسيح ٤٠٠٠ سنة فقط اما القرون السابقة (١٧/١٨) كان نقد الدين فيها عقليا وفلسفيا
سبينوزا اهم من نقد الدين في للقرن ١٧ فولتير اكثر نقده لرجال الدين هيوم وكانط ابرز من نقد الدين ١٨ نقد لكل منظومة استدلالية للدين ولرجال الدين ديفيد هيوم : كان نقده للدين وللتيار الربوبي نقد الدين في القرن ١٩ اغلبهم من التيار اليسار الهيغلي ( تفرغوا لنقد الدين )
يعني انا لهذا الوقت ما عرفت كيف كان لتغيرات الفكرية اثر باوربا اذا كل 30 40 سنة عم يجي فليسوف عم ينقض او يهاجم القديم يعني انا شايف انو في فوضى فكرية باوربا بشكل غبي وشكل فوضوي مبالغ فيه
انصحك بقناة احتياطية ياأستاذ احمد... هذا الموضوع أصبح ضرورة يجب إنشاء قناة احتياطية.. وفقكم الله وبارك فيكم
موجودة صوتيا في التليجرام وبارك الله فيك
جمع وفهرسة
00:00 استفتاح
00:49 عناصر اللقاء
03:05 العنصر الأول/ نظرة تقسيمية للقرن 19
13:11 العنصر الثاني/ أبرز الأحداث الفكرية والسياسية إجمالاً
14:57 حروب نابليون
25:48 التحولات الاجتماعية الطبقية
30:51 ثورة 1848
31:48 الثورة الداروينية
32:42 القومية والاستعمار
35:00 العنصر الثالث/ أبرز الأعلام
36:34 العنصر الرابع/ الاتجاهات الفكرية الكبرى
37:27 اليسار الهيجلي
39:22 الدراسات الجديدة حول الدين
51:45 العنصر الخامس/ الدين والإلحاد
01:00:54 الإلحاد
01:04:45 العنصر السادس/ العلم التجريبي
01:18:34 ختام: هل السبب هو بطلان الدين النصراني أصلاً؟
مراجع للبحث/
20:00 قصة الحضارة
بسم الله
(صناعة المحاور- الرد على الشبهات - الدفعة 6)
القرن 19
العناصر :
1- نظرة تقسيمية للقرن 19
2- أبرز الأحداث الفكرية والسياسية
3- أبرز الأعلام في القرن 19 إجمالا
4- السمات العامة للقرن
5- الاتجاهات الفكرية الكبرى
6- الدين والإلحاد
7- العلم التجريبي
8- عرض أفكار الشخصيات الأبرز تفصيلا
9-العلوم الاجتماعية
10- القومية
11-الوضعية المنطقية
12-الديمقراطية
13-النزعة العلموية
14-الماركسية
15-الاستشراق
16-الاستعمار
التفصيل:
1- تقسيم القرن 19
القرن 19 ليس قرنا متوحد المعالم مثل 18 الذي يعد عصر التنوير ومتأثرا بالعقل.
فقدت السمة الحاكمة لعصر التنوير ابتداء من الثورة الفرنسية التي كان من المقترض أن تتوج عصر التنوير. أدت إلى فوضى وقتل ودماء. عصر نابليون استمر ربع قرن (حروب واستعمار وإعادة خارطة أوروبا).
الثلث الأول من 19 لم يكن زمنا مستقرا
والنصف الأخير ظهرت آثار علمية وقكرية امتدت إلى القرن 20 وحتى يومنا.
الاستعمار من أسباب القومية.
القرن 19 على 3 أقسام وفقا لسترونبيرج:
1) صباح القرن 1789- 1823:
سماته: الحروب والاضطرابات السياسية -عصر رومانتيكي ثوري
رموزه: هيجل
2) ظهر القرن (منتصف) :
سماته: هدوء - استقرار - تطلع للجديد- الوضعية المنطقية (مناهج للتقذم نحو الأفضل وتجاوز المشكلات)
رموزه: أوجست كونت- كارل ماركس- دارون- جون ستيوارت ميل
3) غروب القرن 1985- 1914:
سماته بداية الحرب العالمية- الغموض والتهجم
رموزه: نيتشه- فرويد - ماكس فيبر - بريجيسون
القرن 19 كان أشد الأزمان الثورية في التاريخ (الثورك الفرنسية - نابليون - الصورات الشعبية)
2- أبرز أحداث القرن 19
١) حروب نابليون
آثارها: هدم النظام القديم في ألمانيا وبريطاينا- ظهور القوميات
٢) الصورة الرومانتيكية
٣)التحولات الاجتماعية الطبقية
3 طبقات (الارستقراطية -الوسطى البرجوازية - الكادحة)
ثورة برجوازية - ثغرات حدثت بين الطبقات
طبقة متغطرسة كارهة للديمقراطية
٤) ثورة 1948
الانتصار للديمقراطية والاشتراكية
٥) الثورة الداروينية
النشوء والارتقاء
٦)الثورة الصناعية
٧) النزعة العلموية
٨)القومية
المدنية الغربية لغزو العالم
استدعاء أمجاد الدول القديمة
٩)الاستعمار
الجزائر - تونس - مصر - ليبيا - المغرب
١٠)الديمقراطية
3) أبرز الأعلام
هيجل- فرويد - نيتشه - فيوربخ (أشهر الملحدين) - ماكس فيبر (علماء الاجتماع)
4) السمات العامة للقرن
5) الاتجاهات الفكرية الكبرى
الاشتراكية - الليبرالية - النزعة العلومية - الوضعية المنطقية VIP - التيار اليساري الهيجلي -
(نقد الدين)
القرن 17: سبينوزا (نقد الكتاب المقدس) القرن 18 : هيوم وكارت أبرز من نقد الدين - هيوم أسقط الدين الربوبي - كارت تقبل مبدأ السببية مع كل ملموس.
القرن 19: التيار الهيجلي
أول صراع حقيقي بالنسبة للسياق المضاد للدين كان في القرن 19 فدارون كان لا ديني.
6) الدين والإلحاد في القرن 19
قرن 14: سيطرة الكنيسة
قرن 15 - 16: سمة إنسانية - عصر نهضة - تنتزع المركز من الدين فقط لكن دون معاداة- الاعتماد على الثقافات القديمة
قرن 17:
النصف الأول: خط جديد متوازي مع الدين مستقل عنه (المنهج العقلي لديكارت) يجعل للدين مجاله ويجعل للعقل مجاله.
النصف الثاني: جون لوك كان يدافع عن معقولية المسيحية
القرن 18: قالب التنوير والحداثة يحتوي اتجاهات منافسة للدين وبدأت تعارض الدين بعدما كان صراع مركزية فقط- سنة القرن هي ضرب المقدسات الدينية. لكن لم يتم إسقاط الدين بالكلية.
"لا مكان للملحد في الدولة الحديثة" جون لوك
القرن 19: تضائلت السلطة الدينية - الرومانتيكية قريبة للدين - الإلحاد ظهر لأول مرة في أوروبا (الماركسية - فيوربخ - نيتشة)
7) العلم التجريبي في القرن 19
القرن 17: ظهر قويا مع نيوتن
القرن 18: العقل كان مقدم على العلم
القرن 19: عاد العلم التجريبي- مكتشفات علمية واقعية - اهتمام العلم بالإنسان- صراع مع الدين- تشكيك في العلم التجريبي مع نهاية القرن بعد إثبات أن نيوتن أخطأ (الأثير) - أثر آينيشتاين
النظرية النسبية أهم حدث عقلي وتدمير الصورة النيوتنية للعالم- انتعشت الميتافيزيقا - ألغاز - تواضع العلماء وتحول نظرته من التقدم إلى غموض العالم - العجز الإنساني.
ختام:
توازن الإسلام واهتمامه بالعقل والغيب في إشباع الإنسان روحيا.
وصلى الله على نبينا محمد.
@Ahmed Allam وإياكم
الله يسعدك ع الترتيب ... الله يرتب حياتك بسعادة والإيمان
@@lattelat3141 ولك بالمثل وزيادة أختي
جزاك الله خيرا
▪️تلخيص: تاريخ الفكر الغربي الحديث⁶ | ش. أحمد السيد:
• العنصر الأول: نظرة تقسيمية للقرن التاسع عشر:
- القرن الثامن عشر هو من أكثر القرون تماسكًا في الملامح العامة له، واتحادًا في السمات، بخلاف القرن التاسع عشر، حيث بدأت تُفقَد هذه السمة خاصةً بعد الثورة الفرنسية.
- النصف الأول من القرن التاسع عشر كان زمنًا مضطربًا جدًا، غير مستقرٍ أبدًا، أما النصف الثاني فشُقت فيه مناهج فلسفية وفكرية عميقة وقوية.
• قسَّم سترومبرج القرن التاسع عشر إلى ثلاثة أقسام، وأدخل فيها بعضًا من القرن الثامن عشر ومن القرن العشرين:
1- صباح هذا القرن: يمتد من عام 1789م (تاريخ الثورة الفرنسية) إلى عام 1832م، وقال: ولربما حتى عام 1848م (تاريخ ثورات الشعوب الأوروبية).
- سماته: الحروب، والاضطرابات في الميدان السياسي، والثورة الفكرية الأخلاقية الجديدة، وهو العصر الرومانتيكي والثوري.
- أبرز رموز الفلسفة: هيجل.
2- ظُهر هذا القرن: وهذا في منتصفه.
- سماته: عودة الهدوء إلى الربوع، الاستقرار والخروج من الفوضى، التطلع والبحث عن الجديد.
- أبرز رموز الفلسفة: أوجست كونت، وكارل ماركس، وداروين، وجون ستيورت مل.
3- غروب هذا القرن: يمتد من عام 1885م إلى عام 1914م (تاريخ الحرب العالمية الأولى).
- سماته: كانت مرحلة خصبة جاءت بغلة موفورة من المفكرين المدهشين، أخذوا يردون موارد من الفكر لم يعرفها البشر قبل ذلك، يسبرون أغوارًا مرعبة، وكانت تحمل معها التجهم والغموض.
- أبرز رموز الفلسفة: نيتشه، ماكس فيبر، فرويد، وبريجسون.
- قال سترومبرج: «النصف الأول من القرن التاسع عشر كان أشد وأغزر الأزمان ثوريةً في التاريخ».
• العنصر الثاني: أبرز الأحداث السياسية والفكرية في القرن التاسع عشر:
- أولًا: حروب نابليون.
- ثانيًا: الثورة الرومانتيكية.
- ثالثًا: التحولات الاجتماعية الطبقية.
- رابعًا: ثورة عام 1848م.
- خامسًا: الثورة الداروينية.
- سادسًا: الثورة الصناعية.
- سابعًا: النزعة العلموية.
- ثامنًا: القومية.
- تاسعًا: الاستعمار.
- عاشرًا: الاشتراكية.
- الحادي عشر: الديموقراطية.
• أولًا: حروب نابليون:
- قال عبد العزيز نوار: «ورث نابليون عن حكومة الإدارة مجتمعًا فرنسيًا حطمته ومزقت وشائجه عشر سنواتٍ من الثورات الداخلية، والحروب الخارجية، وعدم الاستقرار السياسي، سيطرت فيها الشهوات والأحقاد، سالت دماء غزيرة، فُقد الأمن، ساد العنف والإرهاب، انهارت القيم والمفاهيم القديمة بما فيها من تراث خُلقي وديني واجتماعي»!
- دخل نابليون السلك العسكري مبكرًا؛ لذكائه وقدرته العسكرية الواضحة، وصار يترقى في المناصب العسكرية.
- كان له دور في بعض الأحداث بعد الثورة الفرنسية أكسبته شعبية، حتى صار أحد الممثلين للحكومة الفرنسية.
- قبل أن يذهب إلى مصر عام 1798م خاض حربًا ضد إيطاليا والنمسا، نشأت عنها معاهدة ضمت إلى فرنسا مزيدًا من الأراضي، مما أكسبه مزيدًا من الشعبية والاعتبار في فرنسا.
- حملة نابليون على مصر 1798م لم تكن عسكرية عادية، بل كانت تحمل أهدافًا كثيرة، ومن أسباب ذهابه لمصر: الصراع مع بريطانيا، ومزيد من الاكتشافات ونهب الثورات والسيطرة على الشعوب.
- خرج من مصر بعد أربع سنوات مهزومًا، توجه إلى عكّا في الشام، ثم عاد إلى فرنسا وخاض مجموعة من أقوى الحروب التي خاضها في حياته مع أعدائه التقليديين: بريطانيا والنمسا وروسيا وبروسيا، وانتصر عليهم، وضم مساحات هائلة من أوروبا إلى فرنسا.
- من أكبر المشكلات التي واجهته حين أراد التوجه إلى روسيا: البرد والثلج وانقطاع المؤونة وانتشار الأمراض، وتعد أول ضربة قوية وُجهت لنابليون.
- اجتمع أعداؤه عليه في حرب (معركة الأمم)، وكانت هزيمة نكراء شنيعة على نابليون، أُسر فيها ونُفي، ثم هرب بعد سنة من المنفى وعاد لفرنسا على أمل إعادة انتصاراته، ثم هُزم في معركة أخرى؛ فأُسر ونُفي عام 1815م حتى مات في المنفى عام 1822م.
• الآثار الناشئة عن حروب نابليون في فرنسا وأوروبا:
- قال سترومبرج: «هدَم نابليون النظامين القديمين في كل من ألمانيا وإيطاليا، ونشرَ البدع والتجاديد الكاسحة في كل مكان وطأته سنابك جحافله، والآن بعد هزيمة الثورة وقائدها العظيم: هل أصبح بالإمكان أن تعود أوروبا إلى النظام القديم وتعتبر جميع الأحداث بعد عام 1789م كأنها لم تقع ولم تحدث؟ حتى أشد الرجعيين تطرفًا لم يكن يخطر في باله أن أوروبا سترجع إلى ذلك النظام، وإذا لم يعد بإمكان أوروبا أو بإمكان الناس أن يعودوا إلى النظام القديم؛ فما الذي ينتظرهم مستقبلًا؟ وهكذا وجدتَ الناس في أوروبا قاطبةً يشعرون بالحاجة إلى سبر الأغوار واستكشاف المجاهيل؛ بغية إيجاد نوع من الاتجاه أو خط سير، فأوروبا بدت يوم ذاك كأنها تندفع إلى هوةٍ من خواءٍ فاغرٌ فاه، أوروبا القديمة ماتت وهذا واقعٌ لا ريب فيه، عشرة قرون من المدنية طواها التاريخ صفحات وسطورًا، وقد فشلت أوروبا الجديدة أخلاقًا وجسدًا، ابتداءً بحكم الإرهاب، ومرورًا بالانقلاب النابليوني أو البونوبارتي وانتهاء بهزيمة نابليون بعد حروب طويلة ومرعبة».
- من الآثار: ظهور القوميات.
• ثانيًا: التحولات الاجتماعية الطبقية:
- يوجد في المجتمع ثلاث طبقات:
1- الطبقة الأرستقراطية (العُليا)، وهم الذين يأخذون شرفهم بالوراثة.
2- الطبقة البرجوازية (الوُسطى)، وهم التجار والصناعيون والمهنيون.
3- الطبقة الكادحة (الدُنيا)، وهم العمال.
- سابقًا كانت الطبقة الأرستقراطية هي المالكة لكل شيءٍ في أوروبا، لكن بعد الثورة الفرنسية ضُربت هذه الطبقة، وبدأ صعود الطبقة البرجوازية.
- في القرن التاسع عشر صارت الطبقة البرجوازية هي الحاكمة والمالكة والمُسيطرة؛ ونتيجةً لذلك ثارت عليها الطبقة الكادحة.
- راعت الطبقة البرجوازية إبراز الفوارق بينها وبين الغوغاء، وبين فلول الأرستقراطية، وكانوا يعتقدون أن الفروق تتجلى بينهم من خلال ما يتمتعون به من كد واجتهاد.
- سيطرت الطبقة البرجوازية الكبرى على النظام الملكي في فرنسا من عام 1830م إلى عام 1848م، بطبقة متغطرسة، ليبرالية في السياسة، محافظة في المجتمع، مع احتقارٍ للطبقة الكادحة، وكانوا يكرهون الديموقراطية، وقد حملت ثورة عام 1830م معها تعديلات على حق الانتخاب لتصبح نسبة من يحق لهم الانتخاب من الراشدين الذكور في فرنسا: واحد من أربعين، بعد أن كان واحدًا من خمس وسبعين.
• ثالثًا: ثورة عام 1848م:
- للتفصيل: الرجوع إلى كتاب (ثورات الشعوب الأوروبية 1848).
- قال سترومبرج: «الحقيقة التاريخية تُلزمنا بالاعتراف بأنه في عام 1848 كان المطلع أو إن لم نقل البشير بالانتصار المطلق للديمقراطية والاشتراكية معًا، ففي أعقاب هذا العام سيطر هذان المذهبان على أوروبا، فالنظريات التي ولدت وترعرعت بين عام 1815 وعام 1848 هي هذه النظريات، أو بالأحرى الأيدلوجيتان السياسيتان الاجتماعيتان اللتان أصبحتا منذ ذلك الحين المذهبين الأساسيين بالنسبة إلى العالم الغربي».
• رابعًا: الثورة الداروينية:
- قال برتراند رسل: «ما كانه جاليليو ونيوتن بالنسبة إلى القرن السابع عشر؛ كانه داروين بالنسبة إلى القرن التاسع عشر».
- لا شك أن من أخطر وأهم الأحداث التي تشترك فيها القضية العلمية والفكرية: ما أتى به داروين في القرن التاسع عشر من نظريته المعروفة بـ(النشوء والارتقاء).
• خامسًا: الاستعمار:
- قال سترومبرج: «كانت المرحلة القومية مرحلة انطلاق المدنية الغربية إلى غزو العالم، وإخضاع القارتين آسيا وأفريقيا لسيطرة أوروبا العدوانية».
- عام 1798م استعمار مصر.
- عام 1830م استعمار الجزائر.
- عام 1858م استعمار الهند.
- عام 1881م استعمار تونس.
- عام 1882م استعمار مصر.
- الذي غلب على أوروبا في القرن التاسع عشر هو ترسُخ القومية والمفاخرة بها، واستجلاب الأمجاد القومية التاريخية الماضية، حتى أُعيد ذكر وإحياء بعض الرموز الذين لم يكن يذكرهم أحد في سياق التنافس القومي.
• العنصر الثالث: أبرز الأعلام الفكرية في القرن التاسع عشر:
- هيجل، نيتشه، ماركس، داروين، بريجسون، فرويد، فيورباخ، ماكس فيبر.
• العنصر الرابع: الاتجاهات الفكرية الكبرى في القرن التاسع عشر:
- الاتجاه الأول: الاشتراكية.
- الاتجاه الثاني: القومية.
- الاتجاه الثالث: الإلحاد.
- الاتجاه الرابع: الليبرالية.
- الاتجاه الخامس: النزعة العلموية.
- الاتجاه السادس: الوضعية المنطقية.
- الاتجاه السابع: اليسار الهيجلي.
- هيجل كان مؤثرًا جدًا، تأثر به تيار اليمين وهو محافظٌ جدًا، وتيار اليسار وهو منفلت وثوري جدًا، وأبرز شخصية في تيار اليسار الهيجلي: ماركس.
- «كان اليسار الهيجلي أبرز التيارات شهرةً وأثرًا في أوروبا في القرن التاسع عشر، ومعظم العشرين، وأكثرها تطرفًا ضد الدين».
- قال حسن الأسمري: «نجد ثلاثة تيارات عرفها القرن التاسع عشر: اليسار الهيجلي، وأصحاب الدراسات الجديدة حول الدين، والفلسفة الوضعية».
• أبرز مَن نقد الدين على مر القرون:
- في القرن السابع عشر: سبينوزا.
- في القرن الثامن عشر: هيوم، وكانط.
- في القرن التاسع عشر: شباب اليسار الهيجلي، ماركس وجماعة معه، هؤلاء تفرغوا لنقد الدين نقدًا علميًا. ولما جاءت نظرية داروين رُبطت بحلقة نقد الدين.
• المكتشفات العلمية الجديدة:
- هي لم تكن مشكلة في حد ذاتها، كانت المشكلة في ربط بعض النظريات العلمية ربطًا فلسفيًا بما يضاد الدين.
- لم يوجد قرن قبل التاسع عشر حصلت فيه معارضة للدين مع الاستناد إلى مكتشفات ونظريات علمية مثل القرن التاسع عشر.
- قال حسن الأسمري: «مسكينٌ هو العلم الذي يولد في قرن مثل هذا القرن، أو يتطور فيه، فالدولة التي ترعاه هي دولة علمانية ذات توجه وضعي، والقيادات الفكرية تميل إلى المادية أو الإلحاد أو الوضعية، وتدعي أنها مذاهب علمية، وتمطر المجتمع بشبهات وأهواء لا مثيل لها، فكيف سيمون حال العلن في مثل هذه الأجواء المظلمة؟».
• العنصر الخامس: الدين والإلحاد في القرن التاسع عشر:
- من القرن الرابع ميلادي إلى القرن الرابع عشر ميلادي كانت الحالة الدينية واحدة تقريبًا، وهي حالة سيطرة الكنيسة الكاملة على سؤون الحياة والتصورات العامة والخاصة.
- في القرن الخامس عشر والسادس عشر (عصر النهضة)، لم تكن السمة العامة دينيةً، وإنما كانت سمةً إنسانيةً تهدف إلى الاهتمام بالإنسان، وكانت علاقة هذا العصر بالدين علاقة انتزاع المركز، وليس المصادمة، بمعنى: تحول التركيز من الدين والإله إلى الإنسان. وجُعل مصدر الاهتمام بالإنسان ومنازعة الدين معتمدًا على الثقافات القديمة الإغريقية والرومانية؛ لعدم وجود نظريات كافية لدى الاتجاه الإنساني ما يمكنه منافسة الدين.
- جاء القرن السابع عشر وقد تأهل الإنسان ليبحث عن ما يغنيه بالتوازي مع الدين، وممن جاء بهذه النظريات: ديكارت وأتى بالمنهج العقلي، دون تضاد مع الدين.
كلما تتأخر بالزمن يتضخم المسار الموازي للدين؛ النصف الثاني في القرن السابع عشر صارت المنافسة أكبر، والمناهج التي يُراد بها الاستغناء عن الدين تضخمت أكثر، وأبرز اسم على هذه المنازعة: جون لوك، ومع ذلك لم تكن رسالته مناقضة الدين.
- في القرن الثامن عشر صار هناك قالبٌ يحتوى الاتجاهات المنافسة للدين، وهو: قالب التنوير، وهنا بدأت هذه الاتجاهات معارضة الدين بشكل مركزيٍّ وهجوميٍّ كبير.
فتجد السمة العامة لعصر التنوير: ضرب المقدسات الدينية، ولكن مل ما صار لم يصل لحد إسقاط الدين بالكلية.
- في القرن التاسع عشر: وصل التيار المعارض للدين إلى حالة من التضخم والقوة بحيث أنه استطاع أن يكون هو الأغلب والمسيطر، وقطع ما بقي من متعلقات أسباب قوة الدين. ولأول مرة في تاريخ أوروبا ظهر الإلحاد بشكل علنيٍّ صريح.
- نتيجةً لهذا الصراع والتضخم كله صار من الطبيعي جدًا أن تُولد العلوم الاجتماعية والتجريبية ولادة على مناقضة وجدل مع الدين.
- قال جيمس كولينز: «وقد شهد القرن التاسع عشر مولد مذهب في الإلحاد، مذهب كامل التكوين، يرمي إلى استبعاد الله بلا قيد ولا شرط من معتقداتنا المتواضع عليها، وكان من النادر فيما سبق من عصور أن يعتنق الإلحاد علانيةً مفكرون بارزون؛ إذ كان يُنظر إليه على أنه موقف هدّام… ومن الجلي أن مثل هذا الانقلاب في الأوضاع لم يكن من صنع حفنة قليلة من الفلاسفة؛ بل إننا لنجد داخل التراث الفلسفي نفسه تمهيدات طويلة المدة للإلحاد في بعض جوانب مذهب الشك، وعصر التنوير، وغيرهما من التيارات، ومع ذلك فقد اقتضى الأمر إسهامات متخصصة من طائفة من الفلاسفة لتفسير اتجاهات الميادين الأخرى، ووضع أساس نظري مفصل للإلحاد».
• أبرز التيارات الإلحادية في القرن التاسع عشر: الماركسية.
• العنصر السادس: العلم التجريبي في القرن التاسع عشر:
- في القرن التاسع عشر مع تسارع الثورة الصناعية كان له الأثر في مزيد من نقض الدين، ومع نهاية القرن التاسع عشر جاءت تجارب اثبتت أن ما جاء به نيوتن في بعض مضامينه غير صحيح، فنشأت رموز فلسفية تنقُد العلم التجريبي، ثم جاء أينشتاين فنشأ إشكالٌ كبيرٌ في التسليم للمُخرجات العلمية السابقة.
- قال سترومبرج: «وَصف الفيلسوف الألباني أورتيفا جاسيت النظرية النسبية بأنها أهم حدث عقلي في عصرنا الحديث، وهناك إجماع على صحة قول جاسيت هذا، ولكن الناس كانوا أقل إجماعًا على السبب الذي يجعل النسبية على تلك الدرجة من الأهمية، والحق أن تدمير الصورة النيوتنية للعالم والمألوفة لنا منذ عهد طويل؛ لا يمكن أن يكون إلا ثورة فكرية عملاقة ومؤثرة في كل ثقافة وحضارة، وقد نجمَ عن تدمير تلك الصورة شيءٌ من التواضع وانتعشت الميتافيزيقا وازداد الاهتمام باللامعقول، ولم يعد العلم شيئًا بسيطًا، ولربما لم يعد يستند على المادية والميكانيكية، وقد كشف النقاب عن كونٍ غامض مقدَّرٍ لجزءٍ منه أن يبقى غامضًا، كما وقذفنا بأحجيات لا يستطيع العلم حل ألغازها داخل أعمق أعماق الحقيقة، وهكذا أصبح العلماء أكثر تواضعًا، وأخذوا يتحدثون عن الكون الغامض بدلًا من حديثهم عن التقدم نحو المعرفة الكاملة وإن الرجل العادي قد يحني حتى اليوم رأسه للعلم، ولكنه فقد قدرته على فهمه، لقد كانت تسيطر على نظرة الإنسان الأوروبي إلى العالم منذ عهد نيوتن صورة لعالم ميكانيكي الطراز ومألوف للخبرة البشرية، ولكن أصبح من العسير علينا الآن أن نستعمل أي طراز كهذا».
احتلت فرنسا الجزائر عام 1832 وتحررت الجزائر عام 1962 وستتحرر فلسطين بإذن الله قريبا، ألا إن نصر الله قريب
لن تتحرر فلسطين قبل ظهور المهدي
والله اعلم
صناعة المحاور الدُّفعة السابعة 💕💕💕.
1:18:35 الكلمة والسؤال الأخير غاية في الأهمية والنفاسة ..
"أهمية أن يكون حملة الدين على قدر عالي من التزكية والصلاح الذاتي"
الفوائد التي كان يذكرها الشيخ في وسط سرد الأحداث نسمعها كثيرًا، مثل أن من أخطر ما يساء للدين هو عدم التمثيل الصحيح للدين نفسه، ولكن هذه الفوائد كان لها وقع مغاير لكل مرة إذا تم ربطها بأحداث كبرى، مما يدعونا إلى مراجعة أنفسنا دائمًا، وأن نسعى لأن نخدم الإسلام بكل ما أوتينا من علم وقوة، وكذلك أخلاق! وأن نكون فعلًا مسلمين بمعنى الإسلام الحقيقي وهو الاستسلام والانقياد لله وليس الاستسلام والخضوع لأهوائنا ورغباتنا باستخدام الدين.. رفع الله قدرك شيخنا ❤️
ياليت يكون لكم برنامج اسبوعي على اليوتيوب مع الشيخ سلطان العميري والشيخ فهد العجلان والشيخ عبدالله العجيري
#تلخيص🕊🐦
#نظرة_تقسيمية_للقرن_التاسع_عشر🕊🐦
🐦القرن التاسع عشر ليس متحد المعالم
🐦قُسِّم هذا القرن إلى ثلاث أقسام:
١_ صباح هذا القرن ويمتد من ١٧٨٩-١٨٣٢ أو ١٨٤٨
✅١٨٤٨= ثورات الشعوب الأوروبية
✔سمات صباح القرن التاسع عشر:
✅الحروب
✅الاضطرابات في الميدان السياسي
✅ثورة أخلاقية فكرية جديدة
✅وهو العصر الرومانسي (على المستوى الثقافي والأدبي)
✅وهو العصر الثوري (على المستوى السياسي)
✔رموزه:
✅الشعراء الرومانسيين ومن أبرزهم -من ناحية الفلسفة -هيجل
٢_ ظُهر هذا القرن (وذلك في منتصفه)
✔سمات ظُهر/منتصف القرن التاسع عشر
✅مرحلة استقرار وخروج من فوضى وتطلع إلى مناهج جديدة
✔رموزه:
✅روبست كونت
✅كارل ماركس
✅دارون
✅جون ستوياتنينت
٣_غروب القرن التاسع عشر (١٨٨٥-١٩١٤)
✔سماتها:
✅كانت مرحلة خصبة وكثر فيها المفكرون الذين طرق فكرهم أبوابا لم تطرق من قبل
✅ساد التجهم والغموض
✔رموز غروب القرن التاسع عشر:
✅نيتشه
✅ماكس فيمه
✅فرويد
✅بريجيسون
#أبرز_الأحداث_الفكرية_والسياسية_في_القرن_التاسع_عشر🕊🐦
🐦حروب نابليون
🐦الثورة الرومانسية
🐦التحولات الاجتماعية الطبقية
🐦ثورة علم ١٨٤٨
🐦الثورة الداروينية
✅دارون تأثيره = تأثير نيوتن في القرن ال١٧
🐦الثورة الصناعية
🐦النزعة العلموية
🐦القومية
🐦الاستعمار
🐦الاشتراكية
🐦الديموقراطية
#السمات_العامة_للقرن_التاسع_عشر🕊🐦
🐦النصف الأول من القرن ال١٩ كان أشد وأغزر الأزمان ثورية في التاريخ؛ إذ اجتمعت فيه:
١_ آثار للثورة الفرنسية
٢_ نابليون وحملاته الاستعمارية
٣_ الثورات الشعبية (التي قامت في منتصف القرن)
#الاتجاهات_الفكرية_الكبرى_في_القرن_التاسع_عشر🕊🐦
🐦الاشتراكية، القومية، الإلحاد، الليبرالية، النزعة العلموية، الوضعية المنطقية/الفلسفة الوضعية، اليسار الهيجل (أبرز رموز هذا اليسار: ماركس)
🐦أصحاب الدراسات الذين نقدوا الدين نقدا مركزا مع الاستناد لمكتشفات علمية :
✅تيار اليسار الهيجي (ماركس وأتباعه )
#الدين_والإلحاد_في_القرن_التاسع_عشر🕊🐦
✅دارون كان لا دينيا ثم صار ملحدا
🐦في القرن التاسع ظهر الإلحاد العلني لأول مرة في أوروبا
✅رُبط بين الإلحاد وبين الاتجاهات العلمية الإنسانية
🐦أبرز التيارات الإلحادية : الماركسية +فيول باخ-نيتشة
✅الإلحاد يعتمد على العلموية
#العلم_التجريبي_في_القرن_التاسع_عشر🕊🐦
✅العقل = سمة القرن الثامن عشر
🐦العلم التجريبي = القرن التاسع عشر 《إبعاد الدين+الثورة الصناعية+ المكتشفات الصناعية》
✅نيوتن،والكون + دارون والإنسان والاستغناء عن الدين في تفسير الحياة والإنسانية
#عرض_أفكار_الشخصيات_الأبرز_في_القرن_التاسع_عشر🕊🐦
هيجل نيتشه دارون ..إلخ
من أشهر الملاحدة: فيور باخ
علماء الاجتماع ماكس فيبر
#التحولات_الاجتماعية_في_القرن_التاسع_عشر🕊🐦
🕊كانت الطبقات الاجتماعية على ٣ أقسام🕊:
🐦الطبقة الارستقراطية (كانوا يأخذون شرفهم بالوراثة)
🐦الطبقة الوسطى/البرجوازية
🐦الطبقة الكادحة (العمال والمزارعون)
#الاستعمار🕊🐦
🐦ترسخت القومية وتم استعمار: مصر الجزائر الهند تونس ليبيا المغرب
#عصر_نابليون_وبداية_الاستعمار🕊🐦
🐦كان نابليون أحد القادة في أحد الحكومات الثورية التي جاءت بعد الثورة الفرنسية
🐦وقد استمر عصر نابليون قرابة ربع قرن من الزمان
✅وعصر نابليون استمرت في الحروب واستمر القتال (رآها الفرنسيون حروبا قومية تبعث على المجد! ورآها الأوروبيون حروبا استعمارية تعيد رسم خارطة أوروبا )
🐦الاستعمار كان نتيجة القومية التي تضخمت
🐦خاض حروبا ضد إيطاليا والنمسا ومصر والشام وبريطانيا وروسيا
✅حملته إلى مصر ١٧٩٨ لم تكن حملة عسكرية
✅من أسباب حملته على مصر:
١_ الصراع مع بريطانيا
٣_ تحقيق مزيد من النهب للثروات والسيطرة على الشعوب
✅استمرت الحملة الفرنسية على مصر ٤ سنوات
🐦انتهت حروب نابليون ١٨١٥
#مما_ترتب_على_الحروب_النابليونية🕊🐦
🐦هدم نابليون النظامين القديمين في ألمانيا وبريطانيا
🐦ونشر البدع في كل مكان استعمره
🐦ماتت أوروبا القديمة
🐦ظهور القوميات في أوروبا
🐦كان نابليون يرى الدين ضروريا للدولة ولذلك سعى لعقد تصالح مع الكنيسة
#هيجل🕊🐦
🐦هو من أبرز رموز الثلث الأول من القرن الثامن عشر
🐦هيجل كان يرى أنه لابد من القومية للنهوض بالأمة
جزاكم الله خيرا
العناصر: 1- نظرة تقسيميه لهذا القرن 2- أبرز الأحداث الفكرية أو السياسية 3- أبرز الأعلام 4- السمات العامة 5- الاتجاهات الفكرية الكبرى 6- الدين والإلحاد 7- العلم التجريبي 8- عرض أفكار أبرز الشخصيات. 9- العلوم الاجتماعية 10- القومية 11- الوضعية المنطقية (تفضيل المنهجية على الفلسفات) 12- الديموقراطية 13- النزعة العلموية 14- الماركسية 15- الاستشراق والاستعمار
1- نظرة تقسيميه للقرن ال19:
- الثورة الفرنسية لم تأتي بالوعود الحالمة التي بشر بها عصر التنوير؛ أدت إلى فوضى في الحكومات، وكان أكثر عصر فيه ثورات أوروبا وكذلك حروب نابليون.
- النصف الأول من القرن ال19 كان أقل استقرارا من النصف الثاني، كالحروب والثورات.
- الثلث الأخير من 1885-1914 مرحلة خصبة جاءت بمجموعة من المفكرين (نيتشه - ماكس ويبر - فرويد - برجسن) خاضوا بميادين لم يعرفها البشر من قبل، وهذا القرن حمل معه التجهم والغموض "حتى رجفت الراجفة في أوروبا" (الحرب العالمية)
2- أبرز الأحداث الفكرية أو السياسية:
حروب نابليون - الثورة الرومانسية - التحولات المجتمعية الطبقية - ثورة 1884 وأتى بالديموقراطية والاشتراكية- الثورة الداروينية والصناعية - الديموقراطية - النزعة العلموية - الماركسية - الاستعمار
3- أبرز الأعلام:
أوغست كومت Auguste Comte - كارل ماركس - داروين - جون ستيورت مل John Stuart Mill ؛
4- السمات العامة: ظهور الداروينية.
5- الاتجاهات الفكرية الكبرى:
القومية - الوضعية المنطقية (تفضيل المنهجية على الفلسفات) - الديموقراطية - النزعة العلموية - الماركسية - الاستشراق والاستعمار- أول مستناد للسياق المضاد للدين ظهر في هذا القرن.
6- الدين والإلحاد:
كان الفكر الديني هو السائد حتى القرن ال 15 أصبحت التركيز أكثر على الإنسان؛ لكن لم توجد نظريات وعلوم تنافس الفكر الديني وتغني الناس؛ فاستعانوا بأفكار الأمم السابقة الفلسفة، ثم في القرن 17 ظهرت أفكار تؤهل الرجل الغربي للبحث عن ما يغنيه ويكون طريق مستقل عن الدين (ديكارت؛ لكن لم ينكر الدين إنما فصله عن العلوم)، وبدأ العلم بالتقدم حتى لم يعد هناك اهتمام للدين في القرن 19؛ وبدأ ظهور الإلحاد علنا،
التيارات: الماركسية - نيتشه (مات مجنون؟!) - فيو باخ - الداروينية.
"الملحد لا مكان له في الدولة الحديثة؛ لأنه ليس لديه عهود ومواثيق." - جون لوك
7- العلم التجريبي:
الثورة الصناعية أثقلت وزن العلم التجريبي وأهميته.
ضرب هذا العلم التجريبي، بعد أن أثبتت تجارب في القرن ال18 أن نيوتن لم يكن على صواب في بعض تقديراته،
ظهرت رموز فلسفية تنقد العلم التجريبي؛ (ميكلسون مورلي؛ التجربة التي نقدت بعض اكتشافات نيوتن)
سترونج بيرج: " هناك إجماع أن النظرية النسبية أهم حدث عقلي في العصر الحديث لكن لا إجماع على السبب، والحق أنها دمرت الصورة المألوفة من عهد طويل؛ ونتج منه تواضع العلماء وأن الكون غامض وانتعشت الميتافيزيقية وازداد الاهتمام باللا معقول، وأن الرجل العادي قد يحني حتى اليوم رأسه للعلم ولكنه فقد قدرته على فهمه، ولم يعد ذلك العالم الميكانيكي الاطرازي المألوف للخبرة البشرية كما كان من عهد نيوتن" (أو كما قال).
كلما أراد الإنسان الاستغناء عن الله؛ هبط في أخلاقه وديانته وتذبذب بين أفكاره ومعتقداته.
سقط العلم من حالته التقديسية بعد أثاره المرعبة التي وصل إليها (القنبلة النووية)
الإسلام يوازن بين العلم والروحانية.
بطلان النصرانية واحد من الأسباب هذه التغيرات الكثيرة في الفكر الغربي.
(بقية العناصر في المحاضرة التالية)
--------------
لم أنوي نشره وأنا أكتبه؛ المعذرة على التقصير.
جزاك الله خيرا
رائع احسنت الإيجاز وسهلت الامر
بارك الله فيك
بارك الله فيك
احسنت وجزاك الله خير
اللهم فقهنا في الدين
عناصر المحاضرة
- نظرة تقسيمية للقرن 19
-أبرز الأحداث في القرن
-أبرز الأعلام
-السمات العامة
-الاتجاهات الفكرية
-الدين والإلحاد
-العلم التجريبي
-عرض أفكار أبرز الأعلام
- العلوم الاجتماعبة
- العلموية
- الوضعية الديموقراطية
-الاستعمار
-الماركسية
-الاشتراكية
.....
استفدت استفادة كبيرة من هذي السلسلة
سمعت المحاضرات السابقة كل محاضرة أكثر من مرة
وانتظرت هذي المحاضرة بشوق ولهفة
🇴🇲
يسعدني أني وجدت أحدا من بلدي يتابع الشيخ احمد نفعنا الله به واياك
@@Hisham1Channel أهلا بك أخي هشام كيف ممكن التواصل معاك ؟
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد 🖤
حقيقة، محاضرة جبارة 💜💜💜💜💜💜
اللهم بارك بصدق.
جزاكم الله كل خير شيخنا عن هذه المعلومات وختام الحلقة والتجميعات التي قمت بها في الحلقة.
آمين يارب 💙
روعاتك أستاذ أحمد هذا الفيديو يلخص الوجه الجديد للعالم. القرن التاسع عشر من أقوى القرون جدالا في التاريخ. متابعة من المغرب و خريجة كلية الآداب شعبة فلسفة. تحية طيبة لكم و لكل متابعي هذه القناة الهادفة. كل التوفيق والنجاح 👍📚
أدخلك الله الجنة من أوسع أبوابها
أبرز رموز القرن الـ١٩:
- نيتشه.
- ماكس فيبر.
- فرويد.
- هنري برجسون.
- داروين.
- هيغل.
- ماركس.
أبرز الأحداث السياسية والفكرية:
- حروب نابليون.
- الثورة الرومانسية (الرومانتيكية).
- التحولات الاجتماعية الطبقية.
- ثورة ١٨٤٨.
- الثورة الداروينية.
- الثورة الصناعية.
- النزعة العلموية.
- القومية.
- الاستعمار.
- الاشتراكية.
- الديمقراطية.
لله درك يا رجل على شغفك وهمتك العالية أسأل الله أن يجعل لي مثلها أو حظآ منها.
اذا طلبت من الله فااطلب الافضل دائما فانك تدعو الكريم
كثر الله من امثالك اكثر ما يعجبني فيك هو الروح الجميلة
جزاك الله خيرا ياشيخنا الفاضل
سلسلة دسمه وقيمه.. ما شاء الله تبارك الله اسأل الله ان يجعل هذا العمل في ميزان حسناتكم
كان الأفضل لتاريخ الفكر الغربي كما أرى أن تكون العناوين الرئيسية للشخصيات المؤثرة في الفكر الغربي وليس للفترة الزمنية ( فترة القرن)
ارجاع الرموز والتيارات الفكرية للقرن الذي تمركزت فيه أصعب في الحفظ والاستيعاب ، الأسهل ذكر الشخصيات والأحداث بالترتيب حسب تاريخ ولادة الشخصية أو حصول الحدث بدأً من الأقدم وانتهاء بالقرن العشرين..
اسلوبك متميز وجميل. ماشاء الله ربنا يحفظك .. تحياتي ❤️
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم ورفع قدركم
ياريت لو تتحول هذه المادة إلى كتاب وضف تاريخ الفكر العربي الحديث(كيف انحدرنا)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال
رسول الله - صلى الله عليه وسلم: ( كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ
ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ سُبْحَانَ اللَّهِ
وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ ) رواه البخاري (6682) ومسلم (2694.
وعنه رضي الله عنه عن النبي - صلى
الله عليه وسلم - قال: ( مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ فِي يَوْمٍ
مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ) رواه
البخاري
(6405 .
وفي رواية مسلم(2692) عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (
مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ مِائَةَ
مَرَّةٍ لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ
إِلَّا أَحَدٌ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ أَوْ زَادَ عَلَيْهِ ).
جزاكم الله خيرا
وفرتم علينا جهد القراءة وصعوبة. الاستيعاب والتجميع
كمية الكتب اللي سجلتها منك عشان اقراها بقضي عمري كله ماخلصتها !
😂عساك عالقوة
ممكن تكتبا لينا هنا؟
استأذنكم لو تكتبها لنا للاستفادة. جزاكم الله خيرا كثيرا
الدين والعقل الحديث
تاريخ الفكر الاوروبي الحديث
شموع النهار
النظريات العلميه الحديثه في السياق الفكري
قصة الحضاره
غير كتب الفلاسفه نفسهم مثل دي كارت ونيتشه وهيوم
@@Ff_twa1
ما انصحك انك تقرأ كل هذه الكتب إلا إذا كنت متأصل شرعيا لأن الكتب قد تطرح بعض الشبه التي قد لايكون لديك لها جواب لكن إذا كنت متأصلا فاستشر...لكن ممكن تأخذ بعض الكتب التي ألفها المسلمون
51:45 ملخص الدين و ما يضاده في تاريخ الفكر الغربي
زادك الله علما دكتور، الحمدلله على نعمة الإسلام
جزاكم الله خيرًا وبارك فيكم 🤍
اشتهر القرن ١٩
باستدعاء القومية .
وأعيد اعتبار الأمجاد القديمة التي لم تكن معتبرة في القرون السابقة
استدعاء مجد فرنسا
استدعاء مجد ايطاليا
استدعاء مجد المانيا
استدعاء مجود روما القديمة
جميل وجود العجوة و القهوة العربية 🤓💝 شريكة في النقاش
بسم الله الرحمن الرحيم
البناء المنهجي الدفعة الثانية
وفقنا الله لما يحبه ويرضاه
سلسلة رااائعة وقيمة الله يبارك فيكم يا شيخ أحمد
اللهم يوفقكم ويحفظكم وينفع بكم
نابليون
الإستعمار بسبب زياذة النفس القومى فاستعرضه فى استعماراتهم فى آسيا و إفريقيا
التشكلات الطبقية بين الطبقة الارستقراطية و البرجوازية و طبقة العمال او الفلاحين وأثرت التغيرات الإجتماعية الطبقية على الجانب الفكرى و منها خرجت الماركسية و الديموقراطية
أهم الأسماء: هيجل- ماركس- نيتشه- فرويد- داروين
40:00 الدين فى الإتجاه الفلسفى و التجريبى
(لقرن ال17) ديكارت كان يدعم المبادئ العقلية جون لوك كان يرى منطقية الدين المسيحى و لكنه ألغى المبادئ العقلية الضرورىية (القرن ال 18)فولتيرتعظيم العقل و كان ربوبى، ديفيد هيوم إسقاط مبدأ السببية و البعد الغيبى و المعجزات، كانط ان المبادئ العقلية لا يمكن بها أن يستدل بها على القضية الدينية انما تعمل فقط فى الإثباتات الحسية (القرن ال 19)أكثر من نقض الدين هم اليسار الهيجلى الماركسى.
49:49 لا يوجد قرن فيه معارضة للدين بإعتبار الإكتشافات العلمية قبل القرن التاسع عشر بإستنادات تجريبية حقيقة و كبرى
51:44 الدين و الإلحاد فى أوروبا
من القرن الرابع الميلادى إلى القرن الرابع عشر الميلادى سيطرة الكنيسة
عصر النهضة 15و16 السمة الإنسانية بالإهتمام بالإنسان و كانت علاقتها بالدين علاقة انتزاع المركز و ليس علاقة المصادمة فبدل ان كان المركز الإله فيكون التركيز للإنسان. و لأن هذا الاتجاه فى الاهتمام بالإنسان ليس له مصدر فحاول ان ينازع الدين بالثقافات القديمة اليونانية فى منافسة الدين حتى يستطيع ايجاد ما ينافس به الدين
القرن 17 يبحث الإنسان عن خط جديد لا يكون بديل للدين و لكن ما يغنيه بالتوازى مع الدين يشرعن و يفلسف و يخطط له بإعتباره متوازى مع الدين و ليس مناقض له و أهم شخصياته ديكارت و لم يكن نفسه مناقض للدين ليجعل للدين مجاله و للعقل مجاله. النصف الثانى من القرن ال 17 صارت المنافسة اكبر و المناهج التى يراد بها الإستغناء عن الدين أكبر و أهم الأسماء جون لوك و لم تكن رسالته اسقاط الدين بل كان ممن يدافع عن معقولية المسيحية، المسار الفلسفى يتضخم و الدينى ينكمش.
القرن ال 18 قالب التنوير و الحداثه كله ينظر محتويا الاتجاهات التى تنافس الدين و بدأت تعارضه. سمة ضرب المقدسات الدينية فولتيرفى نقد رجال الدين و بعد ذلك ديفيد هيوم و كانط.
القرن التاسع عشر 19 و خاصة بعد الزمن الرومانسى التى اعادت شيئا من الاعتبار للدين، فالتيار المواجه للدين أصبح فى القرن ال 19 هو ما قطع ما بقى من اسباب قوه للاتجاه الدينى فحتى الثورة الفرنسية كانت الكنيسة هى المسيطرة ففى القرن التاسع عشر اغلب العلوم التجريبية و الاجتماعية و نتيجة لهذا الصراع السابق ولدت هذة العلوم على مناقضة و خصام مع الدين. ظروف الزمن الذى تخرج فيه العلوم تؤثر على طبيعة العلوم و مخرجاتها.
لأول مرة فى تاريخ أوروبا يظهر المذهب الإلحادى كتيار و أصبح المفكرون يعتنقون الالحاد و يعلنونه، من بعد هيجل فقد القوا عليه نوعا من التوقير الذهنى بل من التداول الشعبى ايضا بان ربطوا بين الالحاد و بين الاتجاهات الرئيسية فى الحياة العلمية و الاخلاقية و الثقافية و بدل من ان يبقى الالحاد موقف سلبى هدمى اصبح ينظر اليه انه موقف بنائى و تم وضع اساس نظرى مفصل للإلحاد.
أبرز التيارات الالحادية: الماركسية مع شخصيات اخرى مثل فيور باخ و نيتشه و كان هو النتيجة الطبيعية لتراكمات العصور السابقة و لأنه اطرد مع مآلات الافكار بصدق.
1:05 العلم التجريبى فى القرن التاسع عشر
النهضة جاليليو
ال17نيوتن
فى ال18 كان مقدم فيه العقل(فلاسفة التنوير- فولتير - ديفيد هيوم - كانط)السمة المشتركة بينهم العقلية.
فى ال 19 رجعت للعلم التجريبى نتيجة الثورة الصناعية و لأنهم كانوا دوما يبحثون عن بديل للدين يضعون فيه ثقتهم.
كتاب النظريات العلمية الحديثه د. حسن الأسمرى
1:12سقوط الهالة التقديسية حول العلم.
1:18:37 هل السبب فى كل هذه التغيرات هو بطلان الدين النصرانى؟
جزاكم الله خيرا على هذه الحلقة الجميلة
الحمد لله
جزاكم الله خيرا
أخطر من يسئ للدين هم حملة الدين أنفسهم.....
وفقك الله لما يحب ويرضي .
هل يكرر الغرب الآن مع دارون ما فعله مع نيوتن؟
إيمان جازم، وتقديس، وإقحام في علوم الاجتماع، والاقتصاد، والسياسة.
إن كان التاريخ يعيد نفسه، فأظنني أعرف نهاية هذا الفصل.
وماذا تتوقع البديل ؟
من الکردستان 💚💛❤
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ارجو فضلا من الشيخ احمد السيد ان يخصص حلقة للرد على الفلسفات الخاطئه التي ذكرها في حلقاته وليس هذه الحلقة فقط وان لزم الامر ان يخصص اكثر من حلقه فنحن المستفيدون اولا قبله وقبل تلاميذه الجالسين امامه بارك الله فيه وفيهم لان هذه الافكار هي عباره عن شبهات لمن ليس لديه علم وانا منهم والرد عليها لازم اما الاحاله على كتب او محاضرات اخرى للرد فكثير من الناس لن ينتقل اليها فلذلك ارجو من الشيخ احمد مشكورا ان يخصص حلقه او اكثر لذلك وله جزيل الشكر والعرفان
افدتنا كثيرا، جزاك الله خيرا وبارك فيك.❤
اسفي على شبابنا الذين يقضون الساعات الطويل في مشاهدة التفاهات والالعاب والاغاني والمسلسلات والمباريات واخبار الفنانين والمشهورين، كيف يقتلون اعمارهم في التفاهات ولا يقضونها في متابعة مثل هذا الفكر الذي يلقيه الاستاذ احمد السيد؟!!
نشأة العلوم الاجتماعية منفصلة عن الدين 01:00:00
حفظكم الله و رعاكم
في الصحيحين عن عبد
الرحمن بن أبي ليلى قال: لقيني كعب بن عجرة فقال: ألا أهدي لك هدية! إن
النبي صلى الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا: يا رسول الله، قد علمنا كيف نسلم عليك،
فكيف نصلي عليك؟ قال: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم
وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على
إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
ماشاء الله جميل جدا وياشيخنا ممكن المرة الماضية تستبدل كلمة خارج المعادلة بكلمة اخرى لأن المعادلة تقال معادلة اذا كان متساوي
جزاكم الله خيرًا عنا.
51:50
ملخص لما حصل للدين في التاريخ الغربي
يا ليت تحرر هذه المحاضرات وتنقح وتخرج في صورة كتاب
تعدلت القضية بعد الثورة ١٨٣٠
وثورة الحقوق والحرية والبشر سوساسية واحرار .
صار يحق للراشدين الذكور الانتخاب بنسبة واحد من اربعين
ودنا يكون في فهرسة للمقطع مثل المقاطع السابقة؛ حتى يسهل علينا الربط والمتابعة وتقسيم المعلومات
كانت مفهرسة 😷🤲
نفع الله بك ربنا يزيدك يارب
ثلاث تيارات عرفها القرن التاسع عشر :
اليسار الهيغلي
اصحاب الدراسات الجديدة حول الدين
الوضعية المنطقية
الاتجاهات الفكرية الكبرى في القرن التاسع عشر :
الاشتراكية
القومية
الالحاد
الليبرالية
النزعة العلموية
الوضعية المنطقية (مهمة )
اليسار الهيغلي مثل (ماركس)
ماركس لم يكن معاديا للدين الا ان العديد من اقواله تؤدي الى اشكالات دينية
كم احب المعرفة والعلم
بارك الله فيكم
كتاب تاريخ الفكر الأوروبي الحديث
16:17 جل من لايسهو 1798
هل السبب في كل هذه التغيرات بطلان الدين النصراني مما دفعهم للبحث عن البديل؟
1:18:35
سلسلة ممتازة
الله يسعدك .
ربنا يبارك فيكم وجزاكم كل خير
أتمنى أن تُصحَّح الكلمة في عنوان المحاضرة بدلا من (الحديف) توضع كلمة (الحديث) ,, لأني في البداية ظننتها مفردة جديدة بعد ذلك اتضح لي معناها ,, وفقكم الله ,, أنهيت من مشاهدة المحاضرة جزاكم الله خير
الله يجزاك الجنة🍃🤲
جزاك الله خيرا ❤️
الله يجزاكم خير ويكتب أجركم
هذه السلسلة صعبة علي جدا جدا ، مصطلحات كتير لا اعرفها ،قلت اكمل السلسلة لعل المواضيع تتضح اكثر ،لاكن مازال هناك مشكلة
انا اساسا لا اعرف اي معلومات عن هذه القرون او العصور
هل من نصيحة يا جماعة !!
الشيخ نصح نصيحة بخصوص هذا في بداية المحاضرة الثانية من هذه السلسلة وهي الكتابة فستكتب أشياء قد لا تفهمها لكنك إن شاء الله ستفهمها إن شاء الله غداً
@@omarmagdy2238
سمعت الاول محاضرة تاني بعد ما خلصت السلسلة حسيت ان الامور اتضحت اكثر ..
نسأل الله التوفيق لما يحبه و يرضاه
جزاك الله خيرا كثيرا
وانا مثلك ،لكن أعيدي المحاضرة مرتيم وركزي على كتابة المعلومات وبعد تقدمك ستكون اسهل ،لاتركزي حاليا على حفظ المعلومات او فهمها بشكل تفضلي
حفظكم الله ❤
الله يوفقني اسمعك
جزاك الله خيرا
كتاب عصر الحضارة
*القرن التاسع عضر اكثر قرن تم فيه نقد الدين بالمكتشفات العلمية حيث ظهر علم الجولوجيا ونفى ما أخبرت به المسيحية من ان عمر الارض قبل ولادة المسيح ٤٠٠٠ سنة فقط اما القرون السابقة (١٧/١٨) كان نقد الدين فيها عقليا وفلسفيا
جزاكم الله خيرًا
هل من السيء الانشغال بالنفس؟ ربما لمن يكون قادرا.
ليت اصحاب الانحراف الفكري اين كان ذلك الانحراف من المسلمين يعتبر بما حصل في الفكر الغربي من انحدار كبير جراءه بعده عن الدين الصحيح
شيخنا جزاكم الله خيرا
في الدقيقة 1:13:41 الفيلسوف الألباني أورتيفا جاسيت أم الفيلسوف الأسباني أورتيجا جاسيت ؟
4:37 لعل هذا سهوا، لأن الثورة الفرنسية حدثت سنة١٧٨٩.
تشكر لجهدك ، لكن يليق بك أخي الفاضل تغيير صورة العرض لديك 👍🏻
@@محمد-ح1ث8ز وإنت مال أهلك؟ بلاش مزايدات!...ده بعيدا عن انى مش اخ أصلاً! ويا ريت تمسح تعليقك.
هو قال الثورة الفرنسية سنة كام لأني مركزتش
تهاوي المنظومات الغربية و المسيحية المحرفة الدائم مقابل ثبات الاسلام01:10:00
نظرية داروين
النشوء والارتقاء
المكتبة يا شيخ اغبطك عليها
سبينوزا اهم من نقد الدين في للقرن ١٧
فولتير اكثر نقده لرجال الدين
هيوم وكانط ابرز من نقد الدين ١٨
نقد لكل منظومة استدلالية للدين ولرجال الدين
ديفيد هيوم : كان نقده للدين وللتيار الربوبي
نقد الدين في القرن ١٩
اغلبهم من التيار اليسار الهيغلي
( تفرغوا لنقد الدين )
مركز التكوين ؟
علم الجيولوجيا نشأ قبل داروين مباشرة في القرن التاسع عشر
بتعارض مع رؤية كنسية عن تاريخ الأرض
أول مستندات حقيقية وكبرى بالنسبة للسياق المضاد للدين كانت في القرن التاسع عشر
الدقيقة ٥٢ هامة جدا
أبرز التيارات الإلحادية :
- الماركسية
-وجود شخصيات كبرى
فيورباخ
و نيتشه (١:٠٤:٣٥) ومات مجنونا
يعني انا لهذا الوقت ما عرفت كيف كان لتغيرات الفكرية اثر باوربا اذا كل 30 40 سنة عم يجي فليسوف عم ينقض او يهاجم القديم يعني انا شايف انو في فوضى فكرية باوربا بشكل غبي وشكل فوضوي مبالغ فيه
هو ايه الكتاب اللي جنب مغني المحتاج؟
السلام عليكم، لو أمكن حضرتك ترشح لي كتب متخصصة في القومية؟
دمرت النظام السائد القديم .....
قتل ودماء... وحكومات متتالية....
ثم جاء عصر نابليون.... مزيد من الحروب القتال/ قومية/ استعمار ....
😢😢
داروين كان مسيحي ثم لاأدري ثم ألحد يعني حتى داروين لما طرح نظريته كان متدينا.
نفسي افهم الكلام هذا
💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚
يا إخوة رابط قناة البناء المنهجي استفيد من كتبها
40:00
ما معنى كلمة وضعية؟
❤❤❤
👍
الثلث الاول من القرن التاسع عشر لم يكن مستقرا ، وكان مضطربا
النصف الأول من القرن التاسع عشر كان أشد واغزر الأزمان الثورية في التاريخ
بحيث اجتمعت فيه
١- آثار الثورة الفرنسية
٢- نابليون وحروبه
٣- الثورات القومية
المبادرة الكورونية :)