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随喜赞叹，南无阿弥陀佛❤
人云亦云!盡信書不如無書
Thank you so much Master Jing Ya🙏
喜歡視頻阿彌陀佛
南无阿弥陀佛 感恩法布施🙏
阿彌陀佛
南无阿弥陀佛感恩合十
功德無量 感恩大德 阿彌陀佛
您好。很喜欢您的节目。我有一个请求。如果您讲话再柔和一点就更好。声音高调很刺耳。谢谢您。🙏
感恩分享南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
阿弥陀佛！感恩静雅居士经典分享！
南無阿彌陀佛随喜讚叹
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👍🙏🙏🙏
Namo Amituofo
發願往生西方極樂世界，一聲佛號唸到底，持名念佛一生不變！南無阿彌陀佛🙏🏻Constantly chant : Namo Amitabha, Repentance and Dedication of Merit.
感恩佛菩萨加持🙏南无阿弥陀佛🙏
感谢您解说。🙏
🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛
阿彌陀佛🙏
🙏南無阿彌陀佛
早安您好🌹💕阿弥陀佛🙏
对了,人生在世不可结冤,善事多为
🙏🙏🙏阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
因果不爽，善哉善哉
修行於初常~我，人，眾生，壽者四相俱足。故有外魔，護法神，冤親債主，包括自色身冷熱病種種，實非外來擾，而事實是心未穩定擾外攀比之反射。心之觸角常察外看內，擾動不安，稍遇有感遂趕緊找人告知，如童獲糖爭相走告，實乃心性未穩之相。凡所有相皆虛妄~既是虛妄何來天魔，護法，境界神通？有！知幻知終消散必離，何需在意！如如不動。別人修行如何與我何干？護住自己正心，攝心為戒，安定，清淨，空的心才是目標，就算彌陀來接引，亦不好奇驚喜，好似平常念佛一般。西藏有許多秘法，與致心一處念佛，並無高下。主要的起心動念處抓到，其他都是枝葉。
法佈施：南無阿彌陀佛
這個故事的《另一個涵義》，就是任憑千年的三學六度，十世高僧，也是仍未解脫出離生死。給警惕那些自大，自以為是，不肯信願念佛的修行人。五祖戒，真如喆，甚至連十世高僧的機會都沒有。
所以求生净土最保險。
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛感恩靜雅佛音 晝夜恆吉祥迴向十方 迴向淨土*
印光大師開示：凡我有情，聞是凈土法門者，當信娑婆極苦，西方極樂。當信多生已來，業障深重，匪憑佛力，驟難出離。 當信求生決定克期得生。 當信念佛定蒙慈悲攝受！由是堅定壹心，願離娑婆，如囚犯之欲出牢獄，絕無系戀之心。願生西方，如客之思歸故鄉，豈有因循之念！從此隨分隨力，至心持念阿彌陀佛聖號。無論語默動靜，行住坐臥，迎賓待客，著衣吃飯，務令佛不離心，心不離佛。譬如切事系心，凡百作為，不忘此事。或有公私眾務，了無少暇，須於早晚十念念佛，至心發願，亦能往生。以阿彌陀佛曾有願雲：“十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。”是故十念念佛，亦得往生也！但既念佛求生西方，必須發慈悲心，行方便事，息貪瞋癡，戒殺盜淫，自利利人，方合佛意。否則心與佛背，感應道隔，但種來因，難獲現果矣。若誌誠念佛，行合佛心，心口相應。如是念佛之人，至臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，必然親垂接引，往生西方。壹生西方，則超凡入聖，了生脫死，永離眾苦，但受諸樂矣。此則全仗佛力，不論功夫之深淺、惑業之有無。但具真信切願，決定萬不漏壹！ 通身放下，壹心念佛，求生西方。念時須心中念得清楚。口中念得清楚。耳中聽得清楚。即不開口，心中默念，亦須字字句句，聽得清楚。以心壹起念，即有聲相。自己之耳，聽自己心中之聲，仍是明明朗朗。能常聽得清楚，則心歸壹處，神不外馳。故眼也不他視，鼻也不他齅，身也不放逸，故名"都攝六根"。如此念佛，名為"凈念"。以攝心於佛號，則雜念雖尚未全無，然已輕減多多矣。若能常常相繼，便可淺得壹心不亂，深則得念佛三昧矣。（文鈔三編·復夏壽祺居士書）念佛必須攝心，念從心起，聲從口出，皆須字字句句，分明了了。又須攝耳諦聽，字字句句，納於心中。耳根壹攝，諸根無由外馳，庶可速至壹心不亂。大勢至所謂"都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹"者，即此是也。文殊所謂"反聞聞自性，性成無上道"者，亦即此是也。切不可謂持名壹法淺近，捨之而修觀像、觀想、實相等法。夫四種念佛，唯持名最為契機。持至壹心不亂，實相妙理，全體顯露。西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。持名壹法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。今人教理觀法，皆不了明。若修觀想、實相，或至著魔。弄巧成拙，求升反墜。宜修易行之行，自感至妙之果矣。（增廣文鈔·與徐福賢女士書） 楞嚴經：“反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是；此是微塵佛，壹路涅盤門，過去諸如來，斯門已成就；現在諸菩薩，今各入圓明，未來修學人，當依如是法，我亦從中證，非唯觀世音。” 念佛之法，各隨機宜，不可執定。然於壹切法中，擇其最要者，莫過於攝耳諦聽。念從心起，聲從口出，音從耳入。行住坐臥，均如是念，如是聽。大聲、小聲、心中默念，均如是聽。默念時，心中猶有聲相，非無聲也。《大勢至念佛圓通章》雲："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名"都攝六根"。攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名"凈念"。凈念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。"三摩地"，即三昧之異名。吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。得念佛三昧者，現生已入聖位之人也。故須自量。 （文鈔三編·復徐誌壹居士書）此經(大佛頂首楞嚴經)為對阿難多聞，及娑婆聞性最利之機，故文殊選擇，唯取觀音。而凈土念佛法門，普逗十方三世壹切眾生之機，故列於彌勒之後，觀音之前，以密示其普逗群機之意。否則當列於虛空藏之後，彌勒之前矣。刻論普通法門，必須斷盡煩惑，方可了生脫死，唯上上最利根人，可於現生即了。若非此等根性，則或二三四五生，或二三四五劫，或至塵沙劫又塵沙劫，仍在輪回六道中者多多矣。以仗自己戒定慧力，斷盡貪嗔癡惱惑業故難。況時丁末法，人根陋劣，壽命短促，知識稀少，魔外縱橫，正見稍虧，即墮魔難乎。唯凈土特別法門，仗彌陀慈悲誓願，與自己信願憶念之力，於臨命終時，蒙佛接引，往生西方。俾上上根人，速證無生，即下下根人，亦預聖流。其為利益，何可名言。此義乃華嚴末後歸宗之壹著，切不可以光之人微，而謂為謬妄也。吾人果能具真信切願，如子憶母，都攝六根，凈念相繼而念。即是以勢至反念念自性，觀音反聞聞自性，兩重工夫，融於壹心，念如來萬德洪名。久而久之，則即眾生業識心，成如來秘密藏，所謂以果地覺，為因地心，故得因該果海，果徹因源也。有緣遇者，幸勿忽諸。此是微塵佛，壹路涅槃門，況我末法人，何敢不遵循。(文鈔續編卷下) 十念記數念佛法 "十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四） 印光大师： 念佛之人，当恭敬至诚，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。果能如是，纵不能完全了无妄念，然亦不至过甚。多有只图快图多，随口滑读，故无效也。若能摄心，方可谓为真念佛人。
阿彌陀佛!
唐 知玄知玄。字後覺，俗姓陳，眉州(今四川眉山縣)洪雅人。七歲時，在寧夷寺，聽人講《涅槃經》，覺得好像以前就學過了。那天晚上，夢到佛用手撫摩他的頭頂。十一歲時出家。凡是教授給他的經典註疏，都能貫徹通達其中深奧的義理。年紀才十三歲的時候，即在講堂升座講經演說，而僧俗二眾則在下面聽講。唐宣宗的時代(西元八四七~八五九年)，皇上詔請入京城，賜給他紫色袈裟，知玄因此奏請宣宗，恢復全國之內在唐武宗時代被廢除的寺院。不久之後知玄就向皇上請求回到過去居住的山林寺院。唐僖宗的時候(西元八七四~八八八年)，皇上賜號為『悟達國師』。僖宗賜給他一個沈香座，那時他的膝蓋上忽然長出人面瘡，知玄特地前往四川彭州的九龍山，拜訪以前在京城所遇到患迦摩羅病(癩病)的僧人，來向他請求救護治療。那位僧人命令一個童子帶引他到一處泉水的地方，以泉水洗淨之。這時人面瘡忽然說：「你知道袁盎殺晁錯的故事嗎?你就是袁盎，我即是晁錯啊!我累世以來想要報仇，而你十世以來都是高僧，奉持戒律精細嚴密，使我沒有下手的方便。現在你所受到的奉賜太過奢華，因此我有機可乘才來害你。今日承蒙迦諾迦尊者，以三昧水來洗淨我，我現在可以超脫離去，不再與你為怨了。」洗了三昧水之後，膝蓋上的人面瘡即消失痊癒。知玄平日少欲知足，過了中午就不吃飯。六時精進行道，屢次獲得明顯的感應。有一天忽然聽到空中有聲音說：「必生淨土。」知玄於是詢問說：「是誰在說話?」空中回答說：「佛也!」知玄又看到一位菩薩，從空中下降到庭院之間，再三的囑咐和讚歎他，然後突然不見。等到知玄臨命終時，遺囑命令弟子們將他的屍體捨棄去餵魚鳥，然後說：「我很久以來就與西方淨土有約，今天就是約定的時候了。」說完之後，右脅而臥，面向西方而往生，時年七十三歲(宋高僧傳。神僧傳)
静雅您好 请问怎么解决口业问题啊？
慧律法师说语言是内在的观念。归根是要内心清净，培养对別人的恭敬心。口业有四种，你是那一种严重？
口業有口善與口惡兩種，口善包含不惡口，不兩舌，不妄語， 不綺語。口善的反面就是口惡，所以嘴拙的人要少開尊口，以免惹禍上身。像悟達國師的業報由漢朝至唐朝受報千年尚未報完，何況一般人。真的是假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。
🥀NAMO AMITABHA 🥀🥀NAMO AMITABHA 🥀🥀NAMO AMITABHA 🥀
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 願 所有聽到一声 阿彌陀佛 聖号的十法界衆生 都能生 阿彌陀佛国 永不退轉
Namo Amituofo Namo Amituofo Namo Amituofo
老師，请问一个人作恶多久有报应
因果通三世，是最复杂的，不是我们人可以判断的，南无阿弥陀佛
尊重要尊重布施正法之士，布施邪法之人士眾人皆可剷除唾棄。不識本心，學法無益。(生缘)說話'法、誦經持咒，念佛法号借口？有人睡時皆夢，白天夢遊，念阿彌陀佛名号佛會來接你往生西方？(心向外求法，是人行邪道。世尊言。)
我喜欢聽自女子唱阿弥陀佛
19. 影片中主持人透過講故事的方式，讓觀眾較容易得知經典中的內容重點，使觀眾了解到不要為了獲得無意義的名利慾望的想法而來搶奪、殺害或陷害他人，遠離互相傷害循環不息。要小心，日常生活中應多多遠離"葷酒性賭抽盜欺凌"...等惡性習慣自我經營自我傷害或傷害他人循環不息。
近年來 佛教諸派中 淨土宗 極盛, 其教徒 多口唸佛號 求 終時往生 西方極樂. 多法師亦稱 眾佛有多願, 唯 釋尊 只有一願 「為一大事故 來娑婆世界」, 只為宣說 阿彌陀佛 及其土. 淨土三經中, 阿彌陀經 說極樂世界:「無有眾苦，但受諸樂」; 觀無量壽經 說極樂世界:「..清風從光明出…演說苦、空、無常、無我之音」; 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 「彼極樂界…永無眾苦、諸難、惡趣、魔惱之名」. 諸淨土大德 可知 無苦受樂 的極樂世界 為何還要「苦、空、無常、無我之音」? 可有與其 國民狀況不合? 是否 其國民 有時 也像 娑婆世界凡人般 喜歡 聽悲傷憐他 之音?
「苦，空，无常，无我」应是小乘四法印。西土是菩萨学校，在那里听教法去度众生。
千年等一回.
话说小野猫所属教会的众家姐妹们 聚在一块东家长西家短 话题一转 提到了当家的牧师 就是那个基牧师 众家姐妹花容失色 人人自危 有人说 大家要小心那个基牧师哦 尤其是他单独召见妳的时候 最好自己在底裤里头 塞一个臭丸什么的 紧急时可以自保 ....小野猫听了之后哈哈大笑 说到: 我不需要啦 我天生的自带臭弹 隐私处 长满了烂瘡 臭秽难当 上一回 还把那个鸡牧师 吓得夺门而逃 ....小野猫接着说 : 据我爸爸告诉我 当我出生时 满室异臭 我妈妈看到了我之后 立刻吓昏了 足足昏了三天三夜 才清醒 后来我爸爸 提到这件事 就生气 怪我只有把我妈妈吓昏了三天三夜 应该要把她永远吓死去天堂报到 才对 这样子 我爸爸就可以跟他的基督教老相好 私奔去了 结局会更美满的 可恨 老天总是跟基督徒过不去 天长地久有时尽 此恨绵绵无绝期 唉 阿门 阿门 阿门 阿门
🙇阿彌陀佛众生皆有佛性要祝福自己
越造罪。冤业越欢喜。。
介紹一下你自己
师兄看完这几个视频，就知道了，有详细的记载一个21歲男孩預知時至，念佛往生西方極樂世界，往生前說出前幾世輪回的故事第一集的链接： th-cam.com/video/ob0o1VbTl-k/w-d-xo.html 第二集的链接：th-cam.com/video/ONDOk_JDtNs/w-d-xo.html第三集的链接：th-cam.com/video/ja25_0aeTLs/w-d-xo.html
@@jingyafoyin 很多不明丶遲遲未皈依
@@儀-l6k 你可微信接她mimi5068, 或在此发问。
我覺得很奇怪，這個頻道，為什麼有一些自稱佛教徒奇怪的留言啊，而且開分身，毀謗佛法，基督教，並在這作亂，這樣會有因果嗎？我是不大想理他，但是這個頻道不應該因為這樣的人，而大亂啊！
不就是你每天詛咒挑起的紛爭嗎？
@@user-howlala0127 我只有說，希望壞人有惡報，這樣才不會再去傷害其他的人，我是在保護善良的人，不然你看法官原諒每一個犯法的人，然後那些人又去傷害人，你覺得才是好法官嗎？你說我詛咒人，你已經犯了口業了，你不懺悔，因果你自己負責。佛教講因果，所以我說壞人有惡報，跟佛教哪裡有衝突了，你自己造的口業，就自己承擔因果吧！
@@user-howlala0127 我在現實中，大家都覺得我很溫和，對人很好，喜歡奉獻，很有邏輯，為什麼在這裡一堆人攻擊我，然後說是我挑起戰爭，連上師都說了，佛門中很多表面是佛弟子，心中卻有各種惡念，在佛門中老是愛引起紛爭，還覺得自己沒錯，愛怪罪別人，這些人心不善，也不會引起佛祖保佑。不知道說的是誰喔，至少我不是佛門弟子！阿門！🙏
@@ciderinno 🙇阿彌陀佛何其自性本自清净
他們都是好心好言相勸，而你卻把他們加進詛咒報應的行列。每每以所謂造口業相似亂道法來詛咒他人。巫術，降頭，乩童，茅山術，可能比較適合你啦，可以學到很多咒術。
小野猫 小喜佛 好消息 好消息 我今天回归基督教 我想你们盼望我已经盼望了好久了 如大旱之望云霓 一日不见 如隔三秋 望穿秋水的愁苦 我当然明暸 为了不让你们继续受苦 为了满你们的愿~ 求打得打 求骂得骂 ~ 我特此回归 与你们团聚 在黑暗的隧道的那一头 你们终于看到了光明 我来了 你们的人面瘡来了
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修行於初常~我，人，眾生，壽者四相俱足。
故有外魔，護法神，冤親債主，包括自色身冷熱病種種，實非外來擾，而事實是心未穩定擾外攀比之反射。
心之觸角常察外看內，擾動不安，稍遇有感遂趕緊找人告知，如童獲糖爭相走告，實乃心性未穩之相。
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西藏有許多秘法，與致心一處念佛，並無高下。
主要的起心動念處抓到，其他都是枝葉。
法佈施：南無阿彌陀佛
這個故事的《另一個涵義》，就是任憑千年的三學六度，十世高僧，也是仍未解脫出離生死。
給
警惕那些自大，自以為是，不肯信願念佛的修行人。五祖戒，真如喆，甚至連十世高僧的機會都沒有。
所以求生净土最保險。
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
感恩靜雅佛音 晝夜恆吉祥
迴向十方 迴向淨土*
印光大師開示：
凡我有情，聞是凈土法門者，當信娑婆極苦，西方極樂。當信多生已來，業障深重，匪憑佛力，驟難出離。 當信求生決定克期得生。 當信念佛定蒙慈悲攝受！由是堅定壹心，願離娑婆，如囚犯之欲出牢獄，絕無系戀之心。願生西方，如客之思歸故鄉，豈有因循之念！從此隨分隨力，至心持念阿彌陀佛聖號。無論語默動靜，行住坐臥，迎賓待客，著衣吃飯，務令佛不離心，心不離佛。譬如切事系心，凡百作為，不忘此事。或有公私眾務，了無少暇，須於早晚十念念佛，至心發願，亦能往生。以阿彌陀佛曾有願雲：“十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。”是故十念念佛，亦得往生也！但既念佛求生西方，必須發慈悲心，行方便事，息貪瞋癡，戒殺盜淫，自利利人，方合佛意。否則心與佛背，感應道隔，但種來因，難獲現果矣。若誌誠念佛，行合佛心，心口相應。如是念佛之人，至臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，必然親垂接引，往生西方。壹生西方，則超凡入聖，了生脫死，永離眾苦，但受諸樂矣。此則全仗佛力，不論功夫之深淺、惑業之有無。但具真信切願，決定萬不漏壹！ 通身放下，壹心念佛，求生西方。念時須心中念得清楚。口中念得清楚。耳中聽得清楚。即不開口，心中默念，亦須字字句句，聽得清楚。以心壹起念，即有聲相。自己之耳，聽自己心中之聲，仍是明明朗朗。能常聽得清楚，則心歸壹處，神不外馳。故眼也不他視，鼻也不他齅，身也不放逸，故名"都攝六根"。如此念佛，名為"凈念"。以攝心於佛號，則雜念雖尚未全無，然已輕減多多矣。若能常常相繼，便可淺得壹心不亂，深則得念佛三昧矣。（文鈔三編·復夏壽祺居士書）
念佛必須攝心，念從心起，聲從口出，皆須字字句句，分明了了。又須攝耳諦聽，字字句句，納於心中。耳根壹攝，諸根無由外馳，庶可速至壹心不亂。大勢至所謂"都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹"者，即此是也。文殊所謂"反聞聞自性，性成無上道"者，亦即此是也。切不可謂持名壹法淺近，捨之而修觀像、觀想、實相等法。夫四種念佛，唯持名最為契機。持至壹心不亂，實相妙理，全體顯露。西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。持名壹法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。今人教理觀法，皆不了明。若修觀想、實相，或至著魔。弄巧成拙，求升反墜。宜修易行之行，自感至妙之果矣。（增廣文鈔·與徐福賢女士書） 楞嚴經：“反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是；此是微塵佛，壹路涅盤門，過去諸如來，斯門已成就；現在諸菩薩，今各入圓明，未來修學人，當依如是法，我亦從中證，非唯觀世音。” 念佛之法，各隨機宜，不可執定。然於壹切法中，擇其最要者，莫過於攝耳諦聽。念從心起，聲從口出，音從耳入。行住坐臥，均如是念，如是聽。大聲、小聲、心中默念，均如是聽。默念時，心中猶有聲相，非無聲也。《大勢至念佛圓通章》雲："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名"都攝六根"。攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名"凈念"。凈念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。"三摩地"，即三昧之異名。吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。得念佛三昧者，現生已入聖位之人也。故須自量。 （文鈔三編·復徐誌壹居士書）
此經(大佛頂首楞嚴經)為對阿難多聞，及娑婆聞性最利之機，故文殊選擇，唯取觀音。而凈土念佛法門，普逗十方三世壹切眾生之機，故列於彌勒之後，觀音之前，以密示其普逗群機之意。否則當列於虛空藏之後，彌勒之前矣。刻論普通法門，必須斷盡煩惑，方可了生脫死，唯上上最利根人，可於現生即了。若非此等根性，則或二三四五生，或二三四五劫，或至塵沙劫又塵沙劫，仍在輪回六道中者多多矣。以仗自己戒定慧力，斷盡貪嗔癡惱惑業故難。況時丁末法，人根陋劣，壽命短促，知識稀少，魔外縱橫，正見稍虧，即墮魔難乎。唯凈土特別法門，仗彌陀慈悲誓願，與自己信願憶念之力，於臨命終時，蒙佛接引，往生西方。俾上上根人，速證無生，即下下根人，亦預聖流。其為利益，何可名言。此義乃華嚴末後歸宗之壹著，切不可以光之人微，而謂為謬妄也。吾人果能具真信切願，如子憶母，都攝六根，凈念相繼而念。即是以勢至反念念自性，觀音反聞聞自性，兩重工夫，融於壹心，念如來萬德洪名。久而久之，則即眾生業識心，成如來秘密藏，所謂以果地覺，為因地心，故得因該果海，果徹因源也。有緣遇者，幸勿忽諸。此是微塵佛，壹路涅槃門，況我末法人，何敢不遵循。(文鈔續編卷下)
十念記數念佛法
"十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四） 印光大师： 念佛之人，当恭敬至诚，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。果能如是，纵不能完全了无妄念，然亦不至过甚。多有只图快图多，随口滑读，故无效也。若能摄心，方可谓为真念佛人。
阿彌陀佛!
唐 知玄
知玄。字後覺，俗姓陳，眉州(今四川眉山縣)洪雅人。七歲時，在寧夷寺，聽人講《涅槃經》，覺得好像以前就學過了。那天晚上，夢到佛用手撫摩他的頭頂。十一歲時出家。凡是教授給他的經典註疏，都能貫徹通達其中深奧的義理。年紀才十三歲的時候，即在講堂升座講經演說，而僧俗二眾則在下面聽講。唐宣宗的時代(西元八四七~八五九年)，皇上詔請入京城，賜給他紫色袈裟，知玄因此奏請宣宗，恢復全國之內在唐武宗時代被廢除的寺院。不久之後知玄就向皇上請求回到過去居住的山林寺院。
唐僖宗的時候(西元八七四~八八八年)，皇上賜號為『悟達國師』。僖宗賜給他一個沈香座，那時他的膝蓋上忽然長出人面瘡，知玄特地前往四川彭州的九龍山，拜訪以前在京城所遇到患迦摩羅病(癩病)的僧人，來向他請求救護治療。那位僧人命令一個童子帶引他到一處泉水的地方，以泉水洗淨之。這時人面瘡忽然說：「你知道袁盎殺晁錯的故事嗎?你就是袁盎，我即是晁錯啊!我累世以來想要報仇，而你十世以來都是高僧，奉持戒律精細嚴密，使我沒有下手的方便。現在你所受到的奉賜太過奢華，因此我有機可乘才來害你。今日承蒙迦諾迦尊者，以三昧水來洗淨我，我現在可以超脫離去，不再與你為怨了。」洗了三昧水之後，膝蓋上的人面瘡即消失痊癒。
知玄平日少欲知足，過了中午就不吃飯。六時精進行道，屢次獲得明顯的感應。有一天忽然聽到空中有聲音說：「必生淨土。」知玄於是詢問說：「是誰在說話?」空中回答說：「佛也!」知玄又看到一位菩薩，從空中下降到庭院之間，再三的囑咐和讚歎他，然後突然不見。等到知玄臨命終時，遺囑命令弟子們將他的屍體捨棄去餵魚鳥，然後說：「我很久以來就與西方淨土有約，今天就是約定的時候了。」說完之後，右脅而臥，面向西方而往生，時年七十三歲(宋高僧傳。神僧傳)
静雅您好 请问怎么解决口业问题啊？
慧律法师说语言是内在的观念。归根是要内心清净，培养对別人的恭敬心。口业有四种，你是那一种严重？
口業有口善與口惡兩種，口善包含不惡口，不兩舌，不妄語， 不綺語。口善的反面就是口惡，所以嘴拙的人要少開尊口，以免惹禍上身。像悟達國師的業報由漢朝至唐朝受報千年尚未報完，何況一般人。真的是假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。
🥀NAMO AMITABHA 🥀
🥀NAMO AMITABHA 🥀
🥀NAMO AMITABHA 🥀
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 願 所有聽到一声 阿彌陀佛 聖号的十法界衆生 都能生 阿彌陀佛国 永不退轉
Namo Amituofo Namo Amituofo Namo Amituofo
老師，请问一个人作恶多久有报应
因果通三世，是最复杂的，不是我们人可以判断的，南无阿弥陀佛
尊重要尊重布施正法之士，布施邪法之人士眾人皆可剷除唾棄。
不識本心，學法無益。(生缘)說話'法、誦經持咒，念佛法号借口？
有人睡時皆夢，白天夢遊，念阿彌陀佛名号佛會來接你往生西方？(心向外求法，是人行邪道。世尊言。)
我喜欢聽自女子唱阿弥陀佛
19. 影片中主持人透過講故事的方式，讓觀眾較容易得知經典中的內容重點，使觀眾了解到不要為了獲得無意義的名利慾望的想法而來搶奪、殺害或陷害他人，遠離互相傷害循環不息。要小心，日常生活中應多多遠離"葷酒性賭抽盜欺凌"...等惡性習慣自我經營自我傷害或傷害他人循環不息。
近年來 佛教諸派中 淨土宗 極盛, 其教徒 多口唸佛號 求 終時往生 西方極樂. 多法師亦稱 眾佛有多願, 唯 釋尊 只有一願 「為一大事故 來娑婆世界」, 只為宣說 阿彌陀佛 及其土.
淨土三經中, 阿彌陀經 說極樂世界:「無有眾苦，但受諸樂」; 觀無量壽經 說極樂世界:「..清風從光明出…演說苦、空、無常、無我之音」; 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 「彼極樂界…永無眾苦、諸難、惡趣、魔惱之名」.
諸淨土大德 可知 無苦受樂 的極樂世界 為何還要「苦、空、無常、無我之音」? 可有與其 國民狀況不合? 是否 其國民 有時 也像 娑婆世界凡人般 喜歡 聽悲傷憐他 之音?
「苦，空，无常，无我」应是小乘四法印。西土是菩萨学校，在那里听教法去度众生。
千年等一回.
话说小野猫所属教会的众家姐妹们 聚在一块东家长西家短
话题一转 提到了当家的牧师 就是那个基牧师 众家姐妹花容失色 人人自危 有人说 大家要小心那个基牧师哦 尤其是他单独召见妳的时候 最好自己在底裤里头 塞一个臭丸什么的 紧急时可以自保 ....
小野猫听了之后哈哈大笑 说到: 我不需要啦 我天生的自带臭弹 隐私处 长满了烂瘡 臭秽难当 上一回 还把那个鸡牧师 吓得夺门而逃 ....
小野猫接着说 : 据我爸爸告诉我 当我出生时 满室异臭 我妈妈看到了我之后 立刻吓昏了 足足昏了三天三夜 才清醒
后来我爸爸 提到这件事 就生气 怪我只有把我妈妈吓昏了三天三夜 应该要把她永远吓死去天堂报到 才对 这样子 我爸爸就可以跟他的基督教老相好 私奔去了 结局会更美满的 可恨 老天总是跟基督徒过不去
天长地久有时尽 此恨绵绵无绝期 唉 阿门 阿门 阿门 阿门
🙇阿彌陀佛
众生皆有佛性
要祝福自己
越造罪。冤业越欢喜。。
介紹一下你自己
师兄看完这几个视频，就知道了，有详细的记载
一个21歲男孩預知時至，念佛往生西方極樂世界，往生前說出前幾世輪回的故事
第一集的链接： th-cam.com/video/ob0o1VbTl-k/w-d-xo.html
第二集的链接：th-cam.com/video/ONDOk_JDtNs/w-d-xo.html
第三集的链接：th-cam.com/video/ja25_0aeTLs/w-d-xo.html
@@jingyafoyin 很多不明丶遲遲未皈依
@@儀-l6k 你可微信接她mimi5068, 或在此发问。
我覺得很奇怪，這個頻道，為什麼有一些自稱佛教徒奇怪的留言啊，而且開分身，毀謗佛法，基督教，並在這作亂，這樣會有因果嗎？我是不大想理他，但是這個頻道不應該因為這樣的人，而大亂啊！
不就是你每天詛咒挑起的紛爭嗎？
@@user-howlala0127 我只有說，希望壞人有惡報，這樣才不會再去傷害其他的人，我是在保護善良的人，不然你看法官原諒每一個犯法的人，然後那些人又去傷害人，你覺得才是好法官嗎？你說我詛咒人，你已經犯了口業了，你不懺悔，因果你自己負責。佛教講因果，所以我說壞人有惡報，跟佛教哪裡有衝突了，你自己造的口業，就自己承擔因果吧！
@@user-howlala0127 我在現實中，大家都覺得我很溫和，對人很好，喜歡奉獻，很有邏輯，為什麼在這裡一堆人攻擊我，然後說是我挑起戰爭，連上師都說了，佛門中很多表面是佛弟子，心中卻有各種惡念，在佛門中老是愛引起紛爭，還覺得自己沒錯，愛怪罪別人，這些人心不善，也不會引起佛祖保佑。不知道說的是誰喔，至少我不是佛門弟子！阿門！🙏
@@ciderinno
🙇阿彌陀佛
何其自性
本自清净
他們都是好心好言相勸，而你卻把他們加進詛咒報應的行列。每每以所謂造口業相似亂道法來詛咒他人。
巫術，降頭，乩童，茅山術，可能比較適合你啦，可以學到很多咒術。
小野猫 小喜佛 好消息 好消息 我今天回归基督教 我想你们盼望我已经盼望了好久了 如大旱之望云霓 一日不见 如隔三秋 望穿秋水的愁苦 我当然明暸 为了不让你们继续受苦 为了满你们的愿~ 求打得打 求骂得骂 ~ 我特此回归 与你们团聚 在黑暗的隧道的那一头 你们终于看到了光明 我来了 你们的人面瘡来了
南無阿彌陀佛
南无阿弥陀佛