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- เผยแพร่เมื่อ 1 ม.ค. 2025
- 本講內容全部是重要對修行與生活感悟。
「今天，我們接著談學習第三十四品經文的感悟。前一節課我們談了第一個感悟：“放下最留戀的東西，改正最頑固的習氣，堅持最難信的法門，證得最無上的佛果”。今天談第二個感悟。
感悟二：依教奉行，是我們修行能否成功的關鍵。
一聽到這個話題，有同修可能會說：“老師，這個老生常談的話題，我們大家早就知道了，就別講這個了，您給大家講點新東西吧”。我告訴大家，你們這種獵奇心理，是修行路上一個大障礙，你什麼真東西都學不著，人家說這個，你說我知道；人家說那個，你說我明白；不管人家說什麼，你都應對如流。我聽了，我看了，我懂，我知道佛說的是啥意思……。哎呀呀，你可真是個無師自通的大通家，天才！什麼天才，純屬佛門混混！
大家想一想，我第一次複講、第二次複講，包括這一次第三次複講，有一個細節，不知道大家注意到沒有？講經，我是原汁原味地複講。有同修問我：“老師，你講得怎麼那麼像老法師講的？怎麼那麼像黃念老講的？”我告訴他：“不是像，就是。我是複講”。大家都知道，阿難是複講的鼻祖，祖祖相傳傳下來的、行之有效的複講，其原則是“述而不作，信而好古”。複講者必須遵守這一原則。如果我想談談自己的體會，一定會有這樣幾句話：“下面談談我個人體會，僅供同修們參考，說錯了因果自負”。我不會把自己的體會和經典，和古聖先賢、高僧大德的教誡混為一談的。第三次複講就更明顯了，複講的內容和個人感悟分兩個板塊。我想這樣是不是能更方便大家學習，這也是我第三次複講種的一塊試驗田。成功了總結經驗，失敗了吸取教訓，實踐出真知。
我是個笨人，也沒見過什麼世面，除了會念阿彌陀佛以外，其他的啥也不會。我自己還挺臭美的，正因為我“其他的啥也不會”，我才成了老法師手心裡的寶。這麼笨的一個人，把路選對了，值得慶倖啊！我給普天下的“笨人”頂禮，恭喜你們，今生可以了生死出輪回了。幸事！幸事！！
......
佛教誡我們，“若真修道人，不見世間過”。你天天死盯著別人的“過”不放，就是不見自己的過，你算什麼修道人？你天天喊依教奉行，這就是你的實際行動嗎？
建“六和敬”道場，運行三年多，也不是風平浪靜的，但我們早有思想準備，知道建六和障難重重，我們沒有退縮，迎著困難上，用佛陀給我們的智慧，排除了一個又一個障難，終於迎來了六和小院的明媚春天，“六和敬”道場得到整體提升。辛勤的付出，結出了豐碩的果實。
今天是二〇二四年一月二十三日，是我非常欣慰和快樂的一天，所以我剛才說，六和小院迎來了明媚的春天，這話是有所指的，那就是六和小院二〇二四年的開局開得好，新的一年第一個月就有了新的突破。這個新的突破就是，困擾我們多時的齋堂不和諧的問題解決了，這是一件大快人心的好事情。
我們看到的，不是那種口和心不和的形式上的假和合，我們感受到的是發自真誠心的真和合，這種真和合，讓每個人都歡欣鼓舞。這幾天，六和小院的整體氛圍，是建“六和敬”道場三年多來最好的。也許是六和小院在艱難的前行中，終於啃下了一塊硬骨頭，突破了一個難點，過了一道難關。團隊整體上了一個新臺階。看到同修們那種天真的、孩子般的真誠笑臉，我的愉悅心情難以言表，這是我渴望了許久的、日思夜想的笑臉。
問題是怎樣解決的？堅持以依教奉行為基本準繩，以院委會為核心，發揮領導班子的集體化導作用，以整個團隊的齊心協力建六和為推動力，牢記：人是可以教得好的，群眾是真正的英雄。用佛陀的智慧教化大眾；用古聖先賢、祖師大德的教誨教導大眾；用我們自己的依教奉行的實際行動，感化大眾，感動大眾。
去年我們抓的兩項重點工作：一是孝親尊師，二是不見世間過。再加上四個單項的輔助措施：好院工、好主婦、好丈夫、好婆媳。經過去年一年的實踐，應該說是卓有成效的。尤其是年終評比的公平公正，這是最令人開心的，群眾的眼睛是亮的，這是依教奉行的碩果。
六和小院的整體形勢越來越好，和諧、和睦、合心、合力、公平、公正、公開、公道的十六字道風基本落到了實處，沒有空白點，沒有當作口號喊。
幾年的實踐告訴我們：“依教奉行”太重要了，是否能夠依教奉行，是我們修行能否成功的關鍵。我們的感受是：依教奉行無往而不勝，今生一定到達涅槃的彼岸。
......
下麵說說我執、我見。
什麼是我執？我執又名人執或人我執。即妄執人有一個實在的我體，換句話說，即固執身體中有一個我的邪見。
什麼是我見？又名我執。一切眾生的肉體和精神，都是因緣所生法，本無我的實體存在，但吾人都在此非我法上，妄執為我，叫做“我見”。換句話說，即執著人體中有一個“我”的見解。
在前面講到“假我”的時候，提到了“四大五蘊”，為了便於大家學習，下面也解釋一下：
“四大”：是地大、水大、火大、風大、因它們周遍於一切色法，所以叫做大。
地以堅硬為性，水以潮濕為性，火以溫暖為性，風以流動為性。世間的一切有形物質，都有堅、濕、暖、動的四性。故稱之為“大”。
諸如：人體的毛髮爪牙，皮骨筋肉等是堅硬性的地大；唾涕膿血、痰淚便利等潮濕性的水大；溫度暖氣是溫暖性的火大；一呼一吸是流動性的風大。
又如：植物的枝幹是堅硬的地大；體內的水分是濕性的水大；吸收土壤中的養分以發育是暖性的火大；吸收碳氣吐出氧氣是動性的風大。
如再以星球為例。星球表面的山石大地，是堅性的地大；掘地得泉，是濕性的水大；其內部的岩漿，是暖性的火大；星球與星球間互相吸引，是動性的風大。
由於四大遍及於一切物質現象之中，所以佛經稱之為“四大種所造諸色”，因能生出一切色法，所以稱為“種”。
下麵說說五蘊。五蘊指色蘊、受蘊、想蘊、行蘊，識蘊。
色從四大假合而有；受、想、行、識從妄念而生。因此，五蘊諸法，如幻如化，從因緣生，本無實性，當體皆空，故曰“五蘊皆空”。《大莊嚴經》說：色如聚沫，受如水泡，想如陽焰，行如芭蕉，識如幻事。
“五蘊”又名“五陰”，陰是障蔽的意思，能覆陰真如法性，起諸煩惱，又色蘊是屬於物質，叫做“色法”。受、想、行、識四蘊屬於精神，叫做“心法”。
我上面說的這些，不是拿來讓大家研究的，大家千萬不要鑽進去死摳出不來。為什麼說這些？因為我執我見是修行路上的最大障礙，這個障礙不破除，今生了生死出輪回是不可能的事情。但是又有很多人不知道什麼是我執我見，不知道怎麼破除。所以上面說的這些，就是給大家介紹一些常識性的東西，供同修們在修學過程中參考。
修行的過程，就是破我執我見的過程，眾生的我執我見實在太多太多了，數不勝數，從哪下手破呢？我建議大家抓兩個重點：一個是破身見，另一個是破邊見。為什麼？以我個人的經歷，身見和邊見是最難破的兩個見，最難破的就要最先做為重點來破。關於什麼是身見，什麼是邊見？在此之前已經多次講過，大家都比較熟悉了，在這裡就不再詳細說了，可以再提示一下：身見就是執著身體為實有的邪見；邊見是偏向一邊的惡見。這惡見偏於一邊，不合中道。
這一次，我想重點說說怎樣破除我執我見？說說我自己的經歷和體會。
二十多年以前，我是一個很執著的人，應該說是一個頑固執著的人。一般來說，凡是我認准的事，很少有人能改變我。比如,三、四十年以前，我是用固定眼光看人，我要是看好一個人，怎麼的都好；要是我看不上的人，怎麼的都不行。現在回憶，我當年當老師的時候，一個學生幫助我破了我執我見。當年沒學佛，不知道有我執我見這個詞，我是現在對上號的。
一九七四年八月份，我接了一個新班，那一年的學生比往年多，一共有十二個班。學生報到的前一天，教導主任找我說：這個學生分哪班哪班不要，你把他收下吧。我心裡想：別的班都不要，為啥非得我收？但拘於面子沒說出來，因為教導主任是我的老師。就這樣，心不甘情不願地收下了這個學生。
沒見面，第一印象不好，這是壞學生。開學以後，天天惹麻煩，任課老師上不了課，有的老師連教室都進不去。有一天，我去找家長告狀，我老伴陪我去的，學生的家在郊區，走到半道下起了雨，我和老伴沒帶雨具，澆得像落湯雞似的。這還不說，路太滑，我摔了一跤，後屁股沾滿了泥水。老伴說：“別去了，這樣咋上人家呀？”我說：“這樣也得去”。到了學生家，我一眼看到牆上掛著一條很粗的鞭子，我立刻改變了主意，不能告狀，否則他會挨揍的。學生站在我身後，緊緊拽著我的後衣襟，他害怕了。我把告狀變成了表揚。家長說：“孩子上了六年學，從來沒被表揚過，我們聽到的都是告狀，那鞭子就是給他預備的”。我從他家出來，這個學生打著傘，一直把我送到家。路上，他跟我說：“老師，對不起，看把你澆的，以後不再讓你操心了”。
我對他的第一印象改變了，他不是壞學生，他是忠厚善良的、有情有義的好孩子，不要忘了老法師的教誨：人是可以教得好的。
我為什麼給大家講這個五十多年前的故事？就是要告訴大家，要用發展的眼光看待人和事，不要輕易給人下結論，說這個人如何。“慎勿信汝意,汝意不可信”。不是有那麼句話嗎，“蓋棺定論”，其實“蓋棺”也未必能“定論”。不是有很多定錯了又平反的嗎？何況我們沒蓋棺就給人下結論，是不是為時過早？靠個人的印象如何，有點不靠譜。放下我執我見吧。
下面，接著說說我自己破我執我見的體會，具體點說，就是我是用什麼方法破我執我見的？我總結了這麼幾條，供同修們參考。
第一條，深入經藏,用佛知佛見置換我知我見。
幾十年的人生經歷，各種各樣的染汙，這個我知我見已經根深蒂固了，如果不學經典，不用佛知佛見來置換我知我見，想破除我知我見，那是難於上青天，我們每個人都仔細想一想，你的知見，誰能破得了？唯有佛知佛見。
第二條：仰信佛知佛見，破除我知我見。
光深入經藏還不行，還要信經藏裡佛所說的道理。二十多年學佛，我是真信佛。我仰信佛所說，沒有絲毫懷疑。
第三條：學明白一條落實一條，重在篤行。
不要走過場，要有刮骨療毒的精神，把我知我見這顆毒瘤連根拔掉。
第四條：禮敬諸佛，恒順眾生。
這是普賢菩薩十大願王中的兩項內容，我學習普賢菩薩的十大願王，把重點放在“禮敬諸佛”和“恒順眾生”這兩項上。因為這兩項是我的短項，那就缺啥補啥吧。明白了眾生都是未來佛，明白了眾生都是我老師，明白了眾生和我是一體，你還能執著我知我見嗎？
第五條：學習師父老人家的好好好，徹底放棄我知我見，完完全全地恒順眾生。
請注意“放棄”二字，放棄不是放下，放下是暫時的放一放，過些日子想起來，再撿回來。放棄是徹底地扔掉，永遠不再往回撿。
二〇一九年，我給自己定了一個目標：努力做到恒順眾生。什麼人都好，什麼事都好，怎麼做都好，怎麼說都好，真正做到從心裡到行動都恒順。四個年頭過去了，我一直在這樣做，效果還是很好的。
第六條：尊敬他人，換位思考。
為人處事，要換位思考，要多替對方著想。尊敬人很重要。俗話說，“你敬人一尺，人敬你一丈”。一個不尊敬人的人，很難得到別人的尊敬。
第七條：建“六和敬”道場，自己要以身作則。
要求大眾做到的，自己首先要做到，不能光說不做。“六和”要從自身做起，不破除我知我見，建“六和”，只是一句空洞的口號，連“一和”都難，何況“六和”？
“六和小院”之所以形勢越來越好，是因為新的一年開局好。好在哪裡？其中最重要的一點就是，同修們建六和的積極性空前高漲，更令人可喜的是，同修們都在積極主動地往下放我知我見，和諧、和睦、合心、合力的氛圍越來越濃了，“六和”離我們越來越近了。
奮力前行吧，使命在肩的六和人！」
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