اين كان السلف من شرح هذه الايات ؟!نحن الان فهمنا ان رخصة الزواج ب4 مشروطة بالزواج بام الايتام فقط. واول من شرح الاية النابغة محمد شحرور اللهم زد في علمه
نفس افكار الاستاذ محمد شحرور ، اتمنى ان تلتقي به و تخرجان لنا كتب توحد افكاركما لكي لا نضل الدا باااااارك الله فيك. و الله يطول في عمرك يا انسان يا راقي ، اختك من الجزاءر
@@zainopanoor3924 هل فهم الدكتور وامثاله للقران اصح من فهم رسول الله صلوات ربي عليه واصحابه . ؟ هل تزوج الصحابة اكثر من زوجة ..الجواب نعم .هل فهمو القرآن غلط وفيهم نبي الله الذي انزل عليه القران من عند الله سبحانة مثل هذا الدكتور وامثاله بتفلسفون ويتشدقون بالتفسير الذي يناسب هواهم ليس الا لانخم لن يفهمو القران مثل رسول الله وصحابته وهم قدوتنا واسوتنا . وليس امثال الدكتور
@@emadsalloum2135 بل العكس شيوخكم من استولو ووعل ل التفسير و الدين و شرحو التعدد وحسب اهواءكم الجنسيه ترون في المراه وعاء جنسي لإشباع الرغبات الحيوانيه ز هذا ليس بالغريب عل المجتمع العربي قبل الاسلام وهل تعتقد وان الرسول بعث لكي يحي ز يمجد عادات العرب ام أنهم بعثت من أجل التغيير ز الترقيه بالإنسان إلى القمه ز الأخلاق
السلام عليكم جميعا حقيقة هذا المستشار خير من تجده يتفقه في كتاب الله لقد سمعت الكثير ولكن احمد عبده ماهر نور من انوار الله ع الارض بلا مبالغه نفع الله به وزادنا من فيض علمه اللهم بارك له وبارك لنا فيه
لا تأخذ المسألة بكلام الناس بل من رسول الله . هل الدكتور فهم القرآن اكثر من رسول الله ومن الصحابة . هل تزوج الصحابة اكثر من زوجة .. نعم ... عمر فعل ذلك وعلي فعل بعد موت فاطمة رضي الله عنهم جميعا فهل فهم الصحابة ورسول الله للقران ام فهم الدكتور وامثاله .
@@emadsalloum2135 الكلام اللى وصلنا من السلف صدق او لا تصدق واقوال الرسول التى حاءت الينا لم تصدر من رسولنا الكريم بل تقولوا عليع بدليل ان لا يستطيع اي شىه ولا اى فقيه ان يقسم بالله ان الرسول قال هذه الاحاديث واتحدى
انت فين كنت وين كنت يا نعم التفكير والشرح والابلاغ والفهم.!؛ والله اموت في تفسيرك لكتاب الله المقدس. ونعم التفسير ....الله يكثر من امثالك يا دكتور ماهر ويجازيك خير يارب. ويعينك على كل لحيات الشياطين الظالين اهل داحش... امين يارب.. فسرو القران على هواهم ومصالحهم مما جعل الكثير يبتعد عن الطريق المستقيم وجعل الواحد يشكك ويتسائل في كثير من الاشياء.. .الله ينتقم منهم. .والله بارتاح لتفسيرك وكل مرة اتقرب اكثر من الله عز وجل.. الله يجازيك خيرا..... يارب..
( آية اليتامى ) الذي سمية ب آية التعدد الآية نزلة بعد حرب اوحد بعد ما قُوتل اكثر المسلمين و زُعم ان الرسول مات ماذا كان الحل الإسلام لسه في بدايته الأمة أكثرها نساء و أطفال الرجل المصدر الوحيد للقمة العيش النساء في سن العشرينات أرامل هل يتركن الإسلام للزواج من الكفار . وماذا عن أولادهن الآية نزله لمعالجت مشكلة نادره . و لمصلحة المجتمع و الأمة قال الله تعالى وَآتُوا الْيَتَامَىٰ أَمْوَالَهُمْ ۖ وَلَا تَتَبَدَّلُواالْ خَبِيثَ بِالطَّيِّبِ ۖ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَىٰ أَمْوَالِكُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا (2) وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا (3)النساء آلاف العُلَماء قالو العدل يخص الأولاد موش النساء أولاد الرجل و أولاد زوجاته العدل المطلوب في الآية بين الأولاد اليتامى ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا (3)النساء ومعا ذالك الله تعالى يحذّر من الزواج بأكثر من امرأة لعدم العدل . أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ملك اليمين النساء الغير مسلَمات زوجات المُسلمين الذي لم يدخلن الإسلام بعد مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ النساء المؤمنات الصالحات الطيّب عكس الخبيث . كما قال تعالى الطيّبين للطيبات و الخبيثون للخبيثات الآية لها أهداف سامية جداً ولاكن سيّء فهمها لإرضاء الأهواء معا انها واضحه مثّل الشمس الله تعالى رخص التعدد لأجل الارامل و اليتامى وليس لأجل الرجال الله تعالى لا يحل شي عبث او بِلا هدف
علماء الدجل وكهنة الدين فرقوا بين الزوجين اصبح الزوج ينظر لزوجته انها ربع انسان ولازم يتزوج ثلاث علشان يكتمل امامه انسانه كاملة غير انها ناقصة عقل وعورة وعار وفتة وانها اكثر اهل النار ولازم تطيع زوجها حتى لو صلت وصامت وزوجها مش راضي فهي من اهل النار دين ظلم دين ذكوري بحت وربي كنت عارفة ان الله سبحانه وتعالى مش بيفرق بين عباده ذكر وانثى بس خزعبلات العلماء خلت الانثى تحقد على الدين وعلى الرجالة كلهم واولهم زوجها وتبدا الكراهية بين الزوجين والتشتت الاسري وعدم المحبة بين الزوجين .. ربنا يسعدك ياشيخ شلتوا عننا يالنساء هم وصرت وربنا بعد كلامكم عن عدل ربنا اصبحت بحب دين ربنا دين العدل والرحمة والالفة والتسامح والمحبة ربنا يجعلها في ميزان حسناتكم
احمدي ربك لما تعرفي حقيقة المرأة قبل الاسلام بس انتو اليوم طلع صوتكم اعملي الي بدك اياه ونالي جزائك من ربك .. الشرع شرع وهذا هو الاسلام غصب عنك وعن مستشارك هذا والله كرم الاسلام وعفها مماكانت ماقبل الاسلام انتي عاوزة ايه عاوزة تجوزي اربعة كمان ولا عاوزة جوزك لك وحدك مافيش بمخك الا الفراش الرجل لايعدد الزوجات فقط بسبب الفراش وان كان دا بيحصل فا منك اما ان تكوني قد دخلتي سن اليأس او انك مريضة او انك مقصرة او او الخ واذا كنت عكس ذلك ورأى ام ليتماء ارملة من هذه الحروب يحق بل ويؤجر لزواجها .. انتو عايزين كل واحد يعمل قناة وتفتتو الاسلام فشرتو اساسا انتن اغبياء لان الله قال في بداية ذورة النساء يا أيها الناس اتقو ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء قال وبث منهما رجالا كثيرا ونساء لماذا لم يقل نساء كثيرا .. انا راح اجاوبك لانه على مر العصور قبل الاسلام وبعد ومن بداية ما قتل الاخوين احداهم للاخر اولاد ادم وقتلت من اجل امرأة لانها فتنة وهادا موضوع تاني على مر العصور هناك حروب تقتتل فيها الرجال مع العلم ربنا ذكر انه يولد الرجال اكثر من النساء وهادا كلام ربنا ومع ذلك ركزي لو عملتي احصائيات على مر القرون حتلاقي تعداد الستات اكثر فهميني انتي ومستشارك المعادلة من الخالق دي سبحانك ربي تبتدي بان الرجال اكثر وتامر ان ينكح ماطاب له من النساء مثنى وثلاث ورباع كل العلماء والمفسرين طلعو مفسرين الايه غلط واجا المستشار الي يفسرها صح لاء والي زيك لاقيت شمعه تعلق عليها الي في قلبها ولا ايه
ابن باز رحمه الله معناها أن الرجل يشرع له نكاح اليتيمة التي عنده إذا كانت مناسبة له، ويعطيها مهرها الواجب وينكحها بالوجه الشرعي، كبنت عمه اليتيمة عنده أو بنت خاله اليتيمة يشرع له أن يتزوجها إذا رغبت فيه، إذا وافقت على ذلك، وعليه أن يعطيها المهر المعتاد وألا يظلمها، فإن خاف ألا يقوم بالواجب وألا يقسط في حقها؛ لأنها تحت يده فليزوجها غيره وليتزوج من سواها حتى لا يظلمها، إما أن يعطيها حقها كاملًا إذا رضيت به وإما أن يزوجها غيره، ولا يتساهل يقول: هذه يتمتي ويكفيها نصف المهر، لا. ما يصلح، قد تستحي ولا تطلب لكن ينصفها يعطيها حقها كاملاً وإلا فليزوجها غيره، فإذا لم يتزوجها يلتمس سواها النساء كثير، وله السعة في هذا إن شاء تزوج ثنتين، إن شاء تزوج ثلاث، وإن شاء تزوج أربع. وهذه الآية تعطي أن نكاح الثنتين والثلاث والأربع أفضل لأن الله قال: فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ[النساء:3]، ما قال: فانكحوا واحدة، قال:فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ [النساء:3]، فدل على أنه يختار ويتأمل، يتزوج ثنتين، يتزوج ثلاث، يتزوج أربع؛ لأن في ذلك إعفافاً له وإعفافاً لهن أيضاً، وفي ذلك أيضًا طلب الولد فإن وجود زوجتين أو ثلاث أو أربع في الغالب يكون أكثر للأولاد وأكثر للأمة، مع إعفافه نفسه ومع إعفافه هؤلاء النسوة ثنتين أو ثلاث أو أربع، فيه مصالح كثيرة، تزوج بثنتين أو ثلاث أو أربع فيه مصالح كثيرة. فلا ينبغي للمرأة العاقل، ما ينبغي للمؤمنة أن تأبى ذلك، ولا أن تكره ذلك والحمد لله، إذا عدل فيها وأدى الواجب فالحمد لله، أما إذا جار وظلم لها الحق أن تأبى وأن تطلب العدل، ولهذا قال سبحانه: فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]، إذا خاف ألا يقوم بالواجب يكتفي بواحدة والحمد لله، أما إذا كان عنده قدرة في بدنه وفي ماله يستطيع أن يقوم بالثنتين أو بالثلاث أو بالأربع فالسنة له أن يعدد وأن يصبر ويقوم بالواجب كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم فإنه عدد عليه الصلاة والسلام، تزوج في المدينة تسعاً جمع بين تسع، وفي مكة خديجة وحدها ثم تزوج بعدها سودة وعائشة ثم في المدينة تزوج بقية نسائه حتى بلغن تسعاً، والله يقول: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [الأحزاب:21]. لكن الأمة تقصر على أربع، الرسول ﷺ قصر الأمة على أربع، وأمر من كانت عنده خامسة أو أكثر أن يفارق الزائدة، لما أسلموا، أمرهم أن يمسكوا أربعاً وأن يفارقوا ما زاد على أربع، فاستقرت الشريعة على أن الرجل من الأمة له أن يجمع أربعًا فأقل، أما التسع فهذا خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام ليس للأمة بل هذا من خصائص النبي عليه الصلاة والسلام. وإذا خاف الرجل ألا يعدل اكتفى بواحدة وإذا تزوج ثنتين أو ثلاثاً أو أربع فالواجب عليه العدل في القسمة والنفقة وما يستطيع من العشرة الطيبة والكلام الطيب وحسن البشر وطيب الكلام، يعدل في ذلك، وأما المحبة فهذا إلى الله ليس في قدرته أن تكون المحبة سواء، وهكذا الجماع ليس في قدرته ذلك، فإن الجماع تبع المحبة وتبع الشهوة، فيجتهد في العدل مهما أمكن ويعفو الله عما عجز عنه، في الحديث الصحيح يقول ﷺ..: كان يقسم بين نسائه ويعدل.. كان يقسم ﷺ بين نسائه ويعدل، ويقول: اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. فالمؤمن يقسم ويعدل حسب الطاقة يسوي بينهن في قسمته وفي وجهه وكلامه، وبشره لهن ومعاشراتهن الطيبة، أما المحبة فهذا بيد الله ليس بيده هو، قد تكون هذه أحب من هذه ولكن لا يجوز أن يحمله على الجور، وهكذا الشهوة قد يشتهي هذه للجماع أكثر فلا يضره هذا؛ لأن هذا ليس باختياره وليس في قدرته، بل هذا يتبع المحبة والشهوة، إنما الواجب العدل في القسمة هذه ليلة وهذه لها ليلة، هذه لها يوم وهذه لها يوم، ينفق على هذه ما يليق بها وهذه ما يليق بها وأولادها كل على حسب حالته هذه عندها ولدان هذه عندها ثلاثة عندها أربعة، هذه ثوبها طويل، وهذه طويلة وهذه قصيرة، كل واحدة لها كفايتها، نعم. وكفاية أولادها، نعم.
@@buodes.y5094 خليني صححلك معلوماتك. و بقلك انو ابن ادم قتل اخاه بسبب قربان فتقبل من احدهما و لم يتقبل من الاخر . فقال له اخاه ان الله يتقبله من المتقين . فسولت له نفسه قتل اخيه انت شكلك مو قاري كلمة واحدة من القرآن و جاي تتفلسف يا ذكر لانو حرام فيك كلمة رجال
صحيح 100 % والدليل كمان انه الله سبحانه وتعالى ذكر بأكثر من سورة بأنه المرأة يجب ألا تحزن .. فإذا ربنا خاف على زعلنا كيف فسرو انه الرجل يستطيع يتزوج على مراته ويتركها تحزن وهي كتلة مشاعر واحاسيس ؟؟؟
نفس كلام محمد شحرور رحمه الله بارك الله فيك وأطال في عمرك تعدد الزوجات أكيد ما في عدل وأكيد كله قهر وظلم للمرأه واستهتار بمشاعرها لو كل الناس تفكر وتفهم الآيات القرآنية بهذا العقل كان تفادينا كثير من المشاكل
تسلم لسانك ياصاحب العقل المنير! معلمنا الكريم ، القران فسروه على هواهم، فنرجو من حضراتكم تفسير القران كما يريد الله سبحانه . ربي يجزيك على جهودك الكبيرة لتوضيح ما اراده الله.
ألاترون أثر فقد الامة لنبينا الكريم اللهم إنا نشكو إليك فقد نبينا ... كان هناك شيخ يشرح لماذا البشرية بحاجة للمعصوم وكان كلامه راقي جداً يقول ....الله خلق بشرا عاقلا العاقل يسأل والذي يسأل يريدجوابا فعليه ان يسأل ثلاثه اما جاهل او عالم اومعصوم لارابع لهم ....ف الجاهل باطل أما العالم فأي عالم فقدكثرو واختلفو واتهمو وكل واحد يتكلم برأيه واغلب كلامهم ظني ... أما المعصوم هوه صاحب الكلمة الحقه الصحيحه التي لالبس بها
سلمت يا سيادة المستشار... آيات التعدد نزلت فى وقت معين كانت الحروب خلفت أيتام وأسر كثيرة بلا عائل ونزل حكم التعدد ليعلج هذه القضية وانتهى.. كما انتهى ملك اليمين وسبى السىدات فى الحروب واختلفت معايير المجتمعات ولكن مازلنا وشيخنا يطوعون الأحكام والقرآن طبق للاهواء الشخصية ولذلك تخلفنا
ابن باز رحمه الله معناها أن الرجل يشرع له نكاح اليتيمة التي عنده إذا كانت مناسبة له، ويعطيها مهرها الواجب وينكحها بالوجه الشرعي، كبنت عمه اليتيمة عنده أو بنت خاله اليتيمة يشرع له أن يتزوجها إذا رغبت فيه، إذا وافقت على ذلك، وعليه أن يعطيها المهر المعتاد وألا يظلمها، فإن خاف ألا يقوم بالواجب وألا يقسط في حقها؛ لأنها تحت يده فليزوجها غيره وليتزوج من سواها حتى لا يظلمها، إما أن يعطيها حقها كاملًا إذا رضيت به وإما أن يزوجها غيره، ولا يتساهل يقول: هذه يتمتي ويكفيها نصف المهر، لا. ما يصلح، قد تستحي ولا تطلب لكن ينصفها يعطيها حقها كاملاً وإلا فليزوجها غيره، فإذا لم يتزوجها يلتمس سواها النساء كثير، وله السعة في هذا إن شاء تزوج ثنتين، إن شاء تزوج ثلاث، وإن شاء تزوج أربع. وهذه الآية تعطي أن نكاح الثنتين والثلاث والأربع أفضل لأن الله قال: فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ[النساء:3]، ما قال: فانكحوا واحدة، قال:فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ [النساء:3]، فدل على أنه يختار ويتأمل، يتزوج ثنتين، يتزوج ثلاث، يتزوج أربع؛ لأن في ذلك إعفافاً له وإعفافاً لهن أيضاً، وفي ذلك أيضًا طلب الولد فإن وجود زوجتين أو ثلاث أو أربع في الغالب يكون أكثر للأولاد وأكثر للأمة، مع إعفافه نفسه ومع إعفافه هؤلاء النسوة ثنتين أو ثلاث أو أربع، فيه مصالح كثيرة، تزوج بثنتين أو ثلاث أو أربع فيه مصالح كثيرة. فلا ينبغي للمرأة العاقل، ما ينبغي للمؤمنة أن تأبى ذلك، ولا أن تكره ذلك والحمد لله، إذا عدل فيها وأدى الواجب فالحمد لله، أما إذا جار وظلم لها الحق أن تأبى وأن تطلب العدل، ولهذا قال سبحانه: فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]، إذا خاف ألا يقوم بالواجب يكتفي بواحدة والحمد لله، أما إذا كان عنده قدرة في بدنه وفي ماله يستطيع أن يقوم بالثنتين أو بالثلاث أو بالأربع فالسنة له أن يعدد وأن يصبر ويقوم بالواجب كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم فإنه عدد عليه الصلاة والسلام، تزوج في المدينة تسعاً جمع بين تسع، وفي مكة خديجة وحدها ثم تزوج بعدها سودة وعائشة ثم في المدينة تزوج بقية نسائه حتى بلغن تسعاً، والله يقول: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [الأحزاب:21]. لكن الأمة تقصر على أربع، الرسول ﷺ قصر الأمة على أربع، وأمر من كانت عنده خامسة أو أكثر أن يفارق الزائدة، لما أسلموا، أمرهم أن يمسكوا أربعاً وأن يفارقوا ما زاد على أربع، فاستقرت الشريعة على أن الرجل من الأمة له أن يجمع أربعًا فأقل، أما التسع فهذا خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام ليس للأمة بل هذا من خصائص النبي عليه الصلاة والسلام. وإذا خاف الرجل ألا يعدل اكتفى بواحدة وإذا تزوج ثنتين أو ثلاثاً أو أربع فالواجب عليه العدل في القسمة والنفقة وما يستطيع من العشرة الطيبة والكلام الطيب وحسن البشر وطيب الكلام، يعدل في ذلك، وأما المحبة فهذا إلى الله ليس في قدرته أن تكون المحبة سواء، وهكذا الجماع ليس في قدرته ذلك، فإن الجماع تبع المحبة وتبع الشهوة، فيجتهد في العدل مهما أمكن ويعفو الله عما عجز عنه، في الحديث الصحيح يقول ﷺ..: كان يقسم بين نسائه ويعدل.. كان يقسم ﷺ بين نسائه ويعدل، ويقول: اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. فالمؤمن يقسم ويعدل حسب الطاقة يسوي بينهن في قسمته وفي وجهه وكلامه، وبشره لهن ومعاشراتهن الطيبة، أما المحبة فهذا بيد الله ليس بيده هو، قد تكون هذه أحب من هذه ولكن لا يجوز أن يحمله على الجور، وهكذا الشهوة قد يشتهي هذه للجماع أكثر فلا يضره هذا؛ لأن هذا ليس باختياره وليس في قدرته، بل هذا يتبع المحبة والشهوة، إنما الواجب العدل في القسمة هذه ليلة وهذه لها ليلة، هذه لها يوم وهذه لها يوم، ينفق على هذه ما يليق بها وهذه ما يليق بها وأولادها كل على حسب حالته هذه عندها ولدان هذه عندها ثلاثة عندها أربعة، هذه ثوبها طويل، وهذه طويلة وهذه قصيرة، كل واحدة لها كفايتها، نعم. وكفاية أولادها، نعم.
@@محمدمحمد-ك1ع3م ياأخي إتعلم من شرح الكتور عبده ماهر .شرحه منطقي وعقلاني.الشيوخ يتحدثون عن التعدد فقط لان هذا يتلائم مع غرائزهم وينسون الشطر الذي يتعلق باليتامى.اذا ليس أي رجل له الحق في الزواج كيفما يحلو له بل هناك شروط القسط في اليتامى وان يكون الرجل لديه الامكانيات المادية لكي يتكفل بأم وأولادها وكذلك ضرورة العدل بين الزوجات.
ما شاء الله بارك الله فيك يا سيدي لطالما سعيت لفهم هذه الآية دون جدوى لأن كل التفاسير تغض البصر عن جملة الشرط و تفسر بس جواب الشرط الحمد لله أنني فهمتها من سيادتك
اكثر الله من أمثالك يا استاذي بس نعمل ايه في الجهلاء الجبناء اللذين شوهوا الدين وعاملين نفسهم رجال دين وهمه زي الكاسيت بس يرددوا كلام السابقين ،السابقين فكروا واجتهدوا طيب احنا مش زيهم ليه مقلدين بس ليه حاجه تجنن
قال الله ﴿ وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا ﴾ الاية فعلا جاءت مشروطه وخاصة لليتامى وان اكثر المفسرين والفقهاء يقصون نص الايه التي تخص اليتامى من اجل شهواتهم فالله في هذه الآيه شرط حتى يقسطوا في اليتامى الزواج من امهاتهم ثم ان كلمة العدل التي جاءت بالايه ليس العدل بين الزوجات ولكن العدل في الايتام لان الله قال جواب الشرط التعدد واكملها ان لم يحصل العدل في اليتامى مع وجود التعدد اذن يكتفي بواحده فالايه واضحه بدايتها( ان خفتم ان لا تقسطوا) وانهاها ( فان لم تعدلوا) فواحده الايه واضحه ولكن اعمت هم الاهواء فحكموا بغير حكم الله وكلمة ذلك ادنى ان لا تعولوا ايضا راجعه للايتام فهو معيلهم فالواحده تكفي لمن لا يقدر على العدل
AbdulFattah Ejjeh هنا الحديث عن الزواج ولا دخل لليتامى فلا تخلط الايات لا تقلق فالله قال كل شى ما يتوجب علينا معرفته وتبارك وتعالى حفظه وعلا الله ان يحتاج احد ان يحفظ قرآنه سلام
في زماننا هدا يمكن ان ترعى اليتامى بدون ان تدخل عليهم اصلن يكفي راتب شهري يغطي تكاليفهم ان امكن و تحميهم في الشارع و تأخدهم في رحلة مع اولادك يعني مثل ما تعامل اولادك عاملهم ولن تطر ان تدخل على امهم في بيتها يعني الامر مقضي واحدة تكفي حتى رسول الله عليه الصلاة و السلام رفض ان يتزوج علي رضي الله عليه على فاطمة الزهراء لو كان الامر مباح بالمطلق لن يعارض رسول الله شرع الله وهو احرس الناس في تطبيقه
ابن باز رحمه الله معناها أن الرجل يشرع له نكاح اليتيمة التي عنده إذا كانت مناسبة له، ويعطيها مهرها الواجب وينكحها بالوجه الشرعي، كبنت عمه اليتيمة عنده أو بنت خاله اليتيمة يشرع له أن يتزوجها إذا رغبت فيه، إذا وافقت على ذلك، وعليه أن يعطيها المهر المعتاد وألا يظلمها، فإن خاف ألا يقوم بالواجب وألا يقسط في حقها؛ لأنها تحت يده فليزوجها غيره وليتزوج من سواها حتى لا يظلمها، إما أن يعطيها حقها كاملًا إذا رضيت به وإما أن يزوجها غيره، ولا يتساهل يقول: هذه يتمتي ويكفيها نصف المهر، لا. ما يصلح، قد تستحي ولا تطلب لكن ينصفها يعطيها حقها كاملاً وإلا فليزوجها غيره، فإذا لم يتزوجها يلتمس سواها النساء كثير، وله السعة في هذا إن شاء تزوج ثنتين، إن شاء تزوج ثلاث، وإن شاء تزوج أربع. وهذه الآية تعطي أن نكاح الثنتين والثلاث والأربع أفضل لأن الله قال: فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ[النساء:3]، ما قال: فانكحوا واحدة، قال:فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ [النساء:3]، فدل على أنه يختار ويتأمل، يتزوج ثنتين، يتزوج ثلاث، يتزوج أربع؛ لأن في ذلك إعفافاً له وإعفافاً لهن أيضاً، وفي ذلك أيضًا طلب الولد فإن وجود زوجتين أو ثلاث أو أربع في الغالب يكون أكثر للأولاد وأكثر للأمة، مع إعفافه نفسه ومع إعفافه هؤلاء النسوة ثنتين أو ثلاث أو أربع، فيه مصالح كثيرة، تزوج بثنتين أو ثلاث أو أربع فيه مصالح كثيرة. فلا ينبغي للمرأة العاقل، ما ينبغي للمؤمنة أن تأبى ذلك، ولا أن تكره ذلك والحمد لله، إذا عدل فيها وأدى الواجب فالحمد لله، أما إذا جار وظلم لها الحق أن تأبى وأن تطلب العدل، ولهذا قال سبحانه: فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]، إذا خاف ألا يقوم بالواجب يكتفي بواحدة والحمد لله، أما إذا كان عنده قدرة في بدنه وفي ماله يستطيع أن يقوم بالثنتين أو بالثلاث أو بالأربع فالسنة له أن يعدد وأن يصبر ويقوم بالواجب كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم فإنه عدد عليه الصلاة والسلام، تزوج في المدينة تسعاً جمع بين تسع، وفي مكة خديجة وحدها ثم تزوج بعدها سودة وعائشة ثم في المدينة تزوج بقية نسائه حتى بلغن تسعاً، والله يقول: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [الأحزاب:21]. لكن الأمة تقصر على أربع، الرسول ﷺ قصر الأمة على أربع، وأمر من كانت عنده خامسة أو أكثر أن يفارق الزائدة، لما أسلموا، أمرهم أن يمسكوا أربعاً وأن يفارقوا ما زاد على أربع، فاستقرت الشريعة على أن الرجل من الأمة له أن يجمع أربعًا فأقل، أما التسع فهذا خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام ليس للأمة بل هذا من خصائص النبي عليه الصلاة والسلام. وإذا خاف الرجل ألا يعدل اكتفى بواحدة وإذا تزوج ثنتين أو ثلاثاً أو أربع فالواجب عليه العدل في القسمة والنفقة وما يستطيع من العشرة الطيبة والكلام الطيب وحسن البشر وطيب الكلام، يعدل في ذلك، وأما المحبة فهذا إلى الله ليس في قدرته أن تكون المحبة سواء، وهكذا الجماع ليس في قدرته ذلك، فإن الجماع تبع المحبة وتبع الشهوة، فيجتهد في العدل مهما أمكن ويعفو الله عما عجز عنه، في الحديث الصحيح يقول ﷺ..: كان يقسم بين نسائه ويعدل.. كان يقسم ﷺ بين نسائه ويعدل، ويقول: اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. فالمؤمن يقسم ويعدل حسب الطاقة يسوي بينهن في قسمته وفي وجهه وكلامه، وبشره لهن ومعاشراتهن الطيبة، أما المحبة فهذا بيد الله ليس بيده هو، قد تكون هذه أحب من هذه ولكن لا يجوز أن يحمله على الجور، وهكذا الشهوة قد يشتهي هذه للجماع أكثر فلا يضره هذا؛ لأن هذا ليس باختياره وليس في قدرته، بل هذا يتبع المحبة والشهوة، إنما الواجب العدل في القسمة هذه ليلة وهذه لها ليلة، هذه لها يوم وهذه لها يوم، ينفق على هذه ما يليق بها وهذه ما يليق بها وأولادها كل على حسب حالته هذه عندها ولدان هذه عندها ثلاثة عندها أربعة، هذه ثوبها طويل، وهذه طويلة وهذه قصيرة، كل واحدة لها كفايتها، نعم. وكفاية أولادها، نعم.
هل ممكن ان نقول ان المقصود بأن خفتم ان لاتعدلو فواحده ان المقصود الخوف من عدم العدل بين الاولاد اليتامى الذي تزوجت امهم وبين ابناءك الذين من صلبك وصلب زوجتك الاساسيه الاولى. لانه لو تزوجت مثلا مثلا ارملتين وكل واحده معاها مجموعه اطفال وستعيلهم الى جانب اولادك هنا سيكون معك جيش من الاطفال وستزيد احتمالية عدم العدل بينهم وهنا اذا خفتم من هذا خليكم بواحده التي هي الاولى. نرجو الافاده
فعلاا وعن تجربه لن تعدو ولن تعدوو رغم ان هو كان يحبني لاني الصغيره ولكنه كان يميل كل الميل للاولى ف زي ماقال الله والله صادق ديما بما يقوله فهو عارف مخلوقاته لن تعدوو
تعدلو الثانية في اليتامى (أولادك و اولاد الرجل الذي توفى) و ليس في النساء لان مسألة النساء محسومة (ولن تعدلو بين النساء ولو حرصتم) بارك الله فيك مستشار.
وجهة نظر محترمة رغم اني لا اعتقد بصحتها لان السنن العملية التي وصلتنا من اهل البيت والاصحاب النجباء تختلف عن ما ورد في حديث الاستاذ المستشار وفق الله الجميع في البحث والتحميص
مع كل احترامي للشريعة المسيحية فهم يشكون من ميلهم او حبهم لأخرى ويضطرون لعمل العلاقة ف السر ومع هذا فالله لم يقصر الاأمر على ما تقول فليس من منطق العدل والمساواة ان يسمح لبعض من جنس الذكور بالزواج ب٢ و٣ و٤ على ان تكون حجتهم تربية الأيتام فقط ولأجل الحفاظ عليهم وليس لسبب الحب والمودة والأخرين يحرم عليهم !!!ا
كلام متناقض الحب الحقيقي والمودة تجبر الرجل و المراه على الوفاء ... اما ان كانا على خلاف وانعدام الحب و المشاعر فقد حلل الله الطلاق وهو اكرم لهما... فيما يخص من يقيم علاقه مع امراه و هو متزوج.. اقول لك انه من وجهة نظر المراه لا فرق ان يقيم زوجها علاقه مع امراه بدون زواج او ان يتزوج امراة اخرى فهو نفس الشعور الفضيع بالاهانة و الخيانه .. الزواج ميثاق غليظ وعلى الرجل و المراه الصبر و غض البصر وحفظ الفرج و هذا هو اعظم جهاد امرنا الله به .ام ان الله طلب هذا من المراه فقط دون الرجل؟. الرجل الحقيقي هو من يصبر و يجاهد نفسه.. اما النفس البشريه فهي امارة بالسوء و ان اتبعتها فلا تكفيك نساء العالم وليس اربع.. لانك ستبحث عن التجديد.. بالمناسبه .. المراه ايضا بشر ولها نفس وتحب التغيير و التجديد.. لذا على المؤمن رجلا كان او امراه ان يجاهد نفسه ويحفظ زواجه و عاءلته واولاده الا اذا حدث امر ضروري يستدعي الطلاق او شيء اخر
انا اعرف رجل مسلم تزوج بامرأة يحبها لكنها عاقر لا تنجب وامه قالت له تزوج ابنة خالتك والا سخط عليك وكانت بنت خلتوا ايه من الجمال وتحبه لكنه رفض وقال لاموا انا احب زوجتي ولن اضلمها واكسر قلبها واجعلها تكرهني بالرغم ان زوجته بنفسها قالت له تزوج لكنه قال انا اعلم انها تتالم ولا اريد ان تراني مع غيرها طما انا اكره ان اراها مع غيري واخد طفل من دار الايتام وتبناه وسبحان الله زاد الله في رزقه حتى اصبح غني جداااا وزوجته انحلت بعد عشرين سنه من الانتظار والصبر والحب والفاء
سيدي الكريم : كم هي نسبة من يرعى اليتامى ؟ وكم هي نسبة من يرعى اليتامى وهو محرج الدخول عليهم ؟ ( هو الدخول عليهم ليه اصلآ ) ، وبعدين يا نور العين ممكن ( ممكن ) يتزوج تاني ؟ ، باين مراتك مش نكديه بتمنى لك حياة زوجية سعيدة
اتقي الله ممكن تطلقها وتتزوح أفضل منها لاكن تتزوج عليها حرااام والدليل من القران قال تعالى {وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا} [النساء : 20] .أفضل من تطبق عليها ضره
بالنسبة لليتامى ذكر بالآية ولكن مسألة مشاعر المرأة لم تذكره الاية ، فما هو الدليل على ان مشاعر المرأة مقصود الاية ؟ وما هو الدليل على انه مقدم على اليتامى ؟
الموضوع كله عن مال اليتامى أن تحافظ عليهم.. لا يجوز التعداد افهمو.. حرام حتى إذا أراد الزواج يطلق الأولي والدليل من القران الكريم ({وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا} [النساء : 20] . هنا مكتوب استبدال زوج مكان زوج... يعني التطبيق لا يجوز على الزوجة
أجبني أن كنت تستطيع يا أحمد عبده ماهر، كم كان عدد زوجات أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم؟ هل سكت عنهم في حياته ؟ هل خاف الرسول الله صلى الله عليه و سلم منهم ؟ أم أنه لم يبلغ دينه ؟
@@marocolola2076 مافي شي احد ينطبق عليه مصطلح يتيمه وبنفس الوقت ينطبق عليها مصطلح نساء لأن اليتيم من هو دون البلوغ والنساء هن البالغات فيتامى النساء هم اطفال النساء اللذي مات عنهم والدهم
وأمر بالعرف واعرض عن الجاهلين ... الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم والرسول مشرع عندما يأمر بعرف ماء يرتقي به من كون انه عرف ليصبح شرع من التشريع وليس المعني ان كل ماتعارفنا عليه يصبح محمودا ويصبح تشريع .... ثانيا .... جعل الله.. علة.. للزواج باكثر من واحدة وقيده بشرط وهو العداله ... الرجل يتحدث ويقول يابتوع اللغه وهو لايعرف ان هذا الدين جمع وشرح علي دقه عجيبه بواسطة علماء قضوا جل وقتهم في العلم والاستنباط والفهم والحفظ وغيره ...
اين كان السلف من شرح هذه الايات ؟!نحن الان فهمنا ان رخصة الزواج ب4 مشروطة بالزواج بام الايتام فقط. واول من شرح الاية النابغة محمد شحرور اللهم زد في علمه
نفس افكار الاستاذ محمد شحرور ، اتمنى ان تلتقي به و تخرجان لنا كتب توحد افكاركما لكي لا نضل الدا باااااارك الله فيك. و الله يطول في عمرك يا انسان يا راقي ، اختك من الجزاءر
Samia Rawda صحيح
لانو هذا هو التفسير الحقيقي للدين
اصحاب عقول
@@zainopanoor3924 هل فهم الدكتور وامثاله للقران اصح من فهم رسول الله صلوات ربي عليه واصحابه . ؟
هل تزوج الصحابة اكثر من زوجة ..الجواب نعم .هل فهمو القرآن غلط وفيهم نبي الله الذي انزل عليه القران من عند الله سبحانة
مثل هذا الدكتور وامثاله بتفلسفون ويتشدقون بالتفسير الذي يناسب هواهم ليس الا لانخم لن يفهمو القران مثل رسول الله وصحابته وهم قدوتنا واسوتنا . وليس امثال الدكتور
Emad Salloum
اولا هذا رأيي فلا دخل لك به
وثانيا هذه الافكار مقتنعه بيها فلا دخل لك بها .
@@emadsalloum2135 بل العكس شيوخكم من استولو ووعل ل التفسير و الدين و شرحو التعدد وحسب اهواءكم الجنسيه ترون في المراه وعاء جنسي لإشباع الرغبات الحيوانيه ز هذا ليس بالغريب عل المجتمع العربي قبل الاسلام
وهل تعتقد وان الرسول بعث لكي يحي ز يمجد عادات العرب ام أنهم بعثت من أجل التغيير ز الترقيه بالإنسان إلى القمه ز الأخلاق
@@emadsalloum2135 لا تقل الرسول لو سمحت الرسول المصطفى بريئ من أحاديثكم المؤلفة قصة الف ليله وليله
السلام عليكم جميعا حقيقة هذا المستشار خير من تجده يتفقه في كتاب الله لقد سمعت الكثير ولكن احمد عبده ماهر نور من انوار الله ع الارض بلا مبالغه نفع الله به وزادنا من فيض علمه اللهم بارك له وبارك لنا فيه
يا قاهر ذوي اللحى لان الله عادل بين الراجل والمرأة ولا يحب ان تكون المرأة مغبونة ومقهورة والراجل مكيف ومبسوط
لا تأخذ المسألة بكلام الناس بل من رسول الله . هل الدكتور فهم القرآن اكثر من رسول الله ومن الصحابة . هل تزوج الصحابة اكثر من زوجة .. نعم ... عمر فعل ذلك وعلي فعل بعد موت فاطمة رضي الله عنهم جميعا
فهل فهم الصحابة ورسول الله للقران ام فهم الدكتور وامثاله .
@@emadsalloum2135 الكلام اللى وصلنا من السلف صدق او لا تصدق واقوال الرسول التى حاءت الينا لم تصدر من رسولنا الكريم بل تقولوا عليع بدليل ان لا يستطيع اي شىه ولا اى فقيه ان يقسم بالله ان الرسول قال هذه الاحاديث واتحدى
@@talaatmostafa1625 طب يعنى انت تكفر بالتسع زوجات اللى تزوجهم النبى
مش بتصدق بنساء المؤمنين
انت رجل بمعنى الكلمة الله يجزيك خير.
انت فين كنت وين كنت يا نعم التفكير والشرح والابلاغ والفهم.!؛ والله اموت في تفسيرك لكتاب الله المقدس. ونعم التفسير ....الله يكثر من امثالك يا دكتور ماهر ويجازيك خير يارب. ويعينك على كل لحيات الشياطين الظالين اهل داحش... امين يارب.. فسرو القران على هواهم ومصالحهم مما جعل الكثير يبتعد عن الطريق المستقيم وجعل الواحد يشكك ويتسائل في كثير من الاشياء.. .الله ينتقم منهم. .والله بارتاح لتفسيرك وكل مرة اتقرب اكثر من الله عز وجل.. الله يجازيك خيرا..... يارب..
نسبت النساء اكثر بضعف من نسبه النساء ف ماذنب التي لاتتزوج بسبب قلت الرجال
نفس الافكار الدكتور محمد شحرور،برك الله فيك ياستاذ احمد
أمة محمد محتاجة لمثل أحمد عبده ماهر والدكتور شحرور
( آية اليتامى )
الذي سمية ب آية التعدد
الآية نزلة بعد حرب اوحد بعد ما قُوتل اكثر المسلمين و زُعم ان الرسول مات
ماذا كان الحل الإسلام لسه في بدايته
الأمة أكثرها نساء و أطفال
الرجل المصدر الوحيد للقمة العيش
النساء في سن العشرينات أرامل
هل يتركن الإسلام للزواج من الكفار . وماذا عن أولادهن الآية نزله لمعالجت مشكلة نادره . و لمصلحة المجتمع و الأمة
قال الله تعالى
وَآتُوا الْيَتَامَىٰ أَمْوَالَهُمْ ۖ وَلَا تَتَبَدَّلُواالْ
خَبِيثَ بِالطَّيِّبِ ۖ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَىٰ أَمْوَالِكُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا (2)
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا (3)النساء
آلاف العُلَماء قالو العدل يخص الأولاد
موش النساء أولاد الرجل و أولاد زوجاته العدل المطلوب في الآية بين الأولاد اليتامى
ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا (3)النساء
ومعا ذالك الله تعالى يحذّر من الزواج بأكثر من امرأة لعدم العدل . أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ
ملك اليمين النساء الغير مسلَمات
زوجات المُسلمين الذي لم يدخلن الإسلام بعد
مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ
النساء المؤمنات الصالحات
الطيّب عكس الخبيث . كما قال تعالى الطيّبين للطيبات و الخبيثون للخبيثات
الآية لها أهداف سامية جداً
ولاكن سيّء فهمها لإرضاء الأهواء معا انها واضحه مثّل الشمس
الله تعالى رخص التعدد لأجل الارامل و اليتامى
وليس لأجل الرجال الله تعالى لا يحل شي عبث او بِلا هدف
علماء الدجل وكهنة الدين فرقوا بين الزوجين اصبح الزوج ينظر لزوجته انها ربع انسان ولازم يتزوج ثلاث علشان يكتمل امامه انسانه كاملة غير انها ناقصة عقل وعورة وعار وفتة وانها اكثر اهل النار ولازم تطيع زوجها حتى لو صلت وصامت وزوجها مش راضي فهي من اهل النار دين ظلم دين ذكوري بحت وربي كنت عارفة ان الله سبحانه وتعالى مش بيفرق بين عباده ذكر وانثى بس خزعبلات العلماء خلت الانثى تحقد على الدين وعلى الرجالة كلهم واولهم زوجها وتبدا الكراهية بين الزوجين والتشتت الاسري وعدم المحبة بين الزوجين .. ربنا يسعدك ياشيخ شلتوا عننا يالنساء هم وصرت وربنا بعد كلامكم عن عدل ربنا اصبحت بحب دين ربنا دين العدل والرحمة والالفة والتسامح والمحبة ربنا يجعلها في ميزان حسناتكم
والله يا أختي أن كلامك يعادل كلام الاستاذ احمد ماهر في رقيه ونفعه للناس
استغفر الله واتوب اليه الحمد لله بس ودي النساء يعرفون حقوقهم
احمدي ربك لما تعرفي حقيقة المرأة قبل الاسلام
بس انتو اليوم طلع صوتكم اعملي الي بدك اياه
ونالي جزائك من ربك ..
الشرع شرع وهذا هو الاسلام غصب عنك وعن مستشارك هذا
والله كرم الاسلام وعفها مماكانت ماقبل الاسلام
انتي عاوزة ايه عاوزة تجوزي اربعة كمان ولا عاوزة جوزك لك وحدك مافيش بمخك الا الفراش
الرجل لايعدد الزوجات فقط بسبب الفراش وان كان دا بيحصل فا منك اما ان تكوني قد دخلتي سن اليأس او انك مريضة او انك مقصرة او او الخ
واذا كنت عكس ذلك ورأى ام ليتماء ارملة من هذه الحروب يحق بل ويؤجر لزواجها .. انتو عايزين كل واحد يعمل قناة وتفتتو الاسلام فشرتو
اساسا انتن اغبياء لان الله قال في بداية ذورة النساء يا أيها الناس اتقو ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
قال وبث منهما رجالا كثيرا ونساء لماذا لم يقل نساء كثيرا .. انا راح اجاوبك لانه على مر العصور قبل الاسلام وبعد ومن بداية ما قتل الاخوين احداهم للاخر اولاد ادم وقتلت من اجل امرأة لانها فتنة وهادا موضوع تاني
على مر العصور هناك حروب تقتتل فيها الرجال مع العلم ربنا ذكر انه يولد الرجال اكثر من النساء وهادا كلام ربنا ومع ذلك ركزي لو عملتي احصائيات على مر القرون حتلاقي تعداد الستات اكثر فهميني انتي ومستشارك المعادلة من الخالق دي سبحانك ربي تبتدي بان الرجال اكثر وتامر ان ينكح ماطاب له من النساء مثنى وثلاث ورباع
كل العلماء والمفسرين طلعو مفسرين الايه غلط
واجا المستشار الي يفسرها صح لاء والي زيك لاقيت شمعه تعلق عليها الي في قلبها ولا ايه
ابن باز رحمه الله
معناها أن الرجل يشرع له نكاح اليتيمة التي عنده إذا كانت مناسبة له، ويعطيها مهرها الواجب وينكحها بالوجه الشرعي، كبنت عمه اليتيمة عنده أو بنت خاله اليتيمة يشرع له أن يتزوجها إذا رغبت فيه، إذا وافقت على ذلك، وعليه أن يعطيها المهر المعتاد وألا يظلمها، فإن خاف ألا يقوم بالواجب وألا يقسط في حقها؛ لأنها تحت يده فليزوجها غيره وليتزوج من سواها حتى لا يظلمها، إما أن يعطيها حقها كاملًا إذا رضيت به وإما أن يزوجها غيره، ولا يتساهل يقول: هذه يتمتي ويكفيها نصف المهر، لا. ما يصلح، قد تستحي ولا تطلب لكن ينصفها يعطيها حقها كاملاً وإلا فليزوجها غيره، فإذا لم يتزوجها يلتمس سواها النساء كثير، وله السعة في هذا إن شاء تزوج ثنتين، إن شاء تزوج ثلاث، وإن شاء تزوج أربع.
وهذه الآية تعطي أن نكاح الثنتين والثلاث والأربع أفضل لأن الله قال: فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ[النساء:3]، ما قال: فانكحوا واحدة، قال:فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ [النساء:3]، فدل على أنه يختار ويتأمل، يتزوج ثنتين، يتزوج ثلاث، يتزوج أربع؛ لأن في ذلك إعفافاً له وإعفافاً لهن أيضاً، وفي ذلك أيضًا طلب الولد فإن وجود زوجتين أو ثلاث أو أربع في الغالب يكون أكثر للأولاد وأكثر للأمة، مع إعفافه نفسه ومع إعفافه هؤلاء النسوة ثنتين أو ثلاث أو أربع، فيه مصالح كثيرة، تزوج بثنتين أو ثلاث أو أربع فيه مصالح كثيرة.
فلا ينبغي للمرأة العاقل، ما ينبغي للمؤمنة أن تأبى ذلك، ولا أن تكره ذلك والحمد لله، إذا عدل فيها وأدى الواجب فالحمد لله، أما إذا جار وظلم لها الحق أن تأبى وأن تطلب العدل، ولهذا قال سبحانه: فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]، إذا خاف ألا يقوم بالواجب يكتفي بواحدة والحمد لله، أما إذا كان عنده قدرة في بدنه وفي ماله يستطيع أن يقوم بالثنتين أو بالثلاث أو بالأربع فالسنة له أن يعدد وأن يصبر ويقوم بالواجب كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم فإنه عدد عليه الصلاة والسلام، تزوج في المدينة تسعاً جمع بين تسع، وفي مكة خديجة وحدها ثم تزوج بعدها سودة وعائشة ثم في المدينة تزوج بقية نسائه حتى بلغن تسعاً، والله يقول: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [الأحزاب:21].
لكن الأمة تقصر على أربع، الرسول ﷺ قصر الأمة على أربع، وأمر من كانت عنده خامسة أو أكثر أن يفارق الزائدة، لما أسلموا، أمرهم أن يمسكوا أربعاً وأن يفارقوا ما زاد على أربع، فاستقرت الشريعة على أن الرجل من الأمة له أن يجمع أربعًا فأقل، أما التسع فهذا خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام ليس للأمة بل هذا من خصائص النبي عليه الصلاة والسلام.
وإذا خاف الرجل ألا يعدل اكتفى بواحدة وإذا تزوج ثنتين أو ثلاثاً أو أربع فالواجب عليه العدل في القسمة والنفقة وما يستطيع من العشرة الطيبة والكلام الطيب وحسن البشر وطيب الكلام، يعدل في ذلك، وأما المحبة فهذا إلى الله ليس في قدرته أن تكون المحبة سواء، وهكذا الجماع ليس في قدرته ذلك، فإن الجماع تبع المحبة وتبع الشهوة، فيجتهد في العدل مهما أمكن ويعفو الله عما عجز عنه، في الحديث الصحيح يقول ﷺ..: كان يقسم بين نسائه ويعدل.. كان يقسم ﷺ بين نسائه ويعدل، ويقول: اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك.
فالمؤمن يقسم ويعدل حسب الطاقة يسوي بينهن في قسمته وفي وجهه وكلامه، وبشره لهن ومعاشراتهن الطيبة، أما المحبة فهذا بيد الله ليس بيده هو، قد تكون هذه أحب من هذه ولكن لا يجوز أن يحمله على الجور، وهكذا الشهوة قد يشتهي هذه للجماع أكثر فلا يضره هذا؛ لأن هذا ليس باختياره وليس في قدرته، بل هذا يتبع المحبة والشهوة، إنما الواجب العدل في القسمة هذه ليلة وهذه لها ليلة، هذه لها يوم وهذه لها يوم، ينفق على هذه ما يليق بها وهذه ما يليق بها وأولادها كل على حسب حالته هذه عندها ولدان هذه عندها ثلاثة عندها أربعة، هذه ثوبها طويل، وهذه طويلة وهذه قصيرة، كل واحدة لها كفايتها، نعم. وكفاية أولادها، نعم.
@@buodes.y5094 خليني صححلك معلوماتك. و بقلك انو ابن ادم قتل اخاه بسبب قربان فتقبل من احدهما و لم يتقبل من الاخر . فقال له اخاه ان الله يتقبله من المتقين . فسولت له نفسه قتل اخيه
انت شكلك مو قاري كلمة واحدة من القرآن و جاي تتفلسف يا ذكر لانو حرام فيك كلمة رجال
صحيح 100 % والدليل كمان انه الله سبحانه وتعالى ذكر بأكثر من سورة بأنه المرأة يجب ألا تحزن .. فإذا ربنا خاف على زعلنا كيف فسرو انه الرجل يستطيع يتزوج على مراته ويتركها تحزن وهي كتلة مشاعر واحاسيس ؟؟؟
احسنتم فكر عميق بعيد عن التخلف والتطرف مواضيع في غاية الأهمية والخطوره عاشت الأيادي البيضاء نابغه.. ممكن الرابط لقناتك لأن المحاضره قصيرة وشكرا
لقد تكلم الدكتور محمد شحرور عن هذا الموضوع إستمعوا له. شكرا جزيلا لك
نفس كلام محمد شحرور رحمه الله
بارك الله فيك وأطال في عمرك
تعدد الزوجات أكيد ما في عدل وأكيد كله قهر وظلم للمرأه واستهتار بمشاعرها لو كل الناس تفكر وتفهم الآيات القرآنية بهذا العقل كان تفادينا كثير من المشاكل
ملايين البيوت المسلمة تدمرت بسبب التعدد العشوائي
اي والله راحو ضحايا. 💔
العدل المقصود بين اليتامى وليس بين النساء حسب قول محمد شحرور رحمه الله
والله اول مرة قريت القرأن
فهمت هذه الاية و قلت لا هم علماء
ايوه الآيات واضحه بس هم كفره فجره.. جزاك الله خير
عشت بكلمة الحق سالما استاذ...
جزائري
حياك الله يا استاذ
استطيع الان ان اقول جاء عصر التنوير واصلاح التنقيل من الفكر الهجين
والله الذي لا الله الاهو ا ان كلامه الحق والصدق هوا الله العظيم يرضيك يااستاذي الرااااائع
لا تحلف …
اول مره بسمع كلام منك منطقي وعاقل وليس فيه شتم وتدمير لمن سبقك بالبحث والإصلاح كلنا خطائين اعني العلماء الذين تشتمهم وتستغبيهم
انتى رجل فعلا تفكيرك وثقافتك وتفكبرك سليم فعلا
ابداعك فاق التصور تحية لك استاذنا
او ما ملكت ايمانكم فان لم تملك يمينك فلاتمتلك لانك لم تؤمر وامرت بالتحرير وعدم المسافحة، الحمد لله على نعمة الاسلام وكتاب الاسلام
قال تعالى
ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر👌 تسلم
ياريت يادكتور كل الشيوح امثالك جزاك الله خيرا
فكر الاستاذ احمد قريب لفكر الدكتور القدير محمد شحرور شوفوا كمان فيديوهات الدكتور محمد بعنوان النيآ العظيم 29 حلقة.
كس اختتك علي اختوا ابو شنطة وشحرور بتاعك وانتة،،اولا كلبة،،،كلااااب نباحة،،،،،،،،،،تفوا عليكم كلاب وضلالة ايضا،،،
تسلم لسانك ياصاحب العقل المنير! معلمنا الكريم ، القران فسروه على هواهم، فنرجو من حضراتكم تفسير القران كما يريد الله سبحانه . ربي يجزيك على جهودك الكبيرة لتوضيح ما اراده الله.
حفظك الله ورعاك وسدد خطاك
ألاترون أثر فقد الامة لنبينا الكريم
اللهم إنا نشكو إليك فقد نبينا
... كان هناك شيخ يشرح لماذا البشرية بحاجة للمعصوم وكان كلامه راقي جداً
يقول ....الله خلق بشرا عاقلا
العاقل يسأل والذي يسأل يريدجوابا فعليه ان يسأل ثلاثه اما جاهل او عالم اومعصوم لارابع لهم ....ف الجاهل باطل أما العالم فأي عالم فقدكثرو واختلفو واتهمو وكل واحد يتكلم برأيه واغلب كلامهم ظني ... أما المعصوم هوه صاحب الكلمة الحقه الصحيحه التي لالبس بها
(( مَنْ تَكلَّمَ بِغَيرِ فَنِّهِ أَتَي بِالعَجائِبْ ))
صدقت والله في كل ما قلته ... جعل الله كل جهدك في ميزان حسناتك
امين،،،لان كلاموا رح يوديه جهنم انشاء الله،،،،لعنكم الله،،،
كذبت والله في كل ما قلته ... جعل الله كل جهدك في جهنم
@@basmhmzagnjj5418*إن شاء الله
جزاك الله خيراً علي التوضيح
سلمت يا سيادة المستشار... آيات التعدد نزلت فى وقت معين كانت الحروب خلفت أيتام وأسر كثيرة بلا عائل ونزل حكم التعدد ليعلج هذه القضية وانتهى.. كما انتهى ملك اليمين وسبى السىدات فى الحروب واختلفت معايير المجتمعات ولكن مازلنا وشيخنا يطوعون الأحكام والقرآن طبق للاهواء الشخصية ولذلك تخلفنا
الله يطول عمرك و ينصرك على الجاهلين
ابن باز رحمه الله
معناها أن الرجل يشرع له نكاح اليتيمة التي عنده إذا كانت مناسبة له، ويعطيها مهرها الواجب وينكحها بالوجه الشرعي، كبنت عمه اليتيمة عنده أو بنت خاله اليتيمة يشرع له أن يتزوجها إذا رغبت فيه، إذا وافقت على ذلك، وعليه أن يعطيها المهر المعتاد وألا يظلمها، فإن خاف ألا يقوم بالواجب وألا يقسط في حقها؛ لأنها تحت يده فليزوجها غيره وليتزوج من سواها حتى لا يظلمها، إما أن يعطيها حقها كاملًا إذا رضيت به وإما أن يزوجها غيره، ولا يتساهل يقول: هذه يتمتي ويكفيها نصف المهر، لا. ما يصلح، قد تستحي ولا تطلب لكن ينصفها يعطيها حقها كاملاً وإلا فليزوجها غيره، فإذا لم يتزوجها يلتمس سواها النساء كثير، وله السعة في هذا إن شاء تزوج ثنتين، إن شاء تزوج ثلاث، وإن شاء تزوج أربع.
وهذه الآية تعطي أن نكاح الثنتين والثلاث والأربع أفضل لأن الله قال: فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ[النساء:3]، ما قال: فانكحوا واحدة، قال:فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ [النساء:3]، فدل على أنه يختار ويتأمل، يتزوج ثنتين، يتزوج ثلاث، يتزوج أربع؛ لأن في ذلك إعفافاً له وإعفافاً لهن أيضاً، وفي ذلك أيضًا طلب الولد فإن وجود زوجتين أو ثلاث أو أربع في الغالب يكون أكثر للأولاد وأكثر للأمة، مع إعفافه نفسه ومع إعفافه هؤلاء النسوة ثنتين أو ثلاث أو أربع، فيه مصالح كثيرة، تزوج بثنتين أو ثلاث أو أربع فيه مصالح كثيرة.
فلا ينبغي للمرأة العاقل، ما ينبغي للمؤمنة أن تأبى ذلك، ولا أن تكره ذلك والحمد لله، إذا عدل فيها وأدى الواجب فالحمد لله، أما إذا جار وظلم لها الحق أن تأبى وأن تطلب العدل، ولهذا قال سبحانه: فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]، إذا خاف ألا يقوم بالواجب يكتفي بواحدة والحمد لله، أما إذا كان عنده قدرة في بدنه وفي ماله يستطيع أن يقوم بالثنتين أو بالثلاث أو بالأربع فالسنة له أن يعدد وأن يصبر ويقوم بالواجب كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم فإنه عدد عليه الصلاة والسلام، تزوج في المدينة تسعاً جمع بين تسع، وفي مكة خديجة وحدها ثم تزوج بعدها سودة وعائشة ثم في المدينة تزوج بقية نسائه حتى بلغن تسعاً، والله يقول: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [الأحزاب:21].
لكن الأمة تقصر على أربع، الرسول ﷺ قصر الأمة على أربع، وأمر من كانت عنده خامسة أو أكثر أن يفارق الزائدة، لما أسلموا، أمرهم أن يمسكوا أربعاً وأن يفارقوا ما زاد على أربع، فاستقرت الشريعة على أن الرجل من الأمة له أن يجمع أربعًا فأقل، أما التسع فهذا خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام ليس للأمة بل هذا من خصائص النبي عليه الصلاة والسلام.
وإذا خاف الرجل ألا يعدل اكتفى بواحدة وإذا تزوج ثنتين أو ثلاثاً أو أربع فالواجب عليه العدل في القسمة والنفقة وما يستطيع من العشرة الطيبة والكلام الطيب وحسن البشر وطيب الكلام، يعدل في ذلك، وأما المحبة فهذا إلى الله ليس في قدرته أن تكون المحبة سواء، وهكذا الجماع ليس في قدرته ذلك، فإن الجماع تبع المحبة وتبع الشهوة، فيجتهد في العدل مهما أمكن ويعفو الله عما عجز عنه، في الحديث الصحيح يقول ﷺ..: كان يقسم بين نسائه ويعدل.. كان يقسم ﷺ بين نسائه ويعدل، ويقول: اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك.
فالمؤمن يقسم ويعدل حسب الطاقة يسوي بينهن في قسمته وفي وجهه وكلامه، وبشره لهن ومعاشراتهن الطيبة، أما المحبة فهذا بيد الله ليس بيده هو، قد تكون هذه أحب من هذه ولكن لا يجوز أن يحمله على الجور، وهكذا الشهوة قد يشتهي هذه للجماع أكثر فلا يضره هذا؛ لأن هذا ليس باختياره وليس في قدرته، بل هذا يتبع المحبة والشهوة، إنما الواجب العدل في القسمة هذه ليلة وهذه لها ليلة، هذه لها يوم وهذه لها يوم، ينفق على هذه ما يليق بها وهذه ما يليق بها وأولادها كل على حسب حالته هذه عندها ولدان هذه عندها ثلاثة عندها أربعة، هذه ثوبها طويل، وهذه طويلة وهذه قصيرة، كل واحدة لها كفايتها، نعم. وكفاية أولادها، نعم.
@@محمدمحمد-ك1ع3م ياأخي إتعلم من شرح الكتور عبده ماهر .شرحه منطقي وعقلاني.الشيوخ يتحدثون عن التعدد فقط لان هذا يتلائم مع غرائزهم وينسون الشطر الذي يتعلق باليتامى.اذا ليس أي رجل له الحق في الزواج كيفما يحلو له بل هناك شروط القسط في اليتامى وان يكون الرجل لديه الامكانيات المادية لكي يتكفل بأم وأولادها وكذلك ضرورة العدل بين الزوجات.
@@محمدمحمد-ك1ع3م ايه التخاريف دي ابن عم و ابن خاله وابن جدة ايه ده.....!! الايه واضحة تتكلم عن رعاية الأيتام. وانتهى
ما شاء الله بارك الله فيك يا سيدي لطالما سعيت لفهم هذه الآية دون جدوى لأن كل التفاسير تغض البصر عن جملة الشرط و تفسر بس جواب الشرط الحمد لله أنني فهمتها من سيادتك
اكثر الله من أمثالك يا استاذي بس نعمل ايه في الجهلاء الجبناء اللذين شوهوا الدين وعاملين نفسهم رجال دين وهمه زي الكاسيت بس يرددوا كلام السابقين ،السابقين فكروا واجتهدوا طيب احنا مش زيهم ليه مقلدين بس ليه حاجه تجنن
قال الله ﴿ وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا ﴾ الاية فعلا جاءت مشروطه وخاصة لليتامى وان اكثر المفسرين والفقهاء يقصون نص الايه التي تخص اليتامى من اجل شهواتهم فالله في هذه الآيه شرط حتى يقسطوا في اليتامى الزواج من امهاتهم ثم ان كلمة العدل التي جاءت بالايه ليس العدل بين الزوجات ولكن العدل في الايتام لان الله قال جواب الشرط التعدد واكملها ان لم يحصل العدل في اليتامى مع وجود التعدد اذن يكتفي بواحده فالايه واضحه بدايتها( ان خفتم ان لا تقسطوا) وانهاها ( فان لم تعدلوا) فواحده الايه واضحه ولكن اعمت هم الاهواء فحكموا بغير حكم الله وكلمة ذلك ادنى ان لا تعولوا ايضا راجعه للايتام فهو معيلهم فالواحده تكفي لمن لا يقدر على العدل
وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا ۚ أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا (20
وايه رايك في الاية دي
AbdulFattah Ejjeh هنا الحديث عن الزواج ولا دخل لليتامى فلا تخلط الايات
لا تقلق فالله قال كل شى ما يتوجب علينا معرفته وتبارك وتعالى حفظه وعلا الله ان يحتاج احد ان يحفظ قرآنه
سلام
هذا دليل قاطع عن عدم جواز التعدد استبدال زوج مكان زوج يعني الاحتفض بواحدة دائما والمقصود هنا ان تطلق وتاتي بزوجة اخرى
يعني إلا تطلق مرتك حتى تجيب مكانها وحدة تانية، ولا تاخذ ما اعطيتها من مال أو ذهب أو غيره ..الايه واضحة
@@imaneimane7680 برافو عليك 👏🏻 أحسنت
قال استبدال مش اضافة يا أولو الاباب
في زماننا هدا يمكن ان ترعى اليتامى بدون ان تدخل عليهم اصلن
يكفي راتب شهري يغطي تكاليفهم ان امكن و تحميهم في الشارع و تأخدهم في رحلة مع اولادك يعني مثل ما تعامل اولادك عاملهم ولن تطر ان تدخل على امهم في بيتها
يعني الامر مقضي واحدة تكفي حتى رسول الله عليه الصلاة و السلام رفض ان يتزوج علي رضي الله عليه على فاطمة الزهراء لو كان الامر مباح بالمطلق لن يعارض رسول الله شرع الله وهو احرس الناس في تطبيقه
نفس أفكار الدكتور محمد شحرور والمقصود بالعدل في الجزء التاني من الآية بين الأولاد حيث ختمت الآية دلك أدنى أن لاتعولوا اي كثرة العيال والله أعلم
تفسير مقنع. جزاك الله.
ابن باز رحمه الله
معناها أن الرجل يشرع له نكاح اليتيمة التي عنده إذا كانت مناسبة له، ويعطيها مهرها الواجب وينكحها بالوجه الشرعي، كبنت عمه اليتيمة عنده أو بنت خاله اليتيمة يشرع له أن يتزوجها إذا رغبت فيه، إذا وافقت على ذلك، وعليه أن يعطيها المهر المعتاد وألا يظلمها، فإن خاف ألا يقوم بالواجب وألا يقسط في حقها؛ لأنها تحت يده فليزوجها غيره وليتزوج من سواها حتى لا يظلمها، إما أن يعطيها حقها كاملًا إذا رضيت به وإما أن يزوجها غيره، ولا يتساهل يقول: هذه يتمتي ويكفيها نصف المهر، لا. ما يصلح، قد تستحي ولا تطلب لكن ينصفها يعطيها حقها كاملاً وإلا فليزوجها غيره، فإذا لم يتزوجها يلتمس سواها النساء كثير، وله السعة في هذا إن شاء تزوج ثنتين، إن شاء تزوج ثلاث، وإن شاء تزوج أربع.
وهذه الآية تعطي أن نكاح الثنتين والثلاث والأربع أفضل لأن الله قال: فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ[النساء:3]، ما قال: فانكحوا واحدة، قال:فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ [النساء:3]، فدل على أنه يختار ويتأمل، يتزوج ثنتين، يتزوج ثلاث، يتزوج أربع؛ لأن في ذلك إعفافاً له وإعفافاً لهن أيضاً، وفي ذلك أيضًا طلب الولد فإن وجود زوجتين أو ثلاث أو أربع في الغالب يكون أكثر للأولاد وأكثر للأمة، مع إعفافه نفسه ومع إعفافه هؤلاء النسوة ثنتين أو ثلاث أو أربع، فيه مصالح كثيرة، تزوج بثنتين أو ثلاث أو أربع فيه مصالح كثيرة.
فلا ينبغي للمرأة العاقل، ما ينبغي للمؤمنة أن تأبى ذلك، ولا أن تكره ذلك والحمد لله، إذا عدل فيها وأدى الواجب فالحمد لله، أما إذا جار وظلم لها الحق أن تأبى وأن تطلب العدل، ولهذا قال سبحانه: فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]، إذا خاف ألا يقوم بالواجب يكتفي بواحدة والحمد لله، أما إذا كان عنده قدرة في بدنه وفي ماله يستطيع أن يقوم بالثنتين أو بالثلاث أو بالأربع فالسنة له أن يعدد وأن يصبر ويقوم بالواجب كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم فإنه عدد عليه الصلاة والسلام، تزوج في المدينة تسعاً جمع بين تسع، وفي مكة خديجة وحدها ثم تزوج بعدها سودة وعائشة ثم في المدينة تزوج بقية نسائه حتى بلغن تسعاً، والله يقول: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [الأحزاب:21].
لكن الأمة تقصر على أربع، الرسول ﷺ قصر الأمة على أربع، وأمر من كانت عنده خامسة أو أكثر أن يفارق الزائدة، لما أسلموا، أمرهم أن يمسكوا أربعاً وأن يفارقوا ما زاد على أربع، فاستقرت الشريعة على أن الرجل من الأمة له أن يجمع أربعًا فأقل، أما التسع فهذا خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام ليس للأمة بل هذا من خصائص النبي عليه الصلاة والسلام.
وإذا خاف الرجل ألا يعدل اكتفى بواحدة وإذا تزوج ثنتين أو ثلاثاً أو أربع فالواجب عليه العدل في القسمة والنفقة وما يستطيع من العشرة الطيبة والكلام الطيب وحسن البشر وطيب الكلام، يعدل في ذلك، وأما المحبة فهذا إلى الله ليس في قدرته أن تكون المحبة سواء، وهكذا الجماع ليس في قدرته ذلك، فإن الجماع تبع المحبة وتبع الشهوة، فيجتهد في العدل مهما أمكن ويعفو الله عما عجز عنه، في الحديث الصحيح يقول ﷺ..: كان يقسم بين نسائه ويعدل.. كان يقسم ﷺ بين نسائه ويعدل، ويقول: اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك.
فالمؤمن يقسم ويعدل حسب الطاقة يسوي بينهن في قسمته وفي وجهه وكلامه، وبشره لهن ومعاشراتهن الطيبة، أما المحبة فهذا بيد الله ليس بيده هو، قد تكون هذه أحب من هذه ولكن لا يجوز أن يحمله على الجور، وهكذا الشهوة قد يشتهي هذه للجماع أكثر فلا يضره هذا؛ لأن هذا ليس باختياره وليس في قدرته، بل هذا يتبع المحبة والشهوة، إنما الواجب العدل في القسمة هذه ليلة وهذه لها ليلة، هذه لها يوم وهذه لها يوم، ينفق على هذه ما يليق بها وهذه ما يليق بها وأولادها كل على حسب حالته هذه عندها ولدان هذه عندها ثلاثة عندها أربعة، هذه ثوبها طويل، وهذه طويلة وهذه قصيرة، كل واحدة لها كفايتها، نعم. وكفاية أولادها، نعم.
اخيراً تم تفسير هذه الآية بصورة صحيحة
جعله الله في ميزان حسناتك 🤲
كلام جميل موجه للعقول الراقية بارك الله فيك
كلام معقول يخاطب العقول
العقول الفارغة
نحن في تونس نحترم هذا الرجل المستنير كثيرا
جزاك الله عنا خيرا جميل
هل ممكن ان نقول ان المقصود بأن خفتم ان لاتعدلو فواحده ان المقصود الخوف من عدم العدل بين الاولاد اليتامى الذي تزوجت امهم وبين ابناءك الذين من صلبك وصلب زوجتك الاساسيه الاولى. لانه لو تزوجت مثلا مثلا ارملتين وكل واحده معاها مجموعه اطفال وستعيلهم الى جانب اولادك هنا سيكون معك جيش من الاطفال وستزيد احتمالية عدم العدل بينهم وهنا اذا خفتم من هذا خليكم بواحده التي هي الاولى. نرجو الافاده
Mukhtar Algamali العدل بين الايتام اكيد هو الصحيح
اعتقد ذلك أن المقصود هو العدل بين الاولاد من الزوجة وامهات اليتامى..
أحسن واحد في الدنيا اللي يعول اليتامى ويربيهم هي أمهم فقط هي أصلا مش محتاجة لراجل لاولادها اكيد مليار في المية لا يريد الرعاية... بل النكاح
هذا تفسير محمد شحرور
@@nouhaevent1309 وهل اليتامى تقال للأولاد
فعلاا وعن تجربه لن تعدو ولن تعدوو رغم ان هو كان يحبني لاني الصغيره ولكنه كان يميل كل الميل للاولى ف زي ماقال الله والله صادق ديما بما يقوله فهو عارف مخلوقاته لن تعدوو
الله ينور عليك يامستشار وينور بصيرتنا جميع
لو حد اتجوز بنت شيخ مش هيخليه يتجوز تاني
انما الشيوخ هما بيتجوزوا كتير عادي😢👌
احسنت
صحيح الرسول منع على علي بن ابي طالب التزوج على ابنته
@badr mohamad والله جاهل غيرك ماف
و بتبكي ليه ههههه
هو انت متجوز بنت شيخ
تعدلو الثانية في اليتامى (أولادك و اولاد الرجل الذي توفى) و ليس في النساء لان مسألة النساء محسومة (ولن تعدلو بين النساء ولو حرصتم)
بارك الله فيك مستشار.
الاسلام ساوى بين الرجل والمرأة في الحقوق والواجبات وكل شئ لكن كل حسب دوره وطبيعته
اطروحات جميله وواقعيه لمن يفهمها
وجهة نظر محترمة رغم اني لا اعتقد بصحتها لان السنن العملية التي وصلتنا من اهل البيت والاصحاب النجباء تختلف عن ما ورد في حديث الاستاذ المستشار
وفق الله الجميع في البحث والتحميص
وجهة نظر محترمة وصحيحة.الاية واضحة وأتفق مع الدكتور ماهر.
جازاك الله كل خير نشالله
بارك الله فيك تفسير يستوعبه العقل لأن الله حرم الضلم على نفسه وحرمه بيننا .
شكرعلى المجهود الله يعطيك العافيه
لا اله الا الله !!!
حسبي الله ونعم الوكيل على المُفسرين والمعددين
الله ينصرك يا دكتور أحمد ماهر
معظم المفاهيم خاطئة مع الأسف لدى الشعوب الإسلامية
اللهم ابعد عند الحلال وقرب منك الحرام كما تبعد الحلال بفهمك الزور عن الناس
كلام جميل وهاذا هو مفهوم التعدد في الحقيقة
تحليل معقول جدا
حسب الديانه الاسلاميه المراءه ليست إنسان و لاالحيوان ولاحشره ولا بكتريا ولا حتى فيروس .
ممكن حلقة عن السحر و العين؟ لأنو النصب فيها كثير
نفس ما كنت اعتقده
الذكور غير راضين عن هاد التفسير
(إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ ۖ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ۚ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ)
[سورة البقرة 271]
بواسطة @QuranAndroid
الدكتور محمد شحرور هو الأول هد اواخرون تلامد شحرور
Ayoub Aqmi
كيف يكونوا تلامذته و هم في نفس العمر ؟ هههه كلهم اخوة ، بارك الله فيهم
بل تلاميذه في العلم العمر لاعلاقه له الدكتور محمد شحرور اكثر انسان قريب على العقل قبل القلب ''له منا كثير الموده
عقول الرجال الأذكياء تلقح بعضها
وهؤلاء اذكياء لاكن لا تأخذ منهم كل ما يقولون لا تأخذ الا ما وافق القراءن والذي يوافق القراءن يوافق الفطرة والعقل
تفكير منطقي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياريت يعاد تفسيىر كتير من آيات القرآن لان التفسير البدوي للآيات اهلكنا ولأن الرسول الكريم لم يترك شرحا مفصلا للآيات والا مامعنى قوله تعالى وأمر بالعرف
الايه لاتتكلم عن الزواج لانه لم يقل واحده اثنتين مثل اصحاب الكهف ثالثهم ورابعهم
لانه قال مثنى وثلاث ورباع
صدقت والله في كل ما قلته
كلام منطقي ومفهوم وواضح
ابي حلقه مع فريده شوباشي هي صادقه قلبه صادق تتكلم عن تزويج القاصرات يظلمن من ريف بمصر الحكومه المصريه ماتفرض عقوبه صارمه سجن غرامه
ربي عيشك يا أصيل
مع كل احترامي للشريعة المسيحية فهم يشكون من ميلهم او حبهم لأخرى ويضطرون لعمل العلاقة ف السر ومع هذا فالله لم يقصر الاأمر على ما تقول فليس من منطق العدل والمساواة ان يسمح لبعض من جنس الذكور بالزواج ب٢ و٣ و٤ على ان تكون حجتهم تربية الأيتام فقط ولأجل الحفاظ عليهم وليس لسبب الحب والمودة والأخرين يحرم عليهم !!!ا
كلام متناقض الحب الحقيقي والمودة تجبر الرجل و المراه على الوفاء ... اما ان كانا على خلاف وانعدام الحب و المشاعر فقد حلل الله الطلاق وهو اكرم لهما... فيما يخص من يقيم علاقه مع امراه و هو متزوج.. اقول لك انه من وجهة نظر المراه لا فرق ان يقيم زوجها علاقه مع امراه بدون زواج او ان يتزوج امراة اخرى فهو نفس الشعور الفضيع بالاهانة و الخيانه .. الزواج ميثاق غليظ وعلى الرجل و المراه الصبر و غض البصر وحفظ الفرج و هذا هو اعظم جهاد امرنا الله به .ام ان الله طلب هذا من المراه فقط دون الرجل؟. الرجل الحقيقي هو من يصبر و يجاهد نفسه.. اما النفس البشريه فهي امارة بالسوء و ان اتبعتها فلا تكفيك نساء العالم وليس اربع.. لانك ستبحث عن التجديد.. بالمناسبه .. المراه ايضا بشر ولها نفس وتحب التغيير و التجديد.. لذا على المؤمن رجلا كان او امراه ان يجاهد نفسه ويحفظ زواجه و عاءلته واولاده الا اذا حدث امر ضروري يستدعي الطلاق او شيء اخر
wise wise
بالمقابل ، الزوجة يحق لها الحب مثل الزوج ! القرآن ساوى بين الزوجين في الحقوق و الواجبات
انا اعرف رجل مسلم تزوج بامرأة يحبها لكنها عاقر لا تنجب وامه قالت له تزوج ابنة خالتك والا سخط عليك وكانت بنت خلتوا ايه من الجمال وتحبه لكنه رفض وقال لاموا انا احب زوجتي ولن اضلمها واكسر قلبها واجعلها تكرهني بالرغم ان زوجته بنفسها قالت له تزوج لكنه قال انا اعلم انها تتالم ولا اريد ان تراني مع غيرها طما انا اكره ان اراها مع غيري واخد طفل من دار الايتام وتبناه وسبحان الله زاد الله في رزقه حتى اصبح غني جداااا وزوجته انحلت بعد عشرين سنه من الانتظار والصبر والحب والفاء
اخي روح تزوج ب اربعة و حاج ترغي
روووووووووعة ! أحبك في الله عمي.
العدل هنابين الاولاد كما قال شحرور ما رايك يا استاذ
قال كده اذا خاف مايرعاش اليتامى كويس يتزوج ويدخل لبيت الارملة يرعاهم
الآية تلمح إلى اليتاما الزواج مت الثانية الأرملة الي عندها أولاد والعدل هنا بين الأولاد يعني اولادك وأولاد الأرملة
وان خفتم الا تعدلوا يقصد بها العدل بين اولادك والايتام او ايتام الازواج فيما بينهم لان العدل بين النساء فصل فيه الله في آية أخرى
ممكن نقاش عن مراة التي لاتقوم بواجبات زوجها او واجب بيتها .
الله ميز بني ادم بالعقل فمستحيل انه يتنافى مع القران فالخالق واحد لكن تبا لعباد دنسوا الحق و الحقيقة فيتدبر الانسان كما امره الله تعالى
يعني يتزوج الرجل بالثانيه اذا وفقط اذا كانت متزوجه ومات ابو اولادها انا هيك فهمت ؟! صح ولا خطأ
من شان الايتام .
@@rajarajrojq9280 اه يعني فهمت صح
@@rajarajrojq9280 يسلمو
+حكاية العمر طبعا فهمت صح ياشطره انا اختك من المغرب تحيه ليكي يا اختي الغاليه
سيدي الكريم : كم هي نسبة من يرعى اليتامى ؟ وكم هي نسبة من يرعى اليتامى وهو محرج الدخول عليهم ؟ ( هو الدخول عليهم ليه اصلآ ) ،
وبعدين يا نور العين ممكن ( ممكن ) يتزوج تاني ؟ ، باين مراتك مش نكديه بتمنى لك حياة زوجية سعيدة
اتقي الله ممكن تطلقها وتتزوح أفضل منها لاكن تتزوج عليها حرااام والدليل من القران قال تعالى {وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا} [النساء : 20] .أفضل من تطبق عليها ضره
تفسير منطقي ❤️
المستشار يعيد صياغة تفسير د. محمد شحرور
بالنسبة لليتامى ذكر بالآية ولكن مسألة مشاعر المرأة لم تذكره الاية ، فما هو الدليل على ان مشاعر المرأة مقصود الاية ؟ وما هو الدليل على انه مقدم على اليتامى ؟
الموضوع كله عن مال اليتامى أن تحافظ عليهم.. لا يجوز التعداد افهمو.. حرام حتى إذا أراد الزواج يطلق الأولي والدليل من القران الكريم ({وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا} [النساء : 20] . هنا مكتوب استبدال زوج مكان زوج... يعني التطبيق لا يجوز على الزوجة
يبقى حقوق الانسان هو الحل
فعلا أمام كلام الشيوخ ، حقوق الإنسان هو الحل
كلام صحيح بارك الله فيك
أجبني أن كنت تستطيع يا أحمد عبده ماهر، كم كان عدد زوجات أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم؟ هل سكت عنهم في حياته ؟ هل خاف الرسول الله صلى الله عليه و سلم منهم ؟ أم أنه لم يبلغ دينه ؟
الله يعينك على تفكيرك
معلومة يجب إن نصل على آل النبي ايضا لتكمل الصلاة فَنقول أللهُم صل على مُحمد وعلى آل مُحمد
من هو الحد التاني الذي يقول عنه الفقيه هل هو من المسلمين؟ وإذا كان من المسلمين فهو ينطبق عليه شرع الله
هناك يتامى النساء ايضا و هم من ضمن اليتامى المذكورين في الآية .. فما تفسيرك لهذا اليتم الخاص بهولاء النساء يا سعادة المستشار؟
تبحثون على الضعيف لكي تصطدون في المياه ال عكره انت مالك ومال يتامى النساء
@@marocolola2076
مافي شي احد ينطبق عليه مصطلح يتيمه وبنفس الوقت ينطبق عليها مصطلح نساء لأن اليتيم من هو دون البلوغ والنساء هن البالغات
فيتامى النساء هم اطفال النساء اللذي مات عنهم والدهم
يعني همك في اليتامي النساء...؟ و اليتيم الولد فين يروح نرمي في البحر....؟ اتقو الله
@@سلامعلىمناتبعالهدى-ح9ج
متى ترضى "زينة" بأن زوجها يتزوج عليها ؟!
الاجابة :ولا مرة .. صح؟
@@حمزةالسليماني-ز3ب th-cam.com/video/vKjPsLl4Hw4/w-d-xo.html
من انت حتى يكون عندك راي في الاية
سؤال ثاني مامعنى القسط في اليتامى
Mukhtar Algamali العدل
الخطاب موجه لليتامي فقط
صحيح 🙌🏻
وأمر بالعرف واعرض عن الجاهلين ... الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم والرسول مشرع عندما يأمر بعرف ماء يرتقي به من كون انه عرف ليصبح شرع من التشريع وليس المعني ان كل ماتعارفنا عليه يصبح محمودا ويصبح تشريع ....
ثانيا .... جعل الله.. علة.. للزواج باكثر من واحدة وقيده بشرط وهو العداله ...
الرجل يتحدث ويقول يابتوع اللغه وهو لايعرف ان هذا الدين جمع وشرح علي دقه عجيبه بواسطة علماء قضوا جل وقتهم في العلم والاستنباط والفهم والحفظ وغيره ...
معلومة يجب إن نصل على آل النبي ايضا لتكمل الصلاة فَنقول أللهُم صل على مُحمد وعلى آل مُحمد ❤️
لو ينزل جبريل عليه السلام ويقول ما تتزوجو ال واحده المسلمين مارح يقبلووووو ورح يررفضو