ليه المايسترو الجميل ده ميسجلش الالحان القبطيه .. حتي ولو من باريس ويكون فيه دعم للتسجيلات ديه من اسقف المنطقه هناك .. لان فعلا الحانا كنز كبير .. يارب صوتي يوصل ليكم 🌹❤️🙏
سلام ونعمة . أنا عندي استفسار صغير وياريت حد يجاوبني علية . لية معظم الكنائس بقت تغير في اللحن القبطي وتسرع في اللحن علشان الوقت . معظم الالحان القبطية مبقتش زي زمان . فرق كبير لما تسمع قداس للمتنيح القمص يوسف اسعد بتحس فعلا انك في السماء وبين قداس اليومين دول ! في حد عنده تفسير ؟
مركز الألحان القبطية Coptic Hymns Center الإلحان القبطية 1- هناك أداء كنسي تراثي يتفق مع ما ورثته الكنيسة القبطية وما سجله كبار المعلمين بالكنيسة وتسجيلاتهم كانت الأساس في التدوينات وهناك اداء كورالي او اوبرالي لكني لا استطيع ان اطلق علية انه تراثي او حسب تسليم اباء ومعلمين الكنيسة ولا يدخل هذا الاداء داخل الليتورجية فلكنته غريبه عن الكنيسة وهو شبيه بالأداء الغربي فكنيستنا وضعت كلمات عميقه ولاهوتيه قويه ودعمتها بنغمات تعبيريه تخدمها فان فهمت الكلمه ومناسبتها وقومتها واحسست بنغمتها سيخرج اللحن من خلال احساسك القبطي الكنسي الذي ورثته بوجودك داخل الكنيسة والمطابق لاقدم تراث موسيقي قبطي صوتي وهو يختلف عن اداء اي شخص تاثر بموسيقي غربية او شخص غربي يحفظ لحن قبطي ويحاول ان يؤديه كمثال الاجنبي لا يستطيع ان ينطق العين والخاء فكلمه عحا اول ملوك الفراعنه سينطقها أها فلنحفظ ألحاننا ونؤديها كما تسلمناها صوتيا من تسجيلات كنائسنا ومعلمينا . 2- الاستنتاج في الألحان يكون من خلال عده حقائق موثقه اتتبعها ثم اخرج منها باستنتاج وليس باستنتاج لا يستند الى اي مرجع موثق. 3- هناك من يقولون ان هذا اللحن وضع له هذا النغم ولا تستطيع ان تضع هذا النغم على اي لحن اخر ستجده غير متوافق هذا الكلام غير دقيق فلحن ابؤروا يقال بنغم مفرح في الافراح واخر في ختام البصخه واخر حماسي في التماجيد وله نغم اخر في ارباع الناقوس ومثال اخر لحن بيك اثرونوس به جزء مفرح بداخله لحن اجيوس الحزايني اه اه في بدايتها بلحن اجيوس الحزايني هي بهزاتها كما في اه اه فتونف التي تقال في لحن كاتاني خورس التوزيع وهذا يقال في مناسبة حزينه والاخر في مناسبه مفرحه . 4- الالحان القبطية هي الحان لها طبيعه خاصه منها ما ورثناه من اجدادنا الفراعنه ومنها ما تاثر بالالحان اليونانية والسريانيه ومنها ما تم تأليفه حديثا وهي تصنف ضمن موسيقي الشعوب وهي مختلفة عن اي موسيقي بالعالم 5- عندما نذكر قول لقديس يجب ان نعرف متي قيل ولماذا وما الهدف منه لكننا لا نطبقه على جميع الالحان ونعتبرها فالقديس اثناسيوس تكلم مثلا عن المزامير وادائها والبعض يريد ان يتخذها قاعده في الالحان وتكلم في موضع اخر الا يرتل الا المرتلون المختارون ولا يرتل من كتب الميليتتين وقد يفسر البعض هذا ان لا يرتل الشعب في الكنيسة فعند التعرض لقول لاحد الاباء يجب الحرص الشديد في تفسير ما يقصده ولمن وجه حديثه بل ان هناك في العهد القديم عا 5: 23) أَبْعِدْ عَنِّي ضَجَّةَ أَغَانِيكَ، وَنَغْمَةَ رَبَابِكَ لاَ أَسْمَعُ "هل معني هذا الا نغني او نرتل بعد هذا بقرون يامرنا القديس بولس الرسول ان نغني اغاني روحيه وهذا بالتفصيل جزء من ما كتبه القديس اثناسيوس القديس أثناسيوس الرسولي (297م - 373م) عَّدل فى طريقة الألحان وأدخل طريقة التسبيح باللحن المعتدل إذ أمر الشمامسة أن ينطقوا الكلمات عند قراءة المزامير بأقل ما يمكن من الهزات حتى تُسمع بوضوح ، كما انه تحدث عن أهمية استخدام الترنم بالمزامير باللحن فيقول في رسالته الي مارسللينوس " و لا يفوتنا هنا ان نوضح السبب الذي يوجب أداء كلمات المزامير بالنغم و الانشاد لا بالتلاوة المجردة فانه يوجد بيننا اناس بسطاء يؤمنون بأن المزامير موحى بها من الله و يظنون ان سبب تنغيمها هو مجرد جعلها اجمل وقعا على السمع و ليس الامر كهدذا على الاطلاق فالكتاب المقدس لم يجعل لتشنيف الاذان و المزامير انما تنشد لنا لفائدة الروح ذاتها ، و التغنى بالمزمير اساسا لسببان o الاول انه من المناسب تسبيح الله بالكتابات المقدسة بالشعر كما بالنثر لأن الصياغة الحرة و الأقل تقيدا التى عليها سفر المزامير و معه سفر الانشاد والجامعة تؤكد كيف ينبغى للناس أن يعبروا بها عن محبتهم لله بكل قواهم o السبب الثانى ما يسببه التغنى بالمزامير من الأثر على المرنم . 6- التأملات في الالحان احيانا تكون جميله ولكنها يجب ان تتماشي مع التفاسير التى وضعها اباء الكنيسة وكثيرا ما تبعدنا عن المعني والتفسير الحقيقي للحن وبعض من الذين يتاملون يدخلون افكارا لا تتفق مع روح الكنيسة كما انهم في مدارس الشمامسة لا يتحدثون عن تاريخ اللحن او تحليله او المناسبة التى يقال فيها ويضيعون الوقت في هذه التاملات التى لا تتفق مع تفاسير وتعاليم الاباء ارجو الحذر. 7- ليس كل من يحفظ الالحان له موهبه تحفيظ الالحان 8- نطق الكلمات اليونانية في الكنيسة القبطية يختلف عن نطقها في اليونان ويمكن الرجوع لكتاب القول اليقين في ضبط لغه المصريين لابونا عبد المسيح المسعودي وموسوعه الانبا غريغوريوس . الشماس يعقوب أسكرن Cantor Jacob Askren facebook.com/MrkzTslymTarykhAlalhanWaltqws/
من كتابي عن الدكتور راغب مفتاح سينشر قريبا الشماس يعقوب أسكرن من مذكرات د راغب - توجد حضارتان: حضارة ثقافية وحضارة روحية - والثانية اقوى تأثيراً واجدى وانفع للحياه البشرية من الحضارة الاولى. - يوجد فنان : فن كلاسيكى عميق وفن روحى عميق - الاول هو وليد الخيال الجبار للعقل واحاسيس النفس، والثانى هو وليد العمق الروحى والاتصال مع القوة الغير منظورة المسيطرة على الكون ، وفى رأيئ ولو ان الفن هو مبسط جداً عن الفن الاول الا انه اعمق منه طالما احسست فى نفس انه كان لنا اجداد وصلوا الى حاله من الحضارة والمدنية فى رأييى انها أقصى ما يمكن للبشرية ان تصل اليها لانهم خلقوا لنا فناً روحياً مبسطاً وجباراً يدل على انهم كانوا اجيالاً متعاقبة من الرجال الاقوياء فى المبادئ والاخلاق وفى الوجدان الروحى المتصل بالحياة التى هى اسمى من الحياه الدنيوية. - هذا الفن فى ناحيته الروحيه يؤدى رسالته كاملة فهو يغذى نفوسنا بكل الاحاسيس السماوية وينقلنا من عالم الماده الى عالم المجرد من المادة - اما تاثيره فى ناحيه الفرح فهو سلام وهدوء واستقرار للنفس ونشوه للروح وليس للجسد ، وفى ناحية الحزن فهو ابعاد للنفس المغمورة فى الحياه الدنيوية وتحطيم للنفس الساقطة فى خطيئه الجسد لتتوب الى رشدها وتنتقل الى نفس بريئه طاهرة نقيه . - والى الان لم تصل البشرية الى موسيقى اشد تاثيراً فى ناحيه الحزن على النفس من الموسيقى القبطية . - اذا سمع اوربى الموسيقى الشرقية فهو لا يستسيغها لانها غريبة عنه ، واذا سمع شرقى الموسيقى الغربية فهو ايضا لا يستسيغها لانها غريبة عنه ، ولكن الموسيقى القبطية تمتاز وتنفرد بخاصيه فهى اذا سمعها الاوربى تجتلب مشاعره لانه يستسيغها وينصت اليها فى وقار وخشوع وكذلك ايضا الشرق الذى هو ليس بقبطى . - وقد شهدت هذه الغرفة ( مكتب تمم الموسيقى والالحان ) جنسيات من مختلف بقاع العالم احبوا هذه الموسيقى وتاثروا بها تاثيراً عميقاً . - يؤلم نفس ويحز فى روحى أن الاقباط قد اندمجوا فى ذوق الموسيقى العربية السطحية ويعيشون فى انغامها الماحنه التى لا تعبر الا عن الانسان المترنح فى احاسيس الجد والكامنه فى نفسه روح الشر الوحشيه. - وارى ان رسالة قسم الالحان سوف تؤدى الى انتشال الاقباط من هذا الفن ليرتفعو الى سمو فنهم الاصيل .
البطريرك المدير والإفتقار لروح الأبوة والرعاية : ** بقلم /جرجس بشرى - ١٤ اغسطس ٢٠٢٢م في يوم استشهاد 41 من ابناء الكنيسة القبطية الارثوذكسية الوطنية في حادث حريق كنيسة أبي سيفين بامبابة : في الوقت الذي حزنت فيه مصر جميعها بمسلميها وأقباط على الشهداء الــ 41 الذين راحوا ضحية حرق كنيسةأبي سيفين بإمبابة ، وفي الوقت الذي انتشرت فيه رقعة الحزن على هؤلاء الشهداء الابرياء لتمتد خارج الوطن بقيام رؤساء كثير من الدول العربية بتعزية الرئيس السيسي في الشهداء ، وفي الوقت الذي تتصاعد فيه صرخات وتأوهات وبكاء أهالي وأسر الشهداء على هذا المصاب الجلل ، نجد بطريرك الكنيسة يغرد خارج السرب والشعور العام المملوءة حزنا وألما ويقوم باستقبال مجالس إدارات مدارس قبطية ووفد لاتحاد المصريين بالخارج وتتم على الصفحة الرسمية للكنيسة هذين الحدثين بعد هذا الحادث الذي احزن مصر كلها ووجع قلوب ابنائها بل ويكرم اشخاص ويتبادل معهم الصور التذكارية !!!! وكأن الذين استشهدوا 41 صرصارا وليس أطفال أبرياء وكاهن بجانب مصابين !!!! والاخطر رغم هذا العدد من الشهداء وصل الامر إلى الصلاة عليهم في كنيسة ضيقة واختلطت النعوش بالاحياء الذين اكتظ بهم المكان جدا في يوم درجة الحراراة كانت فيه عالية ،فلم يراع االبطريرك القائم على إدارة الكنيسة رعاية شعبه الذي تعهد أمام مذبح الله برعايته للنفس الأخير .. فبدلا من ان يصلي على جثامين الشهداء ويواسي أهاليهم ويخرج بفيديو على الشعب يخفف ألامهم تركهم غير مبال بالرعية كعادته ، فمجرد تواجده في الكاتدرائية ومشاركته في الصلاة على جثامينهم ومواساتها احزانهم لهو أفضل عند الجميع من كنوز الدنيا كلها وكان سيكون رسالة يختم بها على صدق الرعاية والإبوة والمحبة المزعومة التي ينادي بها !!!! ويذكرني هذا الموقف بموفقه مع سيدة الكرم التي عراها المتطرفون وذهبت إليه للكاتدرائية لمقابلته فرفض مقابلة المسكينة التي خرجت وقالت انا مكنتش عايزة منه حاجة انا كنت جاية اخد بركته !!! . ان منظر اليوم لعجيب ورسالة قوية تؤكد بمعنى جلي وواضح أننا امام بطريرك بدرجة مدير وليس بابا للكنيسة ، لان كلمة "بابا " في المدلول الكنسي اللغوي والروحي للكلمة لها معان عظيمة ، نحن أمام مدير يسعى جاهدا لتحويل الكنيسة القبطية الارثوذكسية العريقة إلى مؤسسة وفقا لاتفاقه المبرم مع انصار المحرومين قبل الوصول للكرسي المرقسي بالقرعة إياها .... لقد حكم كثيرا قداسته على نفسه بمناقضة أقواله لأفعاله ، كما حكم بالدليل الدامغ على نفسه بعد القرعة الهيكلية عندما صرح في حوار موثق لدينا قال فيه : كان عندي عندي يقين بأن البابا شنودة ها يسلم الكنيسة للمسيح وأن البابا شنودة آخر بطرك للكنيسة !!! ) ... لقد كان يستطيع قداسته أن يصلي على جثامين الشهداء الأبرار في الكاتدرائية خاصة وان الحدث جلل ومفجع ليعطي الكثيرين انطباع انه راعيا لا مديرا ... كان يمكن لوا اراد ان يهتم بهؤلاء .. المكلومين والشهداء ويشارك شعب الكنيسة حزنه ، أم انه فقط يشارك مؤتمرات يتم فيها الرقص والتنطيط بعيدا عن الطبيخ البايت والعقول المتحجرة مثلما مشاركته من قبل قي مؤتمر الشباب الذي غنوا في دير الانبا بيشوي غنوات اشبه بالرقص الإيقاعي في البرية المقدسة ، .. !!! هل يعلم قداسته الآية التي تقول : فرحا مع الفرحين وبكاء ممع الباكين ؟ وهل يعلم أنه رغم العداوة الشديدة بين شاول وداود النبي وملاحقة شاول لداود ومحاولة قتله ،انه بعد أن فارق روح الرب شاول ومات ميتة شنيعة ، لم يفرح داود بهلاك شاول بل واساه وبكي وصام إلى المساء ،كما حزن صموئيل النبي على موت شاول وناح فقال له الرب : آية (1 صم 16: 1): فقال الرب لصموئيل: حتى متى تنوح على شاول وأنا قد رفضته عن أن يملك على إسرائيل" .. نصلي من اجل قداسة البابا أن يتنبه لرعاية شعبه لان دم كل فرد سيطلب منه ، ويجب ايضا ان يتذكر قداسة البابا كم الحزن الذي نال والدته المباركة نيح الله نفسها لما علمت نبأ وصوله للكرسي البابوي ،لانها كانت تعي جيدا عظم المسئولية التي دُفعت إلى قداسة البابا ليرعى الشعب والكنيسة ببر وطهارة وأمانة ... خالص التعازي لأسر الشهداء الابرار الذين استشهدوا في حريق الكنيسة اليوم ونطلب عونا من الله للمصابين والمتألمين "جرجس بشرى "
من مذكرات د راغب حبشي مفتاح " عن كتابي المرجع في الالحان القبطية سيصدر قريبا " استعمال عناصر التوافق "الهارمونى" في الموسيقي القبطية الموسيقى القبطية تتصف بأنها ذات أسلوب لحنى ، فالشمامسة والشعب جميعهم يرنمون نفس اللحن. أما توافق الأصوات أى "الهارمونى" فهو شكل غربى وطريقة غربية لبناء الموسيقى وأدائها ، وهو لا يوافق الالحان الشرقية . فتجارب إضافة أصوات هرمونية الى الحان الكنيسة القبطية الارثوذكسية لم تلق نجاحا، بل إنه صار من المتعذر تقريبا التعرف على اللحن الاصلي، فنقاء الألحان وانسيابها وخصائصها اصابها التشوه عندما أضيفت اليها تلك العناصر الغريبة عنها . إن الالحان القبطية تؤدى بأسلوب خاص جدا ، وهو نتاج للتراث المصرى الفرعونى القديم . والصفات الاساسية لهذه الالحان هى الألحان المحلاة بالزخارف الموسيقية الطبيعية الكامنة فى النسيج اللحنى ذاته ، فضلا عما يضاف اليها من عناصر الحلى المرتجلة من (المعلم)وهو ينشد كل لحن . فاذا أضيف نسيج هرمونى الى هذا الأسلوب الخاص بالالحان ، كانت النتيجة هى اتلاف صفته المميزة الأصلية. لقد بقى هذا التراث الفنى الجميل واحداً من أسس حيوية الكنيسة لمدى ألفى عام، فساند الشعب والآباء الكبار والشهداء والرهبان والنساك عبر تلك الأجيال الطويلة، فى فترات الاضطهاد وفى أوقات السلام. وسيظل سنداً للايمان القويم والعقيدة الأصيلة على مدى الأجيال القادمة كما ان فى الأجيال الماضية الشماس يعقوب أسكرن facebook.com/MrkzTslymTarykhAlalhanWaltqws
كنيسة مصر العظيمة التي حفظت لنا تراثنا العظيم. اتمنى الاهتمام بتلك الموسيقى الجميلة.
ياروعتك❤
حلو التخصص والاستفادة من كل نبع
اكتر من رائع. اكتر شيء شدني ليك هو شعورك باعتزازك وفخرك بقبطيتك، بارذوثوكسيتك ، بهويتك واصلك الجميل وجذورك العريقة.
ثقافتك وشعورك بمسؤليتك في التسليم السليم الدقيق.
حضرتك رائع اول مره اشوفك واسمعك. كنيستنا هاتفضل حلوة. واولادها حلوين زيها.
المقدمة اللي حضرتك ابتديت بيها جذبتني اكمل المحاضرة. كنوووووووز بجد ربنا يحفظ شبابك ❤ ويزيدك من النعمة
الكنسيه عظيمه علمت اولادها منذ الصغر في مدارس الاحد المحبه للجميع الايمان القوي تعلم الاطفال معرفة الله الواحد شكرا للابا الاوالين والحالين
ليه المايسترو الجميل ده ميسجلش الالحان القبطيه .. حتي ولو من باريس ويكون فيه دعم للتسجيلات ديه من اسقف المنطقه هناك ..
لان فعلا الحانا كنز كبير ..
يارب صوتي يوصل ليكم 🌹❤️🙏
ا. بيشوي انت راجل مبدع حر - وعندك رئيك في البطرك الخايب تواضروس ولكن ده لايمنع من تواجدك علي الساحة رغم عن انف سامية بتاعة الفسيخ في نبروه
سلام ونعمة . أنا عندي استفسار صغير وياريت حد يجاوبني علية . لية معظم الكنائس بقت تغير في اللحن القبطي وتسرع في اللحن علشان الوقت . معظم الالحان القبطية مبقتش زي زمان . فرق كبير لما تسمع قداس للمتنيح القمص يوسف اسعد بتحس فعلا انك في السماء وبين قداس اليومين دول ! في حد عنده تفسير ؟
مركز الألحان القبطية Coptic Hymns Center
الإلحان القبطية
1- هناك أداء كنسي تراثي يتفق مع ما ورثته الكنيسة القبطية وما سجله كبار المعلمين بالكنيسة وتسجيلاتهم كانت الأساس في التدوينات وهناك اداء كورالي او اوبرالي لكني لا استطيع ان اطلق علية انه تراثي او حسب تسليم اباء ومعلمين الكنيسة ولا يدخل هذا الاداء داخل الليتورجية فلكنته غريبه عن الكنيسة وهو شبيه بالأداء الغربي فكنيستنا وضعت كلمات عميقه ولاهوتيه قويه ودعمتها بنغمات تعبيريه تخدمها فان فهمت الكلمه ومناسبتها وقومتها واحسست بنغمتها سيخرج اللحن من خلال احساسك القبطي الكنسي الذي ورثته بوجودك داخل الكنيسة والمطابق لاقدم تراث موسيقي قبطي صوتي وهو يختلف عن اداء اي شخص تاثر بموسيقي غربية او شخص غربي يحفظ لحن قبطي ويحاول ان يؤديه كمثال الاجنبي لا يستطيع ان ينطق العين والخاء فكلمه عحا اول ملوك الفراعنه سينطقها أها فلنحفظ ألحاننا ونؤديها كما تسلمناها صوتيا من تسجيلات كنائسنا ومعلمينا .
2- الاستنتاج في الألحان يكون من خلال عده حقائق موثقه اتتبعها ثم اخرج منها باستنتاج وليس باستنتاج لا يستند الى اي مرجع موثق.
3- هناك من يقولون ان هذا اللحن وضع له هذا النغم ولا تستطيع ان تضع هذا النغم على اي لحن اخر ستجده غير متوافق هذا الكلام غير دقيق فلحن ابؤروا يقال بنغم مفرح في الافراح واخر في ختام البصخه واخر حماسي في التماجيد وله نغم اخر في ارباع الناقوس ومثال اخر لحن بيك اثرونوس به جزء مفرح بداخله لحن اجيوس الحزايني اه اه في بدايتها بلحن اجيوس الحزايني هي بهزاتها كما في اه اه فتونف التي تقال في لحن كاتاني خورس التوزيع وهذا يقال في مناسبة حزينه والاخر في مناسبه مفرحه .
4- الالحان القبطية هي الحان لها طبيعه خاصه منها ما ورثناه من اجدادنا الفراعنه ومنها ما تاثر بالالحان اليونانية والسريانيه ومنها ما تم تأليفه حديثا وهي تصنف ضمن موسيقي الشعوب وهي مختلفة عن اي موسيقي بالعالم
5- عندما نذكر قول لقديس يجب ان نعرف متي قيل ولماذا وما الهدف منه لكننا لا نطبقه على جميع الالحان ونعتبرها فالقديس اثناسيوس تكلم مثلا عن المزامير وادائها والبعض يريد ان يتخذها قاعده في الالحان وتكلم في موضع اخر الا يرتل الا المرتلون المختارون ولا يرتل من كتب الميليتتين وقد يفسر البعض هذا ان لا يرتل الشعب في الكنيسة فعند التعرض لقول لاحد الاباء يجب الحرص الشديد في تفسير ما يقصده ولمن وجه حديثه بل ان هناك في العهد القديم عا 5: 23) أَبْعِدْ عَنِّي ضَجَّةَ أَغَانِيكَ، وَنَغْمَةَ رَبَابِكَ لاَ أَسْمَعُ "هل معني هذا الا نغني او نرتل بعد هذا بقرون يامرنا القديس بولس الرسول ان نغني اغاني روحيه وهذا بالتفصيل جزء من ما كتبه القديس اثناسيوس القديس أثناسيوس الرسولي (297م - 373م) عَّدل فى طريقة الألحان وأدخل طريقة التسبيح باللحن المعتدل إذ أمر الشمامسة أن ينطقوا الكلمات عند قراءة المزامير بأقل ما يمكن من الهزات حتى تُسمع بوضوح ، كما انه تحدث عن أهمية استخدام الترنم بالمزامير باللحن فيقول في رسالته الي مارسللينوس " و لا يفوتنا هنا ان نوضح السبب الذي يوجب أداء كلمات المزامير بالنغم و الانشاد لا بالتلاوة المجردة فانه يوجد بيننا اناس بسطاء يؤمنون بأن المزامير موحى بها من الله و يظنون ان سبب تنغيمها هو مجرد جعلها اجمل وقعا على السمع و ليس الامر كهدذا على الاطلاق فالكتاب المقدس لم يجعل لتشنيف الاذان و المزامير انما تنشد لنا لفائدة الروح ذاتها ، و التغنى بالمزمير اساسا لسببان
o الاول انه من المناسب تسبيح الله بالكتابات المقدسة بالشعر كما بالنثر لأن الصياغة الحرة و الأقل تقيدا التى عليها سفر المزامير و معه سفر الانشاد والجامعة تؤكد كيف ينبغى للناس أن يعبروا بها عن محبتهم لله بكل قواهم
o السبب الثانى ما يسببه التغنى بالمزامير من الأثر على المرنم .
6- التأملات في الالحان احيانا تكون جميله ولكنها يجب ان تتماشي مع التفاسير التى وضعها اباء الكنيسة وكثيرا ما تبعدنا عن المعني والتفسير الحقيقي للحن وبعض من الذين يتاملون يدخلون افكارا لا تتفق مع روح الكنيسة كما انهم في مدارس الشمامسة لا يتحدثون عن تاريخ اللحن او تحليله او المناسبة التى يقال فيها ويضيعون الوقت في هذه التاملات التى لا تتفق مع تفاسير وتعاليم الاباء ارجو الحذر.
7- ليس كل من يحفظ الالحان له موهبه تحفيظ الالحان
8- نطق الكلمات اليونانية في الكنيسة القبطية يختلف عن نطقها في اليونان ويمكن الرجوع لكتاب القول اليقين في ضبط لغه المصريين لابونا عبد المسيح المسعودي وموسوعه الانبا غريغوريوس .
الشماس يعقوب أسكرن Cantor Jacob Askren
facebook.com/MrkzTslymTarykhAlalhanWaltqws/
من كتابي عن الدكتور راغب مفتاح سينشر قريبا
الشماس يعقوب أسكرن
من مذكرات د راغب
- توجد حضارتان: حضارة ثقافية وحضارة روحية - والثانية اقوى تأثيراً واجدى وانفع للحياه البشرية من الحضارة الاولى.
- يوجد فنان : فن كلاسيكى عميق وفن روحى عميق - الاول هو وليد الخيال الجبار للعقل واحاسيس النفس، والثانى هو وليد العمق الروحى والاتصال مع القوة الغير منظورة المسيطرة على الكون ، وفى رأيئ ولو ان الفن هو مبسط جداً عن الفن الاول الا انه اعمق منه طالما احسست فى نفس انه كان لنا اجداد وصلوا الى حاله من الحضارة والمدنية فى رأييى انها أقصى ما يمكن للبشرية ان تصل اليها لانهم خلقوا لنا فناً روحياً مبسطاً وجباراً يدل على انهم كانوا اجيالاً متعاقبة من الرجال الاقوياء فى المبادئ والاخلاق وفى الوجدان الروحى المتصل بالحياة التى هى اسمى من الحياه الدنيوية.
- هذا الفن فى ناحيته الروحيه يؤدى رسالته كاملة فهو يغذى نفوسنا بكل الاحاسيس السماوية وينقلنا من عالم الماده الى عالم المجرد من المادة - اما تاثيره فى ناحيه الفرح فهو سلام وهدوء واستقرار للنفس ونشوه للروح وليس للجسد ، وفى ناحية الحزن فهو ابعاد للنفس المغمورة فى الحياه الدنيوية وتحطيم للنفس الساقطة فى خطيئه الجسد لتتوب الى رشدها وتنتقل الى نفس بريئه طاهرة نقيه .
- والى الان لم تصل البشرية الى موسيقى اشد تاثيراً فى ناحيه الحزن على النفس من الموسيقى القبطية .
- اذا سمع اوربى الموسيقى الشرقية فهو لا يستسيغها لانها غريبة عنه ، واذا سمع شرقى الموسيقى الغربية فهو ايضا لا يستسيغها لانها غريبة عنه ، ولكن الموسيقى القبطية تمتاز وتنفرد بخاصيه فهى اذا سمعها الاوربى تجتلب مشاعره لانه يستسيغها وينصت اليها فى وقار وخشوع وكذلك ايضا الشرق الذى هو ليس بقبطى .
- وقد شهدت هذه الغرفة ( مكتب تمم الموسيقى والالحان ) جنسيات من مختلف بقاع العالم احبوا هذه الموسيقى وتاثروا بها تاثيراً عميقاً .
- يؤلم نفس ويحز فى روحى أن الاقباط قد اندمجوا فى ذوق الموسيقى العربية السطحية ويعيشون فى انغامها الماحنه التى لا تعبر الا عن الانسان المترنح فى احاسيس الجد والكامنه فى نفسه روح الشر الوحشيه.
- وارى ان رسالة قسم الالحان سوف تؤدى الى انتشال الاقباط من هذا الفن ليرتفعو الى سمو فنهم الاصيل .
البطريرك المدير والإفتقار لروح الأبوة والرعاية :
** بقلم /جرجس بشرى - ١٤ اغسطس ٢٠٢٢م
في يوم استشهاد 41 من ابناء الكنيسة القبطية الارثوذكسية الوطنية في حادث حريق كنيسة أبي سيفين بامبابة :
في الوقت الذي حزنت فيه مصر جميعها بمسلميها وأقباط على الشهداء الــ 41 الذين راحوا ضحية حرق كنيسةأبي سيفين بإمبابة ، وفي الوقت الذي انتشرت فيه رقعة الحزن على هؤلاء الشهداء الابرياء لتمتد خارج الوطن بقيام رؤساء كثير من الدول العربية بتعزية الرئيس السيسي في الشهداء ، وفي الوقت الذي تتصاعد فيه صرخات وتأوهات وبكاء أهالي وأسر الشهداء على هذا المصاب الجلل ، نجد بطريرك الكنيسة يغرد خارج السرب والشعور العام المملوءة حزنا وألما ويقوم باستقبال مجالس إدارات مدارس قبطية ووفد لاتحاد المصريين بالخارج وتتم على الصفحة الرسمية للكنيسة هذين الحدثين بعد هذا الحادث الذي احزن مصر كلها ووجع قلوب ابنائها بل ويكرم اشخاص ويتبادل معهم الصور التذكارية !!!! وكأن الذين استشهدوا 41 صرصارا وليس أطفال أبرياء وكاهن بجانب مصابين !!!! والاخطر رغم هذا العدد من الشهداء وصل الامر إلى الصلاة عليهم في كنيسة ضيقة واختلطت النعوش بالاحياء الذين اكتظ بهم المكان جدا في يوم درجة الحراراة كانت فيه عالية ،فلم يراع االبطريرك القائم على إدارة الكنيسة رعاية شعبه الذي تعهد أمام مذبح الله برعايته للنفس الأخير .. فبدلا من ان يصلي على جثامين الشهداء ويواسي أهاليهم ويخرج بفيديو على الشعب يخفف ألامهم تركهم غير مبال بالرعية كعادته ، فمجرد تواجده في الكاتدرائية ومشاركته في الصلاة على جثامينهم ومواساتها احزانهم لهو أفضل عند الجميع من كنوز الدنيا كلها وكان سيكون رسالة يختم بها على صدق الرعاية والإبوة والمحبة المزعومة التي ينادي بها !!!! ويذكرني هذا الموقف بموفقه مع سيدة الكرم التي عراها المتطرفون وذهبت إليه للكاتدرائية لمقابلته فرفض مقابلة المسكينة التي خرجت وقالت انا مكنتش عايزة منه حاجة انا كنت جاية اخد بركته !!! .
ان منظر اليوم لعجيب ورسالة قوية تؤكد بمعنى جلي وواضح أننا امام بطريرك بدرجة مدير وليس بابا للكنيسة ، لان كلمة "بابا " في المدلول الكنسي اللغوي والروحي للكلمة لها معان عظيمة ، نحن أمام مدير يسعى جاهدا لتحويل الكنيسة القبطية الارثوذكسية العريقة إلى مؤسسة وفقا لاتفاقه المبرم مع انصار المحرومين قبل الوصول للكرسي المرقسي بالقرعة إياها .... لقد حكم كثيرا قداسته على نفسه بمناقضة أقواله لأفعاله ، كما حكم بالدليل الدامغ على نفسه بعد القرعة الهيكلية عندما صرح في حوار موثق لدينا قال فيه : كان عندي عندي يقين بأن البابا شنودة ها يسلم الكنيسة للمسيح وأن البابا شنودة آخر بطرك للكنيسة !!! ) ... لقد كان يستطيع قداسته أن يصلي على جثامين الشهداء الأبرار في الكاتدرائية خاصة وان الحدث جلل ومفجع ليعطي الكثيرين انطباع انه راعيا لا مديرا ... كان يمكن لوا اراد ان يهتم بهؤلاء .. المكلومين والشهداء ويشارك شعب الكنيسة حزنه ، أم انه فقط يشارك مؤتمرات يتم فيها الرقص والتنطيط بعيدا عن الطبيخ البايت والعقول المتحجرة مثلما مشاركته من قبل قي مؤتمر الشباب الذي غنوا في دير الانبا بيشوي غنوات اشبه بالرقص الإيقاعي في البرية المقدسة ، .. !!! هل يعلم قداسته الآية التي تقول : فرحا مع الفرحين وبكاء ممع الباكين ؟ وهل يعلم أنه رغم العداوة الشديدة بين شاول وداود النبي وملاحقة شاول لداود ومحاولة قتله ،انه بعد أن فارق روح الرب شاول ومات ميتة شنيعة ، لم يفرح داود بهلاك شاول بل واساه وبكي وصام إلى المساء ،كما حزن صموئيل النبي على موت شاول وناح فقال له الرب : آية (1 صم 16: 1): فقال الرب لصموئيل: حتى متى تنوح على شاول وأنا قد رفضته عن أن يملك على إسرائيل" ..
نصلي من اجل قداسة البابا أن يتنبه لرعاية شعبه لان دم كل فرد سيطلب منه ، ويجب ايضا ان يتذكر قداسة البابا كم الحزن الذي نال والدته المباركة نيح الله نفسها لما علمت نبأ وصوله للكرسي البابوي ،لانها كانت تعي جيدا عظم المسئولية التي دُفعت إلى قداسة البابا ليرعى الشعب والكنيسة ببر وطهارة وأمانة ...
خالص التعازي لأسر الشهداء الابرار الذين استشهدوا في حريق الكنيسة اليوم ونطلب عونا من الله للمصابين والمتألمين
"جرجس بشرى "
من مذكرات د راغب حبشي مفتاح " عن كتابي المرجع في الالحان القبطية سيصدر قريبا "
استعمال عناصر التوافق "الهارمونى" في الموسيقي القبطية
الموسيقى القبطية تتصف بأنها ذات أسلوب لحنى ، فالشمامسة والشعب جميعهم يرنمون نفس اللحن. أما توافق الأصوات أى "الهارمونى" فهو شكل غربى وطريقة غربية لبناء الموسيقى وأدائها ، وهو لا يوافق الالحان الشرقية . فتجارب إضافة أصوات هرمونية الى الحان الكنيسة القبطية الارثوذكسية لم تلق نجاحا، بل إنه صار من المتعذر تقريبا التعرف على اللحن الاصلي، فنقاء الألحان وانسيابها وخصائصها اصابها التشوه عندما أضيفت اليها تلك العناصر الغريبة عنها .
إن الالحان القبطية تؤدى بأسلوب خاص جدا ، وهو نتاج للتراث المصرى الفرعونى القديم . والصفات الاساسية لهذه الالحان هى الألحان المحلاة بالزخارف الموسيقية الطبيعية الكامنة فى النسيج اللحنى ذاته ، فضلا عما يضاف اليها من عناصر الحلى المرتجلة من (المعلم)وهو ينشد كل لحن . فاذا أضيف نسيج هرمونى الى هذا الأسلوب الخاص بالالحان ، كانت النتيجة هى اتلاف صفته المميزة الأصلية.
لقد بقى هذا التراث الفنى الجميل واحداً من أسس حيوية الكنيسة لمدى ألفى عام، فساند الشعب والآباء الكبار والشهداء والرهبان والنساك عبر تلك الأجيال الطويلة، فى فترات الاضطهاد وفى أوقات السلام. وسيظل سنداً للايمان القويم والعقيدة الأصيلة على مدى الأجيال القادمة كما ان فى الأجيال الماضية
الشماس يعقوب أسكرن
facebook.com/MrkzTslymTarykhAlalhanWaltqws