(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)جاء في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر،وياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية،ومعاوية مثلهم في باب الرواية،فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال:هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف،والظاهر لي أنه لا يقال،بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) .وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد
@@user-ki6ev7cd3t أخرج البخاري بسنده عن ابن أبي مليكة قال:أوتر معاوية بعد العشاء بركعة وعنده مولى لابن عباس فأتى ابن عباس وحكى له ذلك فقال ابن عباس(دعه فإنه قد صحب رسول الله ﷺ)،وفي رواية أخرى أخرجها البخاري( أصاب إنه فقيه). هذه شهادة لمعاوية رضي الله عنه من عبدالله بن عباس رضي الله عنهما. هل تعلم من عبدالله بن عباس؟ حبر الأمة ، وفقيه العصر ، وإمام التفسير أبو العباس عبد الله ، ابن عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم.
@@FOne979 تعرف معاوية حاكم وولي أمر. وله مقام عند الناس ولابد من مجاملته ... وهذا الكلام حصل قبل انتكاس معاوية . وقبل إسقاط معاوية للخلافة الراشدة وتحويلها إلى كسروية وهرقلية ، ثابت باتفاق جميع المؤرخين وجميع المذاهب . وكذلك ماترتب على هذا القرار الخطير ، من غزو مدينة رسول الله في وقعة الحرة ، وقتل أبناء المهاجرين والأنصار ، وقتل بعض الصحابة ، وغزو بلد الله الحرام مكة وحصار عبدالله بن الزبير ، وقصف الكعبة ، وقتل الحسين بن علي سيد شباب أهل الجنة وحبيب رسول الله وريحانته من الدنيا ، ومع الحسين نحو عشرين نفسا من آل بيت رسول الله ، كل هذه المآسي والكوارث ، ثابتة باتفاق الجميع . وانتكاس معاوية جرى قبيل هلاكه بإكراه الناس على بيعة يزيد . ومن يزيد ؟ قال الذهبي رحمه الله عن يزيد : وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة . انتهى ، سير أعلام النبلاء ، ترجمة يزيد بن معاوية .
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)جاء في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر،وياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية،ومعاوية مثلهم في باب الرواية،فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال:هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف،والظاهر لي أنه لا يقال،بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) .وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)جاء في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر،وياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية،ومعاوية مثلهم في باب الرواية،فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال:هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف،والظاهر لي أنه لا يقال،بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) .وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد
@@user-ki6ev7cd3t أخرج البخاري بسنده عن ابن أبي مليكة قال:أوتر معاوية بعد العشاء بركعة وعنده مولى لابن عباس فأتى ابن عباس وحكى له ذلك فقال ابن عباس(دعه فإنه قد صحب رسول الله ﷺ)،وفي رواية أخرى أخرجها البخاري( أصاب إنه فقيه). هذه شهادة لمعاوية رضي الله عنه من عبدالله بن عباس رضي الله عنهما. هل تعلم من عبدالله بن عباس؟ حبر الأمة ، وفقيه العصر ، وإمام التفسير أبو العباس عبد الله ، ابن عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم.
اذا كنت ضعيف الحجة فلا تعطي فرصة لمن هو قوي الحجة بل اصرخ وشتته حتى لايسمعه احد ويظن الناس انك انتصرت عليه بينما كل مافعلته هو الصراخ وتضييع وقت النقاش
@@user-ki2uh3ob2u هم يقولون بعصمة الأئمة والأئمة عندهم عددهم ١٢ وزيد مع ذلك محمد النبي وإبراهيم فيصبحون ١٤ هذه اولا ثانيا: هم يقولون العصمة من الذنوب والخطايا والله يقول للنبيه وهو من هو وهو إمام الأمة ورسولها ورأس أهل البيت يقول الله له لم تحرم ما أحل الله لك عبس وتولى أن جاءه الأعمى وما يدريك لعله يزكى وهنا عاتبه الله وكذلك قال شرحنا لك صدرك. و وضعنا عنك وزرك الذي انفض ظهرك اي ان الرسول يخطئ ويذنب وهذا بأعتراف القرآن وفيه عشرات الآيات لهذا قال تعالى واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات فكيف يكون آنذاك من هو أدنى منه مرتبة معصومان من الذنوب وأهل السنة والجماعة على أن الرسول يذنب يعني حتى لا أحد يتهمني بأني اكذب يمكنك الرجوع للآيات لتتأكذ بنفسك ويمكنك الرجوع لكلام شيوخ السنة للتأكد مما قلت انهم يقولون به فكيف بمن هو أدنى من الرسول مرتبة وكذلك الآيات التي يقولون انها تعني العصمة هي في سورة الآحزاب والسابق وإلحاق والسياق كله يتكلم عن نساء الرسول فهل على والحين والحسين من نساءه استغفر الله ولكن هذه عقلية من يقول انهم معصومين وان الآية جائت عنهم ويستثنون نساء النبي منه وهي نزلت تتكلم عنهم يعني منطق عجيب غريب والأدهى والأمر عندما تقرأ الأية وترى سوء فهمهم والآلية هي قوله تعالى وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34) فهل هي تتكلم عن علي رضي الله عنه وأبناءه أو حتى غيره كلا فهو يتكلم عن الرسول ونساءه لهذا نجد في الآية قوله وقرن في بيوتكن بنون النسوة والقرار لنساء الرسول وكذا قوله تعالى إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ (عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) فالآية تتحدث بضمير الذكر بعدما كان سياق وسباق وللحاق كله دليل على أن الخطاب لنساء النبي فالتوضيح هو أن الله يريد تطهير أهل البيت ورسول هو رأس أهل البيت واساسه فلهذا الآية جاءت بصيغة المذكر وهذه هي البينة الواضحة التي تكذب كل ما قاله الشيعة من العصمة كون الرسول كان يخطئ ونساءه يخطئن ولكن هنا الآية تتحدث عن تطهير من الذنوب كغسل لهن من ذنوبهم وليس عصمة كما يفهمه الجهلة وكذلك الآيات التي ذكرها محمد حجاب تؤكذ أن الرسول لا يعلم الغيب إلا ما قال الله له بالوحي والوحيد اكتمل بقول اليوم أكملت لكم دينكم فهل كان دين ناقص كلا إذا فمن أين للأئمة معرفة الغيب والوحيد اكتمل ولا ينزل عليهم وإلا أصبحوا أنبياء لأنه متى نزل الرحى على الذكور فيصبح ا أنبياء وهذا يبين الجهل العظيم عند من لا يفقه القرآن وكذلك لا تسمع الموتى وكذلك لا تسمع من في القبور وهذا خطاب من الله الرسول بأنه لا يسمع من في القبور ولا يسمعوه فكيف بالقائمة أن يسمعهم الأموات في القبور أو يسمعوا دعاء الشيعة عندما يستغيثون بهم
اخي العزيز هذه فكره خاطئه عن الشيعه 180 درجه احنه ما نؤمن ان ابراهيم امام نؤمن ان كل الانبياء انبياء لكن نحن لدينا اهل البيت الذين هم اهل بيت رسول الله نؤمن ان علي امير المؤمنين ونؤمن انهم معصومين ومؤمن بذكرى عاشوراء التي قتل بها الامام الحسين واهل بيت رسول الله وبقوا ٣ ايام بلا ماء ونسائهم سبيت (احتجزت وعذبت وتم اخذها لسوريا حيث ابن معاويه يزيد ونحن مسلمون
@@kjt6709 طيب اكي فهمنا كلشي بس انكم تقولون ان اهل البيت معصومين من وين جبتو هذا الكلام و العصمة للأنبياء فقط ركزلي على فقط و عصمتهم في التبليغ هل تعلم لماذا لكي يبلغ رسالة الله الى البشر دون اخطاء او نقصان او زيادة ليس لي شيء آخر اما عن عصمة اهل البيت ما الغرض منها
س ١ / ما الدليل على الامامه في القران ؟ الجواب : الامامه في القران نوعان الاول عام والثاني إلهي خاص الامامه العامه هي كل شخص يطيعه مجموعه من الناس يسمى أمام وربما يكون شخص عادي او حتى كافر قال تعالى ( وجعلنا منهم ائمه يهدون إلى النار ) للكافروهناك ائمه كالشافعي ومالك وأبو حنيفه وأحمد وغيرهم من العوام أما الامامه الالهيه الخاصه ( وجعلنا منهم ائمه يهدون بامرنا لما صبرو ) ايضا في سوره يس ( وكل شي احصيناه في امام مبين ) الرقم ١٢ ذو دلاله على الائمه الإثني عشر قال النبي محمد صلى الله عليه وآله ( أنا مدينه العلم وعلي بابها ) بمعنى أن كل شي احصيناه في امام مبين في الائمه الإثني عشر وايات أخرى على الامامه بمعنى المتبوع فالامام مالك اي متبوع مالك والإمام أحمد اي متبوع احمد كذلك وووالخ كذلك الائمه عليهم السلام متبوعين ولكنهم اضافه الى ذلك معصومين من الخطأ والرجز والفواحش بدليل آيه التطهير ولتوضيح الامامه الالهيه يجب أن نعلم أن هناك أربع عوالم رئيسيه وهي : عالم الدنيا وعالم الملكوت وعالم الأمر اللاهوت( الخاص بالله مقام الاحديه ) عالم الدنيا يبدأ فيه كل انسان بالتكامل يبدأ بالدرجه الاولى وهي الاسلام ثم يترقى لمرحله الايمان ثم يترقى لمرحله التقوى ثم يترقى لمرحله اليقين ...هنا حينما يصل إلى اليقين يكون قد دخل عالم الملكوت ويبدأ يرى الملائكه والجنه والنار قال تعالى ( كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ) . وعالم الملكوت قد وصل إليه الانبياء جميعا ...لأنهم صبرو على التقوى حتى وصلو إلى اليقين وحينما وصلو إلى اليقين دخلو في عالم الملكوت في. القران نرى أن مجموعه من الأفراد سواء كانوا أنبياء أو غيرهم استمروا بالعباده الشديده جدا والاختبارات الالهيه حتى دخلو في عالم الأمر وهو عالم الروح وهو عالم علم الكتاب وهو عالم الامامه الالهيه قال تعالى ( ويسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي ) اي من عالم الأمر اي انه أعلى من عالم الملكوت الذي فيه الملائكة . نجد في القران امثله كثيره على ذلك اولا الخضر صاحب موسى الذي خرق السفينه وقتل الغلام وأقام الجدار عبر عنه القران عبد من عبادنا علمناه من لدنا علما ...طيب النبي موسى كليم الله ويرى جبرائيل فلماذا لم يعرف سبب قتل الخضر الغلام وخرق السفينه واقامه الجدار الجواب : لان الخضر كان قد وصل إلى مرحله الامامه اي عالم الأمر اي عالم الروح اي عالم علم الكتاب بنص القرآن اتيناه من لدنا علما والنبي موسى بقى في مقام اليقين اي الملكوت والخضر وصل لمقام الامامه الذي هو أعلى من الملكوت الدليل الثاني من القران وهو آصف بن براخيا وصي سليمان حينما أراد النبي سليمان إحضار عرش بلقيس من اليمن إلى فلسطين كلف أصف لان أصف وصل لمرحله عالم الأمر والامامه والروح والقرآن عبر عنه بالذي عنده علم من الكتاب قال تعالى ( قال الذي عنده علم من الكتاب أنا اتيك به قبل أن يرتد اليك طرفك ) فلما رآه مستقرا عنده اي النبي سليمان عندما رأى العرش عنده تعجب من أصف قال أصف هاذا من فضل ربي ليبوني أأشكر ام اكفر كيف لاصف أن يفعلها وهو غير نبي حتى سليمان تعجب منه الجواب لان أصف أمام وصل لمرحله الروح وعلم الكتاب اي الامامه الالهيه الدليل الثالث من القران وهو النبي ابراهيم عليه السلام قبل النبوه حينما وصل إلى اليقين الذي هو بعد التقوى قال تعالى ( كذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والارض ) وبعدها حينما مر لمرحله التكامل من النبوه إلى الامامه قال تعالى ( واذا ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن ) اي ان الله اختبر ابراهيم باختبارات عضيمه كذبح اسماعيل وغيرها فنجح ابراهيم بالاختبار فقال الله ( اني جاعلك للناس اماما ) اي بعد أن أصبح نبي اختبره الله فنجح فترقى إلى الامامه وهاذا بعد أن كان نبي وحينما أصبح ابراهيم أمام عبر عنه القران ( أن ابراهيم كان امه ) اي اجتمعت فيه النبوه والأماكن وبعدها كلف ببناء الكعبه . الدليل الرابع في القران ( ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ) كفار قريش يقولو للنبي محمد انت لست نبي الله قال للنبي اجبهم بهاذا الجواب قل اني جعلت الله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ... الشخص الذي عنده علم الكتاب هو علي بن ابي طالب بدليل النبي يقول أنا مدينه العلم وعلي بابها س ٢/ ما الادله على الائمه الإثني عشر في القران ؟ الجواب : الأديان السماوية ( اليهوديه والاسلاميه والمسيحية ) لكل منهم اثني عشر أمام بعد نبيهم * اليهود : ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا ) المائده * المسلمين ( وكل شي احصيناه في امام مبين ) ايه ١٢ للدلالة الرمزية على الائمه الإثني عشر * الحوارين اتباع عيسى اثني عشر ( الانجيل / يوحنا ) قال تعالى ( أن عده الشهور عند الله اثني عشر شهرا في كتاب الله ) التوبه ايه ٣٦ الشهر في اللغة بمعنى الامام أو العالم بدليل لو جمعنا أئمة المسلمين مع نقباء بني اسرائيل مع حوارين المسيح الاثني عشر لكان المجموع ٣٦ وهو رقم ايه ( أن عده الشهور عند الله اثني عشر شهرا في كتاب الله ) التوبه ايه ٣٦ اضافه الى أن لكل منهم مخلص غائب * مسيح النصارى غائب ( وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم ) * خضر اليهود غائب ( صاحب موسى الذي خرق السفينه ) * مهدي المسلمين غائب ( قال النبي ويخرج رجل من هذه الامه يصلي المسيح خلفه س / ما الدليل على ذكر اسم الامام علي ع في القران الجواب /قال تعالى ( هذا صراط علي مستقيم ) سوره الحجر ايه ٤١ الله يقول ايه صريحه في القران أن طريق الامام علي ومنهجه هو الطريق المستقيم الذي يجب اتباعه بعد النبي ولم يقل هاذا صراط ابو بكر مستقيم أو صراط عمر لو قلنا إن علي في الايه اسم من اسماء الله الحسنى لقال الله هاذا صراطي مستقيم ) أو ( هاذا صراطي العلي المستقيم ) لكن في الايه المقصود الامام علي والايه لا تعطي غير أن طريق الامام علي مستقيم علما ان الايه وصلت من النبي من دون حركات والحركات وضعها العلماء وليس النبي راجع القراءات العشر للقران وهذا ليس تحريف طبعا لان التحريف هو اضهار واخفاء ايات وسور س ٤ / ما الدليل على عصمه أهل البيت من القران ؟ الجواب / قال تعالى ( واطيعو الله واطيعو الرسول واولو الأمر منكم ) وايه أخرى تقول إن أهل البيت معصومين ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
ارجعوا للقرآن واقرأو آية (انما وليكم الله...) ستجدون أن سياق الايات وقد سبقتها آية تقول (يا أيها اللذين آمنوا لا تتخذوا اليهود ولا النصارى أولياء من دون الله)
س ١ / ما الدليل على الامامه في القران ؟ الجواب : الامامه في القران نوعان الاول عام والثاني إلهي خاص الامامه العامه هي كل شخص يطيعه مجموعه من الناس يسمى أمام وربما يكون شخص عادي او حتى كافر قال تعالى ( وجعلنا منهم ائمه يهدون إلى النار ) للكافروهناك ائمه كالشافعي ومالك وأبو حنيفه وأحمد وغيرهم من العوام أما الامامه الالهيه الخاصه ( وجعلنا منهم ائمه يهدون بامرنا لما صبرو ) ايضا في سوره يس ( وكل شي احصيناه في امام مبين ) الرقم ١٢ ذو دلاله على الائمه الإثني عشر قال النبي محمد صلى الله عليه وآله ( أنا مدينه العلم وعلي بابها ) بمعنى أن كل شي احصيناه في امام مبين في الائمه الإثني عشر وايات أخرى على الامامه بمعنى المتبوع فالامام مالك اي متبوع مالك والإمام أحمد اي متبوع احمد كذلك وووالخ كذلك الائمه عليهم السلام متبوعين ولكنهم اضافه الى ذلك معصومين من الخطأ والرجز والفواحش بدليل آيه التطهير ولتوضيح الامامه الالهيه يجب أن نعلم أن هناك أربع عوالم رئيسيه وهي : عالم الدنيا وعالم الملكوت وعالم الأمر اللاهوت( الخاص بالله مقام الاحديه ) عالم الدنيا يبدأ فيه كل انسان بالتكامل يبدأ بالدرجه الاولى وهي الاسلام ثم يترقى لمرحله الايمان ثم يترقى لمرحله التقوى ثم يترقى لمرحله اليقين ...هنا حينما يصل إلى اليقين يكون قد دخل عالم الملكوت ويبدأ يرى الملائكه والجنه والنار قال تعالى ( كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ) . وعالم الملكوت قد وصل إليه الانبياء جميعا ...لأنهم صبرو على التقوى حتى وصلو إلى اليقين وحينما وصلو إلى اليقين دخلو في عالم الملكوت في. القران نرى أن مجموعه من الأفراد سواء كانوا أنبياء أو غيرهم استمروا بالعباده الشديده جدا والاختبارات الالهيه حتى دخلو في عالم الأمر وهو عالم الروح وهو عالم علم الكتاب وهو عالم الامامه الالهيه قال تعالى ( ويسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي ) اي من عالم الأمر اي انه أعلى من عالم الملكوت الذي فيه الملائكة . نجد في القران امثله كثيره على ذلك اولا الخضر صاحب موسى الذي خرق السفينه وقتل الغلام وأقام الجدار عبر عنه القران عبد من عبادنا علمناه من لدنا علما ...طيب النبي موسى كليم الله ويرى جبرائيل فلماذا لم يعرف سبب قتل الخضر الغلام وخرق السفينه واقامه الجدار الجواب : لان الخضر كان قد وصل إلى مرحله الامامه اي عالم الأمر اي عالم الروح اي عالم علم الكتاب بنص القرآن اتيناه من لدنا علما والنبي موسى بقى في مقام اليقين اي الملكوت والخضر وصل لمقام الامامه الذي هو أعلى من الملكوت الدليل الثاني من القران وهو آصف بن براخيا وصي سليمان حينما أراد النبي سليمان إحضار عرش بلقيس من اليمن إلى فلسطين كلف أصف لان أصف وصل لمرحله عالم الأمر والامامه والروح والقرآن عبر عنه بالذي عنده علم من الكتاب قال تعالى ( قال الذي عنده علم من الكتاب أنا اتيك به قبل أن يرتد اليك طرفك ) فلما رآه مستقرا عنده اي النبي سليمان عندما رأى العرش عنده تعجب من أصف قال أصف هاذا من فضل ربي ليبوني أأشكر ام اكفر كيف لاصف أن يفعلها وهو غير نبي حتى سليمان تعجب منه الجواب لان أصف أمام وصل لمرحله الروح وعلم الكتاب اي الامامه الالهيه الدليل الثالث من القران وهو النبي ابراهيم عليه السلام قبل النبوه حينما وصل إلى اليقين الذي هو بعد التقوى قال تعالى ( كذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والارض ) وبعدها حينما مر لمرحله التكامل من النبوه إلى الامامه قال تعالى ( واذا ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن ) اي ان الله اختبر ابراهيم باختبارات عضيمه كذبح اسماعيل وغيرها فنجح ابراهيم بالاختبار فقال الله ( اني جاعلك للناس اماما ) اي بعد أن أصبح نبي اختبره الله فنجح فترقى إلى الامامه وهاذا بعد أن كان نبي وحينما أصبح ابراهيم أمام عبر عنه القران ( أن ابراهيم كان امه ) اي اجتمعت فيه النبوه والأماكن وبعدها كلف ببناء الكعبه . الدليل الرابع في القران ( ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ) كفار قريش يقولو للنبي محمد انت لست نبي الله قال للنبي اجبهم بهاذا الجواب قل اني جعلت الله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ... الشخص الذي عنده علم الكتاب هو علي بن ابي طالب بدليل النبي يقول أنا مدينه العلم وعلي بابها س ٢/ ما الادله على الائمه الإثني عشر في القران ؟ الجواب : الأديان السماوية ( اليهوديه والاسلاميه والمسيحية ) لكل منهم اثني عشر أمام بعد نبيهم * اليهود : ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا ) المائده * المسلمين ( وكل شي احصيناه في امام مبين ) ايه ١٢ للدلالة الرمزية على الائمه الإثني عشر * الحوارين اتباع عيسى اثني عشر ( الانجيل / يوحنا ) قال تعالى ( أن عده الشهور عند الله اثني عشر شهرا في كتاب الله ) التوبه ايه ٣٦ الشهر في اللغة بمعنى الامام أو العالم بدليل لو جمعنا أئمة المسلمين مع نقباء بني اسرائيل مع حوارين المسيح الاثني عشر لكان المجموع ٣٦ وهو رقم ايه ( أن عده الشهور عند الله اثني عشر شهرا في كتاب الله ) التوبه ايه ٣٦ اضافه الى أن لكل منهم مخلص غائب * مسيح النصارى غائب ( وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم ) * خضر اليهود غائب ( صاحب موسى الذي خرق السفينه ) * مهدي المسلمين غائب ( قال النبي ويخرج رجل من هذه الامه يصلي المسيح خلفه س / ما الدليل على ذكر اسم الامام علي ع في القران الجواب /قال تعالى ( هذا صراط علي مستقيم ) سوره الحجر ايه ٤١ الله يقول ايه صريحه في القران أن طريق الامام علي ومنهجه هو الطريق المستقيم الذي يجب اتباعه بعد النبي ولم يقل هاذا صراط ابو بكر مستقيم أو صراط عمر لو قلنا إن علي في الايه اسم من اسماء الله الحسنى لقال الله هاذا صراطي مستقيم ) أو ( هاذا صراطي العلي المستقيم ) لكن في الايه المقصود الامام علي والايه لا تعطي غير أن طريق الامام علي مستقيم علما ان الايه وصلت من النبي من دون حركات والحركات وضعها العلماء وليس النبي راجع القراءات العشر للقران وهذا ليس تحريف طبعا لان التحريف هو اضهار واخفاء ايات وسور س ٤ / ما الدليل على عصمه أهل البيت من القران ؟ الجواب / قال تعالى ( واطيعو الله واطيعو الرسول واولو الأمر منكم ) وايه أخرى تقول إن أهل البيت معصومين ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
@@user-rf6wq4kd4j الحمدلله الذي عافنا مما ابتلى بيه كثيرا من خلقك أنت مريض وقاعد تحرف كلام الله على هواك وتكذب على السان النبي خاف ربك يارجل وترك عنك التخريف وترديد كلام المهرجين بدون وعي وفهم ياخي شغل مخك والله محد بيدخل الجنه والنار عنك وكل انسان محاسب على افعاله وكلامه لوحده اترك التعصب الأعمى وفكر لنفسك واعمل لها بعيد عن أي شيء انقذ نفسك محد نافعك لا على ولا الامه وال بيت النبي هم اول ناس يوم القيامة يتبرون من شرك
نعم اخي احمد ولو سألتهم عند استدلالهم بهذه الاية هل علي عندما اعطى خاتمة وهو راكع للفقير زكاة ام صدقة اذا قال صدقة سقط استدلالهم لان الاية تذكر يؤتون الزكاة وان قال زكاة نقول لهم هل الفضة تعطى زكاة ?! الجواب لا ناهيك ان علي فقير وزكاتة باطلة وفيها اثم لو صحت
@@user-de6lc3ir4n الله ربي... محمد نبيي... علي امامي اذهبي واقنعي نفسكي وأمثالك بأنني مشركه سيبقى ديني دين الإسلام السلام واضحا ولن يشوهه دين اهل السقيفه والسلف ....دين الذبح والقتل والإرهاب
بارك الله فيك اخي و انصحك القران و تدبره و لتحصين العقيدة بمشاهدة حلقات دكتور هيثم طلعت و إياد رحلة اليقين لرد علي التطور و قناة السبيل و قنوات رد الشبهات حفظك الله
ربحت محمد صلى الله عليه وسلم و لم أخسر موسى عليه الصلاة والسلام ! أقول للنصراني : ربحت محمد صلى الله عليه وسلم و لم أخسر عيسى عليه الصلاة والسلام ! أقول للشيعي : ربحت الصحابة رضي الله تعالى عنهم ولم أخسر آل البيت رضي الله تعالى عنهم ! أقول للملحد : ربحت الدنيا ولم أخسر الآخرة الحمد لله رب العالمين اللَّهُمَّ إِنِّا نسْأَلُكَ إِيمَانًا لاَ يَرْتَدُّ ، وَنَعِيمًا لاَ يَنْفَدُ ، وَمُرَافَقَةَ نبيك مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فِي أَعْلَى جَنَّةِ الْخُلْدِ آمين يا رب العالمين اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، في العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
@محمد طالب قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه " فلا يجوز أن ناخذ القرآن و نترك الحديث و السنة النبوية اما إن كانت كثيراً من الأحاديث موضوعة و لا نعرف الصحيح منها من الموضوع و الضعيف فلهذا هناك علم الحديث حيث يختص أهله بدراسة السند و صحة و موثوقية الناقلين و الرواة . و الله أعلم
The most comical thing is that both the Sunni and Shia are unable to agree about their so called prophet and then think that they are intelligent enough to teach others about what they believe in. I believe that is absolutely hilarious 😁
@@neilsavage8915 Also the most hilarious part is when you can't differenciate between what Sunni Belief in Shia Belief, to understand this i will give you a brief answer as Sunna we believe that most shia are apostates (Rafida, Ismailis...) except for Zidia (Those who suggest that Ali should've been the first Imam rather than Abu Baker, Many sunnis scholars said they are muslims but Mubtadi'a) , also not the Yazidis (the satanists kurdish sect in Iraq). The main points that we disagree with them are : The virtuousness to Ahl al Bait ; Gabriel has mistaken about delievering the prophecy whether to : ( Muhammed) peace be upon him or (Ali) May Allah be pleased with him ; The Quran for Shia isn't athentic according to them the authentic one is with their so called Al Mahdi ( Al Mosardab) XD the longest vacation of history ; Their Imams knows the Ghaib = the knowledge of the unknow ; and many Kufriat beliefs. In conclusion don't involve these apostates pigs into Islam because by saying that the Angels mistakes is a TOTAL / MAJOR KUFR !!!!
@@NOONE-uk6qs lol regardless of what you post the fact remains that you are unable to agree about your so called prophet proves that you are not intelligent enough to teach others about what they believe in. You still call them muslims so either you reject them totally or accept them regardless of what they believe and come to an agreement before trying to teach others about what they believe in 😁😁😁
@@neilsavage8915 XD, basicaly you have no background on shiism or sunnism, you are such an ignorrant (i'm not insulting you) but as i told you they neglate some things simply because it contradict their interests , the Rafida (الروافض) are apostates by believing in things away from what the prophet comes with as i stated earlier, those i call muslims aren't Rafida, but ZAIDIA (الزيدية) (مبتدعة) these have some commun beliefs with sunnis except they prefer Ali over all the companions of the prophet and they agree with (Mu'tazila) on Names and attributes of God (الأسماء والصفات), did you get the message?
هؤلاء الجهلة أخذوا شطرا من الآية وأهملوا تتمتّها! فإنه سبحانه يقول: ”قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلا نَذِيرٌ مُبِينٌ“ (الأحقاف: 10) فلماذا أهملوا قوله: ”إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ“ ولم يتدبّروا في معناه حتى يفهموا المقصود من الآية؟! إن القرآن يفسّر بعضه بعضا، فإذا أردنا أن نفهم المقصود من قوله: ”إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ“ علينا أن نرجع إلى سائر الآيات التي تتحدث عن الوحي، فلمّا رجعنا وجدنا قوله تعالى: ”ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ“. (آل عمران: 45) وقوله تعالى: ”تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ“. (هود: 50) وقوله تعالى: ”ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ“. (يوسف: 103). فعرفنا بدلالة هذه الآيات أن من الوحي الإنباء بالغيب، وبضميمة هذا نعرف أن الوحي في قوله: ”وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ“ يتضمن الإنباء بالغيب، فيثبت بالجمع بين الآيات أنه (صلى الله عليه وآله) كان يعلم الغيب بالوحي الإلهي، وعليه يكون معنى الآية الكريمة أنه (صلى الله عليه وآله) قد أُمِر بأن يبيّن لأولئك الكفرة أنه باستقلاله بنفسه لا يعلم الغيب ولا يعلم حتى مصيره ومصيرهم، إلا أنه باستمداده الوحي من الله جل جلاله يعلم الغيب. وبعبارة أخرى: إنه (صلى الله عليه وآله) ينفي أن يكون عالما بالغيب من تلقاء نفسه، ويؤكد من جهة أخرى أنه عالم بالغيب بتعليم الله جل وعلا. فالنبي (صلى الله عليه وآله) إذن يعلم الغيب لا كما يتصوّره هؤلاء الجهلة الأغبياء! وكل ما كان يعلمه النبي يعلمه خليفته الوصي، وكل ذلك بالوحي والتعليم الإلهي.
@مهدي 313 اكيد بتكفرني اكيد مدام اني لا أؤمن با الامامة حقت الشيعة انتم كفرتم المليار ونص على امامة التي لم تذكر ان من جحدها فقد كفر والله انت ملعوب عليك واتمنى لك الهداية اكيد
لاحياة لمن تنادي , ان تحاججه بالقران وهو يحاججك بحكايات الف ليلة وليلة . المشكل ان الشيعة تربو على هذه القصص من الصغر وتشبعو بها , ولذلك لن يصدق القران وسيصدق الحكايات. ندعولانفسنا و لهم بالهداية.
أنا تربيت على القران وحب النبي واله الطيبين الطاهرين فهل أنا مخطأ لا بل أنتم يا من لا تعرفون عضم حب ال البيت س ١ / ما الدليل على الامامه في القران ؟ الجواب : الامامه في القران نوعان الاول عام والثاني إلهي خاص الامامه العامه هي كل شخص يطيعه مجموعه من الناس يسمى أمام وربما يكون شخص عادي او حتى كافر قال تعالى ( وجعلنا منهم ائمه يهدون إلى النار ) للكافروهناك ائمه كالشافعي ومالك وأبو حنيفه وأحمد وغيرهم من العوام أما الامامه الالهيه الخاصه ( وجعلنا منهم ائمه يهدون بامرنا لما صبرو ) ايضا في سوره يس ( وكل شي احصيناه في امام مبين ) الرقم ١٢ ذو دلاله على الائمه الإثني عشر قال النبي محمد صلى الله عليه وآله ( أنا مدينه العلم وعلي بابها ) بمعنى أن كل شي احصيناه في امام مبين في الائمه الإثني عشر وايات أخرى على الامامه بمعنى المتبوع فالامام مالك اي متبوع مالك والإمام أحمد اي متبوع احمد كذلك وووالخ كذلك الائمه عليهم السلام متبوعين ولكنهم اضافه الى ذلك معصومين من الخطأ والرجز والفواحش بدليل آيه التطهير ولتوضيح الامامه الالهيه يجب أن نعلم أن هناك أربع عوالم رئيسيه وهي : عالم الدنيا وعالم الملكوت وعالم الأمر اللاهوت( الخاص بالله مقام الاحديه ) عالم الدنيا يبدأ فيه كل انسان بالتكامل يبدأ بالدرجه الاولى وهي الاسلام ثم يترقى لمرحله الايمان ثم يترقى لمرحله التقوى ثم يترقى لمرحله اليقين ...هنا حينما يصل إلى اليقين يكون قد دخل عالم الملكوت ويبدأ يرى الملائكه والجنه والنار قال تعالى ( كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ) . وعالم الملكوت قد وصل إليه الانبياء جميعا ...لأنهم صبرو على التقوى حتى وصلو إلى اليقين وحينما وصلو إلى اليقين دخلو في عالم الملكوت في. القران نرى أن مجموعه من الأفراد سواء كانوا أنبياء أو غيرهم استمروا بالعباده الشديده جدا والاختبارات الالهيه حتى دخلو في عالم الأمر وهو عالم الروح وهو عالم علم الكتاب وهو عالم الامامه الالهيه قال تعالى ( ويسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي ) اي من عالم الأمر اي انه أعلى من عالم الملكوت الذي فيه الملائكة . نجد في القران امثله كثيره على ذلك اولا الخضر صاحب موسى الذي خرق السفينه وقتل الغلام وأقام الجدار عبر عنه القران عبد من عبادنا علمناه من لدنا علما ...طيب النبي موسى كليم الله ويرى جبرائيل فلماذا لم يعرف سبب قتل الخضر الغلام وخرق السفينه واقامه الجدار الجواب : لان الخضر كان قد وصل إلى مرحله الامامه اي عالم الأمر اي عالم الروح اي عالم علم الكتاب بنص القرآن اتيناه من لدنا علما والنبي موسى بقى في مقام اليقين اي الملكوت والخضر وصل لمقام الامامه الذي هو أعلى من الملكوت الدليل الثاني من القران وهو آصف بن براخيا وصي سليمان حينما أراد النبي سليمان إحضار عرش بلقيس من اليمن إلى فلسطين كلف أصف لان أصف وصل لمرحله عالم الأمر والامامه والروح والقرآن عبر عنه بالذي عنده علم من الكتاب قال تعالى ( قال الذي عنده علم من الكتاب أنا اتيك به قبل أن يرتد اليك طرفك ) فلما رآه مستقرا عنده اي النبي سليمان عندما رأى العرش عنده تعجب من أصف قال أصف هاذا من فضل ربي ليبوني أأشكر ام اكفر كيف لاصف أن يفعلها وهو غير نبي حتى سليمان تعجب منه الجواب لان أصف أمام وصل لمرحله الروح وعلم الكتاب اي الامامه الالهيه الدليل الثالث من القران وهو النبي ابراهيم عليه السلام قبل النبوه حينما وصل إلى اليقين الذي هو بعد التقوى قال تعالى ( كذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والارض ) وبعدها حينما مر لمرحله التكامل من النبوه إلى الامامه قال تعالى ( واذا ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن ) اي ان الله اختبر ابراهيم باختبارات عضيمه كذبح اسماعيل وغيرها فنجح ابراهيم بالاختبار فقال الله ( اني جاعلك للناس اماما ) اي بعد أن أصبح نبي اختبره الله فنجح فترقى إلى الامامه وهاذا بعد أن كان نبي وحينما أصبح ابراهيم أمام عبر عنه القران ( أن ابراهيم كان امه ) اي اجتمعت فيه النبوه والأماكن وبعدها كلف ببناء الكعبه . الدليل الرابع في القران ( ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ) كفار قريش يقولو للنبي محمد انت لست نبي الله قال للنبي اجبهم بهاذا الجواب قل اني جعلت الله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ... الشخص الذي عنده علم الكتاب هو علي بن ابي طالب بدليل النبي يقول أنا مدينه العلم وعلي بابها س ٢/ ما الادله على الائمه الإثني عشر في القران ؟ الجواب : الأديان السماوية ( اليهوديه والاسلاميه والمسيحية ) لكل منهم اثني عشر أمام بعد نبيهم * اليهود : ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا ) المائده * المسلمين ( وكل شي احصيناه في امام مبين ) ايه ١٢ للدلالة الرمزية على الائمه الإثني عشر * الحوارين اتباع عيسى اثني عشر ( الانجيل / يوحنا ) قال تعالى ( أن عده الشهور عند الله اثني عشر شهرا في كتاب الله ) التوبه ايه ٣٦ الشهر في اللغة بمعنى الامام أو العالم بدليل لو جمعنا أئمة المسلمين مع نقباء بني اسرائيل مع حوارين المسيح الاثني عشر لكان المجموع ٣٦ وهو رقم ايه ( أن عده الشهور عند الله اثني عشر شهرا في كتاب الله ) التوبه ايه ٣٦ اضافه الى أن لكل منهم مخلص غائب * مسيح النصارى غائب ( وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم ) * خضر اليهود غائب ( صاحب موسى الذي خرق السفينه ) * مهدي المسلمين غائب ( قال النبي ويخرج رجل من هذه الامه يصلي المسيح خلفه س / ما الدليل على ذكر اسم الامام علي ع في القران الجواب /قال تعالى ( هذا صراط علي مستقيم ) سوره الحجر ايه ٤١ الله يقول ايه صريحه في القران أن طريق الامام علي ومنهجه هو الطريق المستقيم الذي يجب اتباعه بعد النبي ولم يقل هاذا صراط ابو بكر مستقيم أو صراط عمر لو قلنا إن علي في الايه اسم من اسماء الله الحسنى لقال الله هاذا صراطي مستقيم ) أو ( هاذا صراطي العلي المستقيم ) لكن في الايه المقصود الامام علي والايه لا تعطي غير أن طريق الامام علي مستقيم علما ان الايه وصلت من النبي من دون حركات والحركات وضعها العلماء وليس النبي راجع القراءات العشر للقران وهذا ليس تحريف طبعا لان التحريف هو اضهار واخفاء ايات وسور س ٤ / ما الدليل على عصمه أهل البيت من القران ؟ الجواب / قال تعالى ( واطيعو الله واطيعو الرسول واولو الأمر منكم ) وايه أخرى تقول إن أهل البيت معصومين ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
@@user-od7dh4jm8q ديننا ليس بمجوسي ولا بيهودي وانما ديننا هو الذي جاء به محمد صلى الله عليه واله. نشهد بان الله الهنا وربنا وان محمدا رسولنا وان علي وليا م̷ـــِْن اولياء الله. كما قال الرسول صلى الله عليه واله ( م̷ـــِْن كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي م̷ـــِْن والاه وعادي م̷ـــِْن عاداه)
هؤلاء الجهلة أخذوا شطرا من الآية وأهملوا تتمتّها! فإنه سبحانه يقول: ”قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلا نَذِيرٌ مُبِينٌ“ (الأحقاف: 10) فلماذا أهملوا قوله: ”إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ“ ولم يتدبّروا في معناه حتى يفهموا المقصود من الآية؟! إن القرآن يفسّر بعضه بعضا، فإذا أردنا أن نفهم المقصود من قوله: ”إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ“ علينا أن نرجع إلى سائر الآيات التي تتحدث عن الوحي، فلمّا رجعنا وجدنا قوله تعالى: ”ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ“. (آل عمران: 45) وقوله تعالى: ”تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ“. (هود: 50) وقوله تعالى: ”ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ“. (يوسف: 103). فعرفنا بدلالة هذه الآيات أن من الوحي الإنباء بالغيب، وبضميمة هذا نعرف أن الوحي في قوله: ”وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ“ يتضمن الإنباء بالغيب، فيثبت بالجمع بين الآيات أنه (صلى الله عليه وآله) كان يعلم الغيب بالوحي الإلهي، وعليه يكون معنى الآية الكريمة أنه (صلى الله عليه وآله) قد أُمِر بأن يبيّن لأولئك الكفرة أنه باستقلاله بنفسه لا يعلم الغيب ولا يعلم حتى مصيره ومصيرهم، إلا أنه باستمداده الوحي من الله جل جلاله يعلم الغيب. وبعبارة أخرى: إنه (صلى الله عليه وآله) ينفي أن يكون عالما بالغيب من تلقاء نفسه، ويؤكد من جهة أخرى أنه عالم بالغيب بتعليم الله جل وعلا. فالنبي (صلى الله عليه وآله) إذن يعلم الغيب لا كما يتصوّره هؤلاء الجهلة الأغبياء! وكل ما كان يعلمه النبي يعلمه خليفته الوصي، وكل ذلك بالوحي والتعليم الإلهي.
@Saīf Aldülaimy اذا انت جاهل باللغة العربية ماذا نفعل لك، اذهب الى كتاب لسان العرب و قراء ماذا يصنف العرب الارنب. عندها ستتفاجأ بان العرب يصنفون الارنب من الحشرات.
@@anonty1 اقراء يا جاهل. كتاب العين المؤلف : أبي عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي الناشر : دار ومكتبة الهلال تحقيق : د.مهدي المخزومي ود.إبراهيم السامرائي عدد الأجزاء : 8 (3/ 92) ( والحَشَرة : ما كان من صِغار دَوابِّ الأرض مثل اليَرابيع والقَنافِذ والضبِّاب ونحوها . وهو اسمٌ جامعٌ لا يُفرَد منه الواحد إلاّ أن يقولوا هذا من الحشرة قال الضرير : الَجَرادُ والأرانِبُ والكَمْأة من الحَشَرة قد يكون دَوابَّ وغير ذلك )]) .
@@medmed7275 ممكن تعطيني كتاب موثق من الشيعه الاثنا عشر يخالف القران الكريم رجاء لاتتكلم من كيفك اتفق معاك هناك بعض الشيعه البعض وهم قليلين جدا حاولو يشوهون مفهوم الشيعه في الاسلام مثل ماموجود في السنه داعش والقاعده وغيرها يشوهون للسنه فلذلك يااخي لاتاخذ الكل بكلامك
Ben Albo اولاً انتم اتفه من ان تكونوا بجانبنا فقط لمصالحكم الخاصة...ثانياً اذا كنتم مسلمون حقاً فواجب عليكم ان تكونوا مع فلسطين لانها ارض اسلامية فيها المسجد الاقصى ولكنكم تعبدون كربلاء....ثالثاً والاهم ايها الشيعي هناك مسيحيون يساعدون فلسطين هل يعني ذلك ان مأمن بدينهم!...مساعدتك لفلسطين (التي هي غير موجودة) لن تجعل من اهل فلسطين عبيداً لكفركم وسب الصحابة واتهام زوجة الرسول بالزنى
ابن فلسطين كﻻمك صح عنجد شوهيدا الغباء لي بعقلهم بس باﻻخر هني مائلهم دنب دانب دانب العلماء لي بلدهم اشيعة ومسحين راح يأخد عقاب الجحيم على لي علملهم ياه بالغﻻط
ilham zrouki الهام هم فيهم اطباء ومهندسين ومتعلمين متلنا يعني عندهم عقل يفكروا ويعرفوا الصح...رينا رح يحاسبهم مش بس علمائهم...بعدين هم كثير بيشبهوا دين النصارى
بدي أقولها بالفلسطيني الكح. يخوي أبو حجاب طلاق بفراق انك زلمة جبار الي تحملتهم 27:2 دقيقة. اللهم اجمع أخيار الأمة بصلاة فتح في باحات المسجد الأقصى المبارك. قولو آمين يا موحدين.
User Usu اللهم امين يا ربي اللهم امين . ما احلى فلسطين و ما احلى لهجتها و ناسها . ربي ينصرنا بفتح الاقصى و ربي يحميكم و يقويكم . دعواتنا ليكم كل صلاة ندعيلكم . سلامي ليكم من اختكم التونسية
(أ) الخليفة علي رضي الله عنه: فقد سمى بعض أولاده بأبي بكر وعمر وعثمان (إعلام الورى : الطبرسي - ص 203) (ب) الحسنان رضي الله عنهما: فقد سمى كل واحد منهم أولاده بأبي بكروعمر. (اعلام الورى :ص 213) (ج) موسى بن جعفر -رحمه الله -: سمى ولده بأبي بكر وابنته بعائشة. (كشف الغمة : ج2 ص 90 و217) (د) زين العابدين - رضي الله عنه -: قد سمى ابنته بعائشة. (كشف الغمة : ج2 ص 334) (ه) علي بن محمد الهادي : سمى ابنته بعائشة. (الفصول المهمة : ص 283) وهذا ان دل فإنما يدل على محبة أهل البيت لأصحاب الرسول (صلى الله عليه و سلم).
@@motazoiwes9943 قال أبو عبد الله " أي إمام لا يعلم ما يصيبه وإلى ما يصير، فليس ذلك بحجة لله على خلقه " (الكافي 1/202 كتاب الحجة باب أن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيارهم). قال أبو عبد الله " لا يموت الإمام حتى يعلم من يكون من بعده فيوصي إليه" (الكافي 1/217 كتاب الحجة باب أن الإمام يعرف الإمام الذي بعده). قال أبو عبد الله " إني لأعلم ما في السماوات وما في الأرض وأعلم ما في الجنة والنار وأعلم ما كان وما يكون" (الكافي 1/204 كتاب الحجة باب أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم الشيء). قال أبو الحسن " إن الإمام لا يخفى عليه كلام أحد من الناس ولا طير ولا بهيمة ولا شيء فيه الروح، فمن لم يكن هذه الخصال فيه فليس هو بإمام" (الكافي 1/225 كتاب الحجة باب الأمور التي توجب حجة الإمام).
@@motazoiwes9943 عندما يأتيك الدليل من أكابر شيوخ الشيعة المعتمدين فلا تحلل و لا تناقش. كتاب " الكافي " يكفيك صاحبه هو محمد بن يعقوب الكليني الذي يعتبر من أهم مصادر الروايات عند الشيعة زكاه الطبرسي و الخميني و هو من قال ذلك و كتبه و ما عليك إلا أن تتأكد من ذلك أو تصمت و أنا لم أقل شيئا من عندي و هناك شيعة كثر يعتقدون كتاباته و يؤمنون أن الأئمة فعلا يعلمون كل شيء واسأل و لا تكن من الغافلين
@@deadeyekw415 هههه حتى عربي ما تعرف تكتب ..واحنا نتبع كتاب الله وسنة نبيه ما نتبع المطاوعة تعرف ليش لان اي واحد منهم يخالف الكتاب والسنة نقول له هات الدليل منهما ماهو مثلكم يا جماعة روي عن حمار رسول الله هههه
@@Alharthiharth تالله، ما أراك إلا على سنة يزيد و معاوية ، فلا تنسب نفسك الى سنة رسول الله !!! حاشى لرسول الله صلى الله عليه وآله أن يكون له أتباعٌ مفترون كأمثالك !!!
في منظوركم ومنظور هذا الشخص ولاتقول ترهات ايها الساذج عرفناكم منذ طفولتنا ليومنا هذا انتم اجساد بلاعقول منكم من صحح اغلاطه واعترف اما بعضكم اتباع العريفي والسلفيين والسديسي وغيرهم والله انك لاتغير شيء شاء من شاء انتي سني لك حق الاختيار اما ان تتجاوز على الشيعه من دون كل هذه الاديان فعليك الصمت والخرس
@@mustiy0 ماتعجبك الحقائق 😊 تقولك كتبك المؤلفه ان علي ابن ابي طالب وعمر بن الخطاب اعداء طيب زوجه بنته شلون☺؟ تقولك كتبكم المؤلفة ان ابو بكر وعمر وعثمان كفار طيب النبي تزوج بنت ابو بكر وبنت عمر والنبي زوج بنته لعثمان ، ولما ماتت زوجه بنته الثانية ☺؟ تقولك كتبكم ان علي يعلم الغيب ؟ طيب ماعرف ان ابن ملجم ينتظره خارج المسجد بالسيف ؟ تقولك كتبكم المؤلفة ان الله بعث الانبياء ليدلوا الناس على ال البيت (نعوذ بالله من هذا القول) يعني ارجوك يا اخي شغل مخك تكفه يرحم والدينك !!!!
س ١ / ما الدليل على الامامه في القران ؟ الجواب : الامامه في القران نوعان الاول عام والثاني إلهي خاص الامامه العامه هي كل شخص يطيعه مجموعه من الناس يسمى أمام وربما يكون شخص عادي او حتى كافر قال تعالى ( وجعلنا منهم ائمه يهدون إلى النار ) للكافروهناك ائمه كالشافعي ومالك وأبو حنيفه وأحمد وغيرهم من العوام أما الامامه الالهيه الخاصه ( وجعلنا منهم ائمه يهدون بامرنا لما صبرو ) ايضا في سوره يس ( وكل شي احصيناه في امام مبين ) الرقم ١٢ ذو دلاله على الائمه الإثني عشر قال النبي محمد صلى الله عليه وآله ( أنا مدينه العلم وعلي بابها ) بمعنى أن كل شي احصيناه في امام مبين في الائمه الإثني عشر وايات أخرى على الامامه بمعنى المتبوع فالامام مالك اي متبوع مالك والإمام أحمد اي متبوع احمد كذلك وووالخ كذلك الائمه عليهم السلام متبوعين ولكنهم اضافه الى ذلك معصومين من الخطأ والرجز والفواحش بدليل آيه التطهير ولتوضيح الامامه الالهيه يجب أن نعلم أن هناك أربع عوالم رئيسيه وهي : عالم الدنيا وعالم الملكوت وعالم الأمر اللاهوت( الخاص بالله مقام الاحديه ) عالم الدنيا يبدأ فيه كل انسان بالتكامل يبدأ بالدرجه الاولى وهي الاسلام ثم يترقى لمرحله الايمان ثم يترقى لمرحله التقوى ثم يترقى لمرحله اليقين ...هنا حينما يصل إلى اليقين يكون قد دخل عالم الملكوت ويبدأ يرى الملائكه والجنه والنار قال تعالى ( كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ) . وعالم الملكوت قد وصل إليه الانبياء جميعا ...لأنهم صبرو على التقوى حتى وصلو إلى اليقين وحينما وصلو إلى اليقين دخلو في عالم الملكوت في. القران نرى أن مجموعه من الأفراد سواء كانوا أنبياء أو غيرهم استمروا بالعباده الشديده جدا والاختبارات الالهيه حتى دخلو في عالم الأمر وهو عالم الروح وهو عالم علم الكتاب وهو عالم الامامه الالهيه قال تعالى ( ويسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي ) اي من عالم الأمر اي انه أعلى من عالم الملكوت الذي فيه الملائكة . نجد في القران امثله كثيره على ذلك اولا الخضر صاحب موسى الذي خرق السفينه وقتل الغلام وأقام الجدار عبر عنه القران عبد من عبادنا علمناه من لدنا علما ...طيب النبي موسى كليم الله ويرى جبرائيل فلماذا لم يعرف سبب قتل الخضر الغلام وخرق السفينه واقامه الجدار الجواب : لان الخضر كان قد وصل إلى مرحله الامامه اي عالم الأمر اي عالم الروح اي عالم علم الكتاب بنص القرآن اتيناه من لدنا علما والنبي موسى بقى في مقام اليقين اي الملكوت والخضر وصل لمقام الامامه الذي هو أعلى من الملكوت الدليل الثاني من القران وهو آصف بن براخيا وصي سليمان حينما أراد النبي سليمان إحضار عرش بلقيس من اليمن إلى فلسطين كلف أصف لان أصف وصل لمرحله عالم الأمر والامامه والروح والقرآن عبر عنه بالذي عنده علم من الكتاب قال تعالى ( قال الذي عنده علم من الكتاب أنا اتيك به قبل أن يرتد اليك طرفك ) فلما رآه مستقرا عنده اي النبي سليمان عندما رأى العرش عنده تعجب من أصف قال أصف هاذا من فضل ربي ليبوني أأشكر ام اكفر كيف لاصف أن يفعلها وهو غير نبي حتى سليمان تعجب منه الجواب لان أصف أمام وصل لمرحله الروح وعلم الكتاب اي الامامه الالهيه الدليل الثالث من القران وهو النبي ابراهيم عليه السلام قبل النبوه حينما وصل إلى اليقين الذي هو بعد التقوى قال تعالى ( كذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والارض ) وبعدها حينما مر لمرحله التكامل من النبوه إلى الامامه قال تعالى ( واذا ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن ) اي ان الله اختبر ابراهيم باختبارات عضيمه كذبح اسماعيل وغيرها فنجح ابراهيم بالاختبار فقال الله ( اني جاعلك للناس اماما ) اي بعد أن أصبح نبي اختبره الله فنجح فترقى إلى الامامه وهاذا بعد أن كان نبي وحينما أصبح ابراهيم أمام عبر عنه القران ( أن ابراهيم كان امه ) اي اجتمعت فيه النبوه والأماكن وبعدها كلف ببناء الكعبه . الدليل الرابع في القران ( ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ) كفار قريش يقولو للنبي محمد انت لست نبي الله قال للنبي اجبهم بهاذا الجواب قل اني جعلت الله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ... الشخص الذي عنده علم الكتاب هو علي بن ابي طالب بدليل النبي يقول أنا مدينه العلم وعلي بابها س ٢/ ما الادله على الائمه الإثني عشر في القران ؟ الجواب : الأديان السماوية ( اليهوديه والاسلاميه والمسيحية ) لكل منهم اثني عشر أمام بعد نبيهم * اليهود : ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا ) المائده * المسلمين ( وكل شي احصيناه في امام مبين ) ايه ١٢ للدلالة الرمزية على الائمه الإثني عشر * الحوارين اتباع عيسى اثني عشر ( الانجيل / يوحنا ) قال تعالى ( أن عده الشهور عند الله اثني عشر شهرا في كتاب الله ) التوبه ايه ٣٦ الشهر في اللغة بمعنى الامام أو العالم بدليل لو جمعنا أئمة المسلمين مع نقباء بني اسرائيل مع حوارين المسيح الاثني عشر لكان المجموع ٣٦ وهو رقم ايه ( أن عده الشهور عند الله اثني عشر شهرا في كتاب الله ) التوبه ايه ٣٦ اضافه الى أن لكل منهم مخلص غائب * مسيح النصارى غائب ( وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم ) * خضر اليهود غائب ( صاحب موسى الذي خرق السفينه ) * مهدي المسلمين غائب ( قال النبي ويخرج رجل من هذه الامه يصلي المسيح خلفه س / ما الدليل على ذكر اسم الامام علي ع في القران الجواب /قال تعالى ( هذا صراط علي مستقيم ) سوره الحجر ايه ٤١ الله يقول ايه صريحه في القران أن طريق الامام علي ومنهجه هو الطريق المستقيم الذي يجب اتباعه بعد النبي ولم يقل هاذا صراط ابو بكر مستقيم أو صراط عمر لو قلنا إن علي في الايه اسم من اسماء الله الحسنى لقال الله هاذا صراطي مستقيم ) أو ( هاذا صراطي العلي المستقيم ) لكن في الايه المقصود الامام علي والايه لا تعطي غير أن طريق الامام علي مستقيم علما ان الايه وصلت من النبي من دون حركات والحركات وضعها العلماء وليس النبي راجع القراءات العشر للقران وهذا ليس تحريف طبعا لان التحريف هو اضهار واخفاء ايات وسور س ٤ / ما الدليل على عصمه أهل البيت من القران ؟ الجواب / قال تعالى ( واطيعو الله واطيعو الرسول واولو الأمر منكم ) وايه أخرى تقول إن أهل البيت معصومين ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
س ١ / ما الدليل على الامامه في القران ؟ الجواب : الامامه في القران نوعان الاول عام والثاني إلهي خاص الامامه العامه هي كل شخص يطيعه مجموعه من الناس يسمى أمام وربما يكون شخص عادي او حتى كافر قال تعالى ( وجعلنا منهم ائمه يهدون إلى النار ) للكافروهناك ائمه كالشافعي ومالك وأبو حنيفه وأحمد وغيرهم من العوام أما الامامه الالهيه الخاصه ( وجعلنا منهم ائمه يهدون بامرنا لما صبرو ) ايضا في سوره يس ( وكل شي احصيناه في امام مبين ) الرقم ١٢ ذو دلاله على الائمه الإثني عشر قال النبي محمد صلى الله عليه وآله ( أنا مدينه العلم وعلي بابها ) بمعنى أن كل شي احصيناه في امام مبين في الائمه الإثني عشر وايات أخرى على الامامه بمعنى المتبوع فالامام مالك اي متبوع مالك والإمام أحمد اي متبوع احمد كذلك وووالخ كذلك الائمه عليهم السلام متبوعين ولكنهم اضافه الى ذلك معصومين من الخطأ والرجز والفواحش بدليل آيه التطهير ولتوضيح الامامه الالهيه يجب أن نعلم أن هناك أربع عوالم رئيسيه وهي : عالم الدنيا وعالم الملكوت وعالم الأمر اللاهوت( الخاص بالله مقام الاحديه ) عالم الدنيا يبدأ فيه كل انسان بالتكامل يبدأ بالدرجه الاولى وهي الاسلام ثم يترقى لمرحله الايمان ثم يترقى لمرحله التقوى ثم يترقى لمرحله اليقين ...هنا حينما يصل إلى اليقين يكون قد دخل عالم الملكوت ويبدأ يرى الملائكه والجنه والنار قال تعالى ( كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ) . وعالم الملكوت قد وصل إليه الانبياء جميعا ...لأنهم صبرو على التقوى حتى وصلو إلى اليقين وحينما وصلو إلى اليقين دخلو في عالم الملكوت في. القران نرى أن مجموعه من الأفراد سواء كانوا أنبياء أو غيرهم استمروا بالعباده الشديده جدا والاختبارات الالهيه حتى دخلو في عالم الأمر وهو عالم الروح وهو عالم علم الكتاب وهو عالم الامامه الالهيه قال تعالى ( ويسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي ) اي من عالم الأمر اي انه أعلى من عالم الملكوت الذي فيه الملائكة . نجد في القران امثله كثيره على ذلك اولا الخضر صاحب موسى الذي خرق السفينه وقتل الغلام وأقام الجدار عبر عنه القران عبد من عبادنا علمناه من لدنا علما ...طيب النبي موسى كليم الله ويرى جبرائيل فلماذا لم يعرف سبب قتل الخضر الغلام وخرق السفينه واقامه الجدار الجواب : لان الخضر كان قد وصل إلى مرحله الامامه اي عالم الأمر اي عالم الروح اي عالم علم الكتاب بنص القرآن اتيناه من لدنا علما والنبي موسى بقى في مقام اليقين اي الملكوت والخضر وصل لمقام الامامه الذي هو أعلى من الملكوت الدليل الثاني من القران وهو آصف بن براخيا وصي سليمان حينما أراد النبي سليمان إحضار عرش بلقيس من اليمن إلى فلسطين كلف أصف لان أصف وصل لمرحله عالم الأمر والامامه والروح والقرآن عبر عنه بالذي عنده علم من الكتاب قال تعالى ( قال الذي عنده علم من الكتاب أنا اتيك به قبل أن يرتد اليك طرفك ) فلما رآه مستقرا عنده اي النبي سليمان عندما رأى العرش عنده تعجب من أصف قال أصف هاذا من فضل ربي ليبوني أأشكر ام اكفر كيف لاصف أن يفعلها وهو غير نبي حتى سليمان تعجب منه الجواب لان أصف أمام وصل لمرحله الروح وعلم الكتاب اي الامامه الالهيه الدليل الثالث من القران وهو النبي ابراهيم عليه السلام قبل النبوه حينما وصل إلى اليقين الذي هو بعد التقوى قال تعالى ( كذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والارض ) وبعدها حينما مر لمرحله التكامل من النبوه إلى الامامه قال تعالى ( واذا ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن ) اي ان الله اختبر ابراهيم باختبارات عضيمه كذبح اسماعيل وغيرها فنجح ابراهيم بالاختبار فقال الله ( اني جاعلك للناس اماما ) اي بعد أن أصبح نبي اختبره الله فنجح فترقى إلى الامامه وهاذا بعد أن كان نبي وحينما أصبح ابراهيم أمام عبر عنه القران ( أن ابراهيم كان امه ) اي اجتمعت فيه النبوه والأماكن وبعدها كلف ببناء الكعبه . الدليل الرابع في القران ( ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ) كفار قريش يقولو للنبي محمد انت لست نبي الله قال للنبي اجبهم بهاذا الجواب قل اني جعلت الله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ... الشخص الذي عنده علم الكتاب هو علي بن ابي طالب بدليل النبي يقول أنا مدينه العلم وعلي بابها س ٢/ ما الادله على الائمه الإثني عشر في القران ؟ الجواب : الأديان السماوية ( اليهوديه والاسلاميه والمسيحية ) لكل منهم اثني عشر أمام بعد نبيهم * اليهود : ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا ) المائده * المسلمين ( وكل شي احصيناه في امام مبين ) ايه ١٢ للدلالة الرمزية على الائمه الإثني عشر * الحوارين اتباع عيسى اثني عشر ( الانجيل / يوحنا ) قال تعالى ( أن عده الشهور عند الله اثني عشر شهرا في كتاب الله ) التوبه ايه ٣٦ الشهر في اللغة بمعنى الامام أو العالم بدليل لو جمعنا أئمة المسلمين مع نقباء بني اسرائيل مع حوارين المسيح الاثني عشر لكان المجموع ٣٦ وهو رقم ايه ( أن عده الشهور عند الله اثني عشر شهرا في كتاب الله ) التوبه ايه ٣٦ اضافه الى أن لكل منهم مخلص غائب * مسيح النصارى غائب ( وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم ) * خضر اليهود غائب ( صاحب موسى الذي خرق السفينه ) * مهدي المسلمين غائب ( قال النبي ويخرج رجل من هذه الامه يصلي المسيح خلفه س / ما الدليل على ذكر اسم الامام علي ع في القران الجواب /قال تعالى ( هذا صراط علي مستقيم ) سوره الحجر ايه ٤١ الله يقول ايه صريحه في القران أن طريق الامام علي ومنهجه هو الطريق المستقيم الذي يجب اتباعه بعد النبي ولم يقل هاذا صراط ابو بكر مستقيم أو صراط عمر لو قلنا إن علي في الايه اسم من اسماء الله الحسنى لقال الله هاذا صراطي مستقيم ) أو ( هاذا صراطي العلي المستقيم ) لكن في الايه المقصود الامام علي والايه لا تعطي غير أن طريق الامام علي مستقيم علما ان الايه وصلت من النبي من دون حركات والحركات وضعها العلماء وليس النبي راجع القراءات العشر للقران وهذا ليس تحريف طبعا لان التحريف هو اضهار واخفاء ايات وسور س ٤ / ما الدليل على عصمه أهل البيت من القران ؟ الجواب / قال تعالى ( واطيعو الله واطيعو الرسول واولو الأمر منكم ) وايه أخرى تقول إن أهل البيت معصومين ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
الشيعة يقدسون الحسين و فاظمة كتقديس النصارى لعيسى و مريم عليهم السلام جميعا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا
س ١ / ما الدليل على الامامه في القران ؟ الجواب : الامامه في القران نوعان الاول عام والثاني إلهي خاص الامامه العامه هي كل شخص يطيعه مجموعه من الناس يسمى أمام وربما يكون شخص عادي او حتى كافر قال تعالى ( وجعلنا منهم ائمه يهدون إلى النار ) للكافروهناك ائمه كالشافعي ومالك وأبو حنيفه وأحمد وغيرهم من العوام أما الامامه الالهيه الخاصه ( وجعلنا منهم ائمه يهدون بامرنا لما صبرو ) ايضا في سوره يس ( وكل شي احصيناه في امام مبين ) الرقم ١٢ ذو دلاله على الائمه الإثني عشر قال النبي محمد صلى الله عليه وآله ( أنا مدينه العلم وعلي بابها ) بمعنى أن كل شي احصيناه في امام مبين في الائمه الإثني عشر وايات أخرى على الامامه بمعنى المتبوع فالامام مالك اي متبوع مالك والإمام أحمد اي متبوع احمد كذلك وووالخ كذلك الائمه عليهم السلام متبوعين ولكنهم اضافه الى ذلك معصومين من الخطأ والرجز والفواحش بدليل آيه التطهير ولتوضيح الامامه الالهيه يجب أن نعلم أن هناك أربع عوالم رئيسيه وهي : عالم الدنيا وعالم الملكوت وعالم الأمر اللاهوت( الخاص بالله مقام الاحديه ) عالم الدنيا يبدأ فيه كل انسان بالتكامل يبدأ بالدرجه الاولى وهي الاسلام ثم يترقى لمرحله الايمان ثم يترقى لمرحله التقوى ثم يترقى لمرحله اليقين ...هنا حينما يصل إلى اليقين يكون قد دخل عالم الملكوت ويبدأ يرى الملائكه والجنه والنار قال تعالى ( كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ) . وعالم الملكوت قد وصل إليه الانبياء جميعا ...لأنهم صبرو على التقوى حتى وصلو إلى اليقين وحينما وصلو إلى اليقين دخلو في عالم الملكوت في. القران نرى أن مجموعه من الأفراد سواء كانوا أنبياء أو غيرهم استمروا بالعباده الشديده جدا والاختبارات الالهيه حتى دخلو في عالم الأمر وهو عالم الروح وهو عالم علم الكتاب وهو عالم الامامه الالهيه قال تعالى ( ويسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي ) اي من عالم الأمر اي انه أعلى من عالم الملكوت الذي فيه الملائكة . نجد في القران امثله كثيره على ذلك اولا الخضر صاحب موسى الذي خرق السفينه وقتل الغلام وأقام الجدار عبر عنه القران عبد من عبادنا علمناه من لدنا علما ...طيب النبي موسى كليم الله ويرى جبرائيل فلماذا لم يعرف سبب قتل الخضر الغلام وخرق السفينه واقامه الجدار الجواب : لان الخضر كان قد وصل إلى مرحله الامامه اي عالم الأمر اي عالم الروح اي عالم علم الكتاب بنص القرآن اتيناه من لدنا علما والنبي موسى بقى في مقام اليقين اي الملكوت والخضر وصل لمقام الامامه الذي هو أعلى من الملكوت الدليل الثاني من القران وهو آصف بن براخيا وصي سليمان حينما أراد النبي سليمان إحضار عرش بلقيس من اليمن إلى فلسطين كلف أصف لان أصف وصل لمرحله عالم الأمر والامامه والروح والقرآن عبر عنه بالذي عنده علم من الكتاب قال تعالى ( قال الذي عنده علم من الكتاب أنا اتيك به قبل أن يرتد اليك طرفك ) فلما رآه مستقرا عنده اي النبي سليمان عندما رأى العرش عنده تعجب من أصف قال أصف هاذا من فضل ربي ليبوني أأشكر ام اكفر كيف لاصف أن يفعلها وهو غير نبي حتى سليمان تعجب منه الجواب لان أصف أمام وصل لمرحله الروح وعلم الكتاب اي الامامه الالهيه الدليل الثالث من القران وهو النبي ابراهيم عليه السلام قبل النبوه حينما وصل إلى اليقين الذي هو بعد التقوى قال تعالى ( كذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والارض ) وبعدها حينما مر لمرحله التكامل من النبوه إلى الامامه قال تعالى ( واذا ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن ) اي ان الله اختبر ابراهيم باختبارات عضيمه كذبح اسماعيل وغيرها فنجح ابراهيم بالاختبار فقال الله ( اني جاعلك للناس اماما ) اي بعد أن أصبح نبي اختبره الله فنجح فترقى إلى الامامه وهاذا بعد أن كان نبي وحينما أصبح ابراهيم أمام عبر عنه القران ( أن ابراهيم كان امه ) اي اجتمعت فيه النبوه والأماكن وبعدها كلف ببناء الكعبه . الدليل الرابع في القران ( ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ) كفار قريش يقولو للنبي محمد انت لست نبي الله قال للنبي اجبهم بهاذا الجواب قل اني جعلت الله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ... الشخص الذي عنده علم الكتاب هو علي بن ابي طالب بدليل النبي يقول أنا مدينه العلم وعلي بابها س ٢/ ما الادله على الائمه الإثني عشر في القران ؟ الجواب : الأديان السماوية ( اليهوديه والاسلاميه والمسيحية ) لكل منهم اثني عشر أمام بعد نبيهم * اليهود : ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا ) المائده * المسلمين ( وكل شي احصيناه في امام مبين ) ايه ١٢ للدلالة الرمزية على الائمه الإثني عشر * الحوارين اتباع عيسى اثني عشر ( الانجيل / يوحنا ) قال تعالى ( أن عده الشهور عند الله اثني عشر شهرا في كتاب الله ) التوبه ايه ٣٦ الشهر في اللغة بمعنى الامام أو العالم بدليل لو جمعنا أئمة المسلمين مع نقباء بني اسرائيل مع حوارين المسيح الاثني عشر لكان المجموع ٣٦ وهو رقم ايه ( أن عده الشهور عند الله اثني عشر شهرا في كتاب الله ) التوبه ايه ٣٦ اضافه الى أن لكل منهم مخلص غائب * مسيح النصارى غائب ( وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم ) * خضر اليهود غائب ( صاحب موسى الذي خرق السفينه ) * مهدي المسلمين غائب ( قال النبي ويخرج رجل من هذه الامه يصلي المسيح خلفه س / ما الدليل على ذكر اسم الامام علي ع في القران الجواب /قال تعالى ( هذا صراط علي مستقيم ) سوره الحجر ايه ٤١ الله يقول ايه صريحه في القران أن طريق الامام علي ومنهجه هو الطريق المستقيم الذي يجب اتباعه بعد النبي ولم يقل هاذا صراط ابو بكر مستقيم أو صراط عمر لو قلنا إن علي في الايه اسم من اسماء الله الحسنى لقال الله هاذا صراطي مستقيم ) أو ( هاذا صراطي العلي المستقيم ) لكن في الايه المقصود الامام علي والايه لا تعطي غير أن طريق الامام علي مستقيم علما ان الايه وصلت من النبي من دون حركات والحركات وضعها العلماء وليس النبي راجع القراءات العشر للقران وهذا ليس تحريف طبعا لان التحريف هو اضهار واخفاء ايات وسور س ٤ / ما الدليل على عصمه أهل البيت من القران ؟ الجواب / قال تعالى ( واطيعو الله واطيعو الرسول واولو الأمر منكم ) وايه أخرى تقول إن أهل البيت معصومين ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
@@user-rf6wq4kd4j هههه قال في القرأن علي بتشديد الياء روح تعلم اللغة العربيه. مثل عندما تقول علي(بتشديد الياء) ان افلح المزرعه غدا. فهل ذلك معناه ان علي يفلح
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)جاء في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر،وياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية،ومعاوية مثلهم في باب الرواية،فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال:هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف،والظاهر لي أنه لا يقال،بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) .وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)جاء في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر،وياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية،ومعاوية مثلهم في باب الرواية،فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال:هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف،والظاهر لي أنه لا يقال،بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) .وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد
النصارى والشيعة وجهان لعملة واحده فالنصارى يؤمنون بأولوهية عيسى والشيعة يؤمنون بأولوهية علي وهذا والله الكفر بعينه مقارنة مخلوق بالخالق تعالى الله عن مايقولون علوا كثيرا لاحول ولاقوة الا بالله يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
Koji 25 أيها الجاهل يا ابن عاءشة نحن نتبع الأمة الاثني عشر ولا نعبدهم نحن نتبع قول الرسول الذي تدعون إنكم تحبونه (من كنت مولاه فهاذا علي مولاه اللهم واللي من والاه وعادي من عادته وانصر من نصره) وقال الرسول اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي أحدهما اكبر من الاخر وأنهما لم يفترقا حتى يرد علي الحوض
@@moslemoun_ahrar نحن لسنا مسلمون سنة نحن فقط مسلمون عاملون بسنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وصحبه اجمعين، أما أنتم يا شيعة فلكم دينكم ولنا دين.
@@moslemoun_ahrar لست وهابيا ولست اخوانيا ولا أنتمي إلا لدين محمد صلى الله عليه وسلم. وبخصوص إساءتك لي أقول لك لا سامحك الله وانا خصيمك يوم القيامة يا عديم الأخلاق وعديم المروءة. واضح ما نوع البيت الذي تربيت وترعرعت فيه يا عديم الخُلق. هذه هي اخلاقكم وهكذا ربوكم امهاتكم واباؤكم وهذا نتاج تربيتهم.
للاسف اخي العزيز نحن متعصبين على حق ونحن اهل العلم والدليل والحجه والهدايه لاننا على حق بما اوصى الله به والرسول واتبعنا خليفه النبي وابن عمه ووصيه قولوا الحق فنحن امه واحده ورسول واحد وقبله واحده تكلموا من اوصل الدين برسلته الحقيقيه بعد النبي اتقوا الله
@@user-em6en7zy8v دينكم غير منطقي فأنتم تسبون وتطعنون بالصحابة وزوجة الرسول الذين كانو اول من اعتنق الاسلام وهو في بداياته وهم اول من نصرو الرسول محمد في الوقت الذي كان فيه الاسلام في اضعف حالاته ثم يأتي انسان جاهل لم يقدم لنفسه ولا للاسلام أي شيئ ويبدأ بسبهم وقذفهم؟
@@user-em6en7zy8v لا يهم ان كنته شيعي او سني او صوفي او غيره المهم ان تتبع الرسول عليه الصلاة والسلام وما انزل عليه في القران هانك ايات تبين لك وبختصار من هم المؤ منين وتنسف كل المذاهب والمعتقدات ان عمل بها الانسان اي كان بغض النظر عن كان سني او شيعي او صوفي او غيره قال تعالى قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2) وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (3) وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ (4) وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (7) وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ (8) وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (9) أُولَٰئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ (10) الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ الكل يدعي انه مؤمن ويريد ان ينتصر لمعتقده ومذهبه وهواه والحقيقه ان الله يهدي من يشاء ومن يتقرب اليه بهذه الايات الكريمه والابتعاد عن تقديس البشر والاولياء الصالحين لهم عملهم ولناء عملنا ولا تزر وازره وزراء اخراء تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (134) انا وانته وفلان لن نحاسب بعمل الصحابه وال البيت الله يحاسبنا بهل كنا مؤمنين به وبين لنا طريقة الايمان في الايات السابقه لاوجود لسنه او شيعه او غيره او صحابه او ال البيت او مذهب بعينه لذالك يجب الا نتقرب لغير الله ونبتعد عن كل مخلوق في طلب الرحمه من الله وحده دون سواه يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ ۖ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ۚ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ
@bashek adam السلام عليكم ورحمة الله ...رمضان مبارك على الجميع .. الحوار كله خطأ في الأعلى يقطفون من كل واد زهرة و يقول جاء في الكتاب الفلاني كذا .. ولو اردت الآن لذكرت أحاديث من كتب الفريقين تقشعر منها الأبدان .. و ما حدا على راسو ريشة ... اما عن النبي محمد ص فهو واحد لا خلاف عليه عند الشيعة والسنة .. و اما القرآن فواحد لا خلاف عليه .. و هون ما حدا يزايد على حدا .. الخلاف جاء بعد ان مات الرسول الأعظم محمد ص .. بالنسبة لعلي ع اين ذكر في القرآن انه الامام بالحرف الواحد ..نسأل نفس السؤال اين ذكرت الصلوات الخمس و عدد ركعاتها و كيفيتها ... نجد هنا ان السنة الشريفة و كتب التاريخ و الأحاديث الكثيرة تحل هذا الاشكال ..فليس كل شيء في القرآن .. و كل شيء احصيناه في امام مبين .. فسرها فقهاء السنة و الشيعة على ان المقصود بها القرآن الكريم .. و ربما كان المقصد بها شيء آخر الله ورسوله أعلم ... لأني لا أجد كل شيء في القرآن الا اذا وجد و كان المعنى باطني فعندها لا انا و لا انت نستطيع ان نفهم معناه الا ان يأتي صاحب الرسالة محمد ص و يخبرنا بنفسه ..اما عن الادلة بأحقية الخلافة والامامة و ما شابه فهي كثيرة جدا و كلها من كتب السنة و انا مسؤول عن كلامي انك و بأخف جهد تستطيع ان تحصل عليها كلها و تفندها كلمة كلمة ... لا هلاف ان الكثير من التحريف و المغالطات حصلت في التاريخ الاسلامي قصدا او عن غير قصد ..كأن يوضع حديث الرضاعة للكبير و ينسب للسيدة عائشة بغض النظر ان أخطأت بحرب الجمل ام لا .. فلا انا ولا غيري يقبل ان ينسب هذا لزوجة الرسول ..و لكن نقول ان القديسة للصحابة و لزوجات الرسول نفاها الله عزوجل في قرآنه فلماذا نحن مصرين عليها .. الله يقول للمسلمين .. فاذا مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ..و يقول لزوجات النبي .. عسر ربه ان طلقكن ..الى اخر الآية .. و قد نفى عنهن كل صفات الايمان .. و لكنكم تقولون في كل صلاة بارك على محمد وال محمد كما باركت على ابراهيم وال ابراهيم ... انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا .. والايات في حق ال محمد كثيرة جدا .. ولا ازايد عليكم بحب ال محمد ..و لكن لا نجعل هذه المنابر الرخيصة للتشهير بالأديان ..يعني الداعي محمد بدو بكلمتين تهريج يحل مسألة عقائدية عمرها 1400 سنة وهوي واقف بالشارع .. حكي فاضي ... و سامحنا عالتدخل . اخوكم
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)جاء في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر،وياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية،ومعاوية مثلهم في باب الرواية،فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال:هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف،والظاهر لي أنه لا يقال،بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) .وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد
انتم السنه الي هنا احبكم واني شيعي اتركو الطائفه كلنه نحب عمر ماكو شخص يكره اصحاب اعضم الخلق يعني يعقل أن النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم.يصاحب اصدقاء موزينين بس يا ناس الشيعه ذنبهم يحبون أهل البيت فقط وشكرا ع كل شخص يكرهنه لأن احنه نحبكم ❤اخوكم مسلم
@Saīf Aldülaimy حبيبي ذول زعاطيط حشاك ذول حته مو ع نهج علي ابن ابي طالب عليه السلام.يوم كال الأمام الصادق .عليه السلام (شيعتنا كونو لنا زينا ولا تكون علينا شينا) فلتهتمولهم الهم حساب خاص بيوم القيامه
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)جاء في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر،وياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية،ومعاوية مثلهم في باب الرواية،فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال:هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف،والظاهر لي أنه لا يقال،بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) .وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد
الرد على الحجة المنطقية الوحيدة في الحوار : الحجة الوحيدة المنطقية في هذا الحوار، وهي ((قل ما كنت بدعاً من الرسل ولا أدري ما يفعل بي ولا بكم)) والآية ((لو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير)) علم الغيب عند آل بيت النبي 1- الغيب خاص بالله تعالى: علم الغيب من عند الله ، فهو مختص بالله، كما قال الله : ((قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ)) [النمل:65]، وقوله لنبيه ﷺ في سورة الأعراف: ((قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ)) [الأعراف:188]، ويقول : ((وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ )) [الأنعام:59]. ولكن الرسل يعلمون جزءاً من الغيب، كما قال تعالى في محكم كتابه: (( عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ ))[الجن:26-27]. ان جميع المسلمين قاطبة تبعا للقران الكريم يعتقدون بأن رسول الله صلى الله عليه وآله والأنبياء (ع) يعلمون بعض الغيب بتعليم الله تعالى لهم كما نص القرآن الكريم على ذلك : قال تعالى {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلاَّ مَنْ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ } الجن وكما ذكر قول النبي عيسى (ع) { وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ } ال عمران وقوله عز وجل مخاطبا النبي الأعظم صلى الله عليه وآله { ذَلِكَ مِنْ أنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ } ال عمران فإذا أخبر الله تعالى رسوله الكريم صلى الله عليه وآله ببعض المغيبات ثم أطلع الرسول صلى الله عليه وآله عليا (ع) وتوارثه الأئمة من بعده هذا العلم ، فيقال أن علي بن أبي طالب (ع) يعرف الغيب لا بالذات لان ذاك مختص بالباري عز وجل ، وإنما بتعليم النبي صلى الله عليه وآله وأخباره له ببعض المغيبات التي تلقاها النبي صلى الله عليه وآله عن طريق الوحي ، فكيف يعتبر هذا القول من الكفر الصريح ؟ وبأي دليل ؟ وأما القول أن الأئمة يعلمون الغيب من ذاتهم دون إخبار من الرسول أو تحديث وإلهام فهو قول أنكره علماء الشيعة واعتبروا القائل به من الغلاة كما قال الشيخ المفيد imamhussain.org/islamic/6847 ملحق اضافي: عندما نتحدث عن علم الغيب، نتحدث عن علم او الهاء الهي او رباني، علم لم يكتسب، فتستطيع وبكل بساطة في علم آل البيت عليهم السلام معرفة أن مالديهم ذو علم راسخ لم يكن موجوداً في ذلك الزمان بعد، خذ مثلاً علم آل بيت النبي في الطب، لتعرف أن العلم الذي بحوزتهم علم لدني من عند الله عز وجل. الجواب : من سماحة السيّد جعفر علم الهدی روايات الشيعة متّفقة على أنّ المراد منه عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) ، والأئمة المعصومين (عليهم السّلام) . وقد وردت روايات كثيرة من طرق أهل السنّة تدلّ على أنّ مَن عنده علم الكتاب هو عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) . أمّا من طرق الشيعة : ففي " الكافي " و " بصائر الدراجات " عن مولانا الباقر (عليه السّلام) في الآية الكريمة : { قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ } {الرعد/٤۳} . قال : « إيّانا عنى ، وعليّ (عليه السّلام) أوّلنا وأفضلنا وخيرنا بعد النبيّ (صلّى الله عليه وآله) » . وفي " الاحجتاج " للطبرسي سأل رجل عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) عن أفضل منقبة له ، فقرأ الآية ، وقال : « إيّانا عنى بمَن عنده علم الكتاب » . وفي تفسير " الصافي " عن " المجالس " عن النبيّ (صلّى الله عليه وآله) أنّه سئل عن هذه الآية قال : « ذاك أخي عليّ بن طالب » . وفي " تفسير القمّي " عن الصادق (عليه السّلام) قال : « هو أمير المؤمنين » . إلى غير ذلك من الروايات الكثيرة . وأمّا من طرق أهل السنّة : ففي " مناقب علي بن أبي طالب " للفقيه الشافعي ابن المغازلي : « إنّه علي بن أبي طالب » . وروى ذلك الثعلبي في تفسيره بطريقين . وهناك رواية شريفة ذكرها الطبرسي في " الاحجتاج " يستدلّ الإمام (عليه السّلام) على أفضلية علي بن أبي طالب (عليه السّلام) من الأنبياء بالآية المباركة : فقد روى بسنده عن أبي عبد الله بن الوليد السمان قال : قال : أبو عبد الله (عليه السّلام) : « ما يقول الناس في أولي العزم ، وصاحبكم أمير المؤمنين » ؟ قال : قلت : « ما يقدّمون على أولي العزم أحداً » . فقال أبو عبد الله (عليه السّلام) : « إنّ الله تبارك وتعالى قال لموسى : { وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً } {الأعراف/۱٤٥} ، ولم يقل : كلّ شيء ، وقال لعيسى : { وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ } {الزخرف/٦۳} ، ولم يقل : كلّ شيء الذي تختلفون فيه ، وقال لصاحبكم أمير المؤمنين : { قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ } {الرعد/٤۳} ، وقال عزّوجلّ : { وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ } {الأنعام/٥۹} ، وعلم هذا الكتاب عنده » .
يقول جعفر الصادق لإمرأة سألته عن أبي بكر وعمر : أأتولهما!! فقال : توليهما. فقالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما؟؟ فقالها : نعم .(روضة الكافي : ج8 ص 101) وتعجب رجل من أصحاب الباقر حين وصف الباقر أبا بكر بالصديق!! فقال الرجل : أتصفه بذلك ؟؟؟!!!! فقال الباقر: نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولا في الآخرة.(كشف الغمة :ج 2 ) فما رأي الشيعة بأبي بكر الصديق؟
HD_POWER كلامك خطأ جملة وتفصيلا الشيعة الإمامية أكبر خصوم أهل السنة والجماعة وليسوا منهم. والرافضة اسم مشتق من رفضهم لخلافة ابي بكر وعمر. ويطلق أيضا على الإمامية.
ABDURHMAN AL SAHER أهل السنة لا يرون إشكالية في رفع تصويت في مجلس الشورى بأن علي بن أبي طالب يستحق الخلافه أو عمر بن الخطاب أو معاويه بن أبي سفيان. فالخلاف من التصويت والاقتراحات واختلاف رأي من يستحق ممن لا يستحق هذا كله جائز في النظام الإسلامي. أما الرافضه الإمامية فمشكلتهم ليس أحقية علي بن أبي طالب فقط وإنما الله عز وجل عيّنه تعييناً إلهياً. وبالتالي هم رافضة أبو بكر وعمر وعثمان وحتى علي والحسن ومعاويه والأئمة من بعدهم (رفضوا عقيدتهم جميعاً). يعني يجوز سني يقول علي يستاهل بدلاً من أبو بكر الصديق مثلاً فهذا جائز ويوجد سنة حاربوا معاويه وكانوا من شيعة علي جائز لأنها مسألة خلاف سياسيه والشورى من السنة ولا تعني الإجماع يعني عادي جزء من الأعضاء يختلفون. أما الرافضه فهم ليسوا شيعه لأي أحد من الصحابه والتابعين هم فقط أدخلوا بدعة الإمامة وفرضوها غصباً كركن من أركان العقيده الإسلاميه ومعها طبعاً خرافات العصمه والسجود على التربه الكربلائيه والحج إلى كربلاء والاستغاثه بالأموات والاحتفال بخيانة الحسين في عاشوراء والإمام الثاني عشر الغير مخلوق ونيابة الإمام الثاني عشر الغير مخلوق. فهي بدلاً من أن تكون عقيدة نور على نور أصبحت عقيدة بدعة على بدعة على بدعة (بدعة ثلاثيه إمامة ثم خلق إمام غير مخلوق ثم نيابة الإمام الغير مخلوق). وهذولي حتماً وقطعاً ليسوا شيعة علي رضي الله عنه.
ABDURHMAN AL SAHER يعني التعريف للشيعه فإن كان المقصد شيعة علي بن أبي طالب فهؤلاء عقيدتهم سنة من أهل السنة والجماعة. لأن هنالك شيعه لمعاويه وكلاهما لم يختلقوا عقيدة جديدة. يعني الإمامة ليست دين علي ولا الحسن ولا الحسن ولا آل البيت رضوان الله عليهم بل هي دين مستقل عن دينهم يدّعي نصرتهم فيلبسون حق الألفاظ بباطل العقائد والأحكام وبالتالي تعريفهم الصحيح هم رافضه الأئمة وليسوا شيعه لكن لأنه بالاصطلاح اشتهر فيقولون الناس "شيعه إمامية". ولهذا لزم التنويه مثل نصارى المسيح ابن مريم (يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله كما قال عيسى ابن مريم من أنصاري إلى الله) ففعلياً حالياً أنصار عيسى عليه السلام إلى الله هم المسلمين ذوو العقيده السليمه ولكن لأنه اشتهر للنصارى المشركين سرقتهم للفظ النصر والكل يعرف أنهم ليسوا بنصارى المسيح ولكنه بالاصطلاح لمناداتهم فقط. ولا يمكن لأحد يقول أن نصارى المسيح ابن مريم الفعليين هم أصحاب أوثان وثالوث. فنخاطبهم للمناداه فقط وليس لحقيقة المعنى والمعذره أخي عبدالرحمن على الإجابه الطويله. لكن ببساطه تسمية شيعة علي ولا أنصار المسيح لا تعني حقاً أنك شيعي لعلي أو أنصار للمسيح فمعظم من يتسمى بهذه الألفاظ مدلسون يلبسون الحق بالباطل لينال شرعيته وثقله وخدع عامة الناس.
@@HD13POWER جل الشيعة يشركون بالله و نحن نراهم في قنواتهم الفضائية سواء الإمامية أو الشيعة العاديون يدعون عليا و فاطمة و الحسين و يتوسون و يتمسحون بالقبور و يقسمون بالزهراء و هذه وحدها تكفيهم لإخراجهم من الإسلام شرك لفظي و شرك فعلي و عقيدة في آل البيت فيها غلو شديد هل سمعت يوما عن شيعي اسمه عمر أو ابي بكر ؟
والله ما ارتفع شأن الاسلام ودخل كثير م̷ـــِْن الناس فِيَھ الا بسبب أهل السنة أعلى •اللّـہ̣̥ مقامهم وأما شرذمة الروافض ما هي الا هادمة للدين ولو علم الناس معتقدهم ما دخل في الاسلام رجل واحد
@@uruck7273 هذه حقيقة لـٌِـٌِــ!!ــيَّـْْـٌِہش!؟ زعلت ايش قدمتوا للاسلام والمسلمين وايش فتحتوا من بلدان كل الانجازات عبر التاريخ كانت على أيدي أهل السنة والجماعة✋ أما تاريخكم فمليئ بالغدر والخيانات
هدانا وهداكم الله ايها الشيعة.. حبنا وتبجيلنا لسيدنا علي والحسنين والامام العلامة جعفر الصادق وامهات المؤمنين وفاطمة وزينب والصحابة واصحاب المذاهب ومن تبعهم باحسان.. مهمها بلغت فلن تصل العصمة.. فالوحي انقطع بعد رسولنا محمد عليه الصلاة والسلام.. ومسالة اخرى هل هناك من يننتفع من هذه الجدلية سلم الله السنتنا ووقتنا منها؟
المشكلة ان الشخص الذي اقام الحجة يريد فقط الجدال وليس النقاش محمد حجاب اراد ان يغادر المكان بسبب صرخاته المتتالية الكل يريد نقاش وليس جدال ولكن لا حياة لمن تنادي لان الشخص يريد ان يسمع ما يسره وليس الحقيقة
جميل، أنتم تحبون اهل البيت. و لكن ماذا لديكم من روايات اهل البيت(ع)؟ إذا كنتم تحبونها فيجب أن تبحثوا عن اقوالهم و مواقفهم و علمهم. لا للفتنة الإسلام سني و شيعي و للمسلمين. اتقوا الله
كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار. لا شيء بعد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، لا شيعة و لا صوفية و لا طرقية او غيرها. الطريق الى الهداية هو باتباع كتاب الله و سنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم.
ممكن. تقرا للاخير حتى تعرف من هم الائمه الإثني عشر س ١ / ما الدليل على الامامه في القران ؟ الجواب : الامامه في القران نوعان الاول عام والثاني إلهي خاص الامامه العامه هي كل شخص يطيعه مجموعه من الناس يسمى أمام وربما يكون شخص عادي او حتى كافر قال تعالى ( وجعلنا منهم ائمه يهدون إلى النار ) للكافروهناك ائمه كالشافعي ومالك وأبو حنيفه وأحمد وغيرهم من العوام أما الامامه الالهيه الخاصه ( وجعلنا منهم ائمه يهدون بامرنا لما صبرو ) ايضا في سوره يس ( وكل شي احصيناه في امام مبين ) الرقم ١٢ ذو دلاله على الائمه الإثني عشر قال النبي محمد صلى الله عليه وآله ( أنا مدينه العلم وعلي بابها ) بمعنى أن كل شي احصيناه في امام مبين في الائمه الإثني عشر وايات أخرى على الامامه بمعنى المتبوع فالامام مالك اي متبوع مالك والإمام أحمد اي متبوع احمد كذلك وووالخ كذلك الائمه عليهم السلام متبوعين ولكنهم اضافه الى ذلك معصومين من الخطأ والرجز والفواحش بدليل آيه التطهير ولتوضيح الامامه الالهيه يجب أن نعلم أن هناك أربع عوالم رئيسيه وهي : عالم الدنيا وعالم الملكوت وعالم الأمر اللاهوت( الخاص بالله مقام الاحديه ) عالم الدنيا يبدأ فيه كل انسان بالتكامل يبدأ بالدرجه الاولى وهي الاسلام ثم يترقى لمرحله الايمان ثم يترقى لمرحله التقوى ثم يترقى لمرحله اليقين ...هنا حينما يصل إلى اليقين يكون قد دخل عالم الملكوت ويبدأ يرى الملائكه والجنه والنار قال تعالى ( كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ) . وعالم الملكوت قد وصل إليه الانبياء جميعا ...لأنهم صبرو على التقوى حتى وصلو إلى اليقين وحينما وصلو إلى اليقين دخلو في عالم الملكوت في. القران نرى أن مجموعه من الأفراد سواء كانوا أنبياء أو غيرهم استمروا بالعباده الشديده جدا والاختبارات الالهيه حتى دخلو في عالم الأمر وهو عالم الروح وهو عالم علم الكتاب وهو عالم الامامه الالهيه قال تعالى ( ويسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي ) اي من عالم الأمر اي انه أعلى من عالم الملكوت الذي فيه الملائكة . نجد في القران امثله كثيره على ذلك اولا الخضر صاحب موسى الذي خرق السفينه وقتل الغلام وأقام الجدار عبر عنه القران عبد من عبادنا علمناه من لدنا علما ...طيب النبي موسى كليم الله ويرى جبرائيل فلماذا لم يعرف سبب قتل الخضر الغلام وخرق السفينه واقامه الجدار الجواب : لان الخضر كان قد وصل إلى مرحله الامامه اي عالم الأمر اي عالم الروح اي عالم علم الكتاب بنص القرآن اتيناه من لدنا علما والنبي موسى بقى في مقام اليقين اي الملكوت والخضر وصل لمقام الامامه الذي هو أعلى من الملكوت الدليل الثاني من القران وهو آصف بن براخيا وصي سليمان حينما أراد النبي سليمان إحضار عرش بلقيس من اليمن إلى فلسطين كلف أصف لان أصف وصل لمرحله عالم الأمر والامامه والروح والقرآن عبر عنه بالذي عنده علم من الكتاب قال تعالى ( قال الذي عنده علم من الكتاب أنا اتيك به قبل أن يرتد اليك طرفك ) فلما رآه مستقرا عنده اي النبي سليمان عندما رأى العرش عنده تعجب من أصف قال أصف هاذا من فضل ربي ليبوني أأشكر ام اكفر كيف لاصف أن يفعلها وهو غير نبي حتى سليمان تعجب منه الجواب لان أصف أمام وصل لمرحله الروح وعلم الكتاب اي الامامه الالهيه الدليل الثالث من القران وهو النبي ابراهيم عليه السلام قبل النبوه حينما وصل إلى اليقين الذي هو بعد التقوى قال تعالى ( كذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والارض ) وبعدها حينما مر لمرحله التكامل من النبوه إلى الامامه قال تعالى ( واذا ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن ) اي ان الله اختبر ابراهيم باختبارات عضيمه كذبح اسماعيل وغيرها فنجح ابراهيم بالاختبار فقال الله ( اني جاعلك للناس اماما ) اي بعد أن أصبح نبي اختبره الله فنجح فترقى إلى الامامه وهاذا بعد أن كان نبي وحينما أصبح ابراهيم أمام عبر عنه القران ( أن ابراهيم كان امه ) اي اجتمعت فيه النبوه والأماكن وبعدها كلف ببناء الكعبه . الدليل الرابع في القران ( ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ) كفار قريش يقولو للنبي محمد انت لست نبي الله قال للنبي اجبهم بهاذا الجواب قل اني جعلت الله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ... الشخص الذي عنده علم الكتاب هو علي بن ابي طالب بدليل النبي يقول أنا مدينه العلم وعلي بابها س ٢/ ما الادله على الائمه الإثني عشر في القران ؟ الجواب : الأديان السماوية ( اليهوديه والاسلاميه والمسيحية ) لكل منهم اثني عشر أمام بعد نبيهم * اليهود : ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا ) المائده * المسلمين ( وكل شي احصيناه في امام مبين ) ايه ١٢ للدلالة الرمزية على الائمه الإثني عشر * الحوارين اتباع عيسى اثني عشر ( الانجيل / يوحنا ) قال تعالى ( أن عده الشهور عند الله اثني عشر شهرا في كتاب الله ) التوبه ايه ٣٦ الشهر في اللغة بمعنى الامام أو العالم بدليل لو جمعنا أئمة المسلمين مع نقباء بني اسرائيل مع حوارين المسيح الاثني عشر لكان المجموع ٣٦ وهو رقم ايه ( أن عده الشهور عند الله اثني عشر شهرا في كتاب الله ) التوبه ايه ٣٦ اضافه الى أن لكل منهم مخلص غائب * مسيح النصارى غائب ( وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم ) * خضر اليهود غائب ( صاحب موسى الذي خرق السفينه ) * مهدي المسلمين غائب ( قال النبي ويخرج رجل من هذه الامه يصلي المسيح خلفه س / ما الدليل على ذكر اسم الامام علي ع في القران الجواب /قال تعالى ( هذا صراط علي مستقيم ) سوره الحجر ايه ٤١ الله يقول ايه صريحه في القران أن طريق الامام علي ومنهجه هو الطريق المستقيم الذي يجب اتباعه بعد النبي ولم يقل هاذا صراط ابو بكر مستقيم أو صراط عمر لو قلنا إن علي في الايه اسم من اسماء الله الحسنى لقال الله هاذا صراطي مستقيم ) أو ( هاذا صراطي العلي المستقيم ) لكن في الايه المقصود الامام علي والايه لا تعطي غير أن طريق الامام علي مستقيم علما ان الايه وصلت من النبي من دون حركات والحركات وضعها العلماء وليس النبي راجع القراءات العشر للقران وهذا ليس تحريف طبعا لان التحريف هو اضهار واخفاء ايات وسور س ٤ / ما الدليل على عصمه أهل البيت من القران ؟ الجواب / قال تعالى ( واطيعو الله واطيعو الرسول واولو الأمر منكم ) وايه أخرى تقول إن أهل البيت معصومين ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
@@user-rf6wq4kd4j مجرد خلط ولعب في الايات فالامام علي إما عصى الله ورسوله وترك الخلافة وبايع ابوبكروعمروعثمان او معتقد الشيعه اعلم وافهم واشجع من الامام علي!!!!! والدليل الثاني على بطلان كل ادلتك لو الزمتك مثلا ان تخرج منها الشاهد على عصمة الصادق او امامة الباقر ستعجز.......
نص الجواب الحمد للَّه أولا : السنة النبوية سفينة النجاة وبر الأمان ، حث النبي صلى الله عليه وسلم على التمسك بها وعدم التفريط فيها فقال : ( فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ ) رواه أبو داود (4607) وصححه الألباني في صحيح أبي داود . وحين يكثر الشر والفساد ، وتظهر البدع والفتن ، يكون أجر التمسك بالسنة أعظم ، ومنزلة أصحاب السنة أعلى وأكرم ، فإنهم يعيشون غربة بما يحملون من نور وسط ذلك الظلام ، وبسبب ما يسعون من إصلاح ما أفسد الناس . يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ الإِسلَامَ بَدَأَ غَرِيبًا ، وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ ، فَطُوبَى لِلغُرَبَاءِ . قِيلَ : مَن هُم يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : الذِينَ يَصلُحُونَ إِذَا فَسَدَ النَّاسُ ) أخرجه أبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (1/25) من حديث ابن مسعود ، وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (1273) وأصل الحديث في صحيح مسلم (145) ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( َإِنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ أَيَّامَ الصَّبْر ، الصَّبْرُ فِيهِ مِثْلُ قَبْضٍ عَلَى الْجَمْرِ ، لِلْعَامِلِ فِيهِمْ مِثْلُ أَجْرِ خَمْسِينَ رَجُلًا يَعْمَلُونَ مِثْلَ عَمَلِهِ ، - وَزَادَنِي غَيْرُهُ - قَالَوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَجْرُ خَمْسِينَ مِنْهُمْ ؟! قَالَ : أَجْرُ خَمْسِينَ مِنْكُمْ ) رواه أبو داود (4341) والترمذي (3058) وقال : حديث حسن ، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (494) وفي بعض روايات الحديث قال : ( هم الذين يحيون سنتي ويعلمونها الناس ) . والتمسك بالسنة يعني أمورا : 1- القيام بالواجبات واجتناب المحرمات . 2- اجتناب البدع العملية والاعتقادية . 3- الحرص على تطبيق السنن والمستحبات بحسب قدرته واستطاعته . 4- دعوة الناس إلى الخير ومحاولة إصلاح ما أمكن . جاء في محاضرة للشيخ ابن جبرين حول حقيقة الالتزام (ص/10) : " لا شك أن السنة النبوية مدونة وموجودة وقريبة وسهلة التناول لمن طلبها ، فما علينا إلا أن نبحث عنها ، فإذا عرفنا سنة من السنن عملنا بها حتى يَصْدُق علينا قول ( فلان ملتزم ) ، ولا ننظر إلى من يُخَذّل أو من يحقر أو من يستهزئ ونحو ذلك . والسنن قد تكون من الواجبات ، وقد تكون من الكماليات أو من المستحبات ، وقد تكون من الآداب والأخلاق ، فعلى المسلم أن يعمل بكل سنة يستطيعها ، وذلك احتساباً للأجر وطلباً للثواب . فالملتزم هو الذي كلما سمع حديثاً فإنه يسارع في تطبيقه ، ويحرص كل الحرص على العمل به ولو كان من المكملات أو من النوافل . فتراه مثلاً يسابق إلى المساجد ويسوؤه إذا سبقه غيره ، وتراه يسابق إلى كثرة القراءة وكثرة الذكر أكثر من غيره ، وتراه يكثر من أنواع العبادات ، ويحرص كل الحرص أن تكون جميع أعماله وعباداته متبعاً فيها السنة ، وليس فيها شيء من البدع ، حتى تكون تلك الأعمال والعبادات مقبولة عند الله ؛ لأنه متى قبل العمل فاز المسلم برضوان ربه ، نسأل الله أن تكون أعمالنا مقبولة عنده إنه سميع مجيب " انتهى . ويقول الشيخ صالح الفوزان حفظه الله في "المنتقى" (2/سؤال رقم/270) : " يجب عليك الالتزام بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والمحافظة عليها ، وألا تلتف إلى عذل من يعذلك أو يلومك في هذا ، خصوصًا إذا كانت هذه السنن من الواجبات التي يجب التمسك بها ، لا في المستحبات ، وإذا لم يصل الأمر إلى التشدد ، أما إذا كان الأمر بلغ بك إلى حد التشدد فلا ينبغي لك ، ولكن ينبغي الاعتدال والتوسط في تطبيق السنن والعمل بها من غير غلو وتشدد ، ومن غير تساهل ولا تفريط ، هذا هو الذي ينبغي عليك ؛ وعلى كل حال أنت مثاب إن شاء الله ، وعليك بالتمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم " انتهى .
kamel ghoul من هم الخلفاء الراشدين؟ اتقصد ابي بكر الذي نزلت ايه تدل على كفره بقوله تعالى(ثم ينزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين) يا عزيزي اذا كان ابي بكر من صالح الخلفاء الراشدين اذا لماذا لم تنزل السكينه في قلبه ؟؟؟ و الرسول قال له لا تحزن عندما كان خائف و يرتجف و قال تعالى (واذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحميه حميه الجاهليه فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين) اليس ابي بكر لم يسجد لصنم وابي بكر مؤمن و ابي بكر اولى من علي بالخلافه اذا لماذا لم تنزل السكينه في قلبه والله في كتابه الكريم يقول لك( الله سكينته على رسوله و على المؤمنين) و ابي بكر غضبت عليه فاطمه لانه لم يعطيها حقها في وراثه والدها وماتت وهيه غاضبه عليه و قال رسول الله( من يغضب فاطمه كأنما اغضبني ومن يغضبي يغضب الله) اما عمر لو اكتب عن قذارته و اجرامه مارح يخلص ام عثمان الذي يعد من بني اميه و ساجد للصنم؟؟ بالله عليك هذول المنافقين الذين يجب ان نتبعهم؟؟ شغل عقلك
والله راسي وجعني من هدا الشيعي يعتقد انه بالصراخ يثبت حجته هكدا من لا حجة له الصراخ وكثرت الحركة ماشاء الله على شيخنا محمد حجاب الله اكون في عونك ويثبتك
@@achrafmokhtari4493 انت تقول نحن نتبع سنة النبي لماذا أبوبكر لم يعمل بسنة النبي ويترك الامة لشورى كما فعل النبي وبهذا هو خالف سنة النبي ولماذا عمر منع كتابة السنه
أنا أستغرب من بعض العرب ،، هداهم الله إذا رأو كافر أو ملحد .. وبجانبه عالم او شيخ يناقشه يضحكون على حال و جهل، الملحد أو الكافر او المشرك .. ألا تخاف يا من تضحك، أن يضلك الله يوما و يجعلك أشد سوء منه ،،
بخلاف ان اللي ضحك اصلا ضحك بخصوص كلمة الرافضي في اخوه الرافضي حين قال "دعك منه انه يثرثر" فاي مقطع كنت تشاهد؟ وعلى كل حال ذلك يجوز بالمثل وليس في المعاملات العاديه (بين المؤمنين) دون اي استدعاء للسخريه .. واما من تدافع عنهم هم الاكثر سخرية من المتدينين واعتداء على الدين ولو تنكر ذلك ستكون منافق. والله تعالى قال: على لسان نبيه نوح عليه السلام: ((قَالَ إِن تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ)) نعم بالمثل. واخبرنا الله عز وجل انه بذاته يسخر من فعالهم وقولهم حين قال: ((الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ ۙ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)) وقال مبشرا المؤمنين: ((زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا ۘ وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)). لعلك تستثقل سخرية المؤمن من الكافِر ولا تستثقل العذاب المهين لهم من الله .. عجيب. سخرية المسلم لا تعني تكبره كما تفهم انت ربما تأتى ذلك لك نتاج فكر العادات بل المسلم الواجب عليه ان يدعو الله دوما ان يثبته على دينه ويهديه صراطه المستقيم .. كفى تنطع.
الغلو والحب الزايد يخليكم زي هذا الرجل وما تدرون بكره يعبدهم من دون الله والنبي محمد ﷺ حذرنا من الغلو كما فعل النصارى بالمسيح بن مريم اغلوا فيه الى ان عبدوه الله المستعان + هذول قعد يمشون نفس طريق النصارى يغلون بالأئمه والانبياء حتى يعبدونهم والعياذ بالله قال رسول الله ﷺ وهو نبي واشرف الخلق قال .. ((لا تغلوني كما اغلت النصارى المسيح بن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله))
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)جاء في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر،وياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية،ومعاوية مثلهم في باب الرواية،فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال:هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف،والظاهر لي أنه لا يقال،بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) .وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد٩
اهااا يعني الشيعة هم اللي يغلون بالائمة ويرفعون اهل البيت فوق منزلتهم لان النبي محمد صلى الله عليه وسلم تكلم عن اقوام بيرفعون منزلة الصحابة والانبياء مثل عيسى يوم نقلوه من بشري الى اله
بسم الله الرحمن الرحيم (إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)صدق الله العلي العظيم فسرو هاذه الايايه كما تريدون لكن في نفسكم تعرفون الجواب الوضح
هند عبدالله وفري الجريده لغير واحد مو سنيه انتي لا تجذبين لو سنيه ما تصلين عليهم والصلاه بس عالرسول عليه الصلاه والسلام لو سنيه متكولين شفعائنه يوم القيامه لان لا شفيع غير الرسول عليه الصلاه والسلام لو سنيه ما تكتبين هاي الايه وتضلين تخرطين هاي دليلكم الوحيد وتفسروهه بكيفكم كلكم تجيبوهه نسخ لصق وتضلون تشمرون بالحجي ولو سنيه جان عرفتي العصمه بس للانبياء عليهم السلام مو لاشخاص عاديين ولو سنيه جان عرفتي من اسمنه سنه ع سنه الله ورسوله ونتبع سنه الرسول عليه الصلاه والسلام وانتو تتبعون الامام عليه واهل البيت رضي الله عنهم وارضاهم بلا حجي زايد دومكم مغمضين عيونكم 🤦♂️
اخوانه الشيعة ربِ يحفظهم فقط لو يتركون الافتاء افضل لان هو الي دمر الدين تركو القرأن واكثر شي انو لا يقرون القرأن يجعلون الشباب تتجه الى اللطم والحسينيات الي تنعي اكثر من متقرأ القرأن
علي رضي الله عنه كان يكره شيعته وموجود بعد في كتب الشيعه بانه كان يكره شيعته. اذا الشيعه هم من خالفوا لاسلام وخرجوا عن طريق دعوت النبي محمد لانه في عهد النبي لم يكن فيه شيعه. وجميع من كانوا معه كانوا مسلمين علي سنه النبي صل الله عليه وسلم. يعني زوجاته واحفاده واصحابه جميعهم علي لاسلام الصحيح وكتبعين لسنه محمد. حتى كلامك غريب امره كيف تقولون اتبعوا علي واصلا علي اتبع النبي وجميع الخلفاء لماذا لا تقول اتبعوا النبي محمد. ام كلامك اتبعوا لامام علي فهذا دليل على ان دينكم دين اماميه. نسيتوا ان النبي محمد عليه الصلاه والسلام هو النبي والرسول الذي نزل عليه الوحي اذا نتبع المصدر لاساسي. بعد الله. لانه اكتمل الدين في عهد نبينا محمد وانتهت دعوته باتمامها. ام انتم تقولون بان علي هو الذي يكمل الدعوه كيف دلك وقد اكتمل الدين. واذا قلتم بان علي كان رسول بعد النبي. اذا فانت تخالفون كلام الله في القران لان الله ذكر بان محمد رسول ونبيا. اذا ليس بعده احد يكمل لانه اتم الدعوه
يقول له كل شي احصيناه في امام مبين ---يعتقدون انه كلمة الامام هنا هي الامام علي ههههههه والله انتو مضحكة وشوف ايران اشلون مسيطرة عليكم وعلى عقولكم المضحكة
س ١ / ما الدليل على الامامه في القران ؟ الجواب : الامامه في القران نوعان الاول عام والثاني إلهي خاص الامامه العامه هي كل شخص يطيعه مجموعه من الناس يسمى أمام وربما يكون شخص عادي او حتى كافر قال تعالى ( وجعلنا منهم ائمه يهدون إلى النار ) للكافروهناك ائمه كالشافعي ومالك وأبو حنيفه وأحمد وغيرهم من العوام أما الامامه الالهيه الخاصه ( وجعلنا منهم ائمه يهدون بامرنا لما صبرو ) ايضا في سوره يس ( وكل شي احصيناه في امام مبين ) الرقم ١٢ ذو دلاله على الائمه الإثني عشر قال النبي محمد صلى الله عليه وآله ( أنا مدينه العلم وعلي بابها ) بمعنى أن كل شي احصيناه في امام مبين في الائمه الإثني عشر وايات أخرى على الامامه بمعنى المتبوع فالامام مالك اي متبوع مالك والإمام أحمد اي متبوع احمد كذلك وووالخ كذلك الائمه عليهم السلام متبوعين ولكنهم اضافه الى ذلك معصومين من الخطأ والرجز والفواحش بدليل آيه التطهير ولتوضيح الامامه الالهيه يجب أن نعلم أن هناك أربع عوالم رئيسيه وهي : عالم الدنيا وعالم الملكوت وعالم الأمر اللاهوت( الخاص بالله مقام الاحديه ) عالم الدنيا يبدأ فيه كل انسان بالتكامل يبدأ بالدرجه الاولى وهي الاسلام ثم يترقى لمرحله الايمان ثم يترقى لمرحله التقوى ثم يترقى لمرحله اليقين ...هنا حينما يصل إلى اليقين يكون قد دخل عالم الملكوت ويبدأ يرى الملائكه والجنه والنار قال تعالى ( كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ) . وعالم الملكوت قد وصل إليه الانبياء جميعا ...لأنهم صبرو على التقوى حتى وصلو إلى اليقين وحينما وصلو إلى اليقين دخلو في عالم الملكوت في. القران نرى أن مجموعه من الأفراد سواء كانوا أنبياء أو غيرهم استمروا بالعباده الشديده جدا والاختبارات الالهيه حتى دخلو في عالم الأمر وهو عالم الروح وهو عالم علم الكتاب وهو عالم الامامه الالهيه قال تعالى ( ويسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي ) اي من عالم الأمر اي انه أعلى من عالم الملكوت الذي فيه الملائكة . نجد في القران امثله كثيره على ذلك اولا الخضر صاحب موسى الذي خرق السفينه وقتل الغلام وأقام الجدار عبر عنه القران عبد من عبادنا علمناه من لدنا علما ...طيب النبي موسى كليم الله ويرى جبرائيل فلماذا لم يعرف سبب قتل الخضر الغلام وخرق السفينه واقامه الجدار الجواب : لان الخضر كان قد وصل إلى مرحله الامامه اي عالم الأمر اي عالم الروح اي عالم علم الكتاب بنص القرآن اتيناه من لدنا علما والنبي موسى بقى في مقام اليقين اي الملكوت والخضر وصل لمقام الامامه الذي هو أعلى من الملكوت الدليل الثاني من القران وهو آصف بن براخيا وصي سليمان حينما أراد النبي سليمان إحضار عرش بلقيس من اليمن إلى فلسطين كلف أصف لان أصف وصل لمرحله عالم الأمر والامامه والروح والقرآن عبر عنه بالذي عنده علم من الكتاب قال تعالى ( قال الذي عنده علم من الكتاب أنا اتيك به قبل أن يرتد اليك طرفك ) فلما رآه مستقرا عنده اي النبي سليمان عندما رأى العرش عنده تعجب من أصف قال أصف هاذا من فضل ربي ليبوني أأشكر ام اكفر كيف لاصف أن يفعلها وهو غير نبي حتى سليمان تعجب منه الجواب لان أصف أمام وصل لمرحله الروح وعلم الكتاب اي الامامه الالهيه الدليل الثالث من القران وهو النبي ابراهيم عليه السلام قبل النبوه حينما وصل إلى اليقين الذي هو بعد التقوى قال تعالى ( كذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والارض ) وبعدها حينما مر لمرحله التكامل من النبوه إلى الامامه قال تعالى ( واذا ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن ) اي ان الله اختبر ابراهيم باختبارات عضيمه كذبح اسماعيل وغيرها فنجح ابراهيم بالاختبار فقال الله ( اني جاعلك للناس اماما ) اي بعد أن أصبح نبي اختبره الله فنجح فترقى إلى الامامه وهاذا بعد أن كان نبي وحينما أصبح ابراهيم أمام عبر عنه القران ( أن ابراهيم كان امه ) اي اجتمعت فيه النبوه والأماكن وبعدها كلف ببناء الكعبه . الدليل الرابع في القران ( ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ) كفار قريش يقولو للنبي محمد انت لست نبي الله قال للنبي اجبهم بهاذا الجواب قل اني جعلت الله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ... الشخص الذي عنده علم الكتاب هو علي بن ابي طالب بدليل النبي يقول أنا مدينه العلم وعلي بابها س ٢/ ما الادله على الائمه الإثني عشر في القران ؟ الجواب : الأديان السماوية ( اليهوديه والاسلاميه والمسيحية ) لكل منهم اثني عشر أمام بعد نبيهم * اليهود : ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا ) المائده * المسلمين ( وكل شي احصيناه في امام مبين ) ايه ١٢ للدلالة الرمزية على الائمه الإثني عشر * الحوارين اتباع عيسى اثني عشر ( الانجيل / يوحنا ) قال تعالى ( أن عده الشهور عند الله اثني عشر شهرا في كتاب الله ) التوبه ايه ٣٦ الشهر في اللغة بمعنى الامام أو العالم بدليل لو جمعنا أئمة المسلمين مع نقباء بني اسرائيل مع حوارين المسيح الاثني عشر لكان المجموع ٣٦ وهو رقم ايه ( أن عده الشهور عند الله اثني عشر شهرا في كتاب الله ) التوبه ايه ٣٦ اضافه الى أن لكل منهم مخلص غائب * مسيح النصارى غائب ( وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم ) * خضر اليهود غائب ( صاحب موسى الذي خرق السفينه ) * مهدي المسلمين غائب ( قال النبي ويخرج رجل من هذه الامه يصلي المسيح خلفه س / ما الدليل على ذكر اسم الامام علي ع في القران الجواب /قال تعالى ( هذا صراط علي مستقيم ) سوره الحجر ايه ٤١ الله يقول ايه صريحه في القران أن طريق الامام علي ومنهجه هو الطريق المستقيم الذي يجب اتباعه بعد النبي ولم يقل هاذا صراط ابو بكر مستقيم أو صراط عمر لو قلنا إن علي في الايه اسم من اسماء الله الحسنى لقال الله هاذا صراطي مستقيم ) أو ( هاذا صراطي العلي المستقيم ) لكن في الايه المقصود الامام علي والايه لا تعطي غير أن طريق الامام علي مستقيم علما ان الايه وصلت من النبي من دون حركات والحركات وضعها العلماء وليس النبي راجع القراءات العشر للقران وهذا ليس تحريف طبعا لان التحريف هو اضهار واخفاء ايات وسور س ٤ / ما الدليل على عصمه أهل البيت من القران ؟ الجواب / قال تعالى ( واطيعو الله واطيعو الرسول واولو الأمر منكم ) وايه أخرى تقول إن أهل البيت معصومين ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
حقائق تاريخية يجب أن لا تنسى..!!! * من الذي فتح الشام والعراق وفارس؟ عمر بن الخطاب (سني) * من الذي فتح بلاد السند والهند وما وراء النهرين؟ محمد بن القاسم (سني) * من الذي فتح شمال أفريقيا؟ قتيبة بن مسلم الباهلي (سني) *من الذي فتح بلاد الأندلس؟ طارق بن زياد (سني) وموسى بن نصير (سني) *من الذي فتح القسطنطينية؟ محمد الفاتح (سني) * من الذي فتح صقلية؟ أسد بن الفرات (سني) * من الذي أنشأ حضارة الأندلس وجعلها منارة علم؟ (حكام الخلافة الأموية الثانية السنة) * من الذي قاد المسلمين في حطين؟ صلاح الدين الأيوبي (سني) * من الذي قاد المسلمين في عين جالوت وهزم التتار؟ سيف الدين قطز (سني) وركن الدين بيبرس (سني) * من الذي كسر غرور أسبانيا بالريف المغربي؟ عبد الكريم الخطابي (سني) * من الذي أجبر إيطاليا على إعادة حساباتها في ليبيا؟ عمر المختار (سني) *وحديثا، من الذي قهر الروس في الشيشان وفتح مدينة غروزني؟ خطاب (سني) *من الذي مرغ وجه الناتو في التراب بأفغانستان؟ (السنة) * من الذي أجبر الأمريكان على الخروج من العراق؟ (السنة) * من الذي أقض مضاجع اليهود في فلسطين؟ أحمد ياسين (سني) 💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥 لكن،ماذا فعل الشيعة في المقابل..؟؟!!! 💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥 * من الذي غدر بالحسين حين أخرجه ثم تخلى عنه في كربلاء؟ المختار الثقفي (شيعي) * من الذي غدر بالخليفة العباسي الراضي بالله؟ البويهيون (شيعة) *من الذي مكن للتتار دخول بغداد؟ ابن العلقمي (شيعي) * من الذي كان يزين لهولاكو سوء أعماله؟ نصيرالدين الطوسي (شيعي) * من الذي أعان التتار في هجومهم على الشام؟ (الشيعة) * من الذي حالف الفرنجة ضد المسلمين؟ الفاطميون (شيعة) * من الذي غدر بالسلطان السلجوقي؟ طغرل بك البساسيري (شيعي) *من الذي أعان الصليبيين على الاستيلاء على بيت المقدس؟ أحمد بن عطاء (شيعي) * من الذي دبر لقتل صلاح الدين؟ كنز الدولة (شيعي) * من الذي استقبل هولاكو بالشام؟ كمال الدين بن بدر التفليسي (شيعي) * من الذي سرق الحجر الأسود وقتل الحجيج في الحرم؟ أبو طاهر القرمطي (شيعي) * من الذي ساعد محمد علي في هجومه على الشام؟ (الشيعة) * من الذي ساعد نابليون في هجومه على الشام؟ (الشيعة) ** وحديثاً * من الذي يهاجم المراكز الإسلامية باليمن؟ الحوثيون (شيعة) *من الذي بارك الغزو الأمريكي لبلاد العراق؟ السيستاني والحكيم (شيعة) * من الذي بارك الغزو الصليبي لبلاد أفغانستان؟ إيران (شيعة) من الذي يحارب الثورة السورية ببلاد الشام؟ إيرانيون وعراقيون وأفغان ومرتزقة آخرون (شيعة) * من الذي قال نحن مع بورما في حربها على الإرهاب؟ نجاد (شيعي) * من الذي وقف مع النظام الفاسد بسوريا الذي يقصف الشعب ببراميل متفجرة بحجة قتال التكفيريين ثمّ يؤيد روسيا الملحدة في تدخلها في سوريا؟ خامنئي (شيعي) على مر التاريخ لسان وأقلام الشيعة ضد الكفار بزعمهم وقلوبهم معهم... بينما لسانهم وأقلامهم وسيوفهم في صدور المسلمين السنة... هذا هو الغزو الفكري الحقيقي للسائل عنه. ولو أردنا سرد جميع الحقائق لاحتاج الأمر لمجلدات. على كل مسلم سني أن يحتفظ بهذه الحقائق في جهازه وينشرها ليعلم شباب السنه الحقد الأسود الدفين علينا من قبل الرافضة، مازال حقدهم يسود ويزداد ظلمة في قلوبهم على أهل السنة. اللهم اكفناهم بماشئت. حقيقه و دسائس الشيعه وخياناتهم واهدافهم في حربهم على السنه والاسلام على مدى التاريخ. لا اقام الله لهم دوله ولا شوكه، اللهم اعز الاسلام والمسلمين
@@alshmmri-db7re اني على درب الهداية ماضي اما انت وامثالك تنكرون الحقائق وتكزبون على نفسكم .. واذكرك بقول رسول الله الكريم صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من ولاه وعادي من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذل
GA3FAR sy الله يهديك روح شوف شنو اسماء عيال علي رضي الله عنه وبناته وشوف الصحابه متزوجين من ال بيت وال البيت متزوجين من الصحابه يكفيني قوله تعالى ( لقد رضي الله عن الذين يبايعونك تحت الشجره ) وقوله تعالى ( «وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ» [التوبة:100]. ) هؤلاء هم صحابه رسول الله هم الذين نصروه وآزروه وانتم تكفرونهم رضي الله عنهم وارضاهم وال البيت بريئون منكم ومن افعالكم علي رضي الله عنه في نعيييم والحسين رضي الله عنه في نعييييم ولا يدرون عنكم اصلاً
وكيف تقول هءا وانتم من حرف القران وحرف السنه رسول الله كيف كيف ابدي بمحمد عبد الوهاب غيره من السلفيه والوهابيه كيف تفسر هذا واهل البيت قال الله فيهم انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا كيف تفسر من قال النبي في حق علي انا مدينه العلم وعلي بابها وقال علي مني بمنزله هاورن من موسى اذا لا نبي بعدي اتقي الله وقل الحق حتى وان كان في هلاكك
@Abo bakr Albayati ياخي كيف عرفت يقصد بيها زوجات النبي هل هاذا يعني أنهن معصومات وأنه علي وفاطمة والحسن والحسين من أهل بيت النبي وبنته وسبطيه وابن عمه الي رباه بيده مو معصومين إذا كلي من قال رسول الله ص (اني تاركا فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي) لو كان يقصد زوجاته لقال هل شي واذا حجيتلك عن حديث الكساء هم راح تنسبه لزوجات رسول الله ياخي فك عقلك وفكر شوية
@Abo bakr Albayati وين اكو إيران قبل 1400سنه😂 الله قال في محكم كتابه ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) يعني أنت الكول إلي مقصود بها ذي الايه هم زوجات الرسول؟؟
عندما يقول النبي الحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنه وتاتيك جماعه تخبرك بالعشره المبشرين بالجنه ومنهم من ناصر قاتلي الحسن والحسين فكيف بالعقل ان القاتل والمقتول في الجنه ؟!!!
بسم الله الرحمن الرحيم استفزني اصواتهم لدرجه كتمت الصوت وكملت المشاهدة، انا يوم كنت اتبع المذهب الشيعي اكيد لان اتوارثه من العائلة ( عائلتي والحمدلله امي وابويه واخوتي ابدا مو متعصبين بفكره المذهب او يقمعون اي فكرة او سؤال، كان عدهم اهم شي ملتزم بتعاليم النبي محمد(ص) وتصلي وتصوم وهذا اللي ساعدني حتى اتفكر) ف طبيعي راح اكبر واكون على هل المذهب المذهب جميل وصادق لانه على النبي الخلق (ص) واهل بيته اطيب النسل وكل شي يكتبوا ويقولوا هو الحق لانهم من ال بيت محمد لكن مع الاسف اكتشفت انو هذا كان الغطاء او التضليل لكل المساؤ ، واكبر خطا هو الائمه معصومين والنبي محمد معصوم ، لانهم بشر والبشر غير معصوم من الخطأ، هم فقط صالحين ، ف على كل حال كبرت ورتفع الوعي عندي وبديت اقرا القران واتفكر فيه واكتشفت لا يوجد شيء اسمه سنة او شيعه ولا ائمه ولا صحابة، فقط مسلمين،مؤمنين، صالحين ، احنا كلنا مسلمين والتعصب دائما يجي من تفسير العلماء والمشايخ الخطا حتى التعصب تؤثم عليه لانك تمارسه ضد اخوك بالدين والاسلام دين مسالم يكره هذا التصرف. اهم شي القران ثم القران ثم القران بخلافه يسقطع كل شي وثانيا كتب الائمه عليهم السلام مختفيه واغلب المراجع الشيعيه تخفي تلك الكتب الدنيا فانية لا يجدي التعصب واستنزاف الطاقة بشكل خاطئ، انا مسلم، يكفي اتفكر بايات الله. واذا ردت اتفكر بحبيب الله محمد واهل بيته والصحابة رضي الله عنهم يكفي اقرا التاريخ واخذ الاحاديث التي تطابق كلام الله . لان مرت الاف السنوات والمكائد التي تريد اسقاط الاسلام ف لا عجب بان ياتي اشخاص (علماء دين) ويحرفوا بطريقه تغسل عقول الاجيال التي تاتي بعدهم. وانا حاليا مستمرة بحفظ وفهم القران. وصرت اهتم لهذا الجانب اكثر لانه اعظم شيء.
بارك الله فيك أختي، أعجبني كلامك و أرى بأنه عين الصواب. فنحن فعلا ننفعل و نتشاتم و للأسف في بعض البلدان الاسلامية نتحارب و يقتل بعضنا بعضا، و هذا كله لا يقبله لا الدين ولا العقل ولا المنطق و ما نقول في هذا الا حسبنا الله و نعم الوكيل و أسأل الله أن يهدينا إلى الاسلام الصحيح و يوحد صفوفنا و يؤلف بين قلوبنا.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الصلاة فرضت في الاسراء والمعراج وكيفيتها شرحها محمد ابن عبدالله. الإسلام ليس عباذة الائمة بل عبادة الله الواحد الأحد. انسوا الأشخاص.
@@rahmanocawni5618 عند الشيعة إذا عارض الحديث القرآن فلا يؤخذ به عكس عندنا نبرر الأحاديث مع انها لا توافق القرآن وندافع عن الصحابة مع انه كثير منهم فعلوا أفعال عكس تعاليم الرسول الأعظم
احسنت النشر وبارك الله فيك أخي محمد حجاب الشيعه الروافض يكرون ويفرون وشخصين يتكلمون ولا يعرفون شي بالقران لادليل ولاحجه كلام إنشائي فقط استمر يا على نهج السلف الصالح وانت اسد من أسود السنه والجماعة بارك الله فيك تحيه طيبه لك من السعوديه 🇸🇦❤🇸🇦
شاهد 25:17 الشيعي صاحب النظارات ماذا فعل بأصبعه الأوسط . الشيعي الإثني عشري يقوم بالتقية حتى مع الشيعة انفسهم ... فما بالك من يخالفهم . .. الكذب هو اصل دينهم .
@@nikolatesla9812 لو كانت أدلة الشيعة مقنعة كان الكل أصبح شيعي ولو كان ذلك حقيقي كان اول الناس ايمانا واقتناعاالمسلمين الجدد لكن الواقع غير ذلك والأمثلة كثيرة واظن المسلمين الجدد أذكياء لن يفوتهم ذلك بمراجعة مقاطع مثل الشيخ حمزة ومحمد حجاب لم نري أوروبي تحاور مع الشيخ حمزة ومحمد حجاب ممن اسلم حديثا أصبح شيعي والنت الآن منتشر يوجد به مقاطع للشيعة والسنة فهم يدركون ايهم المقنع او الغيرمقنع فهم ليسوبهذا الغباء و بالأخير لاالنصراني ولا اليهودي ولالبوذي وحتي المسلم بيده الهداية الهداية من الله فقط والذكي من يبحث ثم يختار العقيدة الصحيحة التي تعطيه إجابات مقنعة عن كل سؤال خطر بباله بنظرة سريعة لكل الأديان والمعتقدات يمكن البحث حتي تعلم اليقين والسقيم وقلب الانسان دليله
يارب اطل في عمر الشيخ محمد حجاب وارفعه وزده علماً ومكانه واحفظه للخير والدعوة واجعلنا شباب الامة دعاة للخير والصلاح والحق
يارب
اللهم امين
امين
امين يارب 🙏
اللهم امين
آمين يارب، لكن حجاب ليس شيخ إنما داعية
اللهم احفظ محمد حجاب وحمزه وهشام ومنصور في ركن الخطباء اللهم انهم يريدون ان يعلو دينك دين الحق استودعناهم الله
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)جاء في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر،وياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية،ومعاوية مثلهم في باب الرواية،فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال:هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف،والظاهر لي أنه لا يقال،بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) .وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد
@@user-ki6ev7cd3t
أخرج البخاري بسنده عن ابن أبي مليكة قال:أوتر معاوية بعد العشاء بركعة وعنده مولى لابن عباس فأتى ابن عباس وحكى له ذلك فقال ابن عباس(دعه فإنه قد صحب رسول الله ﷺ)،وفي رواية أخرى أخرجها البخاري( أصاب إنه فقيه).
هذه شهادة لمعاوية رضي الله عنه من عبدالله بن عباس رضي الله عنهما.
هل تعلم من عبدالله بن عباس؟
حبر الأمة ، وفقيه العصر ، وإمام التفسير أبو العباس عبد الله ، ابن عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم.
امين يارب العالمين
@@FOne979 تعرف معاوية حاكم وولي أمر. وله مقام عند الناس
ولابد من مجاملته ...
وهذا الكلام حصل قبل انتكاس معاوية .
وقبل إسقاط معاوية للخلافة الراشدة وتحويلها إلى كسروية وهرقلية ، ثابت باتفاق جميع المؤرخين وجميع المذاهب .
وكذلك ماترتب على هذا القرار الخطير ، من غزو مدينة رسول الله في وقعة الحرة ، وقتل أبناء المهاجرين والأنصار ، وقتل بعض الصحابة ، وغزو بلد الله الحرام مكة وحصار عبدالله بن الزبير ، وقصف الكعبة ، وقتل الحسين بن علي سيد شباب أهل الجنة وحبيب رسول الله وريحانته من الدنيا ، ومع الحسين نحو عشرين نفسا من آل بيت رسول الله ، كل هذه المآسي والكوارث ، ثابتة باتفاق الجميع .
وانتكاس معاوية جرى قبيل هلاكه بإكراه الناس على بيعة يزيد .
ومن يزيد ؟ قال الذهبي رحمه الله عن يزيد : وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة . انتهى ، سير أعلام النبلاء ، ترجمة يزيد بن معاوية .
آمين يارب العالمين
اكتر مقابلة بتوجع الراس الله يكون بعونك ياأخي محمد حجاب
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)جاء في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر،وياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية،ومعاوية مثلهم في باب الرواية،فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال:هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف،والظاهر لي أنه لا يقال،بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) .وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد
انا من مذهب الشيعي و اقول للحق و الإنصاف انّ الشابان اللذان يقابلون محمد ححاب في الحوار ليسوا في المستوى تماما
لانه صابه في المقتل علشان كدة عوركم روسكم هههه
@@enssan1133 ارجوك استغفر ربك و ادخل دين الاسلام والله نبغالكم الخير
استلادلهم بآيات لها معاني أخرى تماما
وكانهم لم يدرسوا اللغة العربية اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
فهمك لشي وما تربيت عليه ليس بالضرورة هو الحق المطلق يا اهبل
@@bahranibh لا تشتم يا محترم إذا كنت تملك قليل من الأخلاق
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)جاء في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر،وياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية،ومعاوية مثلهم في باب الرواية،فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال:هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف،والظاهر لي أنه لا يقال،بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) .وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد
@@user-ki6ev7cd3t
أخرج البخاري بسنده عن ابن أبي مليكة قال:أوتر معاوية بعد العشاء بركعة وعنده مولى لابن عباس فأتى ابن عباس وحكى له ذلك فقال ابن عباس(دعه فإنه قد صحب رسول الله ﷺ)،وفي رواية أخرى أخرجها البخاري( أصاب إنه فقيه).
هذه شهادة لمعاوية رضي الله عنه من عبدالله بن عباس رضي الله عنهما.
هل تعلم من عبدالله بن عباس؟
حبر الأمة ، وفقيه العصر ، وإمام التفسير أبو العباس عبد الله ، ابن عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم.
@@FOne979 لعنة الله على معاوية
اذا كنت ضعيف الحجة فلا تعطي فرصة لمن هو قوي الحجة بل اصرخ وشتته حتى لايسمعه احد ويظن الناس انك انتصرت عليه بينما كل مافعلته هو الصراخ وتضييع وقت النقاش
اي حجه وهم يقولون كلام الله اذا كنت لاتؤمن بكلام الله فأنت كافر حبيبي 😉
هيه مش فكره حجه الراجل المسلم الشيعي عاطفي شديد التأثر مش واقعي اكاديمي
Jaseim Nazim ايه يقولونه لكن مو فاهمينه
@@user-ki2uh3ob2u هم يقولون بعصمة الأئمة والأئمة عندهم عددهم ١٢ وزيد مع ذلك محمد النبي وإبراهيم فيصبحون ١٤ هذه اولا
ثانيا: هم يقولون العصمة من الذنوب والخطايا والله يقول للنبيه وهو من هو وهو إمام الأمة ورسولها ورأس أهل البيت يقول الله له لم تحرم ما أحل الله لك
عبس وتولى أن جاءه الأعمى وما يدريك لعله يزكى
وهنا عاتبه الله وكذلك قال شرحنا لك صدرك. و وضعنا عنك وزرك الذي انفض ظهرك اي ان الرسول يخطئ ويذنب وهذا بأعتراف القرآن وفيه عشرات الآيات لهذا قال تعالى واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات
فكيف يكون آنذاك من هو أدنى منه مرتبة معصومان من الذنوب وأهل السنة والجماعة على أن الرسول يذنب يعني حتى لا أحد يتهمني بأني اكذب يمكنك الرجوع للآيات لتتأكذ بنفسك ويمكنك الرجوع لكلام شيوخ السنة للتأكد مما قلت انهم يقولون به
فكيف بمن هو أدنى من الرسول مرتبة وكذلك الآيات التي يقولون انها تعني العصمة هي في سورة الآحزاب والسابق وإلحاق والسياق كله يتكلم عن نساء الرسول فهل على والحين والحسين من نساءه استغفر الله ولكن هذه عقلية من يقول انهم معصومين وان الآية جائت عنهم ويستثنون نساء النبي منه وهي نزلت تتكلم عنهم يعني منطق عجيب غريب
والأدهى والأمر عندما تقرأ الأية وترى سوء فهمهم والآلية هي قوله تعالى وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34) فهل هي تتكلم عن علي رضي الله عنه وأبناءه أو حتى غيره كلا فهو يتكلم عن الرسول ونساءه لهذا نجد في الآية قوله وقرن في بيوتكن بنون النسوة والقرار لنساء الرسول
وكذا قوله تعالى إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ (عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) فالآية تتحدث بضمير الذكر بعدما كان سياق وسباق وللحاق كله دليل على أن الخطاب لنساء النبي فالتوضيح هو أن الله يريد تطهير أهل البيت ورسول هو رأس أهل البيت واساسه فلهذا الآية جاءت بصيغة المذكر وهذه هي البينة الواضحة التي تكذب كل ما قاله الشيعة من العصمة كون الرسول كان يخطئ ونساءه يخطئن ولكن هنا الآية تتحدث عن تطهير من الذنوب كغسل لهن من ذنوبهم وليس عصمة كما يفهمه الجهلة
وكذلك الآيات التي ذكرها محمد حجاب تؤكذ أن الرسول لا يعلم الغيب إلا ما قال الله له بالوحي والوحيد اكتمل بقول اليوم أكملت لكم دينكم فهل كان دين ناقص كلا إذا فمن أين للأئمة معرفة الغيب والوحيد اكتمل ولا ينزل عليهم وإلا أصبحوا أنبياء لأنه متى نزل الرحى على الذكور فيصبح ا أنبياء وهذا يبين الجهل العظيم عند من لا يفقه القرآن وكذلك لا تسمع الموتى وكذلك لا تسمع من في القبور وهذا خطاب من الله الرسول بأنه لا يسمع من في القبور ولا يسمعوه فكيف بالقائمة أن يسمعهم الأموات في القبور أو يسمعوا دعاء الشيعة عندما يستغيثون بهم
مڪٰٖ۫ہٰ۪سږ ۦۦ الله يهديك واعبد ربك ولا تشرك به احد لا الحسين ولا علي دارين عنك
سبحان الله الواحد إذا بلغته الحجة وانحشر يبدأ يصيح! أعوذ بالله من الكِبْر!
اللهم أرنا الحق حقًا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلًا وارزقنا اجتنابه.
اخي العزيز هذه فكره خاطئه عن الشيعه 180 درجه احنه ما نؤمن ان ابراهيم امام نؤمن ان كل الانبياء انبياء لكن نحن لدينا اهل البيت الذين هم اهل بيت رسول الله
نؤمن ان علي امير المؤمنين ونؤمن انهم معصومين ومؤمن بذكرى عاشوراء التي قتل بها الامام الحسين واهل بيت رسول الله وبقوا ٣ ايام بلا ماء ونسائهم سبيت (احتجزت وعذبت وتم اخذها لسوريا حيث ابن معاويه يزيد
ونحن مسلمون
@@kjt6709 اخي ماتعتقدون بناء ع علمائكم ..لايوجد معصومين العصمه للانبياء فقط ..وعصمتهم بالتبليغ فقط
@@kjt6709 طيب اكي فهمنا كلشي بس انكم تقولون ان اهل البيت معصومين من وين جبتو هذا الكلام و العصمة للأنبياء فقط ركزلي على فقط و عصمتهم في التبليغ هل تعلم لماذا لكي يبلغ رسالة الله الى البشر دون اخطاء او نقصان او زيادة ليس لي شيء آخر اما عن عصمة اهل البيت ما الغرض منها
@@melina5208 عيني كل انسان واعتقاده الديني ما الج اي حق تتدخلين برأيي
س ١ / ما الدليل على الامامه في القران ؟
الجواب : الامامه في القران نوعان الاول عام والثاني إلهي خاص
الامامه العامه هي كل شخص يطيعه مجموعه من الناس يسمى أمام وربما يكون شخص عادي او حتى كافر قال تعالى ( وجعلنا منهم ائمه يهدون إلى النار ) للكافروهناك ائمه كالشافعي ومالك وأبو حنيفه وأحمد وغيرهم من العوام
أما الامامه الالهيه الخاصه ( وجعلنا منهم ائمه يهدون بامرنا لما صبرو )
ايضا في سوره يس ( وكل شي احصيناه في امام مبين ) الرقم ١٢ ذو دلاله على الائمه الإثني عشر
قال النبي محمد صلى الله عليه وآله ( أنا مدينه العلم وعلي بابها ) بمعنى أن كل شي احصيناه في امام مبين في الائمه الإثني عشر
وايات أخرى على الامامه بمعنى المتبوع فالامام مالك اي متبوع مالك والإمام أحمد اي متبوع احمد كذلك وووالخ كذلك الائمه عليهم السلام متبوعين ولكنهم اضافه الى ذلك معصومين من الخطأ والرجز والفواحش بدليل آيه التطهير
ولتوضيح الامامه الالهيه يجب أن نعلم أن هناك أربع عوالم رئيسيه وهي : عالم الدنيا وعالم الملكوت وعالم الأمر اللاهوت( الخاص بالله مقام الاحديه )
عالم الدنيا يبدأ فيه كل انسان بالتكامل يبدأ بالدرجه الاولى وهي الاسلام ثم يترقى لمرحله الايمان ثم يترقى لمرحله التقوى ثم يترقى لمرحله اليقين ...هنا حينما يصل إلى اليقين يكون قد دخل عالم الملكوت ويبدأ يرى الملائكه والجنه والنار قال تعالى ( كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ) .
وعالم الملكوت قد وصل إليه الانبياء جميعا ...لأنهم صبرو على التقوى حتى وصلو إلى اليقين وحينما وصلو إلى اليقين دخلو في عالم الملكوت
في. القران نرى أن مجموعه من الأفراد سواء كانوا أنبياء أو غيرهم استمروا بالعباده الشديده جدا والاختبارات الالهيه حتى دخلو في عالم الأمر وهو عالم الروح وهو عالم علم الكتاب وهو عالم الامامه الالهيه قال تعالى ( ويسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي )
اي من عالم الأمر اي انه أعلى من عالم الملكوت الذي فيه الملائكة . نجد في القران امثله كثيره على ذلك اولا الخضر صاحب موسى الذي خرق السفينه وقتل الغلام وأقام الجدار عبر عنه القران عبد من عبادنا علمناه من لدنا علما ...طيب النبي موسى كليم الله ويرى جبرائيل فلماذا لم يعرف سبب قتل الخضر الغلام وخرق السفينه واقامه الجدار
الجواب : لان الخضر كان قد وصل إلى مرحله الامامه اي عالم الأمر اي عالم الروح اي عالم علم الكتاب بنص القرآن اتيناه من لدنا علما والنبي موسى بقى في مقام اليقين اي الملكوت والخضر وصل لمقام الامامه الذي هو أعلى من الملكوت
الدليل الثاني من القران وهو آصف بن براخيا وصي سليمان حينما أراد النبي سليمان إحضار عرش بلقيس من اليمن إلى فلسطين كلف أصف لان أصف وصل لمرحله عالم الأمر والامامه والروح والقرآن عبر عنه بالذي عنده علم من الكتاب
قال تعالى ( قال الذي عنده علم من الكتاب أنا اتيك به قبل أن يرتد اليك طرفك )
فلما رآه مستقرا عنده اي النبي سليمان عندما رأى العرش عنده تعجب من أصف قال أصف هاذا من فضل ربي ليبوني أأشكر ام اكفر
كيف لاصف أن يفعلها وهو غير نبي حتى سليمان تعجب منه الجواب لان أصف أمام وصل لمرحله الروح وعلم الكتاب اي الامامه الالهيه
الدليل الثالث من القران وهو النبي ابراهيم عليه السلام قبل النبوه حينما وصل إلى اليقين الذي هو بعد التقوى قال تعالى ( كذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والارض ) وبعدها حينما مر لمرحله التكامل من النبوه إلى الامامه قال تعالى ( واذا ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن ) اي ان الله اختبر ابراهيم باختبارات عضيمه كذبح اسماعيل وغيرها فنجح ابراهيم بالاختبار فقال الله ( اني جاعلك للناس اماما ) اي بعد أن أصبح نبي اختبره الله فنجح فترقى إلى الامامه وهاذا بعد أن كان نبي وحينما أصبح ابراهيم أمام عبر عنه القران ( أن ابراهيم كان امه ) اي اجتمعت فيه النبوه والأماكن وبعدها كلف ببناء الكعبه .
الدليل الرابع في القران ( ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ) كفار قريش يقولو للنبي محمد انت لست نبي الله قال للنبي اجبهم بهاذا الجواب قل اني جعلت الله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ... الشخص الذي عنده علم الكتاب هو علي بن ابي طالب بدليل النبي يقول أنا مدينه العلم وعلي بابها
س ٢/ ما الادله على الائمه الإثني عشر في القران ؟
الجواب : الأديان السماوية ( اليهوديه والاسلاميه والمسيحية )
لكل منهم اثني عشر أمام بعد نبيهم
* اليهود : ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا ) المائده
* المسلمين ( وكل شي احصيناه في امام مبين ) ايه ١٢ للدلالة الرمزية على الائمه الإثني عشر
* الحوارين اتباع عيسى اثني عشر ( الانجيل / يوحنا )
قال تعالى ( أن عده الشهور عند الله اثني عشر شهرا في كتاب الله ) التوبه ايه ٣٦
الشهر في اللغة بمعنى الامام أو العالم بدليل لو جمعنا أئمة المسلمين مع نقباء بني اسرائيل مع حوارين المسيح الاثني عشر لكان المجموع ٣٦ وهو رقم ايه ( أن عده الشهور عند الله اثني عشر شهرا في كتاب الله ) التوبه ايه ٣٦
اضافه الى أن لكل منهم مخلص غائب
* مسيح النصارى غائب ( وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم )
* خضر اليهود غائب ( صاحب موسى الذي خرق السفينه )
* مهدي المسلمين غائب ( قال النبي ويخرج رجل من هذه الامه يصلي المسيح خلفه
س / ما الدليل على ذكر اسم الامام علي ع في القران
الجواب /قال تعالى ( هذا صراط علي مستقيم ) سوره الحجر ايه ٤١
الله يقول ايه صريحه في القران أن طريق الامام علي ومنهجه هو الطريق المستقيم الذي يجب اتباعه بعد النبي ولم يقل هاذا صراط ابو بكر مستقيم أو صراط عمر
لو قلنا إن علي في الايه اسم من اسماء الله الحسنى لقال الله هاذا صراطي مستقيم ) أو ( هاذا صراطي العلي المستقيم )
لكن في الايه المقصود الامام علي والايه لا تعطي غير أن طريق الامام علي مستقيم
علما ان الايه وصلت من النبي من دون حركات والحركات وضعها العلماء وليس النبي راجع القراءات العشر للقران وهذا ليس تحريف طبعا لان التحريف هو اضهار واخفاء ايات وسور
س ٤ / ما الدليل على عصمه أهل البيت من القران ؟
الجواب / قال تعالى ( واطيعو الله واطيعو الرسول واولو الأمر منكم )
وايه أخرى تقول إن أهل البيت معصومين ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
هل تتفقون معي اني أفرح إذا سمعت عبارة عربية من محمد حجاب يدخلها في ثنايا الكلام لأن الطرف الثاني عربي 😄
الطرف الثاني بهائم
ايش جنسية محمد حجاب؟
@@Hussein-gl7pk مصري
@@user-fe2iq3il3y أحسنت
لهجته البريطانية تجنن ماشاءالله حتى العربي 🤤❤ قل اعوذ برب الفلق
الله يرزق محمد حجاب ومن معه الصبر على مثل هؤلاء أصحاب القلوب المريضة عافانا الله مما ابتلاهم
ارجعوا للقرآن واقرأو آية (انما وليكم الله...)
ستجدون أن سياق الايات وقد سبقتها آية تقول (يا أيها اللذين آمنوا لا تتخذوا اليهود ولا النصارى أولياء من دون الله)
س ١ / ما الدليل على الامامه في القران ؟
الجواب : الامامه في القران نوعان الاول عام والثاني إلهي خاص
الامامه العامه هي كل شخص يطيعه مجموعه من الناس يسمى أمام وربما يكون شخص عادي او حتى كافر قال تعالى ( وجعلنا منهم ائمه يهدون إلى النار ) للكافروهناك ائمه كالشافعي ومالك وأبو حنيفه وأحمد وغيرهم من العوام
أما الامامه الالهيه الخاصه ( وجعلنا منهم ائمه يهدون بامرنا لما صبرو )
ايضا في سوره يس ( وكل شي احصيناه في امام مبين ) الرقم ١٢ ذو دلاله على الائمه الإثني عشر
قال النبي محمد صلى الله عليه وآله ( أنا مدينه العلم وعلي بابها ) بمعنى أن كل شي احصيناه في امام مبين في الائمه الإثني عشر
وايات أخرى على الامامه بمعنى المتبوع فالامام مالك اي متبوع مالك والإمام أحمد اي متبوع احمد كذلك وووالخ كذلك الائمه عليهم السلام متبوعين ولكنهم اضافه الى ذلك معصومين من الخطأ والرجز والفواحش بدليل آيه التطهير
ولتوضيح الامامه الالهيه يجب أن نعلم أن هناك أربع عوالم رئيسيه وهي : عالم الدنيا وعالم الملكوت وعالم الأمر اللاهوت( الخاص بالله مقام الاحديه )
عالم الدنيا يبدأ فيه كل انسان بالتكامل يبدأ بالدرجه الاولى وهي الاسلام ثم يترقى لمرحله الايمان ثم يترقى لمرحله التقوى ثم يترقى لمرحله اليقين ...هنا حينما يصل إلى اليقين يكون قد دخل عالم الملكوت ويبدأ يرى الملائكه والجنه والنار قال تعالى ( كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ) .
وعالم الملكوت قد وصل إليه الانبياء جميعا ...لأنهم صبرو على التقوى حتى وصلو إلى اليقين وحينما وصلو إلى اليقين دخلو في عالم الملكوت
في. القران نرى أن مجموعه من الأفراد سواء كانوا أنبياء أو غيرهم استمروا بالعباده الشديده جدا والاختبارات الالهيه حتى دخلو في عالم الأمر وهو عالم الروح وهو عالم علم الكتاب وهو عالم الامامه الالهيه قال تعالى ( ويسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي )
اي من عالم الأمر اي انه أعلى من عالم الملكوت الذي فيه الملائكة . نجد في القران امثله كثيره على ذلك اولا الخضر صاحب موسى الذي خرق السفينه وقتل الغلام وأقام الجدار عبر عنه القران عبد من عبادنا علمناه من لدنا علما ...طيب النبي موسى كليم الله ويرى جبرائيل فلماذا لم يعرف سبب قتل الخضر الغلام وخرق السفينه واقامه الجدار
الجواب : لان الخضر كان قد وصل إلى مرحله الامامه اي عالم الأمر اي عالم الروح اي عالم علم الكتاب بنص القرآن اتيناه من لدنا علما والنبي موسى بقى في مقام اليقين اي الملكوت والخضر وصل لمقام الامامه الذي هو أعلى من الملكوت
الدليل الثاني من القران وهو آصف بن براخيا وصي سليمان حينما أراد النبي سليمان إحضار عرش بلقيس من اليمن إلى فلسطين كلف أصف لان أصف وصل لمرحله عالم الأمر والامامه والروح والقرآن عبر عنه بالذي عنده علم من الكتاب
قال تعالى ( قال الذي عنده علم من الكتاب أنا اتيك به قبل أن يرتد اليك طرفك )
فلما رآه مستقرا عنده اي النبي سليمان عندما رأى العرش عنده تعجب من أصف قال أصف هاذا من فضل ربي ليبوني أأشكر ام اكفر
كيف لاصف أن يفعلها وهو غير نبي حتى سليمان تعجب منه الجواب لان أصف أمام وصل لمرحله الروح وعلم الكتاب اي الامامه الالهيه
الدليل الثالث من القران وهو النبي ابراهيم عليه السلام قبل النبوه حينما وصل إلى اليقين الذي هو بعد التقوى قال تعالى ( كذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والارض ) وبعدها حينما مر لمرحله التكامل من النبوه إلى الامامه قال تعالى ( واذا ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن ) اي ان الله اختبر ابراهيم باختبارات عضيمه كذبح اسماعيل وغيرها فنجح ابراهيم بالاختبار فقال الله ( اني جاعلك للناس اماما ) اي بعد أن أصبح نبي اختبره الله فنجح فترقى إلى الامامه وهاذا بعد أن كان نبي وحينما أصبح ابراهيم أمام عبر عنه القران ( أن ابراهيم كان امه ) اي اجتمعت فيه النبوه والأماكن وبعدها كلف ببناء الكعبه .
الدليل الرابع في القران ( ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ) كفار قريش يقولو للنبي محمد انت لست نبي الله قال للنبي اجبهم بهاذا الجواب قل اني جعلت الله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ... الشخص الذي عنده علم الكتاب هو علي بن ابي طالب بدليل النبي يقول أنا مدينه العلم وعلي بابها
س ٢/ ما الادله على الائمه الإثني عشر في القران ؟
الجواب : الأديان السماوية ( اليهوديه والاسلاميه والمسيحية )
لكل منهم اثني عشر أمام بعد نبيهم
* اليهود : ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا ) المائده
* المسلمين ( وكل شي احصيناه في امام مبين ) ايه ١٢ للدلالة الرمزية على الائمه الإثني عشر
* الحوارين اتباع عيسى اثني عشر ( الانجيل / يوحنا )
قال تعالى ( أن عده الشهور عند الله اثني عشر شهرا في كتاب الله ) التوبه ايه ٣٦
الشهر في اللغة بمعنى الامام أو العالم بدليل لو جمعنا أئمة المسلمين مع نقباء بني اسرائيل مع حوارين المسيح الاثني عشر لكان المجموع ٣٦ وهو رقم ايه ( أن عده الشهور عند الله اثني عشر شهرا في كتاب الله ) التوبه ايه ٣٦
اضافه الى أن لكل منهم مخلص غائب
* مسيح النصارى غائب ( وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم )
* خضر اليهود غائب ( صاحب موسى الذي خرق السفينه )
* مهدي المسلمين غائب ( قال النبي ويخرج رجل من هذه الامه يصلي المسيح خلفه
س / ما الدليل على ذكر اسم الامام علي ع في القران
الجواب /قال تعالى ( هذا صراط علي مستقيم ) سوره الحجر ايه ٤١
الله يقول ايه صريحه في القران أن طريق الامام علي ومنهجه هو الطريق المستقيم الذي يجب اتباعه بعد النبي ولم يقل هاذا صراط ابو بكر مستقيم أو صراط عمر
لو قلنا إن علي في الايه اسم من اسماء الله الحسنى لقال الله هاذا صراطي مستقيم ) أو ( هاذا صراطي العلي المستقيم )
لكن في الايه المقصود الامام علي والايه لا تعطي غير أن طريق الامام علي مستقيم
علما ان الايه وصلت من النبي من دون حركات والحركات وضعها العلماء وليس النبي راجع القراءات العشر للقران وهذا ليس تحريف طبعا لان التحريف هو اضهار واخفاء ايات وسور
س ٤ / ما الدليل على عصمه أهل البيت من القران ؟
الجواب / قال تعالى ( واطيعو الله واطيعو الرسول واولو الأمر منكم )
وايه أخرى تقول إن أهل البيت معصومين ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
@@user-rf6wq4kd4j الحمدلله الذي عافنا مما ابتلى بيه كثيرا من خلقك
أنت مريض وقاعد تحرف كلام الله على هواك وتكذب على السان النبي خاف ربك يارجل وترك عنك التخريف وترديد كلام المهرجين بدون وعي وفهم ياخي شغل مخك والله محد بيدخل الجنه والنار عنك وكل انسان محاسب على افعاله وكلامه لوحده اترك التعصب الأعمى وفكر لنفسك واعمل لها بعيد عن أي شيء انقذ نفسك محد نافعك لا على ولا الامه وال بيت النبي هم اول ناس يوم القيامة يتبرون من شرك
نعم اخي احمد ولو سألتهم عند استدلالهم بهذه الاية هل علي عندما اعطى خاتمة وهو راكع للفقير زكاة ام صدقة اذا قال صدقة سقط استدلالهم لان الاية تذكر يؤتون الزكاة وان قال زكاة نقول لهم هل الفضة تعطى زكاة ?! الجواب لا ناهيك ان علي فقير وزكاتة باطلة وفيها اثم لو صحت
@@user-rf6wq4kd4j هههههههههه الائمة اربابك
@@user-de6lc3ir4n الله ربي... محمد نبيي...
علي امامي
اذهبي واقنعي نفسكي وأمثالك بأنني مشركه سيبقى ديني دين الإسلام السلام واضحا ولن يشوهه دين اهل السقيفه والسلف ....دين الذبح والقتل والإرهاب
الحمد لله الذي خلقنا مسلمين موحدين على الحق
اللهم جاز محمد حجاب الجنة مما يلاقيه من تعب وصبر ومصائب
الحمد لله على نعمه الاسلام الصحيح اسلام السنه والجماعه اللهم نسالك الثبات
يا مقلب القلوب ثبت قلبنا على دينك
دائما تلاحظ ان اللي يمتلك الحق يتحدث بصوت هادئ و اللي اصلا ما مقتنع بفكره تراه يستخدم الصياح و التهرب من الاسئلة بكل مجال وليس فقط بالامور الدينية
بارك الله فيك اخي و انصحك القران و تدبره و لتحصين العقيدة بمشاهدة حلقات دكتور هيثم طلعت و إياد رحلة اليقين لرد علي التطور و قناة السبيل و قنوات رد الشبهات حفظك الله
محمد حجاب اسطوره جلدهم جلد بارك الله فيك يا شيخ محمد وثبت خطاك
أحببت عندما قال الامام جعفر إمامي أنا أيضا وأنا كذلك أحبه... فعلا نحتاج من يجمعنا كأمة لا اله الا الله
أقول لليهودي :
ربحت محمد صلى الله عليه وسلم و لم أخسر موسى عليه الصلاة والسلام !
أقول للنصراني :
ربحت محمد صلى الله عليه وسلم و لم أخسر عيسى عليه الصلاة والسلام !
أقول للشيعي :
ربحت الصحابة رضي الله تعالى عنهم ولم أخسر آل البيت رضي الله تعالى عنهم !
أقول للملحد :
ربحت الدنيا ولم أخسر الآخرة
الحمد لله رب العالمين
اللَّهُمَّ إِنِّا نسْأَلُكَ إِيمَانًا لاَ يَرْتَدُّ ، وَنَعِيمًا لاَ يَنْفَدُ ، وَمُرَافَقَةَ نبيك مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فِي أَعْلَى جَنَّةِ الْخُلْدِ آمين يا رب العالمين
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، في العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
@محمد طالب قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه "
فلا يجوز أن ناخذ القرآن و نترك الحديث و السنة النبوية
اما إن كانت كثيراً من الأحاديث موضوعة و لا نعرف الصحيح منها من الموضوع و الضعيف فلهذا هناك علم الحديث حيث يختص أهله بدراسة السند و صحة و موثوقية الناقلين و الرواة . و الله أعلم
Two Shia didn't agree on their main religion concepts ; yet, they wanna convince the Sunni about their Religion hahahaha
Morons 😂
The most comical thing is that both the Sunni and Shia are unable to agree about their so called prophet and then think that they are intelligent enough to teach others about what they believe in. I believe that is absolutely hilarious 😁
@@neilsavage8915 Also the most hilarious part is when you can't differenciate between what Sunni Belief in Shia Belief, to understand this i will give you a brief answer as Sunna we believe that most shia are apostates (Rafida, Ismailis...) except for Zidia (Those who suggest that Ali should've been the first Imam rather than Abu Baker, Many sunnis scholars said they are muslims but Mubtadi'a) , also not the Yazidis (the satanists kurdish sect in Iraq).
The main points that we disagree with them are : The virtuousness to Ahl al Bait ; Gabriel has mistaken about delievering the prophecy whether to : ( Muhammed) peace be upon him or (Ali) May Allah be pleased with him ; The Quran for Shia isn't athentic according to them the authentic one is with their so called Al Mahdi ( Al Mosardab) XD the longest vacation of history ; Their Imams knows the Ghaib = the knowledge of the unknow ; and many Kufriat beliefs.
In conclusion don't involve these apostates pigs into Islam because by saying that the Angels mistakes is a TOTAL / MAJOR KUFR !!!!
@@NOONE-uk6qs lol regardless of what you post the fact remains that you are unable to agree about your so called prophet proves that you are not intelligent enough to teach others about what they believe in. You still call them muslims so either you reject them totally or accept them regardless of what they believe and come to an agreement before trying to teach others about what they believe in 😁😁😁
@@neilsavage8915 XD, basicaly you have no background on shiism or sunnism, you are such an ignorrant (i'm not insulting you) but as i told you they neglate some things simply because it contradict their interests , the Rafida (الروافض) are apostates by believing in things away from what the prophet comes with as i stated earlier, those i call muslims aren't Rafida, but ZAIDIA (الزيدية) (مبتدعة) these have some commun beliefs with sunnis except they prefer Ali over all the companions of the prophet and they agree with (Mu'tazila) on Names and attributes of God (الأسماء والصفات), did you get the message?
بارك الله فيك اخي محمد حجاب ومن نجاح الي نجاح، نحبك في الله اخي تحياتي معطرة بالمسك من قلب صعيد مصر #سوهاااج
اخوك اسلام
هؤلاء الجهلة أخذوا شطرا من الآية وأهملوا تتمتّها! فإنه سبحانه يقول: ”قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلا نَذِيرٌ مُبِينٌ“ (الأحقاف: 10) فلماذا أهملوا قوله: ”إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ“ ولم يتدبّروا في معناه حتى يفهموا المقصود من الآية؟!
إن القرآن يفسّر بعضه بعضا، فإذا أردنا أن نفهم المقصود من قوله: ”إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ“ علينا أن نرجع إلى سائر الآيات التي تتحدث عن الوحي، فلمّا رجعنا وجدنا قوله تعالى: ”ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ“. (آل عمران: 45) وقوله تعالى: ”تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ“. (هود: 50) وقوله تعالى: ”ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ“. (يوسف: 103).
فعرفنا بدلالة هذه الآيات أن من الوحي الإنباء بالغيب، وبضميمة هذا نعرف أن الوحي في قوله: ”وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ“ يتضمن الإنباء بالغيب، فيثبت بالجمع بين الآيات أنه (صلى الله عليه وآله) كان يعلم الغيب بالوحي الإلهي، وعليه يكون معنى الآية الكريمة أنه (صلى الله عليه وآله) قد أُمِر بأن يبيّن لأولئك الكفرة أنه باستقلاله بنفسه لا يعلم الغيب ولا يعلم حتى مصيره ومصيرهم، إلا أنه باستمداده الوحي من الله جل جلاله يعلم الغيب. وبعبارة أخرى: إنه (صلى الله عليه وآله) ينفي أن يكون عالما بالغيب من تلقاء نفسه، ويؤكد من جهة أخرى أنه عالم بالغيب بتعليم الله جل وعلا.
فالنبي (صلى الله عليه وآله) إذن يعلم الغيب لا كما يتصوّره هؤلاء الجهلة الأغبياء! وكل ما كان يعلمه النبي يعلمه خليفته الوصي، وكل ذلك بالوحي والتعليم الإلهي.
@@motaro959 اليوم اكملت عليكم دينكم ورفع يد سيدنا علي وقال اللهم والي من والاه ليش ما علقت عليها ؟؟؟؟
الله يحفظه محمد حجاب من كل شر
lslam Muhamed اخي هو من اي دوله
@@marwaalani7050 من لهجته باين مصري، بارك الله في اخينا محمد حجاب،تحية من المغرب
تكرر في القرءان أمر الله ( أقم الصلوة ) خمس مرات
وهذا واضح ٥ مرات الله قال لنا ( أقم الصلوة )
سبحان الله تشابه عجيب بين الشيعه والمسيحيين
الحمدالله على نعمة العقل ونعمة أهل السنة والجماعة
@مهدي 313 اكيد بتكفرني اكيد مدام اني لا أؤمن با الامامة حقت الشيعة انتم كفرتم المليار ونص على امامة التي لم تذكر ان من جحدها فقد كفر والله انت ملعوب عليك واتمنى لك الهداية اكيد
سنة عمر هههههههه ولاعلاقه لكم بسنة محمد
@@yaseeryaseer3131 والله انت المضحوك والملعوب عليك اسئل الله لك الهداية
الحمد لله تنكتب كذا
@@Abbas-tl1og سلاما
لاحياة لمن تنادي , ان تحاججه بالقران وهو يحاججك بحكايات الف ليلة وليلة .
المشكل ان الشيعة تربو على هذه القصص من الصغر وتشبعو بها , ولذلك لن يصدق القران وسيصدق الحكايات.
ندعولانفسنا و لهم بالهداية.
أنا تربيت على القران وحب النبي واله الطيبين الطاهرين فهل أنا مخطأ لا بل أنتم يا من لا تعرفون عضم حب ال البيت
س ١ / ما الدليل على الامامه في القران ؟
الجواب : الامامه في القران نوعان الاول عام والثاني إلهي خاص
الامامه العامه هي كل شخص يطيعه مجموعه من الناس يسمى أمام وربما يكون شخص عادي او حتى كافر قال تعالى ( وجعلنا منهم ائمه يهدون إلى النار ) للكافروهناك ائمه كالشافعي ومالك وأبو حنيفه وأحمد وغيرهم من العوام
أما الامامه الالهيه الخاصه ( وجعلنا منهم ائمه يهدون بامرنا لما صبرو )
ايضا في سوره يس ( وكل شي احصيناه في امام مبين ) الرقم ١٢ ذو دلاله على الائمه الإثني عشر
قال النبي محمد صلى الله عليه وآله ( أنا مدينه العلم وعلي بابها ) بمعنى أن كل شي احصيناه في امام مبين في الائمه الإثني عشر
وايات أخرى على الامامه بمعنى المتبوع فالامام مالك اي متبوع مالك والإمام أحمد اي متبوع احمد كذلك وووالخ كذلك الائمه عليهم السلام متبوعين ولكنهم اضافه الى ذلك معصومين من الخطأ والرجز والفواحش بدليل آيه التطهير
ولتوضيح الامامه الالهيه يجب أن نعلم أن هناك أربع عوالم رئيسيه وهي : عالم الدنيا وعالم الملكوت وعالم الأمر اللاهوت( الخاص بالله مقام الاحديه )
عالم الدنيا يبدأ فيه كل انسان بالتكامل يبدأ بالدرجه الاولى وهي الاسلام ثم يترقى لمرحله الايمان ثم يترقى لمرحله التقوى ثم يترقى لمرحله اليقين ...هنا حينما يصل إلى اليقين يكون قد دخل عالم الملكوت ويبدأ يرى الملائكه والجنه والنار قال تعالى ( كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ) .
وعالم الملكوت قد وصل إليه الانبياء جميعا ...لأنهم صبرو على التقوى حتى وصلو إلى اليقين وحينما وصلو إلى اليقين دخلو في عالم الملكوت
في. القران نرى أن مجموعه من الأفراد سواء كانوا أنبياء أو غيرهم استمروا بالعباده الشديده جدا والاختبارات الالهيه حتى دخلو في عالم الأمر وهو عالم الروح وهو عالم علم الكتاب وهو عالم الامامه الالهيه قال تعالى ( ويسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي )
اي من عالم الأمر اي انه أعلى من عالم الملكوت الذي فيه الملائكة . نجد في القران امثله كثيره على ذلك اولا الخضر صاحب موسى الذي خرق السفينه وقتل الغلام وأقام الجدار عبر عنه القران عبد من عبادنا علمناه من لدنا علما ...طيب النبي موسى كليم الله ويرى جبرائيل فلماذا لم يعرف سبب قتل الخضر الغلام وخرق السفينه واقامه الجدار
الجواب : لان الخضر كان قد وصل إلى مرحله الامامه اي عالم الأمر اي عالم الروح اي عالم علم الكتاب بنص القرآن اتيناه من لدنا علما والنبي موسى بقى في مقام اليقين اي الملكوت والخضر وصل لمقام الامامه الذي هو أعلى من الملكوت
الدليل الثاني من القران وهو آصف بن براخيا وصي سليمان حينما أراد النبي سليمان إحضار عرش بلقيس من اليمن إلى فلسطين كلف أصف لان أصف وصل لمرحله عالم الأمر والامامه والروح والقرآن عبر عنه بالذي عنده علم من الكتاب
قال تعالى ( قال الذي عنده علم من الكتاب أنا اتيك به قبل أن يرتد اليك طرفك )
فلما رآه مستقرا عنده اي النبي سليمان عندما رأى العرش عنده تعجب من أصف قال أصف هاذا من فضل ربي ليبوني أأشكر ام اكفر
كيف لاصف أن يفعلها وهو غير نبي حتى سليمان تعجب منه الجواب لان أصف أمام وصل لمرحله الروح وعلم الكتاب اي الامامه الالهيه
الدليل الثالث من القران وهو النبي ابراهيم عليه السلام قبل النبوه حينما وصل إلى اليقين الذي هو بعد التقوى قال تعالى ( كذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والارض ) وبعدها حينما مر لمرحله التكامل من النبوه إلى الامامه قال تعالى ( واذا ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن ) اي ان الله اختبر ابراهيم باختبارات عضيمه كذبح اسماعيل وغيرها فنجح ابراهيم بالاختبار فقال الله ( اني جاعلك للناس اماما ) اي بعد أن أصبح نبي اختبره الله فنجح فترقى إلى الامامه وهاذا بعد أن كان نبي وحينما أصبح ابراهيم أمام عبر عنه القران ( أن ابراهيم كان امه ) اي اجتمعت فيه النبوه والأماكن وبعدها كلف ببناء الكعبه .
الدليل الرابع في القران ( ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ) كفار قريش يقولو للنبي محمد انت لست نبي الله قال للنبي اجبهم بهاذا الجواب قل اني جعلت الله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ... الشخص الذي عنده علم الكتاب هو علي بن ابي طالب بدليل النبي يقول أنا مدينه العلم وعلي بابها
س ٢/ ما الادله على الائمه الإثني عشر في القران ؟
الجواب : الأديان السماوية ( اليهوديه والاسلاميه والمسيحية )
لكل منهم اثني عشر أمام بعد نبيهم
* اليهود : ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا ) المائده
* المسلمين ( وكل شي احصيناه في امام مبين ) ايه ١٢ للدلالة الرمزية على الائمه الإثني عشر
* الحوارين اتباع عيسى اثني عشر ( الانجيل / يوحنا )
قال تعالى ( أن عده الشهور عند الله اثني عشر شهرا في كتاب الله ) التوبه ايه ٣٦
الشهر في اللغة بمعنى الامام أو العالم بدليل لو جمعنا أئمة المسلمين مع نقباء بني اسرائيل مع حوارين المسيح الاثني عشر لكان المجموع ٣٦ وهو رقم ايه ( أن عده الشهور عند الله اثني عشر شهرا في كتاب الله ) التوبه ايه ٣٦
اضافه الى أن لكل منهم مخلص غائب
* مسيح النصارى غائب ( وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم )
* خضر اليهود غائب ( صاحب موسى الذي خرق السفينه )
* مهدي المسلمين غائب ( قال النبي ويخرج رجل من هذه الامه يصلي المسيح خلفه
س / ما الدليل على ذكر اسم الامام علي ع في القران
الجواب /قال تعالى ( هذا صراط علي مستقيم ) سوره الحجر ايه ٤١
الله يقول ايه صريحه في القران أن طريق الامام علي ومنهجه هو الطريق المستقيم الذي يجب اتباعه بعد النبي ولم يقل هاذا صراط ابو بكر مستقيم أو صراط عمر
لو قلنا إن علي في الايه اسم من اسماء الله الحسنى لقال الله هاذا صراطي مستقيم ) أو ( هاذا صراطي العلي المستقيم )
لكن في الايه المقصود الامام علي والايه لا تعطي غير أن طريق الامام علي مستقيم
علما ان الايه وصلت من النبي من دون حركات والحركات وضعها العلماء وليس النبي راجع القراءات العشر للقران وهذا ليس تحريف طبعا لان التحريف هو اضهار واخفاء ايات وسور
س ٤ / ما الدليل على عصمه أهل البيت من القران ؟
الجواب / قال تعالى ( واطيعو الله واطيعو الرسول واولو الأمر منكم )
وايه أخرى تقول إن أهل البيت معصومين ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
@@user-rf6wq4kd4j انت لا تعرف شيئ عن معتقدك.... ممكن انت مسلم ممكن.... ولكن دينكم دين مجوسي يهودي.... وانت غير معذور بالجهل
@@user-od7dh4jm8q ديننا ليس بمجوسي ولا بيهودي وانما ديننا هو الذي جاء به محمد صلى الله عليه واله.
نشهد بان الله الهنا وربنا وان محمدا رسولنا وان علي وليا م̷ـــِْن اولياء الله. كما قال الرسول صلى الله عليه واله ( م̷ـــِْن كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي م̷ـــِْن والاه وعادي م̷ـــِْن عاداه)
@@user-rf6wq4kd4j المفروض تثبت كلامك
@@user-rf6wq4kd4j الله مولى الذين آمنوا... افتح كتبك واقرأ الطعن واللعن في عرض النبي صل الله عليه وسلم. والكفر والشرك
الحمدلله ععَلى نعمة الإسلام وععَلى نعمة السنة.
قال صلى الله عليه وسلم
(المسلم من سلم المسلمين من لسانه ويده)
فكيف من يؤذي أصحاب الرسول وزوجته
الصحابة الأبرار نحترمهم ونجلهم أما من تقصدهم فحالهم كحال عبد الله ابن أبي سلول في اعتقادنا (منافقين) فهناك فارق كبير بين هؤلاء في اعتقادنا واعتقادكم
فكيف بمن يؤذي آل الرسول وذريته
عائشة آذت علي بن ابي طالب
ومعاوية كذلك
ويزيد
وعمر
وابوبكر
فهل هؤلاء مسلمون؟
إذا كان علماء الشيعه لا يفقهون شيئاً
فكيف بالعامه ؟!
أرى أن ذلك مضيعه للوقت
هؤلاء الجهلة أخذوا شطرا من الآية وأهملوا تتمتّها! فإنه سبحانه يقول: ”قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلا نَذِيرٌ مُبِينٌ“ (الأحقاف: 10) فلماذا أهملوا قوله: ”إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ“ ولم يتدبّروا في معناه حتى يفهموا المقصود من الآية؟!
إن القرآن يفسّر بعضه بعضا، فإذا أردنا أن نفهم المقصود من قوله: ”إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ“ علينا أن نرجع إلى سائر الآيات التي تتحدث عن الوحي، فلمّا رجعنا وجدنا قوله تعالى: ”ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ“. (آل عمران: 45) وقوله تعالى: ”تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ“. (هود: 50) وقوله تعالى: ”ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ“. (يوسف: 103).
فعرفنا بدلالة هذه الآيات أن من الوحي الإنباء بالغيب، وبضميمة هذا نعرف أن الوحي في قوله: ”وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ“ يتضمن الإنباء بالغيب، فيثبت بالجمع بين الآيات أنه (صلى الله عليه وآله) كان يعلم الغيب بالوحي الإلهي، وعليه يكون معنى الآية الكريمة أنه (صلى الله عليه وآله) قد أُمِر بأن يبيّن لأولئك الكفرة أنه باستقلاله بنفسه لا يعلم الغيب ولا يعلم حتى مصيره ومصيرهم، إلا أنه باستمداده الوحي من الله جل جلاله يعلم الغيب. وبعبارة أخرى: إنه (صلى الله عليه وآله) ينفي أن يكون عالما بالغيب من تلقاء نفسه، ويؤكد من جهة أخرى أنه عالم بالغيب بتعليم الله جل وعلا.
فالنبي (صلى الله عليه وآله) إذن يعلم الغيب لا كما يتصوّره هؤلاء الجهلة الأغبياء! وكل ما كان يعلمه النبي يعلمه خليفته الوصي، وكل ذلك بالوحي والتعليم الإلهي.
@@benalbo5251 لا يعلم الجاهل إلا العالم .. حتى بالامثلة حرفتوو
@@benalbo5251 لا اقبل الإهانة لأحد بقدر إهانة عموم الشيعة للدين الاسلامي وللقرآن ..
مشكلة الشيعة يترجم الاية على حسب راي لي يساعده اكل لحب الارنب حرام ماهذا احترام عقول الناس 🇩🇿
@Saīf Aldülaimy
اذا انت جاهل باللغة العربية ماذا نفعل لك، اذهب الى كتاب لسان العرب و قراء ماذا يصنف العرب الارنب.
عندها ستتفاجأ بان العرب يصنفون الارنب من الحشرات.
@@hassanalansari891 ...مستحيل ادري عجل علم الأحياء وين محلو من الاعراب😅😂😂😂😂
@@anonty1
اقراء يا جاهل.
كتاب العين المؤلف : أبي عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي الناشر : دار ومكتبة الهلال تحقيق : د.مهدي المخزومي ود.إبراهيم السامرائي عدد الأجزاء : 8 (3/ 92)
( والحَشَرة : ما كان من صِغار دَوابِّ الأرض مثل اليَرابيع والقَنافِذ والضبِّاب ونحوها . وهو اسمٌ جامعٌ لا يُفرَد منه الواحد إلاّ أن يقولوا هذا من الحشرة قال الضرير : الَجَرادُ والأرانِبُ والكَمْأة من الحَشَرة قد يكون دَوابَّ وغير ذلك )]) .
لايجوز اكل الجوز مع الجبن
رواه عفير عن الامام عجل
دين ابوبكر وعمر بيبااااي انتهى
كيف تقنع الشيعي ان الوحي انتهى بعد وفاة الرسول صلى الله عليه و سلم ، و الامامة ليس من العقيدة من شيئ فالمرجع هو القرٱن و السنة و ليس الائمة
اقوى شي ضحكه محمد حجاب عليهم دقيقه 25:12😹 فدوه لضحكتك يا أسد 🧡
شي غريب كيف يرتفع الصوت عند ضعف الحجة و تردد نفس الكلمات حافظ بس مش فاهم
الحجه واضحه ومحمد حجاب اعترف انه الرسول قال من كنت مولاه فهذا عليا من بعدي مولاه/ فيجب عليكم اتباع عليا وليا لكم بعد النبي لاغيره
@@almendelawialmendelawi9156
وبعد علي من نتبع؟؟؟
@@almendelawialmendelawi9156
ماهي كتب ونهج علي؟؟
@@almendelawialmendelawi9156
أهل البيت عليهم السلام بريؤون من كفر وشرك الشيعة . كل كتب الشيعة تخالف القران وسنة رسوله وكذب على اهل البيت
@@medmed7275 ممكن تعطيني كتاب موثق من الشيعه الاثنا عشر يخالف القران الكريم رجاء لاتتكلم من كيفك اتفق معاك هناك بعض الشيعه البعض وهم قليلين جدا حاولو يشوهون مفهوم الشيعه في الاسلام مثل ماموجود في السنه داعش والقاعده وغيرها يشوهون للسنه فلذلك يااخي لاتاخذ الكل بكلامك
محمد حجاب الله يعطيني صبر مثل صبرك على هؤلاء الجهلة يا اخي انا وجع راسي من صراخهم وجهلهم وعدم معرفتهم اساليب النقاش
😁😁😁👍
Ben Albo اولاً انتم اتفه من ان تكونوا بجانبنا فقط لمصالحكم الخاصة...ثانياً اذا كنتم مسلمون حقاً فواجب عليكم ان تكونوا مع فلسطين لانها ارض اسلامية فيها المسجد الاقصى ولكنكم تعبدون كربلاء....ثالثاً والاهم ايها الشيعي هناك مسيحيون يساعدون فلسطين هل يعني ذلك ان مأمن بدينهم!...مساعدتك لفلسطين (التي هي غير موجودة) لن تجعل من اهل فلسطين عبيداً لكفركم وسب الصحابة واتهام زوجة الرسول بالزنى
Ben Albo كفاكم عبادتكم لروسيا التي تركب عليكم اتقتل مسلمين سوريا
ابن فلسطين كﻻمك صح عنجد شوهيدا الغباء لي بعقلهم بس باﻻخر هني مائلهم دنب دانب دانب العلماء لي بلدهم اشيعة ومسحين راح يأخد عقاب الجحيم على لي علملهم ياه بالغﻻط
ilham zrouki الهام هم فيهم اطباء ومهندسين ومتعلمين متلنا يعني عندهم عقل يفكروا ويعرفوا الصح...رينا رح يحاسبهم مش بس علمائهم...بعدين هم كثير بيشبهوا دين النصارى
24:48 قتلني محمد لمن كمل الاية باسلوب
"يا الله ياخي داري ياخي" 😂😂😂😂
🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
لا فرق بين الروافض والمسيحين
زيديه وافتخر حفظ الله اليمن 🇾🇪♥️
هل الزيديه يعتقدون بالامامه ؟
@@user-nj7ng9gs8q حنا ما ندخل في الامانه ولكن حنا شعب عقيدة مسالمه مع اي احد يحكمنا تحت اسم القانون والزيدية اقرب الناس للشوافع وهذا اكيد ١٠٠٪
بدي أقولها بالفلسطيني الكح.
يخوي أبو حجاب طلاق بفراق انك زلمة جبار الي تحملتهم 27:2 دقيقة.
اللهم اجمع أخيار الأمة بصلاة فتح في باحات المسجد الأقصى المبارك.
قولو آمين يا موحدين.
اللهم آمين يارب يرد الاقصى لينا ويحرر القدس من الصهاينه الكلاب
اللهم اميين و يحرر مدللتنا فلسطين يارب
ممكن تاكل تبن شو كل واحد يحجي بكيفه مثل ماتريد الناس تحترمك احترم المقابل
User Usu اللهم امين يا ربي اللهم امين . ما احلى فلسطين و ما احلى لهجتها و ناسها . ربي ينصرنا بفتح الاقصى و ربي يحميكم و يقويكم . دعواتنا ليكم كل صلاة ندعيلكم . سلامي ليكم من اختكم التونسية
wael rizk
محسسني انهم ابطال خارقين ترا كلنا بشر
(أ) الخليفة علي رضي الله عنه: فقد سمى بعض أولاده بأبي بكر وعمر وعثمان (إعلام الورى : الطبرسي - ص 203)
(ب) الحسنان رضي الله عنهما: فقد سمى كل واحد منهم أولاده بأبي بكروعمر. (اعلام الورى :ص 213)
(ج) موسى بن جعفر -رحمه الله -: سمى ولده بأبي بكر وابنته بعائشة. (كشف الغمة : ج2 ص 90 و217)
(د) زين العابدين - رضي الله عنه -: قد سمى ابنته بعائشة. (كشف الغمة : ج2 ص 334)
(ه) علي بن محمد الهادي : سمى ابنته بعائشة. (الفصول المهمة : ص 283)
وهذا ان دل فإنما يدل على محبة أهل البيت لأصحاب الرسول (صلى الله عليه و سلم).
حسستني انهم انبياء
@@motazoiwes9943
قال أبو عبد الله " أي إمام لا يعلم ما يصيبه وإلى ما يصير، فليس ذلك بحجة لله على خلقه " (الكافي 1/202 كتاب الحجة باب أن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيارهم).
قال أبو عبد الله " لا يموت الإمام حتى يعلم من يكون من بعده فيوصي إليه" (الكافي 1/217 كتاب الحجة باب أن الإمام يعرف الإمام الذي بعده).
قال أبو عبد الله " إني لأعلم ما في السماوات وما في الأرض وأعلم ما في الجنة والنار وأعلم ما كان وما يكون" (الكافي 1/204 كتاب الحجة باب أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم الشيء).
قال أبو الحسن " إن الإمام لا يخفى عليه كلام أحد من الناس ولا طير ولا بهيمة ولا شيء فيه الروح، فمن لم يكن هذه الخصال فيه فليس هو بإمام" (الكافي 1/225 كتاب الحجة باب الأمور التي توجب حجة الإمام).
@@lamasabachthani2132 يزم مفكرني اهبل ... كل هبلكم هبل بهبل ... كيف الامام بعلم بالغيب ووينتا بدو يموت هههههه حسستني انه الله
@@motazoiwes9943
عندما يأتيك الدليل من أكابر شيوخ الشيعة المعتمدين فلا تحلل و لا تناقش.
كتاب " الكافي " يكفيك
صاحبه هو محمد بن يعقوب الكليني الذي يعتبر من أهم مصادر الروايات عند الشيعة زكاه الطبرسي و الخميني
و هو من قال ذلك و كتبه و ما عليك إلا أن تتأكد من ذلك أو تصمت و أنا لم أقل شيئا من عندي و هناك شيعة كثر يعتقدون كتاباته و يؤمنون أن الأئمة فعلا يعلمون كل شيء
واسأل و لا تكن من الغافلين
Diba Anwar النبي محمد صلى الله عليه و سلم ما عنده هذا العلم فكيف غيره ؟ هذا من علم الله
ما عم يستطيع يتحمل الحق وجعه قلبه 😂
The followers of Abdullah ibn Saba just shout shout & shout
الكوب المملوء لا يمكن ملؤه! إلا أن يشاء الله ...وهؤلاء الشيعة ملئه رؤوسهم بتخاريف المعممون بتفسيراتهم لكتاب الله وإستدلالاتهم الباطلة بدون علم
Q8 76
انجب لك
كويتي طلعت هه ... ما نتبع الا العاقلينو الدارسين . وثاني شي لاتعمم و خلك على مطاوعتكم
@@deadeyekw415 هههه حتى عربي ما تعرف تكتب ..واحنا نتبع كتاب الله وسنة نبيه ما نتبع المطاوعة تعرف ليش لان اي واحد منهم يخالف الكتاب والسنة نقول له هات الدليل منهما ماهو مثلكم يا جماعة روي عن حمار رسول الله هههه
@@Alharthiharth
تالله، ما أراك إلا على سنة يزيد و معاوية ، فلا تنسب نفسك الى سنة رسول الله !!!
حاشى لرسول الله صلى الله عليه وآله أن يكون له أتباعٌ مفترون كأمثالك !!!
@@moslemoun_ahrar هههههههههههههه انت جاهل رضي الله عن الخلفاء الراشدين
يعجبني اهل السنة كيف يناقشون بالدليل والبرهان والشيعة يناقشون بالترهات والهبل...الحمدلله على انه جعلني من اهل السنة والجماعة
في منظوركم ومنظور هذا الشخص ولاتقول ترهات ايها الساذج عرفناكم منذ طفولتنا ليومنا هذا انتم اجساد بلاعقول منكم من صحح اغلاطه واعترف اما بعضكم اتباع العريفي والسلفيين والسديسي وغيرهم والله انك لاتغير شيء شاء من شاء انتي سني لك حق الاختيار اما ان تتجاوز على الشيعه من دون كل هذه الاديان فعليك الصمت والخرس
الشيعه ايران تدعم فلسطين والمقاومة وانتم صم بكم عمي نعرف ان بعضكم حاقد الى يوم الدين
@@user-zz7qo1st9e هذا اغبى شي سمعتة بحياتي
@@mustiy0
ماتعجبك الحقائق 😊
تقولك كتبك المؤلفه ان علي ابن ابي طالب وعمر بن الخطاب اعداء
طيب زوجه بنته شلون☺؟
تقولك كتبكم المؤلفة ان ابو بكر وعمر وعثمان كفار
طيب النبي تزوج بنت ابو بكر وبنت عمر
والنبي زوج بنته لعثمان ، ولما ماتت زوجه بنته الثانية ☺؟
تقولك كتبكم ان علي يعلم الغيب ؟ طيب ماعرف ان ابن ملجم ينتظره خارج المسجد بالسيف ؟
تقولك كتبكم المؤلفة ان الله بعث الانبياء ليدلوا الناس على ال البيت (نعوذ بالله من هذا القول)
يعني ارجوك يا اخي شغل مخك تكفه يرحم والدينك !!!!
عزيزي ليس جميع الشيعه كذلك حرام عليك تعمم
من خلال متابعتي للفيديو بتركيز استنتجت ان الروافض لايعلمون عن القرآن اي شئ
س ١ / ما الدليل على الامامه في القران ؟
الجواب : الامامه في القران نوعان الاول عام والثاني إلهي خاص
الامامه العامه هي كل شخص يطيعه مجموعه من الناس يسمى أمام وربما يكون شخص عادي او حتى كافر قال تعالى ( وجعلنا منهم ائمه يهدون إلى النار ) للكافروهناك ائمه كالشافعي ومالك وأبو حنيفه وأحمد وغيرهم من العوام
أما الامامه الالهيه الخاصه ( وجعلنا منهم ائمه يهدون بامرنا لما صبرو )
ايضا في سوره يس ( وكل شي احصيناه في امام مبين ) الرقم ١٢ ذو دلاله على الائمه الإثني عشر
قال النبي محمد صلى الله عليه وآله ( أنا مدينه العلم وعلي بابها ) بمعنى أن كل شي احصيناه في امام مبين في الائمه الإثني عشر
وايات أخرى على الامامه بمعنى المتبوع فالامام مالك اي متبوع مالك والإمام أحمد اي متبوع احمد كذلك وووالخ كذلك الائمه عليهم السلام متبوعين ولكنهم اضافه الى ذلك معصومين من الخطأ والرجز والفواحش بدليل آيه التطهير
ولتوضيح الامامه الالهيه يجب أن نعلم أن هناك أربع عوالم رئيسيه وهي : عالم الدنيا وعالم الملكوت وعالم الأمر اللاهوت( الخاص بالله مقام الاحديه )
عالم الدنيا يبدأ فيه كل انسان بالتكامل يبدأ بالدرجه الاولى وهي الاسلام ثم يترقى لمرحله الايمان ثم يترقى لمرحله التقوى ثم يترقى لمرحله اليقين ...هنا حينما يصل إلى اليقين يكون قد دخل عالم الملكوت ويبدأ يرى الملائكه والجنه والنار قال تعالى ( كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ) .
وعالم الملكوت قد وصل إليه الانبياء جميعا ...لأنهم صبرو على التقوى حتى وصلو إلى اليقين وحينما وصلو إلى اليقين دخلو في عالم الملكوت
في. القران نرى أن مجموعه من الأفراد سواء كانوا أنبياء أو غيرهم استمروا بالعباده الشديده جدا والاختبارات الالهيه حتى دخلو في عالم الأمر وهو عالم الروح وهو عالم علم الكتاب وهو عالم الامامه الالهيه قال تعالى ( ويسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي )
اي من عالم الأمر اي انه أعلى من عالم الملكوت الذي فيه الملائكة . نجد في القران امثله كثيره على ذلك اولا الخضر صاحب موسى الذي خرق السفينه وقتل الغلام وأقام الجدار عبر عنه القران عبد من عبادنا علمناه من لدنا علما ...طيب النبي موسى كليم الله ويرى جبرائيل فلماذا لم يعرف سبب قتل الخضر الغلام وخرق السفينه واقامه الجدار
الجواب : لان الخضر كان قد وصل إلى مرحله الامامه اي عالم الأمر اي عالم الروح اي عالم علم الكتاب بنص القرآن اتيناه من لدنا علما والنبي موسى بقى في مقام اليقين اي الملكوت والخضر وصل لمقام الامامه الذي هو أعلى من الملكوت
الدليل الثاني من القران وهو آصف بن براخيا وصي سليمان حينما أراد النبي سليمان إحضار عرش بلقيس من اليمن إلى فلسطين كلف أصف لان أصف وصل لمرحله عالم الأمر والامامه والروح والقرآن عبر عنه بالذي عنده علم من الكتاب
قال تعالى ( قال الذي عنده علم من الكتاب أنا اتيك به قبل أن يرتد اليك طرفك )
فلما رآه مستقرا عنده اي النبي سليمان عندما رأى العرش عنده تعجب من أصف قال أصف هاذا من فضل ربي ليبوني أأشكر ام اكفر
كيف لاصف أن يفعلها وهو غير نبي حتى سليمان تعجب منه الجواب لان أصف أمام وصل لمرحله الروح وعلم الكتاب اي الامامه الالهيه
الدليل الثالث من القران وهو النبي ابراهيم عليه السلام قبل النبوه حينما وصل إلى اليقين الذي هو بعد التقوى قال تعالى ( كذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والارض ) وبعدها حينما مر لمرحله التكامل من النبوه إلى الامامه قال تعالى ( واذا ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن ) اي ان الله اختبر ابراهيم باختبارات عضيمه كذبح اسماعيل وغيرها فنجح ابراهيم بالاختبار فقال الله ( اني جاعلك للناس اماما ) اي بعد أن أصبح نبي اختبره الله فنجح فترقى إلى الامامه وهاذا بعد أن كان نبي وحينما أصبح ابراهيم أمام عبر عنه القران ( أن ابراهيم كان امه ) اي اجتمعت فيه النبوه والأماكن وبعدها كلف ببناء الكعبه .
الدليل الرابع في القران ( ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ) كفار قريش يقولو للنبي محمد انت لست نبي الله قال للنبي اجبهم بهاذا الجواب قل اني جعلت الله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ... الشخص الذي عنده علم الكتاب هو علي بن ابي طالب بدليل النبي يقول أنا مدينه العلم وعلي بابها
س ٢/ ما الادله على الائمه الإثني عشر في القران ؟
الجواب : الأديان السماوية ( اليهوديه والاسلاميه والمسيحية )
لكل منهم اثني عشر أمام بعد نبيهم
* اليهود : ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا ) المائده
* المسلمين ( وكل شي احصيناه في امام مبين ) ايه ١٢ للدلالة الرمزية على الائمه الإثني عشر
* الحوارين اتباع عيسى اثني عشر ( الانجيل / يوحنا )
قال تعالى ( أن عده الشهور عند الله اثني عشر شهرا في كتاب الله ) التوبه ايه ٣٦
الشهر في اللغة بمعنى الامام أو العالم بدليل لو جمعنا أئمة المسلمين مع نقباء بني اسرائيل مع حوارين المسيح الاثني عشر لكان المجموع ٣٦ وهو رقم ايه ( أن عده الشهور عند الله اثني عشر شهرا في كتاب الله ) التوبه ايه ٣٦
اضافه الى أن لكل منهم مخلص غائب
* مسيح النصارى غائب ( وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم )
* خضر اليهود غائب ( صاحب موسى الذي خرق السفينه )
* مهدي المسلمين غائب ( قال النبي ويخرج رجل من هذه الامه يصلي المسيح خلفه
س / ما الدليل على ذكر اسم الامام علي ع في القران
الجواب /قال تعالى ( هذا صراط علي مستقيم ) سوره الحجر ايه ٤١
الله يقول ايه صريحه في القران أن طريق الامام علي ومنهجه هو الطريق المستقيم الذي يجب اتباعه بعد النبي ولم يقل هاذا صراط ابو بكر مستقيم أو صراط عمر
لو قلنا إن علي في الايه اسم من اسماء الله الحسنى لقال الله هاذا صراطي مستقيم ) أو ( هاذا صراطي العلي المستقيم )
لكن في الايه المقصود الامام علي والايه لا تعطي غير أن طريق الامام علي مستقيم
علما ان الايه وصلت من النبي من دون حركات والحركات وضعها العلماء وليس النبي راجع القراءات العشر للقران وهذا ليس تحريف طبعا لان التحريف هو اضهار واخفاء ايات وسور
س ٤ / ما الدليل على عصمه أهل البيت من القران ؟
الجواب / قال تعالى ( واطيعو الله واطيعو الرسول واولو الأمر منكم )
وايه أخرى تقول إن أهل البيت معصومين ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
يأخدون آيات و يؤولونها كما يحبون
ليه باقي شيعه في ٢٠٢٠ غريبة ماانقرضوا، مايشغلون عقولهم ذول
الصراخ من شدة الجهل وقلة العلم والادب والتشويش من اخلاق الروافض
س ١ / ما الدليل على الامامه في القران ؟
الجواب : الامامه في القران نوعان الاول عام والثاني إلهي خاص
الامامه العامه هي كل شخص يطيعه مجموعه من الناس يسمى أمام وربما يكون شخص عادي او حتى كافر قال تعالى ( وجعلنا منهم ائمه يهدون إلى النار ) للكافروهناك ائمه كالشافعي ومالك وأبو حنيفه وأحمد وغيرهم من العوام
أما الامامه الالهيه الخاصه ( وجعلنا منهم ائمه يهدون بامرنا لما صبرو )
ايضا في سوره يس ( وكل شي احصيناه في امام مبين ) الرقم ١٢ ذو دلاله على الائمه الإثني عشر
قال النبي محمد صلى الله عليه وآله ( أنا مدينه العلم وعلي بابها ) بمعنى أن كل شي احصيناه في امام مبين في الائمه الإثني عشر
وايات أخرى على الامامه بمعنى المتبوع فالامام مالك اي متبوع مالك والإمام أحمد اي متبوع احمد كذلك وووالخ كذلك الائمه عليهم السلام متبوعين ولكنهم اضافه الى ذلك معصومين من الخطأ والرجز والفواحش بدليل آيه التطهير
ولتوضيح الامامه الالهيه يجب أن نعلم أن هناك أربع عوالم رئيسيه وهي : عالم الدنيا وعالم الملكوت وعالم الأمر اللاهوت( الخاص بالله مقام الاحديه )
عالم الدنيا يبدأ فيه كل انسان بالتكامل يبدأ بالدرجه الاولى وهي الاسلام ثم يترقى لمرحله الايمان ثم يترقى لمرحله التقوى ثم يترقى لمرحله اليقين ...هنا حينما يصل إلى اليقين يكون قد دخل عالم الملكوت ويبدأ يرى الملائكه والجنه والنار قال تعالى ( كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ) .
وعالم الملكوت قد وصل إليه الانبياء جميعا ...لأنهم صبرو على التقوى حتى وصلو إلى اليقين وحينما وصلو إلى اليقين دخلو في عالم الملكوت
في. القران نرى أن مجموعه من الأفراد سواء كانوا أنبياء أو غيرهم استمروا بالعباده الشديده جدا والاختبارات الالهيه حتى دخلو في عالم الأمر وهو عالم الروح وهو عالم علم الكتاب وهو عالم الامامه الالهيه قال تعالى ( ويسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي )
اي من عالم الأمر اي انه أعلى من عالم الملكوت الذي فيه الملائكة . نجد في القران امثله كثيره على ذلك اولا الخضر صاحب موسى الذي خرق السفينه وقتل الغلام وأقام الجدار عبر عنه القران عبد من عبادنا علمناه من لدنا علما ...طيب النبي موسى كليم الله ويرى جبرائيل فلماذا لم يعرف سبب قتل الخضر الغلام وخرق السفينه واقامه الجدار
الجواب : لان الخضر كان قد وصل إلى مرحله الامامه اي عالم الأمر اي عالم الروح اي عالم علم الكتاب بنص القرآن اتيناه من لدنا علما والنبي موسى بقى في مقام اليقين اي الملكوت والخضر وصل لمقام الامامه الذي هو أعلى من الملكوت
الدليل الثاني من القران وهو آصف بن براخيا وصي سليمان حينما أراد النبي سليمان إحضار عرش بلقيس من اليمن إلى فلسطين كلف أصف لان أصف وصل لمرحله عالم الأمر والامامه والروح والقرآن عبر عنه بالذي عنده علم من الكتاب
قال تعالى ( قال الذي عنده علم من الكتاب أنا اتيك به قبل أن يرتد اليك طرفك )
فلما رآه مستقرا عنده اي النبي سليمان عندما رأى العرش عنده تعجب من أصف قال أصف هاذا من فضل ربي ليبوني أأشكر ام اكفر
كيف لاصف أن يفعلها وهو غير نبي حتى سليمان تعجب منه الجواب لان أصف أمام وصل لمرحله الروح وعلم الكتاب اي الامامه الالهيه
الدليل الثالث من القران وهو النبي ابراهيم عليه السلام قبل النبوه حينما وصل إلى اليقين الذي هو بعد التقوى قال تعالى ( كذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والارض ) وبعدها حينما مر لمرحله التكامل من النبوه إلى الامامه قال تعالى ( واذا ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن ) اي ان الله اختبر ابراهيم باختبارات عضيمه كذبح اسماعيل وغيرها فنجح ابراهيم بالاختبار فقال الله ( اني جاعلك للناس اماما ) اي بعد أن أصبح نبي اختبره الله فنجح فترقى إلى الامامه وهاذا بعد أن كان نبي وحينما أصبح ابراهيم أمام عبر عنه القران ( أن ابراهيم كان امه ) اي اجتمعت فيه النبوه والأماكن وبعدها كلف ببناء الكعبه .
الدليل الرابع في القران ( ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ) كفار قريش يقولو للنبي محمد انت لست نبي الله قال للنبي اجبهم بهاذا الجواب قل اني جعلت الله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ... الشخص الذي عنده علم الكتاب هو علي بن ابي طالب بدليل النبي يقول أنا مدينه العلم وعلي بابها
س ٢/ ما الادله على الائمه الإثني عشر في القران ؟
الجواب : الأديان السماوية ( اليهوديه والاسلاميه والمسيحية )
لكل منهم اثني عشر أمام بعد نبيهم
* اليهود : ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا ) المائده
* المسلمين ( وكل شي احصيناه في امام مبين ) ايه ١٢ للدلالة الرمزية على الائمه الإثني عشر
* الحوارين اتباع عيسى اثني عشر ( الانجيل / يوحنا )
قال تعالى ( أن عده الشهور عند الله اثني عشر شهرا في كتاب الله ) التوبه ايه ٣٦
الشهر في اللغة بمعنى الامام أو العالم بدليل لو جمعنا أئمة المسلمين مع نقباء بني اسرائيل مع حوارين المسيح الاثني عشر لكان المجموع ٣٦ وهو رقم ايه ( أن عده الشهور عند الله اثني عشر شهرا في كتاب الله ) التوبه ايه ٣٦
اضافه الى أن لكل منهم مخلص غائب
* مسيح النصارى غائب ( وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم )
* خضر اليهود غائب ( صاحب موسى الذي خرق السفينه )
* مهدي المسلمين غائب ( قال النبي ويخرج رجل من هذه الامه يصلي المسيح خلفه
س / ما الدليل على ذكر اسم الامام علي ع في القران
الجواب /قال تعالى ( هذا صراط علي مستقيم ) سوره الحجر ايه ٤١
الله يقول ايه صريحه في القران أن طريق الامام علي ومنهجه هو الطريق المستقيم الذي يجب اتباعه بعد النبي ولم يقل هاذا صراط ابو بكر مستقيم أو صراط عمر
لو قلنا إن علي في الايه اسم من اسماء الله الحسنى لقال الله هاذا صراطي مستقيم ) أو ( هاذا صراطي العلي المستقيم )
لكن في الايه المقصود الامام علي والايه لا تعطي غير أن طريق الامام علي مستقيم
علما ان الايه وصلت من النبي من دون حركات والحركات وضعها العلماء وليس النبي راجع القراءات العشر للقران وهذا ليس تحريف طبعا لان التحريف هو اضهار واخفاء ايات وسور
س ٤ / ما الدليل على عصمه أهل البيت من القران ؟
الجواب / قال تعالى ( واطيعو الله واطيعو الرسول واولو الأمر منكم )
وايه أخرى تقول إن أهل البيت معصومين ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
@@user-rf6wq4kd4j يعني اذا كنت بتنسخ وبتلصق ...مابتقرأ قبل🤦♂️
طيب اذا افترضنا انك قرأت ..ما سألت حالك اذا مضحوك عليك؟!
@@user-rf6wq4kd4j ما من ادلة يا هذا
لو كان لديك بلاغة اللغة العربية التي نزل بها القرآن لفهمت معنى الايات التي ذكرتها
لا تدع العالم يضحكون عليك 🙂
@@user-rf6wq4kd4jخوش تخيط وتخربط انت ما كاعد بحسينية والكادمك زمايل حتى يقتنعون بكلامك
الريشة دي ضيعت عقلوو😂😂😂😂
وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ؟ ؟؟ ### فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ
الشيعة يقدسون الحسين و فاظمة كتقديس النصارى لعيسى و مريم عليهم السلام جميعا
الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا
سبحان الله الشيعة و اليهود ينفعلون و يتلونون عندما تاتيهم بالحجة ...كالحرباء تماما!
لا تقرن الشيعة المسلمين باليهود أخي !.
كما أن في السنة متعصبة كذلك في الشيعة وفي كل فرقة من فرق المسلمين.
س ١ / ما الدليل على الامامه في القران ؟
الجواب : الامامه في القران نوعان الاول عام والثاني إلهي خاص
الامامه العامه هي كل شخص يطيعه مجموعه من الناس يسمى أمام وربما يكون شخص عادي او حتى كافر قال تعالى ( وجعلنا منهم ائمه يهدون إلى النار ) للكافروهناك ائمه كالشافعي ومالك وأبو حنيفه وأحمد وغيرهم من العوام
أما الامامه الالهيه الخاصه ( وجعلنا منهم ائمه يهدون بامرنا لما صبرو )
ايضا في سوره يس ( وكل شي احصيناه في امام مبين ) الرقم ١٢ ذو دلاله على الائمه الإثني عشر
قال النبي محمد صلى الله عليه وآله ( أنا مدينه العلم وعلي بابها ) بمعنى أن كل شي احصيناه في امام مبين في الائمه الإثني عشر
وايات أخرى على الامامه بمعنى المتبوع فالامام مالك اي متبوع مالك والإمام أحمد اي متبوع احمد كذلك وووالخ كذلك الائمه عليهم السلام متبوعين ولكنهم اضافه الى ذلك معصومين من الخطأ والرجز والفواحش بدليل آيه التطهير
ولتوضيح الامامه الالهيه يجب أن نعلم أن هناك أربع عوالم رئيسيه وهي : عالم الدنيا وعالم الملكوت وعالم الأمر اللاهوت( الخاص بالله مقام الاحديه )
عالم الدنيا يبدأ فيه كل انسان بالتكامل يبدأ بالدرجه الاولى وهي الاسلام ثم يترقى لمرحله الايمان ثم يترقى لمرحله التقوى ثم يترقى لمرحله اليقين ...هنا حينما يصل إلى اليقين يكون قد دخل عالم الملكوت ويبدأ يرى الملائكه والجنه والنار قال تعالى ( كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ) .
وعالم الملكوت قد وصل إليه الانبياء جميعا ...لأنهم صبرو على التقوى حتى وصلو إلى اليقين وحينما وصلو إلى اليقين دخلو في عالم الملكوت
في. القران نرى أن مجموعه من الأفراد سواء كانوا أنبياء أو غيرهم استمروا بالعباده الشديده جدا والاختبارات الالهيه حتى دخلو في عالم الأمر وهو عالم الروح وهو عالم علم الكتاب وهو عالم الامامه الالهيه قال تعالى ( ويسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي )
اي من عالم الأمر اي انه أعلى من عالم الملكوت الذي فيه الملائكة . نجد في القران امثله كثيره على ذلك اولا الخضر صاحب موسى الذي خرق السفينه وقتل الغلام وأقام الجدار عبر عنه القران عبد من عبادنا علمناه من لدنا علما ...طيب النبي موسى كليم الله ويرى جبرائيل فلماذا لم يعرف سبب قتل الخضر الغلام وخرق السفينه واقامه الجدار
الجواب : لان الخضر كان قد وصل إلى مرحله الامامه اي عالم الأمر اي عالم الروح اي عالم علم الكتاب بنص القرآن اتيناه من لدنا علما والنبي موسى بقى في مقام اليقين اي الملكوت والخضر وصل لمقام الامامه الذي هو أعلى من الملكوت
الدليل الثاني من القران وهو آصف بن براخيا وصي سليمان حينما أراد النبي سليمان إحضار عرش بلقيس من اليمن إلى فلسطين كلف أصف لان أصف وصل لمرحله عالم الأمر والامامه والروح والقرآن عبر عنه بالذي عنده علم من الكتاب
قال تعالى ( قال الذي عنده علم من الكتاب أنا اتيك به قبل أن يرتد اليك طرفك )
فلما رآه مستقرا عنده اي النبي سليمان عندما رأى العرش عنده تعجب من أصف قال أصف هاذا من فضل ربي ليبوني أأشكر ام اكفر
كيف لاصف أن يفعلها وهو غير نبي حتى سليمان تعجب منه الجواب لان أصف أمام وصل لمرحله الروح وعلم الكتاب اي الامامه الالهيه
الدليل الثالث من القران وهو النبي ابراهيم عليه السلام قبل النبوه حينما وصل إلى اليقين الذي هو بعد التقوى قال تعالى ( كذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والارض ) وبعدها حينما مر لمرحله التكامل من النبوه إلى الامامه قال تعالى ( واذا ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن ) اي ان الله اختبر ابراهيم باختبارات عضيمه كذبح اسماعيل وغيرها فنجح ابراهيم بالاختبار فقال الله ( اني جاعلك للناس اماما ) اي بعد أن أصبح نبي اختبره الله فنجح فترقى إلى الامامه وهاذا بعد أن كان نبي وحينما أصبح ابراهيم أمام عبر عنه القران ( أن ابراهيم كان امه ) اي اجتمعت فيه النبوه والأماكن وبعدها كلف ببناء الكعبه .
الدليل الرابع في القران ( ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ) كفار قريش يقولو للنبي محمد انت لست نبي الله قال للنبي اجبهم بهاذا الجواب قل اني جعلت الله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ... الشخص الذي عنده علم الكتاب هو علي بن ابي طالب بدليل النبي يقول أنا مدينه العلم وعلي بابها
س ٢/ ما الادله على الائمه الإثني عشر في القران ؟
الجواب : الأديان السماوية ( اليهوديه والاسلاميه والمسيحية )
لكل منهم اثني عشر أمام بعد نبيهم
* اليهود : ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا ) المائده
* المسلمين ( وكل شي احصيناه في امام مبين ) ايه ١٢ للدلالة الرمزية على الائمه الإثني عشر
* الحوارين اتباع عيسى اثني عشر ( الانجيل / يوحنا )
قال تعالى ( أن عده الشهور عند الله اثني عشر شهرا في كتاب الله ) التوبه ايه ٣٦
الشهر في اللغة بمعنى الامام أو العالم بدليل لو جمعنا أئمة المسلمين مع نقباء بني اسرائيل مع حوارين المسيح الاثني عشر لكان المجموع ٣٦ وهو رقم ايه ( أن عده الشهور عند الله اثني عشر شهرا في كتاب الله ) التوبه ايه ٣٦
اضافه الى أن لكل منهم مخلص غائب
* مسيح النصارى غائب ( وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم )
* خضر اليهود غائب ( صاحب موسى الذي خرق السفينه )
* مهدي المسلمين غائب ( قال النبي ويخرج رجل من هذه الامه يصلي المسيح خلفه
س / ما الدليل على ذكر اسم الامام علي ع في القران
الجواب /قال تعالى ( هذا صراط علي مستقيم ) سوره الحجر ايه ٤١
الله يقول ايه صريحه في القران أن طريق الامام علي ومنهجه هو الطريق المستقيم الذي يجب اتباعه بعد النبي ولم يقل هاذا صراط ابو بكر مستقيم أو صراط عمر
لو قلنا إن علي في الايه اسم من اسماء الله الحسنى لقال الله هاذا صراطي مستقيم ) أو ( هاذا صراطي العلي المستقيم )
لكن في الايه المقصود الامام علي والايه لا تعطي غير أن طريق الامام علي مستقيم
علما ان الايه وصلت من النبي من دون حركات والحركات وضعها العلماء وليس النبي راجع القراءات العشر للقران وهذا ليس تحريف طبعا لان التحريف هو اضهار واخفاء ايات وسور
س ٤ / ما الدليل على عصمه أهل البيت من القران ؟
الجواب / قال تعالى ( واطيعو الله واطيعو الرسول واولو الأمر منكم )
وايه أخرى تقول إن أهل البيت معصومين ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
اناقشهم كثيرا.... واجهد فيهم خصال لا تتغير؛
المماطلة،
تغيير موضوع النقاش،
التملص،
التأويل الذي لا دليل عليه.
صفات لا تتغير......
@@user-rf6wq4kd4j
م موجود عنا هذا الحديث فلا تتقول على النبي
@@user-rf6wq4kd4j
هههه
قال في القرأن علي بتشديد الياء
روح تعلم اللغة العربيه. مثل عندما تقول علي(بتشديد الياء) ان افلح المزرعه غدا. فهل ذلك معناه ان علي يفلح
omg mohamed hijab is so logical why those ppl are yelling without making any sens
ماشاء الله تبارك الله على محمد حجاب على هداوته وتحمله
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)جاء في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر،وياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية،ومعاوية مثلهم في باب الرواية،فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال:هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف،والظاهر لي أنه لا يقال،بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) .وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد
ما شاء الله لا قوة إلا بالله على محمد حجاب. الحقيقه إنه يصلح إن يكون داعيه. الصبر و الحجج و التعامل الهادئ ما شاء الله عليه. حفظه الله و رعاه
25:15 ركزوا فيه شوي ويلطم 😂😂😂
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه،.
واواذا لطم وشني يعني
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)جاء في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر،وياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية،ومعاوية مثلهم في باب الرواية،فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال:هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف،والظاهر لي أنه لا يقال،بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) .وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد
😂😂😂😂😂
النصارى والشيعة وجهان لعملة واحده فالنصارى يؤمنون بأولوهية عيسى والشيعة يؤمنون بأولوهية علي وهذا والله الكفر بعينه مقارنة مخلوق بالخالق تعالى الله عن مايقولون علوا كثيرا
لاحول ولاقوة الا بالله يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
فرانك زابا ملحد حرام لا تمثل به
والله كذبتم وخسأتم ماكنا لنأله احد تكفيريكم واكاذيبكم لا نهايه لها
Koji 25 أيها الجاهل يا ابن عاءشة نحن نتبع الأمة الاثني عشر ولا نعبدهم نحن نتبع قول الرسول الذي تدعون إنكم تحبونه (من كنت مولاه فهاذا علي مولاه اللهم واللي من والاه وعادي من عادته وانصر من نصره)
وقال الرسول اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي أحدهما اكبر من الاخر وأنهما لم يفترقا حتى يرد علي الحوض
@@Faitsigne هاذه القصة لا تصلح حتى لأفلام الكرطون لا شك من أتى بها كان محشش من يبحث عن الله كأنه يبحث عن قط أسود في غرفة مظلمة و القط غير موجود
@@moustafa4870 انت لاتعبدهم والحلف ب علي والعباس والتبرك بقبر الحسين وطلب من علي المدد والعون اليس هذا كفر !!
دين الشيعة الباطل أنشأه اليهودي عبدالله بن سبأ لمحاربة الإسلام
*وفقك الله وكتب أجرك ورفع قدرك وسدد بالحق قولك*
الحوار مع اتباع الدين الايراني مضيعه للوقت ، لا فائده منهم ، هم كالانعام بل اضل سبيلا
المسلمون الشيعة حجتهم أبلغ من حججكم يا معشر المسلمين السنة، فلا تقفُ بما ليس لك به علم أيها المسكين
@@moslemoun_ahrar
لا والله كلامك خطأ
@@moslemoun_ahrar نحن لسنا مسلمون سنة
نحن فقط مسلمون عاملون بسنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وصحبه اجمعين، أما أنتم يا شيعة فلكم دينكم ولنا دين.
@@userusu8690 و نحن لسنا مسلمون شيعة يا احمق .. فلا تحاول ان تكفرنا او تخرجنا من ملة الاسلام .. و هل علمك دينك هذا؟
@@moslemoun_ahrar لست وهابيا ولست اخوانيا ولا أنتمي إلا لدين محمد صلى الله عليه وسلم.
وبخصوص إساءتك لي أقول لك لا سامحك الله وانا خصيمك يوم القيامة يا عديم الأخلاق وعديم المروءة.
واضح ما نوع البيت الذي تربيت وترعرعت فيه يا عديم الخُلق.
هذه هي اخلاقكم وهكذا ربوكم امهاتكم واباؤكم وهذا نتاج تربيتهم.
للاسف متعصبين علي غير علم وهدي ... نسأل الله تعالي الهداية
هذا شخص جاهل لا يعرف ما يناقش
منو يريد يناقش ناقش ناس فاهمه
للاسف اخي العزيز نحن متعصبين على حق ونحن اهل العلم والدليل والحجه والهدايه لاننا على حق بما اوصى الله به والرسول واتبعنا خليفه النبي وابن عمه ووصيه قولوا الحق فنحن امه واحده ورسول واحد وقبله واحده تكلموا من اوصل الدين برسلته الحقيقيه بعد النبي اتقوا الله
@@user-em6en7zy8v
دينكم غير منطقي فأنتم تسبون وتطعنون بالصحابة وزوجة الرسول الذين كانو اول من اعتنق الاسلام وهو في بداياته وهم اول من نصرو الرسول محمد في الوقت الذي كان فيه الاسلام في اضعف حالاته ثم يأتي انسان جاهل لم يقدم لنفسه ولا للاسلام أي شيئ ويبدأ بسبهم وقذفهم؟
@@user-em6en7zy8v لا يهم ان كنته شيعي او سني او صوفي او غيره
المهم ان تتبع الرسول عليه الصلاة والسلام وما انزل عليه في القران
هانك ايات تبين لك وبختصار من هم المؤ منين وتنسف كل المذاهب والمعتقدات ان عمل بها الانسان اي كان بغض النظر عن كان سني او شيعي او صوفي او غيره
قال تعالى
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2) وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (3) وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ (4) وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (7) وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ (8) وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (9) أُولَٰئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ (10) الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
الكل يدعي انه مؤمن ويريد ان ينتصر لمعتقده ومذهبه وهواه
والحقيقه ان الله يهدي من يشاء
ومن يتقرب اليه بهذه الايات الكريمه
والابتعاد عن تقديس البشر
والاولياء الصالحين لهم عملهم ولناء عملنا ولا تزر وازره وزراء اخراء
تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (134)
انا وانته وفلان لن نحاسب
بعمل الصحابه وال البيت
الله يحاسبنا بهل كنا مؤمنين به
وبين لنا طريقة الايمان في الايات السابقه لاوجود لسنه او شيعه او غيره او صحابه او ال البيت او مذهب بعينه
لذالك يجب الا نتقرب لغير الله ونبتعد عن كل مخلوق في طلب الرحمه من الله وحده دون سواه
يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ ۖ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ۚ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ
@bashek adam السلام عليكم ورحمة الله ...رمضان مبارك على الجميع .. الحوار كله خطأ في الأعلى يقطفون من كل واد زهرة و يقول جاء في الكتاب الفلاني كذا .. ولو اردت الآن لذكرت أحاديث من كتب الفريقين تقشعر منها الأبدان .. و ما حدا على راسو ريشة ... اما عن النبي محمد ص فهو واحد لا خلاف عليه عند الشيعة والسنة .. و اما القرآن فواحد لا خلاف عليه .. و هون ما حدا يزايد على حدا .. الخلاف جاء بعد ان مات الرسول الأعظم محمد ص .. بالنسبة لعلي ع اين ذكر في القرآن انه الامام بالحرف الواحد ..نسأل نفس السؤال اين ذكرت الصلوات الخمس و عدد ركعاتها و كيفيتها ... نجد هنا ان السنة الشريفة و كتب التاريخ و الأحاديث الكثيرة تحل هذا الاشكال ..فليس كل شيء في القرآن .. و كل شيء احصيناه في امام مبين .. فسرها فقهاء السنة و الشيعة على ان المقصود بها القرآن الكريم .. و ربما كان المقصد بها شيء آخر الله ورسوله أعلم ... لأني لا أجد كل شيء في القرآن الا اذا وجد و كان المعنى باطني فعندها لا انا و لا انت نستطيع ان نفهم معناه الا ان يأتي صاحب الرسالة محمد ص و يخبرنا بنفسه ..اما عن الادلة بأحقية الخلافة والامامة و ما شابه فهي كثيرة جدا و كلها من كتب السنة و انا مسؤول عن كلامي انك و بأخف جهد تستطيع ان تحصل عليها كلها و تفندها كلمة كلمة ... لا هلاف ان الكثير من التحريف و المغالطات حصلت في التاريخ الاسلامي قصدا او عن غير قصد ..كأن يوضع حديث الرضاعة للكبير و ينسب للسيدة عائشة بغض النظر ان أخطأت بحرب الجمل ام لا .. فلا انا ولا غيري يقبل ان ينسب هذا لزوجة الرسول ..و لكن نقول ان القديسة للصحابة و لزوجات الرسول نفاها الله عزوجل في قرآنه فلماذا نحن مصرين عليها .. الله يقول للمسلمين .. فاذا مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ..و يقول لزوجات النبي .. عسر ربه ان طلقكن ..الى اخر الآية .. و قد نفى عنهن كل صفات الايمان .. و لكنكم تقولون في كل صلاة بارك على محمد وال محمد كما باركت على ابراهيم وال ابراهيم ... انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا .. والايات في حق ال محمد كثيرة جدا .. ولا ازايد عليكم بحب ال محمد ..و لكن لا نجعل هذه المنابر الرخيصة للتشهير بالأديان ..يعني الداعي محمد بدو بكلمتين تهريج يحل مسألة عقائدية عمرها 1400 سنة وهوي واقف بالشارع .. حكي فاضي ... و سامحنا عالتدخل . اخوكم
حاطت ريش طاووس كمان ههههههه الطاووس الي خرج سيدنا آدم وزوجه من الجنه
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)جاء في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر،وياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية،ومعاوية مثلهم في باب الرواية،فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال:هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف،والظاهر لي أنه لا يقال،بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) .وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد
انتم السنه الي هنا احبكم واني شيعي
اتركو الطائفه كلنه نحب عمر ماكو شخص يكره
اصحاب اعضم الخلق يعني يعقل أن النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم.يصاحب اصدقاء موزينين
بس يا ناس الشيعه ذنبهم يحبون أهل البيت فقط وشكرا ع كل شخص يكرهنه لأن احنه نحبكم ❤اخوكم مسلم
تراا هيه مادخلها عمر وعلي لكن هناك بعض الطوائف من الشيعة وكذلك من السنة ديحاولون يحرفون بالدين لكن تبقى محاولات والناس دتحاول تبتعد عن القراءن
@Saīf Aldülaimy حبيبي ذول زعاطيط حشاك ذول حته مو ع نهج علي ابن ابي طالب عليه السلام.يوم كال الأمام الصادق .عليه السلام (شيعتنا كونو لنا زينا ولا تكون علينا شينا) فلتهتمولهم الهم حساب خاص بيوم القيامه
@Mo Mouhammad wa داحجي ويه كبار مو ويه زغار حبيبي
@القلب الحزين #تربية جمر اخلاقي اعله من اخلاقك ما انظل لمستواك حبيبي الك كل الأحترام ❤
@القلب الحزين #تربية جمر والله العضيم قسم بعزت الله انته مو ابن حلال نصيحه الك روح شوف نسبك
جزاكم الله خيرا اخي محمد حجاب
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)جاء في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر،وياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية،ومعاوية مثلهم في باب الرواية،فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال:هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف،والظاهر لي أنه لا يقال،بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) .وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد
الحوار معهم صعب عقولهم مقفله
لا حول ولا قوة إلا بالله
محمد حجاب تحياتي لك و للجميع الله يقويكم 😊✋
الرد على الحجة المنطقية الوحيدة في الحوار :
الحجة الوحيدة المنطقية في هذا الحوار، وهي ((قل ما كنت بدعاً من الرسل ولا أدري ما يفعل بي ولا بكم))
والآية ((لو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير))
علم الغيب عند آل بيت النبي
1- الغيب خاص بالله تعالى: علم الغيب من عند الله ، فهو مختص بالله، كما قال الله : ((قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ)) [النمل:65]، وقوله لنبيه ﷺ في سورة الأعراف: ((قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ)) [الأعراف:188]، ويقول : ((وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ )) [الأنعام:59].
ولكن الرسل يعلمون جزءاً من الغيب، كما قال تعالى في محكم كتابه: (( عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ ))[الجن:26-27].
ان جميع المسلمين قاطبة تبعا للقران الكريم يعتقدون بأن رسول الله صلى الله عليه وآله والأنبياء (ع) يعلمون بعض الغيب بتعليم الله تعالى لهم كما نص القرآن الكريم على ذلك :
قال تعالى {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلاَّ مَنْ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ } الجن
وكما ذكر قول النبي عيسى (ع) { وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ } ال عمران
وقوله عز وجل مخاطبا النبي الأعظم صلى الله عليه وآله { ذَلِكَ مِنْ أنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ } ال عمران
فإذا أخبر الله تعالى رسوله الكريم صلى الله عليه وآله ببعض المغيبات ثم أطلع الرسول صلى الله عليه وآله عليا (ع) وتوارثه الأئمة من بعده هذا العلم ، فيقال أن علي بن أبي طالب (ع) يعرف الغيب لا بالذات لان ذاك مختص بالباري عز وجل ، وإنما بتعليم النبي صلى الله عليه وآله وأخباره له ببعض المغيبات التي تلقاها النبي صلى الله عليه وآله عن طريق الوحي ، فكيف يعتبر هذا القول من الكفر الصريح ؟ وبأي دليل ؟
وأما القول أن الأئمة يعلمون الغيب من ذاتهم دون إخبار من الرسول أو تحديث وإلهام فهو قول أنكره علماء الشيعة واعتبروا القائل به من الغلاة كما قال الشيخ المفيد
imamhussain.org/islamic/6847
ملحق اضافي: عندما نتحدث عن علم الغيب، نتحدث عن علم او الهاء الهي او رباني، علم لم يكتسب، فتستطيع وبكل بساطة في علم آل البيت عليهم السلام معرفة أن مالديهم ذو علم راسخ لم يكن موجوداً في ذلك الزمان بعد، خذ مثلاً علم آل بيت النبي في الطب، لتعرف أن العلم الذي بحوزتهم علم لدني من عند الله عز وجل.
الجواب : من سماحة السيّد جعفر علم الهدی
روايات الشيعة متّفقة على أنّ المراد منه عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) ، والأئمة المعصومين (عليهم السّلام) .
وقد وردت روايات كثيرة من طرق أهل السنّة تدلّ على أنّ مَن عنده علم الكتاب هو عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) .
أمّا من طرق الشيعة : ففي " الكافي " و " بصائر الدراجات " عن مولانا الباقر (عليه السّلام) في الآية الكريمة : { قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ } {الرعد/٤۳} . قال : « إيّانا عنى ، وعليّ (عليه السّلام) أوّلنا وأفضلنا وخيرنا بعد النبيّ (صلّى الله عليه وآله) » .
وفي " الاحجتاج " للطبرسي سأل رجل عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) عن أفضل منقبة له ، فقرأ الآية ، وقال : « إيّانا عنى بمَن عنده علم الكتاب » .
وفي تفسير " الصافي " عن " المجالس " عن النبيّ (صلّى الله عليه وآله) أنّه سئل عن هذه الآية قال : « ذاك أخي عليّ بن طالب » .
وفي " تفسير القمّي " عن الصادق (عليه السّلام) قال : « هو أمير المؤمنين » .
إلى غير ذلك من الروايات الكثيرة .
وأمّا من طرق أهل السنّة : ففي " مناقب علي بن أبي طالب " للفقيه الشافعي ابن المغازلي : « إنّه علي بن أبي طالب » .
وروى ذلك الثعلبي في تفسيره بطريقين .
وهناك رواية شريفة ذكرها الطبرسي في " الاحجتاج " يستدلّ الإمام (عليه السّلام) على أفضلية علي بن أبي طالب (عليه السّلام) من الأنبياء بالآية المباركة :
فقد روى بسنده عن أبي عبد الله بن الوليد السمان قال : قال : أبو عبد الله (عليه السّلام) : « ما يقول الناس في أولي العزم ، وصاحبكم أمير المؤمنين » ؟
قال : قلت : « ما يقدّمون على أولي العزم أحداً » .
فقال أبو عبد الله (عليه السّلام) : « إنّ الله تبارك وتعالى قال لموسى : { وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً } {الأعراف/۱٤٥} ، ولم يقل : كلّ شيء ، وقال لعيسى : { وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ } {الزخرف/٦۳} ، ولم يقل : كلّ شيء الذي تختلفون فيه ، وقال لصاحبكم أمير المؤمنين : { قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ } {الرعد/٤۳} ، وقال عزّوجلّ : { وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ } {الأنعام/٥۹} ، وعلم هذا الكتاب عنده » .
اللهم ثبتنا على حبنا لصحابة الكرام
الله يحميك ويقويك اخي محمد حجاب
هدول الشيعة النقاش معهون حرام لاتضيع وقتك معهون
يقول جعفر الصادق لإمرأة سألته عن أبي بكر وعمر : أأتولهما!! فقال : توليهما. فقالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما؟؟ فقالها : نعم .(روضة الكافي : ج8 ص 101)
وتعجب رجل من أصحاب الباقر حين وصف الباقر أبا بكر بالصديق!! فقال الرجل : أتصفه بذلك ؟؟؟!!!! فقال الباقر: نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولا في الآخرة.(كشف الغمة :ج 2 )
فما رأي الشيعة بأبي بكر الصديق؟
أنت تحاكي شيعة الأئمة؟ شيعة الأئمة هم أهل السنة والجماعه.
أنت تقصد "فما رأي الرافضة بأبي بكر الصديق؟"
HD_POWER
كلامك خطأ جملة وتفصيلا
الشيعة الإمامية أكبر خصوم أهل السنة والجماعة وليسوا منهم. والرافضة اسم مشتق من رفضهم لخلافة ابي بكر وعمر. ويطلق أيضا على الإمامية.
ABDURHMAN AL SAHER أهل السنة لا يرون إشكالية في رفع تصويت في مجلس الشورى بأن علي بن أبي طالب يستحق الخلافه أو عمر بن الخطاب أو معاويه بن أبي سفيان. فالخلاف من التصويت والاقتراحات واختلاف رأي من يستحق ممن لا يستحق هذا كله جائز في النظام الإسلامي. أما الرافضه الإمامية فمشكلتهم ليس أحقية علي بن أبي طالب فقط وإنما الله عز وجل عيّنه تعييناً إلهياً. وبالتالي هم رافضة أبو بكر وعمر وعثمان وحتى علي والحسن ومعاويه والأئمة من بعدهم (رفضوا عقيدتهم جميعاً).
يعني يجوز سني يقول علي يستاهل بدلاً من أبو بكر الصديق مثلاً فهذا جائز ويوجد سنة حاربوا معاويه وكانوا من شيعة علي جائز لأنها مسألة خلاف سياسيه والشورى من السنة ولا تعني الإجماع يعني عادي جزء من الأعضاء يختلفون.
أما الرافضه فهم ليسوا شيعه لأي أحد من الصحابه والتابعين هم فقط أدخلوا بدعة الإمامة وفرضوها غصباً كركن من أركان العقيده الإسلاميه ومعها طبعاً خرافات العصمه والسجود على التربه الكربلائيه والحج إلى كربلاء والاستغاثه بالأموات والاحتفال بخيانة الحسين في عاشوراء والإمام الثاني عشر الغير مخلوق ونيابة الإمام الثاني عشر الغير مخلوق. فهي بدلاً من أن تكون عقيدة نور على نور أصبحت عقيدة بدعة على بدعة على بدعة (بدعة ثلاثيه إمامة ثم خلق إمام غير مخلوق ثم نيابة الإمام الغير مخلوق).
وهذولي حتماً وقطعاً ليسوا شيعة علي رضي الله عنه.
ABDURHMAN AL SAHER يعني التعريف للشيعه فإن كان المقصد شيعة علي بن أبي طالب فهؤلاء عقيدتهم سنة من أهل السنة والجماعة. لأن هنالك شيعه لمعاويه وكلاهما لم يختلقوا عقيدة جديدة.
يعني الإمامة ليست دين علي ولا الحسن ولا الحسن ولا آل البيت رضوان الله عليهم بل هي دين مستقل عن دينهم يدّعي نصرتهم فيلبسون حق الألفاظ بباطل العقائد والأحكام وبالتالي تعريفهم الصحيح هم رافضه الأئمة وليسوا شيعه لكن لأنه بالاصطلاح اشتهر فيقولون الناس "شيعه إمامية". ولهذا لزم التنويه
مثل نصارى المسيح ابن مريم (يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله كما قال عيسى ابن مريم من أنصاري إلى الله) ففعلياً حالياً أنصار عيسى عليه السلام إلى الله هم المسلمين ذوو العقيده السليمه ولكن لأنه اشتهر للنصارى المشركين سرقتهم للفظ النصر والكل يعرف أنهم ليسوا بنصارى المسيح ولكنه بالاصطلاح لمناداتهم فقط. ولا يمكن لأحد يقول أن نصارى المسيح ابن مريم الفعليين هم أصحاب أوثان وثالوث.
فنخاطبهم للمناداه فقط وليس لحقيقة المعنى
والمعذره أخي عبدالرحمن على الإجابه الطويله. لكن ببساطه تسمية شيعة علي ولا أنصار المسيح لا تعني حقاً أنك شيعي لعلي أو أنصار للمسيح فمعظم من يتسمى بهذه الألفاظ مدلسون يلبسون الحق بالباطل لينال شرعيته وثقله وخدع عامة الناس.
@@HD13POWER جل الشيعة يشركون بالله و نحن نراهم في قنواتهم الفضائية سواء الإمامية أو الشيعة العاديون
يدعون عليا و فاطمة و الحسين و يتوسون و يتمسحون بالقبور و يقسمون بالزهراء و هذه وحدها تكفيهم لإخراجهم من الإسلام
شرك لفظي و شرك فعلي و عقيدة في آل البيت فيها غلو شديد
هل سمعت يوما عن شيعي اسمه عمر أو ابي بكر ؟
والله ما ارتفع شأن الاسلام ودخل كثير م̷ـــِْن الناس فِيَھ الا بسبب أهل السنة أعلى •اللّـہ̣̥ مقامهم
وأما شرذمة الروافض ما هي الا هادمة للدين ولو علم الناس معتقدهم ما دخل في الاسلام رجل واحد
واللة ما اكو شرذمة غيرك
@@uruck7273 هذه حقيقة لـٌِـٌِــ!!ــيَّـْْـٌِہش!؟ زعلت
ايش قدمتوا للاسلام والمسلمين وايش فتحتوا من بلدان
كل الانجازات عبر التاريخ كانت على أيدي أهل السنة والجماعة✋
أما تاريخكم فمليئ بالغدر والخيانات
والله أنكم فخر للأمة الإسلامية كلها يادعاة ركن المتحدثين
بس اسمع الشيعة بفكر انو القرآن نزل لهم و لآل البيت فقط و يحسبونا نكرهم
انهم عندنا (آل البيت) من احب الناس على قلوبنا
هدانا وهداكم الله ايها الشيعة..
حبنا وتبجيلنا لسيدنا علي والحسنين والامام العلامة جعفر الصادق وامهات المؤمنين وفاطمة وزينب والصحابة واصحاب المذاهب ومن تبعهم باحسان.. مهمها بلغت فلن تصل العصمة.. فالوحي انقطع بعد رسولنا محمد عليه الصلاة والسلام..
ومسالة اخرى هل هناك من يننتفع من هذه الجدلية سلم الله السنتنا ووقتنا منها؟
@Alawite Muslim Defence League العالم بكسر اللام
@Alawite Muslim Defence League وشكرا على اللفتة واعدت التدقيق وعدلتها لتكون اوضح
احنا الشيعة ما نصلي ٣ صلوات احنا نصلي ٥ مثلكم بس ذا الي بلمقطع مايعرف شي
المشكلة ان الشخص الذي اقام الحجة يريد فقط الجدال وليس النقاش محمد حجاب اراد ان يغادر المكان بسبب صرخاته المتتالية الكل يريد نقاش وليس جدال ولكن لا حياة لمن تنادي لان الشخص يريد ان يسمع ما يسره وليس الحقيقة
جميل، أنتم تحبون اهل البيت. و لكن ماذا لديكم من روايات اهل البيت(ع)؟ إذا كنتم تحبونها فيجب أن تبحثوا عن اقوالهم و مواقفهم و علمهم.
لا للفتنة
الإسلام سني و شيعي و للمسلمين.
اتقوا الله
كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار.
لا شيء بعد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، لا شيعة و لا صوفية و لا طرقية او غيرها.
الطريق الى الهداية هو باتباع كتاب الله و سنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم.
ابدع ياولدي محمد حجاب وفقك الله وثبتك اللهم امين
ممكن. تقرا للاخير حتى تعرف من هم الائمه الإثني عشر
س ١ / ما الدليل على الامامه في القران ؟
الجواب : الامامه في القران نوعان الاول عام والثاني إلهي خاص
الامامه العامه هي كل شخص يطيعه مجموعه من الناس يسمى أمام وربما يكون شخص عادي او حتى كافر قال تعالى ( وجعلنا منهم ائمه يهدون إلى النار ) للكافروهناك ائمه كالشافعي ومالك وأبو حنيفه وأحمد وغيرهم من العوام
أما الامامه الالهيه الخاصه ( وجعلنا منهم ائمه يهدون بامرنا لما صبرو )
ايضا في سوره يس ( وكل شي احصيناه في امام مبين ) الرقم ١٢ ذو دلاله على الائمه الإثني عشر
قال النبي محمد صلى الله عليه وآله ( أنا مدينه العلم وعلي بابها ) بمعنى أن كل شي احصيناه في امام مبين في الائمه الإثني عشر
وايات أخرى على الامامه بمعنى المتبوع فالامام مالك اي متبوع مالك والإمام أحمد اي متبوع احمد كذلك وووالخ كذلك الائمه عليهم السلام متبوعين ولكنهم اضافه الى ذلك معصومين من الخطأ والرجز والفواحش بدليل آيه التطهير
ولتوضيح الامامه الالهيه يجب أن نعلم أن هناك أربع عوالم رئيسيه وهي : عالم الدنيا وعالم الملكوت وعالم الأمر اللاهوت( الخاص بالله مقام الاحديه )
عالم الدنيا يبدأ فيه كل انسان بالتكامل يبدأ بالدرجه الاولى وهي الاسلام ثم يترقى لمرحله الايمان ثم يترقى لمرحله التقوى ثم يترقى لمرحله اليقين ...هنا حينما يصل إلى اليقين يكون قد دخل عالم الملكوت ويبدأ يرى الملائكه والجنه والنار قال تعالى ( كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ) .
وعالم الملكوت قد وصل إليه الانبياء جميعا ...لأنهم صبرو على التقوى حتى وصلو إلى اليقين وحينما وصلو إلى اليقين دخلو في عالم الملكوت
في. القران نرى أن مجموعه من الأفراد سواء كانوا أنبياء أو غيرهم استمروا بالعباده الشديده جدا والاختبارات الالهيه حتى دخلو في عالم الأمر وهو عالم الروح وهو عالم علم الكتاب وهو عالم الامامه الالهيه قال تعالى ( ويسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي )
اي من عالم الأمر اي انه أعلى من عالم الملكوت الذي فيه الملائكة . نجد في القران امثله كثيره على ذلك اولا الخضر صاحب موسى الذي خرق السفينه وقتل الغلام وأقام الجدار عبر عنه القران عبد من عبادنا علمناه من لدنا علما ...طيب النبي موسى كليم الله ويرى جبرائيل فلماذا لم يعرف سبب قتل الخضر الغلام وخرق السفينه واقامه الجدار
الجواب : لان الخضر كان قد وصل إلى مرحله الامامه اي عالم الأمر اي عالم الروح اي عالم علم الكتاب بنص القرآن اتيناه من لدنا علما والنبي موسى بقى في مقام اليقين اي الملكوت والخضر وصل لمقام الامامه الذي هو أعلى من الملكوت
الدليل الثاني من القران وهو آصف بن براخيا وصي سليمان حينما أراد النبي سليمان إحضار عرش بلقيس من اليمن إلى فلسطين كلف أصف لان أصف وصل لمرحله عالم الأمر والامامه والروح والقرآن عبر عنه بالذي عنده علم من الكتاب
قال تعالى ( قال الذي عنده علم من الكتاب أنا اتيك به قبل أن يرتد اليك طرفك )
فلما رآه مستقرا عنده اي النبي سليمان عندما رأى العرش عنده تعجب من أصف قال أصف هاذا من فضل ربي ليبوني أأشكر ام اكفر
كيف لاصف أن يفعلها وهو غير نبي حتى سليمان تعجب منه الجواب لان أصف أمام وصل لمرحله الروح وعلم الكتاب اي الامامه الالهيه
الدليل الثالث من القران وهو النبي ابراهيم عليه السلام قبل النبوه حينما وصل إلى اليقين الذي هو بعد التقوى قال تعالى ( كذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والارض ) وبعدها حينما مر لمرحله التكامل من النبوه إلى الامامه قال تعالى ( واذا ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن ) اي ان الله اختبر ابراهيم باختبارات عضيمه كذبح اسماعيل وغيرها فنجح ابراهيم بالاختبار فقال الله ( اني جاعلك للناس اماما ) اي بعد أن أصبح نبي اختبره الله فنجح فترقى إلى الامامه وهاذا بعد أن كان نبي وحينما أصبح ابراهيم أمام عبر عنه القران ( أن ابراهيم كان امه ) اي اجتمعت فيه النبوه والأماكن وبعدها كلف ببناء الكعبه .
الدليل الرابع في القران ( ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ) كفار قريش يقولو للنبي محمد انت لست نبي الله قال للنبي اجبهم بهاذا الجواب قل اني جعلت الله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ... الشخص الذي عنده علم الكتاب هو علي بن ابي طالب بدليل النبي يقول أنا مدينه العلم وعلي بابها
س ٢/ ما الادله على الائمه الإثني عشر في القران ؟
الجواب : الأديان السماوية ( اليهوديه والاسلاميه والمسيحية )
لكل منهم اثني عشر أمام بعد نبيهم
* اليهود : ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا ) المائده
* المسلمين ( وكل شي احصيناه في امام مبين ) ايه ١٢ للدلالة الرمزية على الائمه الإثني عشر
* الحوارين اتباع عيسى اثني عشر ( الانجيل / يوحنا )
قال تعالى ( أن عده الشهور عند الله اثني عشر شهرا في كتاب الله ) التوبه ايه ٣٦
الشهر في اللغة بمعنى الامام أو العالم بدليل لو جمعنا أئمة المسلمين مع نقباء بني اسرائيل مع حوارين المسيح الاثني عشر لكان المجموع ٣٦ وهو رقم ايه ( أن عده الشهور عند الله اثني عشر شهرا في كتاب الله ) التوبه ايه ٣٦
اضافه الى أن لكل منهم مخلص غائب
* مسيح النصارى غائب ( وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم )
* خضر اليهود غائب ( صاحب موسى الذي خرق السفينه )
* مهدي المسلمين غائب ( قال النبي ويخرج رجل من هذه الامه يصلي المسيح خلفه
س / ما الدليل على ذكر اسم الامام علي ع في القران
الجواب /قال تعالى ( هذا صراط علي مستقيم ) سوره الحجر ايه ٤١
الله يقول ايه صريحه في القران أن طريق الامام علي ومنهجه هو الطريق المستقيم الذي يجب اتباعه بعد النبي ولم يقل هاذا صراط ابو بكر مستقيم أو صراط عمر
لو قلنا إن علي في الايه اسم من اسماء الله الحسنى لقال الله هاذا صراطي مستقيم ) أو ( هاذا صراطي العلي المستقيم )
لكن في الايه المقصود الامام علي والايه لا تعطي غير أن طريق الامام علي مستقيم
علما ان الايه وصلت من النبي من دون حركات والحركات وضعها العلماء وليس النبي راجع القراءات العشر للقران وهذا ليس تحريف طبعا لان التحريف هو اضهار واخفاء ايات وسور
س ٤ / ما الدليل على عصمه أهل البيت من القران ؟
الجواب / قال تعالى ( واطيعو الله واطيعو الرسول واولو الأمر منكم )
وايه أخرى تقول إن أهل البيت معصومين ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
@@user-rf6wq4kd4j مجرد خلط ولعب في الايات فالامام علي إما عصى الله ورسوله وترك الخلافة وبايع ابوبكروعمروعثمان او معتقد الشيعه اعلم وافهم واشجع من الامام علي!!!!!
والدليل الثاني على بطلان كل ادلتك لو الزمتك مثلا ان تخرج منها الشاهد على عصمة الصادق او امامة الباقر ستعجز.......
فهمت اليهود و المسيحين و تعصبهم لشريعتهم .... و لكن لحد الان لم أفهم الشيعة و تحريفهم لتعاليم الدين .... الله اكبر
الحمد لله ان المصدرين للدعوة من اهل السنه والجماعه ..
نص الجواب
الحمد للَّه
أولا :
السنة النبوية سفينة النجاة وبر الأمان ، حث النبي صلى الله عليه وسلم على التمسك بها وعدم التفريط فيها فقال : ( فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ ) رواه أبو داود (4607) وصححه الألباني في صحيح أبي داود .
وحين يكثر الشر والفساد ، وتظهر البدع والفتن ، يكون أجر التمسك بالسنة أعظم ، ومنزلة أصحاب السنة أعلى وأكرم ، فإنهم يعيشون غربة بما يحملون من نور وسط ذلك الظلام ، وبسبب ما يسعون من إصلاح ما أفسد الناس .
يقول النبي صلى الله عليه وسلم :
( إِنَّ الإِسلَامَ بَدَأَ غَرِيبًا ، وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ ، فَطُوبَى لِلغُرَبَاءِ . قِيلَ : مَن هُم يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : الذِينَ يَصلُحُونَ إِذَا فَسَدَ النَّاسُ ) أخرجه أبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (1/25) من حديث ابن مسعود ، وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (1273) وأصل الحديث في صحيح مسلم (145)
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم :
( َإِنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ أَيَّامَ الصَّبْر ، الصَّبْرُ فِيهِ مِثْلُ قَبْضٍ عَلَى الْجَمْرِ ، لِلْعَامِلِ فِيهِمْ مِثْلُ أَجْرِ خَمْسِينَ رَجُلًا يَعْمَلُونَ مِثْلَ عَمَلِهِ ، - وَزَادَنِي غَيْرُهُ - قَالَوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَجْرُ خَمْسِينَ مِنْهُمْ ؟! قَالَ : أَجْرُ خَمْسِينَ مِنْكُمْ )
رواه أبو داود (4341) والترمذي (3058) وقال : حديث حسن ، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (494) وفي بعض روايات الحديث قال : ( هم الذين يحيون سنتي ويعلمونها الناس ) .
والتمسك بالسنة يعني أمورا :
1- القيام بالواجبات واجتناب المحرمات .
2- اجتناب البدع العملية والاعتقادية .
3- الحرص على تطبيق السنن والمستحبات بحسب قدرته واستطاعته .
4- دعوة الناس إلى الخير ومحاولة إصلاح ما أمكن .
جاء في محاضرة للشيخ ابن جبرين حول حقيقة الالتزام (ص/10) :
" لا شك أن السنة النبوية مدونة وموجودة وقريبة وسهلة التناول لمن طلبها ، فما علينا إلا أن نبحث عنها ، فإذا عرفنا سنة من السنن عملنا بها حتى يَصْدُق علينا قول ( فلان ملتزم ) ، ولا ننظر إلى من يُخَذّل أو من يحقر أو من يستهزئ ونحو ذلك .
والسنن قد تكون من الواجبات ، وقد تكون من الكماليات أو من المستحبات ، وقد تكون من الآداب والأخلاق ، فعلى المسلم أن يعمل بكل سنة يستطيعها ، وذلك احتساباً للأجر وطلباً للثواب .
فالملتزم هو الذي كلما سمع حديثاً فإنه يسارع في تطبيقه ، ويحرص كل الحرص على العمل به ولو كان من المكملات أو من النوافل .
فتراه مثلاً يسابق إلى المساجد ويسوؤه إذا سبقه غيره ، وتراه يسابق إلى كثرة القراءة وكثرة الذكر أكثر من غيره ، وتراه يكثر من أنواع العبادات ، ويحرص كل الحرص أن تكون جميع أعماله وعباداته متبعاً فيها السنة ، وليس فيها شيء من البدع ، حتى تكون تلك الأعمال والعبادات مقبولة عند الله ؛ لأنه متى قبل العمل فاز المسلم برضوان ربه ، نسأل الله أن تكون أعمالنا مقبولة عنده إنه سميع مجيب " انتهى .
ويقول الشيخ صالح الفوزان حفظه الله في "المنتقى" (2/سؤال رقم/270) :
" يجب عليك الالتزام بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والمحافظة عليها ، وألا تلتف إلى عذل من يعذلك أو يلومك في هذا ، خصوصًا إذا كانت هذه السنن من الواجبات التي يجب التمسك بها ، لا في المستحبات ، وإذا لم يصل الأمر إلى التشدد ، أما إذا كان الأمر بلغ بك إلى حد التشدد فلا ينبغي لك ، ولكن ينبغي الاعتدال والتوسط في تطبيق السنن والعمل بها من غير غلو وتشدد ، ومن غير تساهل ولا تفريط ، هذا هو الذي ينبغي عليك ؛ وعلى كل حال أنت مثاب إن شاء الله ، وعليك بالتمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم " انتهى .
كلام طيب جزاك الله خيرا
@@rimanour4674 ايانا و اياهم ان شاء الله انا فقط أنقل ما كتبوه الصالحين
kamel ghoul من هم الخلفاء الراشدين؟
اتقصد ابي بكر الذي نزلت ايه تدل على كفره بقوله تعالى(ثم ينزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين) يا عزيزي اذا كان ابي بكر من صالح الخلفاء الراشدين اذا لماذا لم تنزل السكينه في قلبه ؟؟؟ و الرسول قال له لا تحزن عندما كان خائف و يرتجف و قال تعالى (واذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحميه حميه الجاهليه فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين) اليس ابي بكر لم يسجد لصنم وابي بكر مؤمن و ابي بكر اولى من علي بالخلافه اذا لماذا لم تنزل السكينه في قلبه والله في كتابه الكريم يقول لك( الله سكينته على رسوله و على المؤمنين) و ابي بكر غضبت عليه فاطمه لانه لم يعطيها حقها في وراثه والدها وماتت وهيه غاضبه عليه و قال رسول الله( من يغضب فاطمه كأنما اغضبني ومن يغضبي يغضب الله) اما عمر لو اكتب عن قذارته و اجرامه مارح يخلص
ام عثمان الذي يعد من بني اميه و ساجد للصنم؟؟ بالله عليك هذول المنافقين الذين يجب ان نتبعهم؟؟ شغل عقلك
والله راسي وجعني من هدا الشيعي يعتقد انه بالصراخ يثبت حجته هكدا من لا حجة له الصراخ وكثرت الحركة ماشاء الله على شيخنا محمد حجاب الله اكون في عونك ويثبتك
دين الشيعة والله من صنع المعممين
هداهم الله
وألسنه من صناعة ابو حنيفة والمالكي والشافعي وحنبل والبخاري ومسلم وترمذي وكلهم فرس
@@hyderiraqi5835 نحن نتبع سنة رسول قبل ابو حنيفة و بخاري وعلي و قبل زيادة الحسين
@@achrafmokhtari4493 هل سمعت الحديث من الرسول ام نقل اليك عن طريق البخاري ومسلم
@@achrafmokhtari4493 الإمام علي صحابي والحسن والحسين واولادهم هم الطريق الاصح لاخذ الحديث النبوي
@@achrafmokhtari4493 انت تقول نحن نتبع سنة النبي لماذا أبوبكر لم يعمل بسنة النبي ويترك الامة لشورى كما فعل النبي وبهذا هو خالف سنة النبي ولماذا عمر منع كتابة السنه
أنا أستغرب من بعض العرب ،، هداهم الله
إذا رأو كافر أو ملحد .. وبجانبه عالم او شيخ يناقشه
يضحكون على حال و جهل، الملحد أو الكافر او المشرك .. ألا تخاف يا من تضحك، أن يضلك الله يوما و يجعلك أشد سوء منه ،،
بخلاف ان اللي ضحك اصلا ضحك بخصوص كلمة الرافضي في اخوه الرافضي حين قال "دعك منه انه يثرثر" فاي مقطع كنت تشاهد؟
وعلى كل حال ذلك يجوز بالمثل وليس في المعاملات العاديه (بين المؤمنين) دون اي استدعاء للسخريه ..
واما من تدافع عنهم هم الاكثر سخرية من المتدينين واعتداء على الدين ولو تنكر ذلك ستكون منافق.
والله تعالى قال:
على لسان نبيه نوح عليه السلام: ((قَالَ إِن تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ)) نعم بالمثل.
واخبرنا الله عز وجل انه بذاته يسخر من فعالهم وقولهم حين قال:
((الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ ۙ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ))
وقال مبشرا المؤمنين:
((زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا ۘ وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)).
لعلك تستثقل سخرية المؤمن من الكافِر ولا تستثقل العذاب المهين لهم من الله .. عجيب.
سخرية المسلم لا تعني تكبره كما تفهم انت ربما تأتى ذلك لك نتاج فكر العادات بل المسلم الواجب عليه ان يدعو الله دوما ان يثبته على دينه ويهديه صراطه المستقيم .. كفى تنطع.
BlacK DusK اجلده المنبطح للمشركين
ليش مشرك ياجاهل
غلط تفسيرك الله عز وجل ما بضل الله يهدي ولكن ضلو انفسهم هم الي ضلو انفسهم
صحيح لا يجب الضحك نهائي .فهاد يقلل من نقاش يلي بينهم .فغالبا مايضحك موجودين .
الغلو والحب الزايد يخليكم زي هذا الرجل وما تدرون بكره يعبدهم من دون الله والنبي محمد ﷺ حذرنا من الغلو كما فعل النصارى بالمسيح بن مريم اغلوا فيه الى ان عبدوه الله المستعان + هذول قعد يمشون نفس طريق النصارى يغلون بالأئمه والانبياء حتى يعبدونهم والعياذ بالله قال رسول الله ﷺ وهو نبي واشرف الخلق قال .. ((لا تغلوني كما اغلت النصارى المسيح بن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله))
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)جاء في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر،وياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية،ومعاوية مثلهم في باب الرواية،فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال:هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف،والظاهر لي أنه لا يقال،بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) .وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد٩
🌾جزاكم الله خيراً 🌾
اهااا يعني الشيعة هم اللي يغلون بالائمة ويرفعون اهل البيت فوق منزلتهم لان النبي محمد صلى الله عليه وسلم تكلم عن اقوام بيرفعون منزلة الصحابة والانبياء مثل عيسى يوم نقلوه من بشري الى اله
ابوريشة الطاووس يحسب نفسه في حسينية 🤣🤣🤣
fahad al najjar ههههههههههههههههه والأخ محمد حجاب يقول هم ليسوا هنا
الواحد يتكلم الحق ابو ريشة شخص عامي جلد محمد حجاب والذي عنده أنصاف يشاهد بأنصاف
Mohammed Aijurani جلده في ايش !؟ اتمنى تشرح علشان نتناقش
fahad al najjar في الإمامة وولاية امير المؤمنين يعسوب الدين علي بن ابي طالب عليه السلام ارجع اسمع الفيديو زين
😂😂😂😂
والله العظيم لو كنتم منصفين لعرفتم ان محمد حجاب كان عاجزا من ان يجيب على اسئلتهم واصبح يراوغ فقط
بالعكس هو موضوعى ومحدد على عكسهم مشتتين ويركزون على آيات فى القرآن الكريم دون غيرها
بسم الله الرحمن الرحيم (إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)صدق الله العلي العظيم
فسرو هاذه الايايه كما تريدون لكن في نفسكم تعرفون الجواب الوضح
هذه جزء من آيه وليست آيه
هات الايه كامله وتتضح في من؟
شني السالفه شو نص الشيعه صايرين يعبدون الحسين مثل عيسى مال المسيح والله
هند عبدالله كلشي يعرفون وفاهمين بس يجاهلون ۿاي الاشياء ومصرين على فهمهم الغلط
هند عبدالله
وفري الجريده لغير واحد مو سنيه انتي لا تجذبين لو سنيه ما تصلين عليهم والصلاه بس عالرسول عليه الصلاه والسلام لو سنيه متكولين شفعائنه يوم القيامه لان لا شفيع غير الرسول عليه الصلاه والسلام لو سنيه ما تكتبين هاي الايه وتضلين تخرطين هاي دليلكم الوحيد وتفسروهه بكيفكم كلكم تجيبوهه نسخ لصق وتضلون تشمرون بالحجي ولو سنيه جان عرفتي العصمه بس للانبياء عليهم السلام مو لاشخاص عاديين ولو سنيه جان عرفتي من اسمنه سنه ع سنه الله ورسوله ونتبع سنه الرسول عليه الصلاه والسلام وانتو تتبعون الامام عليه واهل البيت رضي الله عنهم وارضاهم بلا حجي زايد دومكم مغمضين عيونكم 🤦♂️
هند عبدالله
الله يهدي من يشاء ويضلل من يشاء يالجاهله لهالسبب كلت مو سنيه 👍
هند عبدالله
اشير الى القمر والاحمق ينظر الى اصبعي🤦♂️
هند عبدالله
انتي جاهله بنيتي دماغج مغسول بخيسه الشيعه وتأليفهم اذا تنطيني حديث لو ايه وطبعا التفسير حيكون من جيبكم اني انطيج احااديث مو حديث واياات مو ايه الشيعه ما يتبعون الرسول افتهمي شغلي الجوزه البراسج وانتي شتعرفين عن الخلفاء وجايه تكليلي جرائم اذا انتي فوك دتصلين ع اهل البيت والصلاه طبعا بس عالرسول عليه الصلاه والسلام وانتي كلتي عليهم افضل الصلاه والسلام الواحد شيحجي وياج بعد وره هالكفران مالكم وهسه لو شكد ما احجيلج ما تقتنعين ومصره انتي الصح وانتي رب الغلط
الشيعيين يمثلون 2% بينما السنة 98% ومازالو يتحامقون
الاغلبيه لاتعني شيء الصين مليار ونصف تقريبا غير مسلمين الاغلبيه لا تعني الحق
نحن نتكلم من يدعي أن محمد رسول الله وما هو بمسلم اما الصين فهم كفار ولا ولو لهم
شف يا اخوي ماله دخل ولو تتمعن في القرآن تشوف ولكن اكثر الناس لا يعلمون والاغلب كذا
ما شاء الله كيف عديتهم
اه هذا تمثيل فقط على انو عددكم صغير جدا والمنطق والبراهين ضدكم في كل شي وحجاب يبرهن 100>25
اقتدو بالامام علي عليه السلام.. واتبعو القران والله تعالى وحده لا شريك له ولكن لا تتبعون السادة والمفتيين وغيرهم اخذو العلم من القرأن الكريم
اخوي مافهمت كلامك بالضبط، هل انت تقول بأن لا نتبع المفتيين الذين اخذوا العلم من القران الكريم؟
اخوانه الشيعة ربِ يحفظهم فقط لو يتركون الافتاء افضل لان هو الي دمر الدين تركو القرأن واكثر شي انو لا يقرون القرأن يجعلون الشباب تتجه الى اللطم والحسينيات الي تنعي اكثر من متقرأ القرأن
@@mohammed.h2929 اها اوكي كلامك صحيح اتفق معاك
🌷🌺
علي رضي الله عنه كان يكره شيعته وموجود بعد في كتب الشيعه بانه كان يكره شيعته. اذا الشيعه هم من خالفوا لاسلام وخرجوا عن طريق دعوت النبي محمد لانه في عهد النبي لم يكن فيه شيعه. وجميع من كانوا معه كانوا مسلمين علي سنه النبي صل الله عليه وسلم. يعني زوجاته واحفاده واصحابه جميعهم علي لاسلام الصحيح وكتبعين لسنه محمد. حتى كلامك غريب امره كيف تقولون اتبعوا علي واصلا علي اتبع النبي وجميع الخلفاء لماذا لا تقول اتبعوا النبي محمد. ام كلامك اتبعوا لامام علي فهذا دليل على ان دينكم دين اماميه. نسيتوا ان النبي محمد عليه الصلاه والسلام هو النبي والرسول الذي نزل عليه الوحي اذا نتبع المصدر لاساسي. بعد الله. لانه اكتمل الدين في عهد نبينا محمد وانتهت دعوته باتمامها. ام انتم تقولون بان علي هو الذي يكمل الدعوه كيف دلك وقد اكتمل الدين. واذا قلتم بان علي كان رسول بعد النبي. اذا فانت تخالفون كلام الله في القران لان الله ذكر بان محمد رسول ونبيا. اذا ليس بعده احد يكمل لانه اتم الدعوه
الحمد لله لان انولدت شيعي رافضي للموت من ولايه علي بن أبي طالب عليه السلام امير المؤمنين 👊👌🏴🔪👌🥰💪
الإمامة هي الرئاسة في الدين والدنيا
يقول له كل شي احصيناه في امام مبين ---يعتقدون انه كلمة الامام هنا هي الامام علي ههههههه والله انتو مضحكة وشوف ايران اشلون مسيطرة عليكم وعلى عقولكم المضحكة
س ١ / ما الدليل على الامامه في القران ؟
الجواب : الامامه في القران نوعان الاول عام والثاني إلهي خاص
الامامه العامه هي كل شخص يطيعه مجموعه من الناس يسمى أمام وربما يكون شخص عادي او حتى كافر قال تعالى ( وجعلنا منهم ائمه يهدون إلى النار ) للكافروهناك ائمه كالشافعي ومالك وأبو حنيفه وأحمد وغيرهم من العوام
أما الامامه الالهيه الخاصه ( وجعلنا منهم ائمه يهدون بامرنا لما صبرو )
ايضا في سوره يس ( وكل شي احصيناه في امام مبين ) الرقم ١٢ ذو دلاله على الائمه الإثني عشر
قال النبي محمد صلى الله عليه وآله ( أنا مدينه العلم وعلي بابها ) بمعنى أن كل شي احصيناه في امام مبين في الائمه الإثني عشر
وايات أخرى على الامامه بمعنى المتبوع فالامام مالك اي متبوع مالك والإمام أحمد اي متبوع احمد كذلك وووالخ كذلك الائمه عليهم السلام متبوعين ولكنهم اضافه الى ذلك معصومين من الخطأ والرجز والفواحش بدليل آيه التطهير
ولتوضيح الامامه الالهيه يجب أن نعلم أن هناك أربع عوالم رئيسيه وهي : عالم الدنيا وعالم الملكوت وعالم الأمر اللاهوت( الخاص بالله مقام الاحديه )
عالم الدنيا يبدأ فيه كل انسان بالتكامل يبدأ بالدرجه الاولى وهي الاسلام ثم يترقى لمرحله الايمان ثم يترقى لمرحله التقوى ثم يترقى لمرحله اليقين ...هنا حينما يصل إلى اليقين يكون قد دخل عالم الملكوت ويبدأ يرى الملائكه والجنه والنار قال تعالى ( كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ) .
وعالم الملكوت قد وصل إليه الانبياء جميعا ...لأنهم صبرو على التقوى حتى وصلو إلى اليقين وحينما وصلو إلى اليقين دخلو في عالم الملكوت
في. القران نرى أن مجموعه من الأفراد سواء كانوا أنبياء أو غيرهم استمروا بالعباده الشديده جدا والاختبارات الالهيه حتى دخلو في عالم الأمر وهو عالم الروح وهو عالم علم الكتاب وهو عالم الامامه الالهيه قال تعالى ( ويسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي )
اي من عالم الأمر اي انه أعلى من عالم الملكوت الذي فيه الملائكة . نجد في القران امثله كثيره على ذلك اولا الخضر صاحب موسى الذي خرق السفينه وقتل الغلام وأقام الجدار عبر عنه القران عبد من عبادنا علمناه من لدنا علما ...طيب النبي موسى كليم الله ويرى جبرائيل فلماذا لم يعرف سبب قتل الخضر الغلام وخرق السفينه واقامه الجدار
الجواب : لان الخضر كان قد وصل إلى مرحله الامامه اي عالم الأمر اي عالم الروح اي عالم علم الكتاب بنص القرآن اتيناه من لدنا علما والنبي موسى بقى في مقام اليقين اي الملكوت والخضر وصل لمقام الامامه الذي هو أعلى من الملكوت
الدليل الثاني من القران وهو آصف بن براخيا وصي سليمان حينما أراد النبي سليمان إحضار عرش بلقيس من اليمن إلى فلسطين كلف أصف لان أصف وصل لمرحله عالم الأمر والامامه والروح والقرآن عبر عنه بالذي عنده علم من الكتاب
قال تعالى ( قال الذي عنده علم من الكتاب أنا اتيك به قبل أن يرتد اليك طرفك )
فلما رآه مستقرا عنده اي النبي سليمان عندما رأى العرش عنده تعجب من أصف قال أصف هاذا من فضل ربي ليبوني أأشكر ام اكفر
كيف لاصف أن يفعلها وهو غير نبي حتى سليمان تعجب منه الجواب لان أصف أمام وصل لمرحله الروح وعلم الكتاب اي الامامه الالهيه
الدليل الثالث من القران وهو النبي ابراهيم عليه السلام قبل النبوه حينما وصل إلى اليقين الذي هو بعد التقوى قال تعالى ( كذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والارض ) وبعدها حينما مر لمرحله التكامل من النبوه إلى الامامه قال تعالى ( واذا ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن ) اي ان الله اختبر ابراهيم باختبارات عضيمه كذبح اسماعيل وغيرها فنجح ابراهيم بالاختبار فقال الله ( اني جاعلك للناس اماما ) اي بعد أن أصبح نبي اختبره الله فنجح فترقى إلى الامامه وهاذا بعد أن كان نبي وحينما أصبح ابراهيم أمام عبر عنه القران ( أن ابراهيم كان امه ) اي اجتمعت فيه النبوه والأماكن وبعدها كلف ببناء الكعبه .
الدليل الرابع في القران ( ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ) كفار قريش يقولو للنبي محمد انت لست نبي الله قال للنبي اجبهم بهاذا الجواب قل اني جعلت الله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ... الشخص الذي عنده علم الكتاب هو علي بن ابي طالب بدليل النبي يقول أنا مدينه العلم وعلي بابها
س ٢/ ما الادله على الائمه الإثني عشر في القران ؟
الجواب : الأديان السماوية ( اليهوديه والاسلاميه والمسيحية )
لكل منهم اثني عشر أمام بعد نبيهم
* اليهود : ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا ) المائده
* المسلمين ( وكل شي احصيناه في امام مبين ) ايه ١٢ للدلالة الرمزية على الائمه الإثني عشر
* الحوارين اتباع عيسى اثني عشر ( الانجيل / يوحنا )
قال تعالى ( أن عده الشهور عند الله اثني عشر شهرا في كتاب الله ) التوبه ايه ٣٦
الشهر في اللغة بمعنى الامام أو العالم بدليل لو جمعنا أئمة المسلمين مع نقباء بني اسرائيل مع حوارين المسيح الاثني عشر لكان المجموع ٣٦ وهو رقم ايه ( أن عده الشهور عند الله اثني عشر شهرا في كتاب الله ) التوبه ايه ٣٦
اضافه الى أن لكل منهم مخلص غائب
* مسيح النصارى غائب ( وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم )
* خضر اليهود غائب ( صاحب موسى الذي خرق السفينه )
* مهدي المسلمين غائب ( قال النبي ويخرج رجل من هذه الامه يصلي المسيح خلفه
س / ما الدليل على ذكر اسم الامام علي ع في القران
الجواب /قال تعالى ( هذا صراط علي مستقيم ) سوره الحجر ايه ٤١
الله يقول ايه صريحه في القران أن طريق الامام علي ومنهجه هو الطريق المستقيم الذي يجب اتباعه بعد النبي ولم يقل هاذا صراط ابو بكر مستقيم أو صراط عمر
لو قلنا إن علي في الايه اسم من اسماء الله الحسنى لقال الله هاذا صراطي مستقيم ) أو ( هاذا صراطي العلي المستقيم )
لكن في الايه المقصود الامام علي والايه لا تعطي غير أن طريق الامام علي مستقيم
علما ان الايه وصلت من النبي من دون حركات والحركات وضعها العلماء وليس النبي راجع القراءات العشر للقران وهذا ليس تحريف طبعا لان التحريف هو اضهار واخفاء ايات وسور
س ٤ / ما الدليل على عصمه أهل البيت من القران ؟
الجواب / قال تعالى ( واطيعو الله واطيعو الرسول واولو الأمر منكم )
وايه أخرى تقول إن أهل البيت معصومين ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
@@user-rf6wq4kd4j نسخ لصق من قوقل ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
I love how Mohammed hidjab is calm
حقائق تاريخية يجب أن لا تنسى..!!!
* من الذي فتح الشام والعراق وفارس؟
عمر بن الخطاب (سني)
* من الذي فتح بلاد السند والهند وما وراء النهرين؟
محمد بن القاسم (سني)
* من الذي فتح شمال أفريقيا؟
قتيبة بن مسلم الباهلي (سني)
*من الذي فتح بلاد الأندلس؟
طارق بن زياد (سني) وموسى بن نصير (سني)
*من الذي فتح القسطنطينية؟
محمد الفاتح (سني)
* من الذي فتح صقلية؟
أسد بن الفرات (سني)
* من الذي أنشأ حضارة الأندلس وجعلها منارة علم؟ (حكام الخلافة الأموية الثانية السنة)
* من الذي قاد المسلمين في حطين؟ صلاح الدين الأيوبي (سني)
* من الذي قاد المسلمين في عين جالوت وهزم التتار؟ سيف الدين قطز (سني) وركن الدين بيبرس (سني)
* من الذي كسر غرور أسبانيا بالريف المغربي؟
عبد الكريم الخطابي (سني)
* من الذي أجبر إيطاليا على إعادة حساباتها في ليبيا؟
عمر المختار (سني)
*وحديثا، من الذي قهر الروس في الشيشان وفتح مدينة غروزني؟ خطاب (سني)
*من الذي مرغ وجه الناتو في التراب بأفغانستان؟
(السنة)
* من الذي أجبر الأمريكان على الخروج من العراق؟ (السنة)
* من الذي أقض مضاجع اليهود في فلسطين؟
أحمد ياسين (سني)
💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥
لكن،ماذا فعل الشيعة في المقابل..؟؟!!!
💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥
* من الذي غدر بالحسين حين أخرجه ثم تخلى عنه في كربلاء؟
المختار الثقفي (شيعي)
* من الذي غدر بالخليفة العباسي الراضي بالله؟ البويهيون (شيعة)
*من الذي مكن للتتار دخول بغداد؟
ابن العلقمي (شيعي)
* من الذي كان يزين لهولاكو سوء أعماله؟ نصيرالدين الطوسي (شيعي)
* من الذي أعان التتار في هجومهم على الشام؟
(الشيعة)
* من الذي حالف الفرنجة ضد المسلمين؟
الفاطميون (شيعة)
* من الذي غدر بالسلطان السلجوقي؟ طغرل بك البساسيري (شيعي)
*من الذي أعان الصليبيين على الاستيلاء على بيت المقدس؟
أحمد بن عطاء (شيعي)
* من الذي دبر لقتل صلاح الدين؟
كنز الدولة
(شيعي)
* من الذي استقبل هولاكو بالشام؟
كمال الدين بن بدر التفليسي
(شيعي)
* من الذي سرق الحجر الأسود وقتل الحجيج في الحرم؟
أبو طاهر القرمطي
(شيعي)
* من الذي ساعد محمد علي في هجومه على الشام؟ (الشيعة)
* من الذي ساعد نابليون في هجومه على الشام؟
(الشيعة)
** وحديثاً
* من الذي يهاجم المراكز الإسلامية باليمن؟
الحوثيون (شيعة)
*من الذي بارك الغزو الأمريكي لبلاد العراق؟
السيستاني والحكيم (شيعة)
* من الذي بارك الغزو الصليبي لبلاد أفغانستان؟
إيران (شيعة)
من الذي يحارب الثورة السورية ببلاد الشام؟
إيرانيون وعراقيون وأفغان ومرتزقة آخرون (شيعة)
* من الذي قال نحن مع بورما في حربها على الإرهاب؟
نجاد (شيعي)
* من الذي وقف مع النظام الفاسد بسوريا الذي يقصف الشعب ببراميل متفجرة بحجة قتال التكفيريين ثمّ يؤيد روسيا الملحدة في تدخلها في سوريا؟ خامنئي (شيعي)
على مر التاريخ لسان وأقلام الشيعة ضد الكفار بزعمهم وقلوبهم معهم...
بينما لسانهم وأقلامهم وسيوفهم في صدور المسلمين السنة...
هذا هو الغزو الفكري الحقيقي للسائل عنه.
ولو أردنا سرد جميع الحقائق لاحتاج الأمر لمجلدات.
على كل مسلم سني أن يحتفظ بهذه الحقائق في جهازه وينشرها ليعلم شباب السنه الحقد الأسود الدفين علينا من قبل الرافضة، مازال حقدهم يسود ويزداد ظلمة في قلوبهم على أهل السنة.
اللهم اكفناهم بماشئت.
حقيقه و دسائس الشيعه وخياناتهم واهدافهم في حربهم على السنه والاسلام على مدى التاريخ.
لا اقام الله لهم دوله ولا شوكه،
اللهم اعز الاسلام والمسلمين
اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا، علمنا ما ينفعنا و ما يقوي اماننا
16:26 😂😂😂😂😂😂😂😂😂
لا حول ولا قوة الا بالله
ليسوا اهلاً للحوار
ويفسرون القرآن على اهواءهم
الحمدلله الذي جعلني من اهل السنه والجماعه
GA3FAR sy
اسأل الله لك الهدايه
@@alshmmri-db7re اني على درب الهداية ماضي اما انت وامثالك تنكرون الحقائق وتكزبون على نفسكم .. واذكرك بقول رسول الله الكريم صلى الله عليه وسلم
من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من ولاه وعادي من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذل
GA3FAR sy
الله يهديك روح شوف شنو اسماء عيال علي رضي الله عنه وبناته
وشوف الصحابه متزوجين من ال بيت
وال البيت متزوجين من الصحابه
يكفيني قوله تعالى ( لقد رضي الله عن الذين يبايعونك تحت الشجره )
وقوله تعالى ( «وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ» [التوبة:100]. )
هؤلاء هم صحابه رسول الله هم الذين نصروه وآزروه وانتم تكفرونهم
رضي الله عنهم وارضاهم
وال البيت بريئون منكم ومن افعالكم
علي رضي الله عنه في نعيييم والحسين رضي الله عنه في نعييييم ولا يدرون عنكم اصلاً
@@ga3farsy675 المسلم الحقيقي لا يسب لأن الرسول عليه الصلاة و السلام لو يسب او يشتم أحد..اللهم ان نسألك الهداية
@@ga3farsy675 والله ما أنتم لأمة محمد لا والذي فطر السماء وبسط الأرض.
حياك الله أخي محمد حجاب لازلت تتكلم بهدوء وتحاول تهدأتهم ولكن أكثر الجهلة من كل الجهات من أصحاب الصوت العالي والحجة الضائعة (الهدوء أساس الحوار).
وكيف تقول هءا وانتم من حرف القران وحرف السنه رسول الله كيف كيف ابدي بمحمد عبد الوهاب غيره من السلفيه والوهابيه كيف تفسر هذا واهل البيت قال الله فيهم انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا كيف تفسر من قال النبي في حق علي انا مدينه العلم وعلي بابها وقال علي مني بمنزله هاورن من موسى اذا لا نبي بعدي اتقي الله وقل الحق حتى وان كان في هلاكك
@Abo bakr Albayati ياخي كيف عرفت يقصد بيها زوجات النبي هل هاذا يعني أنهن معصومات وأنه علي وفاطمة والحسن والحسين من أهل بيت النبي وبنته وسبطيه وابن عمه الي رباه بيده مو معصومين إذا كلي من قال رسول الله ص (اني تاركا فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي) لو كان يقصد زوجاته لقال هل شي واذا حجيتلك عن حديث الكساء هم راح تنسبه لزوجات رسول الله ياخي فك عقلك وفكر شوية
أي هدوء وهو يتكلم ألف كلمه في الدقيقة
@Abo bakr Albayati وين اكو إيران قبل 1400سنه😂
الله قال في محكم كتابه ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )
يعني أنت الكول إلي مقصود بها ذي الايه هم زوجات الرسول؟؟
@@knsjksnxkksnknx4832 الهدوء والبطء كلمتان مختلفتان في المعنى والمقصود👍
عندما يقول النبي الحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنه
وتاتيك جماعه تخبرك بالعشره المبشرين بالجنه ومنهم من ناصر قاتلي الحسن والحسين فكيف بالعقل ان القاتل والمقتول في الجنه ؟!!!
لا ائمه و لا شي و لا يعلمون الغيب و ماهم الا بشر عاديين لا معصومين و لا كذب و لو كانوا يعلمون الغيب لك يقدر احد يقتل منهم احد
بسم الله الرحمن الرحيم
استفزني اصواتهم لدرجه كتمت الصوت وكملت المشاهدة، انا يوم كنت اتبع المذهب الشيعي اكيد لان اتوارثه من العائلة
( عائلتي والحمدلله امي وابويه واخوتي ابدا مو متعصبين بفكره المذهب او يقمعون اي فكرة او سؤال، كان عدهم اهم شي ملتزم بتعاليم النبي محمد(ص) وتصلي وتصوم وهذا اللي ساعدني حتى اتفكر) ف طبيعي راح اكبر واكون على هل المذهب
المذهب جميل وصادق لانه على النبي الخلق (ص) واهل بيته اطيب النسل وكل شي يكتبوا ويقولوا هو الحق لانهم من ال بيت محمد لكن مع الاسف اكتشفت انو هذا كان الغطاء او التضليل لكل المساؤ ، واكبر خطا هو الائمه معصومين والنبي محمد معصوم ، لانهم بشر والبشر غير معصوم من الخطأ، هم فقط صالحين ،
ف على كل حال كبرت ورتفع الوعي عندي وبديت اقرا القران واتفكر فيه واكتشفت
لا يوجد شيء اسمه سنة او شيعه
ولا ائمه ولا صحابة،
فقط مسلمين،مؤمنين، صالحين ،
احنا كلنا مسلمين
والتعصب دائما يجي من تفسير العلماء والمشايخ الخطا حتى التعصب تؤثم عليه لانك تمارسه ضد اخوك بالدين
والاسلام دين مسالم يكره هذا التصرف.
اهم شي القران ثم القران ثم القران بخلافه يسقطع كل شي
وثانيا كتب الائمه عليهم السلام مختفيه واغلب المراجع الشيعيه تخفي تلك الكتب
الدنيا فانية لا يجدي التعصب واستنزاف الطاقة بشكل خاطئ، انا مسلم، يكفي اتفكر بايات الله.
واذا ردت اتفكر بحبيب الله محمد واهل بيته والصحابة رضي الله عنهم يكفي اقرا التاريخ واخذ الاحاديث التي تطابق كلام الله .
لان مرت الاف السنوات والمكائد التي تريد اسقاط الاسلام ف لا عجب بان ياتي اشخاص (علماء دين) ويحرفوا بطريقه تغسل عقول الاجيال التي تاتي بعدهم.
وانا حاليا مستمرة بحفظ وفهم القران. وصرت اهتم لهذا الجانب اكثر لانه اعظم شيء.
بارك الله فيك أختي، أعجبني كلامك و أرى بأنه عين الصواب. فنحن فعلا ننفعل و نتشاتم و للأسف في بعض البلدان الاسلامية نتحارب و يقتل بعضنا بعضا، و هذا كله لا يقبله لا الدين ولا العقل ولا المنطق و ما نقول في هذا الا حسبنا الله و نعم الوكيل و أسأل الله أن يهدينا إلى الاسلام الصحيح و يوحد صفوفنا و يؤلف بين قلوبنا.
@@xXRayan48Xx الله يحفظك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الصلاة فرضت في الاسراء والمعراج وكيفيتها شرحها محمد ابن عبدالله. الإسلام ليس عباذة الائمة بل عبادة الله الواحد الأحد. انسوا الأشخاص.
طالما هيك ليش الناس تتبع الصحابة والتابعين ؟
@@Suleiman_Roronoa انا متفق معك إذا ما اتبعت ما يسردونه من أقوال وأفعال النبي. رضوان الله عليهم يكفي مرحبا.
@@rahmanocawni5618 عند الشيعة إذا عارض الحديث القرآن فلا يؤخذ به
عكس عندنا نبرر الأحاديث مع انها لا توافق القرآن
وندافع عن الصحابة مع انه كثير منهم فعلوا أفعال عكس تعاليم الرسول الأعظم
@@Suleiman_Roronoa الله. جبرائيل محمد (القرآن السنة) هذا هو ما في السلة الحوت.
احسنت النشر وبارك الله فيك أخي محمد حجاب الشيعه الروافض يكرون ويفرون وشخصين يتكلمون ولا يعرفون شي بالقران لادليل ولاحجه كلام إنشائي فقط استمر يا على نهج السلف الصالح وانت اسد من أسود السنه والجماعة بارك الله فيك تحيه طيبه لك من السعوديه 🇸🇦❤🇸🇦
شاهد 25:17 الشيعي صاحب النظارات ماذا فعل بأصبعه الأوسط .
الشيعي الإثني عشري يقوم بالتقية حتى مع الشيعة انفسهم ... فما بالك من يخالفهم . .. الكذب هو اصل دينهم .
اتوقع بالغلط
@@user-cp5or5ie9d صدقت يمكن
عفويه واضحه ولانحتاج تبرير للروافض ونسأل الله لهم التوبه والغفران
ردود اخواننا السنة .هذا يدل على حيادكم .شكرا
وهذا بونظارة واحد غبي والصاحبنا الشيعي المتين عصبي عل الفاضي وحجاب واحد يقرق بدون علم
محمد حجاب كل شوي يعطيهم bomb 😂😂
الله يهديكو بس .
ههههه
لاكنه لم يستطع الرد ع ادلتهم من القران
@@nikolatesla9812 وهل ادلتهم مقنعة
@@afafmohammed5276 اجل
@@nikolatesla9812 لو كانت أدلة الشيعة مقنعة كان الكل أصبح شيعي ولو كان ذلك حقيقي كان اول الناس ايمانا واقتناعاالمسلمين الجدد لكن الواقع غير ذلك والأمثلة كثيرة واظن المسلمين الجدد أذكياء لن يفوتهم ذلك بمراجعة مقاطع مثل الشيخ حمزة ومحمد حجاب لم نري أوروبي تحاور مع الشيخ حمزة ومحمد حجاب ممن اسلم حديثا أصبح شيعي والنت الآن منتشر يوجد به مقاطع للشيعة والسنة فهم يدركون ايهم المقنع او الغيرمقنع فهم ليسوبهذا الغباء و بالأخير لاالنصراني ولا اليهودي ولالبوذي وحتي المسلم بيده الهداية الهداية من الله فقط والذكي من يبحث ثم يختار العقيدة الصحيحة التي تعطيه إجابات مقنعة عن كل سؤال خطر بباله بنظرة سريعة لكل الأديان والمعتقدات يمكن البحث حتي تعلم اليقين والسقيم وقلب الانسان دليله
قال تعالى ...
فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ....صدق الله العظيم
اول مرة اشوف محمد حجاب يدحك من قلبو هاده مناضرة فكاهية ههههه
هولاء النقاش معهم مضيعه للوقت فقط ادعو لهم بالهداية