觀世音菩薩出家的秘密！別只知道求觀世音，卻不知道“觀世音”的真正含義！
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- เผยแพร่เมื่อ 6 เม.ย. 2021
- #秘史趣聞#觀世音菩薩
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感恩小編向大眾開示觀世音菩薩之功德
南無阿彌陀佛
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩
感恩謝謝一心頂禮南無阿彌陀佛
感恩南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩
感恩南无大慈大悲
救苦救难广大灵感
观世音菩萨摩诃萨
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
💐💐💐💐💐💐💐
南無觀世音菩薩!🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
🙏🙏🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛
🙏🙏🙏🙏🙏
南無大慈大悲觀世音菩薩 🙏🌷
人身難得佛難值
信慧聞法難中難
若諸有情當作佛
行超普賢登彼岸
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛
南無觀世音菩薩
南無大勢至菩薩
南無觀世音菩薩
南無觀世音菩薩南無阿彌陀佛保佑全家平安謝謝謝謝謝謝
感恩謝謝一心頂禮南無觀世音菩薩
南無觀世音菩薩大慈大悲！！！
末法时代弘扬观音法门功德不可思议！！！一心顶礼感恩南无大慈大悲观世音菩萨！！！愿您慈悲加持护佑法界众生，早日离苦得乐，往生净土！🙏🏻🙏🏻🙏🏻
許願末法時代來臨
一心敬禮。南無觀世音菩薩🙇🏻
南無觀世音菩薩🙏🙏🙏
诚心顶礼给🙏南無大慈大悲觀世音菩薩 🙏保佑众生健康平安。
《無量壽經‧三輩往生第二十四》
佛告阿難：十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩。其上輩者，捨家棄欲而作沙門。發菩提心。一向專念阿彌陀佛。修諸功德，願生彼國。此等眾生，臨壽終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。經須臾間，即隨彼佛往生其國。便於七寶華中自然化生。智慧勇猛，神通自在。是故阿難：其有眾生欲於今世見阿彌陀佛者，應發無上菩提之心。復當專念極樂國土。積集善根，應持迴向。由此見佛，生彼國中，得不退轉，乃至無上菩提。 其中輩者，雖不能行作沙門，大修功德，當發無上菩提之心。一向專念阿彌陀佛。隨己修行，諸善功德，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒然燈，散華燒香，以此迴向，願生彼國。其人臨終，阿彌陀佛化現其身，光明相好，具如真佛，與諸大眾前後圍繞，現其人前。攝受導引，即隨化佛往生其國。住不退轉，無上菩提。功德智慧次如上輩者也。 其下輩者，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專念阿彌陀佛。歡喜信樂，不生疑惑。以至誠心，願生其國。此人臨終夢見彼佛，亦得往生。功德智慧次如中輩者也。 若有眾生住大乘者，以清淨心，向無量壽。乃至十念，願生其國。聞甚深法，即生信解。乃至獲得一念淨心，發一念心念於彼佛。此人臨命終時，如在夢中，見阿彌陀佛，定生彼國，得不退轉無上菩提。
臨終念佛現蓮花
一九九八年，蔡伍瑱十八歲那年得了血癌，他聽從祖母蔡莊美子的建議，每日念佛。治療年餘，醫生宣告沒有痊癒的希望。伍瑱心想：「念佛那麼久了，身體也沒有好轉，佛陀並沒有眷顧我。」失望之餘，不想再念佛，連平日隨身的念佛機也棄置一旁，更不准家人開機。
次年八月，伍瑱病情加劇，在醫院裡經常見到鬼使神差，自知時日不多，要求回家。家屬於是請求永和學舍協助，我便和助念團到蔡家。看著伍瑱無助的眼神，我為他講說《中國佛教經典寶藏．往生有分》裡念佛解厄的故事來鼓勵他：
一位十九歲的邵姓青年，罹患重病，住進上海寶隆醫院。醫生診斷他已沒有存活的希望。住院的第七晚，忽然看見牛頭馬面、夜叉小鬼向他奔來。病房內燈火通明，青年神識也很清楚，心裡非常害怕，突然坐起身來，想起「南無阿彌陀佛」六字洪名，隨即大聲念佛，鬼卒即退到數步外，不敢靠過來。邵姓青年更加大聲念佛，醫生、護士擔心他妨礙其他病人，勸他不要再念了。而邵君在這緊要關頭，那肯停止？醫生只好把他換到其他病房。五天後，他忽然看見一球金光，由上而下，如流星般落到面前，由小而大，頃刻之間，遍照大地，金佛佇立在半空，足下踩著一朵金色祥雲，全身放光，左手拿著念珠，右手仰放在胸前，對著邵君微笑，原來這就是阿彌陀佛！邵君親見阿彌陀佛，更加興奮，病苦因而消失，隔天就辦理出院，恢復健康。
說完故事後，我又勸伍瑱：「如果業緣未盡，可以藉由念佛的因緣，讓病情快點好轉；如果世緣已了，可以藉由佛號的加持，減輕病苦，正念往生。」他點點頭，請祖母把念佛機打開，繼續念佛。過了兩天，伍瑱安詳地往生。
《觀無量壽經》上說：「是人臨命終時，得遇善知識為其開示佛法，教其稱念南無阿彌陀佛，若一念乃至十念，屈伸臂頃，即生西方極樂世界。」
後來，蔡莊美子告訴我：「你們走了之後，伍瑱就拼命念佛。往生時，床頭竟然浮現五朵蓮花：兩朵白色，青、黃、赤色各一朵。我和老伴深恐是眼花看錯了，因為當時是中午，怕是陽光反射，我們還特地拿下眼鏡來，再仔細瞧，沒錯，確實是五朵蓮花，佛法真是不可思議啊！」
蘇李金蘭
（摘錄自二○○八年三月二十日，《人間福報》）
謝謝，阿弥陀佛
⚜️億佛念佛 念念不捨
生死心切，欣厭情深，自能忙裏偷閒、鬧中取靜，
憶佛念佛，念念不捨，猶如切事繫心，動靜不忘。
----慧淨法師
念念不忘死
@@user-lm3xr4if2r 南無阿彌陀佛。🙏📿🍀
大慈大悲 救苦救难 南无观世音菩萨 感恩
@@jongpohfoo6778 🙏📿🍀
偽@@user-ww7uy9xl6i 還不懺悔?要害你全家人嗎？
皆是一生補處菩薩🙏
已發無上正覺之心
取願作佛悉令如佛
願佛為我廣宣經法
我當奉持如法修行
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》
南無阿彌陀佛🙏
功德無量🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛
觀世音菩薩 是 我的 偶像🤩大老師🌟 🙏😇🙏🌟
南無觀世音菩薩摩訶薩🙏🏻
「稱念阿彌陀佛十大功德利益」
一、晝夜常得諸天大力神將，並諸眷屬，隱形守護。
二、常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。
三、常為諸佛，晝夜護念，阿彌陀佛，常放光明，攝受此人。
四、一切惡鬼，若夜叉、羅剎，皆不能害；
一切毒蛇、毒龍、毒藥，悉不能害。
五、一切火難、水難、怨賊、刀箭，牢獄、扭枷、橫死、枉死、悉皆不受。
六、先所作罪，皆悉消滅，所殺怨命，彼蒙解脫，更無執對。
七、夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛勝妙色身。
八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。
九、常為一切世間人民，恭敬、供養、禮拜，猶如敬佛。
十、命終之時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛，並諸菩薩聖眾，
手持金臺，接引往生西方淨土，盡未來際，受勝妙樂。
［PS］
佛陀說批評佛法，毀謗他教法是惡道眾生來，念佛往生極樂世界是釋迦牟尼佛說的，批評念佛往生是魔道，遇到此人少與他近。佛說批評三寶，批評僧人，不是邪靈就是魔，大家遇到謗三寶，謗淨土，謗念佛就是魔出現了，大家不要跟他講話，也不要親近他
【稱念藥師佛名號的36種殊勝功德利益】
卍 南無藥師琉璃光如來 卍
藥師經疏鈔擇要云：念藥師佛名，內含三力：
（一）本有佛性力，如舟船。
（二）稱念彼佛力，如帆楫。
（三）佛願攝取力，如順風。
名號的功德其原動力來自於本願的加持。也就是藥師本願是電源，而名號是激活本願功德的開關。念藥師佛名的功德依據經典，大略整理如下參考：
（01）聞名難得益
（02）睡中聞名益
（03）業障銷除益
（04）但念獲利益
（05）得戒清凈益
（06）犯戒專念益
（07）端正黠慧益
（08）病除安樂益
（09）苦難解脫益
（10）妙食法味益
（11）衣具隨心益
（12）所願皆得益
（13）轉女成男益
（14）不受女身益
（15）生子安隱益
（16）怨賊不侵益
（17）怖畏解脫益
（18）無復橫死益
（19）不奪精氣益
（20）百怪隱沒益
（21）咒詛不害益
（22）遠諸邪道益
（23）國亂解脫益
（24）葯叉衛護益
（25）天眾守護益
（26）諸佛護念益
（27）貪吝暫聞益
（28）邪見聞名益
（29）善因憶念益
（30）臨終示路益
（31）人天善生益
（32）不墮惡趣益
（33）生十方國益
（34）值遇明師益
（35）無不作佛益
（36）功德無量益
稱念觀世音菩薩名號的功德
《觀世音菩薩普門品》說到稱念觀音名號可擺脫火災、水溺、黑風、刀兵、惡鬼、牢獄、怨賊等7種災難；還可使眾生遠離淫欲、嗔恚、愚癡等“三毒”的熬煎。經中總結說：“是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。”
［PS］
佛陀說批評佛法，毀謗他教法是惡道眾生來，念佛往生極樂世界是釋迦牟尼佛說的，批評念佛往生是魔道，遇到此人少與他近。佛說批評三寶，批評僧人，不是邪靈就是魔，大家遇到謗三寶，謗淨土，謗念佛就是魔出現了，大家不要跟他講話，也不要親近他。
師父我是出家比丘，受具足戒，是一個五戒十善以清淨比丘，一個戒律清淨比丘不會打妄語，也不敢打妄語，我在入定，看到我身口意猶如一杯清淨水一樣。連我在入定，菩薩都叫我要念佛，魔出現叫你別念經念咒念佛，遇到此人不要親近他，不要跟他講話保護自己。
師父我修到天人常常會來供養我，相信師父，但我沒有在網路要人供養我，也沒人找的到我，我只度有緣人，而不敢妄語
師父分享一個真實故是，故事是有一個妹妹，他是師父親妹妹，我出家後，因為他生活辛苦，犯墮胎二個，後來墮胎業力現前去向我妹討報，我境中看到滿心瞋恨，滿嘴尖牙二個嬰靈一直追殺我妹，然後我境中二次救我妹，為他擋下討報因果，嬰靈就換成來找我，一開始一直亂，結果我以出家道力，持戒功德力護身他無法傷我，我就為他們誦經迴向度他們，結果度走我妹也恢復正常，不然嬰靈干擾嚴重家庭會家破人亡，情緒也會失常，出家時間越久，越精進修行，乃至開悟了，釋迦牟尼佛來找我，要我去講經傳法，等到越精進修行，五戒十善清淨了，看到如淨水一樣，多次文殊菩薩，觀音菩薩，阿彌陀佛，彌勒來看我，鼓勵我加油，菩薩境來跟我說，你妹福報淺，你偶爾去找你妹，讓他買吃的供養你，你妹就會獲得福報，而我一個月去找我妹，讓他供養我一次，我妹漸漸遇到貴人生活慢慢好轉，這件事也只有我妹知道，我現實沒有跟人說過，只給我妹修福，在網路這沒有人可以找到我，所以我才敢說這故事因緣，平常我在道場也沒人知道我，大家各修各的，正常這因緣，在現實生活不能說的，說了就一直受供養就不用修了，是唯獨我妹菩薩來說，我才跟我妹說，我妹聽了很歡喜有一個有出家親人，所以出家持戒很好，我看到境界，全部都保佑到
宇宙中唯一五戒十善，持戒清淨師父話能信，不會害人，請相信持戒清淨的師父話，相信師父佛號念到底！不要換，師父會一直護持這頻道，釋迦牟尼佛說末法唯念佛得度，釋迦牟尼佛說末法能持念佛號的人都是有福報之人，若有人批評念佛持咒是諸魔現身了，佛陀說會批評出家人，批評念經念佛持咒，都是邪魔外道，應當遠離
末法幾乎都是念佛淨土成就，但不離持戒，茹素，道德，人倫，孝道
世界末日 西方極樂
功德無量 感恩大德 阿彌陀佛
꧁💞༺❀ൢ💞ൢ❀༻💞꧂
南 無 阿 彌 陀 佛
《印光大師開示》
敦倫盡分 閑邪存誠 老實念佛 求生淨土
無論在家出家 必須上敬下和 忍人所不能忍
行人所不能行 代人之勞 成人之美
靜坐常思己過 閑談不論人非
行住坐臥 穿衣吃飯
從朝至暮 從暮至朝
一句佛號 不令間斷
或小聲念 或默念 除念佛外
不起別念 若或妄念一起
當下就要教他消滅
常生慚愧之心及懺悔心
縱有修持 總覺我工夫很淺
不自矜夸 只管自家 不管人家
只看好樣子 不看壞樣子
看一切人都是菩薩 唯我一人實是凡夫
果能依我所說修行 決定可生西方極樂世界
諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意
是諸佛教 南無阿彌陀佛
《悲華經》云：
大悲功德 今應還起
地六種動 及諸佛界
十方諸佛 已授汝記
當成為佛 故應歡喜
功德無量🙏🙏🙏
🌍善哉
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛。。感恩❤。。
謝謝傳達佛德
經过：灾难！疫情！
我们要明白一件事情！
所有的神！佛菩萨！
都是起引导与帮助！
不能为我们承担！与改变！
经过灾难和疫情 我对神，佛菩萨的信心都没改变! 不管世间有多少灾难 我相信神，佛菩萨会帮忙人类降低灾难的一天! 只是时间问题!
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經：汝等大眾。諸菩薩摩訶薩。梵釋龍神。皆應恭敬。莫生輕慢。一切人天。常須供養。專稱名號。得無量福。滅無量罪。命終往生阿彌陀佛國。
隨喜功德讚歎！南無觀世音菩薩！
🌷🔆🔆🔆🔆🔆🌷
*🙏南無阿彌陀佛🈵*
🌈✨🌈✨🌈✨🌈
*永劫永世 在此世界*
*常輪六道 無有出期*
*縱得人天 爲時甚少*
*如客邸寄居*
*一墮三途 則其時甚長*
*如安住家鄉*
*每一思及*
*衣毛皆豎*
*不惜苦口*
*懇告同人*
輪迴有生有滅
多項證據表明
「耶稣是一位佛教僧侣，教義来自阿彌陀經」
th-cam.com/video/widMWJ14jJI/w-d-xo.html
印光大師開示：
凡我有情，聞是凈土法門者，當信娑婆極苦，西方極樂。當信多生已來，業障深重，匪憑佛力，驟難出離。 當信求生決定克期得生。 當信念佛定蒙慈悲攝受！由是堅定壹心，願離娑婆，如囚犯之欲出牢獄，絕無系戀之心。願生西方，如客之思歸故鄉，豈有因循之念！從此隨分隨力，至心持念阿彌陀佛聖號。無論語默動靜，行住坐臥，迎賓待客，著衣吃飯，務令佛不離心，心不離佛。譬如切事系心，凡百作為，不忘此事。或有公私眾務，了無少暇，須於早晚十念念佛，至心發願，亦能往生。以阿彌陀佛曾有願雲：“十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。”是故十念念佛，亦得往生也！但既念佛求生西方，必須發慈悲心，行方便事，息貪瞋癡，戒殺盜淫，自利利人，方合佛意。否則心與佛背，感應道隔，但種來因，難獲現果矣。若誌誠念佛，行合佛心，心口相應。如是念佛之人，至臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，必然親垂接引，往生西方。壹生西方，則超凡入聖，了生脫死，永離眾苦，但受諸樂矣。此則全仗佛力，不論功夫之深淺、惑業之有無。但具真信切願，決定萬不漏壹！（文鈔三編·復夏壽祺居士書）
念佛之法，各隨機宜，不可執定。然於壹切法中，擇其最要者，莫過於攝耳諦聽。念從心起，聲從口出，音從耳入。行住坐臥，均如是念，如是聽。大聲、小聲、心中默念，均如是聽。默念時，心中猶有聲相，非無聲也。《大勢至念佛圓通章》雲："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名"都攝六根"。攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名"凈念"。凈念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。"三摩地"，即三昧之異名。吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。得念佛三昧者，現生已入聖位之人也。故須自量。 （文鈔三編·復徐誌壹居士書）
念佛必須攝心，念從心起，聲從口出，皆須字字句句，分明了了。又須攝耳諦聽，字字句句，納於心中。耳根壹攝，諸根無由外馳，庶可速至壹心不亂。大勢至所謂"都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹"者，即此是也。文殊所謂"反聞聞自性，性成無上道"者，亦即此是也。切不可謂持名壹法淺近，捨之而修觀像、觀想、實相等法。夫四種念佛，唯持名最為契機。持至壹心不亂，實相妙理，全體顯露。西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。持名壹法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。今人教理觀法，皆不了明。若修觀想、實相，或至著魔。弄巧成拙，求升反墜。宜修易行之行，自感至妙之果矣。（增廣文鈔·與徐福賢女士書） 楞嚴經：“反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是；此是微塵佛，壹路涅盤門，過去諸如來，斯門已成就；現在諸菩薩，今各入圓明，未來修學人，當依如是法，我亦從中證，非唯觀世音。”
此經(大佛頂首楞嚴經)為對阿難多聞，及娑婆聞性最利之機，故文殊選擇，唯取觀音。而凈土念佛法門，普逗十方三世壹切眾生之機，故列於彌勒之後，觀音之前，以密示其普逗群機之意。否則當列於虛空藏之後，彌勒之前矣。刻論普通法門，必須斷盡煩惑，方可了生脫死，唯上上最利根人，可於現生即了。若非此等根性，則或二三四五生，或二三四五劫，或至塵沙劫又塵沙劫，仍在輪回六道中者多多矣。以仗自己戒定慧力，斷盡貪嗔癡惱惑業故難。況時丁末法，人根陋劣，壽命短促，知識稀少，魔外縱橫，正見稍虧，即墮魔難乎。唯凈土特別法門，仗彌陀慈悲誓願，與自己信願憶念之力，於臨命終時，蒙佛接引，往生西方。俾上上根人，速證無生，即下下根人，亦預聖流。其為利益，何可名言。此義乃華嚴末後歸宗之壹著，切不可以光之人微，而謂為謬妄也。吾人果能具真信切願，如子憶母，都攝六根，凈念相繼而念。即是以勢至反念念自性，觀音反聞聞自性，兩重工夫，融於壹心，念如來萬德洪名。久而久之，則即眾生業識心，成如來秘密藏，所謂以果地覺，為因地心，故得因該果海，果徹因源也。有緣遇者，幸勿忽諸。此是微塵佛，壹路涅槃門，況我末法人，何敢不遵循。(文鈔續編卷下)
大勢至菩薩，以如子憶母為喻。子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感應道交。又曰，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，（即三昧也。）斯為第壹。所言心，口，耳悉令清楚者，即都攝六根之法則也。（心，即意根。口，即舌根。）心口念而耳聽，眼鼻決不至向外馳求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯認真，故無效耳。
念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。《印光法師文鈔》
十念記數念佛法
"十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四）
無苦 無樂 中道
我必须要向各位宣说观音心经的强大之处。以下是我的亲身经历：
有一天晚上，我就梦到我在一艘竹筏上，竹筏身于一座河。突然间，一群鳄鱼围向我，准备要把我吃掉。我当务之急并没有逃跑，竟是坐在竹筏上念诵心经，从头念到尾，一字不漏地念出。当我念完后，只见竹筏逆流而上，带我脱离险境。从那之后，我更加相信观音菩萨。在我梦中不见佛菩萨，只见经文，我想这就是金刚经所说的凡所有相皆是虚妄吧。
个人劝解，众生不应求梦中见佛菩萨，因为求即是苦，往往只会让你陷入困境而已。佛菩萨不是神通者，他们是我们的人生导师，教导我们解脱正道。
南无大悲观世音菩萨
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其實黃飛鴻也是觀音比這由故事人物變出的較為合理！因為翻查佛教所有經典，阿彌陀佛和觀音大使也要虛構人物，也是大乘佛教為了方便大家容易得渡所衍生出來的！
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感恩恒歡喜
感謝小編😚😚
南无阿弥陀佛
佛有三身，法身充塞宇宙空間，與亙古今及未來時間，故千萬億佛同証一法身。圓滿報身佛三十二相，依正莊嚴，依報正報的有情眾生，與器眾生(日月星山川水木)具足。而千百億應身及化身，則隨缘度眾。
南無阿彌陀佛！
日月星辰皆已成佛 還要繼續成佛 永遠成佛
稱念觀世音菩薩名號的功德
1、《觀世音菩薩普門品》說到稱念觀音名號可擺脫火災、水溺、黑風、刀兵、惡鬼、牢獄、怨賊等7種災難；還可使眾生遠離淫欲、嗔恚、愚癡等“三毒”的熬煎。經中總結說：“是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。”
那麼受持觀音名號與其他修持方式相比，其功德孰大孰小呢？經中舉例說：“無盡意，若有人受持六十二億恒河沙菩薩名號，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥，於汝意雲何？是善男子善女人功德多否？無盡意言：甚多！世尊。佛言：若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。”
2、《千手千眼無礙大悲心陀羅尼經》雲：“ 佛言：此菩薩名觀世音自在......過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來，大悲願力，為欲發起一切菩薩，安樂成熟諸眾生故，現作菩薩。汝等大眾，諸菩薩摩訶薩，梵釋龍神，皆應恭敬，莫生輕慢。一切人天，常須供養。專稱名號，得無量福，滅無量罪，命終往生阿彌陀佛國。”又雲：“觀世音菩薩白佛言，我有大悲心陀羅尼咒，今當欲說。為諸眾生，得安樂故，得壽命故，得富饒故，除滅一切惡業重罪故，增長一切白法諸功德故，速能滿足一切諸希求故。”
3、《佛說觀無量壽佛經》雲：如此菩薩（觀音菩薩），但聞其名，獲無量福，何況諦觀。
4、玄奘大師所譯的《十一面神咒心經》上觀世音菩薩雲：若有稱念百千俱胝那庾多諸佛名號，復有暫時於我名號至心稱念，彼二功德，平等平等。稱我名者，皆得不退轉地，離一切病，脫一切障，一切怖畏，滅除身語意惡。況能於我所說神咒受持讀誦，如說修行，是人於無上菩提領受，如在掌中。”
5、《華 嚴 經》上觀自在菩薩雲：若念於我，若稱我名，若見我身，皆得免離一切怖畏。善男子，我以此方便，令諸眾生離怖畏已，復教令發阿耨多羅三藐三菩提心，永不退轉。（稱念百千俱胝那庾多諸佛名號，與暫時至心稱念觀音名號，功德平等。則《楞嚴》、《法華》謂持六十二億恒河沙菩薩名字功德，與持觀音名字無二。恒沙菩薩，較諸佛功德猶遠。今言平等，誠非凡夫心量所測。如後《寶王經》說，又不可得而思議矣！）
6、歷代祖師菩薩讚嘆觀音菩薩說：楊枝凈水，遍灑三千，性空八德利人天，福壽廣增延，滅罪除愆，火焰化紅蓮！《觀世音菩薩本跡感應頌》說觀音菩薩有不可思議威神：救焚、救溺、脫險、免殺、免刑、愈疾、佑歲、錫福、長壽、得子。
隨心讚嘆南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩🙏🙏🙏志心皈命。
觀世音菩薩救度眾生的法門 (華嚴經·觀自在菩薩章 節錄)
爾時善財童子詣菩薩所,禮菩薩足,繞無數匝,合掌而住,白言:“聖者,我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩雲何學菩薩行,雲何修菩薩道。我聞聖者善能教誨,願為我說。”
爾時觀自在菩薩摩诃薩,放閻浮檀金妙色光明,起無量色寶焰網雲,及龍自在妙莊嚴雲,以照善財。即舒右手,摩善財頂,告善財言:“善哉善哉!善男子,汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子,我已成就菩薩大悲速疾行解脫門。善男子,我以此菩薩大悲行門,平等教化一切眾生,攝受調伏,相續不斷。善男子,我恆住此大悲行門,常在一切諸如來所,普現一切諸眾生前,隨所應化而為利益。或以布施攝取眾生,或以愛語攝取眾生,或以利行攝取眾生,或以同事攝取眾生;或現種種微妙色身攝取眾生,或現種種不思議色淨光明網攝取眾生,或以音聲善巧言辭,或以威儀勝妙方便,或為說法,或現神變,令其開悟而得成熟;或為化現種種色相、種種族姓、種種生處、同類之形,與其共居而成熟之。善男子,我修習此大悲行門,願常救護一切眾生,令離諸怖。所謂願一切眾生離險道怖、離熱惱怖、離迷惑怖、離系縛怖、離殺害怖、離王官怖、離貧窮怖、離不活怖、離惡名怖、離於死怖、離諸病怖、離懈怠怖、離黑暗怖、離遷移怖、離愛別怖、離怨會怖、離逼迫身怖、離逼迫心怖、離憂悲愁歎怖、離所求不得怖、離大眾威德怖、離流轉惡趣怖。復作是願:願諸眾生,若念於我,若稱我名,若見我身,皆得免離一切恐怖,滅除障難,正念現前。善男子,我以如是種種方便,令諸眾生離諸怖畏,住於正念。復教令發阿耨多羅三藐三菩提心,至不退轉。
隨心讚嘆！南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩🙏🙏🙏志心皈命禮。
功德無量🙏🙏🙏
有时候知道太多也不好！
就好像：一个孩子知道自己的父母很有钱！
家产很多！
就𣎴会拼命去创业！生活没压力！
只想着如何享乐！
遇事选择：逃避！
偷懒！
种种不干活的理由！
觀世音菩薩二十五名號念誦次第
遠溯無量億劫前，觀自在菩薩于因地勤修，蒙千光王靜住如來灌頂授以《大悲心陀羅尼》。如來囑咐觀自在菩薩，以此陀羅尼普利當來惡世一切眾生。彼時，觀自在菩薩的修證果位為初地歡喜地菩薩；自千光王靜住如來親授觀自在菩薩《大悲心陀羅尼》後，觀自在菩薩的修證果位頓時登入菩薩第八地──不動地。時觀自在菩薩心生無量觀喜，即便發大誓言：“若我當來堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足。”菩薩發是願已，應時身上生出千手千眼。
觀自在菩薩利益一切眾生的大願，感動十方大地作六變震動，十方千佛亦大放光明加持觀自在菩薩自身及十方無邊世界。斯時，觀自在菩薩立即進入無所畏三昧，於三昧光中湧出二十五尊菩薩，即為千手千眼觀自在菩薩法體的分化，從一尊分化為二十五尊。每尊觀自在菩薩皆金色身，具諸相好如千手千眼觀自在菩薩無異，于頂上各具十一面，身上具足四十手，每手掌中現一慈眼。
二十五尊分身觀自在菩薩的法號曰：代苦觀自在、與智觀自在、施滿願觀自在、除戰觀自在、除愚觀自在、進道觀自在、勸正觀自在、施無畏觀自在、施光觀自在、與甘露觀自在、見天觀自在、施妙觀自在、見樂觀自在、降魔觀自在、靜慮觀自在、作文觀自在、見禪觀自在、湣定觀自在、調直觀自在、空慧觀自在、護聖觀自在、清淨觀自在、正法觀自在、離欲觀自在、不動觀自在。
爾時千光眼觀自在菩薩從無所畏三昧出，並囑咐二十五尊化身菩薩，秉持其本體威德力，進入二十五界救諸苦難。施無畏觀自在菩薩。為南贍部洲所現身也。
佛言。我念往昔時。觀自在菩薩於我前成佛。號曰正法明十號具足。我於彼時為彼佛下作苦行弟子。蒙其教化今得成佛。十方如來皆由觀自在教化之力故。於妙國土得無上道轉妙法輪。是故汝等勿生疑惑常應供養。但常稱名號。等供養六十二億恒河沙數如來功德。何況至誠供養其福無量。
爾時觀自在菩薩熙怡微咲。放大光明。頂上顯現五百頭面具足千眼。每於天冠各有化佛亦放光明。菩薩身上現出一千寶臂各執寶物。即從座起告諸大眾。大聖世尊所出言語真實不虛。欲知我等二十五名者。諦聽我今說之次第如上：
南謨沒馱耶 南謨達磨耶 南無僧伽耶 南謨無壽量如來。至真等覺世尊。
禮如是已。汝等當禮我等名字。
所謂：南謨聖者。千光眼尊。代苦觀自在。與智觀自在。施滿觀自在。除戟觀自在。除愚觀自在。進道觀自在。觀正觀自在。施無畏觀自在。施光觀自在。與甘露觀自在。見天觀自在。施妙觀自在。見樂觀自在。降魔觀自在。靜慮觀自在。作文觀自在。見禪觀自在。愍定觀自在。調直觀自在。空惠觀自在。護聖觀自在。清淨觀自在。正法觀自在。離欲觀自在。不動觀自在。菩地薩埵婆耶。摩訶薩埵婆耶。摩訶迦盧尼迦那。
如是稱念已。應請救護：
願我常蒙觀自在尊大悲威光之所護念 娑婆賀
摘錄自《千光眼觀自在菩薩祕密法經》
極樂地獄
隨心讚嘆皈命！千光眼如來：南無大慈大悲觀世音自在王佛！腳踏蓮花！說是真言！十大地獄皆大震動！天崩地裂！聲徹九霄！地獄一切罪魂，枷銷自開，囹圄自破！南無救苦難觀世音菩薩摩訶薩🙏🙏🙏志心皈命禮。
頭戴五方彌陀帽！口中唸出阿彌陀！千手千眼化現身！十八尊者朝觀音！有人唸出觀音咒！三災百難一齊消！南無大慈大悲觀世音自在菩薩。🙏🙏🙏感謝樓主讓我更體悟！觀音菩薩十號具足！亦是千光具足。
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觀音菩薩與我們是兄弟
◎宣公上人‧一九七六年三月十六日開示於觀音七
我們每位眾生的心裏，都有一位觀世音菩薩 。
我們天天念觀世音菩薩，可是觀世音菩薩是什麼意思呢？「觀」是觀察世間所有的聲音。觀也是看，但不是向外看，而是看眾生的心，看哪一位眾生的心沒有妄想。空了，就得到開悟。所以說「十方同聚會，皆共學無為。」十方的善男信女聚集在一起，共同修無為法。念觀世音菩薩，也是一種無為法，無為而無不為。這種無為法，就是叫你不要打妄想。你念「南無觀世音菩薩」，觀世音菩薩也念你，彼此互念。就好像你想你的親戚，你的親戚也想念你。我們和觀世音菩薩，從無量劫以來，就是法眷屬，法親戚。從什麼地方說起呢？從阿彌陀佛那兒論起。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，是觀音菩薩的師父。觀世音菩薩是幫助阿彌陀佛弘揚淨土法門的助手。
我們和觀世音菩薩就是法兄弟。觀音菩薩是還沒有生到極樂世界眾生的哥哥，而眾生是弟弟。如此說來，我們是很近的親戚，所以我們想念親兄弟，親兄弟也想念我們。我們是觀音菩薩的弟弟，觀音菩薩是我們的哥哥。有人說：「觀世音菩薩怎麼會是我們的哥哥？那我們不是太高攀了？」觀世音菩薩不僅僅拿我們當弟弟看待，也拿所有眾生當弟弟看待。不然的話，他為什麼要尋聲救苦？為什麼眾生有困難，他要幫助呢？因為他看一切眾生，有如手足一樣，是他的骨肉。所以他才不怕一切艱難困苦，而救度娑婆世界的受苦眾生。所以各位不要忘了自己的法兄弟。我們念一聲「觀世音菩薩」，觀世音菩薩也念我們。我們叫一聲「觀世音菩薩」，裏面包含的就是哥哥。觀世音菩薩就叫一聲我們這些未來的菩薩，未來佛小弟弟。你要是能這樣看觀世音菩薩，更應誠心，更應該親切地念自己的法兄弟，不要空過。我們念觀世音菩薩，不要低著頭念，要抬起頭來，表示一種勇猛精進的精神，不要現出頹喪不振的樣子。觀世音菩薩看你這麼有精神，便即刻對你說：「快拉著我的手！」然後和你一起走向極樂世界。
又有人在打妄想：「觀世音菩薩怎麼一天到晚看看看？為什麼我就不可以看？」你的看和觀世音的看，有所不同。觀世音菩薩是看裏邊，你是看外邊。觀世音菩薩是看自性，他的自性和每位眾生都有電波。哪個眾生在打什麼妄想，他都知道。他是往裏看他的電波，和你看的不同。因為有的眾生離他很遠，雖然他有千手千眼，但要看無量的眾生，也是不夠用，也看不過來。所以他要迴光返照，反聞聞自性，看看自性的眾生，哪一個正在受什麼樣的苦？他就去救度這個眾生。可是你是向外看，把自己根本的智慧都忘了。所以你這個看，和他那個看，是不同的。還有人又打一個妄想：「法師啊！您講這個開示，我無論如何也不相信。為什麼我不相信呢？我們和觀世音菩薩是兄弟，可是觀世音菩薩是聖人，我們是凡夫。凡夫怎能和聖人稱兄道弟呢？這不合乎邏輯學，所以我不相信。」好！你不相信，你講的也是有道理，可是你這個道理，是屬於凡夫的知見。因為你沒有深入經藏，所以你的智慧不能如海。
《華嚴經》上說：「菩薩作是念。我與眾生無始以來，互為兄弟，互為父母，互為姊妹，互為夫婦。」你說你不相信，這是因為你不明白《華嚴經》的道理。再者，不但菩薩看我們是眾生；成佛之後，他看眾生，是男子皆是我父，是女子皆是我母。既然佛看眾生都是父母親，那麼我說觀世音菩薩看眾生是兄弟、是姊妹，這又有什麼不合理呢？你說你不相信，是因為你沒有這種智慧，沒有知識。要不然，就是你所見太少了，所以才變得那麼愚癡。我講什麼，你都不相信。佛為什麼要度眾生？因為他看「是男子皆是我父，是女子皆是我母。」他的父母在六道輪迴中受苦，所以無論如何他也要度眾生，希望他的父母離苦得樂。
我們天天念觀世音菩薩，拜觀世音菩薩。可是觀世音現身在你面前，你又不認識。所以我們眾生是很苦惱的，為什麼觀世音菩薩現身在你的面前，你也不認識呢？就是那個當面關，也就是你的考驗。你念觀世音菩薩，要學觀世音菩薩的樣子。觀世音菩薩是大慈、大悲、大願、大力，我們念觀世音菩薩，也要學他的大慈、大悲、大願、大力。無論誰對我們不好，我們都應該不動心。誰罵我們，我們都要忍；誰打我們，我們也要忍；甚至誰把我們殺了，我們也要忍，並且要認帳。為什麼要認帳？假如我往昔沒有罵過人，他也不會來罵我；我往昔沒有打過人，人也不會打我。為什麼有人罵我、打我、殺我？因為我往昔在愚癡的時候，也罵過人、打過人、殺過人，所以今生遇到這種境界，要把往昔所欠的債務還清了。以前不明白的時候，就好像賴債不還；現在明白了，就應該老老實實的承認這筆債務。我們能承認這筆債，就能見到觀世音菩薩，就和觀世音菩薩有真正法眷屬的關係。所以，我們念觀世音菩薩，不要一見到人，就看別人的不對，你盡找別人麻煩，是自己苦未了，苦根未斷盡。所以各位要認識境界，徹法底源。學佛法，必須要會運用佛法。要是不會運用佛法，無論你修到什麼時候，佛法仍是佛法，你還是你自己。如果你會運用，那就和佛法打成一片，而不能分開。
忍，是最要緊，即是叫你忍你所不願意忍的事情。譬如我不願意挨罵，可是有人罵我，我都歡喜。我不願意挨打，可是有人打我，我更歡喜。我不願意被人殺，生命是很寶貴的，可是有人要殺我，這是了脫我一生的業障，是我真正的善知識。所以各位啊！學佛法要倒過來學，修道也要倒過來修。怎麼倒過來呢？就是你不願意的事，也要願意。可是你所不願意的事，也不是要你讓給旁人。你要是和一般人一樣，看不破，放不下，我、法二執不空，有我、人、眾生、壽者四相，那麼麻煩就現出來。若能退一步想，那麼任何事自然海闊天空。
我們學佛法，不要往高深的地方去學。所謂「平常心是道，直心是道場。」用直心來修行。你念觀世音菩薩，不要存一種貪心。不要說：「我念觀世音菩薩，會發財。」這是辦不到的。你要是沒有貪心，反而會得到，一旦有這個貪心，反而得不到。你念觀世音菩薩，也不需要向外宣傳說：「我到某某地方打過觀音七，你沒有打過，你不如我。」不要打這種妄想，不貪名，不貪利，也不貪享受。
念觀世音菩薩，就要平平常常的念，不要企求一切。不要像有人念觀世音菩薩，說：「我沒有兒子，要求觀音菩薩給我兒子。」有人又要求個女兒。有的男孩子，念觀世音菩薩是為求得一個美麗的女孩子。有的女孩子，就要求得個男朋友，這是不可以的。念觀世音菩薩，應該把這些骯髒的念頭去除，不要有貪瞋癡的心。譬如：天天穿衣，不要管它好不好，只求其不冷就可以了；天天吃飯，也不要有一種貪美味的思想。要是有這種妄想，那你就沒有真心念觀世音菩薩。要是真心念觀世音菩薩，怎麼還會想吃好？穿好？早已經把什麼都忘了。什麼都忘了，才能和觀世音菩薩合而為一。
我們每位眾生的心裏，都有一位觀世音菩薩。你現在所念的，是念自己心裏的觀音菩薩。有人說：「我向心裏找，怎麼連個心都沒有？」如果你連個心也沒有，那就不要念觀世音菩薩了。因為那就是觀世音菩薩。觀世音菩薩就是沒有心，他不打一切妄想，沒有貪瞋癡。他也不計劃今天要穿好的衣服，或吃一點好的東西，享受一點好的供養。他是一切無著，一切不求。他所做的是度眾生。他願一切眾生離苦得樂，了生脫死，成佛道，而無所求於眾生。他希望眾生能真正明白佛法，沒有貪瞋癡。我們念觀世音，不要一天到晚打妄想：「早上沒有吃東西，晚上又沒有茶喝，這太苦了！受不了，快跑！」這真是沒有出息的修行人！
印光大師：菩薩欲利益眾生，作種種方便
【原文】
菩薩之心，猶如太虛，無不包括。欲利益眾生，作種種方便，先以欲鉤牽，後令入佛智，不得以凡夫知見，妄生測度。以彼已證法忍，了無人我之可得。唯欲攝受一切眾生，入於如來大覺法海。若有計較，便屬情見，便與無人我之道，不能冥契矣。雲布施頭目髓腦，則誠然。
【白話】
菩薩的心，猶如太虛，沒有不包容的。為利益眾生，做種種方便，先以欲勾牽，後令入佛智，不能以凡夫的知見，妄加測度。因為菩薩已經證得法忍，完全沒有人我相。只為攝受一切眾生，入大覺法海。如果還有計較，就屬於情見，便與無人我之道不能契合。說布施頭目腦髓，就是這樣。
萬佛聖城
法語繽紛
如何可使觀世音菩薩少尋聲少救苦？
比丘尼 恆慎
講於2009年3月19日 星期四晚 萬佛城大殿
諸佛菩薩、師父上人、各位善知識，阿彌陀佛：
我看看大殿，大部分都是我們城內的住眾比較多；我看客人都累壞了，晚間都沒有來聽經。
我們很有緣的，在這邊共同慶祝觀世音菩薩的聖誕。我們常常聽說觀音菩薩是尋聲救苦，有求必應；那麼我也聽過上人講說念觀世音菩薩，跟念阿彌陀佛有什麼不同；如果我記得不對希望各位法師可以糾正我。印象中師父好像開示說：「念觀世音菩薩呢，是如果急難之中，我們應該要念觀世音菩薩的名號；因為觀世音菩薩是尋聲救苦，所以他的感應是最快的。那麼念佛是為了臨終時求生淨土」。
如果這麼說，是不是念觀世音菩薩，就不能去西方極樂世界？那也不見得。如果我們誠心的話，我們發願往生淨土，那一樣是可以的。在《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》裡，釋迦牟尼佛這麼樣稱讚觀世音菩薩：「此觀世音菩薩，一切人天常須供養，專稱名號，得無量福，滅無量罪，命終往生阿彌陀佛國土。」所以從這裡也可以證明如果我們念觀世音菩薩，一樣可以往生到西方極樂世界去。
既然觀世音菩薩是尋聲救苦，那麼我們就來看看我們眾生有什麼苦。其實這個世間我們可以看到很多的苦；最大的苦是刀兵、饑饉，或者是瘟疫。那麼在我們身邊也圍繞著很多苦：求不得苦、愛別離苦、生老病死苦，還有怨憎會苦；種種的諸苦說不完說不盡。其實還有一種苦是：我們有任何的執著，這都會成為我們的苦。但是這些苦是真的苦嗎？其實也不為苦。
真正的苦在那裡呢？真正的苦在我們有這個生死；因為我們有生死所以種種的苦都來了。所以要真正沒有苦的話，我們必須要了生死；就是你必須要求生極樂世界，這是最究竟的。或者你會說貧窮的苦，我們可以用布施來對治，來生會得富貴；但是富貴也不長久。《永嘉大師證道歌》說：「住相布施生天福，猶如仰箭射虛空，勢力盡，箭還墮，招得來生不如意」，所以這些種種的苦說不完。
舉個例子講，像秦儈是大權貴，就是大權力跟大富貴；他如果不陷害忠良仍然可以為宰相，但他就以為非如此不能鞏固其地位，一念之差造了很多業，所以多劫墮於地獄(詳見《印光大師文鈔》)。那麼武則天也是權貴一時；但是她也是多生。幾百年墮落，就是落入畜道而且淪為貓鼠(詳見《竹窗隨筆》--蕭妃pg 24)。那麼這些種種的歷史記載，可以讓我們知道，其實這大富貴裡面是藏有大禍的。
或者你會想說，我學佛了，我們要發菩薩願，應該要生生世世來這裡幫助眾生。這個是對的，但是我們用什麼能力來幫助眾生呢？如果我們自己都沒有解脫，我們如何教眾生解脫？恆慎是一個很沒有善根的人，記得自己剛出家時，師兄弟問我：「妳以後要不要去西方？」我說：「我不去。」我師兄弟就問我說我為何不去。我說：「上人來，我就來；我希望可以幫忙做一些什麼事情。」那麼我現在想一想，我覺得自己很愚癡啊！因為我自己沒有能力可以幫助眾生。
我現在比較了解，在這十幾年來，漸漸對這個法門更深入時，我知道事實上我們要幫助眾生；我們如果去到西方極樂世界再回來，那時候是具足大智慧、大神通、還有大福報，那麼這樣子來度眾生，才可以圓滿。今天是一個凡夫身，又是一個煩惱身；怎麼教人家沒有煩惱？所以這個是自己未度，你要度人，有這個心不一定能達到這個願。所以，事實上求生極樂世界，這個是最究竟，最能夠滿足我們度生之願的。
以前我對這個體會不是很深，所以老覺得生死還很遠。最近看多一點經典，再看身邊的人，其實往生的不一定要到老；有的人三十幾歲就往生了，有的人四十幾歲就往生了。我看看我自己呢，也大概差不多了，所以最近就比較積極來念佛，希望能夠積集往生的資糧，日後能夠往生西方淨土。因為自己有這種心願，所以也要普勸大家「同生極樂國」。這個是非常好的一個地方；不像娑婆世界這麼混亂。
這個世界不是很好玩的，也不是很好來的；尤其這個時劫轉濁，越來越多的災難。在這個世間，你會慢慢發現人心也越來越糟，依報也大大不如前。現在毒素也很多，所以整個大環境，也一直在慢慢變壞。極樂世界不去，我們要去那裡呢？
接著，我要介紹一個尊者，名字叫「妙圓」，明末人，是富貴人家出生的；他一出生就是在王侯之家。但是他很有善根，從小吃素，後來出家專行苦行；這一點我很佩服他。他常常燃香供佛，而且燃的好像是六指。我們知道虛雲老和尚燃了一個指頭，都已經痛到幾乎昏過去；所以要燃六指對身見的破除，是一個很大的力量；那燃頂燃背不知多少。他常常勸人念佛求生西方極樂世界，而且勸修行人：「其實如果你念佛求上品上生，這個就等於參禪開悟一樣」；但是人多不信，所以他就勸人：「如果你不信，你但看我以後往生西方，你就會相信。」
他的密行，他的修行，沒有人知道；他不會對外人講他的工夫。所以到他七十幾歲時，因為他是一個雲遊僧四處去，有一次住到一個廟上；他的修行是這樣，什麼東西來他是隨拿隨捨，所以他是一個很不容易的行者。而且夏衣到冬天他就捨，冬衣到夏天他就捨掉；這是一個很不容易的修行。
最後他到淮安清江浦萬德菴去住，一天他就送給萬德菴主人一件僧袍，就跟他說：「我有一件事情要相托。」主人說：「可以呀，你有什麼事情託付呢？」他說：「我就要離開了。」主人:「你才到，怎麼就要走？」他說：「我不是要走去哪裡；我是要走去西方。」主人聽了很高興，就問說：「你要我幫你怎麼做？」「你幫我把我這個臭皮囊放水流就好了。」主人不敢答應，怕人家譏嫌，所以就說：「如果是照你這麼說我不敢辦。」妙圓尊者就說：「好吧，你不敢辦；不然你就幫我荼毗，以後把我的骨灰和麵粉跟水族結淨土緣。」主人就說：「如果這樣子，可以。」
他交代完了，隔天就往生了。在半夜時，他請主人打開所有的大門，而且點燈燃香；就在他們點燈燃香時，他就這樣子坐脫了且四方皆聞異香，所以是非常自在。
其實，我們如果能夠往生淨土，觀世音菩薩就少了很多工作；他不用聽我們這麼多人的聲音，這個人也跟他求救，那個人也跟他求救，所以去西方極樂世界是最究竟的。祝福各位大家努力念觀世音菩薩，絕對是功不唐捐，阿彌陀佛。
法界佛教總會
南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！
末學對「觀音法門」淺見：
《摩訶般若波羅蜜多心經》開示行「般若波羅蜜多」，更表彰真俗同體，學習觀音法門應先知「真空妙有」【大佛頂如來】，真俗同體，本自圓融
蕅益大師所云「西方即是唯心土」亦復如是
──《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》云：「若善男子、善女人，欲入一行三昧，【當先聞般若波羅蜜，如說修學】，然後能入一行三昧。如法界緣，不退不壞，不思議，無礙無相。」
漸次修習，《楞嚴經•觀世音菩薩耳根圓通章》所云「反聞聞自性，性成無上道」
觀世音菩薩因修「耳根圓通」，而能得14種無畏功德，【密因】，當知「自性即佛性」
而《妙法蓮華經•觀世音菩薩普門品》乃不可思議一乘法，世尊開示「念彼觀音力」【修證了義】，亦即開權顯實之「一稱南無佛，皆已成佛道」！作為三乘方便修持指標，更是契入「易行道」也！
不僅有14種無畏功德，更有觀世音菩薩「接引西方願」導歸極樂世界！
揆諸高僧大德，縱然精通諸大經論、種種陀羅尼及法門，亦不偏廢「念佛法門」
誠如永明延壽大師、智者大師、蕅益大師、印光大師、弘一法師乃至八宗共祖「龍樹菩薩」亦複如是！
──《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》云：「此觀世音菩薩。不可思議威神之力。已於過去無量劫中。已作佛竟。號正法明如來。大悲願力。為欲發起一切菩薩。安樂成熟諸眾生故。現作菩薩。
汝等大眾。諸菩薩摩訶薩。梵釋龍神。皆應恭敬。莫生輕慢。一切人天。常須供養。專稱名號。得無量福。滅無量罪。命終往生阿彌陀佛國。」
──《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》云：「文殊師利！如般若波羅蜜所說行，能速得阿耨多羅三藐三菩提。復有【一行三昧】，若善男子、善女人，修是三昧者，亦【速得阿耨多羅三藐三菩提。】
善男子、善女人，欲入一行三昧，應處空閑，捨諸亂意，不取相貌，繫心一佛，專稱名字。隨佛方所，端身正向，能於一佛念念相續，即是念中，能見過去、未來、現在諸佛。何以故？念一佛功德無量無邊，亦與無量諸佛功德無二，不思議佛法等無分別，皆乘一如，成最正覺，悉具無量功德、無量辯才。如是入一行三昧者，盡知恒沙諸佛、法界，無差別相。」
──《楞嚴經•大勢至菩薩念佛圓通章》云：「佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」
──印光大師云：「
文殊選圓通偈，謂反聞聞自性，性成無上道。
今例之曰，反念念自性，性成無上道
吾人果能具真信切願，如子憶母，都攝六根，淨念相繼而念，即是以勢至反念念自性，觀音反聞聞自性，兩重工夫，融于一心，念如來萬德洪名。」
最終能導歸極樂世界，入無生法忍，得圓證三不退，超凡入聖為阿惟越致菩薩，除了「一生補處成佛」，亦能以種種方便善巧行菩薩道，直至圓滿成佛！
是故《華嚴經•觀自在菩薩章》開示「菩薩大悲速疾行解脫門」，【諸菩薩萬行】亦以四攝、六度、【若能至心稱我名、三二應周塵剎】等等十一攝法，表彰觀世音菩薩大慈大悲之菩薩道！
──清涼國師曾說：「或以布施下，即普現之義。有十一句。初四即『四攝』攝，次六即三業攝，後一即萬類攝。然此十一，方法華經三十五應，乍觀似少，義取乃多。」也說：「謂三十五應，乃是此中或現色相及說法耳。五又三十者，略舉大綱。萬類殊形，豈當局定。悲門攝廣，此土緣深。未有傾心不蒙濟，【願常稱念，思其法門。】」
迴向偈
願生西方淨土中，九品蓮華為父母
花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶
願消三障諸煩惱，願得智慧真明了；
普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。
真假人物要先辨明！若是故意人物，神話故事幻想虛構的也能發願普渡眾生，雪姑七友的白雪公主也可是觀音！
念誦觀音菩薩的意義
◎宣公上人開示
念一句觀音菩薩 就有一道光明現出
現在舉行這個觀音七，是八萬四千法門裡的一個法門。所謂一門深入，由這個法門裡深入，你把這一個法門修的成功了，其他的法門也就圓滿了。所謂：
自性入虛空，真妄在其中。
悟得個中理，一通一切通。
你念觀音菩薩，行住坐臥，都是在念觀世音菩薩。念得你聽這颳風的聲音，也是在念這觀世音菩薩；你聽這流水的聲音，也是在念觀世音菩薩，你聽這所有的聲音都是在念這觀世音菩薩。無論是有情或是無情，都是在念觀世音菩薩，所有一切的聲音，都是在那兒念觀世音菩薩，所有你看一切的境界都表示觀世音菩薩的現身說法。在這個時候你一個妄想、一點懷疑心都沒有了。覺得前後左右、四維上下，都是在觀世音菩薩的光明照耀之中。
觀世音菩薩就在我們的自性裡面，我們都在觀世音菩薩的自性裡面，互相合而為一。觀世音菩薩就像一個大海水似的，我們每一個人就像大海外邊的細流一樣，由細流同歸一海。所謂：「百川匯海」，都合而為一。也不知道有我，也不知道有觀世音菩薩。我和觀世音菩薩都空了，沒有了，你若能到這個程度啊，那只是在佛教裡頭，得到一點點少的部份，不是全的。可是你由這一點點由淺入深，由近即遠，由少而多，久而久之，你就會成就這個念觀世音菩薩的三昧了。
念一句觀音菩薩，你是看不見的，就會有一道光明現出來，消除這個世界上很多惡業，救了很多的眾生。我們這兒念觀世音菩薩，這也就是補世間上不足的正氣，多一個人念觀世音菩薩，就多一股光明，少一股黑暗的氣。
我們這兒念觀世音菩薩，在加州就沒有一切的天災，一切的人禍。為什麼呢？就因為我們這兒念觀世音菩薩的人很多。多一個人念觀世音菩薩，這個地方就消去很多的災難。因為觀世音菩薩，他是大慈大悲的，你念觀世音菩薩，有什麼所求，他就遂心滿願，滿足你的這種求願。
你們各位都是沒有注意，你看看！這近幾年來，美國的東部和中部，不是風災就是雨災，這個旋風吹倒了很多房子，死了很多人。這是因為在水裡頭有一些個怪物，牠要來害這世界上的人，但是牠就沒有辦法到加州來。在加州很少這個災難，這都是我們在這兒念觀世音菩薩的感應，大家在這兒用功辦道的感應，我們在這兒修行，就是感應世界上沒有一切的災難。所以我們念觀音菩薩不是單單為自己有什麼好處，我們求觀音菩薩，感應這個世界上，災難都沒有了。我們的誠心有多大，感應就有多大。因為這個，所以我們在這兒用功念觀世音菩薩，要為整個世界上的人來祈禱，求觀音菩薩，令整個世界消除一切的災難，所以我們這個法會是非常重要的法會。
你們因為不懂佛法，所以不懂念觀世音菩薩的重要性，念觀音菩薩「恚怒生歡喜，死者變成活。若言此是虛，諸佛不妄說。」恚怒；你能念觀世音菩薩，一般的眾生，恚怒、發脾氣的時候，仗著菩薩得力量，他很快就生歡喜心。死者變成活；就要死的人，你能給他念觀世音菩薩，他會活過來就不死了！你若說這個不對的，諸佛不妄說；這諸佛呀！他不打妄語的，不說假話的。這種感應道交的力量，是不可思議的。因為這個，我們大家聚在一起打觀音七的時候，一分一秒也不要把它空過去，不可以隨隨便便的去亂講話。你亂講話不要緊啊，但其他人看見你講話，他也要講話，另外一個人也要講，那麼就把道心打失去了、退了，沒有道心了。所以這一點，我們不修行不要緊，不要也影響其他人不修行，不要到這個道場裡來造罪業，明知故犯，那是佛也不能原諒你的。
佛法就在你的生活之中
是那麼密切關係
因果 因緣 業習 業障 業力....
用心去感知它 確實存在....
不只是名詞
去悟道吧！ 我就不說了....
真的就在當下
無遺漏
念佛 念阿彌陀佛
念佛是因 成佛是果
念佛願 證佛果
阿彌陀佛
人世間沒有因果了
@@user-lm3xr4if2r 恍然大悟 因果就断了
無量壽經終於有了善本
當然受持其他本亦是好事
我用夏老居士的
當廣為推薦 文理流暢詳盡
將彌陀大願及極樂世界
刻劃更為明顯
其實印光大師沒見過
夏老居士這本會集本
若見過這本會集本
定會慶幸 無量壽經
終於有了善本了
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》
必會勸行大眾 受持讀誦
該會集本 我有這般自信
為何???
因為我相信大師是為
末法眾生作考量....
故定推薦此 會集本
請說說準提菩薩名號的由來好嗎
流俗知見,不可入道。我慢習氣,不可求道。未會先會,不可語道。宴安怠惰,不可學道。顧是惜非,不可謀道。自信己意,不可問道。捨動求靜,不可養道。棄教參禪,不可得道。依文解義,不可會道。欲速喜近,不可悟道。隔小於大,不可見道。執穢為淨,不可知道。厭常喜新,不可趨道。樂簡畏繁,不可明道。將就苟且,不可修道。得少為足,不可證道。
惟超群拔俗,謙己虛心,忍苦悍勞,親近知識,觸處體會,以教印心,廣大悠久,事理雙備,棲神淨域,履蹈典型,博通古今,特達勇銳,深心無極,誓窮法海源底。乃真實男子、出世丈夫。
引藕益大師言
梁皇魔字 用鬼來磨 否則白活 糟蹋糧食 浪費資源
修真者，是不論名相功德福報，那就像隨行的影子，不求而得。如未究竟解脫，自然會到中繼站，也就是天界或佛國。
跳出天界外 不在佛掌中
悉迦牟尼佛在几千年前悟道成佛，观音菩萨测没有在地球出世的记录，一切凭空想象，需从新评估。
是圣着无争，就能得自在。。。🙏
不爭氣
@@user-lm3xr4if2r 😂
@@user-lm3xr4if2r 佛争一支香， 人争一口气
劳心劳气
佛祖的俗名叫悉达对喔多！ 6:31
関世音菩煞俗名 6:31 妙善公主！😢😢😢😢😢😢😢😢😢😮 6:31 😊
观世音菩萨在南海普陀山修行
有一天在静坐的时候，
听到海水涨潮下潮的声音，
恍然大悟， 悟道不生不灭的境界
涨潮是生，下潮是灭， 海水上下潮
一刹那过去， 在祂内心中如如不动
祂把悟道的告诉师傅， 长眉仙翁，
长眉仙翁 拿出了一件法宝 白玉瓶
和观世音菩萨说 ，白玉瓶生水生柳枝 甘露就是你得道的日子， 正法眼藏
普施甘露 大量生仔
小說，別看太多！哈
南海觀世音菩薩的真靈，現在在嘉義半天涯的一個寺廟，等待有緣人。寺廟的名字我忘了。
未究竟解脫，就要留在三千大千世界，你還是先明白品階次第之分。
靈是道教的稱呼，不管善惡皆以靈稱之，真靈亦真菩薩，明心見性者，也就是心即佛。而名菩薩者，多如牛毛，覺能辨明。
用一個簡單的說詞，如果是從文字上得知，不是從覺而得知就是妄。覺才能明白一切，借一下達摩祖師的話，看那看不到的東西，聽那聽不到的聲音，知那不知的事物才是真理。這三句話就是覺，覺才能讓你明白，三千大千世界的情形和狀態，是如何形成的。
佛者無言，用心感受。
我看到经书说有些佛寿命几久的，不同佛有不同寿命。佛不是永恒的吗？为什么又有寿命的? 还有释迦摩尼佛现在去了哪里? 没有说到有释迦摩尼佛的佛国? 有一本书我看了好像说释迦摩尼佛不存在了。在现实生活我有遇到两个人，她们都说她们的愿望是要不存在。
世間法亦是以 別把自己太當一回事為處事待人之道
何況修出世間佛法
若於世法(世間善法)不得利益 命運都不能絲毫改變.....
只說明二件事....
不是方法不對 就是假的不是真想修
於所修其實還是.....名聞利養五欲六塵 貪嗔痴慢
只是換了對象罷了
不知道有沒有說錯
共勉之
阿彌陀佛
用於國家社會利益上
淨土聖賢錄
民國 - 金濁大師
金濁。台州。台州(浙江)人，八歲時，於台州東問外的延壽寺剃度出家。接著，於國清寺受具足戒。剛開始他的師父教他持誦大悲咒，及大悲觀世音菩薩聖號。從此以後，每日持誦大悲咒四十八遍，其餘的寺間專持聖號，從不間斷。生平視名利如夢幻泡影，所有的習氣嗜好，都去除無餘。時常幫人治病，應手而至病就痊癒了，也不接受回報。有人問他治病的方法，只說念觀世音菩薩聖號。
民國十七年(西元1928年)，自己住在小廟，遇到匪徒搶劫，除了破舊的僧服，沒有多餘的財物。匪徒因而憎恨，以槍射擊他，右額中二槍，右臂中一槍。不但沒有斃命，而且不久即痊癒，而槍傷的疤痕還很清楚地存在，這大概是累世以前的業債，重報輕受罷了。
民國十八年(西元1929年)夏天，到寧波的阿育王子Z難日月 因為自己沒有衣單(衣服、棉被等)，所以要求掛單不被准許。在客堂靜坐半日沒有人理睬，也毫無怨言，於是送他到養心堂暫住。至八月，管堂師催他遷單離去。金濁法師說：「我再住不久，就要往生西方，請法師慈悲。」
至十月十九日，告訴大眾說：「我三日之內，脫離苦海，往生西方，奉勸各位同參道友們，老實念佛，或念菩薩，一心稱名，必定往生，佛不妄語。」並且說：「觀世音菩薩，手執銀臺，時常顯現在面前。」大眾都以為是荒誕妄語。
二十一日中午前，搭衣持具，到各各殿堂禮佛，並到管堂師的住處告訴他說：「午後一時，我就要往生西方淨土！」大眾還以為虛妄不實。早上九時過堂，仍然吃兩碗飯沒有減少。告訴同寮房的人說：「依常住的規例，人死後送入山，雇人力抬屍要四角錢，我沒有多餘的物品，只有鞋子一雙奉贈，請你代我支付抬屍的費用。」十一時，如廁完畢，回到寮房，面向西方而坐。到了午後一點鐘的時候，果真安然而往生。(俞慧郁鈔集)
修者，也來說說靈異經驗。青年時，為就學方便旅居外婆家。外家是虔誠的神佛信徒，當時與離近的上帝公（北極真武大帝）借了一頂神轎（竹製軟轎）。舅舅派任務，要修者與表哥將轎扛回北極殿，順便與廟方說謝感恩。靈異的來了，修者與表哥一前一後，表哥箭走如飛，修者卻是舉步維艱？是的，修者跛腳了！以現代醫學來說，就是腳抽筋。以玄學生肖來說，表哥屬龍，修者屬蛇。舅舅為此請示神明，並告之父親，父親是職業道士。爸爸以閭山神咒，向帝爺公祈禱，神奇的是，修者的腿好了！哈，少年記憶，老來回味。🙏
記得，外婆家有個高高懸於樑上香爐。修者懂事後，方知此爐為三界公爐。三界公，源於三官大帝信仰，中土戰國時期前的原始信仰，禮敬山海地三界。
我有很多靈性經驗
@@oujing1786 師兄早。雖然年齡是秘密 嘿嘿😁 屬蛇。那就大我一歲。哈哈😄～～酸～
尤俊雄 你支持的小喜耶，他一點點 人性都沒有，自由祖國 發生火車失事 我同胞 50多 人 ，因這起車禍 己身亡，小喜一點同情心也 沒有，開樓搞 胡說八道，也看到你 多次叫他刪 樓，他理你嗎？小喜破壞佛法，用來報復 小慧慧 和如意吉祥，小喜耶 如果要報復 應該對人，才對，也不了解 為何你也是支持 小喜 Chon Foo ？ 難道 你也是 耶教徒？耶教 有4個宗教 天主教， 基督教， 全能神 ， 東方閃電，不知你信 那一個宗教 ？
小中國
人在世上，有時候会把不好的话说出来。想说什么口无遮拦什么都说出来了。也不会去想到后果！从口语吐出来的果子，必吃自己的果子。舌头是人体最小的，但是点起地狱火就是舌头！。。。。。。
树和果子（路6:43-45）
33“你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏。因为看果子就可以知道树。
34毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。
35善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。
36我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。
37因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。”
多說壞話
黃大仙 也是真神 你料事如神 ，知道他 是 邪惡流氓 專做傷天害理 的壞事
@陳達 对呀！我發出来，我也忏悔自己，每次敗在脾气上。我一定能改！
@陳達 你的皮有多美呢？主耶稣来世上是救罪人。你很完美吗？
@陳達 你这种伎俩以为我看不出来吗？来这里，我们要忍。你们刻薄酸言酸语一定有，而且你这种小人，就是找机会钻破洞，用恶毒语言激怒对方。对方一回应你。你就大放厥词发挥你的小人本性。不久后，你就可以取代如意吉祥了。我说我一定能改。我控制好脾气就行了。要面对你们这群狼。更容易了。
想听你讲(如来佛祖)的厉史？来史？
來歷不俗
@@user-lm3xr4if2r 如来神掌
万佛朝宗
观音菩萨发慈悲， 手提净瓶是神机
悟透柳枝其中意， 便是西方仙佛人
諸葛真神人也
@@user-lm3xr4if2r 观音菩萨暗藏玄机的经文
@@user-lm3xr4if2r 八仙过海
过了海就成神仙
@@user-lm3xr4if2r 此岸到彼岸
你还在此案还是在提案
瞞天過海
平時不信佛法 臨終助念往生──甘肅甘谷縣王四錄往生記
我公爹王四錄，甘谷縣人，不識字，農民，性格生硬，不信神鬼，也不信佛，但於二○○六臘月十四日順利往生，享年八十四歲。
二○○六年十一月初一日，身患小便梗塞症，病情較重，自覺恐病難好，對我和我二哥（侄兒靖宇）說：「你們兩個是念佛人，我死了你們要念就念去，在另院給人家把素飯做上。」說明他原不信佛的觀念改變了。我們說：「現在就給你念佛更好。」他不答應說：「這院冰鍋冷灶，不能進來人。」至臘月十一日，病已痊癒，能下炕在火爐自己喝茶，說話自如。
但在十三日中午突然變化，氣息微弱，不能說話，這時我二哥從幾方面詳細的做了30分鐘的開示，問他說：「你現在不同意念佛就搖頭，若同意念佛就點頭」。他連連點頭。點頭是關鍵，說明他信受了彌陀救度，願生西方淨土，我們就於當晚邀請蓮友念了一堂佛，專念「南無阿彌陀佛」六字名號。看情況不太要緊，暫休息。十四日晚蓮友們準備開始念，突然情況變化，沒有恐懼不安的表現，面容和諧，氣息平順，安穩自在的停止了呼吸。我二哥又做了開示：勸他發願往生西方，心中專聽聞佛號，只跟阿彌陀佛走。時值夜７點50分時，蓮友們稱念起「南無阿彌陀佛」名號，也顯示了正念佛當中而終。輪流助念至凌晨2點。主持落草的老人王二別父親說：「死的人肉色比活人的俊俏」。嚴寒季節，過幾天到十八日夜入殮時，二別父親又說：「怎麼身子是軟的」。又有靖宇、青業、醜林三人分別從下頜、手指、腳腕三個部位試搖，都是軟軟的，這是在場十人目睹的事實。顯現了阿彌陀佛四十八願中的「觸光柔軟願」，證明往生西方無疑。
（黃金菊 口述．王靖宇 記錄）
往生成佛 業不隨身 過不遺世
观世音就是观看世界毁灭的原因的意思。从某种意义上来说，世界各国的政府及领导人就是观世音的法身。他们有千手千眼能知一切事情，包括人类世界被毁灭，但他们绝不会出一手而阻止世界的毁灭，哪里有自己提着头发将自己提起来的道理呢？所以观世音被命定为不能变成佛，除非他的千手中的一只能真正做工，就是做一点真正对人有益的事。所以，求观世音救苦救难最终的结果也命定了。
人類一批毀滅一批誕生
@李മമXമമ慧 我也这么认为。但有一点可以肯定，那就是耶稣也许有救人之心，只是手眼都不够，只有一双手一对眼，有救人之心的人还是很多的。
@李മമXമമ慧 但愿你我他都能不做坏事而得以逃脱此难
五饼二鱼这是主耶稣在世上行的大神迹。是重要的记载。四卷福音书都有记载。世界起初到今日。主耶稣只有两次行出的大神迹。只有真神才有这等权柄。。。。。。。。。
耶稣使五千人吃饱（可6:30-44；路9:10-17；约6:1-14）
13耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。
14耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。
15天将晚的时候，门徒进前来说：“这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。”
16耶稣说：“不用他们去，你们给他们吃吧！”
17门徒说：“我们这里只有五个饼、两条鱼。”
18耶稣说：“拿过来给我。”
19于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼、两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。
20他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。
21吃的人，除了妇女孩子，约有五千。
Chon Foo 你不要再駡 耶書亞 好嗎？任何神明 本人都會尊敬，土地公 也一樣尊敬，你真的信耶書亞嗎？耶書亞 年輕 千辛萬苦 由中東 坐牛車 或步行，去印度 求佛法，天主教 教皇 公開向全世界承認耶書亞 是佛教徒，你沒有資格 不承認，所以耶書亞 絕對 沒有教 基督徒 破壞佛教徒 毀謗諸佛 菩薩摩訶薩。你們三隻 野羔羊，是反叛 耶書亞 的 偽 基督徒，卦羊頭 賣狗肉，你太邪惡 ，你又再 叫耶穌 你又再駡 耶穌 是野種 下流人，。難道 你就是 正種 上流人 ，你比神高一等 ？？？？？？？
衣索比亞餓死很多教徒啊！五餅二魚怎麼不變給他們?
修行，修者行也，當以修心為主，亦一門深入，一門者本心也，不外求。行者，言行舉止盡在法性中，盡在法性中之人，一來不惡言穢語，二來客觀中立。
念佛本是法門，是要無所求的念，念到一心不亂，念到識自本心。但執迷者，背離佛陀教義，不斷煩惱，不識自本心，妄想直接求生淨土，不用輪迴是不可能的，將淨求淨以成境，求只會把淨變成境。就像考試，考試題目你不會，拿別人的來抄，同樣分數，但你不是真的懂。歸真，是要真的懂，經云心即佛，你的本心即真，即心即佛，作弊是沒用的，不識本心學法無益。不然佛陀說法四十幾年做什麼，就直接跟弟子說，念佛求生淨土，就不用在輪迴了。真當佛陀是笨蛋嗎。
錯誤傳承，傳著有，有所求，有所得，有所歸，有淨土可去，不斷煩惱，心外求佛，心外求法，心外求淨，著有而修沉淪苦海，慎之慎之。
佛陀之正法，無所求，不著有，不執空，斷煩惱根，識自本心，本心即是淨土，亦心淨則佛土淨。
修者，當以理性理論和邏輯，加以分析，才不會著有，著有而修將沉淪苦海。
真中有假
🙏南無阿彌陀佛🎆🈵
*唯貴真誠 最忌虚假*
*亵慢之罪 不堪设想*
*自讚毁他 惡人惡己*
*禍福無門 唯人自召*
*🎯「心淨則國土淨」*
这句话是佛講的。
法藏菩薩的心清淨，
所以祂成就的極樂世界國土淨。
这个都是大菩薩，乃至是
佛的境界，不是凡夫能够做到的。
*🎯念佛法門是「仗佛慈力」的特别法門。*
是十方諸佛所共讚的最妙法寶。
華嚴經云：
*佛身充滿于法界，普現一切群生前。*
阿彌陀佛
光明遍照十方世界
摄取不捨並接引念佛衆生到西方極樂世界, 如磁石吸鐵。
🔆阿彌陀佛说
*「至心信樂, 乃至十念」就可以了。*
🔆蕅益大師说：
*「得生與否, 全由信願之有無。」*
*「品位高下, 全由持名之深淺。」*
浅 ~ 「凡聖同居土」
(不斷烦恼。不識自本心)
深 ~ 「方便有餘土」
更深 ~「實報莊嚴土」
*🌈淨土之生, 惟心所生。*
我们的心性，像一面鏡子，一照俱了。
衆生一念心性, 與佛無二。
若疑远而难到。
阿彌陀佛佛身充满于法界
🔆心包太虚
🔆量周法界
夫何远之有？*🎯「心淨則國土淨」*
这句话是佛講的。
法藏菩薩的心清淨，
所以祂成就的極樂世界國土淨。
这个都是大菩薩，乃至是
佛的境界，不是凡夫能够做到的。
*🎯念佛法門是「仗佛慈力」的特别法門。*
是十方諸佛所共讚的最妙法寶。
華嚴經云：
*佛身充滿于法界，普現一切群生前。*
阿彌陀佛
光明遍照十方世界
摄取不捨並接引念佛衆生到西方極樂世界, 如磁石吸鐵。
🔆阿彌陀佛说
*「至心信樂, 乃至十念」就可以了。*
🔆蕅益大師说：
*「得生與否, 全由信願之有無。」*
*「品位高下, 全由持名之深淺。」*
浅 ~ 「凡聖同居土」
(不斷烦恼。不識自本心)
深 ~ 「方便有餘土」
更深 ~「實報莊嚴土」
*🌈淨土之生, 惟心所生。*
我们的心性，像一面鏡子，一照俱了。
衆生一念心性, 與佛無二。
若疑远而难到。
阿彌陀佛佛身充满于法界
🔆心包太虚
🔆量周法界
夫何远之有？*🎯「心淨則國土淨」*
这句话是佛講的。
法藏菩薩的心清淨，
所以祂成就的極樂世界國土淨。
这个都是大菩薩，乃至是
佛的境界，不是凡夫能够做到的。
*🎯念佛法門是「仗佛慈力」的特别法門。*
是十方諸佛所共讚的最妙法寶。
華嚴經云：
*佛身充滿于法界，普現一切群生前。*
阿彌陀佛
光明遍照十方世界
摄取不捨並接引念佛衆生到西方極樂世界, 如磁石吸鐵。
🔆阿彌陀佛说
*「至心信樂, 乃至十念」就可以了。*
🔆蕅益大師说：
*「得生與否, 全由信願之有無。」*
*「品位高下, 全由持名之深淺。」*
浅 ~ 「凡聖同居土」
(不斷烦恼。不識自本心)
深 ~ 「方便有餘土」
更深 ~「實報莊嚴土」
*🌈淨土之生, 惟心所生。*
我们的心性，像一面鏡子，一照俱了。
衆生一念心性, 與佛無二。
若疑远而难到。
阿彌陀佛佛身充满于法界
🔆心包太虚
🔆量周法界
夫何远之有？
回頭吧，你這樣只是在擴大妄心，無盡的苦海。這就像說謊一樣，說一次謊，要說更多謊，來圓第一個謊。
指責人的人，不一定是對，起是非心，善惡心，對錯心，著善惡業。
不回不應的人，不一定是錯。明知結果又何必說，只是不想與其諍論。
基督教：
高贵自居！
分别心！慎恨心升起！
愽爱心、淡然无存！
剩下攀比心！
想请教：基督教朋友！教义！
这种心态正常吗？耶稣提昌的吗？
相信当初基督教也有一定的好！
是不是因为：他们心中一直以为宇宙！
是耶稣统治了整个宇宙！
只有耶稣才能做主！
其他都是：撒担！或仆人！
视其他教为（敌人）！打败的对象！
这个心态！想法对吗？
🙏🙏🙏！
說的好!許多基督教徒其實也很善良、理性。就只這三個沒理性，常來誹謗其他宗教，老是說其他宗教是魔鬼、邪靈。跟他們解釋過了，還是依然故我，這樣是理性嗎？又怎會不引起爭論呢？
@李മമXമമ慧 我看您们想的太复杂了！
我需要伪装什么！
实事求是而已！
大德。语言评论有時会过火。一控制不下来。就变成对骂了。这里会语言会过。全部都是这一群狼。其他有理性肯定就不会，大家都很好对话。就像我跟你，虚空，还有一些都是很好交流的。就像朋友一样。
@@user-zj3pf6yu6l 大德，我想请问你自己感想！人类能修炼越界成为神佛仙吗？动物能够投生人类，人能投生动物吗？把你的想法说出来！大家好好讨论！
@@user-ss1jz2io9t 请不要称《大徳》见外了！
凡夫俗子而已！
今天这贴子、不是发自这视频！
在生活当中！
说实话、您们都很友好！
感触不在您们身上！
觀音，只是虛構的偶像啊！以前，有人在一個佛堂，買了幾張印有 觀音菩薩 的保護卡，卡上印上兩行字，給了我一張，說，佛堂的主持已拜過，會保護我。 後來，我把觀音卡，給了一位大陸人士，她就把觀音卡，放在錢包。
有一次，她聽說某鎮有一個靈媒很靈驗，她就去看看。 當她一隻腳踏在門檻之際，屋子內就有聲音大聲斥喝： 你是誰，來這裡要幹甚麼，不許進來！
那位朋友，兩邊看，只有她一人進屋子。 她想，不會連客戶都要趕吧？ 她就繼續進去，已經有一班人在裡邊等候。
後來，那位朋友告訴我這事件，我們都認為，是她錢包裡的觀音卡的原因。
靈媒是靠與邪靈合作 招生意。顯然，屋內的邪靈，警告觀音卡裏的邪靈，不可侵入他的地盤。 大聲一斥喝，觀音卡內的邪靈 就跑掉了，不敢進門。顯然，屋內的邪靈，比觀音卡的邪靈強，就先發制人了。
身上有靈
那靈媒就是邪靈！見到觀世音菩薩會怕！那是邪嚇到嚇到發抖！還先發制人！靈媒騙你的啦😏🤣
@李മമXമമ慧
你說 耶穌基督這位真神 是偶像？ 至少會有24億人，力指你是錯到極點的。
@@user-kk2bg3jp4g
靈媒不算八字的，只是靠 邪靈 幫她看客戶的過去和現在。 邪靈是沒有能力看未來的。
後來，那位朋友帶我去那個靈媒的屋子，我看到，確是有人去還禮給靈媒。每個人要問運程，必須要叩拜牆上掛着那畫像的人物。
@@Jesus.loves.you.123 ：你不要那麼好被人騙。
紫竹林中观自在， 白莲座上现如来
還在虛擬世界
，觀音菩薩真相！🥶😱
據佛教學者研究，「大乘」中很多佛，菩薩，來源多吸納自異教神明，從觀音的梵文字根來研究，是出自印度教濕婆神而成的慈悲神，加上印度六派哲學中的瑜伽大自在天。觀音本是男性，傳自中國後，可能受媽祖、天后等崇拜影響，又可能為吸引女信徒之故，被人改為女性，觀音來歷全不足信，有「悲華經」編出來說：「他是無淨念王的兒子，後成為西方三聖。」有「道教」作出來的「觀音成道故事」，說他前身是慈航尊者，觀音娘娘就由道教而出。又有宋代普明禪師作出來的「觀音菩薩普行經」，又名「香山寶卷」即關於另一妙善公主成道故事。有西藏「嘛呢經」記載觀音被斬千塊，被阿彌陀佛所救，賜十一個頭而成的十一面觀音。觀音的稱號，由白衣大士到管畜牲的馬頭觀音；生子女的送子觀音，流傳至少十五個，卅三個化身，卅九個妙相，如千臂、三目、八臂觀音,一時他地位崇高在佛祖之上，一時地位低微，要做人侍婢（西方三聖）；一時說自己無能，讚地藏神威（地藏經）。觀音只是一個不斷被民間改造的神話，是被造出來安慰人的神明，如早前流傳「觀音騎黑龍」的顯靈照，證實是黑房技術造出來的，所以望佛友們不要隨意把自己的靈魂放在沒有清楚來歷的神明手上。
總結; 市面流傳的小冊子「觀音大士白衣神咒」是一群忠於觀音的台灣善信所印刷的,當內容講述觀音的來歷和籍貫時,他們也承認觀音是從來沒有在我們的世界出現過,也不知道他是男還女? 這巳說明一個事實,他是虛構出來的神話.
@李മമXമമ慧 難道你向我說觀音菩薩是真實存在嗎？ 整個佛教創始人是佛祖釋迦牟尼， 在我們這個世界開始， 怎可能跑出一個他方世界完全不知道 任何歷史背景來歷的菩薩來？ 並且充滿大能大力， 永遠不死無處不在， 法力無邊， 佛祖 花了六年打坐想出來的思想， 四聖諦八正道三法印， 真的可以成為全宇宙最高佛嗎？ 能力超越了當時印度所有宗教神明？ 甚至創造宇宙萬物的印度神梵天？
可以在宇宙不知名的地方找到觀音菩薩， 更不知從哪裏可以認識地藏王阿彌陀佛？
@@user-jq1ly5lt6u
請你把阿彌陀佛的生平歷史， 出生地， 父母家人， 哪個國家？ 當地宗教文化， 他如何學道？ 師父是誰？ 學了多久？ 可以怎樣發大宏願， 把一個星球弄出來？ 如何在宇宙這樣遙遠的地方？ 探索道地球這渺小的地方？ 地球裏這麼多人？ 他又如何認識佛祖釋迦牟尼？
你可否把這些真實資料列舉出來！ 證明阿彌陀佛 一切資料完全勝過耶穌基督， 聖經造物主上帝， 證明你說話是真的！
@@user-jq1ly5lt6u
請問你有哪一間大學否認， 哪一個歷史學家， 公開否認 聖經新舊約望門徒書信來往 並不是歷史紀錄？
如果這些並不是正確歷史記錄， 所有大學如何討論耶穌基督？ 如何研究基督教發展文化？ 為何有基督徒和教會出現？
請你告訴我什麼是 正確歷史文獻的標準？ 要求什麼標準？ 條件是什麼？
請你把標準說出來？ 然後我們把耶穌基督和阿彌陀佛放進去， 看看哪一個不符合標準？？
Skywalker 你是一個沒有家教，沒有人性 沒有人品 ，你有資格傳教嗎？難道你的教會 沒有高學歷的 人材，才叫你來，事實下流的你傳 教方式 學 靈恩派，分享給你 和 大家 看 基督教 任不寐 牧師 的 視頻名。 雅各書 第十一課 論 靈恩派 邪教 關于聖靈 三重認信 以及關於方言
Skywalker 再分享 牧師 視頻名。 雅各書 第四課 喪盡天良 的基督教 為什麼那些 華人教會 白左教會 和 蒙特利尔 諸多教會 根本 不可能 得救 捉奸教 的為善 勇敢不僅僅 是勝過 流氓 國家 更要勝過 流氓會眾 非政治的 棄會威脅 雅各書 2:1-1-13
什么是撒种。我们来就是撒天国的种子。让大家得益处，永生有盼望。。。。。。
解释撒种的比喻（可4:13-20；路8:11-15）
18“所以，你们当听这撒种的比喻。
19凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去，这就是撒在路旁的了；
20撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，
21只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了；
22撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实；
23撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”
稗子的比喻
24耶稣又设个比喻对他们说：“天国好像人撒好种在田里，
25及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。
26到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。
27田主的仆人来告诉他说：‘主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？’
28主人说：‘这是仇敌作的。’仆人说：‘你要我们去薅出来吗？’
29主人说：‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。
30容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧，惟有麦子要收在仓里。’”
芥菜种的比喻（可4:30-32；路13:18-19）
31他又设个比喻对他们说：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。
32这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。”
撒旦種
黃大仙 是真神， 你料事如神，神機妙算，你算出 他是 撒旦種 即是 魔的子孫 來破壞佛法，釋迦牟尼佛 在 大約 三 千 年前，已經告知 佛弟子 在未法 時期 （ 即是現在 ） 天魔 上帝 的子孫 會來 破壞佛法，
@@user-kz1ib3hz4t你信释迦牟尼吗？还是大乘净土宗？那释迦牟尼不承认外道的。格格不入。你真信释迦牟尼吗？
Chon Foo 你白痴， 大約三千年前 釋迦牟尼佛 講經 說法 49年 都是有弟子 請法 釋迦牟尼佛才說， 特別 淨土法門 是 釋迦牟尼佛 自己說 阿彌陀經 觀無量壽佛經 無量壽經 等 ，釋迦牟尼佛 特別介紹 佛弟子 在未法時期 最好 修淨土法門
Chon Foo 你有種 ，不要邪惡 排祂教，破壞佛法，毀謗 諸佛 菩薩，為何你不學習迺哥？迺哥才是少有的真正基督徒，敢說真話，他不迷信，迺哥說 基督教 最 唬爛 的其中 一個主張，他的視頻名 ， 牧師復活死人 基督教 最扯的主張，。
南無觀世音菩薩
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛