الرد الثاني على حسن الحسيني حول بيان خطئه في اعتماد نسخة البدر البشتكي | أ.د الشريف حاتم العوني
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 19 ต.ค. 2024
- الرد الثاني على حسن الحسيني حول بيان خطئه في اعتماد نسخة البدر البشتكي
بقية السلسلة في الرد على حسن الحسيني تجدونها على هذا الرابط : • الرد على حسن الحسيني
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يمكنكم متابعة الأستاذ الدكتور الشريف حاتم العوني على الصفحات الرسمية التالية :
الموقع الرسمي : www.dr-alawni.c...
تويتر : / al3uny
فيسبوك : / al3uny
تليجرام : t.me/hatimalsh...
ساوند كلاود : / sets
انستقرام : / alsharif_hatem
جزاكم الله بكل خير د. حاتم العوني لا يخرج منكم إلا الصدق .. ليست المشكلة في أن الخط للسبكي أو للذهبي ..
المشكلة في إنكار أشعرية الإمام النووي وكأنهم أعلم بعقيدة الإمام النووي من الإمام نفسه ..
ومن كل من عاصره وترجم له ونص على أشعرية الإمام النووي ..
يريد الاستاذ حسن الحسيني التغطية عن فهمه السقيم و نقوله الغير صحيحة بالكلام عن الحاشية فقط ....الحاشية قضية تقنية ....و لا يترتب على أي من النتيجتين شيئا علميا .... اما فهمه السقيم لكلام الأشاعرة هو الذي يترتب عليه علم بالخطا و الصواب ....الاستاذ حسن الحسيني إعلامي ممتاز استطاع أن ينقل الحوار من الاخطاء العلمية الكارثية التي وقع فيها إلى حوار تقني حول تعليق الحاشية .... لا بد من الانتباه إلى هذه النقطة و نقل الحوار إلى اشعرية النووي و الأخطاء الكارثية التي وقع فيها......
شكرا لجهدكم سيدي وجزاكم الله خير الجزاء
أدلة قوية جدا
جزاك الله خيراً شيخنا الفاضل
متعكم الله شيخنا بالصحة والعافية وحفظكم من كل سوء
بارك الله بكم يا دكتور❤
جزاكم الله خيرا
نفع الله بكم ورفع قدركم شيخنا
أمتعتنا بعلمك يا سيدي..
حفظك الله
أدلة قوية. شكر الله لكم هذه التنيهات العلمية القيمة. زادكم الله من علمه و فضله
جزاك الله خيرا ونحبكما معا واختلافكم نعمة كي نستفيد والله المستعان وهذه الحلقات الاخيرة اكثر متعة
جزاكم الله خيرا جزيلا ❤
جزاكم الله خيرا مولانا
نفعنا الله بعلمكم وبورك عملكم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
أدامكم الله للحق ناصرا وللعلم الصحيح مبينا.. آمين
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
بارك الله فيك يا شيخ حاتم على بيان اللبس في كلام حسن الحسيني هداه الله
نفع الله بكم مولانا الشريف❤
بارك الله فيك يا شيخ ورفع قدرك بالعلم اااامين
ماشاءالله تبارك الله
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين نسأل الله أن يكتب هذا في ميزان حسناتك سيدي
بارك الله فيكم ونفع بكم شيخنا الفاضل ❤
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
جبل صامد لا تعصبا بل تحقيقا
ما شاء الله تبارك وتعالى
بارك الله فيكم
لا تهز العواصف كيانكم أصلا
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وال سيدنا محمد
بارك الله فيك يا شيخ في تبيان اللبس 🤍
مأجور ان شاء الله
جزاكم الله خيرا ما تقدمونه ربما يعجز أي أحد آخر أن يقدم مثله
رد قوي ومفحم شيخنا
إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد
بارك الله فيك شيخ حاتم وجزاك الله عنا وعن المسلمين كل خير
أحسنت كنا ننتظر هذا التوضيح
الله يحفظكم يا شيخ حاتم
بوركت شيخنا ادعيلي
اللهم صل على سيدنا محمد واله وسلم
❤
ادلة قوية و موثقة ... اظن ان هناك مخابر لتحليل الخطوط و اثباتها....لماذا لا نستعمل الأسلوب العلمي لإثبات الخط ؟؟؟ بارك الله فيك و جزاك الله خيرا...
جزاك الله خير يا شيخ
سددك الله
❤❤
رضي الله تبارك وتعالى عنك يا من تذب عن عقيدة الامام النووي رحمه الله
وهناك احتمال فضيلة الشيخ ٱخر وهو ربما لم تكن هذه الزيادة في النسخة التي كتب منها البشتكي ولهذا لم يذكرها
للاسف اذا هم (حسن)يدلسون على الناس بانهم حسينيون وكانهم من آل البيت وهم لم يثبت لهم ذلك بل معروفين ان لقبهم قاري او أفغاني
فعلا
خط جميل 🤩 مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الْبَدْر أَبُو الْبَقَاء الأنصاري المصري الأَصْل الْمَعْرُوف بالبدر البشتكي
الشَّاعِر الْمَشْهُور ولد فِي أحد الربيعين سنة 748 ثَمَان وَأَرْبَعين وَسَبْعمائة بجوار جَامع بشتك الناصري فَقَرَأَ الْقُرْآن وَحفظ الْكتاب فِي فقه الْحَنَفِيَّة ثمَّ تحول شافعيا وَصَحب الْبَهَاء مُحَمَّد بن عبد الله الكازروني وَكَانَ عجبا فِي جذب النَّاس إِلَى الْإِقَامَة عِنْده بِحَيْثُ يهجروا أَهَالِيهمْ خُصُوصا المردان فَاجْتمع بِهِ صَاحب التَّرْجَمَة وَهُوَ كَذَلِك مَعَ كَونه من أجمل أهل عصره فلازمه وَلم يُفَارِقهُ وأمعن النظر فِي كتب ابْن حزم فغلب عَلَيْهِ حبه وتزيا بِكُل زي وسلك كل طَرِيق واشتغل فِي فنون كَثِيرَة وَلكنه لم يتقن شَيْئا مِنْهَا وَأخذ الْأَدَب عَن ابْن نَبَاته وَقَالَ الشّعْر الْحسن فكاد يحكيه فِي الرقة والانسجام وَجمع كتابا حافلا فِي طَبَقَات الشُّعَرَاء وَجمع ديوَان شَيْخه ابْن نَبَاته وَفَاته كثير مِنْهُ فاستدارك عَلَيْهِ ابْن حجر مِمَّا فَاتَهُ من شعر ابْن نَبَاته نَحْو مُجَلد وَلم يجمع هُوَ نظم نَفسه مَعَ كثرته فَجَمعه الشهَاب الحجازي وَكَانَ لصَاحب التَّرْجَمَة قدرَة على النسيخ بِحَيْثُ يكْتب فِي الْيَوْم خمس كراريس فَأكْثر وَرُبمَا تَعب فيضطجع على جنبه فَيكْتب وَكتب لنَفسِهِ وَلغيره مَالا يدْخل تَحت الْحصْر وَكَانَ لأجل مَا يَكْتُبهُ موسعا عَلَيْهِ فِي دُنْيَاهُ وَلَا يتقلد لأحد مِنْهُ حَتَّى إن بعض الأكابر أرسل إِلَيْهِ بِعشْرَة دَنَانِير فشتم الرَّسُول وَقَالَ لَا حَاجَة لي فِي ذَلِك فَأخذ جرابه فنثر مَا فِيهِ من ذهب وَفِضة وفلوس بِحَضْرَتِهِ وَكَانَ يسخر بِجَمَاعَة من الْأَعْيَان وَمن ذَلِك أَنه قَالَ للكمال الدميري لما بلغه أَنه شرح سنَن ابْن مَاجَه سَمَّاهُ بَعرَة الدَّجَاجَة وَلما سمى البلقيني مؤلفاته الْفَوَائِد المنتهضة على الرافعي وَالرَّوْضَة كَانَ المترجم لَهُ يَقُول الرَّوْضَة بِفَتْح الْوَاو يُشِير إِلَى أن السجعة غير متناسب فَغير البلقيني التَّسْمِيَة إِلَى الْفَوَائِد الْمَحْضَة
وَكتب إِلَيْهِ الْحَافِظ ابْن حجر
(أَلَيْسَ عجيبا بِأَنا نَصُوم ... وَلَا نشتكي من أَذَى الصَّوْم غما)
(ونسغب وَالله فِي نسكنا ... إِذا نَحن لم نرو نثرا ونظما)
فَأجَاب المترجم لَهُ
(ألا يَا شهابا رقى فِي العلى ... فأمطرنا نوه العذب قطرا)
(إِلَى فقر مِنْك يَا فقرنا ... ونستغن إن قلت نظما ونثرا)
وشعره سَائِر وَقد ذكر مِنْهُ المصنفون فِي الْأَدَب من الْمُتَأَخِّرين شَيْئا كثيرا وَمَات يَوْم الْإِثْنَيْنِ ثَالِث وَعشْرين جُمَادَى الأولى سنة 830 ثَلَاثِينَ وثمان مائَة
البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع - لمحمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني
هل النووي يبدع من خالفه أعني من أهل البدع و الأهواء؟
الجواب: نعم، يبدع الإمام النووي الجهمية، والمعتزلة، والمجسمة، والكرامية، والفلاسفة، والشيعة، وغيرها.
وهذه العبارة بغض النظر عن قائلها صحيحة لا غبار عليها.
هل النووي تأول قليلا في شرح مسلم كما زعمه الذهبي رحمهما الله؟
الجواب: لا، بل تأول كثيرا....
هل مراد الذهبي بالسكوت: التفويض للمعنى أم تفويض الكيفية؟
الجواب: أراد الإمام الذهبي بذلك التفويض للمعنى، ويدل على ذلك ما قاله في مقابل ذلك (وتأول قليلا في صحيح مسلم) و ظاهر أن السكوت الذي ذهب إليه النووي في شرح مسلم هو التفويض للمعنى لا للكيف.
و من أراد أن يتثبت من ذلك فليرجع إليه.
زد على ذلك أن الإمام الذهبي رحمه الله رجع أخيرا الى القول بتفويض المعنى كما جاء في سير أعلامه.
والله الموفق
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
جزاكم الله خير الجزاء