اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته
توفى الله نفس النبي عيسى بن مريم حين موته لتكون نفس عيسى من الملاءكة المطهرين سماه الله روح القدس ذكر الله في القرآن لم يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون
كفاك كذب على رسول الله فى اى الكتب الست وردت قصة الغزاله ام انك اتخذت دين الله تجاره ستسئل عما تقول وتقولك على رسول الله مالم يرد عنه صلى الله عليه وسلم
# حديث الغزالة# موجود ع اليوتيوب خطبه الشيخ خالد الراشد خطبه الشيخ عمر عبدالكافي خطبه الشيخ كشك. الالاف من علماء الأزهر والمصادر كتب العلماء القدامي قد أورد غير واحد من العلماء هذا الحديث مسندًا، فرواه مسندًا الحافظ أبو نعيم في "دلائل النبوة" (273)، والطبراني في "الأوسط" (5547)، والبيهقي في "دلائل النبوة" تحت عنوان: "بَابُ مَا جَاءَ فِي كَلَامِ الظَّبْيَةِ الَّتِي فَجَعَتْ بِخِشْفِهَا وَشَهَادَتِهَا لِنَبِيِّنَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالرِّسَالَةِ"، ورواه الحافظ ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (4/380)، والحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية" وفي "معجزات الرسول" تحت عنوان: (حديث الغزالة) وأورد طرقه عند أبي نعيم والبيهقي وغيرهما. ورواه الحافظ ابن حجر في "تخريج أحاديث المختصر" (1/ 245) ثم قال: "هذا حديث غريب أخرجه الحاكم في "الإكليل" هكذا، وعلي بن قادم وشيخه وشيخ شيخه كوفيون شيعيون، فيهم مقال، وأشدهم ضعفًا عطية، ولو توبع لحكمتُ بحُسْنِهِ، وقد وقعت لي هذه القصة بإسناد أقوى من هذا ينتهي إلى تابعي، نسب ذلك لعيسى بن مريم عليهما السلام". وقال الحافظ السخاوي في "المقاصد الحسنة" (صـ255) بعد أن ذكر قول ابن كثير السابق: "ولكن قد ورد الكلام في الجملة في عدة أحاديث يتقوَّى بعضها ببعض، أوردها شيخنا في المجلس الحادي والستين من تخريج أحاديث المختصر". وقال الحافظ السيوطي في كتاب "جزء في ذم المكس": "هذا حديث حسن بشواهده"، وقال في "الخصائص الكبرى": "لَكِن للْحَدِيث طرق كَثِيرَة تشهد بِأَن للقصة أصلًا". وذكره ابن صالح الشامي في "سبل الهدى والرشاد" (9/ 520) ثم قال: " قال القطب الحضرميّ في "خصائصه": هذا الحديث ضعّفه بعض الحفّاظ؛ لكن طرقه يتقوّى بعضها ببعض، انتهى". وقال المُلَّا علي القاري في "شرح النخبة" (صـ 196): " وَالصَّحِيح أَنه ثَابت لِأَنَّهُ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ من طرق، وَضَعفه جمَاعَة من الْأَئِمَّة؛ لَكِن طرقه يُقَوي بَعْضهَا بَعْضًا". وقد تلقاه علماء الأمة بالقبول في كتبهم ومصنفاتهم إلَّا النذر اليسير منهم، وإنما قبلوه لتعدد طرقه، ولأنه مرويٌّ في الخصائص، وقد قال الحافظ ابن حجر عبارة رائقة يحسن إيرادها هنا، ونصها في "الفتح" (6/ 582): "وعلى تقدير أن يوجد من بعضهم إنكار أو طعن على بعض من روى شيئًا من ذلك؛ فإنما هو من جهة توقف في صدق الراوي، أو تهمته بكذب، أو توقف في ضبطه، ونسبته إلى سوء الحفظ، أو جواز الغلط، ولا يوجد من أحد منهم طعن في المروي". فقد تقرر بهذا أن الحديث حسن بشواهده عند أكثر العلماء، وأنهم قد تلقوا هذا المتن بالقبول، وعليه بوَّبوا في كتبهم، فالطعن إذا وُجِّه إلى بعض الرواة لا يلزم منه الطعن في المرويّ
على بينة وبصيرة من الأحاديث التي يذكرها وينسبها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن الكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم ليس كالكذب على غيره فقد صح في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من كذب عليَّ عامداً متعمداً فليتبوأ مقعده من النار» وهو حديث صحيح متواتر رواه البخاري ومسلم. فإن هؤلاء الخطباء والوعاظ وإن لم يتعمدوا الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة فقد ارتكبوه تبعاً لنقلهم الأحاديث التي يقفون عليها جميعاً وهم يعلمون أن فيها ما هو ضعيف وما هو مكذوب قطعاً وقد أشار إلى هذا المعنى قوله صلى الله عليه وسلم: «كفى بالمرء إثماً أن يحدّث بكل ما سمع» (رواه مسلم). قال ابن حبان في صحيحه: فصل:”ذكر أسباب دخول النار لمن نسب الشيء إلى المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو غير عالم بصحته” ثم ساق بسنده عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من قال عليَّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار» (وسنده حسن وأصله في الصحيحين بنحو). ثم ذكر حديث سمرة بن جندب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من حدّث بحديث يُرى -بضم الياء- أنه كذب فهو أحد الكاذبين» (رواه مسلم). يتبين من هذه الأحاديث أنه لا يجوز نشر الأحاديث وروايتها دون التثبت من صحتها ومن فعل ذلك فهو حسبه من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل: «إن كذباً عليّ ليس كالكذب على أحد فمن كذب عليّ عامداً متعمداً فليتبوأ مقعده من النار» (رواه مسلم). ولو قلنا بأنه يجوز التساهل في الترغيب والترهيب ولكن لا يجوز أن يصل الأمر إلى ذكر الأحاديث الباطلة والمكذوبة وإنما العلماء تساهلوا بذكر الأحاديث الضعيفة في باب الترغيب والترهيب ولكنهم بينوا أسانيدها. قال الحافظ ابن الصلاح: [ويجوز عند أهل الحديث وغيرهم التساهل في الأسانيد ورواية ما سوى الموضوع - أي المكذوب - من أنواع الأحاديث الضعيفة من غير اهتمام ببيان ضعفها فيما سوى صفات الله وأحكام الشريعة من الحلال والحرام وغيرهما وذلك كالمواعظ والقصص وفضائل الأعمال وسائر فنون الترغيب والترهيب وسائر ما لا تعلق له بالأحكام والعقائد] علوم الحديث ص 113. إذا تقرر هذا فنعود إلى حديث الظبية لبيان حاله وقبل ذلك أذكر نصه: عن زيد بن أرقم قال: (كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض سكك المدينة فمررنا بخباء أعرابي فإذا ظبية مشدودة إلى الخباء فقالت: يا رسول الله إن هذا الأعرابي صادني ولي خشفان -ولدان- في البرية وقد تعقد اللبن في أخلافي - ضرعي - فلا هو يـذبـحني فأستريح ولا يدعني فأرجع إلى خشفي في البرية فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن تركتك ترجعين؟ قالت: نعم، وإلا عذبني الله عذاب العشار - قابض العشور أي الضرائب - فأطلقها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم تلبث أن جاءت تلمظ فشدها رسول الله إلى الخباء وأقبل الأعرابي ومعه قربة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتبيعها مني؟ فقال الأعرابي: هي لك يا رسول الله. قال: فأطلقها رسول صلى الله عليه وسلم. قال زيد بن أرقم: وأنا والله رأيتها تسيح في البر وهي تقول لا إله إلا الله محمد رسول الله]. وقد وردت روايات أخر لهذه القصة الطريفة وقد رواها أبو نُعَيم في دلائل النبوة والبيهقي في دلائل النبوة أيضاً. قال العلامة ملا علي القاري: [حديث تسليم الغزالة اشتهر على الألسنة وفي المدائح النبوية. قال ابن كثير ليس له أصل ومن نسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقد كذب] المصنوع في معرفة الحديث الموضوع ص 80. وقال الحافظ ابن حجر: [وأما تسليم الغزالة فلم نجد له إسناداً لا من وجه قوي ولا من وجه ضعيف والله أعلم] فتح الباري 7/404. وقد تكلم الحافظ ابن حجر بالتفصيل على هذه القصة وذكر عدة روايات لها في كتابه ” تخريج أحاديث مختصر ابن الحاجب ” فقال:[وأما تسليم الغزالة فمشتهر على الألسنة وفي المدائح النبوية ولم أقف لخصوص السلام على سند وإنما ورد الكلام في الجملة. وبالسند الماضي إلى الـبـيهقي قال: باب كلام الظبية إن صح الخبر].ثم ذكر أن هذه القصة وردت منسوبة إلى عيسى عليه السلام. ثم قال الحافظ ابن حجر: [وقد ورد كلام الظبية من طرق أخرى أشد وهاءً من الأول] انظر تخريج أحاديث مختصر ابن الحاجب 1/245-246. كما أن الحافظ الذهبي ذكره في ميزان الاعتدال وأشار إلى أنه خبر باطل. ميزان الاعتدال 4/456، وقد ذكر الحافظ ابن حجر أن هذا الـحـديـث بـاطـل موضوع في ” لسان الميزان ” 6/311. وقد ضعف هذه القصة بروايتها المختلفة الحافظ ابن كثير أيضاً في تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجب ص 186-189. وقال العلامة السخاوي: [حديث تسليم الغزالة الذي اشتهر على الألسنة وفي المدائح النبوية وليس له أصل كما قال ابن كثير ومن نسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقد كذب] المقاصد الحسنة ص 156. وقال العجلوني مثل كلام السخاوي انظر كشف الخفاء 1/306. وذكر الشيخ عبد الفتاح أبو غده يرحمه الله كلام الحافظ ابن حجر والسخاوي وابن كثير وذكر أن للقصة روايات متعددة. ثم قال الشيخ أبو غدة: [هي أحاديث ضعيفة واهية لا يصح الاعتماد عليها في إثبات ما هو خرق للعادة وإن كانت لتعدد طرقها لا يحكم الحديثي عليها بالوضع فإن إثبات مضمونها لا يقبل ولا يثبت إلا بالحديث الصحيح الرجيح ولدى النظر في أسانيدها يتبين أنها لا تخلو من مطاعن شديدة مردية فلا تغفل. وبالنظر في متونها يتبدّى تعارض شديد فيما بينها وفي الجمع بينها تعسف ظاهر] المصنوع في معرفة الحديث الموضوع ص 80. حسام الدين عفانه دكتوراه فقه وأصول بتقدير جيد جداً، من كلية الشريعة جامعة أم القرى بالسعودية سنة 1985م. تابع 12 397,013 التصنيف: الحديث وعلومه المصدر: شبكة يسألونك الإسلامية الوسوم: #تسليم #ظبية #غزالة #معجزة مواضيع متعلقة... لا يجوز ذكر الأحاديث المكذوبة في الخطبة حسام الدين عفانه حكم العمل بالحديث الضعيف والموضوع خالد عبد المنعم الرفاعي حديث مكذوب في تارك الصلاة حسام الدين عفانه أحاديث الأبدال حسام الدين عفانه بطلانُ قصةِ وأدِ عمر بن الخطاب رضي الله عنه لابنته حسام الدين عفانه موقفُ العوامِّ من الأحاديثِ الباطلةِ المشهورةِ حسام الدين عفانه
أستغفر الله العظيم من كل ذنب اليهودى سمع وشاف الغزاله وهى بتتكلم ازاى وهيتجرأ على النبي ويأسره اعوذ بالله وكمان النبي ينتظر ساعات امام بيت اليهودى لحد ما ترجع الغزاله استغفر الله طيب مين راوي الحديث او الكلام ده ومنقول عن مين جرى أيه يابوخليل أتقي الله أنت تعليمك روسي ولا ايييييييه .
احسنت يا عم الشيخ ابراهيم والله انى احبك في الله دلوقتي يا عم الشيخ في اختلاف بين امى وامراتى في البيت ومش عارف اعمل ايه مش عايز اخلى امى تكلم مراتى وفي أثنا الوقت عايز احافظ على وضع مراتى في البيت اعمل ايه
احبكم في الله اهل مصر بجيشها وشعبها وخاصه اهلنا في الصعيد اخوكم من فلسطين 🇵🇸🇵🇸🇵🇸
اللهم انصر اخواننا في فلسطين
اللهم أمين يارب العالمين وجعلنا من اهل الجنة ورحمنا برحمتكا الواسعة
اللهم امين يارب العالمين اللهم صل وسلم وزد وبارك على سيدنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام
اللهم صلي وسلام وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين صلى الله عليه و سلم ❤❤❤
اللهم صل وسلم وبارك على أشرف الخلق سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين يارب العالمين
قصة الغزالة كل طرقها لا تصح منها شئ رواها البيهقي في دلائل النبوة وقد
للاسف هو كده قال كلام من عنده.. لو فيه احاديث عن قصه الغزاله فليس صحيحه
ذكرها حتى عمر عبدالكافي 😂
th-cam.com/video/zi_4c8uy2pU/w-d-xo.htmlsi=0cuzrRiuWuQ8Hwc9
لا تصح ابدا
اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد وعلى آله و صحبه أجمعين 🤲
الله مصلي علا الحبيب محمد عليه الصلاه وسلام
حبيبي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
الله مصلي علا اشرف الخلق سيدنا محمد عليه الصلاه وسلام
اللهم صلي وسلم وزد وبارك علي سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
ربنا يكرمك ويبارك فيك انا احبك في للة
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته
حبيبي يارسول الله
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ♥️🌺
اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد طب القلوب ودوائها وعافية الأبدان وشفاؤها ونور الابصار وضياؤها صلوات ربى وسلامه عليك ياحبيبي يارسول الله ♥
اللهم صلِّ وسلم وزد وبارك عليك ياحبيبي يارسول الله ♥
آللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد
للهم صل وسلم وأنعم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد عدد ما ذكره الذاكرون وعدد ما غفل عن ذكره الغافلون
اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلي آله وصحبه أجمعين
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبناوشفيعنا واسوتنا وقدوتنارحمه للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
حبيي يارسول
يارب ارحمنا برحمتك يالله
اللهم صلى وسلم وبارك على حضرت جمال سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام
اللهم صل وسلم وبارك علي حبيبنا محمد عليه افضل الصلاة وازكي السلام
جعله الله في ميزان حسناتك يارب
صل. الله علي سيدناﷺ💜ونبيناﷺ❤️ وحبيبنا محمد رسول الله❣️ وعلي اله وصحبه اجمعين
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الله ينور عليك يا شيخ ابرهيم
الغزاله دى عندكم في البيت
يدعون محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يكذبون عليه
تناقض عجيب الصوفية ينهبون أموال الناس بالباطل أهل البدع و الخرافة
قال صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
هذه القصة لا اصل لها
اللهم 🍀صل 🌿وسلم 🌱وزد 🌿وبارك 🎄علي 🌱سيدنا ☘️محمد🌾وعلي 🌸اله 🌹وصحبه 🍁وسلم 🎋اللهم🍀صل 🌺وسلم 🌻علي 🌺سيدنا 🍃محمد 🍂في🍀الأولين 🎄وصل 🌾وسلم 🥀علي 🌸سيدنا 💐محمد 🍁في 🌹الملاء🌸الاعلي 🌺الي 🍃يوم🎍الدين 🌸وصل🥀وسلم 🍀علي 🍃سيدنا ☘️محمد 🌹في 🌹كل 🌸وقت🍀وكل🌻حين🌾
توفى الله نفس النبي عيسى بن مريم حين موته لتكون نفس عيسى من الملاءكة المطهرين سماه الله روح القدس ذكر الله في القرآن لم يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون
الغزالة كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
ليس له صلة برسول الله صلى الله عليه وسلم الصوفية يكذبون على الله و على رسوله صلى الله عليه وسلم
بقى جبريل قال لربنا سيدنا محمد !!!! يغلبك يابعيد يمرك مرار طافح
عليه افضل الصلاة والسلام
أغلب الكلام تأليف ليس له إسناد وتأليف على الرسول
يا متهاكه
كفاك كذب على رسول الله فى اى الكتب الست وردت قصة الغزاله ام انك اتخذت دين الله تجاره ستسئل عما تقول وتقولك على رسول الله مالم يرد عنه صلى الله عليه وسلم
سامحك الله ع الافتراء موجوده ف كتاب البدايه والنهايه للأمام ابن كثير ياجاهل
يا شيخ هو موضوع الغزاله محدش متاكد منه علشان الحديث مش صحيح وكتر قالو انو محصلش.. الموضوع ان حضرتك لازم تقول خطبه يكون ليها ايه في القران او حديث صحيح
انا بحبك ياشيخ ونفسي تيجي تشرف صعيد سوهاج واحصرك في حفل زفاف ابني اخر واحد في اولادي لزواج نفسي نفسي ياريت تلبي طلبي
والله إن هذه القصة ما هيا الا افتراء وكذب علي رسولنا الكريم
# حديث الغزالة#
موجود ع اليوتيوب
خطبه الشيخ خالد الراشد
خطبه الشيخ عمر عبدالكافي
خطبه الشيخ كشك.
الالاف من علماء الأزهر
والمصادر كتب العلماء القدامي
قد أورد غير واحد من العلماء هذا الحديث مسندًا، فرواه مسندًا الحافظ أبو نعيم في "دلائل النبوة" (273)، والطبراني في "الأوسط" (5547)، والبيهقي في "دلائل النبوة" تحت عنوان: "بَابُ مَا جَاءَ فِي كَلَامِ الظَّبْيَةِ الَّتِي فَجَعَتْ بِخِشْفِهَا وَشَهَادَتِهَا لِنَبِيِّنَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالرِّسَالَةِ"، ورواه الحافظ ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (4/380)، والحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية" وفي "معجزات الرسول" تحت عنوان: (حديث الغزالة) وأورد طرقه عند أبي نعيم والبيهقي وغيرهما.
ورواه الحافظ ابن حجر في "تخريج أحاديث المختصر" (1/ 245) ثم قال: "هذا حديث غريب أخرجه الحاكم في "الإكليل" هكذا، وعلي بن قادم وشيخه وشيخ شيخه كوفيون شيعيون، فيهم مقال، وأشدهم ضعفًا عطية، ولو توبع لحكمتُ بحُسْنِهِ، وقد وقعت لي هذه القصة بإسناد أقوى من هذا ينتهي إلى تابعي، نسب ذلك لعيسى بن مريم عليهما السلام".
وقال الحافظ السخاوي في "المقاصد الحسنة" (صـ255) بعد أن ذكر قول ابن كثير السابق: "ولكن قد ورد الكلام في الجملة في عدة أحاديث يتقوَّى بعضها ببعض، أوردها شيخنا في المجلس الحادي والستين من تخريج أحاديث المختصر".
وقال الحافظ السيوطي في كتاب "جزء في ذم المكس": "هذا حديث حسن بشواهده"، وقال في "الخصائص الكبرى": "لَكِن للْحَدِيث طرق كَثِيرَة تشهد بِأَن للقصة أصلًا".
وذكره ابن صالح الشامي في "سبل الهدى والرشاد" (9/ 520) ثم قال: " قال القطب الحضرميّ في "خصائصه": هذا الحديث ضعّفه بعض الحفّاظ؛ لكن طرقه يتقوّى بعضها ببعض، انتهى".
وقال المُلَّا علي القاري في "شرح النخبة" (صـ 196): " وَالصَّحِيح أَنه ثَابت لِأَنَّهُ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ من طرق، وَضَعفه جمَاعَة من الْأَئِمَّة؛ لَكِن طرقه يُقَوي بَعْضهَا بَعْضًا".
وقد تلقاه علماء الأمة بالقبول في كتبهم ومصنفاتهم إلَّا النذر اليسير منهم، وإنما قبلوه لتعدد طرقه، ولأنه مرويٌّ في الخصائص، وقد قال الحافظ ابن حجر عبارة رائقة يحسن إيرادها هنا، ونصها في "الفتح" (6/ 582): "وعلى تقدير أن يوجد من بعضهم إنكار أو طعن على بعض من روى شيئًا من ذلك؛ فإنما هو من جهة توقف في صدق الراوي، أو تهمته بكذب، أو توقف في ضبطه، ونسبته إلى سوء الحفظ، أو جواز الغلط، ولا يوجد من أحد منهم طعن في المروي".
فقد تقرر بهذا أن الحديث حسن بشواهده عند أكثر العلماء، وأنهم قد تلقوا هذا المتن بالقبول، وعليه بوَّبوا في كتبهم، فالطعن إذا وُجِّه إلى بعض الرواة لا يلزم منه الطعن في المرويّ
و لماذا تكذُب على سيدنا محمد صلى اللّه عليه وسلم يا إبراهيم رفعت يا مُهرٍج
على بينة وبصيرة من الأحاديث التي يذكرها وينسبها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن الكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم ليس كالكذب على غيره فقد صح في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من كذب عليَّ عامداً متعمداً فليتبوأ مقعده من النار» وهو حديث صحيح متواتر رواه البخاري ومسلم. فإن هؤلاء الخطباء والوعاظ وإن لم يتعمدوا الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة فقد ارتكبوه تبعاً لنقلهم الأحاديث التي يقفون عليها جميعاً وهم يعلمون أن فيها ما هو ضعيف وما هو مكذوب قطعاً وقد أشار إلى هذا المعنى قوله صلى الله عليه وسلم: «كفى بالمرء إثماً أن يحدّث بكل ما سمع» (رواه مسلم). قال ابن حبان في صحيحه: فصل:”ذكر أسباب دخول النار لمن نسب الشيء إلى المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو غير عالم بصحته” ثم ساق بسنده عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من قال عليَّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار» (وسنده حسن وأصله في الصحيحين بنحو). ثم ذكر حديث سمرة بن جندب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من حدّث بحديث يُرى -بضم الياء- أنه كذب فهو أحد الكاذبين» (رواه مسلم). يتبين من هذه الأحاديث أنه لا يجوز نشر الأحاديث وروايتها دون التثبت من صحتها ومن فعل ذلك فهو حسبه من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل: «إن كذباً عليّ ليس كالكذب على أحد فمن كذب عليّ عامداً متعمداً فليتبوأ مقعده من النار» (رواه مسلم). ولو قلنا بأنه يجوز التساهل في الترغيب والترهيب ولكن لا يجوز أن يصل الأمر إلى ذكر الأحاديث الباطلة والمكذوبة وإنما العلماء تساهلوا بذكر الأحاديث الضعيفة في باب الترغيب والترهيب ولكنهم بينوا أسانيدها. قال الحافظ ابن الصلاح: [ويجوز عند أهل الحديث وغيرهم التساهل في الأسانيد ورواية ما سوى الموضوع - أي المكذوب - من أنواع الأحاديث الضعيفة من غير اهتمام ببيان ضعفها فيما سوى صفات الله وأحكام الشريعة من الحلال والحرام وغيرهما وذلك كالمواعظ والقصص وفضائل الأعمال وسائر فنون الترغيب والترهيب وسائر ما لا تعلق له بالأحكام والعقائد] علوم الحديث ص 113. إذا تقرر هذا فنعود إلى حديث الظبية لبيان حاله وقبل ذلك أذكر نصه: عن زيد بن أرقم قال: (كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض سكك المدينة فمررنا بخباء أعرابي فإذا ظبية مشدودة إلى الخباء فقالت: يا رسول الله إن هذا الأعرابي صادني ولي خشفان -ولدان- في البرية وقد تعقد اللبن في أخلافي - ضرعي - فلا هو يـذبـحني فأستريح ولا يدعني فأرجع إلى خشفي في البرية فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن تركتك ترجعين؟ قالت: نعم، وإلا عذبني الله عذاب العشار - قابض العشور أي الضرائب - فأطلقها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم تلبث أن جاءت تلمظ فشدها رسول الله إلى الخباء وأقبل الأعرابي ومعه قربة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتبيعها مني؟ فقال الأعرابي: هي لك يا رسول الله. قال: فأطلقها رسول صلى الله عليه وسلم. قال زيد بن أرقم: وأنا والله رأيتها تسيح في البر وهي تقول لا إله إلا الله محمد رسول الله]. وقد وردت روايات أخر لهذه القصة الطريفة وقد رواها أبو نُعَيم في دلائل النبوة والبيهقي في دلائل النبوة أيضاً. قال العلامة ملا علي القاري: [حديث تسليم الغزالة اشتهر على الألسنة وفي المدائح النبوية. قال ابن كثير ليس له أصل ومن نسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقد كذب] المصنوع في معرفة الحديث الموضوع ص 80. وقال الحافظ ابن حجر: [وأما تسليم الغزالة فلم نجد له إسناداً لا من وجه قوي ولا من وجه ضعيف والله أعلم] فتح الباري 7/404. وقد تكلم الحافظ ابن حجر بالتفصيل على هذه القصة وذكر عدة روايات لها في كتابه ” تخريج أحاديث مختصر ابن الحاجب ” فقال:[وأما تسليم الغزالة فمشتهر على الألسنة وفي المدائح النبوية ولم أقف لخصوص السلام على سند وإنما ورد الكلام في الجملة. وبالسند الماضي إلى الـبـيهقي قال: باب كلام الظبية إن صح الخبر].ثم ذكر أن هذه القصة وردت منسوبة إلى عيسى عليه السلام. ثم قال الحافظ ابن حجر: [وقد ورد كلام الظبية من طرق أخرى أشد وهاءً من الأول] انظر تخريج أحاديث مختصر ابن الحاجب 1/245-246. كما أن الحافظ الذهبي ذكره في ميزان الاعتدال وأشار إلى أنه خبر باطل. ميزان الاعتدال 4/456، وقد ذكر الحافظ ابن حجر أن هذا الـحـديـث بـاطـل موضوع في ” لسان الميزان ” 6/311. وقد ضعف هذه القصة بروايتها المختلفة الحافظ ابن كثير أيضاً في تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجب ص 186-189. وقال العلامة السخاوي: [حديث تسليم الغزالة الذي اشتهر على الألسنة وفي المدائح النبوية وليس له أصل كما قال ابن كثير ومن نسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقد كذب] المقاصد الحسنة ص 156. وقال العجلوني مثل كلام السخاوي انظر كشف الخفاء 1/306. وذكر الشيخ عبد الفتاح أبو غده يرحمه الله كلام الحافظ ابن حجر والسخاوي وابن كثير وذكر أن للقصة روايات متعددة. ثم قال الشيخ أبو غدة: [هي أحاديث ضعيفة واهية لا يصح الاعتماد عليها في إثبات ما هو خرق للعادة وإن كانت لتعدد طرقها لا يحكم الحديثي عليها بالوضع فإن إثبات مضمونها لا يقبل ولا يثبت إلا بالحديث الصحيح الرجيح ولدى النظر في أسانيدها يتبين أنها لا تخلو من مطاعن شديدة مردية فلا تغفل. وبالنظر في متونها يتبدّى تعارض شديد فيما بينها وفي الجمع بينها تعسف ظاهر] المصنوع في معرفة الحديث الموضوع ص 80. حسام الدين عفانه دكتوراه فقه وأصول بتقدير جيد جداً، من كلية الشريعة جامعة أم القرى بالسعودية سنة 1985م. تابع 12 397,013 التصنيف: الحديث وعلومه المصدر: شبكة يسألونك الإسلامية الوسوم: #تسليم #ظبية #غزالة #معجزة مواضيع متعلقة... لا يجوز ذكر الأحاديث المكذوبة في الخطبة حسام الدين عفانه حكم العمل بالحديث الضعيف والموضوع خالد عبد المنعم الرفاعي حديث مكذوب في تارك الصلاة حسام الدين عفانه أحاديث الأبدال حسام الدين عفانه بطلانُ قصةِ وأدِ عمر بن الخطاب رضي الله عنه لابنته حسام الدين عفانه موقفُ العوامِّ من الأحاديثِ الباطلةِ المشهورةِ حسام الدين عفانه
أستغفر الله العظيم من كل ذنب
اليهودى سمع وشاف الغزاله وهى بتتكلم ازاى
وهيتجرأ على النبي ويأسره اعوذ بالله وكمان النبي ينتظر ساعات امام بيت اليهودى لحد ما ترجع الغزاله استغفر الله طيب مين راوي الحديث او الكلام ده ومنقول عن مين جرى أيه يابوخليل أتقي الله أنت تعليمك روسي ولا ايييييييه .
الغزالة الرايقة
هذا كذب على رسول الله ا
اتقى الله
القصه ضعيفه لا تصح منها شي اتقوا الله
احسنت يا عم الشيخ ابراهيم والله انى احبك في الله دلوقتي يا عم الشيخ في اختلاف بين امى وامراتى في البيت ومش عارف اعمل ايه مش عايز اخلى امى تكلم مراتى وفي أثنا الوقت عايز احافظ على وضع مراتى في البيت اعمل ايه
انت تجوز امك لشيخك الكذاب ده عشان تبقى في عينو غزالة
لا حول ولا قوة الا بالله وحسبي الله ونعم الوكيل
عليه افضل الصلاه والسلام
ولكن معظم الأحاديث ضعيفة ولا تصح
كيف لله ان يقسم القيامة بينه وبين رسوله الكريم ؟؟ انه حديث ضعيف
قصة باطله
قصة مكذوبة
افتراء وكذب ولم يرد فى صحتها شئ فى كتب السنة
والله انتا الي عايز الدبح علي كذبك وتضليلك للناس
للاسف هو كده بيقول كلام ملوش اساس
اتق الله حديث الغزاله كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم اتق الله
انت اللي كذاب انا عندي دليل بكل حرف اقوله
@@القناةالرسميةللشيخابراهيمرفعت طب فين دليلك علي القصة دي يا حزمبل
@@القناةالرسميةللشيخابراهيمرفعت
فين الدليل القصة دي أكتر من شخص أكد بأنها مكذوبة ولم ترد في السنة
@@القناةالرسميةللشيخابراهيمرفعتاين الدليل
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين يارب العالمين
اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا وسيدنا وحبيبنا محمد
اللهم صل وسلم وبارك على أشرف الخلق سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين يارب العالمين
اللهم انصر اخواننا في فلسطين
حبيبي يارسول الله
الله مصلي علا نبينا محمد عليه الصلاه وسلام
الله مصلي وسلم وبارك علا نبينا محمد عليه الصلاه وسلام
حبيبي يارسول الله