ขนาดวิดีโอ: 1280 X 720853 X 480640 X 360
แสดงแผงควบคุมโปรแกรมเล่น
เล่นอัตโนมัติ
เล่นใหม่
南無阿彌陀佛
Thank you for sharing. 南無阿彌陀佛
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
願大家一起來都能親到 台北市佛教正覺同修會 修學到 玄奘大師 所傳下來的佛法真實義及能親證 實相心。南無本師 釋迦牟尼佛!
禪定是要把身心簡單化，不宜想太多，也不要一直注意自我包含身心，因為想與不想皆非真正存在，剎那生剎那滅，身體也是剎那生剎那滅，不然人怎會變老，本來就無有無，無有無亦無........這要般若來照，如心經所言，行深般若波羅蜜多時，才能照見五蘊皆空，五蘊不空何來禪定，所以凡聖之分在是否能"行深般若波羅蜜多"，行深般若波羅蜜多就是要有智慧來深信要離此岸到彼岸，重點在"時"就是要真正上去彼岸那"時"，五蘊才會空，心經後面所說境界才會證得(懂得無法入定，證得才能入定才是真懂)，心是幻化如龍變化難以駕馭，此時要杖佛力來降伏，因阿彌陀佛有大願力，因此說有禪有淨土，猶如戴角虎，意思是禪坐前先念阿彌陀佛10聲並真誠求生西方極樂世界，常常這樣坐法禪定就易有把握，至於要到四禪，那要"止觀"雙修，至少要坐到呼吸自然停止由身體呼吸(不要刻意停止會生病)，此時快樂不可言喻(身心感消逝)，那是禪悅(解脫的快樂)比世間欲樂大千萬倍，解脫的快樂就像肩上背上重物(自己身體)跟著一輩子突然卸下，總之一般人難達到，若念阿彌陀佛杖佛力求生彼岸則較易入禪定，此生好不容易知道念阿彌陀佛這法門，平時修10善業，發菩提心(就是到彼岸的心)，常念阿彌陀佛，般若智生起願到彼岸，能度得一切苦厄.
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛(阿彌陀佛）🙏🙇♂️🌸
吉祥💛谢谢感恩🙏老师讲解的很清楚~很喜欢听妳的视频💕💖💗
雙雙超越 , 自性現前 , 即能成佛 , 這是禪宗最重要口訣 , 雙雙超越 , 就是超越心 , 也就是無心(沒有念頭) , 超越物 , 也就是無事(沒有一切人事物的事情) , 這正是無相三摩地(心安住在一心不亂 , 沒有任何形相的境界) .南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛 .
禅定要忘却感受，用的是根而非识。禅定是成佛的必要条件，而不是充分条件。禅定在佛教之前的印度已经非常流行。所谓的禅定是指应无所住而生其心。比如吃饭，我们一心一意地吃饭，心中没有他想，我们做事，一心一意地做事，心中没有他想，这就是禅定功夫的体现。
禪定是在外離一切相，叫做「禪」在內心性不亂，叫做「定」。離一切相 作一切事三輪體空 照寂一如
古人說捨識用根，根塵識關係是識把根塵連系起來，原因是無明業因所感，禪定到四禪時識會止住，就是不作用了，因為識由心起還由心滅，這時根塵還在只是相對相停止了就是無分別了，此時起的心才是無所住而生其心，這時作用的應不是根而是本性，例如觀世音菩薩耳根圓通章所言境界相是“聞所聞盡，盡聞不住”，聽所聽的關係停止了(就是耳識停止了)，然而反而所有聲音都聽得到但不住相，而且是同時千百聲音都能清清楚楚聽到，用耳識只能一次聽分別一個聲，這便是六祖所示何期自性能生萬法。
四禪八定 非常深奥 而且有楷位 境界不是說出來的 無法可解可取可說
@@larrylin7650 請問，當緣境（見色聞香聽聲嚐味觸感）時，如果心中有所悸動（如心跳瞬間加速），雖然明明了了，是否不住相?若住相~請問如何解?
@@Kevan1001 十二因緣法所說，心有悸動為身動，住相為粗相就是很明顯住相，已到很後面的因緣，就是觸受愛取有了。細相在前因緣，無明為最細相，若不止住也是住相。至於如何不住相，禪定也不究竟，出定則隨相轉，若證般若智則是真不住，但依自力很難。最好是念阿彌陀佛求生淨土，亦可求佛菩薩仗佛力入禪定，阿彌陀佛有此大願，因此有感即會有應，要相信心生種種法生，心滅種種法滅，善用其心真誠心念阿彌陀佛利益不可思議。
定生慧。每天空闲时坐下来，打坐打坐，日子久后成佛的机率也挺高的。值得一试，反正不费一分钱。
南无观世音菩萨回向
説很好淸清楚謝謝🙏
禪定有很多種修法大乘禪定：禪是不著相 定是不起心動念，禪定是落實在日常生活中。修禪定不見得能成佛。定功（禪定）深厚的人，他的靈可以雲遊四海，甚至到十法界，他少食（有可能幾天或半個月才進食一次），修四禪八定的人往生後靠“禪定”最多只能到人天界，最高可到“無色界天”
那往生前呢?
阿彌陀佛
不错！小编声音也很清晰很受听！有内涵！
戒定慧～因持戒而生定，因定而生慧，而達到遠離三毒貪瞋痴～阿彌陀佛
外離相則禪 心不亂則定 無相無亂 即禪定
禪定是讓自己思想能夠沉靜定下來 , 只修禪定不能讓你成佛 , 但是想要成佛 , 禪定是基礎 , 要成就佛果 , 要有出離心與菩提心和正見 , 三者缺一不可 . 南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛 .
禪定是讓自己思想能夠沉靜定下來...方法呢？
南無阿彌陀佛🌸🙏南無阿彌陀佛🌸🙏南無阿彌陀佛🌸🙏南無阿彌陀佛🌸🙏南無阿彌陀佛🌸🙏南無阿彌陀佛🌸🙏南無阿彌陀佛🌸🙏南無阿彌陀佛🌸🙏南無阿彌陀佛🌸🙏南無阿彌陀佛🌸🙏♾️️普皆迴向
感恩分享🙏🙏🙏
背景音樂是什麼阿
禅字多义，如，禅波罗密、禅宗、禅师、禅观、禅定、禅法、禅律、禅戒、禅味、禅寂、禅慧。浅之如:口头禅、野狐禅，以及禅机、、、禅悦都有不同的解释。佛法所说的禅定包括两层意思。一层静定，二层是黙契佛的精神境界。人类的特点是能思维者，而语言是出声的思维。能思维必有所思维者因而思维可以有思维科学，这门学问不论在中国叫名学，希腊叫逻辑，印度叫因明，它们都是有规律性的，惟独禅学的思维不能包括在思维科学之内，因为佛学的思维只是一种证悟的境界。佛法最犯忌的是执着，而能思所思最易着相，所以禅宗参话头，只是没办法的办法，慧能何尝参什么话头。佛学不是口耳之学，重在修持，少点虚学，多点实修。很显然佛之悟证，从打坐沉思开始，所以禅实为贯彻佛家的一条总线。然而要回答"何谓禅"？只能说不知道。因为释迦佛在菩提树下开悟之后，他的内心境界不可测，而且境界也不可得。禅基本上是打坐沉思，持戒无念。1，何谓坐禅？外于一切善恶境界念念不起名为坐，内见自性不动名为禅。2，禅是佛心，教是佛口，佛口说不出的才是禅。3，外不着相为禅，内心不乱为定。4，成一切相即心〈虚妄之分别心)，离一切相即佛(妙明真心)。以根本无分别智亲证实相，亲证无相，刹那智境冥合，其境界不是有分别心能证的。所以无心是道，无心即无杂念妄想之心。
若想更深入可以看“瑜伽師地論”與“清淨道論”對於禪定有很詳細的解析、會很有幫助。阿彌陀佛！
請問 這兩本書 瑜珈師地論 清靜道論 何處可以買得到？謝謝🙏🙏🙏
感恩赞叹师兄，功德无量🙏
@@阿源-u6f 他告訴你魚很美味，但不告訴你何處買魚。豈有此理
理論和實踐並重方能親證六通得大智慧而開悟
心靜就是禪 心禪就是定
一心不亂為定看不見虛妄之心，以何為真，所謂的虛妄之心，意識想法跟念頭，本心，如如不動，隨應萬物，一塵不染，本自清淨。
慧能禅师把禅定解释心不乱 外离相 不一定要静坐
但不是所有人都有这慧根啊，得上根器才行。人家能本来无一物，咱们很难啊。
👍👍👍🙏🙏🙏🙏
请问禅定和冥想有啥不一样，还有，禅定可以连接高我吗？
請問背景音樂🎵？感恩
Thanks
背景音樂是什麼啊？好好聽！
禪定，是心無雜念，並不是一動也不動，更不是整天坐著不動就能成佛。而是心無雜念，為眾生付出，不求回報，當下即是佛的境界。
參禪是覺悟的行為與落實，成佛是境界，凡夫轉凡成聖，沒有執著心，分別心，妄念心就稱之為佛!!...八萬四千法門，門門平等，皆可成佛，重點在於你有沒有100%的放下!!
聚集能量成就純陽之氣
若你放縱自己，依循自己的見解而修行，便會開始胡思亂想並疑神疑鬼。你會自己想：「我既没有福報，運氣又不好，已禪修了好幾年，到現在還未覺悟，也未見法。」以這種態度修行不能稱為「修心」，只能稱為「修行災難」。 若你是尚未覺悟、見法的禪修者，仍未改頭换面，那是因為你錯誤地修行，並未遵循佛陀的教导。
並未遵循佛陀的教导...佛陀的教导是什麽？別告訴我什麽心法，只能意會等等，直接寫成白紙黑字行嗎？
👏👏👏👍👍👍
NAMO DA BEI GUAN SHI YIN PUSA! X 10000, may all being be free from suffering!!
要配合楞嚴神咒，如聽或誦持再打坐會更精進
學佛之人 頭一重要的是 信因果 菩薩畏因 眾生畏果 原始佛教 教導諸惡莫作 眾善奉行 後面兩句就是根本 自淨其意 是諸佛教 其實意念紛亂 遍計我執的眾生 心念一刻不得閒 所以有法有破 有人提禪定對治心 然禪者名為-思惟修 禪不在坐 在日常在行 住 坐 臥 意指對順境時高興一點點就好 逆境時這是我業報現前 業識種子起表業 已現當體空 如能如此理解 當世得 輕安 輕安是 心所有法內 善11法相印中之一法（信 精進 慚 愧 無貪 無嗔 無癡 輕安 不放逸 行捨 不害）要以禪 或禪定修行的 不是不行 要有真正的禪師教 如果沒有 待人和氣 處世不欺 於禪不遠 我在三千大千世界光明裡 願三千大千世界在我光明裡 南無本師釋迦牟尼佛
禪雖不在坐，但，坐卻是入門的根本！
@@陳帝錞 當您有了根本 您當如何 ？
最重要的是有正知见，五蕴皆空
禪定:1.心如止水。2心如明鏡。3.心清水現月。4.意境天無雲。
是什麼理由可以讓紛亂的心安定下來？是什麼理由可以讓心裡的素質變得強大？心態變的更好？是什麼理由支持你不過分悲觀不過分樂觀而行中道？其實不是禪定讓我們增加了智慧，禪定如果只是呆坐在那裡就可以有智慧，那烏龜早就成佛！是什麼讓你心不執著？是什麼概念讓能夠平和？能夠伏煩惱？『佛門的禪定』之不共於外道，就是裡面多了個『脾婆舍納』，它是以『我空、法空的真如理』為正知正念的智慧內觀法門。如果真的對禪定有興趣，又不想著魔，把以上的名詞好好的詳細了解研究，堅守佛門的禪定概念及戒律，那你所修的禪定就不是只有1234禪了，它可以證1234⋯果位！就算將來啟發神通也內藏悲智雙運，自利利他，無後遺症的佛門禪定，是與十方三世一切佛菩薩共振，不是與魔界共振。你的觀念將會招感跟你共振的護法，不可不慎！
四禪八定是定，非正定，為声聞乘和緣覺乘人及外道所修，最高阿羅漢仍在有餘涅槃，必須再回小向大才能進入大乘。正定為法界大定，如來大定，本定，本涅槃，為一佛乘及無上乘之人所修。
請問節目的背景音樂為何名？謝謝.
“静坐前可以吃一些补气的药”〈止痛膏〉也可以外用啊!
佛说阿弥陀佛经(他力)有住-念佛号，金刚经(自力)无住-无住身心，空有不二，明心见性，出三世，受世色世无色世(三千大千世界)，修在心不在身正学，心外求法名为外道。
戒定慧
聞思修
我也是
三摩地影片第1部 - “幻象，自我的迷失” Samadhi Part 1 Chinese th-cam.com/video/jjcU4_pdCGs/w-d-xo.html三摩地影片第2部-“非你所想” - Samadhi Part 2 - Chinese th-cam.com/video/80ukIWYp-rE/w-d-xo.html
這個影片所講的也很好，發人深省！
當初彌勒菩薩不修禪定、不斷煩惱…因為彌勒菩薩知道這些是不存在的。水+茶葉=烏龍茶水+咖啡粉=黑咖啡水+蔬果=果菜汁不管任何飲品都不能沒有水，任何飲品本質都是水。從這也了解到生命的本質跟水也是一樣，我們給予什麼就是什麼，但本質不會變。那把水取出來倒入大海=圓滿。這就為何佛祖説：羅漢還沒真正究竟…我猜佛祖是指羅漢只是恢復成水但沒有倒入大海…佛祖説訴我們分別相是錯覺…一切其實沒分別…一切矛盾來自分別。這也就是為什麼 盧·貝松導演「露西 Lucy 」這部電影🎬 到最後大腦達100%之後就不見了，主角問：露西在那了？露西：無所不在。（我個人認為已經跟宇宙合一了，所以！無所不在。）這個宇宙難就難在你相信什麼信念系統，他就反應顯化什麼相…所以我們只是一直在從一個框架跳到另一個框架而已…完全不知道真相是什麼?再大的成就或再大的失去…在這宇宙中只是彈指間這麼的微不足道…誰也留不了什麼或是失去什麼…感覺我好像在講 駭客任務 這部電影😁十法界這也是人寫出來的…也是一個信念系統…就好比台北有一個奇特的水果非常好吃.…但我沒吃過，或者很多人也沒吃過，只聽少數吃過的人形容…我們也是只能猜測味道或口感…這個宇宙難就難在你相信什麼信念系統，他就反應顯化什麼相…所以我們只是一直在從一個框架跳到另一個框架而已…完全不知道真相是什麼?再大的成就或再大的失去…在這宇宙中只是彈指間這麼的微不足道…誰也留不了什麼或是失去什麼…只能說萬法由心造…萬法歸於心…一切沒有什麼是正確或錯誤…只能説信念到那裡…答案到那裡…問題。答案。問題。答案。有問題有答案。沒問題沒答案。不知道，自己不知道。（凡人）知道，自己不知道。（知者）知道，自己知道。（聖人）不知道，自己知道…（佛…?）唯一的線索是 釋迦牟尼 開悟之後才講法，但 釋迦牟尼 不是因法而開悟…因為開悟沒有法…佛曰：道不可説😊不可説那有法…所以…凡所有相，皆是虛妄。法可以變，但真相無法論…還有善或惡的感覺，就要照著人的道理、道德去看。所謂不解釋…已不在善惡的觀點…而是一個圓滿。心經寫的觀。可以看一下太陽或月亮，那個善?那個惡?是不是感覺沒有善惡，只是運行，吃飯大便，那個善?那個惡?感覺也是沒有，只是循環。這些平常生活…看到太陽月亮、吃飯大便…我們都不會去解釋…因為很平常…一切平常…一切無常。Who am I ?I am…家…可以給我們一個温暖，一個安全感…出外打拼的人…為了也是家…辛苦被貸款壓著，為了也是家…有人說人往生了，也是回家了……修行之人…目的也是想要回天國的家…或者找回本心？那到底這個家是我們所想的嗎?是否有一種可能是，其實我們早已在家了…只是不知道？或者更本不存在？佛陀告诉我們，凡所有相皆是虛妄，萬法由心生。一切煩腦皆心所生。起心動念皆是輪迴的開始…
静做时回有不同的烦恼 别管 我后背疼痛 尤其左背 一旦身体有一股气摇动时 感觉里面的气脉畅通许多 静做后 双手发热还有两母子好像有电
Amituofuo Amituofuo Amituofuo
維摩詰經讀一讀！華嚴經於深禪定得佛神通，心要明白！眀心見性是基本！
也不是各所以然，那你的心，来我帮你安就好了！心也色，色无常是变易法，变易法亦是非我！
西遊記第二回菩提老祖同孫悟室說學(靜)打坐參襌
此文中清海師父公開教越打坐越跟上帝分開;那條蛇說: 「如果你已經跟祂溝通的話，那你應該要學習獨立，不能再跟祂溝通那麼多了。我要教你學打坐，才能跟祂分開。」 (師父笑) 本來就要溝通，現在卻要分開;觀光打坐是我執與上帝溝通;如你真正認可、真正相信自已是上帝，上帝你用不着通過觀光打坐上帝與上帝溝通清海師父說: 你們就是上帝，所以心裏所相信的事情，就必定會成真。(天堂只是生命的起點127期雜誌)清海師父講故事 那一天，亞當開始上班 (175期)清海師父以中文講於臺灣西湖禪三 1991.09.22 (MP3-CR12)我在一本書裏看到一個很好玩的故事，有關「傻瓜」和「亞蛋」的故事，你們知道嗎？(大衆笑答: 亞當、夏娃) 他們兩個住在伊甸園裏，本來就平安無事，很像在天堂一樣，吃東西、曬太陽，握手握腳、講一些愛情的話，然後就睡覺，每天這樣很快樂。有一天，亞當躺在吊牀的時候 (大衆笑)，一條蛇從樹上爬到吊牀上，在他耳旁嘀嘀咕咕說: 「喂！亞當，你知不知道最近我們最流行什麼衣服？」亞當當然不懂，他從來不知道衣服是什麼，他說:「衣服?衣服是什麼意思？」然後那條蛇說: 「哎呀！就是遮蓋身體的東西嘛！像我身上這個外皮就是我的衣服。你身上穿的那個『衣服』，從你生出來到現在都沒有換啊，那種皮膚色的『衣服』目前不流行啦！現在最流行的就是橙子色。」亞當說他不懂那些東西啦。那條蛇說: 「哎呀！你什麼都不懂！那你整天都在做什麼？」亞當說他整天不需要做什麼，餓了就去找東西吃，累了就睡覺，覺得孤單時就去找夏娃聊天，這樣就很快樂了。那條蛇說: 「哎呀！有很多事情你都不知道，不過我很樂意教你，因爲你這樣是不文明的人啊，什麼都不懂，連衣服也不知道怎麼換。」亞當說他爲什麼要換衣服呢？他的太太每天也不換衣服，這樣比較省錢，他們兩個很高興嘛，爲什麼要換？那條蛇說: 「不行啊，我們要跟別人住在一起，別人穿什麼，我們也要穿什麼，有一種競爭的力量才比較好玩。還有我們也可以打坐，因爲打坐就可以跟上帝溝通。」亞當說: 「不過我每天已經跟上帝溝通了，我住在祂的園裏，就是每天跟祂溝通，我幹嘛還要打坐呢？」那條蛇說: 「如果你已經跟祂溝通的話，那你應該要學習獨立，不能再跟祂溝通那麼多了。我要教你學打坐，才能跟祂分開。」 (師父笑) 本來就要溝通，現在卻要分開。那個亞當也比較笨、不懂事，在那裏呆呆地聽。那條蛇又說: 「如果你不想要日子過得那麼無聊的話，你可以找一些工作做，比方說去上班。」亞當說: 「咦！上班？上班是什麼意思啊？怎麼做是叫上班？應該做什麼工作？」那條蛇說: 「比方說你可以去採水果，每天可以採很多水果這樣子。」亞當說: 「爲什麼我要採水果呢？我每天要吃多少就採多少，採那麼多水果乾什麼？」蛇說: 「如果你採到四百五十個蘋果，我會教你怎麼變成很文明的人。」亞當說: 「我從來沒有采那麼多，爲什麼要採那麼多？」蛇說那個就是學校的費用，不然的話，牠不會教他。亞當不想做那些事情。不過那條蛇說: 「你必須要採，因爲你要採給你太太。」亞當說: 「我太太爲什麼需要那麼多蘋果呢？」那條蛇說: 「因爲她剛剛跟我學了，她已經學好了，現在她欠我四百五十個蘋果。」哎呀！亞當爲了太太忙死了，他本來不用採那麼多，現在因爲他的太太變成文明的人，他就每天要採水果，採到四百五十個才行。然後他看「傻瓜」 (夏娃) 回來以後變成很文明的人，化的是最流行的妝，以及最流行的髮型; 她本來是長長的直髮，現在變成像非洲人那種髮型 (師父及大衆笑)，衣服也都很漂亮，都是最流行的。她越要更多衣服，那個亞當越忙着去採蘋果。後來他看他太太這麼文明，每天穿不同的衣服，而他卻沒穿衣服，所以感覺到不好意思，那個時候他就開始有罪惡感了。你們知道罪惡感是從哪裏來的嗎？就是從那個時候開始的。後來他自己也去學打坐，學怎麼跟上帝分開 (師父笑).每天忙着去採水果，然後又忙着去買衣服; 要買衣服的話，又應該多工作。所以每天就忙啦，沒時間躺吊牀、曬太陽，沒時間享受以前那種悠閒的生活。然後他越來越跟上帝分開，他越打坐越分開，所以那個時候就開始生出人類來了。以前沒有穿衣服就不用生小孩，現在穿上衣服就比較好奇一點，這就是故事的結局！(師父及大衆笑，大衆鼓掌)成佛需要明白自己其实就是灵魂是佛！让你明白以后你本来一直就是只是迷失了自我，当你知道你不是这个肉身，肉身是幻象时你知道你就是佛性展现这时你已经超三界了！
背景音乐
《達摩佛訓示坐旨》
法華偈 般若心
😄😄😄
請問這樣要念佛念經還是要禪定現在的人時間沒有那麼多
重點是心念專一, ,念佛專一, 誦經誦咒專一, 都是可以成就的, 打坐只是比較方便讓人靜下來, 比較方便讓人心念專一, 而心念專一正是進入大道的鑰匙, 所以打坐禪修變成各派的共同法門
補充: 心念要專一, 必須對事情放得下, 看得透, 少做悔恨的事, 所以要發菩提心,要深入經藏, ---
阿弥陀佛。如果要知道佛陀所了解的四禅八定。一定要依三十七道品来。否则就真的是外道禅了。小编说的初禅，二禅的确是外道禅。四念处定，初禅。四正勤定，二禅。四如意足，三禅。摄五根得五力（六正定）意转七根住八定（八正定/八正道）。四禅八定完成。没有此正信，正行，正知，正见？到不了非想非非想处定/九次第定。更没办法入佛道。
请问背景音乐是什么？谢谢
Distance back ground instrumental
只有禪定，才能成佛，其他都是資糧，都是方便法，四禪八定只是禪法之一，看看釋迦牟尼佛示現菩提樹下金剛座上成正等正覺，示現禪坐相即知
禪定。禪定之中動。動中襌定。淨。打坐不成佛。簡單的凈。
不是修禪定本身會讓人著魔，而是抱持著錯誤的見聞覺知（正見）而跑去修禪才會著魔重點是，那麼什麼才是正確的見聞覺知（正見），光是這點，如果不從經教上著手是永遠不會理解的，而不認知它，將會是修習禪定最大的阻礙。佛教講成佛必定要透過戒、定、慧三學禪定是第二階段講經教的法師，未必不懂何謂禪定的感受，他們有許多人都是持戒數十年才開始修禪，諸位知道其中的道理為何嗎？因為戒不成，則心不定，心不定，則禪不成有些聰明絕頂的人，懂得利用各種巧妙方便，讓不持戒的人也能心暫得安定，進而進入初禪，結果反而被初禪禪相所惑，無法順利出定，又或者出定之後，心因有所得而心生驕狂，之後再也無法順利入定。《楞嚴經．卷六》有云：佛告阿難：「汝常聞我毘奈耶中，宣說修行三決定義，所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧。是則名為三無漏學。阿難！云何攝心我名為戒？若諸世界六道眾生其心不婬，則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞，婬心不除塵不可出，縱有多智禪定現前，如不斷婬必落魔道，上品魔王、中品魔民、下品魔女，彼等諸魔亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此魔民熾盛世間，廣行貪婬為善知識，令諸眾生落愛見坑失菩提路。汝教世人，修三摩地先斷心婬，是名如來先佛世尊第一決定清淨明誨。「是故阿難！若不斷婬修禪定者，如蒸沙石欲其成飯，經百千劫秖名熱沙。何以故？此非飯本石沙成故。汝以婬身求佛妙果，縱得妙悟皆是婬根，根本成婬，輪轉三途必不能出，如來涅槃何路修證？必使婬機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。如我此說名為佛說；不如此說即波旬說。楞嚴經裡說得很清楚，若不持戒，婬心難以伏斷，婬心不伏，入禪定必落魔道，這也是修習經教的法師會何會如此重視禪定之前，必定要持戒數年、甚至數十年方有資格修習的緣故，漢傳佛教中的天台宗就是如此。如果各位對禪修真的有興趣，建議大家不妨去看看天台智者大師所著的《釋禪波羅蜜次第法門》或南傳佛教的《清淨道論》，裡面對於佛教的禪定都有非常詳細的教學與說明，願大家都能因此而得到法喜！
我也是全身輕飄飄的，就像被催眠一樣
@Enjoyment Without Indulgence 不麻
現在入定不用吃藥材，有的方法也是可以入定，方法是將鼻孔清一清將氣體用口中，一小口的排出去，在來是身體能量不足，有的要戴黑曜石來給能量靜下來，不在身體亂動，依照出生個性不同戴不一樣的顏色有的是黑色，有的是藍色靜坐時，不要在意，身上搭配的黑曜石入定時身上搭配的就會沒有感覺到，無感覺感受，無法言語說明，因人而異，因為下功夫修煉的時間不一樣，有的可以在靜坐或是睡覺見到佛或是菩薩，當出定時才會慢慢的感覺到腳麻了。腳麻了就先鬆開點坐著就好了，當腳不感覺到麻時在慢慢的起來。搭配久了就是身體的一部份能量合為一體化，自己的經驗。
The founder of Dhamma/the four noble truths/Ser Ti was Shakyamuni Buddha.Amituofuo meditation is the genuine way to connect Dhamma.
我可以雙盤30分鐘後就麻的沒感覺了, 一點也不痛!
不是通过酸麻冷涨到极致来排斥感觉，而是把注意力集中在呼吸，越进去越轻松呼吸越细，心越安静，这时候就是初禅，进入出禅就没有觉受了，只有很愉悦的感觉。出定的时候你暗示自己要出来了，这时候观察自己呼吸慢慢便粗，心念变粗，然后各种疼，麻等感觉都上来了。
....千萬別再這樣幹下去...腳麻是坐骨神經壓迫 若不起來動一動 遲早神經受損
禪是無念。無念才會從定生智慧。大德可以看一下奧修的書。
愌來煥去。煥不回。不是何打坐。精靈也會。
請問發熱跟冰涼的感覺是為何
有種說法: 心入水大則冰涼, 心入火大則發熱, 心入風大則會覺得飛到高處, 心入地大則覺得被山壓住, 不要驚慌不要理他,永嘉大師證道歌: 放四大。莫把捉。就是這個意思, 建議要禪修, 也可參考禪宗諸大師的著作, 比如憨山大師全集--等, 可以建立正確觀念及信心, 加油
如耒密因 修証了義。九次第定 即佛定。四禅八定!是外道禅定。
我在静坐时会不自主地抖动，由下而上。这是为什么？
懒散人 如果你的動，是別人可以從你身體的外表上看得出來（比手劃腳或者是跳舞或者走蓮花步）。那我回去你先暫時不要打坐，應該先好好的研究佛教的教理，比較安全。如果你是內動（氣動），別人從外表是看不出來的，這個現象叫做觸動，這個現象比較好，繼續打坐下去可以幫助打通身上的氣脈。
順著動就易入魔
Pure Land Amituofuo Is The Only Way To Transform And Connect Dhamma.
Steven Kok there r 84000 ways
其实为何会说冥想 到 着魔？🤔有谁人可以解释吗
因為定功到一定境界會震天宮冥府，就會有五陰十魔來干擾你得果，若在此刻迷了魔道，邪魔便附體擾事。你可以去翻楞嚴經，寫得很輕處，以上是我的愚解。
好的谢谢你！🙏
没有一个个人化有机体拥有任何自由意志。当这一份确信非常笃定时，你就会仅仅坐在那里，然后，只有见证，只有沉默。即使身处喧闹的世间，也有沉默。問 : 当见证者和被见证之物，这两者共同出现时，这就是见证吗？答 : 当观者和所观失去其独立性时，就有见证。問 : 是非个人化意识在见证吗？答 : 是的！一直都是非个人化意识在见证！根本就不存在个人化实体。事实上，这就是开悟的意思，没有作为行动者的“我”之感。節錄自 : mp.weixin.qq.com/s/spaTrNeyROSmkfMoPOBrFQ
原文是定慧之路
南无本师释加摩泥佛。既然小篇点赞。何为佛道？一有学圣位道与无学贤净度。有学和无学在三十七道品，的菩提分法而有不同。利根器而有不同为因。具体还请个自依个自出家师父的行法。我这里引一部金刚经与大众结个善缘。先赞诸佛如来久济净业称无量。三藏译师鸠摩罗什大德。“为什么佛陀大弟子要翻译成“需菩提”？又为什么“ 儒家圣贤通用？大德又翻译“一切圣贤皆以无为法而有差别”？ 这就是赞叹的原因，为一佛乘故。金刚经佛答第四：对第九回4“佛告需菩提菩萨应无所住，行于布施”。9”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。佛法又不同于道家与帝家。因为自古贤者如伴虎。只有佛门的贤人可以成就佛果。我肯定这样的介绍金刚经是我第一次说。请自行对照原文。好自善解莫对汉传大德在有疑惑。毕竟行菩萨道的成就不是用这一生的眼能看尽？不只是耳闻就能明白？也不是一张嘴能否定？菩萨精进不取佛果能百劫不眠。何况于三界现身意？在一般人的眼里，可能觉得弥勒菩萨成佛慢过释迦摩尼佛？楞严经中每次想起弥勒菩萨成佛威神力说己圆通“时自性流露无量如来”？我就，感动流泪因为不只赞叹还能起深信释迦摩尼佛也有过这样的大慈大悲。
每个人本来都是佛，哪里有佛可成?只是”迷失”太久了，醒来就是了。
我剛被催眠的時候，脊椎都非常的涼爽
人类有身，心和脑。修佛非禪定就会升佛级悟出佛！佛即是觉悟，要觉悟必须身心思合一，在静坐（无顾虑也无他状态）间身心自然会在大脑解封闭特殊能力使灵魂进入冥想。正确的冥想就会灵魂就会进入三玄意外世界。幸运的话到那时也许就会遇见六玄以上之超级智慧者为你茅舍都开！
般若，读：bo re ，是梵文的直译。 您做视频是挺用心，但在多期节目中，经常会读错字。
聖經多次提及橄欖樹和橄欖，約有六十多次。橄欖樹是聖經時代很普遍和重要的果樹，其果子可榨取橄欖油作為主要食物和其他多種用途。尤其橄欖油，除可食用，還可滋潤皮膚，治療敷傷，作燃料點燈，膏抹的儀式也可用。希臘文「基督」一名，就是意譯希伯來文動詞衍生的名詞「受膏者」，是用橄欖油所膏抹的。 聖經第一次提及橄欖，是挪亞在方舟裏，曾放出鴿子，結果晚上鴿子回來，嘴裏有一片剛啄下來的橄欖葉，挪亞就知道水已經從地上退了。人類遠古歷史，就提及了橄欖樹這種植物。聖經裏提及的橄欖，是地中海一帶特有種類的橄欖，有別於生長在中國的橄欖。 地中海橄欖細小，果實長到最大但仍然未熟時是青艷綠色，到半熟時是淺紫色，到熟透時變得烏黑，乾癟皺皮，繼而掉在地上。因此不同顏色的橄欖，不要誤會是不同種類，其實是三種生熟程度不同的橄欖。三種都可供食用，而且橄欖可保存多日而不壞不臭。如要儲存得更久，可以加鹽水、鹼水、油腌浸，或少許發酵，剔除苦澀成分。 青色和淺紫色的橄欖還未熟透，就需要打橄欖樹，令橄欖掉落。申命記二十四章二十節提及打橄欖樹，不要打盡橄欖掉落，留下樹上一些給寄居的、孤兒和寡婦摘取。以賽亞書十七及二十四章也提及打橄欖樹而樹上剩下幾粒橄欖，來作比喻所剩無幾。舊約以利沙先知曾為窮寡婦行神蹟賜許多油給她賣，賺得金錢好過活，她因神蹟所得的油，就是橄欖油。
般若：ㄅㄛ ㄖㄜˇ ⭕ㄅㄢ ㄖㄨㄛˋ ❌ㄅㄛ ㄖㄨㄛˋ ❌
心誠意至，即使你唸恭喜發財都可以。不用太執著在表象
只是必经之路，如果到此为止不再往前走下去还是不能成佛。
怎样才能成为超级赛亚人？
可以讲讲戒邪淫
葵花宝典或能帮你
禪定應該是死前不帶怨氣 = 已明白活著就是這樣 所以沒有怨言也沒怨氣死去
修禅不修心 好比树🌳无根
很想知道这个说话的女人究竟是怎样一个人
佛是指思想的覺悟及行为上的覺悟 思想的覺悟容易做到 行为上的覺悟卻受心中的貪欲難以超越 要成佛談何容易
禪定無法獲得智慧。 缺乏圓滿智慧無法成佛。 坐禪來自印度教。
Sara Mu Humphries 师父说得对徒儿顶礼师父
"…行深般若波羅蜜多時"是禪定吗？也許是但不绝对是。加了"行深"二字后整句应该是意指"用深度大智慧到彼岸法之時"。禪定是第五，而般若是第六更深層次波罗蜜。確也沒有到了第六就不續行第五之说。楞严经耳根圓通介紹觀世音菩薩由闻思修，入三摩地。明讲菩薩入定，但只言由闻思修，未明指是以何法入定。入定不一定是禅定，老朽有幸曾无意间入定数小时之久，与禅毫不相干。重点想说，集古今禪宗祖師大德论述，極少有正行禅或坐禅时开悟者，有疑禅功愈深者愈不易开悟。因为功深者太習惯依赖禅定思維办道悟道之事，嘗因此得反效果也。需知初开悟者(只明心未见性)即得第七住菩薩贤位。前六住即六度。意指要超越過第六住"般若"菩薩贤位才到彼岸得第七住"方便"菩薩贤位。此处强調贤位是为对比入(登)地圣位菩薩而言。禪定在佛陀下生前即已被婆罗门行者广泛使用，它不算佛法，但佛陀不排斥自己也嘗用，算佛外共法。但禪定似乎与大乘佛法最重要的環節"悟道"有些许互斥的作用效果，理由如前述，請有心悟道之大乘行者留意使用。
沒有明師(真正有經驗的人)在旁指導，還是不要盲修瞎練比較好，有被奪舍的可能！誰是明師，誰是暗師，也非一般人能判斷，因此，這些知識，聽聽就好！
禅定若能成佛……那印度滿街都是佛。印度的禪定是全國性的廣泛唷！
基本全都是南怀瑾说得…… 只说“部分内容来自网络”好像不是很妥……建议小编以后能说明来源，也可以帮助同修进一步去寻找自己感兴趣的内容。
末學禪坐時，偶爾後腦重重的而眉心重壓感是必定會出現禪坐到現在每次到達輕安前(感覺身體好像往上飄，每次都好像被強壓下來)然後就退出輕安感只有一次禪定時，因事業困惱而自問自答，問題困惱通透後身體五感完全消失，心識活動也完全停止(很像睡著的剎那)直到心識回來？出定？後，身體還是端坐的，手打的禪定印也沒散掉而腳放開伸直剎那，身體五感也馬上回來腳麻到躺在床上哀嚎，麻感久久不散😅😅😅這算入定的經驗了嗎？
白衣可以說法?
这不是标准上的说法。
童蒙止觀 摩訶止觀
何曰方遂平生志。靜坐溪頭學老禪
南無阿彌陀佛
Thank you for sharing.
南無阿彌陀佛
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
願大家一起來都能親到 台北市佛教正覺同修會 修學到 玄奘大師 所傳下來的佛法真實義及能親證 實相心。
南無本師 釋迦牟尼佛!
禪定是要把身心簡單化，不宜想太多，也不要一直注意自我包含身心，因為想與不想皆非真正存在，剎那生剎那滅，身體也是剎那生剎那滅，不然人怎會變老，本來就無有無，無有無亦無........這要般若來照，如心經所言，行深般若波羅蜜多時，才能照見五蘊皆空，五蘊不空何來禪定，所以凡聖之分在是否能"行深般若波羅蜜多"，行深般若波羅蜜多就是要有智慧來深信要離此岸到彼岸，重點在"時"就是要真正上去彼岸那"時"，五蘊才會空，心經後面所說境界才會證得(懂得無法入定，證得才能入定才是真懂)，心是幻化如龍變化難以駕馭，此時要杖佛力來降伏，因阿彌陀佛有大願力，因此說有禪有淨土，猶如戴角虎，意思是禪坐前先念阿彌陀佛10聲並真誠求生西方極樂世界，常常這樣坐法禪定就易有把握，至於要到四禪，那要"止觀"雙修，至少要坐到呼吸自然停止由身體呼吸(不要刻意停止會生病)，此時快樂不可言喻(身心感消逝)，那是禪悅(解脫的快樂)比世間欲樂大千萬倍，解脫的快樂就像肩上背上重物(自己身體)跟著一輩子突然卸下，總之一般人難達到，若念阿彌陀佛杖佛力求生彼岸則較易入禪定，此生好不容易知道念阿彌陀佛這法門，平時修10善業，發菩提心(就是到彼岸的心)，常念阿彌陀佛，般若智生起願到彼岸，能度得一切苦厄.
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛(阿彌陀佛）🙏🙇♂️🌸
吉祥💛谢谢感恩🙏
老师讲解的很清楚~很喜欢听妳的视频💕💖💗
雙雙超越 , 自性現前 , 即能成佛 , 這是禪宗最重要口訣 , 雙雙超越 , 就是超越心 , 也就是無心(沒有念頭) , 超越物 , 也就是無事(沒有一切人事物的事情) , 這正是無相三摩地(心安住在一心不亂 , 沒有任何形相的境界) .南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛 .
禅定要忘却感受，用的是根而非识。
禅定是成佛的必要条件，而不是充分条件。
禅定在佛教之前的印度已经非常流行。
所谓的禅定是指应无所住而生其心。比如吃饭，我们一心一意地吃饭，心中没有他想，我们做事，一心一意地做事，心中没有他想，这就是禅定功夫的体现。
禪定是
在外離一切相，叫做「禪」
在內心性不亂，叫做「定」。
離一切相 作一切事
三輪體空 照寂一如
古人說捨識用根，根塵識關係是識把根塵連系起來，原因是無明業因所感，禪定到四禪時識會止住，就是不作用了，因為識由心起還由心滅，這時根塵還在只是相對相停止了就是無分別了，此時起的心才是無所住而生其心，這時作用的應不是根而是本性，例如觀世音菩薩耳根圓通章所言境界相是“聞所聞盡，盡聞不住”，聽所聽的關係停止了(就是耳識停止了)，然而反而所有聲音都聽得到但不住相，而且是同時千百聲音都能清清楚楚聽到，用耳識只能一次聽分別一個聲，這便是六祖所示何期自性能生萬法。
四禪八定 非常深奥 而且有楷位 境界不是說出來的 無法可解可取可說
@@larrylin7650 請問，當緣境（見色聞香聽聲嚐味觸感）時，如果心中有所悸動（如心跳瞬間加速），雖然明明了了，是否不住相?若住相~請問如何解?
@@Kevan1001 十二因緣法所說，心有悸動為身動，住相為粗相就是很明顯住相，已到很後面的因緣，就是觸受愛取有了。細相在前因緣，無明為最細相，若不止住也是住相。至於如何不住相，禪定也不究竟，出定則隨相轉，若證般若智則是真不住，但依自力很難。最好是念阿彌陀佛求生淨土，亦可求佛菩薩仗佛力入禪定，阿彌陀佛有此大願，因此有感即會有應，要相信心生種種法生，心滅種種法滅，善用其心真誠心念阿彌陀佛利益不可思議。
定生慧。每天空闲时坐下来，打坐打坐，日子久后成佛的机率也挺高的。值得一试，反正不费一分钱。
南无观世音菩萨回向
説很好淸清楚謝謝🙏
禪定有很多種修法
大乘禪定：禪是不著相 定是不起心動念，禪定是落實在日常生活中。
修禪定不見得能成佛。
定功（禪定）深厚的人，他的靈可以雲遊四海，甚至到十法界，他少食（有可能幾天或半個月才進食一次），
修四禪八定的人往生後靠“禪定”最多只能到人天界，最高可到“無色界天”
那往生前呢?
阿彌陀佛
不错！小编声音也很清晰很受听！有内涵！
戒定慧～因持戒而生定，因定而生慧，而達到遠離三毒貪瞋痴～阿彌陀佛
外離相則禪 心不亂則定 無相無亂 即禪定
禪定是讓自己思想能夠沉靜定下來 , 只修禪定不能讓你成佛 , 但是想要成佛 , 禪定是基礎 , 要成就佛果 , 要有出離心與菩提心和正見 , 三者缺一不可 . 南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛 .
禪定是讓自己思想能夠沉靜定下來...方法呢？
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏♾️️
普皆迴向
感恩分享🙏🙏🙏
背景音樂是什麼阿
禅字多义，如，禅波罗密、禅宗、禅师、禅观、禅定、禅法、禅律、禅戒、禅味、禅寂、禅慧。浅之如:口头禅、野狐禅，以及禅机、、、禅悦都有不同的解释。佛法所说的禅定包括两层意思。一层静定，二层是黙契佛的精神境界。
人类的特点是能思维者，而语言是出声的思维。能思维必有所思维者因而思维可以有思维科学，这门学问不论在中国叫名学，希腊叫逻辑，印度叫因明，它们都是有规律性的，惟独禅学的思维不能包括在思维科学之内，因为佛学的思维只是一种证悟的境界。
佛法最犯忌的是执着，而能思所思最易着相，所以禅宗参话头，只是没办法的办法，慧能何尝参什么话头。
佛学不是口耳之学，重在修持，少点虚学，多点实修。很显然佛之悟证，从打坐沉思开始，所以禅实为贯彻佛家的一条总线。然而要回答"何谓禅"？只能说不知道。因为释迦佛在菩提树下开悟之后，他的内心境界不可测，而且境界也不可得。
禅基本上是打坐沉思，持戒无念。
1，何谓坐禅？外于一切善恶境界念念不起名为坐，内见自性不动名为禅。
2，禅是佛心，教是佛口，佛口说不出的才是禅。
3，外不着相为禅，内心不乱为定。
4，成一切相即心〈虚妄之分别心)，离一切相即佛(妙明真心)。以根本无分别智亲证实相，亲证无相，刹那智境冥合，其境界不是有分别心能证的。所以无心是道，无心即无杂念妄想之心。
若想更深入可以看“瑜伽師地論”與“清淨道論”對於禪定有很詳細的解析、會很有幫助。阿彌陀佛！
請問 這兩本書 瑜珈師地論 清靜道論 何處可以買得到？
謝謝🙏🙏🙏
感恩赞叹师兄，功德无量🙏
@@阿源-u6f 他告訴你魚很美味，但不告訴你何處買魚。豈有此理
理論和實踐並重方能親證六通得大智慧而開悟
心靜就是禪 心禪就是定
一心不亂為定
看不見虛妄之心，以何為真，所謂的虛妄之心，意識想法跟念頭，本心，如如不動，隨應萬物，一塵不染，本自清淨。
慧能禅师把禅定解释心不乱 外离相 不一定要静坐
但不是所有人都有这慧根啊，得上根器才行。人家能本来无一物，咱们很难啊。
👍👍👍🙏🙏🙏🙏
请问禅定和冥想有啥不一样，还有，禅定可以连接高我吗？
請問背景音樂🎵？感恩
Thanks
背景音樂是什麼啊？好好聽！
禪定，是心無雜念，並不是一動也不動，更不是整天坐著不動就能成佛。而是心無雜念，為眾生付出，不求回報，當下即是佛的境界。
參禪是覺悟的行為與落實，成佛是境界，凡夫轉凡成聖，沒有執著心，分別心，妄念心就稱之為佛!!...八萬四千法門，門門平等，皆可成佛，重點在於你有沒有100%的放下!!
聚集能量成就純陽之氣
若你放縱自己，依循自己的見解而修行，便會開始胡思亂想並疑神疑鬼。你會自己想：「我既没有福報，運氣又不好，已禪修了好幾年，到現在還未覺悟，也未見法。」以這種態度修行不能稱為「修心」，只能稱為「修行災難」。 若你是尚未覺悟、見法的禪修者，仍未改頭换面，那是因為你錯誤地修行，並未遵循佛陀的教导。
並未遵循佛陀的教导...
佛陀的教导是什麽？別告訴我什麽心法，只能意會等等，直接寫成白紙黑字行嗎？
👏👏👏👍👍👍
NAMO DA BEI GUAN SHI YIN PUSA! X 10000, may all being be free from suffering!!
要配合楞嚴神咒，如聽或誦持再打坐會更精進
學佛之人 頭一重要的是 信因果 菩薩畏因 眾生畏果 原始佛教 教導諸惡莫作 眾善奉行 後面兩句就是根本 自淨其意 是諸佛教 其實意念紛亂 遍計我執的眾生 心念一刻不得閒 所以有法有破 有人提禪定對治心 然禪者名為-思惟修 禪不在坐 在日常在行 住 坐 臥 意指對順境時高興一點點就好 逆境時這是我業報現前 業識種子起表業 已現當體空 如能如此理解 當世得 輕安 輕安是 心所有法內 善11法相印中之一法（信 精進 慚 愧 無貪 無嗔 無癡 輕安 不放逸 行捨 不害）要以禪 或禪定修行的 不是不行 要有真正的禪師教 如果沒有 待人和氣 處世不欺 於禪不遠 我在三千大千世界光明裡 願三千大千世界在我光明裡 南無本師釋迦牟尼佛
禪雖不在坐，但，坐卻是入門的根本！
@@陳帝錞 當您有了根本 您當如何 ？
最重要的是有正知见，五蕴皆空
禪定:1.心如止水。2心如明鏡。3.心清水現月。4.意境天無雲。
是什麼理由可以讓紛亂的心安定下來？是什麼理由可以讓心裡的素質變得強大？心態變的更好？是什麼理由支持你不過分悲觀不過分樂觀而行中道？其實不是禪定讓我們增加了智慧，禪定如果只是呆坐在那裡就可以有智慧，那烏龜早就成佛！是什麼讓你心不執著？是什麼概念讓能夠平和？能夠伏煩惱？
『佛門的禪定』之不共於外道，就是裡面多了個『脾婆舍納』，它是以『我空、法空的真如理』為正知正念的智慧內觀法門。如果真的對禪定有興趣，又不想著魔，把以上的名詞好好的詳細了解研究，堅守佛門的禪定概念及戒律，那你所修的禪定就不是只有1234禪了，它可以證1234⋯果位！就算將來啟發神通也內藏悲智雙運，自利利他，無後遺症的佛門禪定，是與十方三世一切佛菩薩共振，不是與魔界共振。你的觀念將會招感跟你共振的護法，不可不慎！
四禪八定是定，非正定，為声聞乘和緣覺乘人及外道所修，最高阿羅漢仍在有餘涅槃，必須再回小向大才能進入大乘。
正定為法界大定，如來大定，本定，本涅槃，為一佛乘及無上乘之人所修。
請問節目的背景音樂為何名？謝謝.
“静坐前可以吃一些补气的药”
〈止痛膏〉也可以外用啊!
佛说阿弥陀佛经(他力)有住-念佛号，金刚经(自力)无住-无住身心，空有不二，明心见性，出三世，受世色世无色世(三千大千世界)，修在心不在身正学，心外求法名为外道。
戒定慧
聞思修
我也是
三摩地影片第1部 - “幻象，自我的迷失” Samadhi Part 1 Chinese th-cam.com/video/jjcU4_pdCGs/w-d-xo.html
三摩地影片第2部-“非你所想” - Samadhi Part 2 - Chinese th-cam.com/video/80ukIWYp-rE/w-d-xo.html
這個影片所講的也很好，發人深省！
當初彌勒菩薩不修禪定、不斷煩惱…因為彌勒菩薩知道這些是不存在的。
水+茶葉=烏龍茶
水+咖啡粉=黑咖啡
水+蔬果=果菜汁
不管任何飲品都不能沒有水，任何飲品本質都是水。
從這也了解到生命的本質跟水也是一樣，我們給予什麼就是什麼，但本質不會變。
那把水取出來倒入大海=圓滿。
這就為何佛祖説：羅漢還沒真正究竟…我猜佛祖是指羅漢只是恢復成水但沒有倒入大海…
佛祖説訴我們分別相是錯覺…一切其實沒分別…一切矛盾來自分別。
這也就是為什麼 盧·貝松導演「露西 Lucy 」這部電影🎬 到最後大腦達100%之後就不見了，主角問：露西在那了？
露西：無所不在。（我個人認為已經跟宇宙合一了，所以！無所不在。）
這個宇宙難就難在你相信什麼信念系統，他就反應顯化什麼相…所以我們只是一直在從一個框架跳到另一個框架而已…完全不知道真相是什麼?再大的成就或再大的失去…在這宇宙中只是彈指間這麼的微不足道…誰也留不了什麼或是失去什麼…
感覺我好像在講 駭客任務 這部電影😁
十法界這也是人寫出來的…也是一個信念系統…
就好比台北有一個奇特的水果非常好吃.…但我沒吃過，或者很多人也沒吃過，只聽少數吃過的人形容…我們也是只能猜測味道或口感…
這個宇宙難就難在你相信什麼信念系統，他就反應顯化什麼相…所以我們只是一直在從一個框架跳到另一個框架而已…完全不知道真相是什麼?再大的成就或再大的失去…在這宇宙中只是彈指間這麼的微不足道…誰也留不了什麼或是失去什麼…
只能說萬法由心造…萬法歸於心…一切沒有什麼是正確或錯誤…只能説信念到那裡…答案到那裡…
問題。答案。問題。答案。
有問題有答案。沒問題沒答案。
不知道，自己不知道。（凡人）
知道，自己不知道。（知者）
知道，自己知道。（聖人）
不知道，自己知道…（佛…?）
唯一的線索是 釋迦牟尼 開悟之後才講法，但 釋迦牟尼 不是因法而開悟…因為開悟沒有法…佛曰：道不可説😊
不可説那有法…所以…凡所有相，皆是虛妄。法可以變，但真相無法論…
還有善或惡的感覺，就要照著人的道理、道德去看。
所謂不解釋…已不在善惡的觀點…而是一個圓滿。心經寫的觀。可以看一下太陽或月亮，那個善?那個惡?是不是感覺沒有善惡，只是運行，吃飯大便，那個善?那個惡?感覺也是沒有，只是循環。
這些平常生活…看到太陽月亮、吃飯大便…我們都不會去解釋…因為很平常…
一切平常…一切無常。
Who am I ?
I am…
家…可以給我們一個温暖，一個安全感…
出外打拼的人…為了也是家…辛苦被貸款壓著，為了也是家…
有人說人往生了，也是回家了……
修行之人…目的也是想要回天國的家…或者找回本心？
那到底這個家是我們所想的嗎?
是否有一種可能是，其實我們早已在家了…只是不知道？或者更本不存在？
佛陀告诉我們，凡所有相皆是虛妄，萬法由心生。一切煩腦皆心所生。
起心動念皆是輪迴的開始…
静做时回有不同的烦恼 别管 我后背疼痛 尤其左背 一旦身体有一股气摇动时 感觉里面的气脉畅通许多 静做后 双手发热还有两母子好像有电
Amituofuo Amituofuo Amituofuo
維摩詰經讀一讀！華嚴經於深禪定得佛神通，心要明白！眀心見性是基本！
也不是各所以然，那你的心，来我帮你安就好了！心也色，色无常是变易法，变易法亦是非我！
西遊記第二回
菩提老祖同孫悟室說
學(靜)打坐參襌
此文中清海師父公開教越打坐越跟上帝分開;
那條蛇說: 「如果你已經跟祂溝通的話，那你應該要學習獨立，不能再跟祂溝通那麼多了。我要教你學打坐，才能跟祂分開。」 (師父笑) 本來就要溝通，現在卻要分開;
觀光打坐是我執與上帝溝通;
如你真正認可、真正相信自已是上帝，上帝你用不着通過觀光打坐上帝與上帝溝通
清海師父說: 你們就是上帝，所以心裏所相信的事情，就必定會成真。(天堂只是生命的起點127期雜誌)
清海師父講故事 那一天，亞當開始上班 (175期)
清海師父以中文講於臺灣西湖禪三 1991.09.22 (MP3-CR12)
我在一本書裏看到一個很好玩的故事，有關「傻瓜」和「亞蛋」的故事，你們知道嗎？(大衆笑答: 亞當、夏娃) 他們兩個住在伊甸園裏，本來就平安無事，很像在天堂一樣，吃東西、曬太陽，握手握腳、講一些愛情的話，然後就睡覺，每天這樣很快樂。
有一天，亞當躺在吊牀的時候 (大衆笑)，一條蛇從樹上爬到吊牀上，在他耳旁嘀嘀咕咕說: 「喂！亞當，你知不知道最近我們最流行什麼衣服？」亞當當然不懂，他從來不知道衣服是什麼，他說:「衣服?衣服是什麼意思？」然後那條蛇說: 「哎呀！就是遮蓋身體的東西嘛！像我身上這個外皮就是我的衣服。你身上穿的那個『衣服』，從你生出來到現在都沒有換啊，那種皮膚色的『衣服』目前不流行啦！現在最流行的就是橙子色。」
亞當說他不懂那些東西啦。那條蛇說: 「哎呀！你什麼都不懂！那你整天都在做什麼？」亞當說他整天不需要做什麼，餓了就去找東西吃，累了就睡覺，覺得孤單時就去找夏娃聊天，這樣就很快樂了。
那條蛇說: 「哎呀！有很多事情你都不知道，不過我很樂意教你，因爲你這樣是不文明的人啊，什麼都不懂，連衣服也不知道怎麼換。」亞當說他爲什麼要換衣服呢？他的太太每天也不換衣服，這樣比較省錢，他們兩個很高興嘛，爲什麼要換？那條蛇說: 「不行啊，我們要跟別人住在一起，別人穿什麼，我們也要穿什麼，有一種競爭的力量才比較好玩。還有我們也可以打坐，因爲打坐就可以跟上帝溝通。」
亞當說: 「不過我每天已經跟上帝溝通了，我住在祂的園裏，就是每天跟祂溝通，我幹嘛還要打坐呢？」那條蛇說: 「如果你已經跟祂溝通的話，那你應該要學習獨立，不能再跟祂溝通那麼多了。我要教你學打坐，才能跟祂分開。」 (師父笑) 本來就要溝通，現在卻要分開。那個亞當也比較笨、不懂事，在那裏呆呆地聽。
那條蛇又說: 「如果你不想要日子過得那麼無聊的話，你可以找一些工作做，比方說去上班。」亞當說: 「咦！上班？上班是什麼意思啊？怎麼做是叫上班？應該做什麼工作？」
那條蛇說: 「比方說你可以去採水果，每天可以採很多水果這樣子。」亞當說: 「爲什麼我要採水果呢？我每天要吃多少就採多少，採那麼多水果乾什麼？」
蛇說: 「如果你採到四百五十個蘋果，我會教你怎麼變成很文明的人。」亞當說: 「我從來沒有采那麼多，爲什麼要採那麼多？」蛇說那個就是學校的費用，不然的話，牠不會教他。
亞當不想做那些事情。不過那條蛇說: 「你必須要採，因爲你要採給你太太。」亞當說: 「我太太爲什麼需要那麼多蘋果呢？」那條蛇說: 「因爲她剛剛跟我學了，她已經學好了，現在她欠我四百五十個蘋果。」
哎呀！亞當爲了太太忙死了，他本來不用採那麼多，現在因爲他的太太變成文明的人，他就每天要採水果，採到四百五十個才行。然後他看「傻瓜」 (夏娃) 回來以後變成很文明的人，化的是最流行的妝，以及最流行的髮型; 她本來是長長的直髮，現在變成像非洲人那種髮型 (師父及大衆笑)，衣服也都很漂亮，都是最流行的。她越要更多衣服，那個亞當越忙着去採蘋果。
後來他看他太太這麼文明，每天穿不同的衣服，而他卻沒穿衣服，所以感覺到不好意思，那個時候他就開始有罪惡感了。你們知道罪惡感是從哪裏來的嗎？就是從那個時候開始的。後來他自己也去學打坐，學怎麼跟上帝分開 (師父笑).每天忙着去採水果，然後又忙着去買衣服; 要買衣服的話，又應該多工作。所以每天就忙啦，沒時間躺吊牀、曬太陽，沒時間享受以前那種悠閒的生活。然後他越來越跟上帝分開，他越打坐越分開，所以那個時候就開始生出人類來了。以前沒有穿衣服就不用生小孩，現在穿上衣服就比較好奇一點，這就是故事的結局！(師父及大衆笑，大衆鼓掌)
成佛需要明白自己其实就是灵魂是佛！让你明白以后你本来一直就是只是迷失了自我，当你知道你不是这个肉身，肉身是幻象时你知道你就是佛性展现这时你已经超三界了！
背景音乐
《達摩佛訓示坐旨》
法華偈 般若心
😄😄😄
請問這樣要念佛念經還是要禪定
現在的人時間沒有那麼多
重點是心念專一, ,念佛專一, 誦經誦咒專一, 都是可以成就的, 打坐只是比較方便讓人靜下來, 比較方便讓人心念專一, 而心念專一正是進入大道的鑰匙, 所以打坐禪修變成各派的共同法門
補充: 心念要專一, 必須對事情放得下, 看得透, 少做悔恨的事, 所以要發菩提心,要深入經藏, ---
阿弥陀佛。
如果要知道佛陀所了解的四禅八定。
一定要依三十七道品来。
否则就真的是外道禅了。
小编说的初禅，二禅的确是外道禅。
四念处定，初禅。
四正勤定，二禅。
四如意足，三禅。
摄五根得五力（六正定）
意转七根住八定（八正定/八正道）。
四禅八定完成。
没有此正信，正行，正知，正见？
到不了非想非非想处定/九次第定。
更没办法入佛道。
请问背景音乐是什么？谢谢
Distance back ground instrumental
只有禪定，才能成佛，其他都是資糧，都是方便法，四禪八定只是禪法之一，看看釋迦牟尼佛示現菩提樹下金剛座上成正等正覺，示現禪坐相即知
禪定。禪定之中動。動中襌定。淨。打坐不成佛。簡單的凈。
不是修禪定本身會讓人著魔，而是抱持著錯誤的見聞覺知（正見）而跑去修禪才會著魔
重點是，那麼什麼才是正確的見聞覺知（正見），光是這點，如果不從經教上著手是永遠不會理解的，而不認知它，將會是修習禪定最大的阻礙。
佛教講成佛必定要透過戒、定、慧三學
禪定是第二階段
講經教的法師，未必不懂何謂禪定的感受，他們有許多人都是持戒數十年才開始修禪，諸位知道其中的道理為何嗎？
因為戒不成，則心不定，心不定，則禪不成
有些聰明絕頂的人，懂得利用各種巧妙方便，讓不持戒的人也能心暫得安定，進而進入初禪，結果反而被初禪禪相所惑，無法順利出定，又或者出定之後，心因有所得而心生驕狂，之後再也無法順利入定。
《楞嚴經．卷六》有云：
佛告阿難：「汝常聞我毘奈耶中，宣說修行三決定義，所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧。是則名為三無漏學。阿難！云何攝心我名為戒？若諸世界六道眾生其心不婬，則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞，婬心不除塵不可出，縱有多智禪定現前，如不斷婬必落魔道，上品魔王、中品魔民、下品魔女，彼等諸魔亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此魔民熾盛世間，廣行貪婬為善知識，令諸眾生落愛見坑失菩提路。汝教世人，修三摩地先斷心婬，是名如來先佛世尊第一決定清淨明誨。
「是故阿難！若不斷婬修禪定者，如蒸沙石欲其成飯，經百千劫秖名熱沙。何以故？此非飯本石沙成故。汝以婬身求佛妙果，縱得妙悟皆是婬根，根本成婬，輪轉三途必不能出，如來涅槃何路修證？必使婬機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。如我此說名為佛說；不如此說即波旬說。
楞嚴經裡說得很清楚，若不持戒，婬心難以伏斷，婬心不伏，入禪定必落魔道，這也是修習經教的法師會何會如此重視禪定之前，必定要持戒數年、甚至數十年方有資格修習的緣故，漢傳佛教中的天台宗就是如此。如果各位對禪修真的有興趣，建議大家不妨去看看天台智者大師所著的《釋禪波羅蜜次第法門》或南傳佛教的《清淨道論》，裡面對於佛教的禪定都有非常詳細的教學與說明，願大家都能因此而得到法喜！
我也是全身輕飄飄的，就像被催眠一樣
@Enjoyment Without Indulgence 不麻
現在入定不用吃藥材，有的方法也是可以入定，方法是將鼻孔清一清將氣體用口中，一小口的排出去，在來是身體能量不足，有的要戴黑曜石來給能量靜下來，不在身體亂動，依照出生個性不同戴不一樣的顏色有的是黑色，有的是藍色靜坐時，不要在意，身上搭配的黑曜石入定時身上搭配的就會沒有感覺到，無感覺感受，無法言語說明，因人而異，因為下功夫修煉的時間不一樣，有的可以在靜坐或是睡覺見到佛或是菩薩，當出定時才會慢慢的感覺到腳麻了。腳麻了就先鬆開點坐著就好了，當腳不感覺到麻時在慢慢的起來。搭配久了就是身體的一部份能量合為一體化，自己的經驗。
The founder of Dhamma/the four noble truths/Ser Ti was Shakyamuni Buddha.
Amituofuo meditation is the genuine way to connect Dhamma.
我可以雙盤30分鐘後就麻的沒感覺了, 一點也不痛!
不是通过酸麻冷涨到极致来排斥感觉，而是把注意力集中在呼吸，越进去越轻松呼吸越细，心越安静，这时候就是初禅，进入出禅就没有觉受了，只有很愉悦的感觉。出定的时候你暗示自己要出来了，这时候观察自己呼吸慢慢便粗，心念变粗，然后各种疼，麻等感觉都上来了。
....千萬別再這樣幹下去...腳麻是坐骨神經壓迫 若不起來動一動 遲早神經受損
禪是無念。無念才會從定生智慧。大德可以看一下奧修的書。
愌來煥去。煥不回。不是何打坐。精靈也會。
請問發熱跟冰涼的感覺是為何
有種說法: 心入水大則冰涼, 心入火大則發熱, 心入風大則會覺得飛到高處, 心入地大則覺得被山壓住, 不要驚慌不要理他,永嘉大師證道歌: 放四大。莫把捉。就是這個意思, 建議要禪修, 也可參考禪宗諸大師的著作, 比如憨山大師全集--等, 可以建立正確觀念及信心, 加油
如耒密因 修証了義。
九次第定 即佛定。
四禅八定!是外道禅定。
我在静坐时会不自主地抖动，由下而上。这是为什么？
懒散人 如果你的動，是別人可以從你身體的外表上看得出來（比手劃腳或者是跳舞或者走蓮花步）。那我回去你先暫時不要打坐，應該先好好的研究佛教的教理，比較安全。如果你是內動（氣動），別人從外表是看不出來的，這個現象叫做觸動，這個現象比較好，繼續打坐下去可以幫助打通身上的氣脈。
順著動就易入魔
Pure Land Amituofuo Is The Only Way To Transform And Connect Dhamma.
Steven Kok there r 84000 ways
其实为何会说冥想 到 着魔？🤔有谁人可以解释吗
因為定功到一定境界會震天宮冥府，就會有五陰十魔來干擾你得果，若在此刻迷了魔道，邪魔便附體擾事。
你可以去翻楞嚴經，寫得很輕處，以上是我的愚解。
好的谢谢你！🙏
没有一个个人化有机体拥有任何自由意志。当这一份确信非常笃定时，你就会仅仅坐在那里，然后，只有见证，只有沉默。即使身处喧闹的世间，也有沉默。
問 : 当见证者和被见证之物，这两者共同出现时，这就是见证吗？
答 : 当观者和所观失去其独立性时，就有见证。
問 : 是非个人化意识在见证吗？
答 : 是的！一直都是非个人化意识在见证！
根本就不存在个人化实体。事实上，这就是开悟的意思，没有作为行动者的“我”之感。
節錄自 :
mp.weixin.qq.com/s/spaTrNeyROSmkfMoPOBrFQ
原文是定慧之路
南无本师释加摩泥佛。
既然小篇点赞。
何为佛道？
一有学圣位道与无学贤净度。
有学和无学在三十七道品，
的菩提分法而有不同。
利根器而有不同为因。
具体还请个自依个自出家师父的行法。
我这里引一部金刚经与大众结个善缘。
先赞诸佛如来久济净业称无量。
三藏译师鸠摩罗什大德。
“为什么佛陀大弟子要翻译成
“需菩提”？又为什么“ 儒家圣贤通用？大德又翻译“一切圣贤皆以无为法而有差别”？
这就是赞叹的原因，
为一佛乘故。
金刚经佛答第四：对第九回
4“佛告需菩提菩萨应无所住，
行于布施”。
9”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。
佛法又不同于道家与帝家。
因为自古贤者如伴虎。
只有佛门的贤人
可以成就佛果。
我肯定这样的介绍金刚经是我第一次说。
请自行对照原文。
好自善解莫对汉传大德在有疑惑。毕竟行菩萨道的成就不是用这一生的眼能看尽？
不只是耳闻就能明白？
也不是一张嘴能否定？
菩萨精进不取佛果能百劫不眠。何况于三界现身意？
在一般人的眼里，可能觉得弥勒菩萨成佛慢过释迦摩尼佛？
楞严经中每次想起弥勒菩萨成佛威神力说己圆通“时自性流露无量如来”？我就，
感动流泪因为不只赞叹还能起深信释迦摩尼佛也有过这样的大慈大悲。
每个人本来都是佛，哪里有佛可成?只是”迷失”太久了，醒来就是了。
我剛被催眠的時候，脊椎都非常的涼爽
人类有身，心和脑。修佛非禪定就会升佛级悟出佛！佛即是觉悟，要觉悟必须身心思合一，在静坐（无顾虑也无他状态）间身心自然会在大脑解封闭特殊能力使灵魂进入冥想。正确的冥想就会灵魂就会进入三玄意外世界。幸运的话到那时也许就会遇见六玄以上之超级智慧者为你茅舍都开！
般若，读：bo re ，是梵文的直译。 您做视频是挺用心，但在多期节目中，经常会读错字。
聖經多次提及橄欖樹和橄欖，約有六十多次。橄欖樹是聖經時代很普遍和重要的果樹，其果子可榨取橄欖油作為主要食物和其他多種用途。尤其橄欖油，除可食用，還可滋潤皮膚，治療敷傷，作燃料點燈，膏抹的儀式也可用。希臘文「基督」一名，就是意譯希伯來文動詞衍生的名詞「受膏者」，是用橄欖油所膏抹的。
聖經第一次提及橄欖，是挪亞在方舟裏，曾放出鴿子，結果晚上鴿子回來，嘴裏有一片剛啄下來的橄欖葉，挪亞就知道水已經從地上退了。人類遠古歷史，就提及了橄欖樹這種植物。聖經裏提及的橄欖，是地中海一帶特有種類的橄欖，有別於生長在中國的橄欖。
地中海橄欖細小，果實長到最大但仍然未熟時是青艷綠色，到半熟時是淺紫色，到熟透時變得烏黑，乾癟皺皮，繼而掉在地上。因此不同顏色的橄欖，不要誤會是不同種類，其實是三種生熟程度不同的橄欖。三種都可供食用，而且橄欖可保存多日而不壞不臭。如要儲存得更久，可以加鹽水、鹼水、油腌浸，或少許發酵，剔除苦澀成分。
青色和淺紫色的橄欖還未熟透，就需要打橄欖樹，令橄欖掉落。申命記二十四章二十節提及打橄欖樹，不要打盡橄欖掉落，留下樹上一些給寄居的、孤兒和寡婦摘取。以賽亞書十七及二十四章也提及打橄欖樹而樹上剩下幾粒橄欖，來作比喻所剩無幾。舊約以利沙先知曾為窮寡婦行神蹟賜許多油給她賣，賺得金錢好過活，她因神蹟所得的油，就是橄欖油。
般若：
ㄅㄛ ㄖㄜˇ ⭕
ㄅㄢ ㄖㄨㄛˋ ❌
ㄅㄛ ㄖㄨㄛˋ ❌
心誠意至，即使你唸恭喜發財都可以。
不用太執著在表象
只是必经之路，如果到此为止不再往前走下去还是不能成佛。
怎样才能成为超级赛亚人？
可以讲讲戒邪淫
葵花宝典或能帮你
禪定應該是死前不帶怨氣 = 已明白活著就是這樣 所以沒有怨言也沒怨氣死去
修禅不修心 好比树🌳无根
很想知道这个说话的女人究竟是怎样一个人
佛是指思想的覺悟及行为上的覺悟 思想的覺悟容易做到 行为上的覺悟卻受心中的貪欲難以超越 要成佛談何容易
禪定無法獲得智慧。 缺乏圓滿智慧無法成佛。 坐禪來自印度教。
Sara Mu Humphries 师父说得对徒儿顶礼师父
"…行深般若波羅蜜多時"是禪定吗？也許是但不绝对是。加了"行深"二字后整句应该是意指"用深度大智慧到彼岸法之時"。禪定是第五，而般若是第六更深層次波罗蜜。確也沒有到了第六就不續行第五之说。楞严经耳根圓通介紹觀世音菩薩由闻思修，入三摩地。明讲菩薩入定，但只言由闻思修，未明指是以何法入定。入定不一定是禅定，老朽有幸曾无意间入定数小时之久，与禅毫不相干。
重点想说，集古今禪宗祖師大德论述，極少有正行禅或坐禅时开悟者，有疑禅功愈深者愈不易开悟。因为功深者太習惯依赖禅定思維办道悟道之事，嘗因此得反效果也。
需知初开悟者(只明心未见性)即得第七住菩薩贤位。前六住即六度。意指要超越過第六住"般若"菩薩贤位才到彼岸得第七住"方便"菩薩贤位。此处强調贤位是为对比入(登)地圣位菩薩而言。
禪定在佛陀下生前即已被婆罗门行者广泛使用，它不算佛法，但佛陀不排斥自己也嘗用，算佛外共法。但禪定似乎与大乘佛法最重要的環節"悟道"有些许互斥的作用效果，理由如前述，請有心悟道之大乘行者留意使用。
沒有明師(真正有經驗的人)在旁指導，還是不要盲修瞎練比較好，有被奪舍的可能！
誰是明師，誰是暗師，也非一般人能判斷，因此，這些知識，聽聽就好！
禅定若能成佛……那印度滿街都是佛。印度的禪定是全國性的廣泛唷！
基本全都是南怀瑾说得…… 只说“部分内容来自网络”好像不是很妥……建议小编以后能说明来源，也可以帮助同修进一步去寻找自己感兴趣的内容。
末學禪坐時，偶爾後腦重重的
而眉心重壓感是必定會出現
禪坐到現在每次到達輕安前(感覺身體好像往上飄，每次都好像被強壓下來)然後就退出輕安感
只有一次禪定時，因事業困惱而自問自答，問題困惱通透後
身體五感完全消失，心識活動也完全停止(很像睡著的剎那)
直到心識回來？出定？後，身體還是端坐的，手打的禪定印也沒散掉
而腳放開伸直剎那，身體五感也馬上回來
腳麻到躺在床上哀嚎，麻感久久不散😅😅😅
這算入定的經驗了嗎？
白衣可以說法?
这不是标准上的说法。
童蒙止觀 摩訶止觀
何曰方遂平生志。靜坐溪頭學老禪