מילא, דרכנו על התורה, ביזינו את קדשי ישראל, אבל ככה להתעלל בהגיון? אדם וחוה נוצרו ביום השלישי? ובכלל הרי היה עדיין חושך בעולם... ואם תאמר שהיה אור שבעת הימים, למה צריך לברוא את השמש ביום הרביעי?... אני רק קורא מה כתוב, ככה סיכמנו, לא? ובכן כתוב מפורש (בתנ"ך שקיבלתי בצבא) שאדם נברא בששי! ההגיון שלי אומר שדווקא בפרק א', שם סדר הבריאה מפורש מה נברא בכל יום לפי הסדר [יום אחד, יום שני... (ואגב מפורש שהבדלת המים היתה ביום ב' לא ביום ג'...)], ומפורש בשיא הפשטות שאדם נברא ביום הששי! ואילו בפרק ב' לא כתוב באיזה יום נברא העשב ושיח השדה (שזה טעים ומזין כמובן), ומתי נברא האדם, אפילו נראה שמדובר על יום אחד בלבד בו נברא ונוצר הכל?! (ובכלל לא מפורש כמעט כלום מהנבראים הרבים והנצרכים שבפרק א') והרי זו סתירה ענקית בין פרק א' לבין פרק ב' (לפי שיטתך כמובן...)??? כלומר בכלל לא כתוב על איזה יום מדובר, לא כתוב שהעולם נברא, לא שמש לא ירח לא כלום, ומתחיל בכלל "אלה תולדות השמים והארץ" - ולא מפרש מהן התולדות? לא שאני מצפה לתשובה, וחן חן שאינך מוחק אותי, אבל...
בוקר טוב. אתה שואל מתי נברא האדם? ומביא הסברים ופרשנויות ויהי ערב ויהי בוקר יום השישי ויאמר ה' נעשה אדם. איך הפכת את מה שכתוב במפורש בתורה לפרשנות שלך? מה המטרה בדרשה? מה רצית ללמד פה?
חכם נתן תענה לי על שאלה קטנטונת איך זה שאתם מכניסים גופה טמאה לבית הכנסת שאמור להיות בית האל ועושים שם אשכבה ..כדי לכבד לכאורה את "גדול הדור" תקרא במדבר יט' אסור לגעת בגופה ..אז להכניס אותה לבית האל????
@@gregorisipon6629 אני מוכן לענות. (מי זה 'אתם'?...) בכל אופן, 'אנחנו' מכניסים גופת יהודי קדוש לבית הכנסת, כי יש הבדל בין טומאה אחת לאחרת, ובמושג 'טומאה' עצמו. צריך ללמוד את זה, לא מספיק לקרוא. הכלב למשל הוא חיה טמאה בחייו, 'טמא' במובן שהוא אסור באכילה להבדיל מחיה טהורה שמותרת באכילה לאחר שחיטה כשירה וכו', אז אולי לא מכובד להכניסו לבית כנסת, אבל בכל זאת נכניס כלב נחייה לעיוור ומטפל גוי לצורך עבודתו. זה שאתה מניח הנחות של עמי ארצות זו בעיה איתה ג"כ צריך להתמודד לחוד, מכל־מקום לאחר שקראתי... כלומר... למדתי את במדבר יט', לא ראיתי שכתוב שאסור לגעת בגופת אדם, אלא כתוב שמי שנגע באדם מת, הוא נטמא במדרגת טמא מת (שהיום כולנו ממילא נמצאים במדרגה הזו) ורק שהוא צריך להיטהר אח"כ - אם הוא צריך לעשות דברים שמצריכים טהרה. ("לכבד לכאורה" את "גדול הדור") מעניין עם איזה רפורמי חדש יש לנו עסק עכשיו... מ"מ אנחנו היהודים מכבדים את הצדיקים (יש דבר כזה) גם במותם, ו"צדיקים במותם גדולים מבחייהם" וככל שהיה קדוש יותר, כך הטומאה נדבקת בגופו לאחר מותו בגלל הנשמה הקדושה שנפרדה ממנו, הגוף טהור ונדבקה בו טומאה חיצונית, והתורה הקדושה מצווה עלינו להתעסק בקבורת כל אדם בהיותו נברא בצלם אלוקים, עם כל ההלכות של קבורת המת, ובהכנסת גופת צדיק להספידו בבית הכנסת (וגם... לעשות לו השכבה, נו) אין בעיה אלא דוקא מעלה וחיזוק לחיים שרוצים ללכת בדרכו. אם היה אסור לנגוע במת לפי דעתך המשובשת, אז איך תקבור את קרוביך? תשאיר אותם במיטה? תמשיך לפי דעותיך המשובשות, ו"אנחנו" נמשיך לפי השולחן ערוך.
רונןןן אלוףףףף מקשיבה לשיעורים ןנהנית מכל רגע יישר כוח צדיק❤
שיעור מעניין.
חזק וברוך.
המשך בענווה ויראה
האדם נברא בשישי
מילא, דרכנו על התורה, ביזינו את קדשי ישראל, אבל ככה להתעלל בהגיון? אדם וחוה נוצרו ביום השלישי? ובכלל הרי היה עדיין חושך בעולם... ואם תאמר שהיה אור שבעת הימים, למה צריך לברוא את השמש ביום הרביעי?... אני רק קורא מה כתוב, ככה סיכמנו, לא?
ובכן כתוב מפורש (בתנ"ך שקיבלתי בצבא) שאדם נברא בששי! ההגיון שלי אומר שדווקא בפרק א', שם סדר הבריאה מפורש מה נברא בכל יום לפי הסדר [יום אחד, יום שני... (ואגב מפורש שהבדלת המים היתה ביום ב' לא ביום ג'...)], ומפורש בשיא הפשטות שאדם נברא ביום הששי! ואילו בפרק ב' לא כתוב באיזה יום נברא העשב ושיח השדה (שזה טעים ומזין כמובן), ומתי נברא האדם, אפילו נראה שמדובר על יום אחד בלבד בו נברא ונוצר הכל?! (ובכלל לא מפורש כמעט כלום מהנבראים הרבים והנצרכים שבפרק א') והרי זו סתירה ענקית בין פרק א' לבין פרק ב' (לפי שיטתך כמובן...)??? כלומר בכלל לא כתוב על איזה יום מדובר, לא כתוב שהעולם נברא, לא שמש לא ירח לא כלום, ומתחיל בכלל "אלה תולדות השמים והארץ" - ולא מפרש מהן התולדות? לא שאני מצפה לתשובה, וחן חן שאינך מוחק אותי, אבל...
@@moshi39
צודק בהחלט
מה תענה לפי המדע שהאדם נברא לקראת הסוף בהתפתחות?
אני מוכן לענות לך על שאלות ברמה כזו. אם אין לך תשובה, והשאלה מופנית לציבור הרחב.
מה עם התחלת הפסוק
"וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם בְּצַלְמוֹ, בְּצֶלֶם אֱלֹהִים בָּרָא אֹתוֹ"
כאן זה עדיין ביחיד ואנחנו כבר ביום שישי?
בוקר טוב.
אתה שואל מתי נברא האדם?
ומביא הסברים ופרשנויות
ויהי ערב ויהי בוקר יום השישי ויאמר ה' נעשה אדם.
איך הפכת את מה שכתוב במפורש בתורה לפרשנות שלך?
מה המטרה בדרשה? מה רצית ללמד פה?
חכם נתן תענה לי על שאלה קטנטונת
איך זה שאתם מכניסים גופה טמאה
לבית הכנסת שאמור להיות בית האל
ועושים שם אשכבה ..כדי לכבד לכאורה
את "גדול הדור" תקרא במדבר יט'
אסור לגעת בגופה ..אז להכניס אותה
לבית האל????
@@gregorisipon6629
חבר יקר.
מה שאלתי? על מה שלמדת.
ומה אתה עונה לי?
איזה פרשנות שמעת ? ולמה לעזאזל אתה כל כך נלחם להגן על מחריבי מסורת ישראל? וגם דאגו להחריב את מסורת אבותיך ..
בצלמו ברא את האדם
זה המקום הראשון שמופיע המילה עבודה
@@gregorisipon6629 אני מוכן לענות. (מי זה 'אתם'?...) בכל אופן, 'אנחנו' מכניסים גופת יהודי קדוש לבית הכנסת, כי יש הבדל בין טומאה אחת לאחרת, ובמושג 'טומאה' עצמו. צריך ללמוד את זה, לא מספיק לקרוא. הכלב למשל הוא חיה טמאה בחייו, 'טמא' במובן שהוא אסור באכילה להבדיל מחיה טהורה שמותרת באכילה לאחר שחיטה כשירה וכו', אז אולי לא מכובד להכניסו לבית כנסת, אבל בכל זאת נכניס כלב נחייה לעיוור ומטפל גוי לצורך עבודתו. זה שאתה מניח הנחות של עמי ארצות זו בעיה איתה ג"כ צריך להתמודד לחוד, מכל־מקום לאחר שקראתי... כלומר... למדתי את במדבר יט', לא ראיתי שכתוב שאסור לגעת בגופת אדם, אלא כתוב שמי שנגע באדם מת, הוא נטמא במדרגת טמא מת (שהיום כולנו ממילא נמצאים במדרגה הזו) ורק שהוא צריך להיטהר אח"כ - אם הוא צריך לעשות דברים שמצריכים טהרה. ("לכבד לכאורה" את "גדול הדור") מעניין עם איזה רפורמי חדש יש לנו עסק עכשיו... מ"מ אנחנו היהודים מכבדים את הצדיקים (יש דבר כזה) גם במותם, ו"צדיקים במותם גדולים מבחייהם" וככל שהיה קדוש יותר, כך הטומאה נדבקת בגופו לאחר מותו בגלל הנשמה הקדושה שנפרדה ממנו, הגוף טהור ונדבקה בו טומאה חיצונית, והתורה הקדושה מצווה עלינו להתעסק בקבורת כל אדם בהיותו נברא בצלם אלוקים, עם כל ההלכות של קבורת המת, ובהכנסת גופת צדיק להספידו בבית הכנסת (וגם... לעשות לו השכבה, נו) אין בעיה אלא דוקא מעלה וחיזוק לחיים שרוצים ללכת בדרכו. אם היה אסור לנגוע במת לפי דעתך המשובשת, אז איך תקבור את קרוביך? תשאיר אותם במיטה? תמשיך לפי דעותיך המשובשות, ו"אנחנו" נמשיך לפי השולחן ערוך.