@@周鴻松 我猜你大概是又被炒魷魚了，年紀大了工作實在不好找，又碰到這個美帝 川普 大混蛋，害的你睡不著覺，有事一吐為快，想太多會尋短的事千萬別去做，把過去的履歷表 拿出來，重新改一改，面試時吹一吹，找個上海大陸妹 快樂 快樂 一翻，唉，美妙的人生。我跟 Rolina Lin 相同"路過見好詩"，不同的是她還以為你是來此釣魚的，多情的十八歲一朵花的小姑娘，要跟你共舞跳探戈，我呢，不同，我讀你的詩，也懂的 what you are saying in between lines.(字裡行間之意)， 本人願以心理諮商師 為你解心事。這回雙佛(東方的 佛陀，與 西方的 佛洛依德)齊下，試試看， 阿彌陀佛，神愛世人，善哉，善哉。。。
感恩謝謝南無本師釋迦牟尼佛的教導
好人加油,谢谢所天底下老天爷的子孙后代们,一直给（他）加油！！！！！一直都在给他指点！！！！！一直都在教他站在道德路上走！！！！！已知道了！！！！！今天非常感谢所有老师们！！！！！阿弥陀佛！！！！！阿弥陀佛！！！！！阿弥陀佛！！！！！阿弥陀佛！！！！！阿弥陀佛！！！！！
感謝製作這一系列的視頻。功德無量！阿彌陀佛！
分享一篇 我在網站上找到的 跟禪定 第三眼 學習文章與觀念.這是我看過最完整的資料 給大家參考
第三眼 打開的八個徵狀 你有幾個?
第三隻眼睛被稱為靈眼。
更代表著眉心輪 意識體理性創造的靈感影像化
第三眼 打開的過程 與時間 每個人所經歷的皆不相同 如果累世修為境界有達到過 此世修練上 就會更快促成 也因此造就了 有些人明明沒練功 小時候 或某個時機點一到 就具備陰陽眼.
白老師看過幾位師兄師弟 跟著天眼師父修練一年 就大突破 初步穩定能運用了(硬體拿到) 又花了一年(軟體更新) 就能非常穩定的使用眼功.這是他累世的能力 讓他起跑點跟一般人不同.
第三眼所看到的影像 往往根據自己從小生長 自己國家的文化 學習經歷 過程 宗教接觸 學習體驗....等 會有直接的關聯性.因為這是透過自己解讀出來的部分.
會依據畫面呈現的不同.自己心態的接受程度.而內心是否產生抗拒 都會有所關聯.
也就是心性.換言之 如果內心非常的不接受.自然就會想要去封起來.也就是有些人 有此能力是愉快的.有些人則是反感的.
如果有能力將此能力不斷提升 則就有機會提高眼功的能力境界.更能幫助自己修行.
很多人把第三眼的能力 非常簡化的誤認為 就是閉眼跟張開眼 這麼的簡單.好像只要一張開眼了 就天下無敵了 啥都能看到了 就能順利運用了 一天能用很多次了 想看啥就都能看啥了 這都是錯.........................................未完
文章過長 請點入網址看全部
blog.udn.com/twkang8888/150968584
謝謝，阿弥陀佛
感恩 多謝佛教的教導 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
阿彌陀佛👍🙏
願大眾廣作善事、廣修功德，孝順父母、諸惡莫作、眾善奉行，懺悔消業、福慧增長。祈願諸災不生、人間皆安.
真心懺悔一句佛號能治病, 多積德行善素食許多天災人禍病毒會消退.
多聽多念誦, 功德殊勝, 可清靜心身; 在家中、辨公室多播放, 可淨化氣場. 鼓勵大家多聽多誦 , 功德無量.
福報是修來的，今生不修待何時。感恩阿彌陀佛
有好报, 好因定有好果种瓜得瓜"、"善有善报"、"积极进取"、相信人的命运非由天注定，人们可以掌握自己的未来，改造自己的命运。
善有善報，惡有惡報
不是不報，時候未到
只是這世間還有因果的漣漪，
而人們只會在意眼前所見到的結果，
生死有命,富貴在天，無需擔憂, 除了生死，其他根本就是小事，何必执着呢，只要身体健康，就要感恩🙏智者勤修積德行善，人有德必有福人無德必有災，品德可真是人的最大福份。
請大家一起念佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛🙏.
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
🌞🌟🙏🌟太 有 道 理 🌞🌟🙏🌟
🕊🌞🙏✨阿彌陀佛✨🙏🌞🕊
佛光!!🙏💙💨🐹💨💨💨🐹💙🌟✨🌛
南无阿弥陀佛
我也有遇过！在网络看到很多人在讨论《冥想》闭住眼睛能看到东西《打开第三天眼》视频和评论，看讲到很像真的有那么一回事而感到好奇！我本身是抱住不相信闭住眼睛能看到东西《画面影像》亲身去试试，直到试到一个礼拜多的时候突然一天真的出现》异象！闭住眼睛还真的让我能看到东西，看到一个超级大一个很像是人头，当我很认真想要看清楚是什么来的，当看出是如来佛祖的人头，还来不及反映，瞬间感觉自己灵魂强行要和肉体分开，就是常说的灵魂出窍，吓到我半死，我怕出去回不来，也是因这次事件我才明白很久以前的古人或和尚为什么那么喜欢》冥想 ! 原来是在练习灵魂出窍！像我们现代人还笑他们傻傻坐在那里一天不会无聊咩 ! 现在想想，难怪《冥想》从古至今，可以保留5000年的中华文化历史里面一定是有它的道理！
纯洁的慈悲心。也是第三眼了。心越纯静时。念起心经自然而然也会流泪。。
师姐，第三个眼睛👁️是共济会的标志。别被迷惑了。
@@得勝之路 感恩Foo告知。其实小编所讲解第三眼也是慈爱之心眼。能观世间之苦。也能预观未来。如耶稣的慈爱世人。第三眼不是神通。不是画中眼睛標记。不过还是感恩你。。🙏
有第三眼必第四眼 不就是傻了
看你看那部經，心會有所觸，這樣有助於本心的覺醒。
@@虛空-t4n 🙏
謂「從假入空」者，名為二諦觀；如「從空入假」者，名平等觀。如就此二觀以為方便者，得入中道第一義諦觀也。因此...
1.若就「從假入空觀」為因，而得成於果者，即名為一切智(慧眼)。
2.若就「從空出假觀」為因，而得成於果者，即名為道種智(法眼)。
3.若就「中觀(空、假)雙照」為因，而流入薩婆若海(果)者，即名為一切種智(佛眼)也。
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏·
身在此岸，心在彼岸，清淨莊嚴，毫無分別。
不分這那他，清淨至無餘，無餘涅槃樂，不來亦不去。
不分這那他，其義，沒有在那之別，都是清淨至無餘。
不分净与垢 而广为利益 三輪体空性 是为真佛子
你比老魔王以及老魔王的走狗们的智商高多了，这若是你的真实感受，你离佛就不远了。
你比老魔王以及老魔王的走狗们的智商高多了，这若是你的真实感受，你离佛就不远了。
去去去去去
感恩 南無阿彌陀佛
观世音菩萨保佑众生。🙏
🌺Namo Amitabha🌺
🌺Namo Amitabha 🌺
🌺Namo Amitabha 🌺
慈悲修行，清净修禅，皆自心“阴阳化变”因果聚散之象！
感恩
佛曰不可說~但仍可探討~慧眼者，乃指大圓鏡智，無所不知，如镜照物，不將不迎~天眼者，在印堂上方，可見天界与天人之狀況，物質边缘皆会發光~法眼者，在人胸口之太極門，修至太極門能開啟，即可判別牛鬼蛇神~佛眼者，乃佛菩薩所具足，有宿命通，知眾生累世投胎之來歷~總之，以上之眼~皆是苦修而來~正心誠意，善養真如見事騰~阿彌陀佛~
如果你心中有害怕的东西，千万别打开天眼。因为它会将你的恐惧放大十倍。除非你能做到所有恐惧于你如浮云，不为恐惧所动摇的觉悟。不然很容易失心疯。重申，所谓的恐惧并不一定是神鬼。
那是什么?師兄
阿呆
@@葉秋-p9s 你怕什么他就会出现什么
精進🙏🏻
随喜赞叹
南無阿彌陀佛 佛眼論是心眼
在寬恕中擁抱心靈
南無阿彌陀佛
多謝！
南無阿彌陀佛！
阿隬陀佛
阿彌陀佛
淨空法師：至心一念不生，信樂阿彌陀佛，是第一殊勝念頭
至心信樂，至心是真誠到極處，至誠。誠是什麼意思？曾國藩先生在讀書筆記，給誠下了定義，跟佛講的一樣，一念不生是謂誠。
有念頭就不誠，誠沒有了，沒有念頭叫真誠。這個定義下得好，後來祖師大德講到誠，都引用曾國藩說的。
真誠到極處，至心信樂，相信淨土，相信阿彌陀佛，相信極樂世界，相信念佛決定往生，叫至心信。
樂是愛好，真的喜歡極樂世界，真喜歡阿彌陀佛，真想去。這個念頭比什麼都好，世出世間所有念頭，這第一，第一念，第一殊勝。
幾天能成功？真快，《彌陀經》告訴我們，「若一日，若二日，若三日，若四日」，最長若七日，宋朝瑩珂法師三天就往生。
我們現在三十年沒往生，還留在這個世間，什麼原因？心沒有達到標準。如果達到那個標準，他三天能，我三天也能。
大家都念佛，大家都學佛，結果完全不一樣，總在用心不同，就這麼個道理。
真的像經上講的至心信樂，一向專念阿彌陀佛，哪有不往生的！而且往生品位，肯定全是實報莊嚴土上三輩往生。
曾國藩先生說的對，無念才是誠謂之行。光想是沒用的，肚子不會飽。但你心中，還有往西方淨土的念頭。
至心，一心真心，信樂，信阿彌陀佛，行阿彌陀佛之實，同汝在世一樣，落實四十八大願，利益眾生方便眾生，那極樂世界就在眼前。
虛空 🙏🙏🙏
請問一下，文正公何時與淨土宗能扯上關係了？
oujing1786 🙏🙏🙏
@@oujing1786 在秀你的愚蠢嗎？沒看見是曾國藩對誠字的解釋跟佛家講的意思相同嗎？
前一個看到影片 一切痛苦的源頭 | Sadhguru (薩古魯)
要轉變自己,全然地活著.
(前天去看 秘史趣聞 講述佛法有益影片,結果看到下面留言吵翻惡言相向)
今要分享的下方內容, 面向切入點不同說的是同件事.,煩惱根由.
但更告知我們:
(華嚴經)裡面講,由有眾生故,而一切諸佛皆成就,都因為有眾生才能成就佛道,
牢記(華嚴經)這一句話,眾生就是你的增上緣,就是你忍辱的增上緣,
就是你佛道的增上緣,你要感恩一切眾生,他不惜造就地域的惡因來成就我們,
所以我们要感恩眾生,眾生是要我們感恩的,不是要我們恨的.....
(前天去看 秘史趣聞 講述佛法有益影片,結果看到下面留言吵翻惡言相向)
後來很自然去看到下面影片內容.
原要分享連捷法師影片,為避免人去毀謗三寶變墮惡道因,就不分享連捷了.
短短影片內說到:
~ ~ ~ ~ ~ ~ ~
所有一切的禍患、一切的災難、一切的痛苦,只有一個字,就是 執;
二個字,世間宇宙最大的痛苦,二個字就是我執,
一切就是我執最痛苦,因為我執所以你所有痛苦 全部都演變出來.
你稍微想想看、你冷靜想想看 思維看看,你今天所有的痛苦,是不是因為執著有一個我?
你冷靜回去稍微想想看 對不對?
我們若能觀無我,我們確確實實是一個很行的人,
無我.......
無我才是真正的修行,八識田中 業的種子就不起現行,
因為無我,去除執著,[自然枯槁]
枯槁就是這個草木乾死,蕭條乾燥,
[八識有漏業頓空]不落入種子,不執著為我,
所以說要做平等心,[則純是無漏清淨種子]
[此是清淨法身佛.] 你要清淨嗎? 困難嗎?不困難,
我告訴諸位:你要見法身也不困難,只要你平等心對待每一個眾生,
若見那個眾生煩惱心很重,我們要同情他,我們不要恨他,
恨他 不可以恨眾生,
眾生不是讓你恨的,眾生是讓你救渡的,
記住喔!(華嚴經)裡面講,由有眾生故,而一切諸佛皆成就,
都因為有眾生才能成就佛道,
你要記住 牢記(華嚴經)這一句話,眾生就是你的增上緣,就是你忍辱的增上緣,
就是你佛道的增上緣,你要感恩一切眾生,他不惜造就地域的惡因來成就我們,
所以我们要感恩眾生,眾生是要我們感恩的,不是要我們恨的,
無論這個人多壞,都不可以動到恨的這個念頭,動到這個念頭,換我們變成凡夫,
落入生死法.
~ ~ ~ ~ ~ ~ ~
怪怪以前我也有這種心態認知,所以平等心 心較不起波折掛礙
在追尋真相過於外求後反而是忘卻.
應學習佛精髓,不要落於佛粉.
這樣想吧! 不要想著要去衛道衛佛.
因為那些宗教戰爭就是那些勇猛衛道的人搞出來的惡業.
你要勇 你要猛,要很有力道的衛道嗎!
眾生一体 怎麼一体 去自行了解印證.
我與佛有什麼分別之處?
經過人生歷程生活感悟,某天 突然覺得悟了什麼 !
有悟了什麼 ! 到底有什麼 !
悟非悟,生活中覺得是悟了! 悟了什麼 可能是誤會了吧.
或許不是悟了! 是某時刻 是你醒來了 !
有待 醒來來確認 !
非常感謝小編
小編自己證得了這五眼的境界了嗎? 怎麼能說得如此神之又神, 境界高妙, 令人嚮往不已?
ขขอนบน้อมจิตกราบนมัสการทุกๆๆรูปรู้แจ้งการหลุดพ้นความโลภโกรธหลง
請問6:06大鬍子法師法號叫什麼？曾經看過他的開示影片，說得很好～想再搜尋影片無奈已忘了名字～感恩
《开启你的智慧》
第一章 福与慧是一对亲兄弟
第一节 大象佩戴最贵重的珠宝又怎样？
怎样的人生才是圆满的人生？应该是有福德又有智慧的人生。“人有福如人之有足，人有慧如人之有目，假如人有足而无目，便会堕坑落堑，人有目而无足，则寸步难行，是故二者不可缺一。”只有福慧双修，才能不断完善人格，富足自己，利泽他人。福与慧都是日常点滴中逐渐积累、精心栽培出来的。不要以为福微不足道就不去培植灌溉，更不能以为慧高不可攀就自甘暴弃。滴水穿石，没有日常的积累与操练，福从何来？慧由何生？
人缺少智慧，是因为什么呢？其实，本质上就是因为福德不够。所以要先去修福。等你的福修得比较厚实了，量变引发质变，福就能转化。福够了心就灵光，灵光了就有智慧，有了智慧，很多一直困扰你的问题就能够得到睿智的解决。但大家要知道，我们做为一个人，只有福，是远远不够的。有福没有慧是痴福。就如“大象戴璎珞”，大象你给它戴再贵重的首饰，它也没有智慧；人也一样，只有痴福，住再好的房子、开再好的车、戴再好的表、配再好的首饰，他也是没有半点辨别能力的，照样会做蠢事、做恶事，有钱财也不会用，黄、赌、毒什么都敢干，有好事情也给搞砸。虽然生活富有，但不会为人处世，甚至众叛亲离，家庭里父子成仇、夫妻反目、兄弟之间老死不相往来，这是没有智慧人的常态。就像有人说，一个富豪，身价上亿，却终日只能与狗为伴，跟什么人他也处不到一块。擅与人相处是智慧，受人善待是福德。
人没有钱，只要有智慧，依然可以很快乐地生活。就像孔子，虽然外在很穷困，但他内心很福足，安贫乐道，怡然自得。“安贫乐道”不是拒绝富贵，死守贫穷；而是在没有富贵的时候，根据自己的现实条件安排生活，保持平和的心境。这是人间的智者，活得从容自在。有了智慧，有钱也快乐，因为有钱我可以去做更多的布施，可以做更多对社会有益的事情；没有钱也快乐，没钱我就不用每天老是担心它会贬值、会被人骗，放哪都不放心；有权力会快乐，有权利我就有更大的能力去服务大众；没有权力也快乐，没有权利无官一身清，我可以尽情地做自己喜欢的事情，不用有太多的顾虑。
感恩~受惠了^.^
现今还有如此正见的大德真是稀有难得！
若人若了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造。
天眼見而不見 慧眼知而不知 佛眼無所知無所見 無人無我無眾生 無我知無我見 凡人我知我見便入了自我迷陣
南無阿彌陀佛
火眼金睛 孫悟空沒有第三眼
放下你對佛字的執念，才有可能進入，究竟解脫者，不論名相功德福報及果位。
@@虛空-t4n 你的法就是一個字都不如 因為 空
@@找不到-p3b 你無覺即無法可說。
@@虛空-t4n 你何解要法空我空 因為有你有法 因為有所以空 而你就是一個空字 並無智慧 太過簡單白痴
累積功德後會有機會開天眼
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛🙏🙇♂️🌸
好人加油,从0到1是山上人！！！！！又从1到98也是山上人！！！！！！阿弥陀佛！！！！！阿弥陀佛！！！！！阿弥陀佛！！！！！阿弥陀佛！！！！！阿弥陀佛！！！！！阿弥陀佛！！！！！
凡是佛所說的法，你都不要譭謗
夢參老和尚
「造五無間，誹謗正法，毀呰賢聖，離諸善法，具諸惡法」。我們一般說五無間，五無間就是犯五逆罪，到地獄去受無間的痛苦--受苦沒有間斷的時候，一時都不停息。殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，這個其中犯哪一條，死後都墮無間地獄，這叫五無間業。
譭謗正法的、謗毀賢聖的--就是我們信佛的人不要譭謗佛所說的法。如果你信這一法，不要譭謗那一法。凡是佛所說的法，你都不要譭謗。不管你信、不信，你不要譭謗，謗就是滅法。
念佛所誦的經，不是念這一法、譭謗那一法。特別是對地藏三經。《大乘大集地藏十輪經》，別人不知道這個名字；特別《地藏經》、《占察善惡業報經》也沒有，學的人不多。
譭謗《地藏經》的很多。我們聽見、見到很多，我也稱揚他是大德。他才跟我說，他說經書那麼多，三藏你不去講，你講《地藏經》。我說《地藏經》怎麼啦？他說那不是佛說的。我說誰說的呀？所以很多問題。還有譭謗《華嚴經》的--「作小說看可以，不能當經來講。」
這些人是不信佛的嗎？信佛的。他是讚歎他自己所信仰的，其它的他沒學，他不理解；他就譭謗，這都叫滅法。這滅法的罪，是五逆罪啊，謗法的罪。
《地藏經》告訴你，譭謗《地藏經》的，左一個千年、右一個千年在地獄受罪，大家念過《地藏經》都知道。
不論哪部經，我信此就讚歎此，就謗毀別人。還有想突出自己、表現自己，只有我是對的、我弘的法也是對的，別人的那個法師弘的法不是佛說的--這就是譭謗，讚歎自己，誹謗他人。如果光是說人，那罪惡是有限的；如果是對法說，那罪惡就大了。
我們講經、誦經的，譭謗念佛法門，說那是老太太做的事、家庭婦女的事。是這樣的嗎？這個譭謗正法裡頭，有些個人是在無意當中，他不理解、他無意，他讚歎此，譭謗別法。
還有密宗，你不學可以，你根本不懂得，你謗毀--凡是謗毀的人，他也沒讀過、也沒看過，他也沒聽人解說過，他根本不懂。就換句話說，無知還謗毀。
凡佛所講三乘的教法，都是好的，都是最好的。你從此門入手，他從彼門入手，八萬四千法門。說《大藏經》裡頭--你閱過藏你知道，很小的幾篇，《無常經》大家看過吧，很短，很契合實際的。對有些人，他就相信那個經。或者《十善業道經》，也是很少的。這就包括，凡是佛所說的法，都叫正法。非佛所說的，那你謗毀，不叫謗毀，那是摧邪顯正，摧滅邪法、顯示正法。
不要讚歎這個法門、批評別的法門，這都叫謗毀。
@@hmk0522 🙏🙏🙏
@@hmk0522 蠢
@@熱風疾風 师弟,这贴文都写得没错的啊！怎会是錯的呢？哈…哈…哈…！小喜佛应该是吃醋你寫的贴文了,因为你比他写得很好的啊…！
@@AngelinaLiy9889 每個人見解不同，我不會在意。🙏
名可名 非常名
【一聲阿彌陀佛，能消八十億劫生死重罪，這句話是不是真的⁉️】
《 淨空法師慈悲開示 🙏》
這個法門，念老在此地說的這四句，「不離佛法，而行世法。不廢世法，而證佛法」，這個四句不可思議。你學其他的法門有障礙，這個法門，世法跟佛法都不障礙。
下面說了，「因持名之法，最為方便。隨地可修，何待遁入山林」，就是不需要找個山林，人跡不到的地方，不需要。
「隨時可念，不勞閉關宴坐」，只要你能夠念念不離彌陀，那是什麼？真閉關。不是把自己關在一個地方，是要把妄想、雜念把它關到外頭去，決定它不能干擾我。
我念念就一句阿彌陀佛，白天也念，晚上也念，一切時、一切處什麼妨礙都沒有。
人多，我們念佛會吵到別人，我心裡頭默念，不干擾他。我不出聲，心裡頭默念，一句一句不中斷，外面的這些擾亂不干擾。
學觀世音菩薩，「反聞聞自性，性成無上道」，什麼叫反聞？我心裡頭念也有聲音，我自己能聽得到，我不聽外面東西，我只聽我自己念的佛號，這叫反聞聞自性。
外面什麼聲音沒聽到，真沒聽到，為什麼？你注意力不在那邊，注意力在佛號上。外面聲音聽而不聞，為什麼？眼耳鼻舌身沒有跟意連起來，跟意連起來就知道，不跟意連起來。
跟意連起來的只有這一句佛號，所以心裡感覺得的只是這一聲佛號，清清楚楚、了了分明。真念佛人！
念佛這個方法妙，能夠把你的妄想統統念掉，把你的煩惱念掉，把你的習氣念掉，把你的妄心念掉，這叫功夫。
把五欲六塵拉拉雜雜東西全給念掉，心裡頭純一阿彌陀佛。他往生，他隨時可以往生，想什麼時候往生就什麼時候往生，往生的品位決定是上品上生，而且是實報土的上品上生。
這就是說，「一聲阿彌陀佛，能消八十億劫生死重罪」，我們想想這句話是不是真的？真的。問題是你不會念，念的時候有懷疑、有妄想、有夾雜這就不行，這把功夫全破壞了。
念的時候沒有懷疑、沒有妄想、沒有夾雜，那這個念佛，聲聲消八十億劫生死重罪。念上三年五載，煩惱沒有了，業障沒有了，習氣沒有了，身心健康，法喜充滿。
留在世間是給人做榜樣，是為度他的，不是為自己，為自己，什麼時候去都可以。
「但發廣大覺心，一向專念名號，下至十念一念，亦得往生」。這都是真的，不是假的。所以要發廣大心，心要大，心包太虛，量周沙界。
發廣大心，自己罪業就消掉了，為什麼？不再跟人計較。看一切眾生都是阿彌陀佛，無比的歡喜，我見到阿彌陀佛了，阿彌陀佛就在我面前。
一向專念名號，什麼都不想，什麼都不計較，統統放下，那個一念、十念的功德不可思議。
我們今天麻煩在哪裡？念的時候有懷疑、有妄想、有夾雜，這叫有漏，功夫、功德全漏掉了，一面修一面漏，全漏掉了。
常常有這個警覺，把這個漏的地方把它補好，不漏了，功德都保存了。這個功德大！這個功德使我們往生極樂世界品位向上提升。
我跟這些人搞什麼？他做得好他的，做得壞也是他的，於我不相干。我今天大事因緣到極樂世界，我不跟他搞這一套。
所以，「不誤世間工作，依舊頓脫生死」，從事什麼行業都可以念佛，不礙事，有事情幹事，事情幹完之後就念佛。
就在日常工作裡頭，修清淨心、修平等心，這真修；找個清淨環境去修，未必是真的，樣子好像是的，關在那裡，其實心裡頭很亂很雜，妄念很多，還是等於零。
清淨是我對世間事不聞不問，就得清淨。我們現在多清淨，你看從來不看電視，從來不看報紙，天下什麼事情我們不知道。
人家問我，天下怎麼樣？太平，我們這附近沒聽說出事情，平平安安的。
亂世裡面過太平日子，只有念佛人能做到，只有放下的人能做到，不肯放下不行！依舊頓脫生死，這些話要記住，是真的不是假的。
「既能自覺覺他，廣度眾生於未來」，我們這個樣子人家看到就是幫助人。我們每天碰到人就跟大家分享，我們有這個攝影棚，這就是緣分，這個緣分不能放棄。
每天跟大家做報告、做分享，勉勵所有的同學，我們都要精進。「亦復自他俱利，造福社會於當世」，自利同時利他，利他就是自利，自利利他是一不是二，不要把它分成兩段。
我們起心動念、言語造作，只要做出好榜樣，統統是教化眾生。
讚
關於我們人類大腦松果體「天眼功能」的正確宇宙知識與真相：
『上天不同時代傳法的目的都是為了要提升地球親人對這片土地的愛以及解決地球問題的能力，讓這些知識成為我們地球人提升的助緣。
之所以能傳這麼系統化的正義宇宙的正向教育知識(一脈相承)，是因為我們正義宇宙管理部門成功地研發出陰陽轉譯器②，能夠安裝在正義陽性親人的生命核心系統(人體內部能量場，由陰性物質能量組成)上，讓親人讀取來自正義宇宙管理部門所建立的整體系統性訊息(上級部門貫通下級部門)。
在轉譯器還沒有發明以前，正義宇宙管理部門是利用我們身上的松果體③(俗稱天眼功能)來跟陽性的子孫溝通交流。比如梁武帝時代彌勒佛化身的誌公(寶誌)禪師④就是用這種方式(俗稱天人合一)讀取彌勒佛(上天管理部門指示)傳達的訊息而編寫了《梁皇寶懺》，這部佛經在當時成為了梁武帝治理國家、安撫民心的助緣。這種方法的缺點就是單一性(一對一)的需求比較高，傳達完整的高頻正向訊息大部分只能藉由元神⑤的心結合高維正能量、高科技儀器的輔助發出而傳送。
在釋迦牟尼佛涅槃之後，妖魔鬼怪(宇宙邪惡組織，大部分是陰性生命)的行徑變得越發惡劣及不可收拾，不斷地找機會、鑽修行人的"漏"(缺點)迷惑很多修行人，他們為了個人的私慾及利益在佛祖的教義上加油添醋，這就是人類松果體: 宇宙微型軟件起到的作用。他們透過這些修行人(心裡)發出的負能量頻率由松果體連接到他們在地球負能量場安裝的邪惡負能量儀器⑥所發出的負面訊息(這些負面的訊息也是有系統的知識，只是來自負能量世界的管理部門)，不斷地影響他們篡改經文，聖經有一部分也是這樣被當時的羅馬教廷(神職人員)所篡改。
直到現在這個現象越發嚴重，大部分修行人都是依據佛經這些加油添醋的篇章(會看到什麼光、影像等等)修行，打坐的時候不斷地探究自己的好奇心，就著了妖魔(宇宙陰性邪惡生命)的道，正中下懷、誤修邪定(正定是慈悲心的自然顯發)，他們以為自己擁有什麼特殊的能力(神通功能)能為自己招來"好運"，其實是妖魔已經於幾千年前設計好的圈套，要我們正義親人在這個迷失自性的迷霧裡面打轉，永遠無法走進自己的內心去尋找那個真實的自己，解決自身內在的問題。
因此正義宇宙管理部門在宇宙大揚升(宇宙大整頓行動)期間利用高頻正向訊息把我們地球親人的松果體功能關起來，不讓其發揮任何作用。部分傳達邪惡世界訊息的陽性親人是邪惡組織的管理部門用外力(邪惡負能量科技)把這個器官強制開啟，這樣會對自身生命體造成很嚴重的後果，一開始可能會感受到來自邪惡家族給到的一些甜頭(聲、光、影像的享受等等)，後來這些家人會漸漸感受到生命體被負能量腐蝕的情況，這些自我感召的負能量會逐漸腐蝕我們的身、心、靈，因為那不是我們與生俱來被高級存在創造時所賦予的純淨正向生命能量。當我們的心靈逐漸被腐蝕之後，我們整個生命也會跟著慢慢凋零。
當負能量的地球陽性親人的陽性物質載體報廢後， 陰性載體會隨著負能量頻率的多寡(高低)，由宇宙陰性邪惡組織的管理者帶往負能量世界，大部分是由他們在地球建造的負能量通道經由組成柯伊伯天體的反向(反噬)黑洞(負能量頻率共振)帶回他們的邪惡世界監獄⑦審判(凌遲)過後才能被分派至宇宙低維空間各個邪惡或正義的世界執行他們上級指派的邪惡任務。』
以上訊息節選自💫Message by Justice Universe 💫來自正義宇宙的訊息🌞臉書社團文章，原文出處：
m.facebook.com/groups/698182030923441?view=permalink&id=732903977451246
建議您的影片不要再傳播會讓地球佛門弟子親人或還沒接觸佛教信仰的人執著於外相神通功能的訊息，多傳播一些「直指人心」的法門(比如六祖的無相頌，《心經》的生活實踐等等)。因為當初釋迦牟尼佛傳達的「佛法」都是為了引導與啟發我們真如本性(真、善、美)的宇宙本有規律。您在這部影片或其他很多類似影片傳的都是後人加油添醋、穿鑿附會於佛經裡面的故事，並不是佛祖的本義。只要是偏離我們真如本體自性的引導與啟發的故事，我們就要多加留意！因為佛教的核心精神就是「度一切苦厄」的慈悲喜捨「愛的本性」，僅此而已，別無其他五花八門的法！大道至簡，愛與包容！以上與您共勉之~！祝您智慧增長，事事如意！
要放鬆，肌肉鬆弛，這個感覺有時候是軟的，有時候是硬的，聽到的也會不一樣，味道也不一樣，最後一定要用乾淨一點才好。
乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第8卷
尔时，舍利子复白佛言：“世尊，云何菩萨摩诃萨得净天眼？”
佛告具寿舍利子言：“舍利子，诸菩萨摩诃萨得净天眼，能见一切四大王众天天眼所见，亦如实知；能见一切三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天天眼所见，亦如实知。诸菩萨摩诃萨得净天眼，能见一切梵众天天眼所见，亦如实知；能见一切梵辅天、梵会天、大梵天天眼所见，亦如实知。诸菩萨摩诃萨得净天眼，能见一切光天天眼所见，亦如实知；能见一切少光天、无量光天、极光净天天眼所见，亦如实知。诸菩萨摩诃萨得净天眼，能见一切净天天眼所见，亦如实知；能见一切少净天、无量净天、遍净天天眼所见，亦如实知。诸菩萨摩诃萨得净天眼，能见一切广天天眼所见，亦如实知；能见一切少广天、无量广天、广果天天眼所见，亦如实知。诸菩萨摩诃萨得净天眼，能见一切无想有情天天眼所见，亦如实知。诸菩萨摩诃萨得净天眼，能见一切无烦天天眼所见，亦如实知；能见一切无热天、善现天、善见天、色究竟天天眼所见，亦如实知。
“舍利子，有菩萨摩诃萨天眼所见，一切四大王众天乃至色究竟天所得天眼，皆不能见亦不能知。
“舍利子，诸菩萨摩诃萨得净天眼，能见十方殑伽沙等诸世界中，诸有情类死此生彼，亦如实知。
“舍利子，是为菩萨摩诃萨得净天眼。”
乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第9卷
尔时，舍利子复白佛言：“世尊，云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所引发天眼智证通波罗蜜多？”
佛告具寿舍利子言：“舍利子，有菩萨摩诃萨天眼智证通最胜清净过人天眼，能如实见十方各如殑伽沙界情非情类种种色像，所谓普见诸有情类死时生时，妙色粗色、若胜若劣、善趣恶趣，诸如是等种种色像，因此复知诸有情类随业力用受生差别：如是有情成就身妙行、成就语妙行、成就意妙行，赞美贤圣正见因缘，身坏命终当升善趣，或生天上、或生人中受诸妙乐；如是有情成就身恶行、成就语恶行、成就意恶行，诽毁贤圣邪见因缘，身坏命终当堕恶趣，或生地狱、或生傍生、或生鬼界、或生边地，下贱秽恶有情类中受诸剧苦。如是有情种种业类、受果差别皆如实知。”
“舍利子，是菩萨摩诃萨虽具如是天眼作用，而于其中不自高举，不著天眼智证通性，不著天眼智证通事，不著能得如是天眼智证通者，于著不著俱无所著。何以故？舍利子，是菩萨摩诃萨达一切法自性空故、自性离故、自性本来不可得故。舍利子，是菩萨摩诃萨不作是念：‘我今引发天眼智通，为自娱乐，为娱乐他。’唯除为得一切智智。舍利子，是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所引发天眼智证通波罗蜜多。”
我信佛，是心中信，平凡人有天眼佛眼法眼肯定很恐惧，平凡人也不容易有天眼佛眼法眼吧，啊呢陀佛，每天念经定惊，阿呢陀佛，阿呢陀佛
云何获圆通。耳根最圆通。
入清净方法，最好是用耳根，耳根最圆通。 听周边声音，保持头脑清醒，能分别外在一切动静，不起分别心，不作分别想，自然排除念头，保持圆觉状态， 便能心入寂静。无染觉性，本自清净，自性本空。闻所闻尽，久入显真空。
经云：“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间”。如何修持？即于闻中入流亡所，逆闻流使返入闻中，亡脱所闻，能亦不得。反闻以闻如来藏妙真如性，融化闻根，入人空境界；见、闻、觉、知六根，融化成一体圆明妙觉，证生空真如涅槃法。进到觉所觉空，悟入法空，一切皆空；空所空灭，俱空不生。所有一切生灭对待悉皆超脱，寂灭现前，超越世出世间；法法悉成解脱，尘尘俱证菩提。此谓从耳根反闻入三摩地，故经云：“旋闻与声脱，能脱欲谁名？一根既返源，六根成解脱”。
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
真性有为空，缘生故如幻，
无为无起灭，不实如空华。
言妄显诸真，妄真同二妄，
犹非真非真，云何见所见？
中间无实性，是故若交芦。
结解同所因，圣凡无二路。
汝观交中性，空有二俱非。
迷晦即无明，发明便解脱。
解结因次第，六解一亦亡，
(从耳根入清净做起，
用一样方法就能一一解开六根，
六解一亦亡）
根选择圆通，入流成正觉。
陀那微细识，习气成瀑流，
真非真恐迷，我常不开演。
自心取自心，非幻成幻法，
不取无非幻，非幻尚不生，
幻法云何立？是名妙莲华，
金刚王宝觉，如幻三摩提，
弹指超无学。此阿毗达磨，
十方薄伽梵，一路涅槃门。
文殊菩萨 偈言：
我今白世尊，佛出娑婆界，
此方真教体，清净在音闻，
欲取三摩提，实以闻中入。
离苦得解脱，良哉观世音，
于恒沙劫中，入微尘佛国，
得大自在力，无畏施众生。
妙音观世音，梵音海潮音，
救世悉安宁，出世获常住。
我今启如来，如观音所说，
譬如人静居，十方俱击鼓，
十处一时闻，此则圆真实。
目非观障外，口鼻亦复然，
身以合方知，心念纷无绪
隔垣听音响，遐迩俱可闻，
五根所不齐，是则通真实。
音声性动静，闻中为有无，
无声号无闻，非实闻无性。
声无既无灭，声有亦非生，
生灭二圆离，是则常真实。
纵令在梦想，不为不思无，
觉观出思惟，身心不能及。
今此娑婆国，声论得宣明，
众生迷本闻，循声故流转。
阿难纵强记，不免落邪思，
岂非随所沦，旋流获无妄。
阿难汝谛听，我承佛威力，
宣说金刚王，如幻不思议，
佛母真三昧。汝闻微尘佛，
一切秘密门，欲漏不先除，
蓄闻成过误。将闻持佛佛，
何不自闻闻？闻非自然生，
因声有名字，旋闻与声脱，
能脱欲谁名？一根既返源，
六根成解脱。见闻如幻翳，
三界若空华，闻复翳根除，
尘销觉圆净。净极光通达，
寂照含虚空，却来观世间，
犹如梦中事，摩登伽在梦，
谁能留汝形？如世巧幻师，
幻作诸男女，虽见诸根动，
要以一机抽，息机归寂然，
诸幻成无性。六根亦如是，
元依一精明，分成六和合。
一处成休复，六用皆不成，
尘垢应念销，成圆明净妙。
余尘尚诸学，明极即如来。
大众及阿难，旋汝倒闻机，
反闻闻自性，性成无上道，
圆通实如是。此是微尘佛，
一路涅槃门，过去诸如来，
斯门已成就。现在诸菩萨，
今各入圆明，未来修学人，
当依如是法，我亦从中证，
非唯观世音。诚如佛世尊，
询我诸方便，以救诸末劫，
求出世间人，成就涅槃心，
观世音为最。自余诸方便，
皆是佛威神，即事舍尘劳，
非是常修学，浅深同说法。
顶礼如来藏，无漏不思议，
愿加被未来，于此门无惑，
方便易成就。堪以教阿难，
及末劫沉沦，但以此根修，
圆通超余者，真实心如是。
觉首菩萨偈言：
为化众生故 乃能问斯义
诸法如实性 我说仁谛听
诸法不自在 求实不可得
是故一切法 二俱不相知
譬如驶水流 流流无绝已
二俱不相知 诸法亦如是
亦如明灯焰 焰焰不暂停
二俱不相知 诸法亦如是
亦如长风起 鼓拂生动势
二俱不相知 诸法亦如是
亦如深广地 展转相依住
二俱不相知 诸法亦如是
眼耳鼻舌身 心意诸情根
因此转众苦 而实无所转
法性无所转 示现故有转
於彼无示现 示现无所有
眼耳鼻舌身 心意诸情根
其性悉空寂 虚妄无真实
观察正思惟 有者无所有
彼见不颠倒 法眼清净故
虚妄非虚妄 若实若不实
世间出世间 但有假言说
愿所有众生，以此偈言，能明心见性，速成就佛身。
謝謝小編介紹眼睛。 不過，佛教似乎過於複雜，太多要記的東西了。又要唸經，抄經，放牌位，研究哪位菩薩可幫自己，研究發財的方法，現在又要記住幾種眼... 。 我還是選擇信耶穌啊：
~接受主耶穌，
~信祂，
~悔改，
~行善助人 ，
就是那麼簡簡單單了。 主耶穌叫世人不要為生活煩惱，把一切煩惱 重擔，都交託給祂。佛教如此的複雜，不是使我們生活更複雜嗎 ？
另外，我上次談到 那個日本基督教視頻，我今天再看一下。
因為主耶穌門徒 多馬，在公元52年開始，在印度傳永生的福音，建立了7間教會，對當時的佛學理論，造成重大衝擊。 甚至有些帝王，與他所有的民，全城都歸信主耶穌。因為，佛學理論中，要按嚴格的修行，才可避免輪迴之苦，所以非常少人能辦到。
為了要抵抗福音的衝擊，一班人就在佛學上，改頭換面，把釋迦牟尼神格化，升格成為像救世主的耶穌一樣，並抄襲了新約福音書，又把耶穌的生平事蹟，作了修改，變為釋迦牟尼的生平事蹟，都出現在一世紀末期的釋迦牟尼生平傳和文學中。
門徒 多馬在印度傳福音後，那個新的佛教，就改頭換面的出現了，名為大乘教。大乘教把釋迦牟尼改變成 不再像原來的釋迦牟尼，所以，大乘教一直被視為非佛教理論的教。
當時，由多馬傳福音後的100年間，大乘教續步加入基督的福音，譬如法華經的三大思想。甚至灌頂儀式(洗禮)。其中也有：
當時的大乘教，加入了新教義， 只要信阿彌陀佛，和唸 "南無"阿彌陀佛，就可以去極樂西方淨土，不必苦行。 意思就是，無量**生命**，無量**光**，都是抄自約翰福音一章四節。
【*生 命 * 在 他 裡 頭 ， 這 生 命 就 是 人 的 *光*。】
後來大乘佛教，再加入不同宗教的教義，不斷變化。
還有其他，不能盡錄...
我開始疑問，一班凡人，在佛學上，加入了 經過改頭換面的福音的信息後，這班凡人，就自動升格，擁有了賜永生給其他凡人的權威？ 這些由凡人所設定的永生途徑，沒有神的允許，真的可讓人得到永生嗎？
更何況，還欠缺了主耶穌的寶血啊！
~~~~~~~~~~~~~~~~~
願各位親愛的網友，按主耶穌所說的，把所有煩惱 重擔，都交托給祂，讓主耶穌為你開路，成為你腳前的燈，不再為前路擔憂 和恐懼 ❤ ...
Lucky Dingding
扯多馬？多馬福音看得懂嗎？
耶穌對他的門徒說：「你們比一比我像誰。」
西門彼得對他說：「你像是一個公正的天使。」
馬太對他說：「你像是一個有智慧的哲學家。」
多瑪斯對他說：「老師，我的口一點也說不出你像誰。」
耶穌說：「我不是你的老師了。因為你已經喝了我的滾滾泉水而陶醉。」
然後耶穌就帶走多瑪斯，並且對他說了三段話。當多瑪斯回到同伴那裡，他們問他：「耶穌對你說了些什麼？」
多瑪斯對他們說：「要是我告訴你們他對我說的其中一段話，你們就會拿石頭丟我，而石頭將冒出火焰燒掉你們。」
扯大乘？大乘經典看得懂嗎？
〈迦葉問〉中，佛說：『我是一邊，無我是一邊，離此二邊，名為中道。』
如說諸法相偈：『不生不滅，不斷不常，不一不異，不去不來；因緣生法，滅諸戲論，佛能說是，我今當說。』
「非有亦非無，亦無非有無，此語亦不受，如是名中道。」
「空，破一切法，唯有空在。空，破一切法已，空亦應捨。已是故，須是空空。復次，空緣一切法，空空但緣空。」
@@Peterji01
另外，那些竄改過的死海文書，不知那句真，哪句假，我何必看它們。
我真的要為你多禱告。 在你裡頭的那些 👹，真是很強呀！
李s慧
所以我解經時
覺得很多思想
是相似的
我相信很多「高級靈性工作者」
根本就看不懂
@@Peterji01
你問我看不看得懂撒旦的經典 ？ 不看了，明知是來自撒旦的。
Lucky Dingding
跟馬太福音一模一樣
你視力有問題嗎？
看我外面po的文章
願以此曲此文此論敬獻一切有情 力拔山兮 氣蓋世 神聖擎輪 浩瀚無匹 登峰造極 無量無邊 無窮無盡 無際無涯 無勝無雙 無比無竭 力拔一切有情身口意三不凈業 迴向 願我使用地藏占察輪輪相與疑問稱實相應
南無當來成就天藏王菩薩敬上
谢谢您！
一切唯心造
眾生平等,指的是眾生的佛性平等。這只有還復具足圓滿的「平等性智」者,能夠明白。
眾生的業力是存在「因緣差別」的緣故,實則境遇並不平等。
譬如打架,有人打人一拳,作與受並不平等。但受者還之一拳,則接近平等。因為拳力有輕重之分。
但反覆輪迴施加,直至雙方和解無事,此因緣根本不起,即是真如。
經云:「諸法因緣生,諸法因緣滅,因緣本無起,當即是真如」。
雖然金剛經云:「一切有為法,如夢'幻'泡影,如露亦如電,應作如是觀。」
俗話有所謂:「歡喜作,甘願受」。但確實作與受兩者至和解前,都必須「受無量苦」。
實際上,和解的方式有很多種。
就法律而言,有「入獄服刑」,有「易科罰金」,有「假釋出獄」,……等等。
佛教教義,則給人大都是轉化和替代滅罪！
「人等萬物」的一生榮辱興衰,自有定數。絕非「事後諸葛」之見所能理解。因緣果報是不可思議的,所謂:「一飲一啄皆有定數」。
不過在中國的歷史長河中,確實是「積善之家必有餘慶」。例如:「孔氏和張氏家族」。所謂:「積善之家必有餘慶」。於此自然是指能「明白善法」`「清淨無為」,而「弘揚善法」者,致人心所向故！
所謂:「清淨無為」。即身清淨`口清淨`意清淨而處事不妄為。
歷史中的人物再怎麼厲害,真真實實,都拗不過身體脆弱的無奈啊～啊～啊～啊～。
說天意如此,於今世人的知見,又覺得迷信？
阿 彌 陀 佛！哈哈哈哈哈哈哈！
眾生求得生存多麼不易啊！
在一個「心有掛礙」`「有所恐怖」的世界裡。
眾生必須不斷的戰鬥,戰鬥又戰鬥,才能夠生存,真是無奈呀！
尤其當遇到生`老`病`死`苦時,那種求生不能,求死不得,求救無門的無奈！
讓人不儘感嘆,生命多難 嘆無奈 無奈 無奈～又無奈！
許多不可思議的事,往往只為了生存過得比人好而已！
但殺`盜`擄`掠`淫無所不用其極。
因緣果報的不可思議,實是「一切惟心造」。
因此,無知眾生真不知如何才能達到,如「般若波羅蜜多心經」所謂:「心無掛礙」`「無有恐怖」的境界,這是必然的阿！
唯「萬般帶不去,只有業隨身」。
一切功名利祿,如夢'幻'泡影'如露亦如電而已！
說說生命的意義。
人立存於宇宙中最佳的道理！是「不昧因果。」
只是告訴世人,深信自然科學的自然律即「因果律」的知識而已。
明白在這世界上任何事情的發生,都是有原因的,這就是因果的道理。
人也是動物！
人是身在動物中,不識動物是我身。猶如東坡居士詩中的：「只緣身在盧山中,不識盧山真面目」。
「得道多助」的思維
明白而實踐「諸法無我」者。自然能理解,何以「佛說法四十九年,卻言未說一字」？
我的領會是,「一切有為法如夢`幻`泡影`如露亦如電」。是「因緣生之法無本性;無自性故即是畢竟空」。自然「無我」;「無我作」;「清淨無為」。
「凡夫以為有我」,「心存有為」而處事多妄為,實不明白「諸法無我」的緣故吧！
故若能覺悟明白「諸法無我」;淨信「一飲一啄皆有定數」;本是「過去決定現在,現在決定未來的念力糾纏遊戲」。因此,「活在當下」的真實意義,便是如何？「決定未來」。
當下明白隨緣妙處,中心自處,得其適宜處,自是得道者。
得道者,方能理解師尊蓮生活佛所謂:「得道者在於妙`適`覺」之理。
如此自然能理解,「佛說法四十九年,卻言未說一字」。
所謂:「中心自處」,是指能忠誠於「真實道理」。
即道家的「順乎自然,清淨無為」;儒學的「中庸之道」;佛智的「中觀成就」;理學的「知行合一」……。
回覆@Ap胜 Mobile
吃素吃葷我都「無所謂」。一切隨緣無礙。「眾生有八萬四千種心,自有對治佛法八萬四千種」。
密教的瑪吉拉尊的「捨身法」,覺得,也是對治眾生心性的一種殊勝佛法！
實際上學佛是應當學習金剛經所云:
菩薩心住於法而行布施,如人入暗即無所見」。
「菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明照見種種色」。
。
個人以為,此乃「解脫無礙知見」,合般若經所謂「心無掛礙」之說。
因此,不願心住此,葷素差別的有為「分別知見」,而有所掛礙。
阿 彌 陀 佛！善哉! 善哉! 哈哈哈哈哈哈哈！
回覆 Frank Chan 「明因果」無外乎在於,對「過去決定現在,現在決定未來」的理解。因此淨信「生老病死」,「富貴貧賤」皆有因果定數。「渡眾生」`「佛說法」只是隨緣而為。隨緣即隨順因果變化,讓「無明」的眾生能覺悟此道理。如何由現在決定未來,還是要靠自己。
阿彌陀佛！
回覆 Frank Chan 這就是「隨緣」嘛！
例如:「種瓜得瓜,種豆得豆」是因果的道理。
但我覺得這瓜品種不好！不好吃。可以將它連根拔除,使有因沒有果。或者用「嫁接技術」……等改良品質。這種知識不管是「道聽途說」或者是課堂上老師的「說法」,只要是管用就好嘛！「因果是不能改」,但「隨緣」運用是可以的。
佛說法49年,因為「管用」,所以大家都公認這是「先知」,「覺者」所說。如果都「不管用」還自稱「佛法」。豈有此理?因此佛陀趕緊解釋「我沒有說法」;應該是「我沒有如此說法」這是正常的道理。
再說,佛說法49年,這些法都曾經是過去諸佛所宣說過,也不是釋迦牟尼佛說了後才有,因此佛陀如是說也是很正常的。
阿彌陀佛！
吾本空來處
寒暑不知年
隨風大江去
憂惱不入眠
路過見好詩、共襄盛舉：
幽微剎那間
無藏也無顯
此去亦還來
太初生寂滅
@@rolina-lin2824
蕩劍斬煩空幽處~解難
無想無空盡藏識~無憂
@@周鴻松
相輔成詩、請笑納
蕩劍斬煩空幽處
氣邁豪眉登至尊
無想無空盡藏識
鋒迴曠宇萬聲息
@@周鴻松 我猜你大概是又被炒魷魚了，年紀大了工作實在不好找，又碰到這個美帝 川普 大混蛋，害的你睡不著覺，有事一吐為快，想太多會尋短的事千萬別去做，把過去的履歷表 拿出來，重新改一改，面試時吹一吹，找個上海大陸妹 快樂 快樂 一翻，唉，美妙的人生。我跟 Rolina Lin 相同"路過見好詩"，不同的是她還以為你是來此釣魚的，多情的十八歲一朵花的小姑娘，要跟你共舞跳探戈，我呢，不同，我讀你的詩，也懂的 what you are saying in between lines.(字裡行間之意)， 本人願以心理諮商師 為你解心事。這回雙佛(東方的 佛陀，與 西方的 佛洛依德)齊下，試試看， 阿彌陀佛，神愛世人，善哉，善哉。。。
舍利弗白佛言：“何谓菩萨净于肉眼？”佛言：“有菩萨以肉眼见百踰旬、见二百踰旬；有菩萨以肉眼见一阎浮提，见二阎浮提，见四天下；有菩萨以肉眼见千世界，见二千世界，有见三千世界。是为菩萨于肉眼净。”--乾隆大藏经第2部《放光般若波罗蜜经》第2卷
舍利弗白佛言：“何谓天眼净？”佛言：“菩萨以天眼见四王天上所有悉识悉知，从忉利天至第六天乃至阿迦腻吒天，菩萨悉见悉识悉知。从四王天上至阿迦腻吒天，此诸天人皆不识、不知、不见菩萨天眼所见。菩萨天眼悉见十方恒沙世界，众生生死善恶之事悉见悉知。是为菩萨于天眼净。”--乾隆大藏经第2部《放光般若波罗蜜经》第2卷
舍利弗白佛言：“何谓菩萨于慧眼净？”佛言：“菩萨慧眼不作是念：‘有为法，无为法，有道法、俗法。’慧眼菩萨无法不见，无法不闻，无法不识，无法不觉。是为菩萨于慧眼净。”--乾隆大藏经第2部《放光般若波罗蜜经》第2卷
舍利弗白佛言：“何谓菩萨得法眼净？”佛言：“菩萨以法眼见是人，坚信坚住于法，是人无相无愿之脱立，于五根受不中止定，于不中止定成解脱慧，以解脱慧度于三碍--有身碍、有狐疑碍、有邪信碍，度是三碍得须陀洹，便得道念于淫怒痴薄得斯陀含，精勤于道却淫怒痴得阿那含，便消五爱--一者、色爱，二者、无色爱，三者、痴爱，四者、恨戾爱，五者、乱志爱--已度是者便得罗汉。如是行空菩萨，便得空脱，便成五根，疾近不中止禅至罗汉道。是人已得无相解脱，逮得五力乃至罗汉，是为菩萨得法眼净。菩萨所知生法即是灭法便逮五根，是为菩萨得法眼净。菩萨发意，从檀波罗蜜至般若波罗蜜，具足信根、精进辩根、沤和拘舍罗根，持是三根及诸功德，便生王者家、大种姓家、梵志家、迦罗越家，生四天王上至第六天，便于其中育养教化众生，随其所乐净佛国土礼事诸佛，不堕声闻、辟支佛地，当成三耶三佛，是为菩萨得法眼净。法眼菩萨悉知一切--从佛受决、未受决者；有动还者，不动还者；有具足神通者，未具足者；已具足神通游诸世界礼事诸佛者，有未得足者；得佛国净者，得不净者；菩萨教化众生者、不教众生者；菩萨为诸佛所称誉者、不称誉者；菩萨有亲近诸佛者，有不亲近者；菩萨成佛，其弟子众诸菩萨数，其数无限者、有限者；是菩萨成佛时，以诸菩萨为僧者，不以菩萨为僧者；有菩萨以勤苦行成佛者，不以勤苦行成佛者；有菩萨一生补处者、未补处者；有菩萨至道场者、不至道场者；有菩萨坐树下降致魔者、不致魔者。是诸众事一一悉知，是为菩萨得法眼净。”--乾隆大藏经第2部《放光般若波罗蜜经》第2卷
舍利弗白佛言：“何谓菩萨得佛眼净？”佛言：“已得金刚三昧，得萨云若、佛十种力、四无所畏，行四等心、十八不共、大慈大悲，是菩萨眼所见诸法一切众事，无事不见，无声不闻，无物不护，无法不觉。舍利弗，是为菩萨得阿惟三佛，得最正觉眼。”--乾隆大藏经第2部《放光般若波罗蜜经》第2卷
问：学佛需要财富吗？还是应该看破放下
阿旺嘉措金刚上师：
很多人都说学佛以后不用追求财啦，财是不必要的，你要看破放下，都是这样讲。那看破放下确实没有错，那放下是什么呢？放下有两个层面，对我们现在这个层面的这些众生来说，放下不是叫你放下家庭，放下财富，放下是叫你放下烦恼，到了一个高层次，比如说你到了很高境界到了，你可以放下财富，你可以放下这些东西，都可以放下，世俗的东西全可以放下。这个时候你放下了，反而这些财富来追你，自自然然会有。没到那个境界的时候，不是叫你放下财富，是叫你放下烦恼。
学佛需要有财富。学佛刚开始的时候要修世间完美，所以需要财富。刚开始我们没有打开智慧，没有禅定的力量，有财富可以用来积福报。用财富来建一尊佛像可以积很大的福报啊! 用财富来供养一个中心可以积很大的福报啊! 因此我们学佛还是需要财富。密宗和显宗还是有点不一样，密宗修行是乐修，显宗修行是苦修，所以密宗不排斥你有财富。密法里讲了五性财神：白财神、黄财神、红财神、黑财神、绿财神。为什么讲这么多财神呢？我们修行人需要财富，所以佛也讲了这些财神，也讲了这些财神的法门。
以上根据阿旺嘉措金刚上师开示整理
智慧好高的youtuber
寬恕早早就好使啦不用等到佛心時，在您看在大梵天時就使力吧😊阿彌陀佛😊
神通廣大並不代表是得道聖人
唐朝延載元年（西元六九四年），
京城來了一個女人，自稱是聖菩薩，
此人爲求名聞利養，顯現各種神異，
尤其具有他心通，可知道對方心事，
一時之間轟動了京城。
消息傳到武則天耳中，女皇便召見她，
且試驗其各種神通皆有靈驗，
因此便請這位聖菩薩住在宮中接受供養。
此時亦有一位大安大師來到京城，
武則天也恭迎他入宮問道，
並令那位自稱聖菩薩的神通者，
與大安大師見面，
武則天更親自介紹她的神通事蹟
給大安大師知曉。
大安大師就問那位神通女人：
“聽聞你有神通，且擅長他心通，
你知道我的心現在在那裏嗎？”
女人即時答道；
“你的心現在在塔頭相輪的鈴中。”
稍待一會又問她說：“我的心在那裏呢？”
其又答道：
“你的心在兜率陀天內院，聽彌勒菩薩說法。”
等一下大安大師又問她說：
“我的心現在在那裏？”
她又答道：“現在在非想非非想處天中。”
三次都被答對，
武則天非常高興，並讚歎她真是一位聖菩薩。
過了一會兒，
大安大師又再問她：“我的心此刻在那裏？”
這位自稱是聖菩薩的女人，
竟毫無所知而答不出來。
大安大師厲聲呵斥她說：“你還敢自稱是聖菩薩！我的心安置在阿羅漢地，你就已無法知道了，
如果在菩薩地，或者在諸佛地，
你又如何能知道呢？”
這位自稱是聖菩薩的女人，
終於在大安大師銳言下現出原形“野狐精”，
倉皇慚愧而去。
神通常是行者熱衷追求的，
且喜好以神通大小，
來評斷所拜師父能力的高低，
唯由上可知，若以此爲擇師條件，
您就有可能已拜到擅長使用魔通、
鬼通的外道邪師爲師，而不知呢？
學佛有正知見還是不夠的，
尚要有“對境不被迷惑”的定力才行，
晚節不保、功虧一簣，更是遺憾終身，
行者不可不慎！
李s慧 有空 在 TH-cam 搜尋 基督教 視頻名 牧師復活死人 基督教最扯的主張 看到 Chon Foo 的留言 他說五餅二魚 6000 人吃飽，他自己加多1000人
Skywallker是最 野蠻邪惡無恥垃圾基督徒破壞佛法毀謗諸佛, 除了婦女小孩大人五六千人，如果包括婦女小孩就不此一千了，差不多有整万人了，老妖怪。明白吗？
請你住進寬恕中
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阿旺嘉措金刚上师：
第八个快乐人生的方法就是和谐，和谐是很重要，我们国家主席也讲和谐社会，佛教也讲和谐，讲了很多，出家人的名字就叫和尚。“和尚”梵文来讲是“僧噶”，翻译过来就是“和合”或“和尚”。和是佛教的一个精华。家庭和谐了，你做什么事都是顺顺利利，都是很好的；社会和谐了，你住在哪里、吃在哪里都是舒舒服服，没有什么障碍的。
现在全世界很多国家都在战乱，不和谐。我们中国就非常和谐，在中国你不管去哪儿都没有什么恐惧的感觉，都是和谐社会，和谐是很重要很重要的。
我们在座的里面，大部分可能是有信仰的，也有没有信仰的。那么你有信仰也好，没有信仰也好，如果你是修行人的话，家庭和谐要放在第一位，修行放在第二位，赚钱放在第三位。
你的生活当中，如果你把“家庭和谐”放在第一位，那你各方面都将会是非常非常好的。
我们陀乐寺教育的定位是：社会大和谐，民族大团结，世界大和平，修行大圆满。爱国、爱教、爱民，这个是我们陀乐寺的大方向。
社会和谐是幸福，民族团结是幸福，世界和平是幸福。修行圆满是幸福。我们作为一个佛教徒来说，爱国、爱教、爱民就是一件幸福的事情。我刚才给你们说的是，你首先要培养自己的爱心，先爱自己的国家，爱国的心培养好了，你再爱全世界，这个爱心就更大了；再爱民，爱自己周围的这些老百姓，周围的这些众生，你爱周围人的那一种心态培养好，你再爱全人类，这个是很重要啊。爱国、爱教、爱民。
我们《找回你的快乐》这本书大概的内容分享到这里。
以上根据阿旺嘉措金刚上师开示整理
世界大有同人 天下為佛 中華易經道統文化
阿那律太过固执，他的苦是自己造成的。
Namo amituofo
觀世音菩薩就是教導我們，要依大悲咒的方法、從真心覺照本性觀想[行悟]入果地。
而學習方法要能變通，以因應【佛教的演變】：
正法500年，得道的師父是手把手的教導徒弟，原因是徒弟們大都目不識丁、或連聽都沒聽過佛法，當師父的只好靠表演而說教、以佛陀戒行為師表、示範行住坐臥以做為徒弟的楷模，故戲稱此法為【無字天書】，此以身作則的教法就稱為『實相般若』。
像法1,000年，離佛陀已有遠，經典也已集結並且有文字記錄，師父教徒弟雖可依經文述說，但遙想佛陀當年的苦行只能當故事講，所以開始普建佛像、藉以讓弟子觀想佛陀以效法佛陀，唯弟子們識字有限難以教化的居多，故有成就的師父為方便計，就把經文摘要簡化成咒語(真言)以利弟子遵行，傳到異鄉的師父，一代又一代而忘記了咒語的真實義，乾脆說只會念就好，沒想到的是語言改變了，最後連發音也走調了。此教法也就逐漸變成為密教，而稱此種觀想佛的教法為『觀照般若』。
末法10,000年，離佛雖已很遠，幸因尚留有三藏經典，弟子們又普遍識字，尤其目前網路資訊發達、還可找AI當師父解惑，師父可依照經典傳授弟子，弟子們組成了讀書會、同修會相互研究與砥礪，故以『文字般若』為主。
唐朝初年法相宗、華嚴宗等注重讀經的教派曾經盛極一時，但因人性本惰且缺乏耐心，大都只想要一蹴而得大成就，所以先發展出不立文字的禪宗，但因拈花微笑難以「以心印心」、又不瞭解「正法眼藏」的真實義，在曇花一現後、又發展出只念阿彌陀佛的淨宗，千年來各種宗派相互爭論不休，都忘了學佛的初心。
其實禪淨密本一家，因為金剛經是華嚴經的「心法」，無量壽經則是在闡揚金剛經的「四句偈」=清淨平等正覺慈悲四種心，而大悲咒就是華嚴經的「行法」，更進一步闡揚華嚴經的布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、悲願、神通、遍知等十波羅蜜，這就是菩薩修行的方法。小乘雖也有十種巴拉密，即佈施巴拉密、持戒巴拉密、出離巴拉密、智慧巴拉密、精進巴拉密、忍辱巴拉密、真實巴拉密、決意巴拉密、慈巴拉密、舍巴拉密，但所有的巴拉密皆是在輔助我們的戒行，巴拉密(波羅蜜)依悉曇字義翻譯、其意思就是善法。
金剛經淨心行善分第二十三：…以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺、即成佛)。
其中所說的修一切善法就是指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、悲願、神通、遍知等十波羅蜜。慈悲喜捨四無量心亦皆含於其中。
而修行的態度就是要能不生法相，即離四相(無我相、無人相、無眾生相、無壽者相)、離四見(無我見、無人見、無眾生見、無壽者見)。其中壽者是指經過時間而產生外觀(相)及觀念(見)變化的意思。
想一想當我們老了，外觀改變了叫壽者相，觀念也改變了叫壽者見(法)，而仍能莫忘初衷、這就叫不生法相，常保持如此則智慧也就顯現了…
第十五章 金刚偈
一切有为法 如梦幻泡影
如露亦如电 应作如是观
这四句是《金刚经》最精华的部分，通俗的解释就是: 一切法都是缘聚则生，缘散则灭，变化无常，刹那生灭，应看做如梦、幻、泡、影、露、电。这六种比喻也是佛经中佛讲缘起经常用到的，除了这些，还有其他更多的比喻。
偈就是诗的意思。通常四句就叫一偈。偈有二十八个字的，也有十多个字，三十多个字的等等。
第一节 一切有为法 如梦幻泡影
一切有为法 如梦幻泡影：这里的法是指世界上的一切现象，有为是指由因缘或条件构成的。
如梦幻泡影：幻就是幻相。做梦的时候，人是有意识的，感觉梦中的东西都很真实，醒来才知道是假的。
也就是说, 万事万物都是因缘和合而成的，都是暂时的，像梦幻泡影一样不真实，一旦事物存在的条件变化了，事物也就消失了。
《金刚经》最精华的就是这个偈，有两个层面的解释。第一就是讲无常，无常来临的时候，特别是大的无常，死亡，有人活到了八十岁，临前死回想一下，这八十年以来，痛苦也好、快乐也好，真的就像是做了一场梦。
我今年是五十岁，这五十年来，我有时回忆一下，就像做了一个梦一样。修行人悟到了无常的时候，就不会执著，过去的痛苦，已经过去了，不会记恨，不会执著。过去的风光也是过去的事情了，现在没有什么关系了。
没有修行的人不懂无常，会觉得以前多好，一直想以前的事，放不下，就会带来很多痛苦。
第二个层面的意思更深层一些，是从空性的角度来解释。我们现在认识的万法万物，都是一种假相。比如说，我们总说的“我”，很多人都没法安立，会想：我在哪里？我是谁？在体内？还是在体外？和五蕴身是一是异？如果和我的身体是一，那么，我死之后，假如我的身体火化了，我也就随着火化了，那我怎么转世呢？所以，我和五蕴是一，是说不通的。
如果被别人在脸上打了一巴掌，会说他打了我，不会说打了我的脸，因为通常情况下，我们都认为我和五蕴是分不开的。那么，这种我和身体分不开的这个“我”是什么呢？其实是假相的东西，就是假相的我。
有了这一种假相的我，会有很多的烦恼。比如，他打我，我就起嗔恨；我爱她，就起贪心，凡是有这个我在，就会起烦恼。是别人的，我不会起烦恼，他被别人打了，我觉得无所谓，他打了我就生气了。他打了我的亲人，打了我的孩子、兄弟、姐妹，只要带一个我字，我就会生气。所以，我是起一切烦恼的根源。
那么，这个烦恼根源的我究竟存在不存在呢？现在来找这个我，我在哪里？我是谁？从五蕴上，从身体内外，用各种逻辑推理来找，如果找不到，就悟到了空性。但是，如果不依正理来找，虽然也找不到，也不算证悟了空性。所谓正理，包括九种：否定四际生、合理王缘起推理、否定四义生、一异推理、金刚屑因、五合理推理、七合理推理、四要推理、否定有无推理。
悟到了空性之后，再来看，以前想像的那个我就没有了，就象是做了一个梦。和那句偈说的一样，如梦幻泡影，梦醒了就不存在了。
那么，到底有没有我呢？真正的我是有的，但是我们平常想象中的这个我是没有的，是假相的我，是起烦恼的根本。什么是假相的我呢，比如，一个人当了县长，“县长”这个称谓就安立在了这个人身上，当他从县长的职务撤下来后，他就不是县长了，那么，对这个人来说，“县长”这个称呼就是一个假相。
真正的我就是在五蕴上安立，在名言上存在的我，就是修行解脱的我。这个我虽然也包含了五蕴，但单独的五蕴并不是真正的我。
幻就是幻相，泡就是气泡，影就是影子。
如梦幻泡影，这话翻译一下就是：一切由因缘构成的事物，都是虚幻的，像梦幻泡影，应该这样看待这个世界。这是佛教空观的一个经典表达，是对空性的比喻，这个比喻就包括了《金刚经》的全部。所以，念一遍这个偈颂就有了念《金刚经》的功德，含义非常深。
这里是说，我们看待一切法，全都不应该有我执或法执，要像看梦境一样。如果现在做了一个梦，我们肯定不会执着这个梦，如果梦中有人打了我们，也不会执着，因为知道那是梦。但是，如果在街道上被人打了，我们通常会生气，以为这个是真实的，是真的被人打了。
现在要想一想，如果在街道上被人打了一巴掌，到底有没有打到我，是打了我的身体，还是打了我的脸？还是打了我其他部位？把街道上好像真正被打的我和梦中被打的我，放在一起思维，如果悟到的感觉是一样的，不再起烦恼了，这个时候，以前执着的观念和想法就会全部破除掉了，一破掉，再看这个世界，和以前就像是两码事。
到这个层次的时候，看凡夫时，会觉得凡夫好像都疯了一样，每个人的烦恼都大得不得了。这时的自己很快乐，什么都不用求，所有的行为都是自自然然的，不用作假。现在，我们的言行里有很多假的东西。但是，这种自自然然，被凡夫看到会觉得：“哎呀，这个人有点不正常”。智者看凡夫会觉得太假了，凡夫看智者会觉得不正常，因为这是两种不同的观念和看法。
这时候，才能发出真正的大悲心来。被人骂，或有人对我们生气的时候，能看得出：哦，这人很可怜，没有悟到“人无我”才生气，没有悟到“法无我”，才有这么多烦恼。这时，才能真正发出大悲心，以前发的悲心不那么强烈，也发不出来，根源就在这里。
第二节 如露亦如电 应作如是观
如露亦如电 应作如是观：这是《金刚经》里面讲的空性的几个比喻。露就是露珠，电就是闪电。梦、幻、泡、影、露、电，藏译和汉译有一点区别，藏文版《金刚经》有九个比喻。这六个比喻属于不同的层次，要通过九个逻辑才能解释，如果真正能解释出来，对理解空性更有帮助。
没证悟空性的人，依靠智慧合理地分析讲空性的逻辑和譬喻，可以真正理解空性。明白空性后，实修时，一旦进入了空性，我执和法执就破了。我法二执一破，再看万物万法，就像梦一样，跟现实完全是两码事，两种状态。
幻相有很多种。比如，当一个人患了严重的胆囊炎时，皮肤都变成了黄黄的，看大地也都是黄色的，雪山本来是白白的，但病人看是黄色的，这就是一种幻相。
再比如，拿一个棍子点着火，在空中划圆圈绕来绕去，远远地看，就像是一条火龙，其实不是火龙，只是一个棍子，这也是幻相。坐车的时候，路边的树木好像在向后跑，其实树没动，是我们在动，这是一种幻相。我们现在认为这个是我，那个也是我，其实都不是，都是幻相。
这样的事例有很多，有无数种幻相。经典中，经常说的比较大的幻相有十个，用这十大幻相来解释这个空性。
泡，起泡的泡，是什么意思呢？就是说像水泡一样，一下子就没有了。
这说明，我们要破的我，在我们心中，一直是一个永恒的我，但那不是我，我是无常的。心中有常的法，也不是法，是幻相。一旦我执和法执破了，假相的法和我就像水泡一样，一刹那就破掉了。
影，就是影子，就是镜子里的那种影子，是虚幻不实的。我们经常能看到一些魔术，中观论讲到一定的层次时，寺里会请来魔术师表演魔术，表演魔术后，会告诉大家，万法都是这样的。以前西藏表演魔术的非常多，五部大论里的中观论毕业时，或是在学习的中间阶段，师父们会请魔术师来表演一下。
现在的电视其实就是讲空性最好的例子，可以说，电视里的人眼睛会动，耳朵会听，嘴巴会说，但是全都只是一个影子。
不是说万物万法全是空性的，就不要因果了，空性一定要符合因果道理，正因为有因果，性空中才能化现出万物万法，不讲因果的空性就堕入了顽空。
以上摘自阿旺嘉措金刚上师《法海宝藏（六）》
肉體眼球：肉眼
使用靈魂：靈眼，法眼
用松果體：天眼，第三隻眼，天眼通
達到成佛：佛眼
這也是希達多叮囑弟子不要迷戀於神通（修煉昇華靈魂的過程中所產生的特異功能）
How to learn it ...🙏🙏🙏🙏👍👍👍👍
雷雨風醒不愁時，
心復更替耐何春，
若曉心中明月輪，
不見江山不見空。
路過見好詩、共襄盛舉：
江邊心湖對月照
波瀾已過雁歸來
雨歇林風清澈心
不見上弦換下弦
@@rolina-lin2824 心好不見善
心惡不見難
兮心念佛去
無好亦無難
@@周鴻松
可敬的詩友、請見笑
有湖不見心
有風不見波
兮空念佛去
無心亦無波
@@周鴻松 你這個書呆子，人家好心善意要跟你 以詩會友，江邊心湖已經對你照了一個月了，耐何你這個 性無能小和尚，說是要念經去了，關起門來只懂的 雙修 與 自淫打飛機，害的從 天而降的十八歲一朵花的小姑娘 說 她沒心念佛了，害的人家 的心臟 波脈 都快沒了。
@@brucehuan1183 首先感謝您的回覆，每天我都看一遍，對照自己看完是否會起心動念，逆增上緣難得，多發來幾篇可讓我練習自我對照，感恩。
法眼怎麼聽起來好像凡間眾生修不到？，？
未証如何談說五眼六通、實证甚深極甚深、对凡夫不開演、不傳六耳、
所以結論:天眼
我想知道的是語音說得一切都是妳的聲音，妳的體悟嗎？如果是…我幸，難得有情人。再來您說的是，而非。廣大目妄七度空間中，是而非非而是，人既為肉體、有機體，定當隨肉身而有機而「物」，我並不富有，不執著，生處在當下，我只是迴向，換句話說叫報復，在達爾文的適者生存中，能者多勞，競爭中，成功者存活，失敗者，死亡，懂嗎？不論愛恨情仇意欲無相邊等等等，我已定慧，靈通累世，多少人類需要被救贖，光說不練，是為最惡，無，有，當下，過去之於未和和實現，妳，懂嗎？我一無所有，我早已忘了我是誰，夢境，天不仁，何義？退縮與死亡何故？何有不同，什麼法？無法、無界、無性、無天以至無滅，土歸土、沙歸沙，見識了造物主的一切，妳懂嗎？觀照？何用？靈無法辨證猶如妳說得空性世界，但放開的同時，無性無有，即得性與空，能左右人，不拘於未來，能自保又不墮落，性也空，空也性，無性不成空，小女子的妳，懂嗎？靈～～是一股氣，人從未有死亡這件事，靈、氣可以轉換，「物質不滅」定律，能量的轉移，既然說法的妳這麼有「識」覺，那請回答我一個問題，而此問題目前319人作答而亦僅七人成功答對，就算妳猜得也行，尊從妳的「識」界，回答後我會告知妳正確答案並解釋一切現象及為什麼，請妳回答：到底是「雞生蛋」，還是「蛋生為」？睿知如妳我，希望妳回答正確。 長島一郎 令和五年三月五日 05/03/2023 18:43 臺灣臺中 TAIWAN,TAICHUNG ★★↗
天眼即是天人的双眼，并不是长在额头中间，有太多人误解，以为第三只眼才是天眼。
由於Lucky Dingding 要求要在新影片繼續討論，同修們如果要看之前討論的上文下理，請到對上一段視頻了解，下方連結
th-cam.com/video/AW5wdLQ7Dkw/w-d-xo.html
94回覆那個
道法自然 何必强求
公開修習五眼的真實義！
首先不要被文字相迷惑！其次眼是指心眼！
金剛經一體同觀分第十八：佛有五眼，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。而在無量壽經中亦有菩薩要修習五眼：即肉眼簡擇、天眼通達、慧眼見真、法眼清淨、佛眼具足等句，我進一步解釋如下：
修習五眼是指修不受善惡業干擾的清淨心！
業有善業、惡業和無記業，無記業是指無法歸類於善業或惡業者！
肉眼簡擇=即簡單分辨善惡！
天眼通達=即通達釋疑善惡！
慧眼見真=即了知善惡根源！
法眼清淨=即不受善惡干擾！
佛眼具足=除了具足以上四眼外、還要能更進一步能分辨無記業的善惡！
覺有覺知、覺醒、覺悟和覺照。
而求知方法有二種：
1.格物致知：也就是用肉眼觀察，天眼觀想、慧眼觀照所辨明的知見都是。
2.清淨能知：也就是入地菩用法眼(覺照)、佛用佛眼(具足)所辨明的知見，並打開心眼尋求靈感、照真達俗以演說世間法，亦即是六祖惠能大師所說的「何期自性能生萬法」。
六祖惠能大師提點師兄惠明云：「不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目？」其中本來面目就是本性，金剛經的四句偈的第一偈：不住相而生清淨心。就是要我們看清自己的本性，並了知色受想行識五蘊、其根源是貪嗔癡慢疑五毒所生，這樣才能不再造業且不生煩惱。也就是教要我們要打開心眼，要用心去觀察當下各種世事變化，從我見>人見>眾生見>壽者見，到發無上正等正覺心者，對於一切法應如是知、如是見、如是信解不生法相、也就是行事當下不生善惡念頭。
大悲咒：悉陀喻藝(覺照)．室皤囉耶(自在の)．娑婆訶(圓滿成就)。
悉陀是覺悟、喻藝意思翻譯就是冥想、兩字合在一起就是覺照。而冥想有三個層次：觀想→觀照→覺照。心經上說：觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時、照見五蘊皆空、度一切苦厄，照見即是覺照所見。自在の覺照即是在行禪定波羅蜜、這是觀世音菩薩教我們的『觀想法』。
所以禪定波羅蜜就是用心眼觀想來修習五眼。
得法眼清淨即是入地菩薩，得佛眼具足即是正遍知、也就是成佛了。
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
父與子合一、也就是造物者與被造物者合一、一切宇宙萬物合與分都是一。
建議大家，神通一類的，聽聽就好，去刻意追的肯定沒益處，如果自然而然有的，那就好好使用，利益旁人吧。
人．．最好不要開第天眼．．第三．．．。速度快年輕就回家．．再見。
小编的智慧不可思议，我很好奇小编开到什么眼了
早說了是魔
由內變黑的
而這是被外污染的
當夢與現實相叠⋯就是會發生的事
天眼通，旅居加拿大馮馮居士是佛教界，衆所所知，具有天眼通，目前在台灣祗有一個人超越慧眼，法眼，等同佛眼，洞察宇宙間一切萬物緣起緣滅之造化，他說:「宇宙是由四種原素所組成的，第一，種性。第二，質性。第三，質體。第四，質量。他著作一本(成佛寶鑑)後改爲(圓融寶鑑)，國內大師級，法師，沒有人看懂這本書真正的涵意。其實，這本書是透視(般若波羅蜜多心經)最高的智愨領域，(般若波羅蜜多心經)，總共有上，中，下三册，何以有心人祗用上册，而中下册拿掉，一般佛教徒都祗會背誦上册，而忽略中下册原文原貌，真是罪過 ! 罪過 !
三藏十二部經典，內有偽經，國內法師常律師父，研究經典六十年，發現有十幾種版本，顯現有瑕疵品，是釋尊親手寫的，當然會出現弊端，何以見得？ 為何每一部經的開頭， 都有「如是我聞 )，而「般若波羅蜜多心經」卻沒有，完完全全是諸佛，宇宙至上，最圓融的智慧結晶。
諸位偽學佛人，妳們讀的六祖壇經是坊間流傳、文字通暢的宗寶本，還是六祖及門弟子法海的紀錄本（近代於敦煌石窟發現）？六祖的成名偈：菩提本無樹，明鏡亦非台，佛性常清淨，何處有塵埃 。此偈第三句，也被後人惠昕竄改過。修者很關心，妳們讀的是真語錄、或偽語錄？🙏
1786你如此大費周張來毀謗大乘經典，是何居心，何必呢？八仙呂純陽祖師(經者，徑也，步道也，使人步行覺路而出迷途也)。菩薩四依法……依義不依語。佛法是引迷入悟。不是引迷入迷也.
如難陀婬欲習故，雖得阿羅漢道，於男女大眾中坐，眼先視女眾，而與言語說法！
@@oujing1786 先天之道，要自修，自悟，自證。不是說三道四啦！
@@oujing1786 惠能晚年（約 70 歲）的觀機逗教。當惠能中年在 大梵寺講出自己的〈傳法偈〉後，「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來 無一物，何處有塵埃？」便記錄在法海的《法寶記》中，不久抄傳出 去，後來保留在契嵩本系統的德異本、宗寶本、曹溪本中。由於這四 句都是「否定」的形式，對根器不夠者會誤解而落入無見、斷見或惡 取空。如果惡取空，將謗正法，這一點惠能甚為在意，曹溪本《壇經》 說： 「善知識！莫聞吾說空便即著空。第一莫著空。」 「不見一法存無見，大似浮雲遮日面；不知一法守空知，還如大 虛生閃電。」 「若全執空，即長無明。」 到了惠能的晚年，身旁弟子們的根器已不如前，例如，法海、志 誠、法達、神會、智常等十弟子，就不如已經離開曹溪山去傳法的懷 讓（-744）和行思（-740）等，懷讓和行思下傳以後，開演出禪宗五 家。惠能面對根器不夠的眾多弟子時，為了避免落入惡取空，在觀機 逗教和意旨相順的原則下，調整〈傳法偈〉的句子。第一次調整為「菩 提本無樹，明鏡亦無臺，佛性常清淨，何處有塵埃？」這是將第三句 採用「肯定」的形式，成為「佛性常清淨」。第二次更調整為「心是 菩提樹，身為明鏡臺，明鏡本清淨，何處染塵埃？」這是將前三句都 採用「肯定」的形式，成為「心是菩提樹，身為明鏡臺，明鏡本清淨」 （並以樹譬喻心，以臺譬喻身），這種正面的敘述就不會落入惡取空。 惠能晚年所說的這二次〈傳法偈〉，由法海紀錄於《六祖壇經》，下傳 後保留在《敦煌本》、《敦博本》中。 總之，每次惠能講到他的〈傳法偈〉時都只是一偈，但有三次的 開示略有不同而被紀錄下來，第一次被保留在今日的《德異本》、《宗 寶本》、《曹溪本》中，第二、三次被保留在今日的《敦煌本》、《敦博 本》中。 關於〈傳法偈〉的探討，本文以最有代表性的偈句為對象；由於 8 後期再刊本很多，一偈中的用字常有小的出入，例如「勿使惹塵埃」 和「莫使有塵埃」，其意相順，本文不細究這些差別。 五、結語 以上引用《壇經》的文句解析了〈傳法偈〉的要義，並探討了不 同《壇經》版本的出現以及惠能的一偈和二偈的可能成因。最後，本 文以惠能的開示做結語： 「本來正教無有頓漸，人性自有利鈍，迷人漸修，悟人頓契。自 識本心，自見本性，即無差別。」
@@oujing1786 不要再斷章取義、混淆視聽了!
大腦依報当天眼、不:如法、百丈云、一字错锐即因果、
肉眼，脑眼，身眼
印光大師開示： 通身放下，壹心念佛，求生西方。念時須心中念得清楚。口中念得清楚。耳中聽得清楚。即不開口，心中默念，亦須字字句句，聽得清楚。以心壹起念，即有聲相。自己之耳，聽自己心中之聲，仍是明明朗朗。能常聽得清楚，則心歸壹處，神不外馳。故眼也不他視，鼻也不他齅，身也不放逸，故名"都攝六根"。如此念佛，名為"凈念"。以攝心於佛號，則雜念雖尚未全無，然已輕減多多矣。若能常常相繼，便可淺得壹心不亂，深則得念佛三昧矣。（文鈔三編·復夏壽祺居士書）
念佛必須攝心，念從心起，聲從口出，皆須字字句句，分明了了。又須攝耳諦聽，字字句句，納於心中。耳根壹攝，諸根無由外馳，庶可速至壹心不亂。大勢至所謂"都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹"者，即此是也。文殊所謂"反聞聞自性，性成無上道"者，亦即此是也。切不可謂持名壹法淺近，捨之而修觀像、觀想、實相等法。夫四種念佛，唯持名最為契機。持至壹心不亂，實相妙理，全體顯露。西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。持名壹法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。今人教理觀法，皆不了明。若修觀想、實相，或至著魔。弄巧成拙，求升反墜。宜修易行之行，自感至妙之果矣。（增廣文鈔·與徐福賢女士書） 念佛之法，各隨機宜，不可執定。然於壹切法中，擇其最要者，莫過於攝耳諦聽。念從心起，聲從口出，音從耳入。行住坐臥，均如是念，如是聽。大聲、小聲、心中默念，均如是聽。默念時，心中猶有聲相，非無聲也。《大勢至念佛圓通章》雲："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名"都攝六根"。攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名"凈念"。凈念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。"三摩地"，即三昧之異名。吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。得念佛三昧者，現生已入聖位之人也。故須自量。（文鈔三編·復徐誌壹居士書）
念佛用功最妙的方法，是都攝六根，凈念相繼。"都攝六根"者，即是念佛之心，專註於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為凈念。六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名"凈念相繼"。能常常凈念相繼，則壹心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。（文鈔續編·復幻修大師書）
凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸壹處。淺之則得壹心，深之則得三昧。三摩地，亦三昧之別名，此雲正定，亦雲正受。"正定"者，心安住於佛號中，不復外馳之謂。"正受"者，心所納受，唯佛號功德之境緣，壹切境緣皆不可得也。能真都攝六根而念，決定業障消除，善根增長。 （文鈔續編·復楊煒章居士書） 十念記數念佛法
"十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四）
{ 印光大師全集凈土法要}收錄了印光大師對凈土的開示 南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。 南無觀世音菩薩。南無觀世音菩薩。南無觀世音菩薩。 南無大勢至菩薩。南無大勢至菩薩。南無大勢至菩薩。 文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然
我今回向諸善根 隨彼壹切常修學
三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願
我今回向諸善根 為得普賢殊勝行
願我臨欲命終時 盡除壹切諸障礙
面見彼佛阿彌陀 即得往生安樂剎
我既往生彼國已 現前成就此大願
壹切圓滿盡無余 利樂壹切眾生界
彼佛眾會鹹清凈 我時於勝蓮華生
親睹如來無量光 現前授我菩提記
蒙彼如來授記已 化身無數百俱胝
智力廣大遍十方 普利壹切眾生界
乃至虛空世界盡 眾生及業煩惱盡
如是壹切無盡時 我願究竟恒無盡 願以此功德。莊嚴佛凈土。上報四重恩。下濟三途苦。若有見聞者。悉發菩提心。盡此壹報身。同生極樂國。
佛魔一念間，無念無無念。
唉，修者對那些個黏人蒼蠅是敬而遠之！
@@oujing1786 像我一樣，不回不應就好，何必徒增煩惱（起心動念皆煩惱）。
@@oujing1786 禪，要從言行舉止中，微妙心態中察覺。
在我另一個貼文，是在回答疾風時，動到之前領悟出的，身在此岸這偈，而又領悟出下一個，清淨至無餘，你也幫了不少忙。感恩。
@@虛空-t4n 兄，客氣了！佛法，修者是初學者；佛史，是研究者。一些考證後的可信資料，往後還是會與大眾學人分享。🙏
@@oujing1786 可能是因我修獨覺，覺得史書經典需要但不可執。
所有鬼其實不是大家想像人去世後所變的, 都是墮落天使, 親身經歷附身, 靠耶穌基督的名自行趕鬼, 還有教會的幫助, 我原以為人去世後會變鬼, 也曾經歷以為開天眼就能看到真理, 開天眼過程引來很多靈在眼睛, 眼睛開始看到所謂的光子, 但後來發現是大迷惑, 被騙了, 去了做驅趕, 驅趕了很久的時間, 每天看聖經, 眼睛現在已經看不到*光子*了, 希望大家小心, 感謝主耶穌基督
借假修真
借假修真真亦假 借真修假假亦真 不修而修真巧妙 如人飲水空言論 世人不識巧妙珠 常以識心論長短 如來了義绝戯論 留影世間益大心
基督徒所說的「偽經」多馬福音
教宗稱「密經」
請問跟馬太福音有什麼不同？？？
稱多馬福音是撒旦寫的
馬太福音也是嗎？
稱偽經時自己有做過功課嗎？
不就是很單純自己看不懂嗎？🐑
耶穌說：「所有不是我天父栽種的植物，都要連根拔起來。由得他們吧！他們是瞎眼的，卻作了嚮導；如果瞎子領瞎子，二人都會跌進坑裡。」（💥馬太福音15:13-14,新譯本）
多馬福音⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️🕊️
40. 耶穌說：「種植在父親之外的葡萄樹不會茁壯，它會被從根拔起而毀滅。
34. 耶穌說：「如果一個盲人為另一個盲人帶路，他們二個人都會掉進坑洞裡。」
【启22:18】我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么， 神必将写在这书上的灾祸加在他身上；
【启22:19】这书上的预言，若有人删去什么， 神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。 一笔一画不可以加减。明白了吗？
耶穌說：「我站立在世界中，以肉身顯現在世人面前。我發現他們💥全都醉了，沒一個人有渴望。我的靈魂為人子受煎熬，因為他們💥心裡盲目，💥看不見東西，他們空空來到這個世界，也空空追尋而離開這個世界。但這時候他們醉了。當他們擺脫了酒，就會悔改。」
@@得勝之路 基督教洗脑教育对学童的终生影响
老师们的所谓传教，往往是自己的信仰都未弄得透彻（包括连基本的基督教历史和神学都不懂），一知半解就向学生们传“道”，使到错误的思想不断延续。为人师表者，请自重，别误人子弟，害人终生！
一言堂的宗教灌输，大大减低学生们的独立思考及批判能力。在未来踏足社会之时，不但成为别人的工具，更破坏整个社会发展的步伐。
不少基督徒学生花很多时间在学校的宗教事工上，就以本人一个朋友为例，他曾试过数晚通宵达旦去预备福音周的活动，减少了学习的时间，影响了课堂的表现，更减少了与家人交谈的时间（这种情况，以定期返教会的基督徒学生较为常见）。长久下去，后果不敢预料。（严重的会做成社会分化现象）
灌输基督教强烈排斥性的思想。在踏入社会时，以相同宗教的同仁以弟兄姊妹视之，其它的则表现得较为冷淡，或时不时想着向对方传教，这是一种不尊重他人的表现。本人就曾听过不少年青人曾诅咒家人因拜神而下地狱的说话，父母之痛心实在难以用言语来形容。
人类虽经历了大航海时代、启蒙时代、科学革命、文艺复兴、法国大革命等非常重要转捩点，多位前人不顾生死对人类社会文明所作出的贡献，让我们不再只活于自己所属的窄窄井底，只懂日夜坐井观天。但何解，何解今天还有人强迫着我们一代又一代人去日夜跪拜那某家族的战神？
@@得勝之路 犹太民族的巫师首领基督耶稣，最妒嫉的就是有其他神，所以他千方百计禁止犹太民族去信其他民族的神，要求犹太民族消灭其他民族，其目的仅仅是为了消灭其他民族的文化，其他民族的神
申命记20：
17 只要照耶和华你神所吩咐的将这赫人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人都灭绝净尽，
18 免得他们教导你们学习一切可憎恶的事，就是他们向自己神所行的，以致你们得罪耶和华你们的神。
基督教耶经申命记教导教徒为了避免外族人如亚摩利人，迦南人等等向犹太民族灌输这些民族的神的概念，教主基督耶稣竟然下令教徒们把那些种族全部消灭。亚伯拉罕教基督教精神的自私狭隘、惨绝人寰，可见一斑。
罗素：“信仰基督教的人大多都是极其邪恶的” “基督教作为有组织的教会，过去是，现在也依然是世界道德进步的主要敌人。”
@@得勝之路 基督教對社會的禍害:
1. 令教徒放棄思考，只懂因循聖經，無數人因此死於非命
十字軍東征，加爾文殺異教徒，中世紀將女人當女巫燒死.
現在的基督徒不再明刀明槍殺人,
但他們依然不認為以前的基督徒殺人是錯的.
為何他們可以將基督徒被殺稱為 "苦難",
將他們殺異教徒稱為 "上帝清洗世間的罪惡"
阿旺嘉措金刚上师：
孩子总有一天要长大，独立去面对社会的纷繁复杂，面对各种诱惑，如果他善恶不明，做父母的就会时时刻刻心悬着，因为不知道孩子又给你捅什么娄子。小时候捅娄子父母可以给人去赔礼道歉，长大了再捅娄子可就不是赔礼道歉那么简单了。哪怕他心智再不成熟，他都必须为自己行为买单了，该付的法律责任要付，该付的经济补偿要给。
所以父母自己要做的正，行得正，给孩子做表率。爸爸妈妈整天打麻将赌钱、陪客户唱歌、回到家夫妻就吵架，你让孩子不要玩电脑，不要出去，一点说服力都没有。
你希望孩子以后的人生能够走得顺畅，走得踏实，不要误入歧途，从小就要赶快扎他德行的根，教他分辨是非、善恶、好坏的能力，这才是长久之计。其实孩子并不需要说教，只需做给他看。父母就像复印机，孩子是父母的复印件。你孝顺父母，对父母体恤入微，他就自然学会“百善孝为先”；你看见一个人推着垃圾车上坡，能主动跑过去帮忙推一把，孩子自然学会举手之劳帮助需要帮助的人；你看见有人车翻在路上，各种鲜果撒了一地，能够主动去帮助捡拾，并帮助维护秩序，而不是跟着别人去哄抢，孩子自然学会不要见利忘义、乘人之危。
孩子的学习能力是最强的，潜移默化的影响力对一个人的影响是深远的。很多家长是白天把孩子交给学校，放学交给补习机构，晚上交给保姆，保姆把孩子再交给电脑。你要知道，学校有学校的任务，培训机构有培训机构的任务，保姆有保姆的任务，都取代不了父母的任务，学校、补习机构管孩子学业上的东西，不管一个家庭的门风、不管一个人的教养；保姆管孩子的生活起居，他不管一个孩子的行为习惯培养、道德情操树立；而电脑是我们生活、工作不可缺少的工具，但是电脑永远不能替代人脑、不能代替榜样的作用。互联网信息浩瀚而没有屏障，它不做判断与筛选，有些东西不适合孩子看，也都一股脑地呈现。
很多孩子学习非常好。却不懂怎么跟人相处，在团体中老是会有很多伤害别人的举动。甚至有很阴暗的心理，会因为嫉妒去给室友下毒。所以当一个人不辨是非，不知善恶，是很可怕的。在子女的教育中，脱离了做人的教育、脱离了礼数规矩的教育、脱离了品和行的熏陶，这个人的文化科学知识究竟能够带来多少社会价值，还是一个问号。人有了能力和学识却没有德行的时候还不如没能力和学识好呢，就像一句玩笑话说的“流氓不可怕，就怕流氓有文化”。有文化、有能力却没有慈悲心，那才是真正的可怕。
当我们的教育沦为为了谋生和利益交换的工具，那么这教育出来的人究竟是自私自利、有文化的流氓呢？还是有心怀悲悯，能去判断善恶、利于社会的人才呢？
王阳明先生说这样一句话：“良知只是个是非之心”。所以作为人，要知道好歹，这是老理说的话。原来中国人都知道嘱咐孩子“可不敢伤天害理”、“人在做天在看”.....。“天”是什么？“天”就是是非公理啊，你犯了“公理”就会惹众怒，就会受惩罚。
当一个人深深理解了“善”、“恶”，就一定会“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。你在做任何事情的时候就会有智慧去辨别该不该做，就不会是“因为很多人都做了，所以我也要去做”，或者“他们都不肯做，肯定是不好的，所以我也不做了”，“因为一个很有影响力的人都在号召去做，那我也要去做”你会有你自己清晰的、理性的判断，第一不会盲从，第二不会受人蛊惑，就会有更高一个层次的思维，绝不会只局限于表象上。
以上摘自阿旺嘉措金刚上师著《快乐人生.智慧生活》系列丛书之《开启你的智慧》
從小就要開智慧
体证多年，还是各种宗教加持最上乘！
易海真人：易海真人：2020年丙戌月（10月8日---11月7日）将发生的大事件@t
魔穿袈裟入佛門壞佛法，這是佛陀對末世法的警語。其義，就是在末法時，傳承上會出問題，以蠱惑迷惑人心，讓世人著有而修。傳有所得，有所歸，有淨土可去，心外求佛，心外求法，心外求淨，讓世人著有，沉淪苦海，背離佛陀傳承，這樣才能壞佛法。慎之慎之。
佛陀以解脫之道傳之，不著有，不執空，斷煩惱根，要識自本心，本心即名淨土，亦心淨則佛土淨，此為正道。
如無法跳脫錯誤傳承，將無法修習無上道。
☆地獄存在的思維☆
宇宙如此浩瀚廣袤,無邊無際,卻能夠井然有序;有條不紊的嚴明運作!由此推測可以明白,其中必有統理意識之心存在,絕非凡夫肉眼能見。譬如,螞蟻的肉眼看不到人類,但人類始終是存在的,不受影響,是一樣的道理。
放眼這小小的地球;比起宇宙來說,雖說是很渺小,但它的每一寸土地都有主人;即土地所有權人,我們雖然無法完全明白,它的主人究竟是誰?但“物各有主”這個道理絕非虛言。因此,可以斷定宇宙必有主人。這所有權人的定義,事實上是多層重疊的。例如,當兩國螞蟻正在為領地所屬問題,爭戰得如火如荼時,此時這花園的所有權人,可能正懶洋洋地望著窗外的藍天,感嘆!「夕陽無限好,只是近黃昏」。對於螞蟻之事卻一點兒感覺也沒有,就在此時掌管南瞻部洲的南方增長天王,自然也對此無心。
宇宙的主人是誰?如果拿這個問題去問一般人,一定會回答,不知道!去問基督徒,一定會回答是上帝;問回教徒,則一定會回答是真主阿拉;本人是信佛學佛,當然會以為是“佛性”。我認為佛性比較正確,因為不管是上帝或真主阿拉,都有佛性,應該換上靈性的說詞,比較符合他們的觀念,可以避免有些教徒一聽到佛,就排斥產生許多誤會,因為心從靈性出,能創造一切,應該沒有無靈性的上帝？
“眾生皆有佛性”,萬事萬物皆由佛性變化作用,如果換上比較通俗的口吻來講,就是萬事萬物都有一種,只能意會不能言傳的靈性存在,這是佛性的另一個說詞,這個道理應該沒有人會異議的。因此,我覺得這樣講,比較中肯明確。
法華經云:“諸法從本來,常自寂滅相”。本是指真如法性,也是指佛性。諸法則是指萬事萬物。寂滅相則指平等無差別,因佛性是平等性故。由此可以說明,我的說法是正確的,是與佛經相應的。
能夠統理大眾一切無礙,使宇宙能如此有秩序地運作,必然有其嚴明的紀律,和天堂及地獄的存在,以作為賞罰。譬如,美國和英國等那麼自由開放的國家,尚且不容許沒有監獄的存在,何況整個宇宙。因此,浩瀚的宇宙絕對是有天堂，地獄和佛國淨土存在的道理,是自然而然,理所當然的事。由上分析,應該很容易讓人明白的。
古人說宇宙初創時,清者為上,濁者為下。這和十方佛國淨土為清;三界為濁的道理是不謀而合的。以人間而言,一國之中,人民社會為清;監獄為濁,物以類聚,自然制度和管理的方式會是不同。因此,佛國淨土是樂;五濁惡世是苦;同理,人民在社會上算是樂,在監獄中則算是苦,這是理所當然的事。
阿彌陀經提及,極樂世界是諸上善人聚會之處,那這些善人都來自何方？當然是從三界獄中挑選出來的,法華經云:“三界猶如火宅”。好的都被阿彌陀佛挑走了,留在人間的,自然會只剩下一些渣滓。天主教以為人有原罪,也並非沒有道理。但“觀心無常”是心是會變的,壞的會變成好的。由此可見,從古至今世界各國當政的領導人,都生成一臉典獄長的模樣!自然也就見怪不怪了。只是典獄長有時侯也會變成囚犯,例如，阿扁總統就是。這實在值得當政者深思,不要得意忘形。
*“信為道源功德母,常養諸善法”,本文旨在於啟信,不能執著,執著容易陷於意識障礙,成為魔用,非學佛者之福.故只供作參考。
祈望師尊蓮生活佛住頂加持,一切無礙無事。
「萬般帶不去,只有業隨身」。
一切功名利祿,如夢'幻'泡影'如露亦如電！
@吳書育 我那有說阿扁有罪？只是說個例子而已。不知你是如何解讀的？「三界無安,猶如火宅」,陷阱那麼多。阿扁也有可能是被栽贓誣陷的？
阿彌陀佛！
☆地獄存在的再思維☆
個人以為,「十八層地獄就在屠宰場」。是被屠宰者眼`耳`鼻`舌`身`意的感受。也是被屠宰者生生死死中受`想`行`識變化的覺受。是由主觀的承受;客觀的體會,「將心比心」的真實說。其經歷過程只有被屠宰者知之,因緣果報自有定數,實則不可思議！
十八層其實是指佛教的眼`耳`鼻`舌`身`意六識,加上眼`耳`鼻`舌`身`意六根,加上色`聲`香`味`觸`法六塵,總共十八數的覺受變化。
這個世界有種種刑法,自有種種理由。有種種理由,自會有種種「刑名」。「無奈」只是「刑名」而已。
經云「三界猶如火宅」。三界獄絕非享樂之地！你有聽過「監獄是享樂地」的繆論嗎？但會生於其中,自有定數。
「知見即是魔界」的思維
這個世界若人人都熱衷於「強取豪奪」地吃人,卻一丁點兒也不讓人吃。人們始終執著於狹隘的「眼界」及「意識界」範圍裡。在未放棄前,一直局限於此知見觀念中,這個世界怎會太平？
「只會吃人而不讓人吃」。這個原本就不圓滿的世界怎會有這等那麼好的事？
我發覺「一切惟心造」的真實道理,原來就是不圓滿加不圓滿等於圓滿。因此,每隔一段時間世界總會出現個大魔頭來平衡平衡一下。這也就見怪不怪了！
古德言:「知見即是魔界」。
只要人們一直在「斷章取義」的以為,「宇宙運作的真相」,只局限於此一生的生死之間。即「死如燈滅」;亦即「死了！萬事萬物皆休」,「一了百了」。無知不明！是宇宙運作在主宰你,還是誤以為你在主宰宇宙運作。若人們一直具有這種膚淺的觀念,和潛意識裡,一直懷有著崇尚「強取豪奪地吃人」,就是「英雄」的觀念。在這種觀念的驅動下,世界能夠不發生這等事嗎？
在歷史的長河中,世界總會出現幾個殺人不眨眼的魔頭來,實則並不希奇。
諸如:歷史上五胡亂華的羯族石勒`石虎叔姪;唐末的黃巢;元的「黃禍」;明的朱元璋`朱棣父子;清的張獻忠;近代則有希特勒……等。我認為這不來才怪呢！
☆按理說石勒`石虎叔姪,是有國師高僧佛圖澄作「當下明燈」引導;明的朱元璋`朱棣父子,則有國師高僧姚廣孝作「當下明燈」引導,能「不昧因果」,故不能算是「魔頭」。
若一心行善 西方極樂世界就在眼前
@@黃大仙-c5w 謝謝指教！阿彌陀佛！
欲知世上刀兵劫 但聽屠門夜半聲
欲得世間無兵劫 除非眾生不食肉
人死如燈滅還超度教化個什麼東西
阿那律天眼不是普通意义天眼。阿那律修乐见照明金刚三昧。它的天眼早超过普通意义上四禪八定那种神通层次天眼。属于般若智眼范围。即使他证得大天眼。他的衣服破了还是需要请别人帮他缝。这经典上写了的。那他的天眼看不到衣服上的裂口嘛？可见大天眼使用范围不一样。不能替代肉眼。
。人。是指肉身，和。靈魂。靈魂不是物質，不是生滅假相，不生不滅
。。。。。肉身是物質生滅假相。。靈魂因為心念繫向六道，所以生生
世世在六道苦難海生活，佛說，六道眾生凡夫都可以脫離六道輪迴
佛法說。神識。道教和中國民間說靈魂，。神識。有八識
。神識和靈魂。是相同一樁事情。。。。。靈魂。有八識
。。。。神識和靈魂都擁用八識，神識和八識是一不是二
神識和靈魂以及八識是，非物質現象，可是有覺知感受，有貪嗔癡慢疑
精神即是物質
我看这视频之前就在其他youtube视频评论说过乱七八糟的“空”了……原来这视频说的和我说的差不多。看来看你这个视频也就等于不看你这个视频。“空”无处不在。