للاسف مافي امانة علمية عند كمال الحيدري في النقل عن كتب اهل السنة وهو على يقين ان رواية الحرق وكسر الضلع كلها باطلة لاتصح عندنا وهي من اكاذيب الروافض السبأية / اما بالنسبة للخوئي سقط في شر فتاويه كما سقط من قبله آل كاشف الغطاء عندما تطاول على سيدة نساء اهل الجنة رضوان ربي عليها حين قال انها خرجت عن حدود الآداب في كتابه جنة المأوى
انا مسلم سني . لكنني احب هذا العلامة الحيدري واعتبره عالم مسلم للشيعة والسنة . لانه ليس متعصبا لمذهب معين وهو ايضا منصف لمذهب وعلماء اهل السنة . لانه مسلم حقيقي وليس طائفيا .
سبحان الله تخبط صريح.. نشكر السيد كمال الحيدري فك الله اسره على هذا الايضاح للمؤمنين في مذهب اهل البيت.. واقولها صراحةً هنا ان مذهب اهل السنه انجا واسلم بالدليل القاطع الذي جهلناه.. وهو خصوصية حرمة التعدد مع سيدتا نساء العالمين خديجة ام المؤمنين وسيدة نساء العالمين وفاطمة بنت محمد سيدة نساء العالمين فالاولى لم يعدد الرسول الاعظم عليها الا بعد موتها والثانيه لم يعدد علي عليه السلام عليها الا بعد موتها لان هذا فيه إيذاء لهما وهو محرمٌ حرمة خصوصية بهما فقذ اذ لما سمع النبي محمد عليه افضل الصلاة والتسليم ان علي عليه السلام خطب ليتزوج.. قام الرسول الاعظم وخطب بالمؤمنين في خطبته المشهور وحرّم على علي عليه السلام التعدد على فاطمة عليه.. وامتثل الامام علي عن الخطبه الى ان توفيت فاطمه عليه السلام بعدها عدد.. وهذا الحكم خاص بسيدتا نساء العالمين خديجه ام المؤمنين وفاطمة البتول سيدة نساء العالمين...
مولانا... في هذه الحادثة.. رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعظمته وقف وقال.. لا احلل ما حرم الله ولا احرم حلال الله... وبالتالي.. عندما سال رسول الله علي وقال له اتريد ان تتزوج.. فأجاب علي.. يارسول ما كان مني ولا في نفسي يا رسول الله........... ولان الموضوع اصلا لم يكن بادرا من علي... إنما... هم من عرضوا على رسول الله ان يزوجوا ابنتهم لعلي... وذهبوا إلى فاطمة واخبروها ان علي هو من يريد أن يتزوج.. لكن رسول الله.. قال لا تجتمع بنت رسول الله مع بنت عدو الله تحت رجل واحد...
إذاً وفقا لهذه الكلاميات ، يلزم منه أن حديث من أغضب فاطمة فقد أغضبني هو حديث مكذوب . لأنه مُحال أن يقرن الرسول غضبه ويجعله مرتبطا بغضب غيره ، إلا إذا كان هذا (( الغير )) على درجة من مجاهدة نفسه وترويضها بحيث لا يغضب لنفسه ، وإلا ستحدث فوضى عقائدية عند الناس ، مثل الحديث المنسوب إلى الرسول في صحيح مسلم بأن الرسول دعا اللّه بأن أي مسلم سبه الرسول أو لعنه أو دعا عليه ، أن يقلب اللّه هذا السباب وذاك اللعن والدعاء إلى رحمة بدلا من الغضب ، وهذا يجعل الرسول محط شبهة بأنه خارج نطاق العصمة ، فضلا عن سرعة انقياده لنفسه وتعصبه لها .. وكتب التراث بطبيعة الحال تجعل الرسول في كثير من المواضع أقل شأنا من علماء الشيعة والسنة وباقي المذاهب ، لأن هناك أحاديث وروايات كثيرة تدل على قلة علم وفهم الرسول ..
في صحيح البخاري (فاطمة بضعة مني، فمن أغضبها أغضبني) وهذا ماقاله رسول الله صلى الله عليه وآله بعد ان جائته فاطمة عليها الزهراء عندما علمت بخطبة علي لبنت ابي جهل فقال فاطمة مني ... وهو عمل مباح ان تتزوج الثانيه دون نية ايذاء فاطمه ..ولكنها تأذت فعلا ...لذلك تأذى رسول بأذية فاطمه . وهذا يأخذنا الى ارض فدك وهو بالضبط نفس الجواب ففعل ابوبكر رضي الله عنه لم يعط ارض فدك لان الانبياء لا يورثون وماتركوه لا يكون ارثا لاهله وبناته ...فغضبت فاطمة من ذلك وهو قياس غضبها مع علي .
قول العلماء انها لم تعد تكلمه ليس القصد الغضب منه بل هو من احترامها واخلاقها لم تعد تفتح مثل هذه المواضيع ولو غضبت لغصب الرسول ولغضب الرسول غضب الله وغضب الله عقابة شديد فلم نرى ان الخليفه ابو بكر رحمة الله لم يتأذى بل توفى الوفاة الطيبه
جزاكم الله خيرا ... على نشر هذه المقاطع التي تنير الطريق أمام الشيعه وتخرجهم من الظلمات ربما يعذر الشيعه في الزمن القديم أما اليوم فلا عذر لهم لأن الحقيقة أصبحت متاحة لكل باحث عنها ولله الحمد والحجة البالغة على الناس
@🛡️ومِنهم مَن ينتظِر منذ عصر النبي صلى الله عليه وآله وسلم و إلى اليوم و حتى قيام الساعه توجد طائفه من المسلمين هي/ طائفة المنافقين / و اليوم اتخذت هذه الطائفه من التشيع لبوسا لها فاصبح الدين الشيعي يقوم على تسعة دعائم : 1_ تحريف القرآن 2_ دعوى الإمامه 3_ سب الصحابه 4_ زواج المتعه 5_ دفع الخمس للمراجع 6_ العمل بالتقيه 7_ عقيدة البداء 8_ عقيدة الرجعه 9_ حج المشاهد و لمزيد من الشرح والتوضيح إقراء : / اسماعيل الصفوي الإمام الثالث عشر / و الكتاب متوفر على الشبكة العنكبوتيه و حين وصف الحق سبحانه المنافقين قال : « ۚ هُمُ ٱلْعَدُوُّ فَٱحْذَرْهُمْ ۚ » فالتشيع لباس المنافقين وعباءة أعداء الدين
تتكلم بصيغة الحقيقة والبحث وانت لا تعلم بما في كتبك وإن الرواية من عالم الخيال الغير واقعي وإن عنوان المقطع من عالم البهتان وإي حقيقة تتكلم عنها مفروض تهدي الشيعة وتثبت لهم أذهب لغرف البالتوك وأنصحك بهذا الغرفة في البالتوك (( liliil0liiloil ALl Ma3 Alhak lioliil0liilil )) أكتب بالبحث وأدخل أهدي الشيعة حتى ولو بهذا الرواية الموجودة بالمقطع
على اساس انت عايش في الانوار ،،، يكفينا اننا شجعان في نقد ذاتنا ونقد الصجاحات الخرافية التي تعتنقها ونقدالمنافقين الذين تسميهم انت بصحابة مرضيين تقدسهم انت هههههههههه
@@saadmaliki7998 انتم اخذتم الجرأة من النقد من المسلمين ..اغلب كتبكم التي تنتقد الروايات وكتب الشيعة ظهرت في القرنين الاخيرين ..قبلها كنتم تقدسون الجميع ... تعلمتم القرآن والتفسير وعلوم الرجال واللغة واصول العقيدة من السنة ولكن نسبتموها زورا لعمائم الشيعة.. بينما نقد الرواية ظهر في عصر عثمان بن عفان رضي الله عنه .. وانتقاد الرجال ظهر حتى في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
راي الخوئي صحيح فبذالك يسقط ادعاء من قال أن سيدة النساء غضبت على الصديق وغضبها هذا يستلزم دخوله النار وحاشاه فاتباع الشرع من الكتاب والسنة النبوية هو اولى بالاتباع والصديق يحب سيدة النساء لانها فرع من حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكما أن غضبها من تزوج سيدنا علي من زوجة ثانية لا يدخل سيدنا علي النار وحاشاه فلما الكيل بمكيالين
أنت جاهل ...لا تفرق بين فعل مجرم وبين مباح من جهة . وبين أذية سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام لأن أبا بكر مات وهي غاضبة عليه لأنه غصبها شيئا غير مباح وهو فدك وآذاها..وهذا خارج بحث السيد يا متخلف يا جاهل أو يا منافق إن كنت مدلسا!
@@ألدكتور-غ3ن ترقيعك مايفيد يا احمق بل الزواج يؤذي سيدة النساء اكثر ولماذا هذا التهجم لانك مفلس ماتعرف ترد وفي حادثة غضب سيدة النساء على سيدنا علي غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال فاطمة بضعة مني يغضبني مايغضبها وأما زعمك بان سيدة النساء ماتت وهي غاضبة على الصديق فهذا من جهلك فقد زارها وترضاها حتى رضيت وتقول غصبها شيء غير مباح وهذا جهل منك ايضا فهذا الشيء فيه نص من رسول الله صلى الله عليه وسلم في تحريم الإرث من الأنبياء وهو موجود عندكم ايضا شسويلك إذا أنت ماقاري جريدة بحياتك فروح حبيبي كفيني شرك لأن انت ماتعرف غير التجاوز وهذا طريق المفلسين تحياتي
@@nn8994 ما رأيت أغبى منك بحياتي ماعندنا لا رواية من السنة ولا من القرآن أن فاطمة الزهراء عليها السلام تغضب من الزواج أريد تحكم دين كامل واسلام نحن أهله برأي واجتهاد الخوئي؟!!! غبي فعلا
@@ألدكتور-غ3ن لكل داء دواء يستطب به إلا الحماقة اعيت من يداويها عندكم رواية أن سيدنا علي اراد التزوج من ابنة ابي جهل وجاء من يخبر سيدة النساء بهذا الأمر فغضبت وان ام تكن موجودة كيف يتحدث استاذكم الخوءي عن غضب سيدة النساء من الزواج عليها تحياتي
متى الشيعة كتبوا اقوال مراجعهم مقارنة بالسنة ... وامر آخر يقول عن السيدة فاطمة رضي الله عنها ان الله سبحانه وتعالى قال من يغضبها فقد اغضبني والقول لرسول الله عليه السلام والسؤال لماذا لم يتزوج عليها سيدنا علي في زمن الرسول الكريم وكيف المعصوم لا يعلم ان زواجه الثاني سيغضب الرسول ؟؟
شنو هذا الكلام اصلا الامام علي ع ما ازوج على الزهراء بحياتهه بل هية وصته بالزواج بعد استشهادها وطبعا الزواج الثاني مو حرام نصا بالقران واصلا ماكو ارتباط موضوع الزواج بايذاء الشيخين للسيدة وسيد كمال فصل الحديث هذا موضوع وهذا موضوع الويل لمن ظلم الزهراء
تعليقي لمن يريد براءة من النار وليس لمن أغلق فكره: السيد كمال أورد رأي أنه لو فُرض أن الإمام علي عليه السلام أراد الزواج من زوجة أخرى في حياة السيدة فاطمة عليها السلام فلا دليل على إشكاله وإن لحق ذلك شعور السيدة فاطمة بالأذى بشرط أن لا يكون القصد من الزواج هو الأذى بعينه وهنا مسألة شرعية وهي القصد أولاً ثم التعدد فعل مشروع في الأصل. أما أن يراد بذلك أن يقرن باقتحام بيت الزهراء والتهديد بحرقه بالرغم من وجود السيدة فاطمة والحسنين فهو مغالطة لأن التهديد والاقتحام (وهو الفعل الذي اجتمعت المصادر جميعها على حدوثه) فهذا فعل محرم واعتداء صارخ على حق السيدة فاطمة وليس مجرد أذى ما دعاها إلى مخاصمة من اقتحم الدار حتى توفيت. فشتان بين أمر في أصله حلال وقصده صحيح وبين اعتداء صارخ على البيت باقتحامه والتهديد بحرقه. هذا اذا سلمنا بأن الأمر توقف عند التهديد والاقتحام وهو المتفق عليه بين الفريقين. مع الإشارة إلى أن الشيعة لا تقول بنية الإمام الزواج من أخرى في حياة السيدة الزهراء. وإن إثبات هذه النية طعن في السيدة فاطمة ورسول الله صلى الله عليه وآله لأنه حسب الرواية هو من َمنع هذا الزواج. فكيف يغضب الرسول أو فاطمة الزهراء من فعل شرعه الله.
خرافة التهديد بالحرق والاقتحام خرافة لا يقبلها الا مريض عقلي لانها تثبت دياثة الامام علي كرم الله وجهه وهذه خرافة لا تليق به . وكذبة اجتماع المصادر على حدوثه ينفيها كمال الحيدري وحسين فضل الله وغيرهم من معممي الشيعة اما موضع الخلاف بين السنة ومن يحملون بعض العقل من الشيعة فهو قضية غضبها -رضي الله عنها - بسبب فدك وقد رد المسلمون مرار على هذا لانه باطل . فباطل ان يمنح النبي صلى الله عليه ارثا لفاطمة ويحرم بقية اخوتها.. وباطل ان يكتب النبي ارثا لفاطمة اكبر من اخواتها وبقية ورثته. لذلك مطالبتها بما هو ليس حقا لها وفقا لرأي االخوئي ورفض سيدنا ابي بكر لا يتأتى عنه غضب الله ورسوله
@@yaserbatal6474 "عن عائشة : ” أن فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها " صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 ) ---- في هذا الحديث يتقرر إحدى الاحتمالين : - إما أن فاطمة الزهراء عليها السلام ظالمة لأبي بكر وتطالب بالحصول على مال ليس لها شرعاً. كما أنها خاصمت ثاني أفضل شخصية في الأمة ( بحسب مقاييسكم) بغير وجه حقِ وقد قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وسَلَّمَ : ( لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ ، فَمَنْ هَجَرَ فَوْقَ ثَلَاثٍ فَمَاتَ دَخَلَ النَّارَ ) رواه أبو داود (4914) ، وأحمد (9092).فهل استحقت فاطمة عليها السلام ما جاء في الحديث الأخير. وهل يستوي ذلك مع كونها سيدة نساء العالمين والذي ثبت في صحاحكم. -والاحتمال الثاني أن أبابكر لم يعطي فاطمة حقها الشرعي وبذلك استحق غضب وهجران السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام حتى توفيت. فأي الاحتمالين اخترت سيتناقض مع موضوع العدالة. ثم هل يستقيم أن يخبر رسول الله صلى الله عليه وآله أمراً يخص الميراث لأبي بكر ويترك أصحاب الشأن المعنيين بالأمر ولا يخبرهم؟ . لو كان هذا فعلاً ما حصل (وحاشى رسولنا الكريم من فعل ذلك) لكان هو المتسبب في هذا الخلاف لأنه كان يجب أن يخبر من يرثونه حتى لا يطالبوا بما لا يحق لهم. وقبل أي شخص آخر.
مشكلة الشيعة تتكرر في عدة نصوص الثالوث المسيحي نفسه عند الشيعة مع اختلاف الشخصيات والمراد من الرواية مثلا قولهم عن فاطمة من اذاها فقد اذى رسولله ومن اذى رسول الله فقد اذى الله وهنا تكتشف اسلوب مساواة عجيب و تجسد الثالوث الشيعي وفي رواية خلق محمد من اجل فاطمة ولولا فاطمة ما خلق الكون ناتي الى ثالوث اخر عجيب وغريب. وهو قولهم الراد علينا كالراد على الانام والراد على الامام كالراد على الله فهنا نجد قول المرجع كقول الامام وقول الامام كقول الله اذن اذا رددت على المرجع او المعمم فانت ترد على الله في مساواة عجيبة غريبة. في معادلة 3=1 و 1=3 م تاتيك معادلات اخرى 2=1 و 1=2 في قولهم والعياذ بالله علي ربنا يوم القيامة او قولهم لولا علي لما وجد الله واستغفر الله العظيم هذا الدين الالحاد افصل منه th-cam.com/video/DqaISjX5yAA/w-d-xo.html
كلامك غلط و بهتان للشيعة و كلامك رح تتحاسب عليه امام رب العالمين انتم تقدسون الصحابة و كأنهم آلهة حتى عندما تتأكدون من الحقائق ترفضون تصديقها و تنحازون إلى الصحابة و تبتعدون عن بنت رسول الله سيدة نساء العالمين و أحفاده فالشيعة الوحيدين اللذين يعلمون حقهم و قربهم من رسول الله و معرفتهم لأمور الدين و الرسالة اللتي نزلت على سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام
@@CaitlinJordan-r2i ايضا لدى الشيعة ثالوث اخر مثل ثالوث النصارى وهو في رواية الراد علينا كالراد على الامام والراد على الامام كالراد على الله وهنا اصبح كلام المرجع مثل كلام الامام ومثل كلام الله حتى لت ترد علبه لو كفر او اشرك او امرك بالمنكر اما كذب المراجع والمعممين عليكم ان اهل السنة يقدسون الصحابة فهي اولا كذبة وثانيا نحن نعتبر ال البيت الذين ادركو رسول الله من الصحابة نحن لانفرق بين ال الببت مثل الشيعة الذين يكفرون بعضهم وينهمون بعضهم بالخيانة لانهم بايعو ابوبكر وديننا مصدره الاول القران لكن الشبعو يطعنون في القران لتن دينهم توليفة مجوسية يهودية الهدف منها افساد عقيدة المسلم لذلك تجد اساطير مجوسية ويهودية ونصرانية في دين الشيعة الذي لت يعتمد على القران بل يعتمد على كتب تم تاليفها في القرن الرابع وما بعده ويطعنون في القران الذي قال الله في وصفه لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه . فلو اتحد الصحابة مع ال البيت مع الانس والجن لا يستطيعون تحريفه ولا الحذف ولا الزيادة بعد ان وعد الله بحفظه لكن عوام الشعو لا يقراون شيء عم القران والتفسير واسباب النزول هم مجرد علب فارعة يملائها المراجع والمعممين بالاساطير التي تدعم مشريعهم وهي تضليل المسلمين وحكمهم بالسيطرة على عقولهم ويدعموا تجارتهم القذرة باسم الدين
العلماء والمراجع الذين صاروا في الغيبه الكبرى اما عملاء عباسيين واما عملا انگليزي... لانه لم ينصبهم احد من الشيعه.. ولا توجد هناك هيئة او مجلس علمائي.. لتنصيب المراجع.... الا الحكومات.. وليس لكلامهم اي قيمه دينيه لأنهم علماء البلاط... .....
أليس فيكم رجلًا رشيد ؟ اخي الشيعي عندما تحتار في دينك والله انه اول الخير الي ربي اراده لك فقط افتح كتب اهل السنه واقرأ بنفسك كيف نروي عن ال البيت وكيف نمجد ال البيت ونتقرب الى الله بحبنا لهم بالمقابل افتح كتبكم واقرأ كيف ان رواياتكم ماهي الا كذب واستنقاص وتزوير ووصف اهل البيت بما لا يرضاه الرجل الغيور لنفسه فيرضاها لعلي اللهم ارضى عنهم اجمعين واحشرنا معهم 🤍🤍
اكل تبن ياكذاب طاحظ كتبك العار كتب القذارة كتبنا نحن كلام أهل البيت نور وطهارة وت حيد ونبوة وامامة الحب مايفيد الله أمرنا ورسوله باتباعهم وولايتهم حصن من غضب الله والنيران وولاية أعدائهم هي الركون الى الظالمين القتلة المجرمين اصحابكم الذين تمجدون بهم ليل نهار لعنهم الله واتباعهم الى يوم الدين أبي جعفر عليه السلام، قال: ثلاثة لا يصعد عملهم إلى السماء ولا يقبل منهم عمل: من مات ولنا أهل البيت في قلبه بغض، ومن تولى عدونا، ومن تولى أبا بكر وعمر.أبي جعفر عليه السلام، قال: مثل أبي بكر وشيعته مثل فرعون وشيعته، ومثل علي وشيعته مثل موسى وشيعته.وسئل عن أبي بكر وعمر، فقال -: هما أول من ظلمنا، وقبض حقنا، وتوثب على رقابنا، وفتح علينا باب لا يسده شئ إلى يوم القيامة، فلا غفر الله لهما ظلمهما إيانا. لعنة الله عليهم وعلى المنحرفين أمثال كمال الوهابي.
@@مؤمنالطاق-ق8ج بعدين على طاري الزباله نبيكم حاول ان ينتحر لانه بإعتقادكم يعلم الغيب ومع ذلك شرب السم وتقولون نادي علي مظهر العجائب.... وفاطمه كسر عليها الباب واسقطت حنينها وماتت وانخبزت وعلي عندكم متخبي تحت السرير والامام الديوث الي ي علم الغيب ويرسل النخاس بشر لنرجس البربريه لكي يدنس عفتها ويجلس بين ارجلها سبب لها شد عضلي في افخاذها من كثر مايفتح رجولها وفوق ذلك يتزوج بها وتنجب الامام الحجه القائم الهارب 😂😂
كيف تمجدون آل البيت وعندكم بإن الرسول مسحور وأراد الإنتحار وغيرها من الطعونات ؟ كيف تمجدون آل البيت وجعلتم لهم مقابل وجعلتم حتى من بعض الصحابة أفضلية عليهم ماهو التمجيد ممكن تدلني عليه؟ انتم طعنتم حتى بأزواج الرسول واذا الشيعي نقل من مصادركم اقمتم الدنيا وكفرتموا الشيعة جميعاً
اتمنى من العلامة كمال الحيدري ان يوضح لنا معنى المعصومية وماهي دلاليتها في القران الكريم فقط لانه بوجهة نظري طالما اننا نحن بشر فاننا نصيب ونخطء سواء كنا انبياء او اولياء او غيرهم ودليلي على ذلك من القران ومنها قصة سيدنا ادم ابو الانبياء فانه عصى ربه ثم تاب وسيدنا ابراهيم عندما طلب من رب العباد ان يريه كيف يحيى الموتى وعاتبه الله ومنها قصة سيدنا موسى ومنها قصة رسولنا الكريم في سورة عبس عندما عبسى في وجه اعمى وعاتبه الله سيدنا يوسف كاد ان يقع في الغلط لولا ان تداركته رحمة الله وهذا دليل على ان الانبياء نفسهم غير معصومين من الخطء فمابالك باناس عاديين حتى ولو كانوا من ال بيت رسولنا الكريم لانه وحسب علمي ان الكمال لله وحده وجميع صفات الكمال موجودة في رب العباد فاذا قلنا ان فلان من الناس معصوم من المعاصي والذنوب ومعصوم من كل شائبة فبذلك يكون هذا الشخص وصل لمرخلة الالوهية والعياذ باالله وهذا تعدي على الذات الالهية
لافي معصوميه ولا امامه اصلا لكن ان ربيت ابنك وهو صغير علي ان النخل سيخرج بطيخ يوما ما فسيظل معتقدا بهاءا الاعتقاد وان راي البلح وسيبحث عن ادله ليثبت اعتقاده
@@doky5766 غير صحيح ،، ولو كان صحيحا فلماذا امرنا الله بالرجوع اليه والى الرسول حال التنازع ولم يأمرنا بالرجوع الى اولي الامر اللي هم المعصومين عندك ؟ / + لماذا قال واطيعوا الله واطيعوا الرسول ولم يقل واطيعوا اولي الامر ؟ هذه دلالة على ان اولي الامر يصيبون ويخطئون فبالتالي طاعتهم مقيدة بطاعتهم لله ولرسوله
على هذا الكلام فان هجر السيدة فاطمة عليها السلام لابي بكر لا يلزم ان يعذب في جهنم 🫣 لان ما دام في اذيتها بأبي هي و أمي مصلحة الدين فلا تقدم و ابي بكر كانت له الحجة بان سمع حديث عن الرسول عليه الصلاة و السلام . و مسألة الزواج على السيدة فاطمة عليها السلام كيف لمعصوم ان لا يفهم مقام هذه السيدة ؟ و انه لا يساويها من نساء الدنيا غير أمها السيدة خديجة عليها السلام و مريم و آسيا امراءة فرعون !! كيف لفاطمة عادية ان تساوي سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء ؟ و هي في زمانها لم تساويها غير امها عليها السلام حتى امهات المؤمنين و اخوتها اقل منها منزلة ؟!!! هنا يدل بان العصمة لا وجود لها و خطبة الرسول للامام علي حتى يعلم منزلة هذه السيدة العظيمة و لا يفكر بأذية مشاعرها الا وفاتها عليها السلام . فالرسول ايضا لم يتزوج على السيدة خديجة لان لا توجد امراءة تساويها مقاما و منزلة . لو كان علي وصي رسول الله كما يدعون لعلم هذه الامور البسيطة ، و حتى حادثة ابا تراب تدل على انه بشر و يتصرف كما يتصرف الناس و ليس له عصمة عليه السلام كما يدعون .
الشيعة مسوين زحمه والشارع فاضي والله لاابا بكر ولاعمر ولاعلي ولا فاطة رضي الله عنهم دارين او متضررين او منتفعين من قصص الخيال والفبركه التي يحبكها معهمميهم المضلون .
صحيح هم مو دارين ولكن لا يسكتنا كلام هذا وذاك ونعمل بما أمرنا الله به ونعمل بما علمنا إياه رسول الله وأهل بيته حتى قيام الساعة لا نمشي على كلام معمم ولا فبركة لا تخف
انا سني و اختلف صراحة في هذا الموضوع، اذا وجدت بالدليل القاطع ان ابا بكر او عمر او عثمان لمسوا فاطمة رضوان الله عليها بايذاء و لم يتوبوا عن فعلتهم انا مستعد للعنهم دون توقف
سلام عليكم هل هذه الأفكار جرأة علمية أم خلل منهجي واستحسان فاسد لمعارضته لما ثبت بالأدلة من أن النساء حرمت على الامام علي عليه السلام مع وجود السيدة الزهراء عليها السلام وما دامت حيّة.(راجع: تهذيب الأحكام للطوسي:٧/ ٤٧٥، ومقتل الحسين للخوارزمي:١/ ٦٤)؟ ومن هنا يتبيّن الحديث الموضوع الذي اخترعه النواصب وأصحاب الميول الأموية في مسألة خطبة الإمام لابنة أبي جهل، وقد فصل القول فيه وبيّن وضعه الشيخ السلفي حسن فرحان المالكي فرج الله عنه. هذا من جانب. ومن جانب آخر هل نحن ملزمون باتباع رأي الفقيه إذا ما كان فاسداً أو باطلاً أم نحن ملزمون بتركه ونبذه؟ وبمعنى آخر لقد أمرنا الشرع أن لا نتخذ رجال الدين أرباباً من دون الله تعالى وأن نمتنع من أخذ آرائهم المنحرفة عن الأدلة التي تجوّز أو تنهي بخلاف ما ثبت في الشرع، وقد آكد ذلك القرآن الكريم، ونصّت عليه الأحاديث العتروية، بل لقد حذّر الإمام الصادق عليه السلام من اتباع رجال الدين بصورة مطلقة وتسليمية ساذجة فقد ورد عنه بمفاد: (إياك أن تنصّب أحداً دون الحجة فتصدّقه في كل ما يقول وتدعو الناس إلى قوله). وشكرا
العنوان فيه بهتان وذلك ان امير المؤمنين دعاه رسول الله وسأله إن كان فعلا كما روج المرجفون في المدينه بانه خطب بنت ابي جهل فقال والله يا رسول الله لم افعل ولم احدث بها نفسي .. فقال رسول الله صدقت . هذا مختصر القصة عندنا . اما هذا المفتون المأبون المرتد فهو يضرب على نفس الدف الذي انتم عليه ترقصون كالغواني . مساكين والله السيد الخوئي يتحدث ويقول حتى ولو صحت القصه فإن غضب الزهراء عليها السلام لا يُحرم التعدد .. وكلامه صحيح إذا تنزلنا جدلا با امير المؤمنين اراد الزواج بزوجة ثانيه . انتهى قوله ومقصده . .............. اما هذا المابون المفتون الذي راح يتلاعب بالتراث ويبعث فيه ما ليس فيه ابتغاء الفتنه والتسقيط فهو منكم الآن يتحدث بلسانكم ساقط عن الاعتبار مرتد كافر بالولايه وهو اشد جرما وعذابا منكم لانه جحدها بعد يقين فهنيئا لكم به من قائد يقودكم لجهنم .
رسول الله عاش مع خديجه ( ٢٥ عام ) كلها ود ووئام وانجبت له الولد وكانت له نعم السند . وعاش مع عائشه ( ١٠ أشهر ) كلها نكد في نكد وجعلها الله عاقر لم تنجب له الولد وكانت له بئس السند . ................ ويأتيك كائن هجين حشى الله رأسه تبن و طين ليقول لك كانت خير من خديجه . ................ النتيجه أن الله عز وجل لم يخلق جهنم عبثا فسكانها يسرحون ويمرحون الان وقبل الان وبعد الان على الارض
بل النتيجة يا عابد القبور ورفات الميتة أن المعصوم إمام الأولين والآخرين الرسول الأكرم لم يحسن إختيار الزوجة أولا ثم ثانيا لم يقدر على طلاقها ومفارقتها ؟!!!
@@مسلم-س8ص ابتلى الله عز وجل نبيه بها وخفف البلاء عليه لانه عاش معها عشرة اشهر .. وبلائها تعيشه الامه منذ ١٤٠٠ عام . إن الله عز وجل امر النساء بالقرار في عقر الدار وان لا يتبرجن تبرج الجاهلية الاولى .. ولكن امكم عائشه ضربت بهذه الآيات عرض الجدار وخرجت من الدار وتبرجت تبرج الجاهلية الاولى كتبرج هند بنت عتبه يوم ان خرجت في جيش الكفره لقتال المسلمين لقد خرجت امك تجر ورائها جيش عرمر من الاحباش والاوباش والمنافقين من الصحابه لقتال امير المؤمنين ! فهل تعد ان هذه المرأة قد اذهب الله عنها الرجس في آية التطهير وهي قد اركست فيه من اخمص قدميها لمنابت شعرها ؟! ردها عليٌ إن استطعت . قالوا آية التطهير نزلت في النساء قالوا .. جمع لهن التحقير والتطهير في سياق واحد .. ! الا هلم فاسمع ما عشت اراك الدهر عجبا . تباُ لكم الى متى وانتم تعارضون الله عز وجل وتكذبونه وتكذبون نبيه ؟! هذا اول سوط والثاني والله اشد ايلاما ان عدت لي ..
@@fullofhope7875 يا عابد القبور ورفات الميتة والجيفة أولا قولك أن النبي بقي معها ١٠ أشهر كذب بين ، والمعمم كائن كذاب كما قاله أحد منكم . أما قولك الأمة تعيش بلاءها ١٤٠٠ عام فهذا طعن بالنبي ، لأنه هو الذي تزوجها وأدخلها في مسمى أمهات المؤمنين ، يقول سبحانه (وأزواجه أمهاتهم) ، إذا كان النبي معصوما فكيف له أن يخطئ خطأ بقي ١٤٠٠ سنة ؟!!!! ثانيا يا عابد القبور ورفات الميتة والجيفة قولك أن خروج أم المؤمنين من دارها هو تبرج ، فهو كذب ومغالطة ، فليس كل خروج من الدار يكون تبرجا ، وإلا فهذا الأمر ينطبق على فاطمة لما خرجت إلى أبي بكر لتطلب منه أرض فدك ، فيكون خروجها من دارها إلى مكان يجتمع فيه الرجال وتزاحمهم وتتكلم مهم أيضا تبرجا كتبرج الجاهلية الأولى . أما قولك عن آية التطهير فلا تدل بأي حال على العصمة مثلا فاطمة أغضبت زوجها أمير المؤمنين حتى خرج من بيتها وذهب إلى المسجد ونام على التراب وقال له النبي قولته الشهيرة (قم أبا تراب) ،فإذا كانت معصومة كيف لها أن تغضب إمامها ؟!!! ، وقد قال النبي أن المرأة التي تغضب زوجها فينام وهو غاضب عنها فإن الملائكة تلعنها حتى تصبح . !!! ثم لو كانت معصومة ومطيعة لزوجها ، لماذا لم تناظر أبا بكر في حق زوجها في الإمامة ؟!!! ، بدل أن أن تركض وراء لعاعة من الدنيا وتغضب من أجل دنيا حقيرة لا قيمة لها عند الله ، وقد قال سبحانه في كتابه محقرا أمر الدنيا (وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور) ، أليس الأولى أن تغضب من أجل الإمامة التي هي أهم ركن عندكم ؟!!! .
@@مسلم-س8ص ايها البائس التعيس انت تسفه كلام الله وتضرب بآياته عرض الجدار كما فعلت امكم عائشه عندما امرها الله بالبقاء في عقر الدار وان لا يتبرجن تبرج الجاهلية الاولى .. ولكن امكم عائشه ضربت بهذه الآيات عرض الجدار وخرجت من الدار وتبرجت تبرج الجاهلية الاولى كتبرج هند بنت عتبه يوم ان خرجت في جيش الكفره لقتال المسلمين لقد خرجت امكم تجر ورائها جيش عرمر من الاحباش والاوباش والمنافقين من الصحابه لقتال امير المؤمنين ! فهل تعد ان هذه المرأة قد طهرها الله و اذهب الله عنها الرجس وهي قد اركست فيه من اخمص قدميها لمنابت شعرها ؟! وهل الاب عندما يبذل وسعه لتربية ابنه ويخرج هذا الابن فاسق .. فهل سنحمل الاب مسئوليته ونقول عنه لم يُحسن تربيته .. الى متى وانتم تطعنون في رسول الله وتقدحون فيه وتحملونه الفشل في تربية عبدة الاوثان والمرتدين والمنقلبين على الدين ممن ستكنسهم الملائكة كنسا في جهنم وعندكم حديث الحوض الذي رواه البخاري وفيه كشف بأن ٩٠% من الصحابه سيسحقهم الله في نار جهنم . ......................... وهذا يعني حسب تفسيركم بأن رسول الله فشل في اداذ مهمته ورسالته بنسبة ٩٠ % ......................... تباُ لكم الى متى وانتم تعارضون الله عز وجل وتكذبونه وتكذبون نبيه ؟! فهل ستُحمل الله عز وجل ونبيه مسئولية فعل هذه المرأه العاصيه .. يا قوم اين انتم ذاهبون ..... ؟! الى النار والله فاقول كما قال رسول الله لسلفكم سحقا سحقا .
@@مسلم-س8ص فاطمه عليها السلام خرجت تطلب حقها الذي سرقه عابد الوثن .. وإن شاء الله بجاه محمد وآل محمد ان يسلط عليك من يقهرك ويأخذ ملك تملكه حتى تستشعر الظلم ولربما بعدها تتذكر طعنك في سيدة نساء العالمين .. وقولك فيها انها حريصه على الدنيا كما قالها شيخكم الفاسق .
عنوان المقطع خبيث لانه يلمح الى ان الهجوم على دار الزهراء وهتك حرمتها فيه مصلحة للاسلام مع ان ذلك كان انحراف عن بيعة الغدير وموقف فاطمة عليها السلام كان الوقوف في وجه هذا الانحراف وكلام السيد الخوءي لايستفاد منه الكلام المذكور في عنوان المقطع ثم ان فاطمة عليها السلام يستحيل ان تتخذ موقف يضر بالاسلام لأنها سيدة نساء العالمين من الأولين والاخرين سلام الله عليها
اكثر..المعلقين ..وهابيه..ونواصب.. وتلاحظ الإجابات..مستهدفه ومنتقصه..وما يرويه الشيعي وعن الطريق الإمام..عن مبغصين عمر وابو بكر...وتأيده لهذا العمل...(((يمحى...وينمحي)).. من الطبع والنشر....لماذا....لأنكم نواصب ولا تقبلون الحقآئق..المشئومه...تجاه رموزكم...الشيخين...والثالث..قتلته...عآئشه...😀😀😀 وهو ذو النورين..المطفئين..وجامع...قرآنكم..وتحث وتحرض المسلمين...عليه...امكم...وخالكم...((خال المؤمنين 😀😀😀..يقتل ام المؤمنين٠🤣🤣🤣🤣...رضي الله عن معاويه.🤩🤩🤩🤩.قتل..أم الجمل))..ومبغضة..علي عليه السلام...))
هاي الروايه وين لكيتها اذكر الكتاب والصفحه حتى يكون كلامك صدك لو بس ترمون الكذب على اهل البيت عليهم ألسلام مثلما فعل ابو الخطاب والمغيره بن سعيد وجابر الجعفي الذي نقل عن الامام الباقر والصادق اكثر من ٣ الاف حديث وهو في الكوفه والائمه في المدينه وقال عنه الصادق لم يلتقي بابي الا مره واحده كانوا يكذبون علينا .. انا ادري بيك ما عندك اجابه انت مثل الببغاء يا ابو صابر
اللهم من أذى ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وجميع الصحابه وال البيت وأمهات المؤمنين زوجات سيد الخلق محمد صلوات ربي وسلامه عليه اللهم انتقم منه وكن خصمه يارب العالمين في الدنيا والاخره
السعادة طرقها كثيرة ولكن ثلاثة أمور تجمعها كلها ..1-🌷 تحقيق التوحيد الخالص من: الشرك ،والبدعة، وكبائر الذنوب ، قال تعالى ( من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو " مؤمن " فلنحيينه حياة طيبة ) ..2-🌷 المحافظة على الصلوات الخمس في بيوت الله ، قال صلى الله عليه وآله وسلم ( وجعلت قرة عيني في الصلاة ) 3-🌷 قراءة القرآن العظيم بتدبر قال تعالى ( قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا ""قرآنا عجبا ""يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا ) ...وفقك الله لكل طريق يوصلك إلى جنته ورضوانه ، وأبعدك الله عن كل طريق يوصلك إلى غضبه وناره أنت ومن تحب ... أخوك / سني يحب الخير لك وشكرا 🌱
@@lsslam ههههههههههههههه والله انت ما ينعرف شيعي ولا سني ولا وش ماهو الدليل غلى صلاتك هل كنت مع الرسول ورأيته كيف يصلي لأن القرآن لم يوضح لنا وهل كنت في عهد الرسول ورأيت المسلمون كيف يحجون لأن القرآن لم يوضح لنا فمن إين عرفت ؟
جزاك الله خيرا مدير القناة على إظهار هذه المقاطع المهمة من فكر السيد الحيدري لأن الكثير يتخاذلون عن ذلك خوفا وحرصا على رؤاهم التقليدية!!! حتى ولو كانوا يقلدون العلامة الحيدري فقهيا (ظاهرا)!
العنوان فيه بهتان وذلك ان امير المؤمنين دعاه رسول الله وسأله إن كان فعلا كما روج المرجفون في المدينه بانه خطب بنت ابي جهل فقال والله يا رسول الله لم افعل ولم احدث بها نفسي .. فقال رسول الله صدقت . هذا مختصر القصة عندنا . اما هذا المفتون المأبون المرتد فهو يضرب على نفس الدف الذي انتم عليه ترقصون كالغواني . مساكين والله السيد الخوئي يتحدث ويقول حتى ولو صحت القصه فإن غضب الزهراء عليها السلام لا يُحرم التعدد .. وكلامه صحيح إذا تنزلنا جدلا با امير المؤمنين اراد الزواج بزوجة ثانيه . انتهى قوله ومقصده . .............. اما هذا المابون المفتون الذي راح يتلاعب بالتراث ويبعث فيه ما ليس فيه ابتغاء الفتنه والتسقيط فهو منكم الآن يتحدث بلسانكم ساقط عن الاعتبار مرتد كافر بالولايه وهو اشد جرما وعذابا منكم لانه جحدها بعد يقين فهنيئا لكم به من قائد يقودكم لجهنم .
العنوان فيه بهتان وذلك ان امير المؤمنين دعاه رسول الله وسأله إن كان فعلا كما روج المرجفون في المدينه بانه خطب بنت ابي جهل فقال والله يا رسول الله لم افعل ولم احدث بها نفسي .. فقال رسول الله صدقت . هذا مختصر القصة عندنا . اما هذا المفتون المأبون المرتد فهو يضرب على نفس الدف الذي انتم عليه ترقصون كالغواني . مساكين والله السيد الخوئي يتحدث ويقول حتى ولو صحت القصه فإن غضب الزهراء عليها السلام لا يُحرم التعدد .. وكلامه صحيح إذا تنزلنا جدلا با امير المؤمنين اراد الزواج بزوجة ثانيه . انتهى قوله ومقصده . .............. اما هذا المابون المفتون الذي راح يتلاعب بالتراث ويبعث فيه ما ليس فيه ابتغاء الفتنه والتسقيط فهو منكم الآن يتحدث بلسانكم ساقط عن الاعتبار مرتد كافر بالولايه وهو اشد جرما وعذابا منكم لانه جحدها بعد يقين فهنيئا لكم به من قائد يقودكم لجهنم .
@@وصلالواصل-ش5س السؤال هل فعلاً أمير المؤمنين أذى بنت رسول الله وتزوج أم لا فالمسألة في مصادركم كذباً على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ,, المسألة الثانية الكذب والخداع في مسألة الخلافة في سقيفة بني ساعدة بإن بيت رسول الله يجتمع فيه معارضون للأنقلاب على الأمر والتهديد بحرق الدار والهجوم على دار فاطمة أذى لها أم لا ؟ ممكن جواب
اللهم عجل لوليك الفرج نعزي الإمام المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف باستشهاد الصديقة فاطمة الزهراء عليها الصلاة والسلام/ اللهم العن الثاني والثالث والرابع الذين ظلموا حق ابنت رسولك صلى الله عليه وآله وسلم وهي ارض فدك ظلما وعدوانا/
خرافات هذي يا ابن الناس ما يوجد شيء اسمه المهدي الغايب .. ضحكة يهود وضعت في دينكم كفرتم بها . ..... انظر كيف تلوك ألسنتكم فاطمة وكانها ربكم وانتم اشركتموها مع الله أسلموا يا شبعة فانتم لستم على دين الإسلام
إنَّ عليًّا ذَكرَ بنتَ أبي جَهلٍ فبلغَ ذلِك النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ إنَّما فَاطِمةُ بَضعَةٌ منِّي يؤذيني ما آذَاها وينصِبني ما أنصبَها الراوي : عبدالله بن الزبير | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 3869 | خلاصة حكم المحدث : صحيح كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُحبًّا لِابنَتِه فاطِمةَ الزَّهراءِ حُبًّا شَديدًا؛ فأيُّ شَيءٍ يُؤذيها رضِي اللهُ عنها فهو يُؤذيه صلَّى الله عليه وسلَّم، كما يُخبِرُ في هذا الحَديثِ عبدُ اللهِ بْنُ الزُّبيرِ رَضيَ الله عنَهُما:«أنَّ عَليًّا ذَكرَ بِنتَ أبي جَهْلٍ»، وفي رِوايةِ البُخاريِّ من حَديثِ المِسوَرِ بْنِ مَخرَمةَ رَضِي الله عنه: «أَنَّ عَلِيًّا خَطَبَ بِنتَ أبي جَهْلٍ»، وكانت فاطِمةُ بِنتُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ زَوجَتَه حِينئِذٍ، قال عبدُ اللهِ رَضيَ الله عنْه: «فَبَلَغَ ذلك النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ»، أي: فأُخْبِرَ بِخِطْبةِ عليٍّ لبِنتِ أبي جَهلٍ، وفي روايةِ البخاريِّ: أنَّ فاطِمةَ رضِي اللهُ عنها هي التي أخْبَرتْه، وقالت: «يَزْعُمُ قَومُكَ أنَّك لا تَغْضَبُ لِبَناتِكَ، وهذا عَليٌّ نَاكحٌّ بِنْتَ أبي جَهْلٍ!»، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَطيبًا في النَّاسِ: «إِنَّما فاطِمةُ بَضْعةٌ مِنِّي»، أي: قِطْعةٌ مِنِّي، «يُؤذيني ما آذاها، وَيُنصِبُني ما أنْصَبَها»، فَأتعَبُ لِمَا يُتعِبُها ويُؤذيها؛ بِسَببِ الغَيرةِ وغير ذلك، ، وهذا ليس تَحريمًا من النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لتَعدُّدِ الزَّواجِ أو زواج عليٍّ بامرأةٍ أُخرَى، كما في رِوايةٍ أخرَى عندَ الإمامِ أحمدَ في فَضائِلِ الصَّحابةِ، وفيها: "وِإنِّي لسْتُ أُحرِّمُ حَلالًا، وَلا أُحِلُّ حَرامًا، ولِكنْ وَاللهِ لا تَجتمِعُ ابْنَةُ رَسولِ اللهِ، وابْنةُ عَدوِّ اللهِ مكانًا واحدًا أبدًا"، وفي رِوايةٍ أخْرَى عِندَه أيضًا: "عِندَ رَجُلٍ وَاحدٍ أَبدًا"؛ فسبَبَ المنعِ يَرجعُ إلى عِدَّةِ أمورٍ؛ منها: أنَّه لا تَجتمِعُ ابنةُ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم مع ابنةِ عَدوِّ اللهِ تحتَ عِصمةِ رجُلٍ واحدٍ
@@لاإلهإلاالله-ق2ث7ف إعارة الفروج عندهم مؤصلة عند من صنع دينهم اي أصحاب كتبهم الأربعة..ماذا تريد من دين قوامه الشرك وتحريف للقرآن وليس عندهم أحاديث عن الرسول الكريم سوى افراد اغلبها موضوع وضعيف ومنقطع، ومكفرين لمن نقل للأمة الإسلام. وهم مغ ذلك مشركين في أنواع التوحيد الثلاث .. ديانة ليس لها علاقة بالاسلام
يقول الحيدري اية ليست في كتاب الله ويزعم أنها من كتاب الله وهي من اذاها فقد اذاني !!!!!!!!!!!! .....شوف وهذا سيدهم واعقلهم ولا يفقه في القرآن شيء ، فما بالك السيستاني أو معرفة الكتاب منهم كلهم في الكفر سواء
أخطأ -نسي -اشتبه - توهم مالكم يا بشر من اذا فاطمة فقد آذا الرسول ومن آذا الرسول فقد آذا الله الجزء الاول روائي والجزء الثاني قرآني والحيدري للاختصار يقول هكذا وليس لانه لا يعرف القرآن
@@lsslam إنَّ عليًّا ذَكرَ بنتَ أبي جَهلٍ فبلغَ ذلِك النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ إنَّما فَاطِمةُ بَضعَةٌ منِّي يؤذيني ما آذَاها وينصِبني ما أنصبَها الراوي : عبدالله بن الزبير | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 3869 | خلاصة حكم المحدث : صحيح كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُحبًّا لِابنَتِه فاطِمةَ الزَّهراءِ حُبًّا شَديدًا؛ فأيُّ شَيءٍ يُؤذيها رضِي اللهُ عنها فهو يُؤذيه صلَّى الله عليه وسلَّم، كما يُخبِرُ في هذا الحَديثِ عبدُ اللهِ بْنُ الزُّبيرِ رَضيَ الله عنَهُما:«أنَّ عَليًّا ذَكرَ بِنتَ أبي جَهْلٍ»، وفي رِوايةِ البُخاريِّ من حَديثِ المِسوَرِ بْنِ مَخرَمةَ رَضِي الله عنه: «أَنَّ عَلِيًّا خَطَبَ بِنتَ أبي جَهْلٍ»، وكانت فاطِمةُ بِنتُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ زَوجَتَه حِينئِذٍ، قال عبدُ اللهِ رَضيَ الله عنْه: «فَبَلَغَ ذلك النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ»، أي: فأُخْبِرَ بِخِطْبةِ عليٍّ لبِنتِ أبي جَهلٍ، وفي روايةِ البخاريِّ: أنَّ فاطِمةَ رضِي اللهُ عنها هي التي أخْبَرتْه، وقالت: «يَزْعُمُ قَومُكَ أنَّك لا تَغْضَبُ لِبَناتِكَ، وهذا عَليٌّ نَاكحٌّ بِنْتَ أبي جَهْلٍ!»، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَطيبًا في النَّاسِ: «إِنَّما فاطِمةُ بَضْعةٌ مِنِّي»، أي: قِطْعةٌ مِنِّي، «يُؤذيني ما آذاها، وَيُنصِبُني ما أنْصَبَها»، فَأتعَبُ لِمَا يُتعِبُها ويُؤذيها؛ بِسَببِ الغَيرةِ وغير ذلك، ، وهذا ليس تَحريمًا من النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لتَعدُّدِ الزَّواجِ أو زواج عليٍّ بامرأةٍ أُخرَى، كما في رِوايةٍ أخرَى عندَ الإمامِ أحمدَ في فَضائِلِ الصَّحابةِ، وفيها: "وِإنِّي لسْتُ أُحرِّمُ حَلالًا، وَلا أُحِلُّ حَرامًا، ولِكنْ وَاللهِ لا تَجتمِعُ ابْنَةُ رَسولِ اللهِ، وابْنةُ عَدوِّ اللهِ مكانًا واحدًا أبدًا"، وفي رِوايةٍ أخْرَى عِندَه أيضًا: "عِندَ رَجُلٍ وَاحدٍ أَبدًا"؛ فسبَبَ المنعِ يَرجعُ إلى عِدَّةِ أمورٍ؛ منها: أنَّه لا تَجتمِعُ ابنةُ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم مع ابنةِ عَدوِّ اللهِ تحتَ عِصمةِ رجُلٍ واحدٍ
للاسف مافي امانة علمية عند كمال الحيدري في النقل عن كتب اهل السنة وهو على يقين ان رواية الحرق وكسر الضلع كلها باطلة لاتصح عندنا وهي من اكاذيب الروافض السبأية / اما بالنسبة للخوئي سقط في شر فتاويه كما سقط من قبله آل كاشف الغطاء عندما تطاول على سيدة نساء اهل الجنة رضوان ربي عليها حين قال انها خرجت عن حدود الآداب في كتابه جنة المأوى
هذا الشيخ يبحث عن الحق ولم يعطل عقله 👍🏼
انا مسلم سني . لكنني احب هذا العلامة الحيدري واعتبره عالم مسلم للشيعة والسنة . لانه ليس متعصبا لمذهب معين وهو ايضا منصف لمذهب وعلماء اهل السنة . لانه مسلم حقيقي وليس طائفيا .
سبحان الله تخبط صريح.. نشكر السيد كمال الحيدري فك الله اسره على هذا الايضاح للمؤمنين في مذهب اهل البيت.. واقولها صراحةً هنا ان مذهب اهل السنه انجا واسلم بالدليل القاطع الذي جهلناه.. وهو خصوصية حرمة التعدد مع سيدتا نساء العالمين خديجة ام المؤمنين وسيدة نساء العالمين وفاطمة بنت محمد سيدة نساء العالمين فالاولى لم يعدد الرسول الاعظم عليها الا بعد موتها والثانيه لم يعدد علي عليه السلام عليها الا بعد موتها لان هذا فيه إيذاء لهما وهو محرمٌ حرمة خصوصية بهما فقذ اذ لما سمع النبي محمد عليه افضل الصلاة والتسليم ان علي عليه السلام خطب ليتزوج.. قام الرسول الاعظم وخطب بالمؤمنين في خطبته المشهور وحرّم على علي عليه السلام التعدد على فاطمة عليه.. وامتثل الامام علي عن الخطبه الى ان توفيت فاطمه عليه السلام بعدها عدد.. وهذا الحكم خاص بسيدتا نساء العالمين خديجه ام المؤمنين وفاطمة البتول سيدة نساء العالمين...
نعم مذهب السنه انجا لا تنسه ان ترتدي حزام ناسف وتفجر نفسك على الأسواق ولا تنسى الساطور
مولانا... في هذه الحادثة.. رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعظمته وقف وقال.. لا احلل ما حرم الله ولا احرم حلال الله... وبالتالي.. عندما سال رسول الله علي وقال له اتريد ان تتزوج.. فأجاب علي.. يارسول ما كان مني ولا في نفسي يا رسول الله........... ولان الموضوع اصلا لم يكن بادرا من علي... إنما... هم من عرضوا على رسول الله ان يزوجوا ابنتهم لعلي... وذهبوا إلى فاطمة واخبروها ان علي هو من يريد أن يتزوج.. لكن رسول الله.. قال لا تجتمع بنت رسول الله مع بنت عدو الله تحت رجل واحد...
رضي الله عن فاطمه بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
إذاً وفقا لهذه الكلاميات ، يلزم منه أن حديث من أغضب فاطمة فقد أغضبني هو حديث مكذوب .
لأنه مُحال أن يقرن الرسول غضبه ويجعله مرتبطا بغضب غيره ، إلا إذا كان هذا (( الغير )) على درجة من مجاهدة نفسه وترويضها بحيث لا يغضب لنفسه ، وإلا ستحدث فوضى عقائدية عند الناس ، مثل الحديث المنسوب إلى الرسول في صحيح مسلم بأن الرسول دعا اللّه بأن أي مسلم سبه الرسول أو لعنه أو دعا عليه ، أن يقلب اللّه هذا السباب وذاك اللعن والدعاء إلى رحمة بدلا من الغضب ، وهذا يجعل الرسول محط شبهة بأنه خارج نطاق العصمة ، فضلا عن سرعة انقياده لنفسه وتعصبه لها ..
وكتب التراث بطبيعة الحال تجعل الرسول في كثير من المواضع أقل شأنا من علماء الشيعة والسنة وباقي المذاهب ، لأن هناك أحاديث وروايات كثيرة تدل على قلة علم وفهم الرسول ..
أحييك على هذه القناه الممتعة في العرض وحتى المونتاج والمؤثرات.
مشكور على جهدك ، والله بجعلها في ميزان حسناتك ، وفقك الله
الواحد يخاف ان يتعدى حدود الله وليس احد غيره
فاطمة الزهراء عليها السلام ماتت ولا علاقه لها بهراءالشيعه
أنت وهابي بدون فكر
في صحيح البخاري (فاطمة بضعة مني، فمن أغضبها أغضبني) وهذا ماقاله رسول الله صلى الله عليه وآله بعد ان جائته فاطمة عليها الزهراء عندما علمت بخطبة علي لبنت ابي جهل فقال فاطمة مني ...
وهو عمل مباح ان تتزوج الثانيه دون نية ايذاء فاطمه ..ولكنها تأذت فعلا ...لذلك تأذى رسول بأذية فاطمه .
وهذا يأخذنا الى ارض فدك وهو بالضبط نفس الجواب ففعل ابوبكر رضي الله عنه لم يعط ارض فدك لان الانبياء لا يورثون وماتركوه لا يكون ارثا لاهله وبناته ...فغضبت فاطمة من ذلك وهو قياس غضبها مع علي .
قول العلماء انها لم تعد تكلمه ليس القصد الغضب منه بل هو من احترامها واخلاقها لم تعد تفتح مثل هذه المواضيع ولو غضبت لغصب الرسول ولغضب الرسول غضب الله وغضب الله عقابة شديد فلم نرى ان الخليفه ابو بكر رحمة الله لم يتأذى بل توفى الوفاة الطيبه
نفس هذا الفعل ، ينطبق على عدم إعطاء سيدة نساء العالمين ، من بعض ورث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو ورث الأملاك ، كالبيوت ، والمزارع ، ومثلهما .
#الحرية _لسيد كمال _الحيدري
جزاكم الله خيرا ...
على نشر هذه المقاطع التي تنير الطريق أمام الشيعه وتخرجهم من الظلمات
ربما يعذر الشيعه في الزمن القديم
أما اليوم فلا عذر لهم
لأن الحقيقة أصبحت متاحة لكل باحث عنها ولله الحمد والحجة البالغة على الناس
@🛡️ومِنهم مَن ينتظِر أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير ؟! ...
أتتركون الآيات البينات
وتتبعون الروايات المشتبهات !!!
ما لكم كيف تحكمون ؟! ...
@🛡️ومِنهم مَن ينتظِر منذ عصر النبي صلى الله عليه وآله وسلم
و إلى اليوم و حتى قيام الساعه
توجد طائفه من المسلمين
هي/ طائفة المنافقين /
و اليوم
اتخذت هذه الطائفه من التشيع لبوسا لها
فاصبح الدين الشيعي يقوم على تسعة دعائم :
1_ تحريف القرآن
2_ دعوى الإمامه
3_ سب الصحابه
4_ زواج المتعه
5_ دفع الخمس للمراجع
6_ العمل بالتقيه
7_ عقيدة البداء
8_ عقيدة الرجعه
9_ حج المشاهد
و لمزيد من الشرح والتوضيح إقراء :
/ اسماعيل الصفوي الإمام الثالث عشر /
و الكتاب متوفر على الشبكة العنكبوتيه
و حين وصف الحق سبحانه المنافقين قال :
« ۚ هُمُ ٱلْعَدُوُّ فَٱحْذَرْهُمْ ۚ »
فالتشيع
لباس المنافقين
وعباءة أعداء الدين
تتكلم بصيغة الحقيقة والبحث وانت لا تعلم بما في كتبك وإن الرواية من عالم الخيال الغير واقعي وإن عنوان المقطع من عالم البهتان وإي حقيقة تتكلم عنها مفروض تهدي الشيعة وتثبت لهم أذهب لغرف البالتوك وأنصحك بهذا الغرفة في البالتوك (( liliil0liiloil ALl Ma3 Alhak lioliil0liilil )) أكتب بالبحث وأدخل أهدي الشيعة حتى ولو بهذا الرواية الموجودة بالمقطع
على اساس انت عايش في الانوار ،،، يكفينا اننا شجعان في نقد ذاتنا ونقد الصجاحات الخرافية التي تعتنقها ونقدالمنافقين الذين تسميهم انت بصحابة مرضيين تقدسهم انت هههههههههه
@@saadmaliki7998 انتم اخذتم الجرأة من النقد من المسلمين ..اغلب كتبكم التي تنتقد الروايات وكتب الشيعة ظهرت في القرنين الاخيرين ..قبلها كنتم تقدسون الجميع ... تعلمتم القرآن والتفسير وعلوم الرجال واللغة واصول العقيدة من السنة ولكن نسبتموها زورا لعمائم الشيعة.. بينما نقد الرواية ظهر في عصر عثمان بن عفان رضي الله عنه .. وانتقاد الرجال ظهر حتى في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
الخوئي يخالف كلام النبي محمد في فاطمة 😂😂
شئ لم يحدث ولم نسمع به فلماذا هذا التخبط الذي لا معنى له . اتقوا الله .
الهم عجل لوليك الفرج
ممكن تفهمني ياسيد كمال كيف لبنت تموت وعمرها لم يتعدى العشرون ولم يذكر التاريخ اي علة اصابتها اوليس هذا دليل على ان هناك امور مفجعة قد حدثت
راي الخوئي صحيح فبذالك يسقط ادعاء من قال أن سيدة النساء غضبت على الصديق وغضبها هذا يستلزم دخوله النار وحاشاه فاتباع الشرع من الكتاب والسنة النبوية هو اولى بالاتباع والصديق يحب سيدة النساء لانها فرع من حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكما أن غضبها من تزوج سيدنا علي من زوجة ثانية لا يدخل سيدنا علي النار وحاشاه فلما الكيل بمكيالين
أنت جاهل ...لا تفرق بين فعل مجرم وبين مباح من جهة .
وبين أذية سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام لأن أبا بكر مات وهي غاضبة عليه لأنه غصبها شيئا غير مباح وهو فدك وآذاها..وهذا خارج بحث السيد يا متخلف يا جاهل أو يا منافق إن كنت مدلسا!
@@ألدكتور-غ3ن ترقيعك مايفيد يا احمق بل الزواج يؤذي سيدة النساء اكثر ولماذا هذا التهجم لانك مفلس ماتعرف ترد وفي حادثة غضب سيدة النساء على سيدنا علي غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال فاطمة بضعة مني يغضبني مايغضبها وأما زعمك بان سيدة النساء ماتت وهي غاضبة على الصديق فهذا من جهلك فقد زارها وترضاها حتى رضيت وتقول غصبها شيء غير مباح وهذا جهل منك ايضا فهذا الشيء فيه نص من رسول الله صلى الله عليه وسلم في تحريم الإرث من الأنبياء وهو موجود عندكم ايضا شسويلك إذا أنت ماقاري جريدة بحياتك فروح حبيبي كفيني شرك لأن انت ماتعرف غير التجاوز وهذا طريق المفلسين تحياتي
@@nn8994
ما رأيت أغبى منك بحياتي
ماعندنا لا رواية من السنة ولا من القرآن أن فاطمة الزهراء عليها السلام تغضب من الزواج
أريد تحكم دين كامل واسلام نحن أهله برأي واجتهاد الخوئي؟!!!
غبي فعلا
@@ألدكتور-غ3ن لكل داء دواء يستطب به إلا الحماقة اعيت من يداويها عندكم رواية أن سيدنا علي اراد التزوج من ابنة ابي جهل وجاء من يخبر سيدة النساء بهذا الأمر فغضبت وان ام تكن موجودة كيف يتحدث استاذكم الخوءي عن غضب سيدة النساء من الزواج عليها تحياتي
شتان مابين الحالتين لاتتصيد في الماء العكر
متى الشيعة كتبوا اقوال مراجعهم مقارنة بالسنة ... وامر آخر يقول عن السيدة فاطمة رضي الله عنها ان الله سبحانه وتعالى قال من يغضبها فقد اغضبني والقول لرسول الله عليه السلام والسؤال لماذا لم يتزوج عليها سيدنا علي في زمن الرسول الكريم وكيف المعصوم لا يعلم ان زواجه الثاني سيغضب الرسول ؟؟
شنو هذا الكلام اصلا الامام علي ع ما ازوج على الزهراء بحياتهه بل هية وصته بالزواج بعد استشهادها وطبعا الزواج الثاني مو حرام نصا بالقران واصلا ماكو ارتباط موضوع الزواج بايذاء الشيخين للسيدة وسيد كمال فصل الحديث هذا موضوع وهذا موضوع الويل لمن ظلم الزهراء
سبحان الله لم يبقى احد الا وأسقطه ياحيدري
لماذا النبي ص يأمر الإمام علي ع بالصبر على ما تلقى فاطمة الزهراء عليها السلام من مصائب... أنت تضحك على عقلك
مدد افضحهم ياسيدنا
تعليقي لمن يريد براءة من النار وليس لمن أغلق فكره:
السيد كمال أورد رأي أنه لو فُرض أن الإمام علي عليه السلام أراد الزواج من زوجة أخرى في حياة السيدة فاطمة عليها السلام فلا دليل على إشكاله وإن لحق ذلك شعور السيدة فاطمة بالأذى بشرط أن لا يكون القصد من الزواج هو الأذى بعينه وهنا مسألة شرعية وهي القصد أولاً ثم التعدد فعل مشروع في الأصل.
أما أن يراد بذلك أن يقرن باقتحام بيت الزهراء والتهديد بحرقه بالرغم من وجود السيدة فاطمة والحسنين فهو مغالطة لأن التهديد والاقتحام (وهو الفعل الذي اجتمعت المصادر جميعها على حدوثه) فهذا فعل محرم واعتداء صارخ على حق السيدة فاطمة وليس مجرد أذى ما دعاها إلى مخاصمة من اقتحم الدار حتى توفيت. فشتان بين أمر في أصله حلال وقصده صحيح وبين اعتداء صارخ على البيت باقتحامه والتهديد بحرقه. هذا اذا سلمنا بأن الأمر توقف عند التهديد والاقتحام وهو المتفق عليه بين الفريقين.
مع الإشارة إلى أن الشيعة لا تقول بنية الإمام الزواج من أخرى في حياة السيدة الزهراء. وإن إثبات هذه النية طعن في السيدة فاطمة ورسول الله صلى الله عليه وآله لأنه حسب الرواية هو من َمنع هذا الزواج. فكيف يغضب الرسول أو فاطمة الزهراء من فعل شرعه الله.
خرافة التهديد بالحرق والاقتحام خرافة لا يقبلها الا مريض عقلي لانها تثبت دياثة الامام علي كرم الله وجهه وهذه خرافة لا تليق به .
وكذبة اجتماع المصادر على حدوثه ينفيها كمال الحيدري وحسين فضل الله وغيرهم من معممي الشيعة
اما موضع الخلاف بين السنة ومن يحملون بعض العقل من الشيعة فهو قضية غضبها -رضي الله عنها - بسبب فدك وقد رد المسلمون مرار على هذا لانه باطل . فباطل ان يمنح النبي صلى الله عليه ارثا لفاطمة ويحرم بقية اخوتها.. وباطل ان يكتب النبي ارثا لفاطمة اكبر من اخواتها وبقية ورثته. لذلك مطالبتها بما هو ليس حقا لها وفقا لرأي االخوئي ورفض سيدنا ابي بكر لا يتأتى عنه غضب الله ورسوله
@@yaserbatal6474 "عن عائشة : ” أن فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها "
صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )
----
في هذا الحديث يتقرر إحدى الاحتمالين :
- إما أن فاطمة الزهراء عليها السلام ظالمة لأبي بكر وتطالب بالحصول على مال ليس لها شرعاً.
كما أنها خاصمت ثاني أفضل شخصية في الأمة ( بحسب مقاييسكم) بغير وجه حقِ
وقد قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وسَلَّمَ : ( لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ ، فَمَنْ هَجَرَ فَوْقَ ثَلَاثٍ فَمَاتَ دَخَلَ النَّارَ ) رواه أبو داود (4914) ، وأحمد (9092).فهل استحقت فاطمة عليها السلام ما جاء في الحديث الأخير.
وهل يستوي ذلك مع كونها سيدة نساء العالمين والذي ثبت في صحاحكم.
-والاحتمال الثاني أن أبابكر لم يعطي فاطمة حقها الشرعي وبذلك استحق غضب وهجران السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام حتى توفيت.
فأي الاحتمالين اخترت سيتناقض مع موضوع العدالة.
ثم هل يستقيم أن يخبر رسول الله صلى الله عليه وآله أمراً يخص الميراث لأبي بكر ويترك أصحاب الشأن المعنيين بالأمر ولا يخبرهم؟ . لو كان هذا فعلاً ما حصل (وحاشى رسولنا الكريم من فعل ذلك) لكان هو المتسبب في هذا الخلاف لأنه كان يجب أن يخبر من يرثونه حتى لا يطالبوا بما لا يحق لهم. وقبل أي شخص آخر.
مشكلة الشيعة تتكرر في عدة نصوص الثالوث المسيحي نفسه عند الشيعة مع اختلاف الشخصيات والمراد من الرواية مثلا قولهم عن فاطمة من اذاها فقد اذى رسولله ومن اذى رسول الله فقد اذى الله وهنا تكتشف اسلوب مساواة عجيب و تجسد الثالوث الشيعي وفي رواية خلق محمد من اجل فاطمة ولولا فاطمة ما خلق الكون ناتي الى ثالوث اخر عجيب وغريب. وهو قولهم الراد علينا كالراد على الانام والراد على الامام كالراد على الله فهنا نجد قول المرجع كقول الامام وقول الامام كقول الله اذن اذا رددت على المرجع او المعمم فانت ترد على الله في مساواة عجيبة غريبة. في معادلة 3=1 و 1=3 م تاتيك معادلات اخرى 2=1 و 1=2 في قولهم والعياذ بالله علي ربنا يوم القيامة او قولهم لولا علي لما وجد الله واستغفر الله العظيم هذا الدين الالحاد افصل منه th-cam.com/video/DqaISjX5yAA/w-d-xo.html
كلامك غلط و بهتان للشيعة و كلامك رح تتحاسب عليه امام رب العالمين
انتم تقدسون الصحابة و كأنهم آلهة حتى عندما تتأكدون من الحقائق ترفضون تصديقها و تنحازون إلى الصحابة و تبتعدون عن بنت رسول الله سيدة نساء العالمين و أحفاده فالشيعة الوحيدين اللذين يعلمون حقهم و قربهم من رسول الله و معرفتهم لأمور الدين و الرسالة اللتي نزلت على سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام
@@CaitlinJordan-r2i ايضا لدى الشيعة ثالوث اخر مثل ثالوث النصارى وهو في رواية الراد علينا كالراد على الامام والراد على الامام كالراد على الله وهنا اصبح كلام المرجع مثل كلام الامام ومثل كلام الله حتى لت ترد علبه لو كفر او اشرك او امرك بالمنكر اما كذب المراجع والمعممين عليكم ان اهل السنة يقدسون الصحابة فهي اولا كذبة وثانيا نحن نعتبر ال البيت الذين ادركو رسول الله من الصحابة نحن لانفرق بين ال الببت مثل الشيعة الذين يكفرون بعضهم وينهمون بعضهم بالخيانة لانهم بايعو ابوبكر وديننا مصدره الاول القران لكن الشبعو يطعنون في القران لتن دينهم توليفة مجوسية يهودية الهدف منها افساد عقيدة المسلم لذلك تجد اساطير مجوسية ويهودية ونصرانية في دين الشيعة الذي لت يعتمد على القران بل يعتمد على كتب تم تاليفها في القرن الرابع وما بعده ويطعنون في القران الذي قال الله في وصفه لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه . فلو اتحد الصحابة مع ال البيت مع الانس والجن لا يستطيعون تحريفه ولا الحذف ولا الزيادة بعد ان وعد الله بحفظه لكن عوام الشعو لا يقراون شيء عم القران والتفسير واسباب النزول هم مجرد علب فارعة يملائها المراجع والمعممين بالاساطير التي تدعم مشريعهم وهي تضليل المسلمين وحكمهم بالسيطرة على عقولهم ويدعموا تجارتهم القذرة باسم الدين
العلماء والمراجع الذين صاروا في الغيبه الكبرى اما عملاء عباسيين واما عملا انگليزي... لانه لم ينصبهم احد من الشيعه.. ولا توجد هناك هيئة او مجلس علمائي.. لتنصيب المراجع.... الا الحكومات.. وليس لكلامهم اي قيمه دينيه لأنهم علماء البلاط... .....
أليس فيكم رجلًا رشيد ؟
اخي الشيعي عندما تحتار في دينك والله انه اول الخير الي ربي اراده لك فقط افتح كتب اهل السنه واقرأ بنفسك كيف نروي عن ال البيت وكيف نمجد ال البيت ونتقرب الى الله بحبنا لهم بالمقابل افتح كتبكم واقرأ كيف ان رواياتكم ماهي الا كذب واستنقاص وتزوير ووصف اهل البيت بما لا يرضاه الرجل الغيور لنفسه فيرضاها لعلي اللهم ارضى عنهم اجمعين واحشرنا معهم 🤍🤍
اكل تبن ياكذاب طاحظ كتبك العار كتب القذارة كتبنا نحن كلام أهل البيت نور وطهارة وت حيد ونبوة وامامة الحب مايفيد الله أمرنا ورسوله باتباعهم وولايتهم حصن من غضب الله والنيران وولاية أعدائهم هي الركون الى الظالمين القتلة المجرمين اصحابكم الذين تمجدون بهم ليل نهار لعنهم الله واتباعهم الى يوم الدين
أبي جعفر عليه السلام، قال: ثلاثة لا يصعد عملهم إلى السماء ولا يقبل منهم عمل: من مات ولنا أهل البيت في قلبه بغض، ومن تولى عدونا، ومن تولى أبا بكر وعمر.أبي جعفر عليه السلام، قال: مثل أبي بكر وشيعته مثل فرعون وشيعته، ومثل علي وشيعته مثل موسى وشيعته.وسئل عن أبي بكر وعمر، فقال -: هما أول من ظلمنا، وقبض حقنا، وتوثب على رقابنا، وفتح علينا باب لا يسده شئ إلى يوم القيامة، فلا غفر الله لهما ظلمهما إيانا. لعنة الله عليهم وعلى المنحرفين أمثال كمال الوهابي.
@@مؤمنالطاق-ق8ج
بعدين على طاري الزباله نبيكم حاول ان ينتحر لانه بإعتقادكم يعلم الغيب ومع ذلك شرب السم
وتقولون نادي علي مظهر العجائب.... وفاطمه كسر عليها الباب واسقطت حنينها وماتت وانخبزت وعلي عندكم متخبي تحت السرير والامام الديوث الي ي علم الغيب ويرسل النخاس بشر لنرجس البربريه لكي يدنس عفتها ويجلس بين ارجلها سبب لها شد عضلي في افخاذها من كثر مايفتح رجولها وفوق ذلك يتزوج بها وتنجب الامام الحجه القائم الهارب 😂😂
كيف تمجدون آل البيت وعندكم بإن الرسول مسحور وأراد الإنتحار وغيرها من الطعونات ؟ كيف تمجدون آل البيت وجعلتم لهم مقابل وجعلتم حتى من بعض الصحابة أفضلية عليهم ماهو التمجيد ممكن تدلني عليه؟ انتم طعنتم حتى بأزواج الرسول واذا الشيعي نقل من مصادركم اقمتم الدنيا وكفرتموا الشيعة جميعاً
قال الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهم الصلاة والسلام من كان في قلبه حبا لأبي بكر وعمر فهو كافر/
كذاااااااااب
هات المصدر يا سفيه يا كاذب
المشكل ليس في الرويات . ولكن في ثبوتها سواء عن النبي عليه الصلاة والسلام وعلى اله او عن الائمة او عن الصحابة
اتمنى من العلامة كمال الحيدري ان يوضح لنا معنى المعصومية وماهي دلاليتها في القران الكريم فقط
لانه بوجهة نظري طالما اننا نحن بشر فاننا نصيب ونخطء سواء كنا انبياء او اولياء او غيرهم
ودليلي على ذلك من القران ومنها قصة سيدنا ادم ابو الانبياء فانه عصى ربه ثم تاب وسيدنا ابراهيم عندما طلب من رب العباد ان يريه كيف يحيى الموتى وعاتبه الله
ومنها قصة سيدنا موسى
ومنها قصة رسولنا الكريم في سورة عبس عندما عبسى في وجه اعمى وعاتبه الله
سيدنا يوسف كاد ان يقع في الغلط لولا ان تداركته رحمة الله
وهذا دليل على ان الانبياء نفسهم غير معصومين من الخطء فمابالك باناس عاديين حتى ولو كانوا من ال بيت رسولنا الكريم
لانه وحسب علمي ان الكمال لله وحده وجميع صفات الكمال موجودة في رب العباد فاذا قلنا ان فلان من الناس معصوم من المعاصي والذنوب ومعصوم من كل شائبة فبذلك يكون هذا الشخص وصل لمرخلة الالوهية والعياذ باالله وهذا تعدي على الذات الالهية
عزيزي الذي يامر الله عزوجل بطاعته معصوم وهذا تجده ايه 59 من سورة النساء
انت مخطی فترک الاولی غیر المعصیه والانبیاء معصیه
لافي معصوميه ولا امامه اصلا لكن ان ربيت ابنك وهو صغير علي ان النخل سيخرج بطيخ يوما ما فسيظل معتقدا بهاءا الاعتقاد وان راي البلح وسيبحث عن ادله ليثبت اعتقاده
@@doky5766
غير صحيح ،، ولو كان صحيحا فلماذا امرنا الله بالرجوع اليه والى الرسول حال التنازع ولم يأمرنا بالرجوع الى اولي الامر اللي هم المعصومين عندك ؟ / + لماذا قال واطيعوا الله واطيعوا الرسول ولم يقل واطيعوا اولي الامر ؟ هذه دلالة على ان اولي الامر يصيبون ويخطئون فبالتالي طاعتهم مقيدة بطاعتهم لله ولرسوله
من اذاها فقد اذانى ..هذا ليس من القرآن فكيف تقول قول الله
قول الرسول هو قول الله
@@lsslam١( قول الله الذي ذكر في آيات القران الكريم
٢)ولم يكن له كفوا احد
على هذا الكلام فان هجر السيدة فاطمة عليها السلام لابي بكر لا يلزم ان يعذب في جهنم 🫣
لان ما دام في اذيتها بأبي هي و أمي مصلحة الدين فلا تقدم و ابي بكر كانت له الحجة بان سمع حديث عن الرسول عليه الصلاة و السلام .
و مسألة الزواج على السيدة فاطمة عليها السلام كيف لمعصوم ان لا يفهم مقام هذه السيدة ؟ و انه لا يساويها من نساء الدنيا غير أمها السيدة خديجة عليها السلام و مريم و آسيا امراءة فرعون !!
كيف لفاطمة عادية ان تساوي سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء ؟ و هي في زمانها لم تساويها غير امها عليها السلام حتى امهات المؤمنين و اخوتها اقل منها منزلة ؟!!!
هنا يدل بان العصمة لا وجود لها و خطبة الرسول للامام علي حتى يعلم منزلة هذه السيدة العظيمة و لا يفكر بأذية مشاعرها الا وفاتها عليها السلام .
فالرسول ايضا لم يتزوج على السيدة خديجة لان لا توجد امراءة تساويها مقاما و منزلة .
لو كان علي وصي رسول الله كما يدعون لعلم هذه الامور البسيطة ، و حتى حادثة ابا تراب تدل على انه بشر و يتصرف كما يتصرف الناس و ليس له عصمة عليه السلام كما يدعون .
هل صدر من فاطمة أو تحقق في الواقع.لنحكم . ام هو افتراض.
الشيعة مسوين زحمه والشارع فاضي والله لاابا بكر ولاعمر ولاعلي ولا فاطة رضي الله عنهم دارين او متضررين او منتفعين من قصص الخيال والفبركه التي يحبكها معهمميهم المضلون .
انتم السنه مدلسين لان كتبكم البخاري ومسلم وباقي كتبكم هي من تخرج الجانب المظلم في ما يسمى با الصحابه تبعكم
صحيح هم مو دارين ولكن لا يسكتنا كلام هذا وذاك ونعمل بما أمرنا الله به ونعمل بما علمنا إياه رسول الله وأهل بيته حتى قيام الساعة لا نمشي على كلام معمم ولا فبركة لا تخف
@@DAUTAW زين انك تعترف انهم مودارين لان الشيعة عقيدتهم ان ان االأئمة يسمعونكم ويجيبونكم في كل محادثة معهم ههههه
انا سني و اختلف صراحة في هذا الموضوع، اذا وجدت بالدليل القاطع ان ابا بكر او عمر او عثمان لمسوا فاطمة رضوان الله عليها بايذاء و لم يتوبوا عن فعلتهم انا مستعد للعنهم دون توقف
محد اذى فاطمة
@@AYMEN.m-d اعرف و لو كان هناك من اذاها لانتفض المسلمون ضده
تكذب و الله انت كاذب و سفيه
احسنت سيدنا الحيدري
حياك الله اخى استمر فهذا الرجل هدم دين الشيعه
فاطمه سلام الله عليها حجه على الامه ايذا ء فاطمه س ايذا لرسول لله ص شاء من شاء و ابى من ابى
@@محمودحجاویان
فاطمه سلام الله عليها
والرسول ( ص )
فضلتها على ابوها اختصرته ب ص
ياحجه الامه
موقف الشيعة واضح و متفق عليه حول مسألة الخلافة و اغتصابها من قبل الصحابة و غصب حق سيدة نساء العالمين و أذيتها
تاريخ المقطع لو سمحت؟
2019
سلام عليكم
هل هذه الأفكار جرأة علمية أم خلل منهجي واستحسان فاسد لمعارضته لما ثبت بالأدلة من أن النساء حرمت على الامام علي عليه السلام مع وجود السيدة الزهراء عليها السلام وما دامت حيّة.(راجع: تهذيب الأحكام للطوسي:٧/ ٤٧٥، ومقتل الحسين للخوارزمي:١/ ٦٤)؟
ومن هنا يتبيّن الحديث الموضوع الذي اخترعه النواصب وأصحاب الميول الأموية في مسألة خطبة الإمام لابنة أبي جهل، وقد فصل القول فيه وبيّن وضعه الشيخ السلفي حسن فرحان المالكي فرج الله عنه. هذا من جانب.
ومن جانب آخر هل نحن ملزمون باتباع رأي الفقيه إذا ما كان فاسداً أو باطلاً أم نحن ملزمون بتركه ونبذه؟
وبمعنى آخر لقد أمرنا الشرع أن لا نتخذ رجال الدين أرباباً من دون الله تعالى وأن نمتنع من أخذ آرائهم المنحرفة عن الأدلة التي تجوّز أو تنهي بخلاف ما ثبت في الشرع، وقد آكد ذلك القرآن الكريم، ونصّت عليه الأحاديث العتروية، بل لقد حذّر الإمام الصادق عليه السلام من اتباع رجال الدين بصورة مطلقة وتسليمية ساذجة فقد ورد عنه بمفاد: (إياك أن تنصّب أحداً دون الحجة فتصدّقه في كل ما يقول وتدعو الناس إلى قوله).
وشكرا
من قلد في دينه هللك
التقليد والاجتهاد باطل
كل المعممين فاشلين وكذابين ومن الطرفين الكتوب كولهم كذب
الله يفك اسرك
غريب
أهل البيت اكبر من هذا خلقو ليعلمو الناس الاسلام ويؤدو رسالتهم الا جاؤمن اجل النساء والدنيا وفاطمه اكبر من هذا
العنوان فيه بهتان
وذلك ان امير المؤمنين دعاه رسول الله وسأله إن كان فعلا كما روج المرجفون في المدينه بانه خطب بنت ابي جهل فقال والله يا رسول الله لم افعل ولم احدث بها نفسي .. فقال رسول الله صدقت .
هذا مختصر القصة عندنا .
اما هذا المفتون المأبون المرتد فهو يضرب على نفس الدف الذي انتم عليه ترقصون كالغواني .
مساكين والله
السيد الخوئي يتحدث ويقول حتى ولو صحت القصه فإن غضب الزهراء عليها السلام لا يُحرم التعدد .. وكلامه صحيح إذا تنزلنا جدلا با امير المؤمنين اراد الزواج بزوجة ثانيه .
انتهى قوله ومقصده .
..............
اما هذا المابون المفتون الذي راح يتلاعب بالتراث ويبعث فيه ما ليس فيه ابتغاء الفتنه والتسقيط
فهو منكم الآن يتحدث بلسانكم ساقط عن الاعتبار مرتد كافر بالولايه وهو اشد جرما وعذابا منكم لانه جحدها بعد يقين فهنيئا لكم به من قائد يقودكم لجهنم .
رسول الله عاش مع خديجه ( ٢٥ عام ) كلها ود ووئام وانجبت له الولد وكانت له نعم السند .
وعاش مع عائشه ( ١٠ أشهر ) كلها نكد في نكد وجعلها الله عاقر لم تنجب له الولد وكانت له بئس السند .
................
ويأتيك كائن هجين حشى الله رأسه تبن و طين ليقول لك
كانت خير من خديجه .
................
النتيجه أن الله عز وجل لم يخلق جهنم عبثا فسكانها يسرحون ويمرحون الان وقبل الان وبعد الان على الارض
بل النتيجة يا عابد القبور ورفات الميتة
أن المعصوم إمام الأولين والآخرين الرسول الأكرم لم يحسن إختيار الزوجة أولا ثم ثانيا لم يقدر على طلاقها ومفارقتها ؟!!!
@@مسلم-س8ص
ابتلى الله عز وجل نبيه بها وخفف البلاء عليه لانه عاش معها عشرة اشهر .. وبلائها تعيشه الامه منذ ١٤٠٠ عام .
إن الله عز وجل امر النساء بالقرار في عقر الدار وان لا يتبرجن تبرج الجاهلية الاولى .. ولكن امكم عائشه ضربت بهذه الآيات عرض الجدار وخرجت من الدار وتبرجت تبرج الجاهلية الاولى كتبرج هند بنت عتبه يوم ان خرجت في جيش الكفره لقتال المسلمين لقد خرجت امك تجر ورائها جيش عرمر من الاحباش والاوباش والمنافقين من الصحابه لقتال امير المؤمنين !
فهل تعد ان هذه المرأة قد اذهب الله عنها الرجس في آية التطهير
وهي قد اركست فيه من اخمص قدميها لمنابت شعرها ؟!
ردها عليٌ إن استطعت .
قالوا آية التطهير نزلت في النساء قالوا ..
جمع لهن التحقير والتطهير في سياق واحد .. !
الا هلم فاسمع ما عشت اراك الدهر عجبا .
تباُ لكم الى متى وانتم تعارضون الله عز وجل وتكذبونه وتكذبون نبيه ؟!
هذا اول سوط والثاني والله اشد ايلاما ان عدت لي ..
@@fullofhope7875 يا عابد القبور ورفات الميتة والجيفة
أولا قولك أن النبي بقي معها ١٠ أشهر كذب بين ، والمعمم كائن كذاب كما قاله أحد منكم .
أما قولك الأمة تعيش بلاءها ١٤٠٠ عام فهذا طعن بالنبي ، لأنه هو الذي تزوجها وأدخلها في مسمى أمهات المؤمنين ، يقول سبحانه (وأزواجه أمهاتهم) ، إذا كان النبي معصوما فكيف له أن يخطئ خطأ بقي ١٤٠٠ سنة ؟!!!!
ثانيا يا عابد القبور ورفات الميتة والجيفة
قولك أن خروج أم المؤمنين من دارها هو تبرج ، فهو كذب ومغالطة ، فليس كل خروج من الدار يكون تبرجا ، وإلا فهذا الأمر ينطبق على فاطمة لما خرجت إلى أبي بكر لتطلب منه أرض فدك ، فيكون خروجها من دارها إلى مكان يجتمع فيه الرجال وتزاحمهم وتتكلم مهم أيضا تبرجا كتبرج الجاهلية الأولى .
أما قولك عن آية التطهير فلا تدل بأي حال على العصمة
مثلا فاطمة أغضبت زوجها أمير المؤمنين حتى خرج من بيتها وذهب إلى المسجد ونام على التراب وقال له النبي قولته الشهيرة (قم أبا تراب) ،فإذا كانت معصومة كيف لها أن تغضب إمامها ؟!!! ، وقد قال النبي أن المرأة التي تغضب زوجها فينام وهو غاضب عنها فإن الملائكة تلعنها حتى تصبح . !!!
ثم لو كانت معصومة ومطيعة لزوجها ، لماذا لم تناظر أبا بكر في حق زوجها في الإمامة ؟!!! ، بدل أن أن تركض وراء لعاعة من الدنيا وتغضب من أجل دنيا حقيرة لا قيمة لها عند الله ، وقد قال سبحانه في كتابه محقرا أمر الدنيا (وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور) ، أليس الأولى أن تغضب من أجل الإمامة التي هي أهم ركن عندكم ؟!!! .
@@مسلم-س8ص
ايها البائس التعيس انت تسفه كلام الله وتضرب بآياته عرض الجدار كما فعلت امكم عائشه عندما امرها الله بالبقاء في عقر الدار
وان لا يتبرجن تبرج الجاهلية الاولى .. ولكن امكم عائشه ضربت بهذه الآيات عرض الجدار وخرجت من الدار وتبرجت تبرج الجاهلية الاولى كتبرج هند بنت عتبه يوم ان خرجت في جيش الكفره لقتال المسلمين لقد خرجت امكم تجر ورائها جيش عرمر من الاحباش والاوباش والمنافقين من الصحابه لقتال امير المؤمنين !
فهل تعد ان هذه المرأة قد طهرها الله و اذهب الله عنها الرجس
وهي قد اركست فيه من اخمص قدميها لمنابت شعرها ؟!
وهل الاب عندما يبذل وسعه لتربية ابنه ويخرج هذا الابن فاسق .. فهل سنحمل الاب مسئوليته ونقول عنه لم يُحسن تربيته ..
الى متى وانتم تطعنون في رسول الله وتقدحون فيه وتحملونه الفشل في تربية عبدة الاوثان والمرتدين والمنقلبين على الدين ممن ستكنسهم الملائكة كنسا في جهنم وعندكم حديث الحوض الذي رواه البخاري وفيه كشف بأن ٩٠% من الصحابه سيسحقهم الله في نار جهنم .
.........................
وهذا يعني حسب تفسيركم بأن رسول الله فشل في اداذ مهمته ورسالته بنسبة ٩٠ %
.........................
تباُ لكم الى متى وانتم تعارضون الله عز وجل وتكذبونه وتكذبون نبيه ؟!
فهل ستُحمل الله عز وجل ونبيه مسئولية فعل هذه المرأه العاصيه ..
يا قوم اين انتم ذاهبون ..... ؟!
الى النار والله فاقول كما قال رسول الله لسلفكم سحقا سحقا .
@@مسلم-س8ص
فاطمه عليها السلام خرجت تطلب حقها الذي سرقه عابد الوثن ..
وإن شاء الله بجاه محمد وآل محمد ان يسلط عليك من يقهرك ويأخذ ملك تملكه حتى تستشعر الظلم ولربما بعدها تتذكر طعنك في سيدة نساء العالمين .. وقولك فيها انها حريصه على الدنيا كما قالها شيخكم الفاسق .
عنوان المقطع خبيث لانه يلمح الى ان الهجوم على دار الزهراء وهتك حرمتها فيه مصلحة للاسلام مع ان ذلك كان انحراف عن بيعة الغدير وموقف فاطمة عليها السلام كان الوقوف في وجه هذا الانحراف وكلام السيد الخوءي لايستفاد منه الكلام المذكور في عنوان المقطع ثم ان فاطمة عليها السلام يستحيل ان تتخذ موقف يضر بالاسلام لأنها سيدة نساء العالمين من الأولين والاخرين سلام الله عليها
👍👍👍👍👍👍👍
السيد الخوئي سيد المحققين والعارفين فمن انت ياحيدري حتى تنتقد وتتحدث عن الخوئي
هو دين الخؤي وهو أول من قال بعصمة ال البيت الكذبه الكبيره
غصبا ما عليك معصومين
ياشيخ دينكم كله على بعض متضارب ومتناقض ولا اساس له
يا شيعة انتم قوم مشركين، ولا لكم علاقة بال البيت وال البيت بشر يخطأ ويصيب فاتخذتموهم أرباب من دون الله
اذا مشركين ليش الوهابيه جماعتك يسمحو لهم بدخول مكه والمدينه يا ذكي
اكثر..المعلقين ..وهابيه..ونواصب.. وتلاحظ الإجابات..مستهدفه ومنتقصه..وما يرويه الشيعي وعن الطريق الإمام..عن مبغصين عمر وابو بكر...وتأيده لهذا العمل...(((يمحى...وينمحي)).. من الطبع والنشر....لماذا....لأنكم نواصب ولا تقبلون الحقآئق..المشئومه...تجاه رموزكم...الشيخين...والثالث..قتلته...عآئشه...😀😀😀 وهو ذو النورين..المطفئين..وجامع...قرآنكم..وتحث وتحرض المسلمين...عليه...امكم...وخالكم...((خال المؤمنين 😀😀😀..يقتل ام المؤمنين٠🤣🤣🤣🤣...رضي الله عن معاويه.🤩🤩🤩🤩.قتل..أم الجمل))..ومبغضة..علي عليه السلام...))
عن أبي جعفر الإمام محمد بن علي الباقر عليهم الصلاة والسلام قال اكبر الكبائر صاحب القول الذي يقول انا ابرا ممن يبرأ من ابو بكر وعمر/
ما هو الدليل ان هذه الرواية صحيحة عن الائمة ؟ هل انت كنت معهم؟
هاي الروايه وين لكيتها اذكر الكتاب والصفحه حتى يكون كلامك صدك لو بس ترمون الكذب على اهل البيت عليهم ألسلام مثلما فعل ابو الخطاب والمغيره بن سعيد وجابر الجعفي الذي نقل عن الامام الباقر والصادق اكثر من ٣ الاف حديث وهو في الكوفه والائمه في المدينه وقال عنه الصادق لم يلتقي بابي الا مره واحده كانوا يكذبون علينا .. انا ادري بيك ما عندك اجابه انت مثل الببغاء يا ابو صابر
اللهم من أذى ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وجميع الصحابه وال البيت وأمهات المؤمنين زوجات سيد الخلق محمد صلوات ربي وسلامه عليه
اللهم انتقم منه وكن خصمه يارب العالمين في الدنيا والاخره
السعادة طرقها كثيرة ولكن ثلاثة أمور تجمعها كلها ..1-🌷 تحقيق التوحيد الخالص من: الشرك ،والبدعة، وكبائر الذنوب ، قال تعالى ( من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو " مؤمن " فلنحيينه حياة طيبة ) ..2-🌷 المحافظة على الصلوات الخمس في بيوت الله ، قال صلى الله عليه وآله وسلم ( وجعلت قرة عيني في الصلاة ) 3-🌷 قراءة القرآن العظيم بتدبر قال تعالى ( قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا ""قرآنا عجبا ""يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا ) ...وفقك الله لكل طريق يوصلك إلى جنته ورضوانه ، وأبعدك الله عن كل طريق يوصلك إلى غضبه وناره أنت ومن تحب ... أخوك / سني يحب الخير لك وشكرا 🌱
@@lsslam ههههههههههههههه والله انت ما ينعرف شيعي ولا سني ولا وش ماهو الدليل غلى صلاتك هل كنت مع الرسول ورأيته كيف يصلي لأن القرآن لم يوضح لنا وهل كنت في عهد الرسول ورأيت المسلمون كيف يحجون لأن القرآن لم يوضح لنا فمن إين عرفت ؟
قابل الخوئي قديم صار ٦٠سنه توفى
الخوئي توفى في تسعينيات القرن الماضي يعني أقل من ثلاثين سنة
كل مع كمال حيدري أفغاني شريك معه في الكفر ومن أعداء اهل البيت صلوات عليهم اجمعين
جزاك الله خيرا مدير القناة على إظهار هذه المقاطع المهمة من فكر السيد الحيدري لأن الكثير يتخاذلون عن ذلك خوفا وحرصا على رؤاهم التقليدية!!!
حتى ولو كانوا يقلدون العلامة الحيدري فقهيا (ظاهرا)!
دكلمن ايدور على مافي داخله من أفكار حتى يوافف الفكر الذي يحمله هو ه فيمدح من بجد له مؤيد أما أهل البيت لا يميزهم من هو أقل منهم دينا ومعرفه بالله
العنوان فيه بهتان
وذلك ان امير المؤمنين دعاه رسول الله وسأله إن كان فعلا كما روج المرجفون في المدينه بانه خطب بنت ابي جهل فقال والله يا رسول الله لم افعل ولم احدث بها نفسي .. فقال رسول الله صدقت .
هذا مختصر القصة عندنا .
اما هذا المفتون المأبون المرتد فهو يضرب على نفس الدف الذي انتم عليه ترقصون كالغواني .
مساكين والله
السيد الخوئي يتحدث ويقول حتى ولو صحت القصه فإن غضب الزهراء عليها السلام لا يُحرم التعدد .. وكلامه صحيح إذا تنزلنا جدلا با امير المؤمنين اراد الزواج بزوجة ثانيه .
انتهى قوله ومقصده .
..............
اما هذا المابون المفتون الذي راح يتلاعب بالتراث ويبعث فيه ما ليس فيه ابتغاء الفتنه والتسقيط
فهو منكم الآن يتحدث بلسانكم ساقط عن الاعتبار مرتد كافر بالولايه وهو اشد جرما وعذابا منكم لانه جحدها بعد يقين فهنيئا لكم به من قائد يقودكم لجهنم .
حديث جذب والله حالها من حال الاخريات
اللهم إهدي الشيعة الضالين وإرفع عنهم بأس المععمين المضلين
قال الإمام زين العابدين علي بن الحسين عليهم الصلاة والسلام ابو بكر وعمر كافران كافر من احبهما/ تقريب المعارف للشيخ أبي صلاح الحلي صفحة 244■
كذب و افتراء احاديث غير صحيحة و موضوعة يا شيعي
لا طقطع الفديو
سؤال صار الزواج لو لا ؟
ليش هالحجي الفارغ ماله لها اي معنى
لها الف معنى فالشيعة يشنعون على ابي بكر ويتهموه في ايذاء فاطمة ويكفروه ع ذلك
مع ان الخوئي يصرح بان اذاها مادام ليس على حق فليس فيه حرمه ..
العنوان فيه بهتان
وذلك ان امير المؤمنين دعاه رسول الله وسأله إن كان فعلا كما روج المرجفون في المدينه بانه خطب بنت ابي جهل فقال والله يا رسول الله لم افعل ولم احدث بها نفسي .. فقال رسول الله صدقت .
هذا مختصر القصة عندنا .
اما هذا المفتون المأبون المرتد فهو يضرب على نفس الدف الذي انتم عليه ترقصون كالغواني .
مساكين والله
السيد الخوئي يتحدث ويقول حتى ولو صحت القصه فإن غضب الزهراء عليها السلام لا يُحرم التعدد .. وكلامه صحيح إذا تنزلنا جدلا با امير المؤمنين اراد الزواج بزوجة ثانيه .
انتهى قوله ومقصده .
..............
اما هذا المابون المفتون الذي راح يتلاعب بالتراث ويبعث فيه ما ليس فيه ابتغاء الفتنه والتسقيط
فهو منكم الآن يتحدث بلسانكم ساقط عن الاعتبار مرتد كافر بالولايه وهو اشد جرما وعذابا منكم لانه جحدها بعد يقين فهنيئا لكم به من قائد يقودكم لجهنم .
@@وصلالواصل-ش5س السؤال هل فعلاً أمير المؤمنين أذى بنت رسول الله وتزوج أم لا فالمسألة في مصادركم كذباً على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ,, المسألة الثانية الكذب والخداع في مسألة الخلافة في سقيفة بني ساعدة بإن بيت رسول الله يجتمع فيه معارضون للأنقلاب على الأمر والتهديد بحرق الدار والهجوم على دار فاطمة أذى لها أم لا ؟ ممكن جواب
الخوءي يشرب جكاير روثمان
صاحب القناة يبحث عن الشهرة من خلال عناوين مكذوبة تخالف محتوى المقاطع التي ينشرها
قبل اشهر كنتم تقولون انني ابتر المقاطع ثم قمت انشر مقاطع كاملة فلم تجدوا حيلة الا وتكذبيكم في العنوان
@@lsslam
جيد جداً
سأسألك سؤال بسيط ومن خلال جوابك سأعرف مدى مصداقيتك: هل العنوان المذكور صحيح؟
@@ALNEMAH
لا يهم العنوان، بقدر أهمية المحتوى!!
اللهم عجل لوليك الفرج نعزي الإمام المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف باستشهاد الصديقة فاطمة الزهراء عليها الصلاة والسلام/ اللهم العن الثاني والثالث والرابع الذين ظلموا حق ابنت رسولك صلى الله عليه وآله وسلم وهي ارض فدك ظلما وعدوانا/
خرافات هذي يا ابن الناس ما يوجد شيء اسمه المهدي الغايب ..
ضحكة يهود وضعت في دينكم كفرتم بها .
.....
انظر كيف تلوك ألسنتكم فاطمة وكانها ربكم وانتم اشركتموها مع الله
أسلموا يا شبعة فانتم لستم على دين الإسلام
إنَّ عليًّا ذَكرَ بنتَ أبي جَهلٍ فبلغَ ذلِك النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ إنَّما فَاطِمةُ بَضعَةٌ منِّي يؤذيني ما آذَاها وينصِبني ما أنصبَها
الراوي : عبدالله بن الزبير | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3869 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُحبًّا لِابنَتِه فاطِمةَ الزَّهراءِ حُبًّا شَديدًا؛ فأيُّ شَيءٍ يُؤذيها رضِي اللهُ عنها فهو يُؤذيه صلَّى الله عليه وسلَّم، كما يُخبِرُ في هذا الحَديثِ عبدُ اللهِ بْنُ الزُّبيرِ رَضيَ الله عنَهُما:«أنَّ عَليًّا ذَكرَ بِنتَ أبي جَهْلٍ»، وفي رِوايةِ البُخاريِّ من حَديثِ المِسوَرِ بْنِ مَخرَمةَ رَضِي الله عنه: «أَنَّ عَلِيًّا خَطَبَ بِنتَ أبي جَهْلٍ»، وكانت فاطِمةُ بِنتُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ زَوجَتَه حِينئِذٍ، قال عبدُ اللهِ رَضيَ الله عنْه: «فَبَلَغَ ذلك النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ»، أي: فأُخْبِرَ بِخِطْبةِ عليٍّ لبِنتِ أبي جَهلٍ، وفي روايةِ البخاريِّ: أنَّ فاطِمةَ رضِي اللهُ عنها هي التي أخْبَرتْه، وقالت: «يَزْعُمُ قَومُكَ أنَّك لا تَغْضَبُ لِبَناتِكَ، وهذا عَليٌّ نَاكحٌّ بِنْتَ أبي جَهْلٍ!»، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَطيبًا في النَّاسِ: «إِنَّما فاطِمةُ بَضْعةٌ مِنِّي»، أي: قِطْعةٌ مِنِّي، «يُؤذيني ما آذاها، وَيُنصِبُني ما أنْصَبَها»، فَأتعَبُ لِمَا يُتعِبُها ويُؤذيها؛ بِسَببِ الغَيرةِ وغير ذلك، ، وهذا ليس تَحريمًا من النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لتَعدُّدِ الزَّواجِ أو زواج عليٍّ بامرأةٍ أُخرَى، كما في رِوايةٍ أخرَى عندَ الإمامِ أحمدَ في فَضائِلِ الصَّحابةِ، وفيها: "وِإنِّي لسْتُ أُحرِّمُ حَلالًا، وَلا أُحِلُّ حَرامًا، ولِكنْ وَاللهِ لا تَجتمِعُ ابْنَةُ رَسولِ اللهِ، وابْنةُ عَدوِّ اللهِ مكانًا واحدًا أبدًا"، وفي رِوايةٍ أخْرَى عِندَه أيضًا: "عِندَ رَجُلٍ وَاحدٍ أَبدًا"؛ فسبَبَ المنعِ يَرجعُ إلى عِدَّةِ أمورٍ؛ منها: أنَّه لا تَجتمِعُ ابنةُ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم مع ابنةِ عَدوِّ اللهِ تحتَ عِصمةِ رجُلٍ واحدٍ
@@احمدقاسم-ن3ق5ج
رضي الله انها ...واحسنت لم تذكر الا حقا أحاديث نبويه، وليس كالراغضة يعبدونها وضلوا الطريق
تفوه على كل من يسب صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
@@لاإلهإلاالله-ق2ث7ف
إعارة الفروج عندهم مؤصلة عند من صنع دينهم اي أصحاب كتبهم الأربعة..ماذا تريد من دين قوامه الشرك وتحريف للقرآن وليس عندهم أحاديث عن الرسول الكريم سوى افراد اغلبها موضوع وضعيف ومنقطع، ومكفرين لمن نقل للأمة الإسلام.
وهم مغ ذلك مشركين في أنواع التوحيد الثلاث ..
ديانة ليس لها علاقة بالاسلام
يقول الحيدري اية ليست في كتاب الله ويزعم أنها من كتاب الله وهي من اذاها فقد اذاني !!!!!!!!!!!!
.....شوف وهذا سيدهم واعقلهم ولا يفقه في القرآن شيء ، فما بالك السيستاني أو معرفة الكتاب منهم كلهم في الكفر سواء
أخطأ -نسي -اشتبه - توهم
مالكم يا بشر
من اذا فاطمة فقد آذا الرسول ومن آذا الرسول فقد آذا الله
الجزء الاول روائي والجزء الثاني قرآني
والحيدري للاختصار يقول هكذا وليس لانه لا يعرف القرآن
@@lsslam إنَّ عليًّا ذَكرَ بنتَ أبي جَهلٍ فبلغَ ذلِك النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ إنَّما فَاطِمةُ بَضعَةٌ منِّي يؤذيني ما آذَاها وينصِبني ما أنصبَها
الراوي : عبدالله بن الزبير | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3869 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُحبًّا لِابنَتِه فاطِمةَ الزَّهراءِ حُبًّا شَديدًا؛ فأيُّ شَيءٍ يُؤذيها رضِي اللهُ عنها فهو يُؤذيه صلَّى الله عليه وسلَّم، كما يُخبِرُ في هذا الحَديثِ عبدُ اللهِ بْنُ الزُّبيرِ رَضيَ الله عنَهُما:«أنَّ عَليًّا ذَكرَ بِنتَ أبي جَهْلٍ»، وفي رِوايةِ البُخاريِّ من حَديثِ المِسوَرِ بْنِ مَخرَمةَ رَضِي الله عنه: «أَنَّ عَلِيًّا خَطَبَ بِنتَ أبي جَهْلٍ»، وكانت فاطِمةُ بِنتُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ زَوجَتَه حِينئِذٍ، قال عبدُ اللهِ رَضيَ الله عنْه: «فَبَلَغَ ذلك النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ»، أي: فأُخْبِرَ بِخِطْبةِ عليٍّ لبِنتِ أبي جَهلٍ، وفي روايةِ البخاريِّ: أنَّ فاطِمةَ رضِي اللهُ عنها هي التي أخْبَرتْه، وقالت: «يَزْعُمُ قَومُكَ أنَّك لا تَغْضَبُ لِبَناتِكَ، وهذا عَليٌّ نَاكحٌّ بِنْتَ أبي جَهْلٍ!»، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَطيبًا في النَّاسِ: «إِنَّما فاطِمةُ بَضْعةٌ مِنِّي»، أي: قِطْعةٌ مِنِّي، «يُؤذيني ما آذاها، وَيُنصِبُني ما أنْصَبَها»، فَأتعَبُ لِمَا يُتعِبُها ويُؤذيها؛ بِسَببِ الغَيرةِ وغير ذلك، ، وهذا ليس تَحريمًا من النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لتَعدُّدِ الزَّواجِ أو زواج عليٍّ بامرأةٍ أُخرَى، كما في رِوايةٍ أخرَى عندَ الإمامِ أحمدَ في فَضائِلِ الصَّحابةِ، وفيها: "وِإنِّي لسْتُ أُحرِّمُ حَلالًا، وَلا أُحِلُّ حَرامًا، ولِكنْ وَاللهِ لا تَجتمِعُ ابْنَةُ رَسولِ اللهِ، وابْنةُ عَدوِّ اللهِ مكانًا واحدًا أبدًا"، وفي رِوايةٍ أخْرَى عِندَه أيضًا: "عِندَ رَجُلٍ وَاحدٍ أَبدًا"؛ فسبَبَ المنعِ يَرجعُ إلى عِدَّةِ أمورٍ؛ منها: أنَّه لا تَجتمِعُ ابنةُ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم مع ابنةِ عَدوِّ اللهِ تحتَ عِصمةِ رجُلٍ واحدٍ