سفر الخروج ٣ : ١٥ وقال الله ايضا لموسى هكذا تقول لبني إسرائيل يهوة اله ابائكم اله ابراهيم واله اسحاق واله يعقوب ارسلني اليكم هذا اسمي الى الابد وهذا ذكري الى دور فدور
ابونا إقرأ في الإنجيل المقدس رسالة القديس بولس الرسول لأهل رومة فصل 11 تخبر بعودة اليهود للرب يسوع المسيح بعد تقديم توبتهم، ويقبل الرب توبتهم وسيدخلون المسيحية جميعهم وستصبح المسيحية اعظم ديانة على وجه الأرض قبل نهاية العالم آمين ❤
قال سيد المسيح سوف تقوم امه على امه ومملكة على مملكه وستحدث زلازل مدمره ومجاعات واوبئه وقال عندما ترون مدينه القدس محاطه بجيوش اعلمو ان دمرها قريب ليهرب الذي في اليهوديه الي قال قال سوف تظهر علامات عظيمة في الشمس والقمر والنجوم وتفزع جميع لأمم وتحتار من ثورت أمواج وهيجان البحار قال احذرو لأني سوف أتي وأنتم غافلون كما جاء في لأنجيل المحفوظ
عندي سؤال ونفسي حد يرد عليا ...مكتوب علي جوجل خمسه مزامير لم تكتب في لائحه داوود ..موجوده في النسخه الالمانيه برلين (شرقي ٣١٢٢)من فضلكم الرقم ده ايه ..هل ده رقم مزمور لم يكتب ٣١٢٢..أرجو التوضيح ..فرحكم الله وأسعدكم ....وياريت ياجماعه اللي مايعرفش مايجودش ...
1- أصل هذه المزامير من المعلوم أنَّ النصَّ العبريّ عرَف مئة وخمسين مزمورًا نُسبَت إلى داود في القديم، وشرحها العلماء في العصور الحديثة، فوجدوا أنَّها تُليَت في أوقات مختلفة من تاريخ شعب الله. جعلها التقليد على اسم داود، كما جعل الكتب الحكميّة على اسم سليمان، كما ربط كلَّ ما ورد في كتب الشريعة باسم موسى. عرف التقليد المسيحيّ المزمور 151 في النصّ اليونانيّ السبعينيّ(1). وفي الهكسبلة(2) السريانيّة(3). ولكنَّ أحدًا لم يعرف بوجود خمسة مزامير تُزاد على المئة وخمسين مزمورًا التي نقرأها في الكتاب المقدَّس، إلى أن اكتشفها يوسف شمعون السمعانيّ في مخطوط سريانيّ من المكتبة الفاتيكانيّة(4). وانتظرنا قرنًا ونيّف لينشر العالم الإنكليزيّ رايت هذه المزامير عن مخطوط وجده في كمبريدج (يعود إلى نهاية القرن السابع عشر) وينقلها إلى الإنكليزيّة(5). وتبعه منغانا سنة 1927 فاستفاد من مخطوطين جديدين في مكتبة رندل هاريس(6) ونقل هذه المزامير إلى الإنكليزيّة(7). أمّا مارتن نوت الألمانيّ فنشر بطريقة علميّة هذه المزامير وألحقها بترجمة ألمانيّة وحاول أن يعيد كتابةَ ثلاثةٍ منها في نصِّها الأصليّ أي العبرانيّ(8). وتســـاءل النقـــّاد: من أين جـــاءت هـذه المزامـير الخمســـة الــتي لا نقـــرأها إلاّ في الســـريانيّـة، فوجدوا أنّهــا تعود إلى محيط أسيانيّ(9). وصدق حدثُهم(10) فيما بعد يوم اكتشف العلماء في مغاور قمران القريبة من البحر الميت بعض المزامير المدوَّنة في العبريّة(11). 2- نصّ هذه المزامير السريانيّة سنة 1972 نشر العالِم بارس النصّ السريانيّ لهذه المزامير بطريقة علميّة في إطار نصوص الكتاب المقدَّس كما وردت في البسيطة(12) واستند إلى المخطوطات التالية: مخطوط بغداد (كان قبلاً في الموصل) في مكتبة بطريرك الكلدان (رقم 1113). كتبته يدٌ متقنة في القرن الثاني عشر تقريبًا. فصار المخطوط الأساسيّ لنشرة ليدن الأخيرة. يتضمَّن هذا المخطوط المزامير الخمسة المنحولة 151-155، في ترتيب لا نجده في أيِّ مخطوط آخر(13). نلاحظ في الهامش قراءات مختلفة عن النصّ الأساسيّ سنجدها في سائر المخطوطات، وهذا يدلّ على قدم مخطوط بغداد وعلى عناية الذين قاموا بنسخه. مخطوط برلين. نجده في مكتبة الدولة الألمانيّة (شرقي 3122). نقرأ المزامير في نهاية الكتب النبويّة. يبدو أنّ الناسخ أخذ النصّ عن مخطوط إيليّا الأنباريّ(14) ونسخه في القرن الرابع عشر. أمّا ما تبقّى من مخطوطات، فكلُّها أُخذت عن كتاب الدرس(15) للمطران إيليّا الأنباريّ: منغانا 31 (القرن الرابع عشر) وتنقصه الحركات، ومخطوط مكتبة كمبريدج (رقم 1995) يعود إلى القرن السابع عشر، ومخطوط آخر من برلين (3120) مؤرَّخ بسنة 1699، ومخطوط لندن المؤرَّخ بسنة 1733، ومخطوط الفاتيكان رقم 183 (1703) ومخطوط ساخو في برلين رقمه 132 (سنة 1880). نُشير هنا إلى أنّ أقدم مخطوط للمزمور 151 يعود إلى سنة 598/599. نقرأه في ترجمة سريانيّة لشرح المزامير للقدّيس أثناز الإسكندرانيّ(16). عرف هذا المزمور التقليدُ السريانيّ(17) والملكيّ(18) والمارونيّ(19) ونقلته بعض الكتب الليتورجيّة إلى العربيّة(20).
3- كيف تبدو هذه المزامير في نسختها السريانيّة قبل المزامير نقرأ عبارة: »وأيضًا مزامير خمسة لداود لم تُكتب في صفّ المزامير«. في أقدم مخطوط للمزمور 151 نجد مقدِّمة صغيرة هذه ترجمتها: »هذا المزمور المئة وواحد وخمسون كتبه داود وهو خارج العدد (الرسميّ)«. أمّا في مخطوط بغداد فتصادفنا مقدِّمة طويلة: »المزمور 151 لا وجود له في العبريّة. لا نجد السبب الذي لأجله كُتب هذا المزمور بحسب كلام أوسيب«. أمّا أثناز العالِم فيقول: »هي كلمات الافتخار بالربّ. فإن طلب منك، وأنت صغير أن تقوم بخدمة لإخوتك، فلا تتكبَّر عليهم. أمّا والله اختارك، فإن كنتَ لا تعطي المجدلة (فالويل لك)«. والطوباويّ مار ثاودور المفسِّر لم يكتب السبب. وهذه صورته في النسخات السريانيّة. هذا في البداية، أمّا في النهاية، فإليك ما يقول مخطوط بغداد: »تمّ بعون ربِّنا مزامير الطوباويّ داود النبيّ والملك مع خمسة مزامير لم تحصَ في (النسخة) اليونانيّة ولا في (النسخة) العبريّة. أمّا وقد وُجدت في السريانيّة فنحن كتبناها لمَن طلبها(21)«. ثمّ إنَّنا نجد قبل كلِّ مزمور مقدِّمة صغيرة على مثال ما نقرأ في كثير من المزامير القانونيّة(22). هذه المقدَّمات جاءت متأخِّرة. وحين زيدت على نصّ المزمور، ما عاد أحد يفهم التلميح إلى المحيط الذي خرجت منه. ولكن سيأتي وقت يكتشف فيه العلماء الجوّ الأسيانيّ الذي دُوِّنت فيه هذه المزامير المنحولة ووُضعت لها المقدِّمات المناسبة. 4- المزمور 151 والآن نعود إلى نصّ المزامير المنحولة الخمسة. المزمور الأوّل (151) عنونه الناشر: »فعل شكر لداود«. وأسبقه بمقدِّمة صغيرة يقول فيها: »(مزمور) لداود إذ قاتل جليات وحده«. 1 كنتُ صغيرًا بين إخوتي وفتى من بيت أبي. إذ كنت أرعى قطيع أبي وجدتُ أسدًا ودبٌّا فقتلتهما ومزّقتهما تمزيقًا(23). 2 يداي صنعتا آلة وأصابعي ركَّبت كنارة. 3 من يدلُّني على ربّي؟ هو الربّ لي. هو الله لي. 4 أرسل ملاكه وانتزعني (وأخذني) من بين نعاج أبي ومسحني بزيت المسحة. 5 إخوتي حسان المنظر وطوال القامة، ولكنّ الربّ لم يرضَ بهم. 6 خرجت للقاء الفلسطيّ فلعنني بأوثانه، 7 فاستللت سيفه وقطعت رأسه، واقتلعت (انتزعت) العار من بني إسرائيل. المزمور 151 هو مزمور مسيحانيّ، بمعنى أنّه يوجّه أنظارنا إلى الملك المسيح الآتي، وهو يروي كيف دعا الله داود ومسحه بالزيت المقدَّس. هذا المزمور معروف من زمان بعيد وقد أوردته التوراة السبعينيّة والهكسبلة السريانيّة. ما نلاحظه في السبعينيّة والكودكس الأمبروزيانيّ والهكسبلة السريانيّة ومخطوط الدير السريانيّ في أورشليم (رقم 1472) هو غياب الآية: »صادفت أسدًا ودبٌّا فقتلتهما ومزّقتهما تمزيقًا«. هذه العبارة التي أُقحمت في هذا المزمور نقلاً عن المزمور 153، ربطت هذا المزمور بحياة داود وأرفقته بالمزامير الأربعة الباقية المولودة في محيط أسيانيّ. أمّا المزمور 151 فهو شاهد على الجماعة اليهوديّة العائشة في الإسكندريّة بمصر.
أمّا جسم المزمور وصوَرُه ومفرداته، فتنقلنا إلى عالم الأسيانيّين، وهذا واضح انطلاقًا من الكلمات التي تدلّ على جماعة قمران. منذ البداية نقرأ: الجماعة الكبيرة أو جماعة الكثيرين، وهي نقل عن عبارة عبريّة (هعده هربيم) تشير إلى الأسيانيّين. وفي الآية الثانية تعود كلمة الكثيرين التي تشير إلى أعضاء هذه الشيعة العائشة في برّيّة يهوذا. وتتوافد التسميات: المستقيمون، الأمناء(44) والودعاء(45) والبسطاء(46) والبائسون(47). أبناء قمران يحبّون النصيحة والتعليم (آ12)، وهم يشتركون معًا في وليمة ليتورجيّة يفصلون فيها الخبز عن الخمر(48). يقدِّمون ذبائح ومحرقات ووقائد، شأنهم شأن سائر اليهود، ولكنَّهم يعتبرون أنّ نشيد الحمد يساوي كلَّ الذبائح إن لم يتفوّق عليها. فقوانين الجماعة (9: 4-5) تقول: »نستطيع أن نكفِّر عن التمرُّد الخاطئ وعن ذنب الكفر ونحصل على النعمة خارجًا عن لحم المحرقات وشحم الذبائح«. وينتهي المزمور في انطلاقة رجاء مسيحانيّة. فالقرن يطلع من يعقوب، وقاضي الشعوب ينهض من بني إسرائيل. نتذكَّر هنا المزمور 132: 17 حيث نقرأ: »أنبتُ لداود قرنًا وأعدُّ لمسيحي سراجًا«. أقيم لداود نسلاً وأحافظ على دوره كملك. أخذته ومسحته بالزيت المقدَّس.
خاتمة تلك هي المزامير الخمسة التي وجدها أوّل مَن وجدها العلاّمة يوسف السمعانيّ سنة 1759 في مخطوط سريانيّ، في المكتبة الفاتيكانيّة. وذاك هو ارتباطها بعالم الأسيانيّين العائشين في مغاور قمران. أمّا موقعها فنجده بين المزامير القانونيّة كما نقرأها في الكتاب المقدَّس، وبين عدد من المزامير عرفها العالم اليهوديّ المتأخِّر فوردت في كتب الصلاة لدى قمران كما في مزامير سليمان التي دوِّنت بعد سقوط أورشليم سنة 63 ق.م. على يد بومبيوس الرومانيّ، فارتبطت بعالم الفرّيسيّين.
@@BensoutirEssos12 شكرا عالرد لكن انا بسأل علي الرقم ٣١٢٢ ..ماذا يعني ؟ هل هو رقم الصفحه ام هو كان رقم مزمور ...ام ماذا ؟هذا سؤالي لأنه سيترتب عليه أشياء كثيره في حياتي ..ولكم الشكر والتقدير
سلام الرب يسوع المسيح له كل المجد... فضلاً ياريت تقرأ تعليق هنا غير مناسب وغير لائق.. وأتمني تحذفه.. وياريت يكون في متابعة بعد كل فيديو.. حتي لا يتم العثرة بسبب التعليقات.. شكراً جزيلاً @@BensoutirEssos12
هناك امتزاج مقصود. من ( الروح القدس ) وهو. امتزاج. خراب اورشليم. الذي حصل. سنة 70 ميلادية وبين نهاية العالم. ، يجب ان نميز. بين علامات. خراب اورشليم ،، والتي لاحظها المسيحيون. الاوائل. وكانت سبب نجاتهم. و هروبهم الى الجبال. ، ونميزها ان علامات نهاية. العالم. لماذا. هذا الامتزاج. وما القصد. منه 👈. لان احداث خراب. اورشليم. ، مرتبطة. بخراب. نهاية. العالم. "وأما السماوات والأرض الكائنة الآن، فهي مخزونة بتلك الكلمة عينها. رسالة. بطرس. الرسول. الثانية. 3. : 7 ٠٠٠٠
215- عودة أخنوخ و إيليا إلى الأرض: الزيتونتان و المنارتان القائمتان هناك مَثَل شعبي يقول أن القرش الأبيض ينفع في اليوم الأسود... هذا المثل يناسب حدث عودة أخنوخ وإيليا، لكنهما قرشين. على مدى تاريخ البشرية رفع الله شخصين من الأنبياء أحياء إلى السماء، وهما أخنوخ السابع من آدم وإيليا النبي الذي صعد بمركبة نارية وخيل ناري إلى السماء. ولكن ليس إلى السماء العليا سماء السموات في الملكوت، بل إلى سماء معينة. لماذا حفظ الرب إيليا وأخنوخ؟ لكن لماذا "سار أخنوخ مع الله ولم يوجد لأن الله أخذه" (تك5: 24)؟ لماذا حفظه الله عنده هو وإيليا حتى الآن وهما لم ينالا سر المعمودية ولا ماتا؟! والكتاب يقول "وُضع للناس أن يموتوا مرة ثم بعد ذلك الدينونة" (عب9: 27) فلا بُد إنهما سيموتا، فلماذا هما باقيان هكذا؟ وماذا يفعلان؟ وما هي فائدتهما؟ فائدتهما أنهما من أعظم شخصيات الأنبياء، أحدهما قبل الطوفان وهو أخنوخ، والآخر بعد الطوفان وهو إيليا. والرب وعد أنه سوف يرسل إيليا النبي قبل مجيء يوم الرب العظيم والمخوف. فالله يحفظهما عنده لكي يشهدا للمسيح الحقيقي أمام الوحش. وقد قيل ذلك في سفر الرؤيا "سأعطى لشاهديَّ فيتنبآن ألفًا ومئتين وستون يومًا لابسين مسوحًا" (رؤ11: 3) وألفًا ومئتين وستون يومًا أي ثلاث سنين ونصف إن كان الشهر ثلاثين يوم فقط، لكن قد تكون هذه أرقام رمزية. وهنا نتذكر أن إيليا قد صلى صلاة فلم تمطر السماء ثلاث سنين وستة أشهر "كان إيليا إنسانًا تحت الآلام مثلنا وصلى صلاة أن لا تمطر فلم تمطر على الأرض ثلاث سنين وستة أشهر" (يع5: 17) وهى نفس المدة المذكورة في سفر الرؤيا. وقيل عنهما أيضًا أنهما يكونان "لابسين مسوحًا" وهذا دليل الحزن، لأنه في أيام الوحش ستكون الأوضاع سيئة للغاية. ويكمل: "هذان هما الزيتونتان والمنارتان القائمتان أمام رب الأرض. وإن كان أحد يريد أن يؤذيهما تخرج نار من فمهما وتأكل أعداءهما، وإن كان أحد يريد أن يؤذيهما فهكذا لا بد أنه يقتل" (رؤ11: 4، 5). والمعروف أن إيليا النبي عندما كان الملك يرسل رئيس الجند ليستدعيه، كانت تنزل نار من السماء تأكل رئيس الجند مع جنوده الخمسين (انظر 2مل1). علامة أخرى "هذان لهما السلطان أن يغلقا السماء حتى لا تمطر مطرًا في أيام نبوتهما، ولهما سلطان على المياه أن يحوّلاها إلى دم وأن يضربا الأرض بكل ضربة كلما أرادا" (رؤ11: 6) من الذي صلى ولم تمطر السماء ثلاث سنين وستة أشهر؟ إنه إيليا النبي... أما عبارة "لهما سلطان على المياه أن يحولاها إلى دم" فتذكرنا بقصة إيليا النبي عندما قدّم ذبيحته وأمر بأن يغرقوا الذبيحة بماءً حتى تمتلئ القناة التي حول المذبح أمام كهنة الأصنام لكي يعرف الجميع حقيقة قوة المعجزة التي سوف تحدث، وبعد ذلك صلى، فنزلت نار من السماء أكلت الذبيحة ثم لحست المياه التي حول المذبح (اقرأ مقالًا آخرًا عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في قسم الأسئلة والمقالات). وكان قد اختلط دم الذبيحة بالماء، فتحولت المياه إلى دم مثلما حدث وقت الضربات العشر لموسى النبي. "وأن يضربا الأرض بكل ضربة كلما أرادا. ومتى تمما شهادتهما فالوحش الصاعد من الهاوية سيصنع معهما حربًا ويغلبهما ويقتلهما" (رؤ11: 6، 7) إذًا هما أحياء ولم ينتقلا كموسى النبي الذي مات ورقد ودفن. هؤلاء أحياء لأنه قال "يقتلهما". وكلمة "يغلبهما" هنا ليس معناها الغلبة الروحية، لكن بمعنى أنه سيكون معه قوة أكثر من القوة التي معهما بسماح من الله. هما يعملان بقوة الله، ولكن قوة الله تُعطىَ بدرجة معينة للأنبياء وهذه ليست قوة الله اللانهائية.. فهو سوف يعطيهم درجة معينة من القوة. وبالرغم من قوتهما الهائلة إلا أن الوحش سيغلبهما. إنها ستكون من أصعب الأيام!! تصوروا أن إيليا وأخنوخ القادمين بقوة وبتأييد من الله يغلبهما الوحش!! إيليا هذا الذي طلب أن تنزل نار من السماء لتأكل الذين أتوا للقبض عليه، والذي كان بصلاته يمنع المطر ثلاث سنين وستة أشهر، ومع كل هذه القوة يغلبه الوحش!! ولكن، قبل أن يغلبهما الوحش سيكونا قد شهدا للمسيح لذلك يقول الكتاب "سأعطى لشاهديَّ"، أي سوف يصيرا شهداء. "وتكون جثتاهما على شارع المدينة العظيمة التي تُدعى روحيًا سدوم ومصر حيث صُلب ربنا أيضًا" (رؤ11: 8) و"مصر" ليست مصر فعلًا بل "تُدعى روحيًا" لأن "المدينة العظيمة" حيث صلب الرب على جبل هي أورشليم القدس.. هناك سيُقتل إيليا وأخنوخ. وهذا يعرّفنا أن الوحش سيظهر بالفعل في أورشليم. لكن شيء جميل أنهما يأتيان ويشهدان للمسيح ويكون قد تحقق المثل الذي قلناه أن القرش الأبيض ينفع في اليوم الأسود... نعم قُتلا.. لكنهما قاما بالدور الذي كان عليهما أن يقوما به. لأنه في وقت الذي سوف تكون فيه الكنيسة مطحونة بالاضطهاد سوف تفاجأ بأن هذين النبيين قادمان من السماء ليقفا إلى جوار الكنيسة أمام الوحش، ويشهدا للمسيح. وباستشهادهما سترتج السموات والأرض. والسؤال الذي يرد إلى الأذهان الآن هو: متى يُعمدا؟ الإجابة: إن معموديتهم هي معمودية الشهادة أو معمودية الدم... وهذا تأكيد كتابي لقبول الكنيسة لمعمودية الدم.
ابن الإنسان هو الإله ابن الإله هو الإنسان للأسف أنك لا تعرف حتّى معنى كلمة إبن الإبن هو ليس الولد الإبن تعني كل من نربيه الولد هو المولود من الشخص ابن الإنسان هو ولد الإله الذي ربّاه الإنسان لذا ترى في سفر دانيال الكلام عن ابن الإنسان الآتي على السحاب هو الديّان ابحث وكفى تضييع للناس
@@BensoutirEssos12 انت ايضا من الذين لا يعرفون المعاني ابحث في معنى كلمة ابن ومعنى كلمة ولد لتستطيع فهم الفرق الكلمات دقيقة جدا حتى باللغات الأخرى أيضا كلمة son مثلا غير كلمة child
@@ElmasryElmasry-p4g لأنه يولد لنا ولد (أي ان الولد هو منا نحن) ونعطى إبنا (الإبن هو عطية هو هبة لنا هو ليس منّا نحن نربّي هذا الإبن) لأن المولود منك ابن العلي يدعى أي أنك سوف تلدين ولدا سيكون إبنا للعلي يسوع كإنسان هو ولد العذراء وابن الإله أما المسيح المولود من الآب فهو ابن العذراء عندما نقول ابن الإنسان نحن نعني الإله نعني المسيح عندما نقول ابن الإله فنحن نعني يسوع نعني الإنسان هكذا اتحد الناسوت باللاهوت دون امتزاج ابحث في معنى كلمة ابن ومعنى كلمة ولد والفرق بينهما لتفهم آمل أنني أوضحت الفكرة
@@colettezakaria3097 اخى ... أنا مسيحى حتى النخاع....السيد المسيح هو ابن الله ...وابن الانسان ...لأنه هو الله المتجسد و المتأنس من الروح القدس و العذراء مريم البتول الطاهرة .... مثل الحديد المحمى بالنار بلا انفصال و لاامتزاج ولاتغيير ...... قال السيد المسيح... "ابن الانسان هو رب السبت أيضا"متى ١٢: ٨ .. "ومن أجل هذا كان اليهود يطلبون أكثر أن يقتلوه لأنه لم ينقض السبت فقط بل قال إن الله أبوه معادلا نفسه بالله" يوحنا ٥: ١٨ وقال ايضا عن نفسه أنه ابن الله فى انجيل يوحنا الاصحاح التاسع .. فى معجزة خلق أعين من الطين للمولود اعمى......
ايه ده انت بتقول الأب والأبن وروح القدس ويبقى كده الرب واحد ؟ أزاااااااااى وانت بتقول ثلاثه ده يابابا شركككك ده جنااان ربنا يهدييييك هو انت فاهم اصلا بتقول أيه بتخرررررف الله الواحد الأحد الصمد لم يلد ولم يولد
@@اشرفبري-ت9خ شرك لما انا بقول بعبد ثلاثه الهه ولكن انا بقول! بعبد اله واااااااااحدددددد واحد احد لا شريك له الاب والابن والروح القدس وده اللي ذكره القران الكريم الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ ۖ اهو كلمته القاها الي مريم هو ما نؤمن به نحن ان المسيح هو كلمه الله الناطقه وروح منة عائده علي الله الاب يعني روح من الله اللي هو الروح القدس واهو هما الثلاثه اللي بنذكرهم نحن الاب والابن اللي هو الكلمه الناطقه والروح القدس
 St-Takla.org > Full-Free-Coptic-Books > FreeCopticBooks-008-Anba-Metropolitan-Bishoy > 002-Tabseet-El-Iman مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية كتاب سلسلة محاضرات تبسيط الإيمان - الأنبا بيشوي مطران دمياط 215- عودة أخنوخ و إيليا إلى الأرض: الزيتونتان و المنارتان القائمتان هناك مَثَل شعبي يقول أن القرش الأبيض ينفع في اليوم الأسود... هذا المثل يناسب حدث عودة أخنوخ وإيليا، لكنهما قرشين. على مدى تاريخ البشرية رفع الله شخصين من الأنبياء أحياء إلى السماء، وهما أخنوخ السابع من آدم وإيليا النبي الذي صعد بمركبة نارية وخيل ناري إلى السماء. ولكن ليس إلى السماء العليا سماء السموات في الملكوت، بل إلى سماء معينة.  St-Takla.org Image: Enoch the Righteous, Coptic icon by Tasony Sawsan. صورة في موقع الأنبا تكلا: أيقونة القديس أخنوخ البار، رسم قبطي معاصر - تاسوني سوسن. لماذا حفظ الرب إيليا وأخنوخ؟ لكن لماذا "سار أخنوخ مع الله ولم يوجد لأن الله أخذه" (تك5: 24)؟ لماذا حفظه الله عنده هو وإيليا حتى الآن وهما لم ينالا سر المعمودية ولا ماتا؟! والكتاب يقول "وُضع للناس أن يموتوا مرة ثم بعد ذلك الدينونة" (عب9: 27) فلا بُد إنهما سيموتا، فلماذا هما باقيان هكذا؟ وماذا يفعلان؟ وما هي فائدتهما؟ فائدتهما أنهما من أعظم شخصيات الأنبياء، أحدهما قبل الطوفان وهو أخنوخ، والآخر بعد الطوفان وهو إيليا. والرب وعد أنه سوف يرسل إيليا النبي قبل مجيء يوم الرب العظيم والمخوف. فالله يحفظهما عنده لكي يشهدا للمسيح الحقيقي أمام الوحش. وقد قيل ذلك في سفر الرؤيا "سأعطى لشاهديَّ فيتنبآن ألفًا ومئتين وستون يومًا لابسين مسوحًا" (رؤ11: 3) وألفًا ومئتين وستون يومًا أي ثلاث سنين ونصف إن كان الشهر ثلاثين يوم فقط، لكن قد تكون هذه أرقام رمزية. وهنا نتذكر أن إيليا قد صلى صلاة فلم تمطر السماء ثلاث سنين وستة أشهر "كان إيليا إنسانًا تحت الآلام مثلنا وصلى صلاة أن لا تمطر فلم تمطر على الأرض ثلاث سنين وستة أشهر" (يع5: 17) وهى نفس المدة المذكورة في سفر الرؤيا. وقيل عنهما أيضًا أنهما يكونان "لابسين مسوحًا" وهذا دليل الحزن، لأنه في أيام الوحش ستكون الأوضاع سيئة للغاية. ويكمل: "هذان هما الزيتونتان والمنارتان القائمتان أمام رب الأرض. وإن كان أحد يريد أن يؤذيهما تخرج نار من فمهما وتأكل أعداءهما، وإن كان أحد يريد أن يؤذيهما فهكذا لا بد أنه يقتل" (رؤ11: 4، 5). والمعروف أن إيليا النبي عندما كان الملك يرسل رئيس الجند ليستدعيه، كانت تنزل نار من السماء تأكل رئيس الجند مع جنوده الخمسين (انظر 2مل1). علامة أخرى "هذان لهما السلطان أن يغلقا السماء حتى لا تمطر مطرًا في أيام نبوتهما، ولهما سلطان على المياه أن يحوّلاها إلى دم وأن يضربا الأرض بكل ضربة كلما أرادا" (رؤ11: 6) من الذي صلى ولم تمطر السماء ثلاث سنين وستة أشهر؟ إنه إيليا النبي... أما عبارة "لهما سلطان على المياه أن يحولاها إلى دم" فتذكرنا بقصة إيليا النبي عندما قدّم ذبيحته وأمر بأن يغرقوا الذبيحة بماءً حتى تمتلئ القناة التي حول المذبح أمام كهنة الأصنام لكي يعرف الجميع حقيقة قوة المعجزة التي سوف تحدث، وبعد ذلك صلى، فنزلت نار من السماء أكلت الذبيحة ثم لحست المياه التي حول المذبح (اقرأ مقالًا آخرًا عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في قسم الأسئلة والمقالات). وكان قد اختلط دم الذبيحة بالماء، فتحولت المياه إلى دم مثلما حدث وقت الضربات العشر لموسى النبي. "وأن يضربا الأرض بكل ضربة كلما أرادا. ومتى تمما شهادتهما فالوحش الصاعد من الهاوية سيصنع معهما حربًا ويغلبهما ويقتلهما" (رؤ11: 6، 7) إذًا هما أحياء ولم ينتقلا كموسى النبي الذي مات ورقد ودفن. هؤلاء أحياء لأنه قال "يقتلهما". وكلمة "يغلبهما" هنا ليس معناها الغلبة الروحية، لكن بمعنى أنه سيكون معه قوة أكثر من القوة التي معهما بسماح من الله. هما يعملان بقوة الله، ولكن قوة الله تُعطىَ بدرجة معينة للأنبياء وهذه ليست قوة الله اللانهائية.. فهو سوف يعطيهم درجة معينة من القوة. وبالرغم من قوتهما الهائلة إلا أن الوحش سيغلبهما. إنها ستكون من أصعب الأيام!! تصوروا أن إيليا وأخنوخ القادمين بقوة وبتأييد من الله يغلبهما الوحش!! إيليا هذا الذي طلب أن تنزل نار من السماء لتأكل الذين أتوا للقبض عليه، والذي كان بصلاته يمنع المطر ثلاث سنين وستة أشهر، ومع كل هذه القوة يغلبه الوحش!! ولكن، قبل أن يغلبهما الوحش سيكونا قد شهدا للمسيح لذلك يقول الكتاب "سأعطى لشاهديَّ"، أي سوف يصيرا شهداء. "وتكون جثتاهما على شارع المدينة العظيمة التي تُدعى روحيًا سدوم ومصر حيث صُلب ربنا أيضًا" (رؤ11: 8) و"مصر" ليست مصر فعلًا بل "تُدعى روحيًا" لأن "المدينة العظيمة" حيث صلب الرب على جبل هي أورشليم القدس.. هناك سيُقتل إيليا وأخنوخ. وهذا يعرّفنا أن الوحش سيظهر بالفعل في أورشليم. لكن شيء جميل أنهما يأتيان ويشهدان للمسيح ويكون قد تحقق المثل الذي قلناه أن القرش الأبيض ينفع في اليوم الأسود... نعم قُتلا.. لكنهما قاما بالدور الذي كان عليهما أن يقوما به. لأنه في وقت الذي سوف تكون فيه الكنيسة مطحونة بالاضطهاد سوف تفاجأ بأن هذين النبيين قادمان من السماء ليقفا إلى جوار الكنيسة أمام الوحش، ويشهدا للمسيح. وباستشهادهما سترتج السموات والأرض. والسؤال الذي يرد إلى الأذهان الآن هو: متى يُعمدا؟ الإجابة: إن معموديتهم هي معمودية الشهادة أو معمودية الدم... وهذا تأكيد كتابي لقبول الكنيسة لمعمودية الدم.
@@ashrafaliabdalla847 من ٢٠ سنة ماكنش فية انترنت متوفر للجميع علشان سياتك تعرف أن في عظات بس كان فيه شرائط كست و كان في عظات بالكنائس و مازالت ،سياتك متعرفش ماتقولش من غير ما تعرف علشان الي انت بتقولو ده هو الهبد و واضح للجميع جهلك و عدم معرفتك و مش مشكلتنا أن انت جاهل و متخلف
@@katrennader7791 لاهوت اية وناسوت اية ؟؟ في حد يعبد إنسان زية .. يسوع نبي من عند الله وليس آلة يسوع لم يصلب يهوذا هوة الذي صلب وشبهة لهم بيسوع أنتوا بتغلطوا في الله سبحانة وتعالي
هذا الإيمان لأولاد النعمة العظيمة وليس للضالين والمغضوب عليهم والمرتزقة وناقصات العقل والدين الذين يفسدوا الصلاة مثل الكلب والحمار بحسب معتقدك..لا تشغل بالك بنا نحن نعلم بمن ٱمنا وسبب الرجاء الذي فينا ياريت تشغل بالك بالملحدين الذين تركوا معتقدكم وتشهد لهم ربما ترجعهم يقتنعوا بالوحي الذي كان ينزل علي أفخاذ خديجه 😂😂
يارجل اتقي الله لاهوت ايه وناسوت ايه بس، اتقي الله واسمع كلام السيد المسيح عبدالله ورسوله وكما قال في كتابك المدعو مقدس انا انسان جئت لانقل الحق الذي سمعه من الله
![ILLSLICK - THE KING'S LANDING [Freestyle]](http://i.ytimg.com/vi/feIJJnNkTfk/mqdefault.jpg)
صحيح !! هي بدايها لاوجاع و عندما تفتتر المحبه في القلوووب !
اكيد لان المحبه هي اساس كل شي كما قال الكتاب!! هكذا احب الله العالم حتي بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يومن به! !
آمين
الحي يسوع المسيح القادر على كل شيء
@@Anamdjansa امين حقا
@@Anamdjansa هههههه
يارب ارحمني انا الخاطى امين امين امين امين امين امين امين يارب
@@alaakaram6620 امين يا رب ارحم العالم جميعا
❤❤❤
اتعيش واتعلم يا ابونا القمص❤
بركتك ياقديس الله باجوش تكون معايا وتساعدني وترجع لي حقي اللي عند هاني بركتك تحل علي طلبي امين
سفر المزامير ٨٣ : ١٨
فيعلموا أنك أسمك يهوة وحدك العلى على كل الأرض
@@freddyinparis1978 امين حقا
❤❤❤❤❤❤❤❤❤
😍
يارب ارحمني انا الخاطي امين امين امين
@@Jhonmina-e7u امين حقا
القيامةشبه انتهت وبقيا الحساب
@@Aliabaza-zz5fc القيامة لم تاتي بعد
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
الوعظة جميله بس ياريت بلاش صدى الصوت 🙏
حاضر عيوني 🙏🙏
سفر الخروج ٣ : ١٥
وقال الله ايضا لموسى هكذا تقول لبني إسرائيل يهوة اله ابائكم اله ابراهيم واله اسحاق واله يعقوب ارسلني اليكم هذا اسمي الى الابد وهذا ذكري الى دور فدور
@@freddyinparis1978 ولكنهم رفضوه الذي قال في المزمور رفضوني انا الحبيب كمثل ميت مرزول
ايه هي العلامه علشان مسمعتش من صدى الصوت، ممكن تقول لي لو سمحت؟
@@RaymonSobhi موجود رد ابونا عن العلامه تبدا من الدقيقه 2:23 في نفس الفيديو بصوت واضح جدا
ممكن سؤال هل إعادة بناء الهيكل قبل أو بعد الدخان وسقوط النجم المذكور فى سفر الرؤيا
@@ahmedinf4713 هو قبل ان يبني الهيكل تكون القيامه والمسيح ياتي المسيح
ابونا إقرأ في الإنجيل المقدس رسالة القديس بولس الرسول لأهل رومة فصل 11 تخبر بعودة اليهود للرب يسوع المسيح بعد تقديم توبتهم، ويقبل الرب توبتهم وسيدخلون المسيحية جميعهم وستصبح المسيحية اعظم ديانة على وجه الأرض قبل نهاية العالم آمين ❤
@@Jamal-u6x امين حقا
أشهد أن لا إله إلا الله واشهد أن محمداً عبده ورسوله واشهد أن عيسى عبدالله ورسوله.
يا أخي إشهد أمام المحكمة أو أمام الله عندم تقابله@@MohammedMohammed6M
@@MohammedMohammed6M😂
@@GeorgeSifan قال تعالى (فاليضحكوا قليلاً وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون )
قال سيد المسيح سوف تقوم امه على امه ومملكة على مملكه وستحدث زلازل مدمره ومجاعات واوبئه وقال عندما ترون مدينه القدس محاطه بجيوش اعلمو ان دمرها قريب ليهرب الذي في اليهوديه الي قال قال سوف تظهر علامات عظيمة في الشمس والقمر والنجوم وتفزع جميع لأمم وتحتار من ثورت أمواج وهيجان البحار قال احذرو لأني سوف أتي وأنتم غافلون كما جاء في لأنجيل المحفوظ
عندي سؤال ونفسي حد يرد عليا ...مكتوب علي جوجل خمسه مزامير لم تكتب في لائحه داوود ..موجوده في النسخه الالمانيه برلين (شرقي ٣١٢٢)من فضلكم الرقم ده ايه ..هل ده رقم مزمور لم يكتب ٣١٢٢..أرجو التوضيح ..فرحكم الله وأسعدكم ....وياريت ياجماعه اللي مايعرفش مايجودش ...
1- أصل هذه المزامير
من المعلوم أنَّ النصَّ العبريّ عرَف مئة وخمسين مزمورًا نُسبَت إلى داود في القديم، وشرحها العلماء في العصور الحديثة، فوجدوا أنَّها تُليَت في أوقات مختلفة من تاريخ شعب الله. جعلها التقليد على اسم داود، كما جعل الكتب الحكميّة على اسم سليمان، كما ربط كلَّ ما ورد في كتب الشريعة باسم موسى.
عرف التقليد المسيحيّ المزمور 151 في النصّ اليونانيّ السبعينيّ(1). وفي الهكسبلة(2) السريانيّة(3). ولكنَّ أحدًا لم يعرف بوجود خمسة مزامير تُزاد على المئة وخمسين مزمورًا التي نقرأها في الكتاب المقدَّس، إلى أن اكتشفها يوسف شمعون السمعانيّ في مخطوط سريانيّ من المكتبة الفاتيكانيّة(4). وانتظرنا قرنًا ونيّف لينشر العالم الإنكليزيّ رايت هذه المزامير عن مخطوط وجده في كمبريدج (يعود إلى نهاية القرن السابع عشر) وينقلها إلى الإنكليزيّة(5). وتبعه منغانا سنة 1927 فاستفاد من مخطوطين جديدين في مكتبة رندل هاريس(6) ونقل هذه المزامير إلى الإنكليزيّة(7). أمّا مارتن نوت الألمانيّ فنشر بطريقة علميّة هذه المزامير وألحقها بترجمة ألمانيّة وحاول أن يعيد كتابةَ ثلاثةٍ منها في نصِّها الأصليّ أي العبرانيّ(8).
وتســـاءل النقـــّاد: من أين جـــاءت هـذه المزامـير الخمســـة الــتي لا نقـــرأها إلاّ في الســـريانيّـة، فوجدوا أنّهــا تعود إلى محيط أسيانيّ(9). وصدق حدثُهم(10) فيما بعد يوم اكتشف العلماء في مغاور قمران القريبة من البحر الميت بعض المزامير المدوَّنة في العبريّة(11).
2- نصّ هذه المزامير السريانيّة
سنة 1972 نشر العالِم بارس النصّ السريانيّ لهذه المزامير بطريقة علميّة في إطار نصوص الكتاب المقدَّس كما وردت في البسيطة(12) واستند إلى المخطوطات التالية:
مخطوط بغداد (كان قبلاً في الموصل) في مكتبة بطريرك الكلدان (رقم 1113). كتبته يدٌ متقنة في القرن الثاني عشر تقريبًا. فصار المخطوط الأساسيّ لنشرة ليدن الأخيرة. يتضمَّن هذا المخطوط المزامير الخمسة المنحولة 151-155، في ترتيب لا نجده في أيِّ مخطوط آخر(13). نلاحظ في الهامش قراءات مختلفة عن النصّ الأساسيّ سنجدها في سائر المخطوطات، وهذا يدلّ على قدم مخطوط بغداد وعلى عناية الذين قاموا بنسخه.
مخطوط برلين. نجده في مكتبة الدولة الألمانيّة (شرقي 3122). نقرأ المزامير في نهاية الكتب النبويّة. يبدو أنّ الناسخ أخذ النصّ عن مخطوط إيليّا الأنباريّ(14) ونسخه في القرن الرابع عشر.
أمّا ما تبقّى من مخطوطات، فكلُّها أُخذت عن كتاب الدرس(15) للمطران إيليّا الأنباريّ: منغانا 31 (القرن الرابع عشر) وتنقصه الحركات، ومخطوط مكتبة كمبريدج (رقم 1995) يعود إلى القرن السابع عشر، ومخطوط آخر من برلين (3120) مؤرَّخ بسنة 1699، ومخطوط لندن المؤرَّخ بسنة 1733، ومخطوط الفاتيكان رقم 183 (1703) ومخطوط ساخو في برلين رقمه 132 (سنة 1880).
نُشير هنا إلى أنّ أقدم مخطوط للمزمور 151 يعود إلى سنة 598/599. نقرأه في ترجمة سريانيّة لشرح المزامير للقدّيس أثناز الإسكندرانيّ(16). عرف هذا المزمور التقليدُ السريانيّ(17) والملكيّ(18) والمارونيّ(19) ونقلته بعض الكتب الليتورجيّة إلى العربيّة(20).
3- كيف تبدو هذه المزامير في نسختها السريانيّة
قبل المزامير نقرأ عبارة: »وأيضًا مزامير خمسة لداود لم تُكتب في صفّ المزامير«. في أقدم مخطوط للمزمور 151 نجد مقدِّمة صغيرة هذه ترجمتها: »هذا المزمور المئة وواحد وخمسون كتبه داود وهو خارج العدد (الرسميّ)«. أمّا في مخطوط بغداد فتصادفنا مقدِّمة طويلة: »المزمور 151 لا وجود له في العبريّة. لا نجد السبب الذي لأجله كُتب هذا المزمور بحسب كلام أوسيب«. أمّا أثناز العالِم فيقول: »هي كلمات الافتخار بالربّ. فإن طلب منك، وأنت صغير أن تقوم بخدمة لإخوتك، فلا تتكبَّر عليهم. أمّا والله اختارك، فإن كنتَ لا تعطي المجدلة (فالويل لك)«. والطوباويّ مار ثاودور المفسِّر لم يكتب السبب. وهذه صورته في النسخات السريانيّة.
هذا في البداية، أمّا في النهاية، فإليك ما يقول مخطوط بغداد: »تمّ بعون ربِّنا مزامير الطوباويّ داود النبيّ والملك مع خمسة مزامير لم تحصَ في (النسخة) اليونانيّة ولا في (النسخة) العبريّة. أمّا وقد وُجدت في السريانيّة فنحن كتبناها لمَن طلبها(21)«.
ثمّ إنَّنا نجد قبل كلِّ مزمور مقدِّمة صغيرة على مثال ما نقرأ في كثير من المزامير القانونيّة(22). هذه المقدَّمات جاءت متأخِّرة. وحين زيدت على نصّ المزمور، ما عاد أحد يفهم التلميح إلى المحيط الذي خرجت منه. ولكن سيأتي وقت يكتشف فيه العلماء الجوّ الأسيانيّ الذي دُوِّنت فيه هذه المزامير المنحولة ووُضعت لها المقدِّمات المناسبة.
4- المزمور 151
والآن نعود إلى نصّ المزامير المنحولة الخمسة. المزمور الأوّل (151) عنونه الناشر: »فعل شكر لداود«. وأسبقه بمقدِّمة صغيرة يقول فيها: »(مزمور) لداود إذ قاتل جليات وحده«.
1 كنتُ صغيرًا بين إخوتي
وفتى من بيت أبي.
إذ كنت أرعى قطيع أبي
وجدتُ أسدًا ودبٌّا
فقتلتهما ومزّقتهما تمزيقًا(23).
2 يداي صنعتا آلة
وأصابعي ركَّبت كنارة.
3 من يدلُّني على ربّي؟
هو الربّ لي. هو الله لي.
4 أرسل ملاكه وانتزعني (وأخذني) من بين نعاج أبي ومسحني بزيت المسحة.
5 إخوتي حسان المنظر وطوال القامة، ولكنّ الربّ لم يرضَ بهم.
6 خرجت للقاء الفلسطيّ فلعنني بأوثانه،
7 فاستللت سيفه وقطعت رأسه، واقتلعت (انتزعت) العار من بني إسرائيل.
المزمور 151 هو مزمور مسيحانيّ، بمعنى أنّه يوجّه أنظارنا إلى الملك المسيح الآتي، وهو يروي كيف دعا الله داود ومسحه بالزيت المقدَّس. هذا المزمور معروف من زمان بعيد وقد أوردته التوراة السبعينيّة والهكسبلة السريانيّة. ما نلاحظه في السبعينيّة والكودكس الأمبروزيانيّ والهكسبلة السريانيّة ومخطوط الدير السريانيّ في أورشليم (رقم 1472) هو غياب الآية: »صادفت أسدًا ودبٌّا فقتلتهما ومزّقتهما تمزيقًا«. هذه العبارة التي أُقحمت في هذا المزمور نقلاً عن المزمور 153، ربطت هذا المزمور بحياة داود وأرفقته بالمزامير الأربعة الباقية المولودة في محيط أسيانيّ. أمّا المزمور 151 فهو شاهد على الجماعة اليهوديّة العائشة في الإسكندريّة بمصر.
أمّا جسم المزمور وصوَرُه ومفرداته، فتنقلنا إلى عالم الأسيانيّين، وهذا واضح انطلاقًا من الكلمات التي تدلّ على جماعة قمران. منذ البداية نقرأ: الجماعة الكبيرة أو جماعة الكثيرين، وهي نقل عن عبارة عبريّة (هعده هربيم) تشير إلى الأسيانيّين. وفي الآية الثانية تعود كلمة الكثيرين التي تشير إلى أعضاء هذه الشيعة العائشة في برّيّة يهوذا. وتتوافد التسميات: المستقيمون، الأمناء(44) والودعاء(45) والبسطاء(46) والبائسون(47). أبناء قمران يحبّون النصيحة والتعليم (آ12)، وهم يشتركون معًا في وليمة ليتورجيّة يفصلون فيها الخبز عن الخمر(48). يقدِّمون ذبائح ومحرقات ووقائد، شأنهم شأن سائر اليهود، ولكنَّهم يعتبرون أنّ نشيد الحمد يساوي كلَّ الذبائح إن لم يتفوّق عليها. فقوانين الجماعة (9: 4-5) تقول: »نستطيع أن نكفِّر عن التمرُّد الخاطئ وعن ذنب الكفر ونحصل على النعمة خارجًا عن لحم المحرقات وشحم الذبائح«.
وينتهي المزمور في انطلاقة رجاء مسيحانيّة. فالقرن يطلع من يعقوب، وقاضي الشعوب ينهض من بني إسرائيل. نتذكَّر هنا المزمور 132: 17 حيث نقرأ: »أنبتُ لداود قرنًا وأعدُّ لمسيحي سراجًا«. أقيم لداود نسلاً وأحافظ على دوره كملك. أخذته ومسحته بالزيت المقدَّس.
خاتمة
تلك هي المزامير الخمسة التي وجدها أوّل مَن وجدها العلاّمة يوسف السمعانيّ سنة 1759 في مخطوط سريانيّ، في المكتبة الفاتيكانيّة. وذاك هو ارتباطها بعالم الأسيانيّين العائشين في مغاور قمران. أمّا موقعها فنجده بين المزامير القانونيّة كما نقرأها في الكتاب المقدَّس، وبين عدد من المزامير عرفها العالم اليهوديّ المتأخِّر فوردت في كتب الصلاة لدى قمران كما في مزامير سليمان التي دوِّنت بعد سقوط أورشليم سنة 63 ق.م. على يد بومبيوس الرومانيّ، فارتبطت بعالم الفرّيسيّين.
@@BensoutirEssos12 شكرا عالرد لكن انا بسأل علي الرقم ٣١٢٢ ..ماذا يعني ؟ هل هو رقم الصفحه ام هو كان رقم مزمور ...ام ماذا ؟هذا سؤالي لأنه سيترتب عليه أشياء كثيره في حياتي ..ولكم الشكر والتقدير
يا سعادة القمص هما اليهود همهم حد او حاطين اعتبار لحد عشان يخافوا من هدم المسجد الأقصى او قبة الصخرة !! قرون وهما يبحثون عن هيكل
@@sabahalmarhoun9206 ايوه طبعا
سلام الرب يسوع المسيح له كل المجد...
فضلاً ياريت تقرأ تعليق هنا غير مناسب وغير لائق.. وأتمني تحذفه..
وياريت يكون في متابعة بعد كل فيديو.. حتي لا يتم العثرة بسبب التعليقات.. شكراً جزيلاً @@BensoutirEssos12
@@SUS1234 حاضر
هناك امتزاج مقصود. من ( الروح القدس )
وهو. امتزاج. خراب اورشليم. الذي حصل. سنة 70 ميلادية
وبين نهاية العالم. ،
يجب ان نميز. بين علامات. خراب اورشليم ،،
والتي لاحظها المسيحيون. الاوائل. وكانت سبب نجاتهم. و هروبهم الى الجبال. ،
ونميزها ان علامات نهاية. العالم.
لماذا. هذا الامتزاج. وما القصد. منه
👈. لان احداث خراب. اورشليم. ، مرتبطة. بخراب. نهاية. العالم.
"وأما السماوات والأرض الكائنة الآن، فهي مخزونة بتلك الكلمة عينها.
رسالة. بطرس. الرسول. الثانية. 3. : 7 ٠٠٠٠
Sah bass 23atana 3alamat heydi bidayet l awja3
Haec quidem omnia ante Christi adventum sunt, sed nondum completa finis, sed omnes prophetiae in Bibliis adimplendae sunt.
Up
سؤال للنقاش هل ايليا يأتي قبل مجيء يوم الربّ العظيم والمخوف او لا يأتي. واذا يأتي كيف نتعرف عليه
للمزيد راجع الرابط الموجود في بايو حسابي
215- عودة أخنوخ و إيليا إلى الأرض: الزيتونتان و المنارتان القائمتان
هناك مَثَل شعبي يقول أن القرش الأبيض ينفع في اليوم الأسود... هذا المثل يناسب حدث عودة أخنوخ وإيليا، لكنهما قرشين.
على مدى تاريخ البشرية رفع الله شخصين من الأنبياء أحياء إلى السماء، وهما أخنوخ السابع من آدم وإيليا النبي الذي صعد بمركبة نارية وخيل ناري إلى السماء. ولكن ليس إلى السماء العليا سماء السموات في الملكوت، بل إلى سماء معينة.
لماذا حفظ الرب إيليا وأخنوخ؟
لكن لماذا "سار أخنوخ مع الله ولم يوجد لأن الله أخذه" (تك5: 24)؟ لماذا حفظه الله عنده هو وإيليا حتى الآن وهما لم ينالا سر المعمودية ولا ماتا؟! والكتاب يقول "وُضع للناس أن يموتوا مرة ثم بعد ذلك الدينونة" (عب9: 27) فلا بُد إنهما سيموتا، فلماذا هما باقيان هكذا؟ وماذا يفعلان؟ وما هي فائدتهما؟
فائدتهما أنهما من أعظم شخصيات الأنبياء، أحدهما قبل الطوفان وهو أخنوخ، والآخر بعد الطوفان وهو إيليا. والرب وعد أنه سوف يرسل إيليا النبي قبل مجيء يوم الرب العظيم والمخوف. فالله يحفظهما عنده لكي يشهدا للمسيح الحقيقي أمام الوحش. وقد قيل ذلك في سفر الرؤيا "سأعطى لشاهديَّ فيتنبآن ألفًا ومئتين وستون يومًا لابسين مسوحًا" (رؤ11: 3) وألفًا ومئتين وستون يومًا أي ثلاث سنين ونصف إن كان الشهر ثلاثين يوم فقط، لكن قد تكون هذه أرقام رمزية. وهنا نتذكر أن إيليا قد صلى صلاة فلم تمطر السماء ثلاث سنين وستة أشهر "كان إيليا إنسانًا تحت الآلام مثلنا وصلى صلاة أن لا تمطر فلم تمطر على الأرض ثلاث سنين وستة أشهر" (يع5: 17) وهى نفس المدة المذكورة في سفر الرؤيا.
وقيل عنهما أيضًا أنهما يكونان "لابسين مسوحًا" وهذا دليل الحزن، لأنه في أيام الوحش ستكون الأوضاع سيئة للغاية.
ويكمل: "هذان هما الزيتونتان والمنارتان القائمتان أمام رب الأرض. وإن كان أحد يريد أن يؤذيهما تخرج نار من فمهما وتأكل أعداءهما، وإن كان أحد يريد أن يؤذيهما فهكذا لا بد أنه يقتل" (رؤ11: 4، 5). والمعروف أن إيليا النبي عندما كان الملك يرسل رئيس الجند ليستدعيه، كانت تنزل نار من السماء تأكل رئيس الجند مع جنوده الخمسين (انظر 2مل1).
علامة أخرى "هذان لهما السلطان أن يغلقا السماء حتى لا تمطر مطرًا في أيام نبوتهما، ولهما سلطان على المياه أن يحوّلاها إلى دم وأن يضربا الأرض بكل ضربة كلما أرادا" (رؤ11: 6) من الذي صلى ولم تمطر السماء ثلاث سنين وستة أشهر؟ إنه إيليا النبي...
أما عبارة "لهما سلطان على المياه أن يحولاها إلى دم" فتذكرنا بقصة إيليا النبي عندما قدّم ذبيحته وأمر بأن يغرقوا الذبيحة بماءً حتى تمتلئ القناة التي حول المذبح أمام كهنة الأصنام لكي يعرف الجميع حقيقة قوة المعجزة التي سوف تحدث، وبعد ذلك صلى، فنزلت نار من السماء أكلت الذبيحة ثم لحست المياه التي حول المذبح (اقرأ مقالًا آخرًا عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في قسم الأسئلة والمقالات). وكان قد اختلط دم الذبيحة بالماء، فتحولت المياه إلى دم مثلما حدث وقت الضربات العشر لموسى النبي.
"وأن يضربا الأرض بكل ضربة كلما أرادا. ومتى تمما شهادتهما فالوحش الصاعد من الهاوية سيصنع معهما حربًا ويغلبهما ويقتلهما" (رؤ11: 6، 7) إذًا هما أحياء ولم ينتقلا كموسى النبي الذي مات ورقد ودفن. هؤلاء أحياء لأنه قال "يقتلهما".
وكلمة "يغلبهما" هنا ليس معناها الغلبة الروحية، لكن بمعنى أنه سيكون معه قوة أكثر من القوة التي معهما بسماح من الله. هما يعملان بقوة الله، ولكن قوة الله تُعطىَ بدرجة معينة للأنبياء وهذه ليست قوة الله اللانهائية.. فهو سوف يعطيهم درجة معينة من القوة. وبالرغم من قوتهما الهائلة إلا أن الوحش سيغلبهما. إنها ستكون من أصعب الأيام!!
تصوروا أن إيليا وأخنوخ القادمين بقوة وبتأييد من الله يغلبهما الوحش!! إيليا هذا الذي طلب أن تنزل نار من السماء لتأكل الذين أتوا للقبض عليه، والذي كان بصلاته يمنع المطر ثلاث سنين وستة أشهر، ومع كل هذه القوة يغلبه الوحش!!
ولكن، قبل أن يغلبهما الوحش سيكونا قد شهدا للمسيح لذلك يقول الكتاب "سأعطى لشاهديَّ"، أي سوف يصيرا شهداء.
"وتكون جثتاهما على شارع المدينة العظيمة التي تُدعى روحيًا سدوم ومصر حيث صُلب ربنا أيضًا" (رؤ11: 8) و"مصر" ليست مصر فعلًا بل "تُدعى روحيًا" لأن "المدينة العظيمة" حيث صلب الرب على جبل هي أورشليم القدس.. هناك سيُقتل إيليا وأخنوخ. وهذا يعرّفنا أن الوحش سيظهر بالفعل في أورشليم.
لكن شيء جميل أنهما يأتيان ويشهدان للمسيح ويكون قد تحقق المثل الذي قلناه أن القرش الأبيض ينفع في اليوم الأسود... نعم قُتلا.. لكنهما قاما بالدور الذي كان عليهما أن يقوما به. لأنه في وقت الذي سوف تكون فيه الكنيسة مطحونة بالاضطهاد سوف تفاجأ بأن هذين النبيين قادمان من السماء ليقفا إلى جوار الكنيسة أمام الوحش، ويشهدا للمسيح. وباستشهادهما سترتج السموات والأرض.
والسؤال الذي يرد إلى الأذهان الآن هو: متى يُعمدا؟ الإجابة: إن معموديتهم هي معمودية الشهادة أو معمودية الدم... وهذا تأكيد كتابي لقبول الكنيسة لمعمودية الدم.
ابن الإنسان هو الإله
ابن الإله هو الإنسان
للأسف أنك لا تعرف حتّى معنى كلمة إبن
الإبن هو ليس الولد
الإبن تعني كل من نربيه
الولد هو المولود من الشخص
ابن الإنسان هو ولد الإله الذي ربّاه الإنسان
لذا ترى في سفر دانيال الكلام عن ابن الإنسان الآتي على السحاب
هو الديّان
ابحث وكفى تضييع للناس
@@colettezakaria3097 الكتاب المقدس هو الذي اطلق علي الاله ابن الانسان لانه مولود من العذراء مريم الانسانه
@@BensoutirEssos12
انت ايضا من الذين لا يعرفون المعاني
ابحث في معنى كلمة ابن
ومعنى كلمة ولد
لتستطيع فهم الفرق
الكلمات دقيقة جدا
حتى باللغات الأخرى أيضا
كلمة son مثلا غير كلمة child
@@colettezakaria3097
قال السيد المسيح عن نفسه...
"ابن الانسان هو رب السبت أيضا" متى ١٢: ٨
@@ElmasryElmasry-p4g
لأنه يولد لنا ولد (أي ان الولد هو منا نحن)
ونعطى إبنا (الإبن هو عطية هو هبة لنا هو ليس منّا نحن نربّي هذا الإبن)
لأن المولود منك ابن العلي يدعى
أي أنك سوف تلدين ولدا سيكون إبنا للعلي
يسوع كإنسان هو ولد العذراء وابن الإله
أما المسيح المولود من الآب فهو ابن العذراء
عندما نقول ابن الإنسان نحن نعني الإله نعني المسيح
عندما نقول ابن الإله فنحن نعني يسوع نعني الإنسان
هكذا اتحد الناسوت باللاهوت دون امتزاج
ابحث في معنى كلمة ابن ومعنى كلمة ولد والفرق بينهما لتفهم
آمل أنني أوضحت الفكرة
@@colettezakaria3097
اخى ...
أنا مسيحى حتى النخاع....السيد المسيح هو ابن الله ...وابن الانسان ...لأنه هو الله المتجسد و المتأنس من الروح القدس و العذراء مريم البتول الطاهرة ....
مثل الحديد المحمى بالنار بلا انفصال و لاامتزاج ولاتغيير ......
قال السيد المسيح...
"ابن الانسان هو رب السبت أيضا"متى ١٢: ٨ ..
"ومن أجل هذا كان اليهود يطلبون أكثر أن يقتلوه لأنه لم ينقض السبت فقط بل قال إن الله أبوه معادلا نفسه بالله" يوحنا ٥: ١٨
وقال ايضا عن نفسه أنه ابن الله فى انجيل يوحنا الاصحاح التاسع .. فى معجزة خلق أعين من الطين للمولود اعمى......
ايه ده انت بتقول الأب والأبن وروح القدس ويبقى كده الرب واحد ؟ أزاااااااااى وانت بتقول ثلاثه ده يابابا شركككك ده جنااان ربنا يهدييييك هو انت فاهم اصلا بتقول أيه بتخرررررف
الله الواحد الأحد الصمد لم يلد ولم يولد
@@اشرفبري-ت9خ شرك لما انا بقول بعبد ثلاثه الهه ولكن انا بقول! بعبد اله واااااااااحدددددد واحد احد لا شريك له الاب والابن والروح القدس وده اللي ذكره القران الكريم الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ ۖ اهو كلمته القاها الي مريم هو ما نؤمن به نحن ان المسيح هو كلمه الله الناطقه وروح منة عائده علي الله الاب يعني روح من الله اللي هو الروح القدس واهو هما الثلاثه اللي بنذكرهم نحن الاب والابن اللي هو الكلمه الناطقه والروح القدس
ز@@BensoutirEssos12
وأنت مالك. ايه دخلك هنا؟ هي نطاعه وخلاص؟؟
وكمان يا ابي علامه النهآيه مجيء ايليا وموسي او أخنوخ حسب قول الرب ويقتلوا اما العالم كله وشكرا يا ابي الحبيب القديس

St-Takla.org > Full-Free-Coptic-Books > FreeCopticBooks-008-Anba-Metropolitan-Bishoy > 002-Tabseet-El-Iman
مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية
كتاب سلسلة محاضرات تبسيط الإيمان - الأنبا بيشوي مطران دمياط
215- عودة أخنوخ و إيليا إلى الأرض: الزيتونتان و المنارتان القائمتان
هناك مَثَل شعبي يقول أن القرش الأبيض ينفع في اليوم الأسود... هذا المثل يناسب حدث عودة أخنوخ وإيليا، لكنهما قرشين.
على مدى تاريخ البشرية رفع الله شخصين من الأنبياء أحياء إلى السماء، وهما أخنوخ السابع من آدم وإيليا النبي الذي صعد بمركبة نارية وخيل ناري إلى السماء. ولكن ليس إلى السماء العليا سماء السموات في الملكوت، بل إلى سماء معينة.

St-Takla.org Image: Enoch the Righteous, Coptic icon by Tasony Sawsan.
صورة في موقع الأنبا تكلا: أيقونة القديس أخنوخ البار، رسم قبطي معاصر - تاسوني سوسن.
لماذا حفظ الرب إيليا وأخنوخ؟
لكن لماذا "سار أخنوخ مع الله ولم يوجد لأن الله أخذه" (تك5: 24)؟ لماذا حفظه الله عنده هو وإيليا حتى الآن وهما لم ينالا سر المعمودية ولا ماتا؟! والكتاب يقول "وُضع للناس أن يموتوا مرة ثم بعد ذلك الدينونة" (عب9: 27) فلا بُد إنهما سيموتا، فلماذا هما باقيان هكذا؟ وماذا يفعلان؟ وما هي فائدتهما؟
فائدتهما أنهما من أعظم شخصيات الأنبياء، أحدهما قبل الطوفان وهو أخنوخ، والآخر بعد الطوفان وهو إيليا. والرب وعد أنه سوف يرسل إيليا النبي قبل مجيء يوم الرب العظيم والمخوف. فالله يحفظهما عنده لكي يشهدا للمسيح الحقيقي أمام الوحش. وقد قيل ذلك في سفر الرؤيا "سأعطى لشاهديَّ فيتنبآن ألفًا ومئتين وستون يومًا لابسين مسوحًا" (رؤ11: 3) وألفًا ومئتين وستون يومًا أي ثلاث سنين ونصف إن كان الشهر ثلاثين يوم فقط، لكن قد تكون هذه أرقام رمزية. وهنا نتذكر أن إيليا قد صلى صلاة فلم تمطر السماء ثلاث سنين وستة أشهر "كان إيليا إنسانًا تحت الآلام مثلنا وصلى صلاة أن لا تمطر فلم تمطر على الأرض ثلاث سنين وستة أشهر" (يع5: 17) وهى نفس المدة المذكورة في سفر الرؤيا.
وقيل عنهما أيضًا أنهما يكونان "لابسين مسوحًا" وهذا دليل الحزن، لأنه في أيام الوحش ستكون الأوضاع سيئة للغاية.
ويكمل: "هذان هما الزيتونتان والمنارتان القائمتان أمام رب الأرض. وإن كان أحد يريد أن يؤذيهما تخرج نار من فمهما وتأكل أعداءهما، وإن كان أحد يريد أن يؤذيهما فهكذا لا بد أنه يقتل" (رؤ11: 4، 5). والمعروف أن إيليا النبي عندما كان الملك يرسل رئيس الجند ليستدعيه، كانت تنزل نار من السماء تأكل رئيس الجند مع جنوده الخمسين (انظر 2مل1).
علامة أخرى "هذان لهما السلطان أن يغلقا السماء حتى لا تمطر مطرًا في أيام نبوتهما، ولهما سلطان على المياه أن يحوّلاها إلى دم وأن يضربا الأرض بكل ضربة كلما أرادا" (رؤ11: 6) من الذي صلى ولم تمطر السماء ثلاث سنين وستة أشهر؟ إنه إيليا النبي...
أما عبارة "لهما سلطان على المياه أن يحولاها إلى دم" فتذكرنا بقصة إيليا النبي عندما قدّم ذبيحته وأمر بأن يغرقوا الذبيحة بماءً حتى تمتلئ القناة التي حول المذبح أمام كهنة الأصنام لكي يعرف الجميع حقيقة قوة المعجزة التي سوف تحدث، وبعد ذلك صلى، فنزلت نار من السماء أكلت الذبيحة ثم لحست المياه التي حول المذبح (اقرأ مقالًا آخرًا عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في قسم الأسئلة والمقالات). وكان قد اختلط دم الذبيحة بالماء، فتحولت المياه إلى دم مثلما حدث وقت الضربات العشر لموسى النبي.
"وأن يضربا الأرض بكل ضربة كلما أرادا. ومتى تمما شهادتهما فالوحش الصاعد من الهاوية سيصنع معهما حربًا ويغلبهما ويقتلهما" (رؤ11: 6، 7) إذًا هما أحياء ولم ينتقلا كموسى النبي الذي مات ورقد ودفن. هؤلاء أحياء لأنه قال "يقتلهما".
وكلمة "يغلبهما" هنا ليس معناها الغلبة الروحية، لكن بمعنى أنه سيكون معه قوة أكثر من القوة التي معهما بسماح من الله. هما يعملان بقوة الله، ولكن قوة الله تُعطىَ بدرجة معينة للأنبياء وهذه ليست قوة الله اللانهائية.. فهو سوف يعطيهم درجة معينة من القوة. وبالرغم من قوتهما الهائلة إلا أن الوحش سيغلبهما. إنها ستكون من أصعب الأيام!!
تصوروا أن إيليا وأخنوخ القادمين بقوة وبتأييد من الله يغلبهما الوحش!! إيليا هذا الذي طلب أن تنزل نار من السماء لتأكل الذين أتوا للقبض عليه، والذي كان بصلاته يمنع المطر ثلاث سنين وستة أشهر، ومع كل هذه القوة يغلبه الوحش!!
ولكن، قبل أن يغلبهما الوحش سيكونا قد شهدا للمسيح لذلك يقول الكتاب "سأعطى لشاهديَّ"، أي سوف يصيرا شهداء.
"وتكون جثتاهما على شارع المدينة العظيمة التي تُدعى روحيًا سدوم ومصر حيث صُلب ربنا أيضًا" (رؤ11: 8) و"مصر" ليست مصر فعلًا بل "تُدعى روحيًا" لأن "المدينة العظيمة" حيث صلب الرب على جبل هي أورشليم القدس.. هناك سيُقتل إيليا وأخنوخ. وهذا يعرّفنا أن الوحش سيظهر بالفعل في أورشليم.
لكن شيء جميل أنهما يأتيان ويشهدان للمسيح ويكون قد تحقق المثل الذي قلناه أن القرش الأبيض ينفع في اليوم الأسود... نعم قُتلا.. لكنهما قاما بالدور الذي كان عليهما أن يقوما به. لأنه في وقت الذي سوف تكون فيه الكنيسة مطحونة بالاضطهاد سوف تفاجأ بأن هذين النبيين قادمان من السماء ليقفا إلى جوار الكنيسة أمام الوحش، ويشهدا للمسيح. وباستشهادهما سترتج السموات والأرض.
والسؤال الذي يرد إلى الأذهان الآن هو: متى يُعمدا؟ الإجابة: إن معموديتهم هي معمودية الشهادة أو معمودية الدم... وهذا تأكيد كتابي لقبول الكنيسة لمعمودية الدم.
اتحدا جميع الجهلاء و هم يتبعون الشيطان لو فى شئ اسمه القيامه
@@rightvoor6483 امال في ايه لو ما فيش قيامه هو حضرتك ملحد ولا ايه؟
هو الراجل عبيط لاهوت اية و ناسوت اية
و بعدين يقول الاب و الابن و الرح القدس
انت مجنون و بتكلم محانين
@@ahmedelwi8127 لا هو مش عبيط ده انت اللي شكلك عبيط
الأب هو الله والروح القدس هو روح الله ولأبن هو كلمته وروحه) الله واحد ثلاث صفات الله وقوة الله
@@salemMajd-cb2iy اللي نعرفة هو ....
قول هو الله احد الله الصمد لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا احد صدق الله العظيم
@@BensoutirEssos12 ههههه
@@ahmedelwi8127
هو ايه اللي بضحك حضرتك ممكن نعرف علشان نبسط معاك ونضحك
ههههه.قل.روح.قدوس.اى.روح.قدوس.دة.كمان.يمجناين.الدين.كولهاخرفات.للةبخدع.كول.ناس
@@amlsade2145 الروح القدس هو روح الله
أي هبد وخلاص المهم يعملوا دروس ومواعظ زي المسلمين كله هبد و صدق ولابد أن تصدق .. الحمد لله علي نعمة الاسلام
الحمد لله على نعمه المسيحية
@@am_0 أنتم من ٢٠ سنة لا كان فيه دروس ولامواعظ ولاشئ ( صدق ولابد أن تصدق ) حتي أنت كمان كلامك كله هبد في هبد
@@ashrafaliabdalla847 من ٢٠ سنة ماكنش فية انترنت متوفر للجميع علشان سياتك تعرف أن في عظات بس كان فيه شرائط كست و كان في عظات بالكنائس و مازالت ،سياتك متعرفش ماتقولش من غير ما تعرف علشان الي انت بتقولو ده هو الهبد و واضح للجميع جهلك و عدم معرفتك و مش مشكلتنا أن انت جاهل و متخلف
ورينا هتدخل السما ازاي 😂😂😂😂
@@ahmednassr2076 أنت ممكن تسمع الهبد ده وتسكت .. أنا مقدرتش أستحمل الهبد ده وبالرغم من ذلك ( أنت عندك حق )
دين اية دة بس.. ضاليييييييييين والله
داخل تسمع محتوى ضال ليه طب؟ 😂ربنا يشفيكو
@@katrennader7791
لاهوت اية وناسوت اية ؟؟
في حد يعبد إنسان زية .. يسوع نبي من عند الله وليس آلة
يسوع لم يصلب يهوذا هوة الذي صلب وشبهة لهم بيسوع
أنتوا بتغلطوا في الله سبحانة وتعالي
@@katrennader7791 🤣🤣🤣🤣
@@omaressamabuelnaga ليه يهوذا هو حضرتك كنت موجود معاهم.. لما كل الكتب والتاريخ والعلماء يقولوا ان المسيح هو اللي صلب
هذا الإيمان لأولاد النعمة العظيمة وليس للضالين والمغضوب عليهم والمرتزقة وناقصات العقل والدين الذين يفسدوا الصلاة مثل الكلب والحمار بحسب معتقدك..لا تشغل بالك بنا نحن نعلم بمن ٱمنا وسبب الرجاء الذي فينا ياريت تشغل بالك بالملحدين الذين تركوا معتقدكم وتشهد لهم ربما ترجعهم يقتنعوا بالوحي الذي كان ينزل علي أفخاذ خديجه 😂😂
يارجل اتقي الله لاهوت ايه وناسوت ايه بس،
اتقي الله واسمع كلام السيد المسيح عبدالله ورسوله وكما قال في كتابك المدعو مقدس انا انسان جئت لانقل الحق الذي سمعه من الله
المسيح نفسه قال انه هو الله الظاهر في الجسد وقال انا هو البدايه والنهايه وقال
@@BensoutirEssos12 فين يا عزيزي قال انا هو الله الظاهر في الجسد يا ريت تعرفنا
@@BensoutirEssos12 المسيح نفسه قال انا هو الله الظاهر في الجسد فين يا استاذ الكلام المهم ده يا ريت ترد وتعرفنا
@@MostafaMostafa-gc5sg رسالة بطرس الأولى الأصحاح 3 اية 18
18 فَإِنَّ الْمَسِيحَ أَيْضًا تَأَلَّمَ مَرَّةً وَاحِدَةً مِنْ أَجْلِ الْخَطَايَا، الْبَارُّ مِنْ أَجْلِ الأَثَمَةِ، لِكَيْ يُقَرِّبَنَا إِلَى اللهِ، مُمَاتًا فِي الْجَسَدِ وَلكِنْ مُحْيىً فِي الرُّوحِ، الرسالة إلى كولوسى الأصحاح 1 اية 18
18 وَهُوَ رَأْسُ الْجَسَدِ: الْكَنِيسَةِ. الَّذِي هُوَ الْبَدَاءَةُ، بِكْرٌ مِنَ الأَمْوَاتِ، لِكَيْ يَكُونَ هُوَ مُتَقَدِّمًا فِي كُلِّ شَيْءٍ. الرسالة إلى رومية الأصحاح 8 اية 3
3 لأَنَّهُ مَا كَانَ النَّامُوسُ عَاجِزًا عَنْهُ، فِي مَا كَانَ ضَعِيفًا بِالْجَسَدِ، فَاللهُ إِذْ أَرْسَلَ ابْنَهُ فِي شِبْهِ جَسَدِ الْخَطِيَّةِ، وَلأَجْلِ الْخَطِيَّةِ، دَانَ الْخَطِيَّةَ فِي الْجَسَدِ،
@@MostafaMostafa-gc5sg رسالة بطرس الأولى الأصحاح 3 اية 18
18 فَإِنَّ الْمَسِيحَ أَيْضًا تَأَلَّمَ مَرَّةً وَاحِدَةً مِنْ أَجْلِ الْخَطَايَا، الْبَارُّ مِنْ أَجْلِ الأَثَمَةِ، لِكَيْ يُقَرِّبَنَا إِلَى اللهِ، مُمَاتًا فِي الْجَسَدِ وَلكِنْ مُحْيىً فِي الرُّوحِ، الرسالة إلى كولوسى الأصحاح 1 اية 18
18 وَهُوَ رَأْسُ الْجَسَدِ: الْكَنِيسَةِ. الَّذِي هُوَ الْبَدَاءَةُ، بِكْرٌ مِنَ الأَمْوَاتِ، لِكَيْ يَكُونَ هُوَ مُتَقَدِّمًا فِي كُلِّ شَيْءٍ. الرسالة إلى رومية الأصحاح 8 اية 3
3 لأَنَّهُ مَا كَانَ النَّامُوسُ عَاجِزًا عَنْهُ، فِي مَا كَانَ ضَعِيفًا بِالْجَسَدِ، فَاللهُ إِذْ أَرْسَلَ ابْنَهُ فِي شِبْهِ جَسَدِ الْخَطِيَّةِ، وَلأَجْلِ الْخَطِيَّةِ، دَانَ الْخَطِيَّةَ فِي الْجَسَدِ،
❤