@@soofiyanshaikh878saare fitne ahle hadis laate hain bro awam direct khud padhne padhne bol k phir koi engneer banta hai koi maududi banta hia koi mufti fazal hmdard banjata hai
مولوی صاحب، پوری طرح سے آپ کا بیان سننے کے بعد محسوس ھوتا ھے کہ آپ صرف تیکنیک جسٹس یا تکنیکی طریقے سے فضیلت ڈھونڈ رھے ھیں لیکن اچھی بات یہ ھے کہ آپ نے اور لوگوں کی طرح موضوع اور جعلی روایات نہی پڑھی. جو کچھ آپ کے مطابق آپ کو سحیھ لگا اسی پہ کوشش کی فضائل تلاش کرنے کی
Ap Kafir shia ko bukhari se kya Lana Dana ha riwayat bi Hmari kitab bi Hmari aqida bi Hmara Apko kya takleef ha Apny Abu ka pata kr Kis ke muta se paida hua?
Hazrat Umar Farooq radhi Allahu anhu ke khauf se shaitan apna rasta badal dete the Aur Sheikh Saifullah Muhammadi Sahab ke daleel ke khauf se rawafiz apna rasta badal lete. 🤣 Allah rabbul alameen hazrat sahab ke ilm wa Umar mein mazeed barkat ata farmaye. Aameen
Ameer E Sham Muawiya bin Abi Sufyan Razi Allah AP ki Azmat ko Arboon Salam. Aur AP per bhonkny wali Abu lulo lul lulla ki aulad per Allah Aur Malaika ki lahnat beshumar
حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کی فضیلت ماننے کے لیے امام حسن حسین کی طرح حلال زادہ ہونا ماں کا نیک باپ کا ایک ہونا ضروری ہے غلیظ خون کو معاویہ رضی اللہ عنہ ہضم نہیں ہوتا
افسوس کی بات یہ ھے کہ جناب عبد اللہ ابن عباس سے جو فضایل نقل کر رھے ھیں. عوام کو یہ نہی بتائی گے کہ عبد اللہ ابن عباس رض جنگ صفین میں کس،کے خلاف جنگ لڑے تھے.
hazrat Ali ke side se Shimar lary kya hua imam Hussain ko shaheed Krny walu ma Shimar bi tha Hazrat aqeel jo hazrat Ali kA bai ha jo hazrat moavia ke sth thy Karbala ma Oski olad imam hussian K sth shaheed hui ab bateo
@@wahaj_hameed_khan اس میں بتانے والی کیا بات ھے. ھم رسول اور اولد رسول کی پیروی اور مھبت کا دعوی رکھتے ھیں. دنیا میں کون کدھر جاتا ھے کون کدھر یہ ھمارا مسیلہ نہی ھے. ھم یہ جانتے ھیں کہ ھمارا نبی اور انکے بعد ھمارے امام بابت قدم رھے ھر ھال میں. رھی بات جنب عقیل کی تو وہ شام ضرور گیے تھے لیکن جب بات انکے سامنے ای کہ مجمع عام مین علی کی مزمت کریں تو سب کچھ تھکتا کے واپس چلے ایے
صحیح مسلم 6220 ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ کیا معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه سیدنا علی رضي الله عنه کو گالیاں دیتے یا دلواتے تھے؟ ________________________________________________ 🚩 یہ تحریر اپنے پاس محفوظ کر لیں ہمیشہ کام آئے گی ایک کہاوت یے "سچ ہے ، یہ آگ میں نہیں جلتا ہے اور پانی میں نہیں ڈوبتا ہے۔" یعنی اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ انسان کسی کو کتنا دھوکہ دینا چاہتا ہے اور چیزوں کی اصل حالت اس سے چھپا سکتا ہے ، سچائی جلد یا بدیر ایک نہ ایک دن آپ کے سامنے آ کر رہے گی جھوٹ, دھوکہ اور پروپیگنڈہ کوئی شک نہیں اس سے بے پناہ فائدہ ہو سکتا ہے لیکن یہ فائدہ مستقل نہیں ہوتا بلکہ کچھ عرصہ تک کے لیے ہوتا ہے دنیا کی کوئی طاقت حق کو شکست نہیں دے سکتی خواہ کچھ بھی ہو جائے یہ اللہ کا قانون ہے۔ اندھیرا چاہے کتنا ہی زور کیوں نہ لگا لے بالآخر جب وہ اپنی پوری قوت کا استعمال کر لینے کے بعد بے بس ہو جاتا ہے تونہ صرف اسے سورج کے سامنے سے پسپا ہونا پڑتا ہے بلکہ سورج کی روشنی اسے ایسے پھاڑ کر نکلتی ہے کہ اندھیرے کا نام و نشان تک مٹ جاتا ہے اور ہر طرف روشنی ہی روشنی ہو جاتی ہے۔قانون فطرت یعنی اللہ کا قانون یہ ہے کہ پہلے مخالف کو پورا موقع دیا جاتا ہے جب وہ اپنی پوری قوت لگا لے اس کے بعد اس کو اپنی قوت دکھائی جاتی ہے جس کا سامنا وہ نہیں کر سکتا سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ کے خلاف بھی اسی طرح کی پروپیگنڈا مہم شروع کی گئی اور انکو بدنام کرنے کے لیے صحیح مسلم حدیث نمبر 6220 میں دو جملوں پر تحریف اور بددیانتی سے کام لے کر لوگوں کو دھوکہ دیا گیا ہے 1-امر معاویۃ ۔۔ میں ترجمہ کا اختلاف بھی ملحوظ نہیں۔ رکھا گیا اور اس سے مراد بھی غلط لیا گیا اس کے دو معنی ہو سکتے ہیں عربی گرائمر کے اعتبار سے 1-اَمَّرَ (میم مشدد) معاویۃُ ۔۔جس کا ترجمہ ہے معاویہ رضی اللّٰہ عنہ نے امیر مقرر کیا 2-اَمَرَ معاویۃُ۔۔۔ جس کا ترجمہ ہے معاویہ رضی اللّٰہ عنہ نے حکم دیا پہلے ترجمہ پر تو کوئی اشکال نہیں لیکن دوسرے ترجمہ میں تحریف کر کے کہا جاتا ہے کہ معاویہ رضی اللّٰہ عنہ نے علی رضی اللّٰہ عنہ پر سبّ کرنے کا حکم دیا۔۔نعوذ باللہ یہ حدیث کے اندر واضح تحریف ہے اس حدیث میں یا بقیہ ذخیرہ احادیث میں ان الفاظ کے ساتھ کہ نعوذ باللہ معاویہ رضی اللّٰہ عنہ نے علی رضی اللّٰہ عنہ پر سبّ کرنے کا حکم دیا ایسی کوئی بات کسی بھی حدیث کے اندر مذکور نہیں تو اب سوال پیدا ہوتا ہے کہ حکم دیا تو کس بات کا دیا؟ اس کا جواب یہ ہے کہ جب کسی حدیث سے ہمیں معلوم ہی نہیں ہو سکا کہ کس بات کا حکم دیا تو حتمی رزلٹ نکال کر بالجزم ایک صحابی رسول ص پر کیسے سبّ کرنے کا الزام لگا سکتے ہیں پھر علمی اصول و قاعدہ بھی ہے دلیل مدعی کے ذمے ہے جو اس امر سے مراد سبّ کرنا لے گا اسے پھر دلیل بھی دینی ہوگی کہ یہ الفاظ کہاں لکھے ہیں؟ وگرنہ حدیث میں تحریف اور اپنی مرضی کا لقمہ ڈالنے سے اللہ سے ڈر جانا چاہئیے ۔اور صحابی رسول ص پر بہتان لگانے کے جرم سے بچ جانا چاہئیے ۔۔۔ دوسرا اعتراض اس حدیث کے اگلے جملے ما منعک ان تسبَّ ابا التراب عربی لفظ "سب" کا ترجمہ گالیاں کیا گیا اور اسکی بڑے پیمانے پر تشہیر کی گئی جسکی وجہ سے کئی لوگ اس پروپیگنڈے کا شکار ہو گئے کہ سیدنا معاویہؓ تو سیدنا علیؓ کو گالیاں دلواتے تھے اس پروپیگنڈے سے عوام کو نکالنے کا صرف اور صرف ایک ہی حل ہے کہ انکے ذہن میں یہ بات اچھی طرح بٹھا دی جائے کہ عربی لفظ "سب" کا معانی صرف گالی نہیں ہوتا بلکہ اسکے کئی اور معانی بھی ہیں جیسے 1⃣: سب کا معانی ڈانٹنا 2⃣: سب کا معانی موقف پر تنقید 3⃣: سب کا معانی کسی بات پر اختلاف 4⃣: سب کا معانی عار دلانا بھی ہوتا ہے کہاں کونسا معانی استعمال ہوگا اس کے لیے ہمیں واقعہ کا سیاق و سباق دیکھنا پڑے گا پھر ہی سب کا ترجمہ کریں گے ورنہ اگر ہر جگہ سب کا ترجمہ گالیاں کر دیا جائے تو ایسی روایات بھی ہیں جہاں سب کا ترجمہ گالیاں کرنے پر ہم ایمان سے ہی ہاتھ دھو بیٹھیں گے ______________________________________________ ♦️🔹♦️🔹♦️🔹 دلیل نمبر 1⃣ ______________________________________________ صحیح مسلم 5947 میں آتا ہے >>"فَسَبَّهُمَا" النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، 2 افراد پر ہمارے نبی حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے "سب" کیا اب یہاں کیا کوئی سب کا معانی گالیاں کر سکتا ہے؟ نعوز باللہ نہیں بلکہ واقعہ یوں یے کہ نبیﷺ نے تبوک کے سفر پر حکم دیا تھا کہ جو کوئی بھی اگر تبوک کے پانی کے چشمے پر سب سے پہلے پہنچے تو پانی کو ہاتھ نہیں لگانا جب تک میں نہ آ جاؤں لیکن ہوا یوں کہ دو افراد جو وہاں سب سے پہلے پہنچے انہوں نے پانی کو ہاتھ لگا دیا پھر جب نبی ﷺ تشریف لائے تو آپ نے ان دو افراد سے کہا کہ کیا تم نے پانی کو ہاتھ لگایا؟ انہوں نے جواب دیا ہاں تو آپﷺ نے ان دونوں پر "سب" کیا اب یہاں کوئی سب کا معانی گالی کرے گا یا لعنت کرے گا؟ ہرگز نہیں کیوں کہ کوئی بھی ایسا گمان نبی ﷺ کے متعلق نہیں کر سکتا کہ انکو گالیاں دی ہوں گی معاذ اللہ بلکہ ظاہر سی بات ہے ان دو افراد کو جو برا بھلا کہا سب کیا آپﷺ نے وہ یہی سب ہوگا کہ تنقید کی ہوگی ڈانٹ دیا ہوگا کہ میں نے تم کو کہا تھا کہ میرے آنے تک پانی کو ہاتھ نہیں لگانا تم نے ایسا کیوں کیا بس آپﷺ نے انہیں ڈانٹ دیا ہوگا اور انہیں اپنی اصلاح کا کہا ہوگا۔
صحیح مسلم 6220 ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ کیا معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه سیدنا علی رضي الله عنه کو گالیاں دیتے یا دلواتے تھے؟ ________________________________________________ 🚩 یہ تحریر اپنے پاس محفوظ کر لیں ہمیشہ کام آئے گی ایک کہاوت یے "سچ ہے ، یہ آگ میں نہیں جلتا ہے اور پانی میں نہیں ڈوبتا ہے۔" یعنی اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ انسان کسی کو کتنا دھوکہ دینا چاہتا ہے اور چیزوں کی اصل حالت اس سے چھپا سکتا ہے ، سچائی جلد یا بدیر ایک نہ ایک دن آپ کے سامنے آ کر رہے گی جھوٹ, دھوکہ اور پروپیگنڈہ کوئی شک نہیں اس سے بے پناہ فائدہ ہو سکتا ہے لیکن یہ فائدہ مستقل نہیں ہوتا بلکہ کچھ عرصہ تک کے لیے ہوتا ہے دنیا کی کوئی طاقت حق کو شکست نہیں دے سکتی خواہ کچھ بھی ہو جائے یہ اللہ کا قانون ہے۔ اندھیرا چاہے کتنا ہی زور کیوں نہ لگا لے بالآخر جب وہ اپنی پوری قوت کا استعمال کر لینے کے بعد بے بس ہو جاتا ہے تونہ صرف اسے سورج کے سامنے سے پسپا ہونا پڑتا ہے بلکہ سورج کی روشنی اسے ایسے پھاڑ کر نکلتی ہے کہ اندھیرے کا نام و نشان تک مٹ جاتا ہے اور ہر طرف روشنی ہی روشنی ہو جاتی ہے۔قانون فطرت یعنی اللہ کا قانون یہ ہے کہ پہلے مخالف کو پورا موقع دیا جاتا ہے جب وہ اپنی پوری قوت لگا لے اس کے بعد اس کو اپنی قوت دکھائی جاتی ہے جس کا سامنا وہ نہیں کر سکتا سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ کے خلاف بھی اسی طرح کی پروپیگنڈا مہم شروع کی گئی اور انکو بدنام کرنے کے لیے صحیح مسلم حدیث نمبر 6220 میں دو جملوں پر تحریف اور بددیانتی سے کام لے کر لوگوں کو دھوکہ دیا گیا ہے 1-امر معاویۃ ۔۔ میں ترجمہ کا اختلاف بھی ملحوظ نہیں۔ رکھا گیا اور اس سے مراد بھی غلط لیا گیا اس کے دو معنی ہو سکتے ہیں عربی گرائمر کے اعتبار سے 1-اَمَّرَ (میم مشدد) معاویۃُ ۔۔جس کا ترجمہ ہے معاویہ رضی اللّٰہ عنہ نے امیر مقرر کیا 2-اَمَرَ معاویۃُ۔۔۔ جس کا ترجمہ ہے معاویہ رضی اللّٰہ عنہ نے حکم دیا پہلے ترجمہ پر تو کوئی اشکال نہیں لیکن دوسرے ترجمہ میں تحریف کر کے کہا جاتا ہے کہ معاویہ رضی اللّٰہ عنہ نے علی رضی اللّٰہ عنہ پر سبّ کرنے کا حکم دیا۔۔نعوذ باللہ یہ حدیث کے اندر واضح تحریف ہے اس حدیث میں یا بقیہ ذخیرہ احادیث میں ان الفاظ کے ساتھ کہ نعوذ باللہ معاویہ رضی اللّٰہ عنہ نے علی رضی اللّٰہ عنہ پر سبّ کرنے کا حکم دیا ایسی کوئی بات کسی بھی حدیث کے اندر مذکور نہیں تو اب سوال پیدا ہوتا ہے کہ حکم دیا تو کس بات کا دیا؟ اس کا جواب یہ ہے کہ جب کسی حدیث سے ہمیں معلوم ہی نہیں ہو سکا کہ کس بات کا حکم دیا تو حتمی رزلٹ نکال کر بالجزم ایک صحابی رسول ص پر کیسے سبّ کرنے کا الزام لگا سکتے ہیں پھر علمی اصول و قاعدہ بھی ہے دلیل مدعی کے ذمے ہے جو اس امر سے مراد سبّ کرنا لے گا اسے پھر دلیل بھی دینی ہوگی کہ یہ الفاظ کہاں لکھے ہیں؟ وگرنہ حدیث میں تحریف اور اپنی مرضی کا لقمہ ڈالنے سے اللہ سے ڈر جانا چاہئیے ۔اور صحابی رسول ص پر بہتان لگانے کے جرم سے بچ جانا چاہئیے ۔۔۔ دوسرا اعتراض اس حدیث کے اگلے جملے ما منعک ان تسبَّ ابا التراب عربی لفظ "سب" کا ترجمہ گالیاں کیا گیا اور اسکی بڑے پیمانے پر تشہیر کی گئی جسکی وجہ سے کئی لوگ اس پروپیگنڈے کا شکار ہو گئے کہ سیدنا معاویہؓ تو سیدنا علیؓ کو گالیاں دلواتے تھے اس پروپیگنڈے سے عوام کو نکالنے کا صرف اور صرف ایک ہی حل ہے کہ انکے ذہن میں یہ بات اچھی طرح بٹھا دی جائے کہ عربی لفظ "سب" کا معانی صرف گالی نہیں ہوتا بلکہ اسکے کئی اور معانی بھی ہیں جیسے 1⃣: سب کا معانی ڈانٹنا 2⃣: سب کا معانی موقف پر تنقید 3⃣: سب کا معانی کسی بات پر اختلاف 4⃣: سب کا معانی عار دلانا بھی ہوتا ہے کہاں کونسا معانی استعمال ہوگا اس کے لیے ہمیں واقعہ کا سیاق و سباق دیکھنا پڑے گا پھر ہی سب کا ترجمہ کریں گے ورنہ اگر ہر جگہ سب کا ترجمہ گالیاں کر دیا جائے تو ایسی روایات بھی ہیں جہاں سب کا ترجمہ گالیاں کرنے پر ہم ایمان سے ہی ہاتھ دھو بیٹھیں گے ________________________________________________ ♦️🔹♦️🔹♦️🔹 دلیل نمبر 1⃣ 🔹♦️🔹♦️🔹♦️ ________________________________________________ صحیح مسلم 5947 میں آتا ہے >>"فَسَبَّهُمَا" النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، 2 افراد پر ہمارے نبی حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے "سب" کیا اب یہاں کیا کوئی سب کا معانی گالیاں کر سکتا ہے؟ نعوز باللہ نہیں بلکہ واقعہ یوں یے کہ نبیﷺ نے تبوک کے سفر پر حکم دیا تھا کہ جو کوئی بھی اگر تبوک کے پانی کے چشمے پر سب سے پہلے پہنچے تو پانی کو ہاتھ نہیں لگانا جب تک میں نہ آ جاؤں لیکن ہوا یوں کہ دو افراد جو وہاں سب سے پہلے پہنچے انہوں نے پانی کو ہاتھ لگا دیا پھر جب نبی ﷺ تشریف لائے تو آپ نے ان دو افراد سے کہا کہ کیا تم نے پانی کو ہاتھ لگایا؟ انہوں نے جواب دیا ہاں تو آپﷺ نے ان دونوں پر "سب" کیا اب یہاں کوئی سب کا معانی گالی کرے گا یا لعنت کرے گا؟ ہرگز نہیں کیوں کہ کوئی بھی ایسا گمان نبی ﷺ کے متعلق نہیں کر سکتا کہ انکو گالیاں دی ہوں گی معاذ اللہ بلکہ ظاہر سی بات ہے ان دو افراد کو جو برا بھلا کہا سب کیا آپﷺ نے وہ یہی سب ہوگا کہ تنقید کی ہوگی ڈانٹ دیا ہوگا کہ میں نے تم کو کہا تھا کہ میرے آنے تک پانی کو ہاتھ نہیں لگانا تم نے ایسا کیوں کیا بس آپﷺ نے انہیں ڈانٹ دیا ہوگا اور انہیں اپنی اصلاح کا کہا ہوگا
________________________________________________ ♦️🔹♦️🔹♦️🔹 دلیل نمبر 2⃣ 🔹♦️🔹♦️🔹♦️ ________________________________________________ 1⃣: صحیح بخاری حدیث نمبر 7305 میں آتا ہے اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ الظَّالِمِ ،اسْتَبَّا سیدنا علیؓ اور سیدنا عباس دونوں نے ایک دوسرے پر سب کر رہے تھے 2⃣: صحیح بخاری حدیث نمبر 4033 میں مزید واضح الفاظ ہیں فَاسْتَبَّ عَلِيٌّ , وَعَبَّاسٌ علیؓ اور عباسؓ نے ایک دوسرے پر سب کیا اب کیا کوئی یہاں ترجمہ کرے گا کہ دونوں ایک دوسرے پر لعنت بھیج رہے تھے اور گالیاں دے رہے تھے؟ (نعوز باللہ) صحیح مسلم 6220 میں تو اسی وقت سب کا معانی گالیاں کر دیا گیا یہاں کیا مسلہ ہے؟ صحیح مسلم 6220 میں سب کا معانی گالیاں کرنا جبکہ دیگر تمام روایات میں جہاں جہاں سب کا لفظ موجود ہے ادھر معانی تنقید کرنا اور اختلاف کرنا یہ منافقت نہیں تو اور کیا ہے؟ 🔷: سیدنا عباسؓ اور سیدنا علیؓ کا واقعہ بھی کچھ یوں ہے کہ باغ فدک کا مسلہ تھا اس پر سیدنا علیؓ اور سیدنا عباس رضی اللہ عنہ کے درمیاں اختلاف شدید ہو گیا تو فیصلہ امیر المومنین سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے پاس پہنچ گیا تو وہاں دونوں ایک دوسرے کے موقف پر تنقید کر رہے تھے اور ایک دوسرے کے موقف کا رد کر رہے تھے دونوں اپنے موقف کو درست اور دوسرے کے موقف کو غلط کہ رہے تھے بس یہی ترجمہ ہوگا سب کا یہاں اسکے علاوہ اسکا اگر کوئی ترجمہ کرے گا تو وہ جاہل ہی ہوگا ________________________________________________ ♦️🔹♦️🔹♦️🔹 دلیل نمبر 3⃣ 🔹♦️🔹♦️🔹♦️ ________________________________________________ صحیح بخاری 6141 میں آتا ہے کہ فَغَضِبَ أَبُو بَكْرٍ،فَسَبَّ سیدناابوبکرصدیق رضی اللہ عنہ ناراض ہوئے اور انہوں نے اپنے گھر والوں پر “سبّ” کیا ۔ کیا یہاں اب کوئی سب کا یہ ترجمہ کرے گا کہ سیدنا ابوبکر صدیق ؓ نے اپنے گھر والوں پر لعنت کی اور گالیاں دیں؟ نہیں بلکہ واقعہ یوں ہے کہ سیدناابوبکرصدیق رضی اللہ عنہ بہت مہمان نواز تھے انکے گھر مہمان آئے ہوئے تھے وہ انکو گھر چھوڑ کر نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں چلے گئے شام کو واپس آتے ہی پوچھا کیا مہمانوں کو کھانا کھلا دیا؟ گھر والے کہنے لگے ہم نے پوچھا تھا انہوں نے کھانا کھانے سے انکار کر دیا کہ ہم نے نہیں کھانا تو پھر ہم نے دیا ہی نہیں تو اس بات سے سیدناابوبکرصدیق رضی اللہ عنہ ناراض ہو گئے اور گھر والوں پر "سب' کیا اس کا معنی یہ ہے کہ انہوں نے گھر والوں کو تنقید کا نشانہ بنایا کہ آپ لوگوں نے غلط کیا، وہ تو مہمان ہیں، تکلف میں پڑ گئے مہمان تو ویسے ہی کہ دیتے ہیں ہم نے نہیں کھانا لیکن آپ نےبھی انہیں کھانا نہیں دیا، اس حدیث میں بھی لفظ”سبّ” ہے،اس کا معنی یہاں لعنت یا گالی گلوچ نہیں بس گھر والوں پر تنقید ہے یا انہیں ڈانٹنا اسکے علاوہ اور کوئی ترجمہ نہیں کیا جا سکتا
________________________________________________ ♦️🔹♦️🔹♦️🔹 دلیل نمبر 4⃣ 🔹♦️🔹♦️🔹♦️ ________________________________________________ 1⃣: صحیح بخاری 2411 میں ہے اسْتَبَّ رَجُلاَنِ رَجُلٌ مِنَ المُسْلِمِينَ وَرَجُلٌ مِنَ اليَهُودِ مسلمانوں میں سے ایک شخص اور یہودیوں میں سے ایک شخص نے ایک دوسرے پر ”سبّ” کیا 2⃣: صحیح مسلم 4659 میں اسطرح ہے فَاسْتَبَّ الْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ وَالْيَهُودُ مسلمان, یہودی اور ایک مشرک ان تینوں نے ایک دوسرے پر سب کیا ♦️: اب غور کریں یہاں بھی بلکل یہی لفظ ہے "سب" کیا اب یہاں کیا ترجمہ گالیاں کر دیں؟ نہیں بلکہ ادھر بھی حالات و واقعات دیکھنا ہوں گے یہاں جو ”سبّ” ہے ؟اس کی وضاحت حدیث میں ان الفاظ میں ہے: قَالَ المُسْلِمُ: وَالَّذِي اصْطَفَى مُحَمَّدًا عَلَى العَالَمِينَ، فَقَالَ اليَهُودِيُّ: وَالَّذِي اصْطَفَى مُوسَى عَلَى العَالَمِينَ ، مسلما ن کہنے لگا کہ مجھے اس رب کی قسم جس نے محمدصلی اللہ علیہ وسلم کو تمام جہانوں پر فضیلت دی ہے،جب کہ یہودی نے کہا مجھے اس ذات کی قسم کہ جس نے موسیٰ علیہ السلام کوجہانوں پر فضیلت دی ۔ یہ جو دو جملے ایک مسلمان کا اور دوسرا یہودی کا، یہودی نے مسلمان کےجملے پر “سبّ” کیا ہے،اختلاف کرتے ہوئے اس کے خلاف جملہ بولا ہےلہذا حدیث نے ہم کو یہ بتایا کہ بسااوقات”سبّ” کا معنی نقد اور تنقید یا اختلاف بھی ہوتا ہے، اب اگر یہاں “سبّ”کا معنی گالی گلوچ یا لعنت کریں تو حدیث اس کا مکمل ردّ کرتی ہے ________________________________________________ ♦️🔹♦️🔹♦️🔹 دلیل نمبر 5⃣ 🔹♦️🔹♦️🔹♦️ ________________________________________________ صحیح بخاری حدیث نمبر 6361 میں آتا ہے: نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ سے دعا کی اللَّهُمَّ فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ سَبَبْتُهُ ، فَاجْعَلْ ذَلِكَ لَهُ قُرْبَةً إِلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ اے اللہ جس کو میں نے "سب" کیا ہو یعنی برا بھلا کہ دیا ہو قیامت کے دن اسے اسکے لیے قربت کا ذریعہ بنا دے اب یہاں بھی سب کا لفظ استعمال ہوا ہے تو کیا کوئی سوچ سکتا ہے یہاں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا سب کرنا برا بھلا کہنا کیا گالیاں تھا؟ نعوز باللہ
________________________________________________ ♦️🔹♦️🔹♦️🔹 دلیل نمبر 6⃣ 🔹♦️🔹♦️🔹♦️ ________________________________________________ صحیح بخاری حدیث نمبر 989 میں ہے: صحابی رسول صلی اللہ علیہ وسلم حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ نے اپنے بیٹے بلال کو سب کیا عَبْدُ اللهِ: فَسَبَّهُ سَبًّا سَيِّئًا مَا سَمِعْتُهُ سَبَّهُ مِثْلَهُ قَطُّ اب یہاں بھی واضح لفظ ہے "سب" کا لیکن ہم ترجمہ یہ نہیں کریں گے کہ عبداللہ رضی اللہ عنہ نے اپنے بیٹے بلال کو گالیاں دی کیوں کہ پہلے ہم ادھر بھی مسلہ دیکھیں گے کہ آخر واقعہ کیا یے وہ کیوں سب کر رہے ہیں کیا وجہ ہے وہ وجہ اسی حدیث میں یے کہ عبداللہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اگر تمہاری عورتیں مسجد جانے کی اجازت طلب کریں تو انہیں مت روکو اس پر بلال کہنے لگا ہم تو ضرور روکیں گے تب حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ نے اسکو سب کیا اب وہ سب کیا تھا؟ اس سب کی وضاحت صحیح مسلم کی حدیث نمبر 992 میں ہی آ گئی کہ یہاں سب سے مراد ہے ڈانٹنا. کیوں کہ بخاری حدیث 992 میں ہے قَالَ فَزَبَرَهُ ابْنُ عُمَرَ ابن عمر رضی اللہ عنہما نے اسے سخت ڈانٹنا یہاں بھی ثابت ہوا کہ جو سب کیا گیا وہ ڈانٹا تھا ________________________________________________ ♦️🔹♦️🔹♦️🔹 دلیل نمبر 7⃣ 🔹♦️🔹♦️🔹♦️ ________________________________________________ صحیح مسلم 4664 میں آتا ہے محمد بن سلمہ رضی اللہ عنہ نے جب کعب بن اشرف سے قرض مانگا تو اس نے کہا اپنی اولاد گروی رکھوا دو تو محمد بن سلمہ رضی اللہ عنہ کہنے لگے قَالَ لَهُ: تَرْهَنُونِي أَوْلَادَكُمْ، قَالَ: يُسَبُّ ابْنُ أَحَدِنَا، فَيُقَالُ: رُهِنَ فِي وَسْقَيْنِ مِنْ تَمْرٍ، وَلَكِنْ نَرْهَنُكَ اللَّأْمَةَ ہماری اولاد کو عار دلائی جائے گی کہ یہ وہی ہے جسے کھجوروں کے عوض گروی رکھوا دیا گیا تھا یہاں بھی عربی لفظ سب کا استعمال ہوا ہے کہ ہمارے بچوں کو لوگ سب کریں گے وہ سب کیا ہوگا وہ گالیاں نہیں بلکہ شرم دلانا ہوگا طعنہ دینا ہوگا جیسا اوپر محمد بن سلمہ رضی اللہ عنہ نے کہا کہ: قَالَ لَهُ: تَرْهَنُونِي أَوْلَادَكُمْ، قَالَ: يُسَبُّ ابْنُ أَحَدِنَا، فَيُقَالُ: رُهِنَ فِي وَسْقَيْنِ مِنْ تَمْرٍ، وَلَكِنْ نَرْهَنُكَ اللَّأْمَةَ ہماری اولاد کو عار دلائی جائے گی کہ یہ وہی ہے جسے کھجوروں کے عوض گروی رکھوا دیا گیا تھا پس یہاں سب کا معانی طعنہ یا عار دلانا ثابت ہوتا ہے ________________________________________________ ________________________________________________ ♦️: صحیح مسلم 6220 میں بھی بلکل یہی چیز ہے کہ قصاص عثمان کا مسلہ تھا تو سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ نے سیدنا سعد رضی اللہ سے کہا آپ قصاص عثمان پر سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے موقف سے اختلاف کیوں نہیں کرتے یعنی انکے اس موقف پر تنقید کیوں نہیں کرتے بس یہ ترجمہ بنتا تھا اسکا یہاں کیوں کہ جب ہم اوپر بیان کی گئی تمام روایات میں سب کا ترجمہ گالی نہیں کر سکتے بلکہ مسلہ دیکھ کر اس کے حساب سے ترجمہ کر رہے ہیں تو یہاں بھی تو قصاص عثمان رضی اللہ عنہ کا مسلہ یے اسے ہم کیوں نظر انداز کرتے ہیں؟ امام نووی رحمہ اللہ جنہوں نے صحیح مسلم کے باب قائم کیے ہیں وہ بھی یہی ترجمہ کر کے گئے ہیں کہ یہاں صحیح مسلم:6220 میں سب سے مراد سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کے موقف سے اختلاف کرنا ہے -------------------------------------------------------------------------- ♦️♦️♦️♦️♦️♦️ناقابل تردید ثبوت♦️♦️♦️♦️♦️ .................................................................................... مرزا نے صرف صحیح مسلم 6220 میں ہی یہ حرکت نہیں کی بلکہ یہی حرکت صحیح مسلم 6488 میں بھی کر رکھی یے
Ullama e ahlehadees hi rafziyoon Kay rad mein sab say agay hain alhamdulillah
Jitne bhi fitne hai, ahle hadees sab ke radd me sab se aagye hai. Alhamdulillah
@@soofiyanshaikh878saare fitne ahle hadis laate hain bro awam direct khud padhne padhne bol k phir koi engneer banta hai koi maududi banta hia koi mufti fazal hmdard banjata hai
Munazra krein inn rafzion sy Ameer Moavia ra KY mozo pr please ❤
😂😂😂
مولوی صاحب، پوری طرح سے آپ کا بیان سننے کے بعد محسوس ھوتا ھے کہ آپ صرف تیکنیک جسٹس یا تکنیکی طریقے سے فضیلت ڈھونڈ رھے ھیں لیکن اچھی بات یہ ھے کہ آپ نے اور لوگوں کی طرح موضوع اور جعلی روایات نہی پڑھی. جو کچھ آپ کے مطابق آپ کو سحیھ لگا اسی پہ کوشش کی فضائل تلاش کرنے کی
Shia Kafir bukhari ki riwayat sun kr jali na ap or jalo gy
Imam bukhari sunni thy shia Kafir sunni kA aqida wazay ha
Ap Kafir shia ko bukhari se kya Lana Dana ha riwayat bi Hmari kitab bi Hmari aqida bi Hmara Apko kya takleef ha Apny Abu ka pata kr Kis ke muta se paida hua?
Mayiva RA zindabd
Aur ye Isfahani maloon muhaqiq banna phirrta hai asal muhaqiq sheikh Saifullah sahib hai ❤❤
جزاک اللہ خیرا کثیرا
Pagal
Hazrat Ali Jaisa hai e koi Nahi... Nasbi ek wari keh k dokhao...
Are Rafzi Nasal k Nasbi!!!
Abe oye Nasbi!!!!!!! Tum ne khud hi kah dia ha...
فتح مکہ کے وقت جو لوگ برائے نام مسلمان ہوئے تھے خاص کر ابوسفیان معاویہ آور اس کے ساتھی آسکو تاریخ میں طولعقہ یعنی طلاق شدہ یاد کیا جاتا ہے
Hazrat Umar Farooq radhi Allahu anhu ke khauf se shaitan apna rasta badal dete the
Aur Sheikh Saifullah Muhammadi Sahab ke daleel ke khauf se rawafiz apna rasta badal lete.
🤣
Allah rabbul alameen hazrat sahab ke ilm wa Umar mein mazeed barkat ata farmaye. Aameen
Only ahl e hadees ulema can destroy raafzis arguments.
Please, we need more videos like this
Awesome reply
Shahbaz Maloon Isfahani sheikh sahib ki jootiyon kay khaq kay barabar nahi 😂😂
Hazrat Muawiya ki jamat ke log Ameer ul momineen e kehte thay balke sulah Hassan ke bad... Kya proof krna Chahta hai molvi???
Sarkar ne.to.koi fazeelat pe dalil.to.nai.di al.bata mafroze hi.bayan kiye he..k aisa.he to phir wesa he bus
Ameer E Sham Muawiya bin Abi Sufyan Razi Allah AP ki Azmat ko Arboon Salam.
Aur AP per bhonkny wali Abu lulo lul lulla ki aulad per Allah Aur Malaika ki lahnat beshumar
😅😅😅😅😅ajao live asfahani k samne mulu
Allah sare ahle hadesson ko mauwiya ke sath uthaye
O Bhai direct baat kero keechar Mai baitay baglay.
Allah aap ko onhi ke saath mehshoor farmaeay
حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کی فضیلت ماننے کے لیے امام حسن حسین کی طرح حلال زادہ ہونا ماں کا نیک باپ کا ایک ہونا ضروری ہے غلیظ خون کو معاویہ رضی اللہ عنہ ہضم نہیں ہوتا
W8 jawab aye ga asfahani ka tu books new uthaye hen jo setting kardi maviya ki
Hassan Allah Yari Se Debate Kare Shaikh Saheb
Bohat shandar bohat aala shake sahab
Moavia ki Kia uqaat ha mola ke.samne
افسوس کی بات یہ ھے کہ جناب عبد اللہ ابن عباس سے جو فضایل نقل کر رھے ھیں. عوام کو یہ نہی بتائی گے کہ عبد اللہ ابن عباس رض جنگ صفین میں کس،کے خلاف جنگ لڑے تھے.
hazrat Ali ke side se Shimar lary kya hua imam Hussain ko shaheed Krny walu ma Shimar bi tha
Hazrat aqeel jo hazrat Ali kA bai ha jo hazrat moavia ke sth thy
Karbala ma Oski olad imam hussian K sth shaheed hui ab bateo
@@wahaj_hameed_khan
اس میں بتانے والی کیا بات ھے. ھم رسول اور اولد رسول کی پیروی اور مھبت کا دعوی رکھتے ھیں. دنیا میں کون کدھر جاتا ھے کون کدھر یہ ھمارا مسیلہ نہی ھے. ھم یہ جانتے ھیں کہ ھمارا نبی اور انکے بعد ھمارے امام بابت قدم رھے ھر ھال میں. رھی بات جنب عقیل کی تو وہ شام ضرور گیے تھے لیکن جب بات انکے سامنے ای کہ مجمع عام مین علی کی مزمت کریں تو سب کچھ تھکتا کے واپس چلے ایے
Sabo shitam wali hadees Ka jawab de agar himat hai to...
صحیح مسلم 6220
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
کیا معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه سیدنا علی رضي الله عنه کو گالیاں دیتے یا دلواتے تھے؟
________________________________________________
🚩 یہ تحریر اپنے پاس محفوظ کر لیں ہمیشہ کام آئے گی
ایک کہاوت یے
"سچ ہے ، یہ آگ میں نہیں جلتا ہے اور پانی میں نہیں ڈوبتا ہے۔"
یعنی اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ انسان کسی کو کتنا دھوکہ دینا چاہتا ہے اور چیزوں کی اصل حالت اس سے چھپا سکتا ہے ، سچائی جلد یا بدیر ایک نہ ایک دن آپ کے سامنے آ کر رہے گی
جھوٹ, دھوکہ اور پروپیگنڈہ کوئی شک نہیں اس سے بے پناہ فائدہ ہو سکتا ہے لیکن یہ فائدہ مستقل نہیں ہوتا بلکہ کچھ عرصہ تک کے لیے ہوتا ہے
دنیا کی کوئی طاقت حق کو شکست نہیں دے سکتی خواہ کچھ بھی ہو جائے یہ اللہ کا قانون ہے۔ اندھیرا چاہے کتنا ہی زور کیوں نہ لگا لے بالآخر جب وہ اپنی پوری قوت کا استعمال کر لینے کے بعد بے بس ہو جاتا ہے تونہ صرف اسے سورج کے سامنے سے پسپا ہونا پڑتا ہے بلکہ سورج کی روشنی اسے ایسے پھاڑ کر نکلتی ہے کہ اندھیرے کا نام و نشان تک مٹ جاتا ہے اور ہر طرف روشنی ہی روشنی ہو جاتی ہے۔قانون فطرت یعنی اللہ کا قانون یہ ہے کہ پہلے مخالف کو پورا موقع دیا جاتا ہے جب وہ اپنی پوری قوت لگا لے اس کے بعد اس کو اپنی قوت دکھائی جاتی ہے جس کا سامنا وہ نہیں کر سکتا
سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ کے خلاف بھی اسی طرح کی پروپیگنڈا مہم شروع کی گئی
اور انکو بدنام کرنے کے لیے صحیح مسلم حدیث نمبر 6220 میں دو جملوں پر تحریف اور بددیانتی سے کام لے کر لوگوں کو دھوکہ دیا گیا ہے
1-امر معاویۃ ۔۔ میں ترجمہ کا اختلاف بھی ملحوظ نہیں۔ رکھا گیا
اور اس سے مراد بھی غلط لیا گیا
اس کے دو معنی ہو سکتے ہیں عربی گرائمر کے اعتبار سے
1-اَمَّرَ (میم مشدد) معاویۃُ ۔۔جس کا ترجمہ ہے معاویہ رضی اللّٰہ عنہ نے امیر مقرر کیا
2-اَمَرَ معاویۃُ۔۔۔ جس کا ترجمہ ہے معاویہ رضی اللّٰہ عنہ نے حکم دیا
پہلے ترجمہ پر تو کوئی اشکال نہیں
لیکن دوسرے ترجمہ میں تحریف کر کے کہا جاتا ہے کہ معاویہ رضی اللّٰہ عنہ نے علی رضی اللّٰہ عنہ پر سبّ کرنے کا حکم دیا۔۔نعوذ باللہ
یہ حدیث کے اندر واضح تحریف ہے
اس حدیث میں یا بقیہ ذخیرہ احادیث میں ان الفاظ کے ساتھ کہ نعوذ باللہ معاویہ رضی اللّٰہ عنہ نے علی رضی اللّٰہ عنہ پر سبّ کرنے کا حکم دیا ایسی کوئی بات کسی بھی حدیث کے اندر مذکور نہیں
تو اب سوال پیدا ہوتا ہے کہ حکم دیا تو کس بات کا دیا؟
اس کا جواب یہ ہے کہ جب کسی حدیث سے ہمیں معلوم ہی نہیں ہو سکا کہ کس بات کا حکم دیا تو حتمی رزلٹ نکال کر بالجزم ایک صحابی رسول ص پر کیسے سبّ کرنے کا الزام لگا سکتے ہیں
پھر علمی اصول و قاعدہ بھی ہے دلیل مدعی کے ذمے ہے جو اس امر سے مراد سبّ کرنا لے گا اسے پھر دلیل بھی دینی ہوگی کہ یہ الفاظ کہاں لکھے ہیں؟
وگرنہ حدیث میں تحریف اور اپنی مرضی کا لقمہ ڈالنے سے اللہ سے ڈر جانا چاہئیے ۔اور صحابی رسول ص پر بہتان لگانے کے جرم سے بچ جانا چاہئیے
۔۔۔
دوسرا اعتراض اس حدیث کے اگلے جملے
ما منعک ان تسبَّ ابا التراب
عربی لفظ "سب" کا ترجمہ گالیاں کیا گیا
اور اسکی بڑے پیمانے پر تشہیر کی گئی جسکی وجہ سے کئی لوگ اس پروپیگنڈے کا شکار ہو گئے کہ سیدنا معاویہؓ تو سیدنا علیؓ کو گالیاں دلواتے تھے
اس پروپیگنڈے سے عوام کو نکالنے کا صرف اور صرف ایک ہی حل ہے کہ انکے ذہن میں یہ بات اچھی طرح بٹھا دی جائے کہ عربی لفظ "سب" کا معانی صرف گالی نہیں ہوتا بلکہ اسکے کئی اور معانی بھی ہیں جیسے
1⃣: سب کا معانی ڈانٹنا
2⃣: سب کا معانی موقف پر تنقید
3⃣: سب کا معانی کسی بات پر اختلاف
4⃣: سب کا معانی عار دلانا بھی ہوتا ہے
کہاں کونسا معانی استعمال ہوگا اس کے لیے ہمیں واقعہ کا سیاق و سباق دیکھنا پڑے گا پھر ہی سب کا ترجمہ کریں گے ورنہ اگر ہر جگہ سب کا ترجمہ گالیاں کر دیا جائے تو ایسی روایات بھی ہیں جہاں سب کا ترجمہ گالیاں کرنے پر ہم ایمان سے ہی ہاتھ دھو بیٹھیں گے
______________________________________________
♦️🔹♦️🔹♦️🔹 دلیل نمبر 1⃣
______________________________________________
صحیح مسلم 5947 میں آتا ہے
>>"فَسَبَّهُمَا" النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
2 افراد پر ہمارے نبی حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے "سب" کیا
اب یہاں کیا کوئی سب کا معانی گالیاں کر سکتا ہے؟ نعوز باللہ
نہیں بلکہ واقعہ یوں یے کہ نبیﷺ نے تبوک کے سفر پر حکم دیا تھا کہ جو کوئی بھی اگر تبوک کے پانی کے چشمے پر سب سے پہلے پہنچے تو پانی کو ہاتھ نہیں لگانا جب تک میں نہ آ جاؤں لیکن ہوا یوں کہ دو افراد جو وہاں سب سے پہلے پہنچے انہوں نے پانی کو ہاتھ لگا دیا پھر جب نبی ﷺ تشریف لائے تو آپ نے ان دو افراد سے کہا کہ کیا تم نے پانی کو ہاتھ لگایا؟ انہوں نے جواب دیا ہاں تو آپﷺ نے ان دونوں پر "سب" کیا
اب یہاں کوئی سب کا معانی گالی کرے گا یا لعنت کرے گا؟ ہرگز نہیں کیوں کہ کوئی بھی ایسا گمان نبی ﷺ کے متعلق نہیں کر سکتا کہ انکو گالیاں دی ہوں گی معاذ اللہ
بلکہ ظاہر سی بات ہے ان دو افراد کو جو برا بھلا کہا سب کیا آپﷺ نے وہ یہی سب ہوگا کہ تنقید کی ہوگی ڈانٹ دیا ہوگا کہ میں نے تم کو کہا تھا کہ میرے آنے تک پانی کو ہاتھ نہیں لگانا تم نے ایسا کیوں کیا بس آپﷺ نے انہیں ڈانٹ دیا ہوگا اور انہیں اپنی اصلاح کا کہا ہوگا۔
صحیح مسلم 6220
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
کیا معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه سیدنا علی رضي الله عنه کو گالیاں دیتے یا دلواتے تھے؟
________________________________________________
🚩 یہ تحریر اپنے پاس محفوظ کر لیں ہمیشہ کام آئے گی
ایک کہاوت یے
"سچ ہے ، یہ آگ میں نہیں جلتا ہے اور پانی میں نہیں ڈوبتا ہے۔"
یعنی اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ انسان کسی کو کتنا دھوکہ دینا چاہتا ہے اور چیزوں کی اصل حالت اس سے چھپا سکتا ہے ، سچائی جلد یا بدیر ایک نہ ایک دن آپ کے سامنے آ کر رہے گی
جھوٹ, دھوکہ اور پروپیگنڈہ کوئی شک نہیں اس سے بے پناہ فائدہ ہو سکتا ہے لیکن یہ فائدہ مستقل نہیں ہوتا بلکہ کچھ عرصہ تک کے لیے ہوتا ہے
دنیا کی کوئی طاقت حق کو شکست نہیں دے سکتی خواہ کچھ بھی ہو جائے یہ اللہ کا قانون ہے۔ اندھیرا چاہے کتنا ہی زور کیوں نہ لگا لے بالآخر جب وہ اپنی پوری قوت کا استعمال کر لینے کے بعد بے بس ہو جاتا ہے تونہ صرف اسے سورج کے سامنے سے پسپا ہونا پڑتا ہے بلکہ سورج کی روشنی اسے ایسے پھاڑ کر نکلتی ہے کہ اندھیرے کا نام و نشان تک مٹ جاتا ہے اور ہر طرف روشنی ہی روشنی ہو جاتی ہے۔قانون فطرت یعنی اللہ کا قانون یہ ہے کہ پہلے مخالف کو پورا موقع دیا جاتا ہے جب وہ اپنی پوری قوت لگا لے اس کے بعد اس کو اپنی قوت دکھائی جاتی ہے جس کا سامنا وہ نہیں کر سکتا
سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ کے خلاف بھی اسی طرح کی پروپیگنڈا مہم شروع کی گئی
اور انکو بدنام کرنے کے لیے صحیح مسلم حدیث نمبر 6220 میں دو جملوں پر تحریف اور بددیانتی سے کام لے کر لوگوں کو دھوکہ دیا گیا ہے
1-امر معاویۃ ۔۔ میں ترجمہ کا اختلاف بھی ملحوظ نہیں۔ رکھا گیا
اور اس سے مراد بھی غلط لیا گیا
اس کے دو معنی ہو سکتے ہیں عربی گرائمر کے اعتبار سے
1-اَمَّرَ (میم مشدد) معاویۃُ ۔۔جس کا ترجمہ ہے معاویہ رضی اللّٰہ عنہ نے امیر مقرر کیا
2-اَمَرَ معاویۃُ۔۔۔ جس کا ترجمہ ہے معاویہ رضی اللّٰہ عنہ نے حکم دیا
پہلے ترجمہ پر تو کوئی اشکال نہیں
لیکن دوسرے ترجمہ میں تحریف کر کے کہا جاتا ہے کہ معاویہ رضی اللّٰہ عنہ نے علی رضی اللّٰہ عنہ پر سبّ کرنے کا حکم دیا۔۔نعوذ باللہ
یہ حدیث کے اندر واضح تحریف ہے
اس حدیث میں یا بقیہ ذخیرہ احادیث میں ان الفاظ کے ساتھ کہ نعوذ باللہ معاویہ رضی اللّٰہ عنہ نے علی رضی اللّٰہ عنہ پر سبّ کرنے کا حکم دیا ایسی کوئی بات کسی بھی حدیث کے اندر مذکور نہیں
تو اب سوال پیدا ہوتا ہے کہ حکم دیا تو کس بات کا دیا؟
اس کا جواب یہ ہے کہ جب کسی حدیث سے ہمیں معلوم ہی نہیں ہو سکا کہ کس بات کا حکم دیا تو حتمی رزلٹ نکال کر بالجزم ایک صحابی رسول ص پر کیسے سبّ کرنے کا الزام لگا سکتے ہیں
پھر علمی اصول و قاعدہ بھی ہے دلیل مدعی کے ذمے ہے جو اس امر سے مراد سبّ کرنا لے گا اسے پھر دلیل بھی دینی ہوگی کہ یہ الفاظ کہاں لکھے ہیں؟
وگرنہ حدیث میں تحریف اور اپنی مرضی کا لقمہ ڈالنے سے اللہ سے ڈر جانا چاہئیے ۔اور صحابی رسول ص پر بہتان لگانے کے جرم سے بچ جانا چاہئیے
۔۔۔
دوسرا اعتراض اس حدیث کے اگلے جملے
ما منعک ان تسبَّ ابا التراب
عربی لفظ "سب" کا ترجمہ گالیاں کیا گیا
اور اسکی بڑے پیمانے پر تشہیر کی گئی جسکی وجہ سے کئی لوگ اس پروپیگنڈے کا شکار ہو گئے کہ سیدنا معاویہؓ تو سیدنا علیؓ کو گالیاں دلواتے تھے
اس پروپیگنڈے سے عوام کو نکالنے کا صرف اور صرف ایک ہی حل ہے کہ انکے ذہن میں یہ بات اچھی طرح بٹھا دی جائے کہ عربی لفظ "سب" کا معانی صرف گالی نہیں ہوتا بلکہ اسکے کئی اور معانی بھی ہیں جیسے
1⃣: سب کا معانی ڈانٹنا
2⃣: سب کا معانی موقف پر تنقید
3⃣: سب کا معانی کسی بات پر اختلاف
4⃣: سب کا معانی عار دلانا بھی ہوتا ہے
کہاں کونسا معانی استعمال ہوگا اس کے لیے ہمیں واقعہ کا سیاق و سباق دیکھنا پڑے گا پھر ہی سب کا ترجمہ کریں گے ورنہ اگر ہر جگہ سب کا ترجمہ گالیاں کر دیا جائے تو ایسی روایات بھی ہیں جہاں سب کا ترجمہ گالیاں کرنے پر ہم ایمان سے ہی ہاتھ دھو بیٹھیں گے
________________________________________________
♦️🔹♦️🔹♦️🔹 دلیل نمبر 1⃣ 🔹♦️🔹♦️🔹♦️
________________________________________________
صحیح مسلم 5947 میں آتا ہے
>>"فَسَبَّهُمَا" النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
2 افراد پر ہمارے نبی حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے "سب" کیا
اب یہاں کیا کوئی سب کا معانی گالیاں کر سکتا ہے؟ نعوز باللہ
نہیں بلکہ واقعہ یوں یے کہ نبیﷺ نے تبوک کے سفر پر حکم دیا تھا کہ جو کوئی بھی اگر تبوک کے پانی کے چشمے پر سب سے پہلے پہنچے تو پانی کو ہاتھ نہیں لگانا جب تک میں نہ آ جاؤں لیکن ہوا یوں کہ دو افراد جو وہاں سب سے پہلے پہنچے انہوں نے پانی کو ہاتھ لگا دیا پھر جب نبی ﷺ تشریف لائے تو آپ نے ان دو افراد سے کہا کہ کیا تم نے پانی کو ہاتھ لگایا؟ انہوں نے جواب دیا ہاں تو آپﷺ نے ان دونوں پر "سب" کیا
اب یہاں کوئی سب کا معانی گالی کرے گا یا لعنت کرے گا؟ ہرگز نہیں کیوں کہ کوئی بھی ایسا گمان نبی ﷺ کے متعلق نہیں کر سکتا کہ انکو گالیاں دی ہوں گی معاذ اللہ
بلکہ ظاہر سی بات ہے ان دو افراد کو جو برا بھلا کہا سب کیا آپﷺ نے وہ یہی سب ہوگا کہ تنقید کی ہوگی ڈانٹ دیا ہوگا کہ میں نے تم کو کہا تھا کہ میرے آنے تک پانی کو ہاتھ نہیں لگانا تم نے ایسا کیوں کیا بس آپﷺ نے انہیں ڈانٹ دیا ہوگا اور انہیں اپنی اصلاح کا کہا ہوگا
________________________________________________
♦️🔹♦️🔹♦️🔹 دلیل نمبر 2⃣ 🔹♦️🔹♦️🔹♦️
________________________________________________
1⃣: صحیح بخاری حدیث نمبر 7305 میں آتا ہے
اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ الظَّالِمِ ،اسْتَبَّا
سیدنا علیؓ اور سیدنا عباس دونوں نے ایک دوسرے پر سب کر رہے تھے
2⃣: صحیح بخاری حدیث نمبر 4033 میں مزید واضح الفاظ ہیں
فَاسْتَبَّ عَلِيٌّ , وَعَبَّاسٌ
علیؓ اور عباسؓ نے ایک دوسرے پر سب کیا
اب کیا کوئی یہاں ترجمہ کرے گا کہ دونوں ایک دوسرے پر لعنت بھیج رہے تھے اور گالیاں دے رہے تھے؟ (نعوز باللہ)
صحیح مسلم 6220 میں تو اسی وقت سب کا معانی گالیاں کر دیا گیا یہاں کیا مسلہ ہے؟
صحیح مسلم 6220 میں سب کا معانی گالیاں کرنا جبکہ دیگر تمام روایات میں جہاں جہاں سب کا لفظ موجود ہے ادھر معانی تنقید کرنا اور اختلاف کرنا یہ منافقت نہیں تو اور کیا ہے؟
🔷: سیدنا عباسؓ اور سیدنا علیؓ کا واقعہ بھی کچھ یوں ہے کہ باغ فدک کا مسلہ تھا اس پر سیدنا علیؓ اور سیدنا عباس رضی اللہ عنہ کے درمیاں اختلاف شدید ہو گیا تو فیصلہ
امیر المومنین سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے پاس پہنچ گیا تو وہاں دونوں ایک دوسرے کے موقف پر تنقید کر رہے تھے اور ایک دوسرے کے موقف کا رد کر رہے تھے دونوں اپنے موقف کو درست اور دوسرے کے موقف کو غلط کہ رہے تھے بس یہی ترجمہ ہوگا سب کا یہاں اسکے علاوہ اسکا اگر کوئی ترجمہ کرے گا تو وہ جاہل ہی ہوگا
________________________________________________
♦️🔹♦️🔹♦️🔹 دلیل نمبر 3⃣ 🔹♦️🔹♦️🔹♦️
________________________________________________
صحیح بخاری 6141 میں آتا ہے کہ
فَغَضِبَ أَبُو بَكْرٍ،فَسَبَّ
سیدناابوبکرصدیق رضی اللہ عنہ ناراض ہوئے اور انہوں نے اپنے گھر والوں پر “سبّ” کیا ۔
کیا یہاں اب کوئی سب کا یہ ترجمہ کرے گا کہ سیدنا ابوبکر صدیق ؓ نے اپنے گھر والوں پر لعنت کی اور گالیاں دیں؟
نہیں بلکہ واقعہ یوں ہے کہ سیدناابوبکرصدیق رضی اللہ عنہ بہت مہمان نواز تھے انکے گھر مہمان آئے ہوئے تھے وہ انکو گھر چھوڑ کر نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں چلے گئے شام کو واپس آتے ہی پوچھا کیا مہمانوں کو کھانا کھلا دیا؟
گھر والے کہنے لگے ہم نے پوچھا تھا انہوں نے کھانا کھانے سے انکار کر دیا کہ ہم نے نہیں کھانا تو پھر ہم نے دیا ہی نہیں
تو اس بات سے سیدناابوبکرصدیق رضی اللہ عنہ ناراض ہو گئے اور گھر والوں پر "سب' کیا اس کا معنی یہ ہے کہ انہوں نے گھر والوں کو تنقید کا نشانہ بنایا کہ آپ لوگوں نے غلط کیا، وہ تو مہمان ہیں، تکلف میں پڑ گئے مہمان تو ویسے ہی کہ دیتے ہیں ہم نے نہیں کھانا لیکن آپ نےبھی انہیں کھانا نہیں دیا، اس حدیث میں بھی لفظ”سبّ” ہے،اس کا معنی یہاں لعنت یا گالی گلوچ نہیں بس گھر والوں پر تنقید ہے یا انہیں ڈانٹنا اسکے علاوہ اور کوئی ترجمہ نہیں کیا جا سکتا
________________________________________________
♦️🔹♦️🔹♦️🔹 دلیل نمبر 4⃣ 🔹♦️🔹♦️🔹♦️
________________________________________________
1⃣: صحیح بخاری 2411 میں ہے
اسْتَبَّ رَجُلاَنِ رَجُلٌ مِنَ المُسْلِمِينَ وَرَجُلٌ مِنَ اليَهُودِ
مسلمانوں میں سے ایک شخص اور یہودیوں میں سے ایک شخص نے ایک دوسرے پر ”سبّ” کیا
2⃣: صحیح مسلم 4659 میں اسطرح ہے
فَاسْتَبَّ الْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ وَالْيَهُودُ
مسلمان, یہودی اور ایک مشرک ان تینوں نے ایک دوسرے پر سب کیا
♦️: اب غور کریں یہاں بھی بلکل یہی لفظ ہے "سب" کیا
اب یہاں کیا ترجمہ گالیاں کر دیں؟
نہیں بلکہ ادھر بھی حالات و واقعات دیکھنا ہوں گے
یہاں جو ”سبّ” ہے ؟اس کی وضاحت حدیث میں ان الفاظ میں ہے:
قَالَ المُسْلِمُ: وَالَّذِي اصْطَفَى مُحَمَّدًا عَلَى العَالَمِينَ، فَقَالَ اليَهُودِيُّ: وَالَّذِي اصْطَفَى مُوسَى عَلَى العَالَمِينَ ،
مسلما ن کہنے لگا کہ مجھے اس رب کی قسم جس نے محمدصلی اللہ علیہ وسلم کو تمام جہانوں پر فضیلت دی ہے،جب کہ یہودی نے کہا مجھے اس ذات کی قسم کہ جس نے موسیٰ علیہ السلام کوجہانوں پر فضیلت دی ۔
یہ جو دو جملے ایک مسلمان کا اور دوسرا یہودی کا، یہودی نے مسلمان کےجملے پر “سبّ” کیا ہے،اختلاف کرتے ہوئے اس کے خلاف جملہ بولا ہےلہذا حدیث نے ہم کو یہ بتایا کہ بسااوقات”سبّ” کا معنی نقد اور تنقید یا اختلاف بھی ہوتا ہے، اب اگر یہاں “سبّ”کا معنی گالی گلوچ یا لعنت کریں تو حدیث اس کا مکمل ردّ کرتی ہے
________________________________________________
♦️🔹♦️🔹♦️🔹 دلیل نمبر 5⃣ 🔹♦️🔹♦️🔹♦️
________________________________________________
صحیح بخاری حدیث نمبر 6361 میں آتا ہے:
نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ سے دعا کی
اللَّهُمَّ فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ سَبَبْتُهُ ، فَاجْعَلْ ذَلِكَ لَهُ قُرْبَةً إِلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
اے اللہ جس کو میں نے "سب" کیا ہو یعنی برا بھلا کہ دیا ہو قیامت کے دن اسے اسکے لیے قربت کا ذریعہ بنا دے
اب یہاں بھی سب کا لفظ استعمال ہوا ہے تو کیا کوئی سوچ سکتا ہے یہاں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا سب کرنا برا بھلا کہنا کیا گالیاں تھا؟ نعوز باللہ
________________________________________________
♦️🔹♦️🔹♦️🔹 دلیل نمبر 6⃣ 🔹♦️🔹♦️🔹♦️
________________________________________________
صحیح بخاری حدیث نمبر 989 میں ہے:
صحابی رسول صلی اللہ علیہ وسلم حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ نے اپنے بیٹے بلال کو سب کیا
عَبْدُ اللهِ: فَسَبَّهُ سَبًّا سَيِّئًا مَا سَمِعْتُهُ سَبَّهُ مِثْلَهُ قَطُّ
اب یہاں بھی واضح لفظ ہے "سب" کا لیکن ہم ترجمہ یہ نہیں کریں گے کہ عبداللہ رضی اللہ عنہ نے اپنے بیٹے بلال کو گالیاں دی کیوں کہ پہلے ہم ادھر بھی مسلہ دیکھیں گے کہ آخر واقعہ کیا یے وہ کیوں سب کر رہے ہیں کیا وجہ ہے
وہ وجہ اسی حدیث میں یے کہ عبداللہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
اگر تمہاری عورتیں مسجد جانے کی اجازت طلب کریں تو انہیں مت روکو
اس پر بلال کہنے لگا ہم تو ضرور روکیں گے
تب حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ نے اسکو سب کیا
اب وہ سب کیا تھا؟ اس سب کی وضاحت صحیح مسلم کی حدیث نمبر 992 میں ہی آ گئی کہ یہاں سب سے مراد ہے ڈانٹنا.
کیوں کہ بخاری حدیث 992 میں ہے
قَالَ فَزَبَرَهُ ابْنُ عُمَرَ
ابن عمر رضی اللہ عنہما نے اسے سخت ڈانٹنا
یہاں بھی ثابت ہوا کہ جو سب کیا گیا وہ ڈانٹا تھا
________________________________________________
♦️🔹♦️🔹♦️🔹 دلیل نمبر 7⃣ 🔹♦️🔹♦️🔹♦️
________________________________________________
صحیح مسلم 4664 میں آتا ہے
محمد بن سلمہ رضی اللہ عنہ نے جب کعب بن اشرف سے قرض مانگا تو اس نے کہا اپنی اولاد گروی رکھوا دو تو محمد بن سلمہ رضی اللہ عنہ کہنے لگے
قَالَ لَهُ: تَرْهَنُونِي أَوْلَادَكُمْ، قَالَ: يُسَبُّ ابْنُ أَحَدِنَا، فَيُقَالُ: رُهِنَ فِي وَسْقَيْنِ مِنْ تَمْرٍ، وَلَكِنْ نَرْهَنُكَ اللَّأْمَةَ
ہماری اولاد کو عار دلائی جائے گی کہ یہ وہی ہے جسے کھجوروں کے عوض گروی رکھوا دیا گیا تھا
یہاں بھی عربی لفظ سب کا استعمال ہوا ہے کہ ہمارے بچوں کو لوگ سب کریں گے وہ سب کیا ہوگا وہ گالیاں نہیں بلکہ شرم دلانا ہوگا طعنہ دینا ہوگا جیسا اوپر محمد بن سلمہ رضی اللہ عنہ نے کہا کہ:
قَالَ لَهُ: تَرْهَنُونِي أَوْلَادَكُمْ، قَالَ: يُسَبُّ ابْنُ أَحَدِنَا، فَيُقَالُ: رُهِنَ فِي وَسْقَيْنِ مِنْ تَمْرٍ، وَلَكِنْ نَرْهَنُكَ اللَّأْمَةَ
ہماری اولاد کو عار دلائی جائے گی کہ یہ وہی ہے جسے کھجوروں کے عوض گروی رکھوا دیا گیا تھا
پس یہاں سب کا معانی طعنہ یا عار دلانا ثابت ہوتا ہے
________________________________________________
________________________________________________
♦️: صحیح مسلم 6220 میں بھی بلکل یہی چیز ہے کہ قصاص عثمان کا مسلہ تھا تو سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ نے سیدنا سعد رضی اللہ سے کہا آپ قصاص عثمان پر سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے موقف سے اختلاف کیوں نہیں کرتے یعنی انکے اس موقف پر تنقید کیوں نہیں کرتے
بس یہ ترجمہ بنتا تھا اسکا یہاں کیوں کہ جب ہم اوپر بیان کی گئی تمام روایات میں سب کا ترجمہ گالی نہیں کر سکتے
بلکہ مسلہ دیکھ کر اس کے حساب سے ترجمہ کر رہے ہیں تو یہاں بھی تو قصاص عثمان رضی اللہ عنہ کا مسلہ یے اسے ہم کیوں نظر انداز کرتے ہیں؟
امام نووی رحمہ اللہ جنہوں نے صحیح مسلم کے باب قائم کیے ہیں وہ بھی یہی ترجمہ کر کے گئے ہیں کہ یہاں صحیح مسلم:6220 میں سب سے مراد سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کے موقف سے اختلاف کرنا ہے
--------------------------------------------------------------------------
♦️♦️♦️♦️♦️♦️ناقابل تردید ثبوت♦️♦️♦️♦️♦️
....................................................................................
مرزا نے صرف صحیح مسلم 6220 میں ہی یہ حرکت نہیں کی بلکہ یہی حرکت صحیح مسلم 6488 میں بھی کر رکھی یے
بس یہی فضیلت ھے بخاری میں، اور یہ جو، محدثین نے کہا کہ کوی فضیلت ثابت ھی کہی وہ کون لوگ تھے پھر.
Isfahani ji apni tahqiq mai khayanat kartay hai