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南无阿弥陀佛🙏🏻🙇♀️🙇♀️
感恩师父慈悲开示💕🙏
🙏🙏🙏阿弥陀佛 感恩星雲大师❤❤❤
🙏🙏🙏
感謝大師慈悲开示。
南無阿彌陀佛
最敬愛大師能有缘認識您，成為我認識廣而深之佛學，感激不盡感恩
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大师慈悲，也很可爱幽默
阿弥陀佛
在生活中处理人事帮助很大 😀感恩👍
佛家必讀
谢谢。
大和尚慈悲
佛告善现：“一切如来、应、正等觉乘如是乘，行如是道，来至无上正等菩提，得菩提已，于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受、护持是乘是道无时暂废。此乘此道，当知即是甚深般若波罗蜜多。……”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第561卷过去诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，已证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；未来诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，当证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；现在十方无量诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，现证无上正等菩提，入无余依般涅槃界。何以故？憍尸迦，由此般若波罗蜜多普摄一切菩提分法，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第105卷 舍利子，若正问言：‘何法能摄一切善法？’应正答言：‘甚深般若波罗蜜多。’何以故？舍利子，甚深般若波罗蜜多是诸善法生母、养母，能生能养布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，及五眼等无量无边不可思议胜功德故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第8卷佛告善现：“诸菩萨摩诃萨应从初发心乃至安坐妙菩提座，行深般若波罗蜜多，引深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第461卷 佛告文殊师利：“如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以不住法，为住般若波罗蜜。”佛复问文殊师利言：“云何不住法名住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以无住相，即住般若波罗蜜。”佛复告文殊师利：“如是住般若波罗蜜时，是诸善根云何增长？云何损减？”文殊师利言：“若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减，于一切法亦无增无减，是般若波罗蜜性相亦无增无减。世尊，如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何以故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐、生死可厌。何以故？不见生死，况复厌离？不见涅槃，何况乐著？如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取，于一切法心无增减。何以故？不见法界有增减故。世尊，若能如是，是名修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。世尊，心无希取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。世尊，不见好丑，不生高下，不作取舍。何以故？法无好丑离诸相故，法无高下等法性故，法无取舍住实际故，是修般若波罗蜜。”--乾隆大藏经第18部《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》 尔时，具寿善现便白佛言：“世尊，新学大乘诸菩萨摩诃萨云何应住甚深般若波罗蜜多？云何应学甚深般若波罗蜜多？”佛告善现：“新学大乘诸菩萨摩诃萨欲住、欲学甚深般若波罗蜜多，先应亲近、承事、供养真净善友。若能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫诸菩萨者，当知是为真净善友。谓能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫新学大乘诸菩萨言：‘来！善男子，汝应勤修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。汝勤修时，应无所得而为方便，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。汝回向时，勿以色故而取无上正等菩提，勿以受、想、行、识故而取无上正等菩提。何以故？善男子，若无所取便能证得一切智智。汝善男子，于声闻地及独觉地勿生贪著。’如是，善现，真净善友教授教诫新学大乘诸菩萨摩诃萨，令其渐入甚深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第548卷 具寿善现复白佛言：“云何大乘善男子等，由能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，广说乃至一切相智，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提？”佛告善现：“有住大乘善男子等，从初发心离我、我所执修行布施乃至般若波罗蜜多，此住大乘善男子等，修布施时不作是念：‘我能行施，我施此物，彼受我施。’修净戒时不作是念：‘我能持戒，我持此戒，我具是戒。’修安忍时不作是念：‘我能修忍，我于彼忍，我具是忍。’修精进时不作是念：‘我能精进，我为此精进，我具是精进。’修静虑时不作是念：‘我能修定，我为此修定，我具是定。’修般若时不作是念：‘我能修慧，我为此修慧，我具是慧。’复次，善现，此住大乘善男子等，修布施时不执有此布施，不执由是布施，不执布施为我所；修净戒时不执有此净戒，不执由是净戒，不执净戒为我所；修安忍时不执有此安忍，不执由是安忍，不执安忍为我所；修精进时不执有此精进，不执由是精进，不执精进为我所；修静虑时不执有此静虑，不执由是静虑，不执静虑为我所；修般若时不执有此般若，不执由是般若，不执般若为我所。此住大乘善男子等，我、我所执不随逐故，所修布施乃至般若波罗蜜多，损减生死速能解脱生等众苦。所以者何？以布施等六波罗蜜多中无此分别可起是执。何以故？远离此、彼岸是布施等六波罗蜜多相故。善现当知，此住大乘善男子等，善知此岸、彼岸相故，便能摄受布施等六波罗蜜多，广说乃至一切相智。由是因缘，此住大乘善男子等，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第511卷 ……以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》尔时，佛赞天帝释言：……甚深般若波罗蜜多即是诸佛，诸佛即是甚深般若波罗蜜多；甚深般若波罗蜜多不异诸佛，诸佛不异甚深般若波罗蜜多。何以故？三世诸佛皆依般若波罗蜜多精勤修学，证得无上正等菩提……菩萨种性补特伽罗亦依般若波罗蜜多精勤修学，超诸声闻、独觉等地，证入菩萨正性离生，渐次修行诸菩萨行，得住菩萨不退转地。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第503卷
I can sense spirits and also I did nothing; just trying to chill with a Housemate. :T
不知所云，切且市俗气十足
happy new year master 2018...
老套常談、我迷佛陀！
2:02 on Carmilla; just to let you know, was trying to kick it with Housemate and forgot he couldn't understand Mandarin. :T
大師請問佛祖第二件寶貝 堂上就是 佛二尊
还好大雄宝殿旁兵工廠无爆，，，。旧众所選，今众人似皆不喜，，，所以追憶云星，众再追学臺法王，，，。而以元素五形譯，儀勒封赐，臺再證果和位，再己造爐，，，。
你的书上都是道理😅
您男徒是否有帶您至公園溜溜。忠仁忠義是否有見親爹娘了，要記得喔。
俗事與佛法無關，老人家胡亂錯引他人，早晚受報。俗世並無"如法"出家人。
还会以知識份子愚失学而巡过众否，，，推出而控，，，撈安心财，，，再曰，供助过，，，?。
乱法者星云
抱歉了佛教徒已無佛法 現今未法佛教界貪嗔癡/心魔/外魔如來云:三世一切諸佛，皆無所有，唯依自心。菩薩若能了知諸佛及一切法，皆唯心量，得隨順忍。(個人自由選擇信仰)1.或入初地，捨身速生妙喜世界2.或生極樂淨土中勿着声色心自迷 (貪嗔癡/心魔)佛說:不能以声視我、不能以色視，是人見邪惡，不能見如來佛說:凡所有相皆是虛妄的，若見諸相非相，即見如來。色即是空空即是色佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心?所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。若非無想。我皆令入無餘(空無)涅槃而滅度之。如(同)是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得(勝)滅度者。勿着(執著) 諸相(我相/佛相)何以故。須菩提。〈若菩薩有我相〉。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。(假菩蕯)(無餘涅槃入減)須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。生實信不。佛告須菩提。莫作是說。〈如來滅後〉。後五百歲。有持戒修福者。於此章句。能生信心。以此為實。以下:當知是人。不於一佛二佛。三四五佛。而種善根。(要人信佛以為是度人)已於無量千萬佛所。種諸善根。(慈善救濟站)聞是章句。乃至一念生淨信者。須菩提提。如來悉知悉見。是諸眾生。得如是無量福德。何以故。〈不着任何相:佛相、法相、人相、心相及諸相〉~相就是色就是空就是虛就是假~着相就是着污 (相由心生就是人心的貪嗔癡)~也就是 〈偶相祟拜〉是諸眾生。無復我相人相眾生相壽者相。無法相。亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相。即為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。以是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喩者。法尚應捨。何況非法。佛法以無為法須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取。不可說。非法非非法。所以者何。一切賢聖。皆以無為法。而有差別。佛法者非佛法(有兩種人)須菩提。於意云何。一.若人滿三千大千世界。七寶以用布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如來說福德多。二.若復有人。於此經中受持。〈乃至四句偈等〉。為他人說。其福勝彼。何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。〈須菩提。所謂佛法者。即非佛法〉不可以相來觀如來 (不是佛有三十二相)~佛是無相須菩提。於意云何。可以三十二相觀如來不。須菩提言。如是如是。以三十二相觀如來。佛言。須菩提。若以三十二相觀如來者。〈轉輪(相)聖王即是如來〉。須菩提白佛言。世尊。如我解佛所說義。〈不應以三十二相觀如來〉。爾時世尊。而說偈言。若以色見我 以音聲求我是人行邪道 不能見如來
怎大雄宝殿旁建兵工廠，，，?。今己众修成及天使金塔術顶端，爱河永浴，，，?。要有信心，，，臺。
是否 政推舉頌手，大雄宝建殿，忠仁忠義蹲，老而輪替後，外出散心見，鄰酋廠工兵，如此這般待，欲面獄犽猜，金毛腫仼後，喚女耉遣外，内灶藻焗烤，矛盾兼自在，，，乃按捏生吔，，，。
沒有什麼 波羅心經 都是你們自己編出來的東西幻想出來的不實在的東西講難聽一點不如心經所寫的就是正佛祖來世間 從小到大的戲 正悟裡面的一切事以 但你們一般凡夫根本沒有辦法做得到 畢竟你們只是個普通的凡夫 要如何體會 講簡單一點 你們沒有神佛 這所謂的神是神神智 佛 是你的良心誠懇的做你自己 沒有一位 真正老實腳踏實地做為自己的身份修自己的正念並沒有 只是在哪裡幻想 幻想的東西一切都是空 得到頭來 不但不可能增進你只會反復如回可憐又可悲呀 更可恥的明明自己都沒有成為正法身又自稱 自己已經得到了 實際上不是跟一般人一樣只是凡夫 你們是不是也應該醒悟了 別再做白日夢了凡夫 再見~
又在騙人！
大師賽落馬災民国推舉出，也是魚形肉形素菜形灶工藝興時，自助餐大盛期。今很方便吧。各廟寺还在湊集人士財興建。佛光山佛學已大學。彌陀鄉 恩公廟天子學。臺灣今唉，是佛智勝天子學，还是人勝天子學，还是臺灣耶学勝天子学，人定勝天。但也要考慮百姓後学。所以中央研究考古和文字博士聖士多才多人学，往大陸仿古學，怎不懇助神濟民呢，難道炎皇秦皇後宗儒道皆鬼佛引度，耶學研學，研後仿古娛神娱民，百姓呢，，，，。財入呢，菩美慈，心。唉。麥噁挖甬呵呵。
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最敬愛大師能有缘認識您，成為我認識廣而深之佛學，感激不盡
感恩
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阿弥陀佛
在生活中处理人事帮助很大 😀感恩👍
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谢谢。
大和尚慈悲
佛告善现：“一切如来、应、正等觉乘如是乘，行如是道，来至无上正等菩提，得菩提已，于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受、护持是乘是道无时暂废。此乘此道，当知即是甚深般若波罗蜜多。……”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第561卷
过去诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，已证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；未来诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，当证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；现在十方无量诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，现证无上正等菩提，入无余依般涅槃界。何以故？憍尸迦，由此般若波罗蜜多普摄一切菩提分法，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第105卷
舍利子，若正问言：‘何法能摄一切善法？’应正答言：‘甚深般若波罗蜜多。’何以故？舍利子，甚深般若波罗蜜多是诸善法生母、养母，能生能养布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，及五眼等无量无边不可思议胜功德故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第8卷
佛告善现：“诸菩萨摩诃萨应从初发心乃至安坐妙菩提座，行深般若波罗蜜多，引深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第461卷
佛告文殊师利：“如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以不住法，为住般若波罗蜜。”佛复问文殊师利言：“云何不住法名住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以无住相，即住般若波罗蜜。”佛复告文殊师利：“如是住般若波罗蜜时，是诸善根云何增长？云何损减？”文殊师利言：“若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减，于一切法亦无增无减，是般若波罗蜜性相亦无增无减。世尊，如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何以故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐、生死可厌。何以故？不见生死，况复厌离？不见涅槃，何况乐著？如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取，于一切法心无增减。何以故？不见法界有增减故。世尊，若能如是，是名修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。世尊，心无希取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。世尊，不见好丑，不生高下，不作取舍。何以故？法无好丑离诸相故，法无高下等法性故，法无取舍住实际故，是修般若波罗蜜。”--乾隆大藏经第18部《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》
尔时，具寿善现便白佛言：“世尊，新学大乘诸菩萨摩诃萨云何应住甚深般若波罗蜜多？云何应学甚深般若波罗蜜多？”佛告善现：“新学大乘诸菩萨摩诃萨欲住、欲学甚深般若波罗蜜多，先应亲近、承事、供养真净善友。若能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫诸菩萨者，当知是为真净善友。谓能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫新学大乘诸菩萨言：‘来！善男子，汝应勤修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。汝勤修时，应无所得而为方便，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。汝回向时，勿以色故而取无上正等菩提，勿以受、想、行、识故而取无上正等菩提。何以故？善男子，若无所取便能证得一切智智。汝善男子，于声闻地及独觉地勿生贪著。’如是，善现，真净善友教授教诫新学大乘诸菩萨摩诃萨，令其渐入甚深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第548卷
具寿善现复白佛言：“云何大乘善男子等，由能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，广说乃至一切相智，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提？”佛告善现：“有住大乘善男子等，从初发心离我、我所执修行布施乃至般若波罗蜜多，此住大乘善男子等，修布施时不作是念：‘我能行施，我施此物，彼受我施。’修净戒时不作是念：‘我能持戒，我持此戒，我具是戒。’修安忍时不作是念：‘我能修忍，我于彼忍，我具是忍。’修精进时不作是念：‘我能精进，我为此精进，我具是精进。’修静虑时不作是念：‘我能修定，我为此修定，我具是定。’修般若时不作是念：‘我能修慧，我为此修慧，我具是慧。’复次，善现，此住大乘善男子等，修布施时不执有此布施，不执由是布施，不执布施为我所；修净戒时不执有此净戒，不执由是净戒，不执净戒为我所；修安忍时不执有此安忍，不执由是安忍，不执安忍为我所；修精进时不执有此精进，不执由是精进，不执精进为我所；修静虑时不执有此静虑，不执由是静虑，不执静虑为我所；修般若时不执有此般若，不执由是般若，不执般若为我所。此住大乘善男子等，我、我所执不随逐故，所修布施乃至般若波罗蜜多，损减生死速能解脱生等众苦。所以者何？以布施等六波罗蜜多中无此分别可起是执。何以故？远离此、彼岸是布施等六波罗蜜多相故。善现当知，此住大乘善男子等，善知此岸、彼岸相故，便能摄受布施等六波罗蜜多，广说乃至一切相智。由是因缘，此住大乘善男子等，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第511卷
……以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》
尔时，佛赞天帝释言：……甚深般若波罗蜜多即是诸佛，诸佛即是甚深般若波罗蜜多；甚深般若波罗蜜多不异诸佛，诸佛不异甚深般若波罗蜜多。何以故？三世诸佛皆依般若波罗蜜多精勤修学，证得无上正等菩提……菩萨种性补特伽罗亦依般若波罗蜜多精勤修学，超诸声闻、独觉等地，证入菩萨正性离生，渐次修行诸菩萨行，得住菩萨不退转地。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第503卷
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乱法者星云
抱歉了佛教徒已無佛法 現今未法佛教界貪嗔癡/心魔/外魔
如來云:三世一切諸佛，皆無所有，唯依自心。菩薩若能了知諸佛及一切法，皆唯心量，得隨順忍。
(個人自由選擇信仰)
1.或入初地，捨身速生妙喜世界
2.或生極樂淨土中
勿着声色心自迷 (貪嗔癡/心魔)
佛說:不能以声視我、不能以色視，是人見邪惡，不能見如來
佛說:凡所有相皆是虛妄的，若見諸相非相，即見如來。
色即是空空即是色
佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心?
所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。若非無想。
我皆令入無餘(空無)涅槃而滅度之。如(同)是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得(勝)滅度者。
勿着(執著) 諸相(我相/佛相)
何以故。須菩提。〈若菩薩有我相〉。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。(假菩蕯)
(無餘涅槃入減)
須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。生實信不。
佛告須菩提。莫作是說。〈如來滅後〉。後五百歲。有持戒修福者。於此章句。能生信心。以此為實。
以下:
當知是人。不於一佛二佛。三四五佛。而種善根。(要人信佛以為是度人)
已於無量千萬佛所。種諸善根。(慈善救濟站)
聞是章句。乃至一念生淨信者。
須菩提提。如來悉知悉見。是諸眾生。得如是無量福德。何以故。
〈不着任何相:佛相、法相、人相、心相及諸相〉~相就是色就是空就是虛就是假~着相就是着污 (相由心生就是人心的貪嗔癡)~也就是
〈偶相祟拜〉
是諸眾生。無復我相人相眾生相壽者相。無法相。亦無非法相。何以故。
是諸眾生。若心取相。即為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。
何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。
以是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喩者。法尚應捨。何況非法。
佛法以無為法
須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。
須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。
名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。
如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取。不可說。非法非非法。
所以者何。一切賢聖。皆以無為法。而有差別。
佛法者非佛法(有兩種人)
須菩提。於意云何。
一.若人滿三千大千世界。七寶以用布施。是人所得福德。寧為多不。
須菩提言。甚多世尊。
何以故。
是福德。即非福德性。是故如來說福德多。
二.若復有人。於此經中受持。〈乃至四句偈等〉。為他人說。其福勝彼。
何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。
〈須菩提。所謂佛法者。即非佛法〉
不可以相來觀如來 (不是佛有三十二相)~佛是無相
須菩提。於意云何。可以三十二相觀如來不。
須菩提言。如是如是。以三十二相觀如來。
佛言。須菩提。
若以三十二相觀如來者。〈轉輪(相)聖王即是如來〉。
須菩提白佛言。世尊。如我解佛所說義。〈不應以三十二相觀如來〉。爾時世尊。而說偈言。
若以色見我 以音聲求我
是人行邪道 不能見如來
怎大雄宝殿旁建兵工廠，，，?。
今己众修成及天使金塔術顶端，爱河永浴，，，?。
要有信心，，，臺。
是否 政推舉頌手，大雄宝建殿，忠仁忠義蹲，老而輪替後，外出散心見，鄰酋廠工兵，如此這般待，欲面獄犽猜，金毛腫仼後，喚女耉遣外，内灶藻焗烤，矛盾兼自在，，，乃按捏生吔，，，。
沒有什麼 波羅心經 都是你們自己編出來的東西幻想出來的不實在的東西講難聽一點不如心經所寫的就是正佛祖來世間 從小到大的戲 正悟裡面的一切事以 但你們一般凡夫根本沒有辦法做得到 畢竟你們只是個普通的凡夫 要如何體會 講簡單一點 你們沒有神佛 這所謂的神是神神智 佛 是你的良心誠懇的做你自己 沒有一位 真正老實腳踏實地做為自己的身份修自己的正念並沒有 只是在哪裡幻想 幻想的東西一切都是空 得到頭來 不但不可能增進你只會反復如回可憐又可悲呀 更可恥的明明自己都沒有成為正法身又自稱 自己已經得到了 實際上不是跟一般人一樣只是凡夫 你們是不是也應該醒悟了 別再做白日夢了凡夫 再見~
又在騙人！
大師賽落馬災民国推舉出，也是魚形肉形素菜形灶工藝興時，自助餐大盛期。
今很方便吧。
各廟寺还在湊集人士財興建。
佛光山佛學已大學。
彌陀鄉 恩公廟天子學。
臺灣今唉，是佛智勝天子學，还是人勝天子學，还是臺灣耶学勝天子学，人定勝天。
但也要考慮百姓後学。
所以中央研究考古和文字博士聖士多才多人学，往大陸仿古學，怎不懇助神濟民呢，難道炎皇秦皇後宗儒道皆鬼佛引度，耶學研學，研後仿古娛神娱民，百姓呢，，，，。
財入呢，菩美慈，心。
唉。
麥噁挖甬呵呵。
阿弥陀佛