MƯỜI HAI CHI ĐẠO Niên Đinh Dậu ba hai năm lẻ Thầy thấy con còn rẻ còn chia Như vầy Thầy rất lòng đau Bởi nên Thầy mới chuyển mau hội nầy. Hội Bình Linh Thầy xoay vận chuyển Cho các con hội diện xum vầy Để Thầy cạn lẻ phân bày Cho con lớn nhỏ đồng hay máy trời. Thầy nhắc lại thời kỳ khai Đạo Buổi đầu tiên Thầy lập Chiếu Minh Rồi sang lần đến Tây Ninh Mở Minh Chơn Đạo công trình biết bao. Lập Tiên Thiên Thầy trao gánh nặng Ban Chỉnh Đạo cũng đặng vẹn toàn Tây Tông Vô Cực tịnh an Bạch Y Thầy mở Liên Đoàn Hậu Giang Trung Hoà phái khó toan tiến bộ Tịch Cốc thì hành lố thiên cơ Mở Minh Chơn Lý kịp giờ Liên Hoà Tổng Hội thời cơ anh tài. Rồi lần đến Cao Đài Hồi Giáo Mười hai chi Thầy tạo đủ rồi Cao Đài Thống Nhứt ra đời Thầy giao con hiệp coi thời ra sao. Trãi bao năm phong trao sôi nổi Để tự con trao đổi ý nhau Thời cơ im bặt qua mau Nay Thầy xem lại vẫn màu rẻ chia. Sự rẻ chia lại lìa căn bản Thầy xem qua chẳng hản tường thi Thầy dạy con hiệp con qui Hiệp là không nghich qui y chân truyền. Bề hình thức tự riêng mỗi phái Là ý Thầy muốn dạy các con Giao tay lãnh đạo hành tròn Dìu đường sanh chúng phận con làm đầu. Mười hai phái do đâu mà có Gốc Cao Đài một ngỏ phân ra Cũng như Thầy tạo cái nhà Có mười hai cửa vào ra tự lòng. Nhưng làm chủ như ông có một Lại ví như giống tốt Thầy gieo Mười hai thứ giống tuỳ theo Con nào muốn cấy giống ngào cũng xong. Vỏ tuy khác nhưng trong vẫn gạo Nấu chín rồi vẫn bảo là cơm Dầu cho gạo nhỏ gạo thơm Gạo nào thì cũng nuôi con no lòng. Đạo cùng thể Thầy mong con trẻ Dầu phái nào chớ tẻ tách chia Dầu cho khác sắc khác màu Chơn truyền có một không cao thấp gì. Đâu cũng gọi Tam Kỳ Phổ Độ Đâu cũng Thầy danh ngã Cao Đài Dầu cho đây dở đó hay Đở nâng mới phải đừng bày bát nhau.
Nam mô cao đài tiên ông đại bồ tát ma ha tát. Phải chi tây ninh hiểu lời vàng này của đức chí tôn .thấy video nào của các phái không phải tây ninh là tây ninh cứ chê bai chi phái này phái nọ .công bình bát ái từ bi mà ae huynh tỷ đệ.mụi không mà .
Nói chung tây Ninh là anh cả của các chi phái phải phải coi Theo đó mà tu hành đừng phân biệt ai trước ai sao đức chí tôn là cha chung của của toàn chúng sanh nhớ đều đó mà tu hành cho đắc đạo để trở về ngôi xưa thầy mẹ đang chờ đợi các con trở về đừng đấm trần nữa tu mau kẻo trể
Ở đâu cũng là Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ như 1. mà riêng ở tỉnh bến tre có tiên thiên và Cao Đài Ban Chỉnh Đạo bến tre. Có 2 phái. Đệ tử của Thầy chắc nhiều người phân dân. Và đời sao con cháu mình nghĩ sao về Góc đạo của mình. Gì không biết được lý lịch sử ngàn năm 🤔
Tôi là tín đồ Cao Đài Tây Ninh.theo sử đạo thì phái tiên thiên được thành lập vào năm 1924 trước Tây Ninh hai năm và họ có đàn cơ riêng.nói đúng hơn cao đài tiên thiên là hệ phái không phải chi phái tách từ Tây ninh nha hiền huynh!đừng hỏi vậy kẻo mất lòng anh em một nhà.
Ở tỉnh nào cũng làm giống theo góc Tây Ninh. Chỉ có ở bến tre 1 tỉnh mà chia 2 phái. Không phái nào làm theo Thầy. Chỉ có ở bến tre đi theo con đường của Đức Giáo Tông
Ngài Nguyễn Bửu Tài (1882-1958), xuất thân là Đầu Sư phái Tiên Thiên. Năm 1948, ngài Nguyễn Bửu Tài cùng một số chức sắc chi phái Tiên Thiên cấp dưới qui hiệp về Tòa Thánh Tây Ninh, được Ðức Lý Giáo Tông giáng cơ chấp thuận trong đàn cơ đêm mùng 1-3-Mậu Tý (dl 9-4-1948), và Ðức Hộ Pháp Phạm Công Tắc ra Thánh Lịnh số 535 ngày 4-6-Kỷ Sửu (dl 29-6-1949) tạm phong vào hàng phẩm Hiền Tài (Ban Thế Đạo) để chờ quyền Thiêng liêng định vị. Ngày 27-5-Canh Dần (dl 11-7-1950), theo lời dạy của Ðức Lý Giáo Tông đêm 3-1-Canh Dần, Ðức Phạm Hộ Pháp ký Thánh Lịnh số 302, chư chức sắc chi phái Tiên Thiên có danh sách trong Thông qui ngày 30-10-Kỷ Sửu (1949), đã đệ trình lên Ðức Lý Giáo Tông xem xét, được Ðức Lý tạm phong vào hàng Chức sắc Tòa Thánh Tây Ninh, sụt bớt một cấp so với lúc còn ở chi phái, như sau đây: 1. Phối Sư Thượng Tài Thanh (Nguyễn Bửu Tài) 2. Phối Sư Thượng Hiền Thanh (Phan Lương Hiền) 3. Giáo Sư Ngọc Thiệu Thanh (Phan Lương Thiệu) 4. Giáo Sư Ngọc Dừng Thanh (Ðinh Văn Dừng) 5. Giáo Sư Thượng Tấu Thanh (Trần Văn Tấu) Phần tiếp theo là danh sách 26 Giáo Hữu và 35 Lễ Sanh. Tổng cộng: 66 vị Chức sắc, không ai là Ðạo hữu cả. Đức Lý Giáo Tông có dạy rằng nếu đưa được cả phái Tiên Thiên qui hiệp về nguồn cội của Đạo là Toà Thánh Tây Ninh thì sẽ được ngồi vào phẩm vị cũ như lúc còn ở chi phái. Ngày 23-12-Canh Dần (dl 30-1-1951) Ðức Phạm Hộ Pháp lại ký Thánh Lịnh phong thêm 5 vị Giáo Sư, 3 Giáo Hữu và 17 Lễ Sanh. Tất cả chức sắc phái Tiên Thiên được Ðức Lý Giáo Tông tạm phong do cơ bút tại Tòa Thánh Tây Ninh, phải hành sự tùng dưới quyền của Ngọc Chánh Phối Sư là Chủ trưởng Chức sắc. Những năm cuối của thập niên 1940 là thời kỳ hỗn loạn của đất nước. Ngài Nguyễn Bửu Tài và người của mình trở về núp dưới bóng Đạo kỳ là để được sự che chở của Toà Thánh Tây Ninh. Nên vào ngày 16-7-1954, ngay sau khi Hiệp định Genève được ký kết ít tháng, lập lại hoà bình Việt Nam cộng với việc không quen phế đời hành đạo tha phương nên không thể tiếp tục tu hành theo đường hướng của Toà Thánh Tây Ninh vốn rất nghiêm cẩn trong việc hành đạo theo luật pháp chơn truyền nên ngài Nguyễn Bửu Tài và số chức sắc Tiên Thiên đã qui hiệp về Tòa Thánh Tây Ninh trước đây đã âm thầm tự ý rút lui khỏi Toà Thánh Tây Ninh, trở về Sóc Sãi tỉnh Bến Tre tái lập phái Tiên Thiên và lên ngôi Giáo Tông chi phái này. Khi về lại Bến Tre, ngài Nguyễn Bửu Tài đã tổ chức lại phái Tiên Thiên theo một số cơ cấu tổ chức nền Đạo của Toà Thánh Tây Ninh mà ngài đã biết được trong thời gian hành đạo tại Toà Thánh Tây Ninh như Toà Nội Chánh Cửu Trùng Đài, Toà Đạo Hiệp Thiên Đài, thêm vào một vài phẩm chức sắc tiểu cấp HTĐ, Thập nhị Bảo Quân... Xin trích lục dưới đây lời dạy của Đức Lý Giáo Tông giáng cơ tại Thanh Trước Ðàn, Tiền Phong Hội Quán, ngã 5, Tòa Thánh Tây Ninh, lúc 21g30 đêm 4-2-Tân Mão (dl 11-3-1951). Đàn cơ này do chức sắc Tiên Thiên yêu cầu chức sắc HTĐ Toà Thánh Tây Ninh thiết lập để họ thử cơ sau những lần họ tự cầu cơ, lúc này Đức Hộ Pháp nhập tịnh tại Trí Huệ Cung và trước đó có cho phép phái Tiên Thiên được phép tự cầu cơ học hỏi riêng. Trong đàn cơ này, Đức Lý gọi ngài Nguyễn Bửu Tài bằng thánh danh là Thượng Tài Thanh. Hầu đàn có Chức sắc Cửu Trùng Đài, Hiệp Thiên Đài, sĩ quan cao cấp quân đội Cao Đài , chức sắc Tiên Thiên và đồng tử của họ. _________ LÝ GIÁO TÔNG Chào con cái Chí Tôn. Thượng Tài Thanh, hiền hữu có biết chăng Ðạo Thầy có một. Khai Pháp, hiền hữu chấp bút nhang đuổi nó đi, vì đây trước mặt Lão lại còn cho Thần Cái trụ. Thượng Tài Thanh, hỏi một Hội Thánh có mấy Ðài Hiệp Thiên và mấy Ðài Cửu Trùng? Chính tay Lão đã lập Ðạo Nghị Ðịnh thứ 8, có đâu Lão lại phá luật; còn Ðài Hiệp Thiên do Hộ Pháp nắm giữ, có đâu Lão lại quá quyền phạm pháp, phong tước Chưởng quản Hiệp Thiên Đài, hiền hữu vốn biết Lão đương quyền Giáo Tông đó chớ? Cơ chia phe phân phái cũng do đó có phải? Nè Lão cho hay rằng: Hội Nhơn Sanh sắp đến đó, thử hỏi Chức sắc và tín đồ về đặng bao nhiêu? Hiền hữu khá nhớ rằng: được phẩm thì dễ, chớ ngồi yên khó lắm, sự không qui thuận của chức sắc và tín đồ Tiên Thiên là lỗi nơi hiền hữu, chớ không phải nơi họ. Từ đây, hiền hữu cứ ra nghiêm lịnh coi. Nên nhớ rằng: với tình thì Lão dung thứ được, chớ về luật pháp e khó dung tha được. Cao Sĩ Tấn! Lão biết hiền hữu có ý bất mãn, nhưng Lão khuyên hiền hữu khá suy nghĩ sẽ thấy rõ đường đi. Ðức Chí Tôn khai Ðạo chẳng bó buộc một ai hết thảy, nếu ngoan là con của Thầy, còn dại thì mặc tình quỉ dẫn. Những cặp đồng tử của hiền hữu, tuy vốn xuất thần, nhưng bị hồi điển do bổn thân. Hiền hữu khá đem họ nhờ sự trau luyện của Hiệp Thiên Đài chức sắc thì sẽ được ứng dụng ngày sau. Hiền hữu thử hỏi lại chúng nó coi: trước đêm mùng 4 vừa qua nó có suy nghĩ gì chăng? Thượng Tài Thanh, hiền hữu hiểu lời Lão rồi chớ? Bảo Thế, Khai Pháp, Tiếp Ðạo, sáng ngày mai phải xuống Trí Huệ Cung tường thuật cặn kẽ cho Hộ Pháp nghe. Còn hai em Hưởng và Nhung, Lão khen đó, hai em đã giúp Lão chỉnh đốn Cửu Trùng Đài nhiều lắm đó, Lão mang ơn nơi cõi Hư linh, còn hữu hình Lão chẳng có quyền. Thăng. Sau đó tái cầu lúc 23 giờ thì Đức Quyền Giáo Tông Thượng Trung Nhựt có giáng dạy: .... - Không sao, tuy vậy chớ Thượng Tài Thanh và Cao Sĩ Tấn biết suy nghĩ lắm, họ bị quá mê tín mà nên nông nỗi. Anh nói thiệt, nếu cơ không gãy thì e cho họ phát điên rồi mà chớ. Ðó cũng may cho họ vì đầu cơ không có điển, hành pháp không xuất được. ....
Đức Lý Giáo Tông trước khi qui vị có dân sớ xin Đức Chí Tôn tha thứ và lập ra Thập đều cấm kỵ. Không muốn họ đạo sau này làm như ngày. Vậy mà họ đạo tỉnh bến tre còn chia thêm phái. Và phạm đều trong Thập đều cấm của Đức Giáo Tông đặt ra. Cảm thấy bất mãn
MƯỜI HAI CHI ĐẠO
Niên Đinh Dậu ba hai năm lẻ
Thầy thấy con còn rẻ còn chia
Như vầy Thầy rất lòng đau
Bởi nên Thầy mới chuyển mau hội nầy.
Hội Bình Linh Thầy xoay vận chuyển
Cho các con hội diện xum vầy
Để Thầy cạn lẻ phân bày
Cho con lớn nhỏ đồng hay máy trời.
Thầy nhắc lại thời kỳ khai Đạo
Buổi đầu tiên Thầy lập Chiếu Minh
Rồi sang lần đến Tây Ninh
Mở Minh Chơn Đạo công trình biết bao.
Lập Tiên Thiên Thầy trao gánh nặng
Ban Chỉnh Đạo cũng đặng vẹn toàn
Tây Tông Vô Cực tịnh an
Bạch Y Thầy mở Liên Đoàn Hậu Giang
Trung Hoà phái khó toan tiến bộ
Tịch Cốc thì hành lố thiên cơ
Mở Minh Chơn Lý kịp giờ
Liên Hoà Tổng Hội thời cơ anh tài.
Rồi lần đến Cao Đài Hồi Giáo
Mười hai chi Thầy tạo đủ rồi
Cao Đài Thống Nhứt ra đời
Thầy giao con hiệp coi thời ra sao.
Trãi bao năm phong trao sôi nổi
Để tự con trao đổi ý nhau
Thời cơ im bặt qua mau
Nay Thầy xem lại vẫn màu rẻ chia.
Sự rẻ chia lại lìa căn bản
Thầy xem qua chẳng hản tường thi
Thầy dạy con hiệp con qui
Hiệp là không nghich qui y chân truyền.
Bề hình thức tự riêng mỗi phái
Là ý Thầy muốn dạy các con
Giao tay lãnh đạo hành tròn
Dìu đường sanh chúng phận con làm đầu.
Mười hai phái do đâu mà có
Gốc Cao Đài một ngỏ phân ra
Cũng như Thầy tạo cái nhà
Có mười hai cửa vào ra tự lòng.
Nhưng làm chủ như ông có một
Lại ví như giống tốt Thầy gieo
Mười hai thứ giống tuỳ theo
Con nào muốn cấy giống ngào cũng xong.
Vỏ tuy khác nhưng trong vẫn gạo
Nấu chín rồi vẫn bảo là cơm
Dầu cho gạo nhỏ gạo thơm
Gạo nào thì cũng nuôi con no lòng.
Đạo cùng thể Thầy mong con trẻ
Dầu phái nào chớ tẻ tách chia
Dầu cho khác sắc khác màu
Chơn truyền có một không cao thấp gì.
Đâu cũng gọi Tam Kỳ Phổ Độ
Đâu cũng Thầy danh ngã Cao Đài
Dầu cho đây dở đó hay
Đở nâng mới phải đừng bày bát nhau.
Nam mô cao đài tiên ông đại bồ tát ma ha tát.
Phải chi tây ninh hiểu lời vàng này của đức chí tôn .thấy video nào của các phái không phải tây ninh là tây ninh cứ chê bai chi phái này phái nọ .công bình bát ái từ bi mà ae huynh tỷ đệ.mụi không mà .
L
Nói chung tây Ninh là anh cả của các chi phái phải phải coi Theo đó mà tu hành đừng phân biệt ai trước ai sao đức chí tôn là cha chung của của toàn chúng sanh nhớ đều đó mà tu hành cho đắc đạo để trở về ngôi xưa thầy mẹ đang chờ đợi các con trở về đừng đấm trần nữa tu mau kẻo trể
Thấy toà thánh Tây Ninh đẹp hơn
Bản vẽ của tòa thánh Tây Ninh không có kỹ sư vẽ của Đức Chí tôn giáng cơ dại không sao sánh bằng được
Ai là dân Tây ninh nào
Áo mão đầy rừng trơ mắt khỉ
Cụng đầu tòa thánh mới kêu thiêng
Chuẩn
Ao mao day rung tro mat khi, dung dau ta chanh moi keu thieng.
Cấu trúc giống Tòa Thánh Tây Ninh có sửa đổi chút, giáo lý giống giống nhau
Cao đài Tây Ninh mới đúng
Ko nói vậy đc. Mọi chuyện chi chi cũng để thầy định đoạt
có sự sao chép ko hề nhẹ
NAM MÔ CAO ĐÀI TIÊN ÔNG ĐẠI BỒ TÁT MA HA TÁT
Ở đâu cũng là Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ như 1.
mà riêng ở tỉnh bến tre có tiên thiên và Cao Đài Ban Chỉnh Đạo bến tre. Có 2 phái. Đệ tử của Thầy chắc nhiều người phân dân. Và đời sao con cháu mình nghĩ sao về Góc đạo của mình. Gì không biết được lý lịch sử ngàn năm 🤔
cần phổ thông giáo lý của thầy
Tòa Thánh đẹp quá, cám ơn đã chia sẻ.
nói không tách từ tây ninh, vậy thánh giáo nào của tiên thiên dạy tổ chức hội yến, dạy cách may thiên phục cho chức sắc.... mình xin để tìm hiểu ạ
Tôi là tín đồ Cao Đài Tây Ninh.theo sử đạo thì phái tiên thiên được thành lập vào năm 1924 trước Tây Ninh hai năm và họ có đàn cơ riêng.nói đúng hơn cao đài tiên thiên là hệ phái không phải chi phái tách từ Tây ninh nha hiền huynh!đừng hỏi vậy kẻo mất lòng anh em một nhà.
@@hoainiemxua5516 mong huynh đọc lại Thánh Ngôn chứ thấy quynh sai rồi đó
@@nhiho5503 kim quan su rat uổng kiep sanh đả mai duyên găp đạo
Cho hỏi cơ cấu tổ chức lấy từ đâu? Kinh kệ lấy từ đâu
MINH GIÁO THÁNH TRUYỀN
CHÂU MINH ĐÀN thuyền rồng sẵn chực
Cảnh nhà Nam gắng sức Kỳ Ba
Thầy quy con lại một nhà
Thuấn Nghiêu hạnh hưởng âu ca thái bình
chia tam sẻ tứ ! k co thây nao dại vậy hết ak ! tư phong !
Đức Chí Tôn luôn muốn qui về một mối còn các ông thì phân chia chi phái 😢
Đồng ý với ý kiến của anh 🥰
Ở tỉnh nào cũng làm giống theo góc Tây Ninh. Chỉ có ở bến tre 1 tỉnh mà chia 2 phái. Không phái nào làm theo Thầy. Chỉ có ở bến tre đi theo con đường của Đức Giáo Tông
Nam mô cao đài tiên ông đại bồ tát ma ha tat
Đẹp uy nghi
Xin hỏi Ban Công Thợ nào xây cất ạ?
Ko thoát nổi cái bóng của tây ninh à
Nam mô cao đài tiên ong đại bồ tát ma ha tát
Châu Minh tho ky cho thánh chúng
Tòa thánh đẹp quá
Thầy là Đức Chí Tôn dán cơ bút mở Đạo thời kỳ thứ 3 muốn tập hợp các Đạo về 1 vậy mà đệ tử nhơn sanh còn u mê
Tiên thiên đại đạo Tam kỳ phộ độ
Khac gi cao dai tam ky pho do trung uong o TT Tay Ninh😮😢🙏
Minh Châu là ở đâu vậy
Tien Thuy ,Ben Tre ,co 2 TT thuoc 2 chi tach ra tu Tt trung uong o Tay Ninh😮😢🙏
Toà thánh này ỏ tỉnh nào mà đẹp vậy mọi người cho tôi biết với
Ấp Chánh Đông, Xã Tiên Thủy, Huyện Châu Thành, Tỉnh Bến Tre.
3072 vì tinh tú.
Mình cao đài chơn lý tôn giáo của bạn rất hay
Kien truc su cât
Cao đài tay ninh cao đài ben tre mình k hiểu luon tai sao chia 2
@duy nguyen kiến thức của bạn thật là hay xin hãy chỉ dạy cho mình
Đầu su T T T (ng ngọc Tuong ) tách từ Tây Ninh về lập BCĐ (phái Ben tre "!)
O Ben Tre co 2 chi tach tu TT trung uong o Tay Ninh.Mot la Tien thien ,mot la cao dai chinh dao,,😮😢🙏
Hình như này ko thuộc toà thánh tây ninh tui thích toà thánh tây Ninh hơn
Nam mô a di đà phât
Nam mo cao dai tien ong dai bo tat ma ha tat
Đạo Cao Đài gốc ở tòa Thánh Tây Ninh
Đây chỉ là một trong mười hai chi phái
quả cầu có thiên nhãn đc làm bằng chất liệu gì vậy mn
Làm bằng thiếc y chang chất liệu quả càn khôn ở tòa thánh tây ninh
Hay
Ai mà gian cơ mê mui
Tòa thánh minh châu rất đẹp 👍
Tòa thánh Tây Ninh đẹp hơn nha
Thua xa Tây Ninh,k có cửa với Tây ninh
Tối vậy sao có tòa thánh Tây ninh
Ngài Nguyễn Bửu Tài (1882-1958), xuất thân là Đầu Sư phái Tiên Thiên. Năm 1948, ngài Nguyễn Bửu Tài cùng một số chức sắc chi phái Tiên Thiên cấp dưới qui hiệp về Tòa Thánh Tây Ninh, được Ðức Lý Giáo Tông giáng cơ chấp thuận trong đàn cơ đêm mùng 1-3-Mậu Tý (dl 9-4-1948), và Ðức Hộ Pháp Phạm Công Tắc ra Thánh Lịnh số 535 ngày 4-6-Kỷ Sửu (dl 29-6-1949) tạm phong vào hàng phẩm Hiền Tài (Ban Thế Đạo) để chờ quyền Thiêng liêng định vị.
Ngày 27-5-Canh Dần (dl 11-7-1950), theo lời dạy của Ðức Lý Giáo Tông đêm 3-1-Canh Dần, Ðức Phạm Hộ Pháp ký Thánh Lịnh số 302, chư chức sắc chi phái Tiên Thiên có danh sách trong Thông qui ngày 30-10-Kỷ Sửu (1949), đã đệ trình lên Ðức Lý Giáo Tông xem xét, được Ðức Lý tạm phong vào hàng Chức sắc Tòa Thánh Tây Ninh, sụt bớt một cấp so với lúc còn ở chi phái, như sau đây:
1. Phối Sư Thượng Tài Thanh (Nguyễn Bửu Tài)
2. Phối Sư Thượng Hiền Thanh (Phan Lương Hiền)
3. Giáo Sư Ngọc Thiệu Thanh (Phan Lương Thiệu)
4. Giáo Sư Ngọc Dừng Thanh (Ðinh Văn Dừng)
5. Giáo Sư Thượng Tấu Thanh (Trần Văn Tấu)
Phần tiếp theo là danh sách 26 Giáo Hữu và 35 Lễ Sanh.
Tổng cộng: 66 vị Chức sắc, không ai là Ðạo hữu cả.
Đức Lý Giáo Tông có dạy rằng nếu đưa được cả phái Tiên Thiên qui hiệp về nguồn cội của Đạo là Toà Thánh Tây Ninh thì sẽ được ngồi vào phẩm vị cũ như lúc còn ở chi phái.
Ngày 23-12-Canh Dần (dl 30-1-1951) Ðức Phạm Hộ Pháp lại ký Thánh Lịnh phong thêm 5 vị Giáo Sư, 3 Giáo Hữu và 17 Lễ Sanh.
Tất cả chức sắc phái Tiên Thiên được Ðức Lý Giáo Tông tạm phong do cơ bút tại Tòa Thánh Tây Ninh, phải hành sự tùng dưới quyền của Ngọc Chánh Phối Sư là Chủ trưởng Chức sắc.
Những năm cuối của thập niên 1940 là thời kỳ hỗn loạn của đất nước. Ngài Nguyễn Bửu Tài và người của mình trở về núp dưới bóng Đạo kỳ là để được sự che chở của Toà Thánh Tây Ninh. Nên vào ngày 16-7-1954, ngay sau khi Hiệp định Genève được ký kết ít tháng, lập lại hoà bình Việt Nam cộng với việc không quen phế đời hành đạo tha phương nên không thể tiếp tục tu hành theo đường hướng của Toà Thánh Tây Ninh vốn rất nghiêm cẩn trong việc hành đạo theo luật pháp chơn truyền nên ngài Nguyễn Bửu Tài và số chức sắc Tiên Thiên đã qui hiệp về Tòa Thánh Tây Ninh trước đây đã âm thầm tự ý rút lui khỏi Toà Thánh Tây Ninh, trở về Sóc Sãi tỉnh Bến Tre tái lập phái Tiên Thiên và lên ngôi Giáo Tông chi phái này. Khi về lại Bến Tre, ngài Nguyễn Bửu Tài đã tổ chức lại phái Tiên Thiên theo một số cơ cấu tổ chức nền Đạo của Toà Thánh Tây Ninh mà ngài đã biết được trong thời gian hành đạo tại Toà Thánh Tây Ninh như Toà Nội Chánh Cửu Trùng Đài, Toà Đạo Hiệp Thiên Đài, thêm vào một vài phẩm chức sắc tiểu cấp HTĐ, Thập nhị Bảo Quân...
Xin trích lục dưới đây lời dạy của Đức Lý Giáo Tông giáng cơ tại Thanh Trước Ðàn, Tiền Phong Hội Quán, ngã 5, Tòa Thánh Tây Ninh, lúc 21g30 đêm 4-2-Tân Mão (dl 11-3-1951). Đàn cơ này do chức sắc Tiên Thiên yêu cầu chức sắc HTĐ Toà Thánh Tây Ninh thiết lập để họ thử cơ sau những lần họ tự cầu cơ, lúc này Đức Hộ Pháp nhập tịnh tại Trí Huệ Cung và trước đó có cho phép phái Tiên Thiên được phép tự cầu cơ học hỏi riêng. Trong đàn cơ này, Đức Lý gọi ngài Nguyễn Bửu Tài bằng thánh danh là Thượng Tài Thanh.
Hầu đàn có Chức sắc Cửu Trùng Đài, Hiệp Thiên Đài, sĩ quan cao cấp quân đội Cao Đài , chức sắc Tiên Thiên và đồng tử của họ.
_________
LÝ GIÁO TÔNG
Chào con cái Chí Tôn.
Thượng Tài Thanh, hiền hữu có biết chăng Ðạo Thầy có một.
Khai Pháp, hiền hữu chấp bút nhang đuổi nó đi, vì đây trước mặt Lão lại còn cho Thần Cái trụ.
Thượng Tài Thanh, hỏi một Hội Thánh có mấy Ðài Hiệp Thiên và mấy Ðài Cửu Trùng?
Chính tay Lão đã lập Ðạo Nghị Ðịnh thứ 8, có đâu Lão lại phá luật; còn Ðài Hiệp Thiên do Hộ Pháp nắm giữ, có đâu Lão lại quá quyền phạm pháp, phong tước Chưởng quản Hiệp Thiên Đài, hiền hữu vốn biết Lão đương quyền Giáo Tông đó chớ?
Cơ chia phe phân phái cũng do đó có phải?
Nè Lão cho hay rằng: Hội Nhơn Sanh sắp đến đó, thử hỏi Chức sắc và tín đồ về đặng bao nhiêu?
Hiền hữu khá nhớ rằng: được phẩm thì dễ, chớ ngồi yên khó lắm, sự không qui thuận của chức sắc và tín đồ Tiên Thiên là lỗi nơi hiền hữu, chớ không phải nơi họ. Từ đây, hiền hữu cứ ra nghiêm lịnh coi. Nên nhớ rằng: với tình thì Lão dung thứ được, chớ về luật pháp e khó dung tha được.
Cao Sĩ Tấn! Lão biết hiền hữu có ý bất mãn, nhưng Lão khuyên hiền hữu khá suy nghĩ sẽ thấy rõ đường đi.
Ðức Chí Tôn khai Ðạo chẳng bó buộc một ai hết thảy, nếu ngoan là con của Thầy, còn dại thì mặc tình quỉ dẫn.
Những cặp đồng tử của hiền hữu, tuy vốn xuất thần, nhưng bị hồi điển do bổn thân. Hiền hữu khá đem họ nhờ sự trau luyện của Hiệp Thiên Đài chức sắc thì sẽ được ứng dụng ngày sau. Hiền hữu thử hỏi lại chúng nó coi: trước đêm mùng 4 vừa qua nó có suy nghĩ gì chăng?
Thượng Tài Thanh, hiền hữu hiểu lời Lão rồi chớ?
Bảo Thế, Khai Pháp, Tiếp Ðạo, sáng ngày mai phải xuống Trí Huệ Cung tường thuật cặn kẽ cho Hộ Pháp nghe.
Còn hai em Hưởng và Nhung, Lão khen đó, hai em đã giúp Lão chỉnh đốn Cửu Trùng Đài nhiều lắm đó, Lão mang ơn nơi cõi Hư linh, còn hữu hình Lão chẳng có quyền. Thăng.
Sau đó tái cầu lúc 23 giờ thì Đức Quyền Giáo Tông Thượng Trung Nhựt có giáng dạy:
....
- Không sao, tuy vậy chớ Thượng Tài Thanh và Cao Sĩ Tấn biết suy nghĩ lắm, họ bị quá mê tín mà nên nông nỗi.
Anh nói thiệt, nếu cơ không gãy thì e cho họ phát điên rồi mà chớ. Ðó cũng may cho họ vì đầu cơ không có điển, hành pháp không xuất được.
....
Hình như là đức hộ pháp có nói khi đi mang phẩm gì thì sau này về phải mang phẩm đó
Hình như là đức hộ pháp có nói khi đi mang phẩm gì thì sau này về phải mang phẩm đó
@@lenhan4412 đúng rùi
@@Asagawayoichi7647 ờ
Đức Lý Giáo Tông trước khi qui vị có dân sớ xin Đức Chí Tôn tha thứ và lập ra Thập đều cấm kỵ. Không muốn họ đạo sau này làm như ngày. Vậy mà họ đạo tỉnh bến tre còn chia thêm phái. Và phạm đều trong Thập đều cấm của Đức Giáo Tông đặt ra. Cảm thấy bất mãn
Nguy Nga tráng lệ quá
Nam mô cao đài tiên ông đại bồ tát ma ha tát