لاكن للاسف هناك منهم أناس أساؤو بجهلهم لكثير من العلماء الكبار والمصيبة نرى بعضهم يهشون ويبشون ويبتسمون ويتعاملون بكل لطف وموده مع النصارى وايضا سلم من لسانهم وطعنهم أهل الفسق والغناء والذين ينشرون الفواحش والافلام ويحببون الفواحش للناس عبر الشاشات ومواقع التواصل واذا تقابلو مع أحد من أهل السنه يعبثون وكأنهم قد لبسهم جنى ..اظن انهم عندهم مرض نفسي شديد...لانهم يتعاملون بغير علم ويبدعون العلماء بدون بحث وبدون حق
مااجمل واحسن خلافك ياشيخ ... اسال الله العظيم أن يجعل خلاف الإخوان ممن يطلق عليهم المداخله بهذه الطريقه والفهم والأسلوب فإنهم قد اضروا بجماعه المسلمين اقصد أهل السنه والجماعه من حيث يقصدون الخير .... ونسأل الله سبحانه وتعالى الهدايه للجميع.
لا يا شيخ قد أخطات الطريق في توصيف حال هذه الجماعة وهم حقا يطلق عليهم المداخل بحكم أنهم يتبعون الشيخ ربيع فقط دون غيره بل ويتعصبون له تعصبا ذميما غير مقبول هذا قديما على كل اما اليوم فلم يصبح للشيخ ربيع ذكرا وهذه الجماعة وهذه الجماعة قد أفسدت وهم يطعنون في أهل السنة و الجماعة دون بينة ويتبعون العثرات والزلات التي يعفى عنها في قواعد العلماء والسلف الصالح فلا خير فيهم وفي منهجهم ولا كثر الله من أمثالهم وقد طعنوا في الدعوه وشوهوها
المداخلة لا يؤخذ منهم العلم يا شيخي الكريم، الحمدالله ان من هناك من علمائنا وشوخنا الذين نستطيع أن ناخذ منهم العلم الصافي من الشوائب من غير غلو ولا تعصب لمذهب أو شيخ معين.
-على كل حال [التثبت] للذي ينقل عن أهل العلم مهم جدا قبل ينسب العبد شيئا إليهم، -لعلهم لم يقولوه بالصورة المنشورة عنهم. -أوقولهم له حكم معين يكونون هم المصيبين فيه ويوافقهم عليه كثير من العلماء وقد يكون هو الحق بعد التحقيق والنظر ووووالخ. -فكيف إذا كان من نسب إليه قول هو ينفيه وينكره، [فالتثبت] مهم جدا جدا وخاصة لما يكون الخطأ في خلافه منسوبا للأمور العامة للأمة ومنها العلماء والله الموفق لكل خير.
(غلاة الجرح والتعديل) : ظهرت هذه الفرقة قبل نحو 1200 سنة (وأعني بهم غلاة أهل الحديث) ، وكادت هذه الفرقة أن تعمل مكيدة للأمة الإسلامية وأن تتسبب في حرمان الأمة من أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل ، ألا وهو صحيح البخاري ، فقد حكم اثنان منهم بأن الإمام البخاري متروك . وهما أبوحاتم وأبوزرعة . بدعوى أن الإمام البخاري مبتدع ، فقد حاربوا هذا الإمام الجليل ، ونهوا عن مجالسته ، ووشوا به إلى السلطان ، وضيقوا عليه رحمه الله ، حتى خرج من البلدة إلى بلد أخرى، ثم ضاقت عليه الأرض بما رحبت ، حتى دعا الله عز وجل أن يقبضه ، فقبضه الله إليه . وقام أبوزرعة بالطعن في الصحيح الثاني (صحيح الإمام مسلم بن الحجاج) فقد قال البرذعي: شهدت أبا زرعة ذَكَرَ كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله ، فقال لي أبو زرعة : (هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئا يتشوفون به ، فألفوا كتابا لم يُسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها) .سؤالات البرذعي جزء 1 صفحة 676,674 ولكن الله حَفِظ للأمة صحيحي البخاري ومسلم ، ولم تلتفت الأمة إلى غلاة الجرح والتعديل . وتمسكت بالصحيحين ، ونسي عامة الأمة أبازرعة وأمثاله . ولكن الله سلم وحفظ للأمة صحيح البخاري . ومن علامات هذه الفرقة الغالية هو أنها تزهِّد في دراسة الفقه ، لذا كان الكثير منهم قليل فهمه بسبب قلة فقهه ، وله عناية فقط بالحفظ ، فتجده كثير الحفظ وقليل الفهم . ومن هذه الفرقة الجماعة التي ظهرت سنة 1400 هجرية ، واستولت على الحرم المكي ، بدعوى أن المهدي أحدهم . فقد كانوا من أهل الحديث ، ومن تلاميذ مقبل الوادعي وادعوا أنهم أهل الحديث والأثر وأنهم أهل المنهج الصحيح وأنهم الفرقة الناجية , وأن غيرهم مخالف للهدي النبوي ، ودخل عليهم الغرور ، وازدروا غيرهم من العلماء والمدارس الإسلامية بدعوى أنهم مذهبيون وليسوا على السنة، وابتعدوا عن الفقهاء ، وصاروا لا يسمعون من غيرهم بدعوى عدم السماع من المبتدع ، وكانوا يهجرون من يحضر دروس ابن باز، حتى استحوذ عليهم الشيطان وأراهم في المنام أن المهدي واحد منهم ، و ارتكبوا هذه الفعلة الشنيعة والجريمة الخطيرة حتى وقعوا في سفك الدماء في حرم الله ، وفي تعطيل حرم الله عن إقامة الصلاة والطواف والعبادة . ومن علامات هذه الفرقة أنهم يدعون أنهم يطبقون قواعد الجرح والتعديل ، التي وضعها أهل الحديث لرواة الحديث النبوي . وعملهم في واد ، وقواعد الجرح والتعديل في وادٍ آخر ، لأن هذه القواعد وُضعت لرواة الحديث وحفظه ، ولم توضع لمن يخالف في الرأي أو المعتقد . ومن علامات هذه الفرقة هي أنهم يدعون إلى هجر المخالف لهم في مسائل العلم ، ويتحزبون ضده ، في طريقة مخالفة للشرع . فهذا إمامنا رسول الله r لم يأمر أصحابه بهجر رأس بدعة الخوارج (ذي الخويصرة التميمي) ولم ينه عن مجالسته ، وإنما بيّن u ضلاله وأنه تخرج منه فرقة ضالة . والهجر الوارد في السنة إنما هو في أهل المعصية ، فقد هجر u من عصوا أمره ولم يخرجوا للقتال مع بقية الأصحاب . والهجر عند العلماء يُستعمل إذا كان يُرجى منه الفائدة وارتداع المهجور . وهذا أخذوه من عموم السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام . وأما المعتدلون من أهل الحديث العاملون بسنة نبيه ، وخاصة الذين لهم عناية بالفقه ، فلا شك أننا لا نعنيهم بهذا البحث .
همهم الوحيد تبغيض وتشغيل المسلمين في ما بينهم وترك أهل الالحاد والفجور والوثنية الزوايا والغض كل الغض وهذا عمل اليهود والنصارى والحقيقة لا تغطى بالغربال. هم نسيبوا بالنشقاقات وشق الصف. اللهم لا ترفع لهم راية قوم.ليس فيه خلق ولا ورع ولا رحمة ولا سلوكيات في التعامل قوم لا يبشر بخير. وابتلعهم التنفير هذا شغلهم. نعوذ بالله من أهل الزيغ والضلال.
(غلاة الجرح والتعديل) : ظهرت هذه الفرقة قبل نحو 1200 سنة (وأعني بهم غلاة أهل الحديث) ، وكادت هذه الفرقة أن تعمل مكيدة للأمة الإسلامية وأن تتسبب في حرمان الأمة من أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل ، ألا وهو صحيح البخاري ، فقد حكم اثنان منهم بأن الإمام البخاري متروك . وهما أبوحاتم وأبوزرعة . بدعوى أن الإمام البخاري مبتدع ، فقد حاربوا هذا الإمام الجليل ، ونهوا عن مجالسته ، ووشوا به إلى السلطان ، وضيقوا عليه رحمه الله ، حتى خرج من البلدة إلى بلد أخرى، ثم ضاقت عليه الأرض بما رحبت ، حتى دعا الله عز وجل أن يقبضه ، فقبضه الله إليه . وقام أبوزرعة بالطعن في الصحيح الثاني (صحيح الإمام مسلم بن الحجاج) فقد قال البرذعي: شهدت أبا زرعة ذَكَرَ كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله ، فقال لي أبو زرعة : (هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئا يتشوفون به ، فألفوا كتابا لم يُسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها) .سؤالات البرذعي جزء 1 صفحة 676,674 ولكن الله حَفِظ للأمة صحيحي البخاري ومسلم ، ولم تلتفت الأمة إلى غلاة الجرح والتعديل . وتمسكت بالصحيحين ، ونسي عامة الأمة أبازرعة وأمثاله . ولكن الله سلم وحفظ للأمة صحيح البخاري . ومن علامات هذه الفرقة الغالية هو أنها تزهِّد في دراسة الفقه ، لذا كان الكثير منهم قليل فهمه بسبب قلة فقهه ، وله عناية فقط بالحفظ ، فتجده كثير الحفظ وقليل الفهم . ومن هذه الفرقة الجماعة التي ظهرت سنة 1400 هجرية ، واستولت على الحرم المكي ، بدعوى أن المهدي أحدهم . فقد كانوا من أهل الحديث ، ومن تلاميذ مقبل الوادعي وادعوا أنهم أهل الحديث والأثر وأنهم أهل المنهج الصحيح وأنهم الفرقة الناجية , وأن غيرهم مخالف للهدي النبوي ، ودخل عليهم الغرور ، وازدروا غيرهم من العلماء والمدارس الإسلامية بدعوى أنهم مذهبيون وليسوا على السنة، وابتعدوا عن الفقهاء ، وصاروا لا يسمعون من غيرهم بدعوى عدم السماع من المبتدع ، وكانوا يهجرون من يحضر دروس ابن باز، حتى استحوذ عليهم الشيطان وأراهم في المنام أن المهدي واحد منهم ، و ارتكبوا هذه الفعلة الشنيعة والجريمة الخطيرة حتى وقعوا في سفك الدماء في حرم الله ، وفي تعطيل حرم الله عن إقامة الصلاة والطواف والعبادة . ومن علامات هذه الفرقة أنهم يدعون أنهم يطبقون قواعد الجرح والتعديل ، التي وضعها أهل الحديث لرواة الحديث النبوي . وعملهم في واد ، وقواعد الجرح والتعديل في وادٍ آخر ، لأن هذه القواعد وُضعت لرواة الحديث وحفظه ، ولم توضع لمن يخالف في الرأي أو المعتقد . ومن علامات هذه الفرقة هي أنهم يدعون إلى هجر المخالف لهم في مسائل العلم ، ويتحزبون ضده ، في طريقة مخالفة للشرع . فهذا إمامنا رسول الله r لم يأمر أصحابه بهجر رأس بدعة الخوارج (ذي الخويصرة التميمي) ولم ينه عن مجالسته ، وإنما بيّن u ضلاله وأنه تخرج منه فرقة ضالة . والهجر الوارد في السنة إنما هو في أهل المعصية ، فقد هجر u من عصوا أمره ولم يخرجوا للقتال مع بقية الأصحاب . والهجر عند العلماء يُستعمل إذا كان يُرجى منه الفائدة وارتداع المهجور . وهذا أخذوه من عموم السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام . وأما المعتدلون من أهل الحديث العاملون بسنة نبيه ، وخاصة الذين لهم عناية بالفقه ، فلا شك أننا لا نعنيهم بهذا البحث .
@@user-dm1ip7zl3q يا عبد الله من تكلم في غير فنه اتى بالعجائب ،وانصحك ان تأخذ العلم من اهله ،كمثال قد افتريت على الامامين الكبيرين الرازيين وان جل ما صدر منهما عن ترك البخاري لما نسب اليه من القول ( لفظي في القران مخلوق) وان كانت هذه النسبة غير صحيحة له،وكان ذلك منهما لحرصهما على العقيدة الصحيحة وعدم التهاون في الرد على اي احد اخطأ فيها وهما اصلا يجلان الامام البخاري ويعرفان منزلته في الحديث، ثم ردك الثاني فهل اطلعت على كلام اهل العلم وتفسيرهم مثلا لكلام الامام احمد في نقل الفقه ،ام هو مجرد نقولات وكلام تنقله وقد بنيت في عقلك شيئا ما فأنصحك بالاخذالعلم عن اهله الثقات ،وجزى الله علمائنا خيرا لما نقلوه وبينوه ،وحذروا من اهل الزيغ والضلال وبينوا عوارهم ومنهجهم الباطل
@@user-xn1sw4yj2v يا استاذ محمود : هذا فني وتخصصي ، واعلم أنه ظهر في صدر الإسلام مدرستان : مدرسة الفقهاء (مدرسة أهل الرأي) ومدرسة المحدثين (أهل الجرح والتعديل) ، وكلام المدرستين خدمت الإسلام ، ونشكرهما على جهودهما ، ونحبهما ، لكن ظهر من كلا المدرستين غلاة ، فقد ظهر من مدرسة أهل الرأي ، غلاة ، يقدمون قول إمامهم على النص (طبعا بتأويل أن إمامهم أدرى بالنص) ، وهذا مرفوض عند علماءنا ، لأن النص الشرعي (آية أو حديث) ، مقدم على كائن مَن كان . ولذلك رد عليهم العلماء وبينوا خطأ هذا المسلك . وكذلك ظهر في مدرسة الجرح والتعديل ، غلاة ، يغلون في التعامل مع المخالف ، وانا متخصص في هذا الأمر ، وعندي بحث بعنوان (المسائل المنتقدة على مدرسة أهل الحديث) ، لو ترسلي إيميلك ، سأرسل لك البحث كاملا ، خذ مثالا على غلو مدرسة أهل الحديث : (فصل في بدعة أهل الحديث بتحريم الوظائف لدى السلطان) منذ عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون يتقلدون الوظائف لدى ولاة الأمر ، فأولهم إمامهم صلى الله عليه وسلم ،الذي كان يولي أصحابه بعض الوظائف ويقلدهم إياها ، ويحاسبهم عليها . واستمر الحال في عهد سلطان زمانه وخليفة رسول الله : أبوبكر الصديق رضي الله عنه ، فقد كان الصحابة رضي الله عنهم يتقلدون الوظائف والولايات ، وكذلك في عهد الخليفة الفاروق وسلطان زمانه ، كان الصحابة والتابعون يتقلدون الوظائف لدى الفاروق والقضاء وغيرها من المناصب ، وهذا هو المعمول به لدى ولاة المسلمين مِن بعدهم . حتى جاء بعض أهل الحديث ببدعة : وهي تحريم الوظائف وتولي القضاء لدى السلاطين (ولاة الأمر) ، بل وغلوا في ذلك حتى صاروا يهجرون من يفعل ذلك ، بل ويتهمونه في دينه ، مما يدل على عدم سلامة منهجهم . فقد هجروا الليث بن سعد لكونه ولي عملاً للمنصور ، وهو إمام كبير ، قال عنه الذهبي في سير أعلام النبلاء : الإمام الحافظ شيخ الإسلام ، وعالم الديار المصرية . كان الليث - رحمه الله - فقيه مصر ، ومحدثها ، ومحتشمها ، ورئيسها ، ومن يفتخر بوجوده الإقليم ، بحيث إن متولي مصر وقاضيها وناظرها ، من تحت أوامره ، ويرجعون إلى رأيه ، ومشورته. انتهى وكذلك القصة الشهيرة المعروفة عنهم في هجرهم لـ اسماعيل بن علية ، لما اشتغل بالقضاء ، وقيل أنهم كتبوا له هذه الأبيات لما وَلِيَ صدقات البصرة وأنشدوا فيه القصيدة المشهورة : يَا جَاعِلَ العِلْمِ لَهُ بَازِياً يَصْطَادُ أَمْوَالَ المَسَاكِيْنِ احْتَلْتَ لِلدُّنْيَا وَلَذَّاتِهَا بِحِيْلَةٍ تَذْهَبُ بِالدِّيْنِ فِصِرتَ مَجْنُوْناً بِهَا بَعْد مَا كُنْتَ دَوَاءً لِلمَجَانِيْنِ أَيْنَ رِوَايَاتُكَ فِي سَرْدِهَا لِتَرْكِ أبواب السلاطين أين رواياتُك فيما مضى عن ابن عون وابن سيرين إن قلتَ أُكرهتُ فذا باطلٌ زَلَّ حِمَارُ العِلْمِ فِي الطِّيْنِ وهجروا حفص بن غياث لتوليه القضاء ولو أخذنا بهذا المنهج ، لهجرنا كبار علماءنا في عصرنا أمثال الشيخ ابن باز رحمه الله وغيره ممن ولي القضاء . نعم لو أن الإنسان احتاط لنفسه وزهد وتورع من تقلد المناصب ، لكان مقبولاً ، لأن هذا شيءٌ يخصه ، وللإنسان أن يمنع نفسه من أشياء ، ولكن لا يسوغ له ولا يجوز له شرعا أن يحرمها على غيره إلا بنص شرعي . ألا ترى إلى كبار العلماء والفقهاء في عصرنا هذا يتقلدون مناصب الإفتاء والقضاء وغيرها كالشيخ ابن باز رحمه الله والشيخ ابن عثيمين وقبلهم الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ ، وقائمة طويلة من العلماء والفقهاء .
@@user-xn1sw4yj2v مثال آخر : (فصل في خطأ أهل الحديث في فهْم (الطائفة المنصورة والناجية) قام أهل الحديث بإعطاء أنفسهم حصانة وقداسة شرعية لكي يرفعوا أنفسهم عن النقد ، وجعلوا أنفسهم هم الطائفة المنصورة الناجية ، ونزلوا بعض أحاديث الفضائل في جماعتهم ، وحملوها على أنفسهم ، وخصوا أنفسهم بها ، والصحيح أنها لا تخصهم بل هي عامة لكل مسلم يعمل بحديث رسول الله r سواءٌ كان من أهل الفقه أو الحديث أو التفسير أو من عامة المسلمين . قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى : مسألة : قال بعضُ السلف : إن الطائفة المنصورة هم أهل الحديث فما مدى صحة هذا القول ؟ الجواب: هذا ليس بصحيح على إطلاقه ، بل لا بد من التفصيل ، فإن أريد بذلك أهل الحديث المصطلح عليه ، الذين يأخذون الحديث رواية ودراية وأُخرج منهم الفقهاء وعلماء التفسير وما أشبه ذلك ، فهذا ليس بصحيح ، لأن علماء التفسير والفقهاء الذين يتحرون البناء على الدليل هم في الحقيقة من أهل الحديث ، ولا يختص بأهل الحديث صناعةً ، لأن العلوم الشرعية : تفسير وحديث وفقه ...... الخ . فالمقصود : إن كل من تحاكم إلى الكتاب والسنة ، فهو من أهل الحديث بالمعنى العام ، وأهل الحديث هم : كل من يتحرى العمل بسنة رسول الله r ، وإن لم يكونوا من أهل الحديث اصطلاحا . فشيخ الإسلام ابن تيمية ـ مثلاً ـ لا يعتبر اصطلاحاً من المحدثين ، ومع ذلك فهو رافع لراية الحديث(1) . ويُخشى من التعبير بأن الطائفة المنصورة هم أهل الحديث أن يظن أنهم أهل الحديث الذين يعتنون به اصطلاحا ، فيخرج غيرهم . فإذا قيل : أهل الحديث بالمعنى الأعم الذين يأخذون بالحديث سواء انتسبوا إليه اصطلاحاً واعتنوا به أم لم يعتنوا ، لكنهم أخذوا به فحينئذ يكون صحيحاً . اهـ (2) عرفت يا أخي من هم أهل الحديث ؟ كل من عمل بحديث رسول الله e فهو من أهل الحديث ، سواءٌ كان محدثاً أو فقيهاً أو أصولياً أو لُغوياً أو عامياً ، ولا تظنن أن أهل الحديث هو من كان مدرسا لمادة المصطلح فقط ، لا هذا غير صحيح . ثم إن هذه الجماعة التي ورد فيها الحديث بأنها الطائفة المنصورة ، وصفها الرسول e بصفةٍ ينبغي أن نلاحظها ، ألا وهي القتال في سبيل الله ، واستمع إلى هذه الرواية ، لأن الروايات يفسر بعضُها بعضا ، قال الشيخ سليمان بن عبدالله آل الشيخ رحمه الله في كتاب تيسير العزيز الحميد : وأصله في مسلم عن عبدالرحمن بن شماسة أن عبدالله بن عمرو قال : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق ، هم شرٌ من أهل الجاهلية ، فقال عقبة بن عامر لـ عبدالله : اعلم ْ ما تقول ، وأما أنا فسمعت النبي e يقول : (لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله ظاهرين ، لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة على ذلك) ، فقال عبدالله : ويبعث الله ريحاً ريحها المسك ومسها الحرير ، فلا تترك أحدا في قلبه مثقال حبةٍ من إيمان إلا قبضته ، ثم يبقى شرار الناس فعليهم تقوم الساعة . فلو أردنا أن نحمل هذا الحديث على جماعة معينة لكان حمله على الجماعة التي لها عناية بالقتال في سبيل الله(3) أولى من الجماعة التي لها عناية بحفظ الأسانيد وتدريس مادة المصطلح . ...................................................................... حاشية (1) : قلت : وكذلك شيخ الإسلام المجاهد المجدد محمد بن عبدالوهاب ، رحمه الله تعالي . (2) كتاب القول المفيد على كتاب التوحيد ج1 ، ص619 - 620 . (3) أي القتال الشرعي تحت راية ولي الأمر ، وغيره من الشروط للقتال في سبيل الله .
الشيخ ربيع المدخلي عالم من علماء الأمة وزكاه كبار العلماء وقد جاهد كبار المبتدعة وبين عوارهم وضلالهم وليس بمعصوم يخطيء ويصيب حاله حال كثير من العلماء ، وتُحفظ منزلته .
الشيخ ربيع عالم من كبار علماء اهل السنة واختصاصه الجرح والتعديل وهو شديد في في نشر السنة حفضه لله اما بعض هؤلاء المشايخ الجيل الرابع اطمؤنو باوضاعهم حتا اصبح في نضرهم ان اشيخ ربيع مخطء في تجريحه وهاد امر طبيعي لمشايخ اشباه عامة الناس في لان السنة والحرص عليها اصبحت امر غريب ولا تحتل جزء صغير في القلب ولله المستعان نحنو لا ندعي العصمة ل احد كل ياخد منه ويترك ولكن للعلماء قدر لا ياتي احد من طلبة العلم ينتقده لا ولله
(غلاة الجرح والتعديل) : ظهرت هذه الفرقة قبل نحو 1200 سنة (وأعني بهم غلاة أهل الحديث) ، وكادت هذه الفرقة أن تعمل مكيدة للأمة الإسلامية وأن تتسبب في حرمان الأمة من أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل ، ألا وهو صحيح البخاري ، فقد حكم اثنان منهم بأن الإمام البخاري متروك . وهما أبوحاتم وأبوزرعة . بدعوى أن الإمام البخاري مبتدع ، فقد حاربوا هذا الإمام الجليل ، ونهوا عن مجالسته ، ووشوا به إلى السلطان ، وضيقوا عليه رحمه الله ، حتى خرج من البلدة إلى بلد أخرى، ثم ضاقت عليه الأرض بما رحبت ، حتى دعا الله عز وجل أن يقبضه ، فقبضه الله إليه . وقام أبوزرعة بالطعن في الصحيح الثاني (صحيح الإمام مسلم بن الحجاج) فقد قال البرذعي: شهدت أبا زرعة ذَكَرَ كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله ، فقال لي أبو زرعة : (هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئا يتشوفون به ، فألفوا كتابا لم يُسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها) .سؤالات البرذعي جزء 1 صفحة 676,674 ولكن الله حَفِظ للأمة صحيحي البخاري ومسلم ، ولم تلتفت الأمة إلى غلاة الجرح والتعديل . وتمسكت بالصحيحين ، ونسي عامة الأمة أبازرعة وأمثاله . ولكن الله سلم وحفظ للأمة صحيح البخاري . ومن علامات هذه الفرقة الغالية هو أنها تزهِّد في دراسة الفقه ، لذا كان الكثير منهم قليل فهمه بسبب قلة فقهه ، وله عناية فقط بالحفظ ، فتجده كثير الحفظ وقليل الفهم . ومن هذه الفرقة الجماعة التي ظهرت سنة 1400 هجرية ، واستولت على الحرم المكي ، بدعوى أن المهدي أحدهم . فقد كانوا من أهل الحديث ، ومن تلاميذ مقبل الوادعي وادعوا أنهم أهل الحديث والأثر وأنهم أهل المنهج الصحيح وأنهم الفرقة الناجية , وأن غيرهم مخالف للهدي النبوي ، ودخل عليهم الغرور ، وازدروا غيرهم من العلماء والمدارس الإسلامية بدعوى أنهم مذهبيون وليسوا على السنة، وابتعدوا عن الفقهاء ، وصاروا لا يسمعون من غيرهم بدعوى عدم السماع من المبتدع ، وكانوا يهجرون من يحضر دروس ابن باز، حتى استحوذ عليهم الشيطان وأراهم في المنام أن المهدي واحد منهم ، و ارتكبوا هذه الفعلة الشنيعة والجريمة الخطيرة حتى وقعوا في سفك الدماء في حرم الله ، وفي تعطيل حرم الله عن إقامة الصلاة والطواف والعبادة . ومن علامات هذه الفرقة أنهم يدعون أنهم يطبقون قواعد الجرح والتعديل ، التي وضعها أهل الحديث لرواة الحديث النبوي . وعملهم في واد ، وقواعد الجرح والتعديل في وادٍ آخر ، لأن هذه القواعد وُضعت لرواة الحديث وحفظه ، ولم توضع لمن يخالف في الرأي أو المعتقد . ومن علامات هذه الفرقة هي أنهم يدعون إلى هجر المخالف لهم في مسائل العلم ، ويتحزبون ضده ، في طريقة مخالفة للشرع . فهذا إمامنا رسول الله r لم يأمر أصحابه بهجر رأس بدعة الخوارج (ذي الخويصرة التميمي) ولم ينه عن مجالسته ، وإنما بيّن u ضلاله وأنه تخرج منه فرقة ضالة . والهجر الوارد في السنة إنما هو في أهل المعصية ، فقد هجر u من عصوا أمره ولم يخرجوا للقتال مع بقية الأصحاب . والهجر عند العلماء يُستعمل إذا كان يُرجى منه الفائدة وارتداع المهجور . وهذا أخذوه من عموم السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام . وأما المعتدلون من أهل الحديث العاملون بسنة نبيه ، وخاصة الذين لهم عناية بالفقه ، فلا شك أننا لا نعنيهم بهذا البحث .
والعلامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى والعلامة عبيد الجابري رحمه الله الشيخ والعلامة محمد بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى والعلامة أحمد النجمي رحمه الله تعالى والعلامة محمد سعيد رسلان حفظه الله تعالى والكثير من علماء أهل السنة والجماعة السلفيين الأقحاح ردوا على الضال المضل علي الحلبي وأتباعه والإمام الألباني رحمه الله تعالى بريء منهم ومن ضلالهم ومن المركز الموجود في عمان الذي يسمى مركز الإمام الألباني.
ائمة الحديث ان قال بعضهم عن الراوي انه ثقة مقبول ليس معناه انه ليس مبتدع فهناك فرق بين ثقة وصدق اللسان وان مبتدعا فإنه يروى عنه وليس هذا معنى انه ليس بمبتدع، فهم يسمون بدعته ان كان مبتدعا مثلا ثقة خارجي ثقة مرجئ ثقة جبري وغيرهم واما من كان عنده ضعف الحفظ او ليس بثقة من جهة الكذب وغير ذالك فإنه لا يروى عنه وان كان سني والله اعلم
المدا خلة لا ينهون عن المنكرات التي تحصل في بلاد الاسلام ،،مادام ان الحا كم راض عن نشر المنكر ات فهم لا ينهون عن منكر ويهاجمون من ينكر المنكر لان هذا يغضب الحا كم
المداخلة يستبيحون تلقيب خصومهم ولا يقبلون أن يعاملوا بالمثل، فمثلا عندهم كل من ذكر سيدا قطب بخير فهو قطبي وكل من دافع عن الحلبي فهو حلبي وكل من رد تبديع المأربي فهو مأربي .....الخ لكن لو رد عليهم خصومهم بتلقيبهم بالمداخلة أو المدخلية اشتاطوا غيظا وانتفضوا أسفا وحزنا.
هياحرب لي اهل سنة والله اسود مع قلتهم وحمد الله بارك الله علمهم ونفع به لم نعرف لهم تلون ولاخدلان لي اهل الحق جزاهم الله عن أمة اسلام خيرا اما دعاة فتنة مادا استفاد الناس منهم إلاقتل وتشريد واغتصاب مسلمات وعند الله تجتمع خصوم
@@user-xn1sw4yj2v تحية الإسلام هي السلام عليكم ولا كلام قبل السلام او رد السلام ،كيف غفلت عن هذا يامسلم ؟! رد التحية ثم نمر لغيرها وعن اي بهتان تتحدث؟! لعلك تجهل أن ربيع المدخلي كان موافق على فتوى الإستعانة بالكفار والطاغوت لقتال المسلمين والمسلمات في حرب أمريكا على العراق ؟! إذا كنت تعلم و تتعمد فاهاته مصيبة و إن كنت لاتعلم فالماذا تقحم نفسك في ملا يعينك؟! والله يهدي الجميع
@@dz-power2133 كأنك مهيأ نفسك لمهاجمة من يخالف هواك ،ثم يا عبد الله هذه مكاتبة وليست كلاما مباشرا بيني وبينك حتى تظن اني لا ارد السلام،ويا عبد الله لا تظن في ظن السوء فأني لم ار سلامك ،ويا عبد الله من قال من اهل العلم انه يحوز الاستعانة بالكافر على المسلم ،فان قلت العراق ،فهي فتوى الشيخ ابن باز والعثيمين وهو اجتهاد اهل العلم في هذه المسألة على ان صدام يتبنى حزب البعث الكافر الذي هاجم به المسلمين ،فأربع على نفسك ولا تتبعها هواها فتهلك
أنا وجدت بعضهم يخالفني بسبب آني ارسلت مقطع لأحد المشايخ عبدالرحمن الباهلي وخالفني بشده جلت له طيب اعطيني الاخطاء في كلام الشيخ جالي الشيخ ليس مزكى من قبل العلماء حسبي الله ونعم الوكيل
وهل من دينكم ان تبدعوا وتفسقوا و تضللوا كل من خالف شيخكم سواءا أكان شيخكم هو الالبانى رحمه الله او غيره...الدين يعرف بالأدلة التى يقرها العلماء كتاب وسنة والجماعة وقياس وليس بالرجال ...انتم نصبتم انفسكم شرطة وجمالك ومحققون اهل الجنة والنار وانتم فقط الفرقة الناحية...أليس هذا منهج اليهود.. الم تر الى الذين يزكون انفسهم!! الدين بالاتباع وليس بالانتماء والعروسة والتزكيات
الشيخ بارك الله فيه ذكر بأن الشيخ العباد حفظه الله لم يبدع الشيخ علي رحمه الله فهل بدعه الشيخ ربيع!! فهذا دليل على عدم وجود القاعدة المزعومة التي نسبتها للشيخ الربيع حفظه الله
كذبت هم لم يفرقوا اهل السنة بل هم فرقوا بين اهل السنة وبين من انحرف عن اهل السنة وتحزب وابتدع ثم من هم العلماء الذين نفروا عنهم ياكذاب الالباني ابن عثيمين ابن باز مقبل اللحيدان الفوزان من الا ان تقول نفروا عن محمد حسان الذي انحرف عن اهل السنة واضل الناس بالمظاهرات والخروج على الحكام وناصر الاخوان وغيره مثله فان انت تعتبرهم علماء وانت فسل فالعلماء كثير منهم بدعوا هؤلاء فلمن نسمع لك ام لهم
(غلاة الجرح والتعديل) : ظهرت هذه الفرقة قبل نحو 1200 سنة (وأعني بهم غلاة أهل الحديث) ، وكادت هذه الفرقة أن تعمل مكيدة للأمة الإسلامية وأن تتسبب في حرمان الأمة من أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل ، ألا وهو صحيح البخاري ، فقد حكم اثنان منهم بأن الإمام البخاري متروك . وهما أبوحاتم وأبوزرعة . بدعوى أن الإمام البخاري مبتدع ، فقد حاربوا هذا الإمام الجليل ، ونهوا عن مجالسته ، ووشوا به إلى السلطان ، وضيقوا عليه رحمه الله ، حتى خرج من البلدة إلى بلد أخرى، ثم ضاقت عليه الأرض بما رحبت ، حتى دعا الله عز وجل أن يقبضه ، فقبضه الله إليه . وقام أبوزرعة بالطعن في الصحيح الثاني (صحيح الإمام مسلم بن الحجاج) فقد قال البرذعي: شهدت أبا زرعة ذَكَرَ كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله ، فقال لي أبو زرعة : (هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئا يتشوفون به ، فألفوا كتابا لم يُسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها) .سؤالات البرذعي جزء 1 صفحة 676,674 ولكن الله حَفِظ للأمة صحيحي البخاري ومسلم ، ولم تلتفت الأمة إلى غلاة الجرح والتعديل . وتمسكت بالصحيحين ، ونسي عامة الأمة أبازرعة وأمثاله . ولكن الله سلم وحفظ للأمة صحيح البخاري . ومن علامات هذه الفرقة الغالية هو أنها تزهِّد في دراسة الفقه ، لذا كان الكثير منهم قليل فهمه بسبب قلة فقهه ، وله عناية فقط بالحفظ ، فتجده كثير الحفظ وقليل الفهم . ومن هذه الفرقة الجماعة التي ظهرت سنة 1400 هجرية ، واستولت على الحرم المكي ، بدعوى أن المهدي أحدهم . فقد كانوا من أهل الحديث ، ومن تلاميذ مقبل الوادعي وادعوا أنهم أهل الحديث والأثر وأنهم أهل المنهج الصحيح وأنهم الفرقة الناجية , وأن غيرهم مخالف للهدي النبوي ، ودخل عليهم الغرور ، وازدروا غيرهم من العلماء والمدارس الإسلامية بدعوى أنهم مذهبيون وليسوا على السنة، وابتعدوا عن الفقهاء ، وصاروا لا يسمعون من غيرهم بدعوى عدم السماع من المبتدع ، وكانوا يهجرون من يحضر دروس ابن باز، حتى استحوذ عليهم الشيطان وأراهم في المنام أن المهدي واحد منهم ، و ارتكبوا هذه الفعلة الشنيعة والجريمة الخطيرة حتى وقعوا في سفك الدماء في حرم الله ، وفي تعطيل حرم الله عن إقامة الصلاة والطواف والعبادة . ومن علامات هذه الفرقة أنهم يدعون أنهم يطبقون قواعد الجرح والتعديل ، التي وضعها أهل الحديث لرواة الحديث النبوي . وعملهم في واد ، وقواعد الجرح والتعديل في وادٍ آخر ، لأن هذه القواعد وُضعت لرواة الحديث وحفظه ، ولم توضع لمن يخالف في الرأي أو المعتقد . ومن علامات هذه الفرقة هي أنهم يدعون إلى هجر المخالف لهم في مسائل العلم ، ويتحزبون ضده ، في طريقة مخالفة للشرع . فهذا إمامنا رسول الله r لم يأمر أصحابه بهجر رأس بدعة الخوارج (ذي الخويصرة التميمي) ولم ينه عن مجالسته ، وإنما بيّن u ضلاله وأنه تخرج منه فرقة ضالة . والهجر الوارد في السنة إنما هو في أهل المعصية ، فقد هجر u من عصوا أمره ولم يخرجوا للقتال مع بقية الأصحاب . والهجر عند العلماء يُستعمل إذا كان يُرجى منه الفائدة وارتداع المهجور . وهذا أخذوه من عموم السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام . وأما المعتدلون من أهل الحديث العاملون بسنة نبيه ، وخاصة الذين لهم عناية بالفقه ، فلا شك أننا لا نعنيهم بهذا البحث .
هل هناك صوتية للشيخ ربيع أو كتبه يقول بهذا القاعدة أنه من لم يبدع المبتدع فهو مبتدع أنا اشك انك تتهم الشيخ ربيع لاني وقفت على صوتية للشيخ عبيد وأحمد النجمي لم يقولو بذالك بل هناك شروط وضوابط تلك القاعدة فلا اعلم من اين اتيت انت بتلك التهمة
بارك الله فيك يا شيخ محاولة قبض العصا من الوسط غير مجدي، الشيخ ربيع عالم منضبط، ولا نعرف عنه أنه قال ( من لم يبدع من بدعناه فهو مبتدع ) فقد رأينا الشيخ ربيع في نصيحته للدكتور إبراهيم الرحيلي لم يبدعه مع أن الشيخ إبراهيم الرحيلي لا يبدع كثيرا ممن يبدهم الشيخ ربيع . ومثال : العلامة بكر لم يبدع سيد قطب رأس الخوارج مع ذلك الشيخ ربيع لم يبدعه . وقل ذلك : في العلامة عبدالمحسن البدر وابنه عبدالرزاق، والعلامة السحيمي، هنالك أشخاص يراهم الشيخ من أهل البدع وهؤلاء يخالفونه، ولا يبدعهم لسبب ذلك . فأرجو من هذا الشيخ التثبت حتى لا يقع في ظلم الرجل . وكل سيسأل عن قوله .
بالله عليك وهل هذه الشدة أخفيت على الشيخ ابن عثيمين وابن باز وعبد المحسن العباد وووو ، قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله الشيخ الربيع لما تكلم في بعض الرموز عند بعض الناس من المتأخيرين رموه بهذه العيوب.( راجع نفسك بارك الله )
الحقيقة أن هذه التسمية المداخلة أو المدخلية إسم علي مسمي عرفوا بها أي الشيخ ربيع المدخلي وأتباعه ونسبوا إليها لحملهم فكر دخيل علي المنهج السلفي يحمل أسس وقواعد و ضوابط لم تكن معروفة عند علماء العصر وبخاصة الثلاثة ابن باز ، الألباني و العثيمين رحمهم الله تعالى هذا الفكر قائم علي غلو الطاعة و التجريح و التبديع.فلذالك عرفوا بالمداخلة تمييزا بينهم وبين المشايخ الآخرين . والواضح أن الرجل منهم إذا تكلم تعرفه من أول وهلة أنه مدخلي لأن كلامهم نفس الكلام والمتستر منهم أو المدافع عنهم يتبين حاله لا محالة كما تبين بعضهم لا أذكر الأسماء . لأجل هذا وغيره يخطأ من يقول أن هذه التسمية يطلقها عليهم خصومهم . ثم هناك نقطة لم يتنبه لها الكثير . التسمية الجديدة " الصعافقة أو المصعفقة" من أطلقها ، أليس محمد بن هادي عندما انقلب صاحبه و مقربه ربيع المدخلي ، وهؤلاء ايضا أتباع الربيع أطلقوا عليهم المصعفقة. ودارت بينهما حروب طاحنة يعرفها الجميع لماذا لا يذكر هؤلاء هذا ،؟ مع أن هذه التسمية الجديدة ليست من خصومهم الذين يسمونهم ظلما وعدوانا الخوارج الحزبيين التكفريين . وأزيدك جديدا وهذا من اختراع مداخلة الجزائر ، التسمية الجديدة " السرورية" أقصد في غير خصومهم . وإلا فهي قديمة. هذه التسمية ألصقوها بالشيخ فركوس وأثروها عليه بسبب مسألة لا طائل تحتها واقعيا وهي الإنكار العلني علي الحكام . قامت الدنيا و قعدت بسبب هذا واصبحت فتنة في مواقع التواصل. الخلاصة و الحاصل أن هؤلاء القوم أصبحوا أبعد مما وصفوا به من" المداخلة" . طهر الله الارض منهم.
اتقوا الله في الشيخ ربيع فهذا عالم رباني اثنى عليه الكثير من العلماء وكان اخرهم الشيخ صالح اللحيدان رحمه الله قبل وفاه بفتره . لقد راينا العجب من مشايخ كانوا يثنون على الشيخ ربيع وما ان اشتهروا حتى بدء منهم بالطعن في الشيخ الالباني رحمه الله قال عنده نوع من الشده والكلام قديم له ثم اثنى بعدها عليه وبعد وفاه الشبخ الالباني رحمه الله تغير الكثير منهم اما فتن وغرتهم الشهره والمال فمن الطبيعي يرد عليهم الشيخ ربيع
سئل العلامة الوالد ربيع بن هادي المدخلي ـ حفظه الله ـ : .بعضهم يقول : قاعدة" من لم يبدع مبتدعا، أو المبتدع فهو مبتدع" غريب عن منهج السلف ، فما هو تعليق فضيلتكم على هذا الكلام؟ فأجاب : الإطلاق على من لم يبدِّع المبتدع فهو مبتدع فهذا ليس بصحيح، لأن هذا قد لايكون يعرف هذا ببدعته ، فلا يبدّعه تورعا ، فلماذا تُبدِّعه؟أما إن كان يعرف المبتدع ، ويحبه ، ويواليه،فهذا مبتدع، فهذا هو الفصل في هذه القضية، يَعرف أن هذا مبتدع ويناصره ويحارب أهل السنة والجماعة هذا مبتدع .. لاشك.أما إنسان ما عرف أنه مبتدع فلا تُبدعه ، فلا تطلق عليه هذه القاعدة ، الذي تدرُسه وتعرف أنه يوالي المبتدع وينافع عنه ويحارب أهل السنة من أجله ولأجل هذا الباطل ، هذا مبتدع ضالّ.أما إنسان لا يعرف أن هذا مبتدع فانصحه وبيّن له أنه مبتدع ، فإن انتهى وإلا فألحقه بصاحبه المبتدع.. اهـ .
@@user-qp6wj2sz5p كذبت فأتت بالزامك هذا تتهم الاسلام من حيث لا تشعر واذا اردت ان اشرح لك فأرسل لي حتى افهمك يا عبد الله ثم اتق الله بنبزك لاهل السنة بالمداخلة وووووكأهل البدع قديما سموا اهل الحديث بالحشوية واهل التوحيد بالوهابية ووووو
@@user-xn1sw4yj2v لست أنا من قال عنكم صعافقة و مصعفقة،بل ربيع المدخلي و محمد بن هادي،أرسل لهم و ناقشهم هم،أما أنا فأراكم غلاة التجريح و التجريح،و السلفية من أفعالكم براء، وحق فيكم كلام العلامة الفوزان حين قال "لا يوجد تعديل و تجريح،بل غيبة و نميمة"
تحسن بالمداخلة الظن ...! هذا يدل على أنك قريب منهم جدا او على وشك توافقهم او انك تعيش في المريخ لا تسمع اناة خيانتهم لله ولرسول صل الله عليه وسلم وللمؤمنين، تحسن الظن بمن جعل دينه الدفاع عن أوسخ خلق الله حكام الردة عبيد الصهيونية والصليبية العالمية والماسونية الدولية؟؟! تحسن الظن بمن حمل السلاح وقاتل مع العلمانيين من يعلن أنه يريد ان يقيم دار الاسلام التي دستورها القرآن والسنة؟ تحسن الظن بمن يظهرون ويناصرون المشركين والكفار الأصليين الاصليين في بلاد الغرب ويتفاخرون بأنهم عملاء ويظهرون بانهم يبلغون الكفار عن المسلمين من من لا يوافقهم في مبايعة طواغيت العرب، !؟؟ تحسن الظن بمن يجعل حفتر وقبله القذافي واولاد زايد والسيسي وقبله الا مبارك و بل يجعلون الكفار الأصليين الامريكان ولاة امور شرعين كما حصل في العراق بعدما احتل من الامريكان في الحملة الصهيونية على بلاد المسلمين؟!! المداخلة كلاب الانظمة العلمانية الطاغوتية المبدلة لشرع الله يطلقونهم على عباد الله ينهشون لحومهم ويكفرونهم ويقتلونهم في بعض البلاد ولا يطرف لهم رمش ولكن لو خطر في أعماق قلبك على حاكم ما قلبوا عليك الدنيا فاذا كنت تعرف ذلك وتحسن الظن بهم فأنت لا تستحق ان يحسن المسلمين الظن بك، واذا كنت لا تعرف هذا عنهم فلا يحق لك ان تتصدر وتعلم وانت من يحتاج ان يتعلم
كثير من الهجوم على الشيخ ربيع بسبب الافتراء عليه من قبل الجماعات المنحرفة،فلا اعرف من اين اتى الشيخ سفيان بهذه المقولة عن الشيخ ربيع. ثم للشيخ ربيع اتصال بالشيخ الالباني ينكر عليه قوله بأن عنده شدة على المخالف فلتراجع
حفظ الله الشيخ ربيع المدخلي صاحب راية لا لانت ولا هانت بفضل الله. أم أنتم فقط غيرتم وبدلتم بعد الشيخ الألباني. رحم الله الإمام الألباني. وحفظ الله الشيخ ربيع المدخلي. وإن رغمت انوف.
الشيخ العلامة ربيع المدخلي حفظه الله على طاعته لم يبدع الشيخ العلامة علي الحلبي رحمه الله ، فضلا عن أن يقول (من لم يبدع من بدعنا فهو مبتدع)! فأرجو أن يكون هناك تثبت عند النقل. والله تعالى أعلم.
أنت الذي عليك التثبت! فتبديع الشيخ ربيع للشيخ على الحلبي رحمه الله أشهر من نار على علم ومن الشمس في رابعة النهار! فإما أنك لا تعلم بذلك فحقك عدم الإنكار وإما أنت تحاول التدليس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الشيخ ربيع وأتباعه من مؤيدي فتوى الإستعانة بالكفار والطاغوت لقتال المسلمين والمسلمات. هاته فقط كافية. 😱🤯 اللهم سلم سلم ياالله
هداك الله الشيخ الربيع لم يبدع من لم يبدع ما بدعه ولم يخرج بقاعدة فانت تفتري عليه فهو يصف الاخوان بالمبتدعة وان من قال بقولهم واعتقد منهجهم فهو منهم بعد اقامة الحجة وانتفاء المنعة واما اللمز بالمداخلة والجامية فهو فعل الاخوان والمفسدين من السرورية والقطبية
ليس من منهج الشيخ الفوزان والأئمة قبله ملاحقة الدعاة بنبش الأخطاء ونشرها بغرض الإسقاط والتبديع كما يفعل ربيع وأعوانه، ولذلك لا غرو أن لا يحذر منه الفوزان بعينه كما لم يحذر من كثير ممن يلاحقهم ربيع وجلاوزته ويبدعونهم. ولكن كم مرة عرضت عليه أقوال ربيع الإرجائية ومنهج ربيع المنحرف فرد على ذلك وبين ضلالها؟
(غلاة الجرح والتعديل) : ظهرت هذه الفرقة قبل نحو 1200 سنة (وأعني بهم غلاة أهل الحديث) ، وكادت هذه الفرقة أن تعمل مكيدة للأمة الإسلامية وأن تتسبب في حرمان الأمة من أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل ، ألا وهو صحيح البخاري ، فقد حكم اثنان منهم بأن الإمام البخاري متروك . وهما أبوحاتم وأبوزرعة . بدعوى أن الإمام البخاري مبتدع ، فقد حاربوا هذا الإمام الجليل ، ونهوا عن مجالسته ، ووشوا به إلى السلطان ، وضيقوا عليه رحمه الله ، حتى خرج من البلدة إلى بلد أخرى، ثم ضاقت عليه الأرض بما رحبت ، حتى دعا الله عز وجل أن يقبضه ، فقبضه الله إليه . وقام أبوزرعة بالطعن في الصحيح الثاني (صحيح الإمام مسلم بن الحجاج) فقد قال البرذعي: شهدت أبا زرعة ذَكَرَ كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله ، فقال لي أبو زرعة : (هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئا يتشوفون به ، فألفوا كتابا لم يُسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها) .سؤالات البرذعي جزء 1 صفحة 676,674 ولكن الله حَفِظ للأمة صحيحي البخاري ومسلم ، ولم تلتفت الأمة إلى غلاة الجرح والتعديل . وتمسكت بالصحيحين ، ونسي عامة الأمة أبازرعة وأمثاله . ولكن الله سلم وحفظ للأمة صحيح البخاري . ومن علامات هذه الفرقة الغالية هو أنها تزهِّد في دراسة الفقه ، لذا كان الكثير منهم قليل فهمه بسبب قلة فقهه ، وله عناية فقط بالحفظ ، فتجده كثير الحفظ وقليل الفهم . ومن هذه الفرقة الجماعة التي ظهرت سنة 1400 هجرية ، واستولت على الحرم المكي ، بدعوى أن المهدي أحدهم . فقد كانوا من أهل الحديث ، ومن تلاميذ مقبل الوادعي وادعوا أنهم أهل الحديث والأثر وأنهم أهل المنهج الصحيح وأنهم الفرقة الناجية , وأن غيرهم مخالف للهدي النبوي ، ودخل عليهم الغرور ، وازدروا غيرهم من العلماء والمدارس الإسلامية بدعوى أنهم مذهبيون وليسوا على السنة، وابتعدوا عن الفقهاء ، وصاروا لا يسمعون من غيرهم بدعوى عدم السماع من المبتدع ، وكانوا يهجرون من يحضر دروس ابن باز، حتى استحوذ عليهم الشيطان وأراهم في المنام أن المهدي واحد منهم ، و ارتكبوا هذه الفعلة الشنيعة والجريمة الخطيرة حتى وقعوا في سفك الدماء في حرم الله ، وفي تعطيل حرم الله عن إقامة الصلاة والطواف والعبادة . ومن علامات هذه الفرقة أنهم يدعون أنهم يطبقون قواعد الجرح والتعديل ، التي وضعها أهل الحديث لرواة الحديث النبوي . وعملهم في واد ، وقواعد الجرح والتعديل في وادٍ آخر ، لأن هذه القواعد وُضعت لرواة الحديث وحفظه ، ولم توضع لمن يخالف في الرأي أو المعتقد . ومن علامات هذه الفرقة هي أنهم يدعون إلى هجر المخالف لهم في مسائل العلم ، ويتحزبون ضده ، في طريقة مخالفة للشرع . فهذا إمامنا رسول الله r لم يأمر أصحابه بهجر رأس بدعة الخوارج (ذي الخويصرة التميمي) ولم ينه عن مجالسته ، وإنما بيّن u ضلاله وأنه تخرج منه فرقة ضالة . والهجر الوارد في السنة إنما هو في أهل المعصية ، فقد هجر u من عصوا أمره ولم يخرجوا للقتال مع بقية الأصحاب . والهجر عند العلماء يُستعمل إذا كان يُرجى منه الفائدة وارتداع المهجور . وهذا أخذوه من عموم السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام . وأما المعتدلون من أهل الحديث العاملون بسنة نبيه ، وخاصة الذين لهم عناية بالفقه ، فلا شك أننا لا نعنيهم بهذا البحث .
أولا الإمام محمد بن يحيى الذهلي رحمه الله والإمام أبو حاتم الرازي والإمام أبو زرعة الرازي هم أئمة السنة بلا شك ولا نجد أحدا عاب عليهم من أجل المعتقد وهذا دل أن الأمة أجمعت على إمامتهما في السنة وأما الإمام البخاري رحمه الله وإن كان على السنة لكن قال بالتفصيل في قضية اللفظية وهو على الحق ولكن كان منهج أحمد ومن كان له مكانة وقدر كمكانته وقدره عند الأمة مثل الإمام الذهلي كانوا لا يفصلون في مسألة كلام الله بل كانوا يقولون القرآن غير مخلوق من كل جهة أو مهما تصرف قرئ أو تلي أو كتب فغير مخلوق وكانوا يقولون القرآن غير مخلوق برمته وما كانوا يقولون القرآن غير مخلوق ولفظنا بالقرآن مخلوق إلى آخر ما كان يبهم الحق والباطل من الألفاظ وبذلك سدوا بدعة التجهم ولما جاء الإمام البخاري رحمه الله سأله بعض الناس عن هذه المسألة فروجوا عنه ما هو منه بريء . فحذر منه الإمام الذهلي وترك طلبة العلم درس الإمام البخاري رحمه الله ولو طالعت سيرة الإمام البخاري أنه لم يحضر جنازته كبير أحد من أهل الحديث وهذا يدل أن للذهلي رحمه مكانة أكبر في نفوس أهل نيسابور من الإمام البخاري رحمه الله وأخبر الذهلي أبا زرعة وأبا حاتم رحمهما الله أن مذهب البخاري في كلام الله كذا وكذا فكان الذهلي إماما ماهرا في حديث وعلله ولا سيما علل أحاديث الزهري فأخذا خبر ثقة وكتاب الجرح والتعديل مكتوب على سياق التاريخ الكبير للإمام البخاري رحم الله الجميع كلهم من أئمة السنة ولا نطعن في أحد منهم وما حدث بينهم فلا علم لنا به تفصيلا والله أعلم بذلك فندعو لهم ولا نذكرهم إلا بالجميل كما قال الإمام الطحاوي رحمه الله : وعلماء السلف من الصالحين والتابعين ومن بعدهم من أهل الخير والأثر وأهل الفقه والنظر لا يذكرون إلا بالجميل ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل .
أنا تربطني بالشيخ علي الحلبي رحمه الله تعالى،
معرفة شخصية منذ العام 1988،
لقد كان عالما سلفيا أثريا،
رغم أنوفنا،
رضي من رضي وسخط من سخط.
معرفتك الخاصة لا تجعلها تزكية عامة ومن انت وكذلك لا تفرض تزكيتك ورأيك على غيرك
يسمون بهده التسمية لأنهم هم من ينعتون الناس
بالإخوان والحدادية والسرور ية والي ما غير دالك
حفظ الله الشيخ الربيع وغفر له هو عالم رباني بين ضلالات بعض الضالين لكن يبقى غير معصوم من الخطأ غف،الله له وحفظه ويسر امره امين
لاكن للاسف هناك منهم أناس أساؤو بجهلهم لكثير من العلماء الكبار والمصيبة نرى بعضهم يهشون ويبشون ويبتسمون ويتعاملون بكل لطف وموده مع النصارى وايضا سلم من لسانهم وطعنهم أهل الفسق والغناء والذين ينشرون الفواحش والافلام ويحببون الفواحش للناس عبر الشاشات ومواقع التواصل واذا تقابلو مع أحد من أهل السنه يعبثون وكأنهم قد لبسهم جنى ..اظن انهم عندهم مرض نفسي شديد...لانهم يتعاملون بغير علم ويبدعون العلماء بدون بحث وبدون حق
جزاك الله خيرا يا شيخ هاؤلاي القوم ماتعلم الا الطعن في المشايخ
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء
مااجمل واحسن خلافك ياشيخ ... اسال الله العظيم أن يجعل خلاف الإخوان ممن يطلق عليهم المداخله بهذه الطريقه والفهم والأسلوب فإنهم قد اضروا بجماعه المسلمين اقصد أهل السنه والجماعه من حيث يقصدون الخير .... ونسأل الله سبحانه وتعالى الهدايه للجميع.
أعطني كلاما مسموعا او مكتوبا للشيخ ربيع حفظه الله عزوجل بما تكلمت به حول هذه القواعد التي تكلمت بها .
والى الله المستعان من الغربة ومن اهلها
العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى جرح الحلبي في كتاب كامل سماه عمدة الأبي في رد تأصيلات وضلالات علي الحلبي.
لا إله إلا الله محمد رسول الله
والله ياشيخ كلامك مثل العسل على الحرج
هذا الكلام تطيب له النفس ويوحد اهل السنه لايفرقهم اللهم اهدينا واخواننا الذين قصدتهم
اتعبونا كثير
لا يا شيخ قد أخطات الطريق في توصيف حال هذه الجماعة وهم حقا يطلق عليهم المداخل بحكم أنهم يتبعون الشيخ ربيع فقط دون غيره بل ويتعصبون له تعصبا ذميما غير مقبول هذا قديما على كل اما اليوم فلم يصبح للشيخ ربيع ذكرا وهذه الجماعة وهذه الجماعة قد أفسدت وهم يطعنون في أهل السنة و الجماعة دون بينة ويتبعون العثرات والزلات التي يعفى عنها في قواعد العلماء والسلف الصالح فلا خير فيهم وفي منهجهم ولا كثر الله من أمثالهم وقد طعنوا في الدعوه وشوهوها
بينك وبين هذا الشخص او القبيلة اللتي تغتابها يوم القيامة
@@mohamad5304
نعم أنا أنتظر يوم القيامة لأقتص منهم.
شكرا لك
@@Muslim.man.77 يا اخي ولو قدر ان هناك من اخطأ عليك عامل الاسائة بالاحسان
@@mohamad5304
تحسن لمن يستحق الاحسان و إلا ما كان قصاص يوم القيامة.
انت كذاب اشر . ولا عجب فالكذب طريقة اهل البدع وعلى رأسهم الاخوان واسيادهم الروافض
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا يا أستاذي الغالي
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ❤❤❤❤❤على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
المداخلة لا يؤخذ منهم العلم يا شيخي الكريم، الحمدالله ان من هناك من علمائنا وشوخنا الذين نستطيع أن ناخذ منهم العلم الصافي من الشوائب من غير غلو ولا تعصب لمذهب أو شيخ معين.
-على كل حال [التثبت] للذي ينقل عن أهل العلم مهم جدا قبل ينسب العبد شيئا إليهم،
-لعلهم لم يقولوه بالصورة المنشورة عنهم.
-أوقولهم له حكم معين يكونون هم المصيبين فيه ويوافقهم عليه كثير من العلماء وقد يكون هو الحق بعد التحقيق والنظر ووووالخ.
-فكيف إذا كان من نسب إليه قول هو ينفيه وينكره، [فالتثبت] مهم جدا جدا وخاصة لما يكون الخطأ في خلافه منسوبا للأمور العامة للأمة ومنها العلماء والله الموفق لكل خير.
بارك الله فيك
(غلاة الجرح والتعديل) : ظهرت هذه الفرقة قبل نحو 1200 سنة (وأعني بهم غلاة أهل الحديث) ، وكادت هذه الفرقة أن تعمل مكيدة للأمة الإسلامية وأن تتسبب في حرمان الأمة من أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل ، ألا وهو صحيح البخاري ، فقد حكم اثنان منهم بأن الإمام البخاري متروك .
وهما أبوحاتم وأبوزرعة .
بدعوى أن الإمام البخاري مبتدع ، فقد حاربوا هذا الإمام الجليل ، ونهوا عن مجالسته ، ووشوا به إلى السلطان ، وضيقوا عليه رحمه الله ، حتى خرج من البلدة إلى بلد أخرى، ثم ضاقت عليه الأرض بما رحبت ، حتى دعا الله عز وجل أن يقبضه ، فقبضه الله إليه .
وقام أبوزرعة بالطعن في الصحيح الثاني (صحيح الإمام مسلم بن الحجاج)
فقد قال البرذعي: شهدت أبا زرعة ذَكَرَ كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله ، فقال لي أبو زرعة : (هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئا يتشوفون به ، فألفوا كتابا لم يُسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها) .سؤالات البرذعي جزء 1 صفحة 676,674
ولكن الله حَفِظ للأمة صحيحي البخاري ومسلم ، ولم تلتفت الأمة إلى غلاة الجرح والتعديل . وتمسكت بالصحيحين ، ونسي عامة الأمة أبازرعة وأمثاله .
ولكن الله سلم وحفظ للأمة صحيح البخاري .
ومن علامات هذه الفرقة الغالية هو أنها تزهِّد في دراسة الفقه ، لذا كان الكثير منهم قليل فهمه بسبب قلة فقهه ، وله عناية فقط بالحفظ ، فتجده كثير الحفظ وقليل الفهم .
ومن هذه الفرقة الجماعة التي ظهرت سنة 1400 هجرية ، واستولت على الحرم المكي ، بدعوى أن المهدي أحدهم .
فقد كانوا من أهل الحديث ، ومن تلاميذ مقبل الوادعي
وادعوا أنهم أهل الحديث والأثر وأنهم أهل المنهج الصحيح وأنهم الفرقة الناجية , وأن غيرهم مخالف للهدي النبوي ، ودخل عليهم الغرور ، وازدروا غيرهم من العلماء والمدارس الإسلامية بدعوى أنهم مذهبيون وليسوا على السنة، وابتعدوا عن الفقهاء ، وصاروا لا يسمعون من غيرهم بدعوى عدم السماع من المبتدع ، وكانوا يهجرون من يحضر دروس ابن باز، حتى استحوذ عليهم الشيطان وأراهم في المنام أن المهدي واحد منهم ، و ارتكبوا هذه الفعلة الشنيعة والجريمة الخطيرة حتى وقعوا في سفك الدماء في حرم الله ، وفي تعطيل حرم الله عن إقامة الصلاة والطواف والعبادة .
ومن علامات هذه الفرقة أنهم يدعون أنهم يطبقون قواعد الجرح والتعديل ، التي وضعها أهل الحديث لرواة الحديث النبوي .
وعملهم في واد ، وقواعد الجرح والتعديل في وادٍ آخر ، لأن هذه القواعد وُضعت لرواة الحديث وحفظه ، ولم توضع لمن يخالف في الرأي أو المعتقد .
ومن علامات هذه الفرقة هي أنهم يدعون إلى هجر المخالف لهم في مسائل العلم ، ويتحزبون ضده ، في طريقة مخالفة للشرع .
فهذا إمامنا رسول الله r لم يأمر أصحابه بهجر رأس بدعة الخوارج (ذي الخويصرة التميمي) ولم ينه عن مجالسته ، وإنما بيّن u ضلاله وأنه تخرج منه فرقة ضالة .
والهجر الوارد في السنة إنما هو في أهل المعصية ، فقد هجر u من عصوا أمره ولم يخرجوا للقتال مع بقية الأصحاب . والهجر عند العلماء يُستعمل إذا كان يُرجى منه الفائدة وارتداع المهجور . وهذا أخذوه من عموم السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام .
وأما المعتدلون من أهل الحديث العاملون بسنة نبيه ، وخاصة الذين لهم عناية بالفقه ، فلا شك أننا لا نعنيهم بهذا البحث .
همهم الوحيد تبغيض وتشغيل
المسلمين في ما بينهم وترك أهل الالحاد والفجور والوثنية الزوايا
والغض كل الغض وهذا عمل اليهود والنصارى والحقيقة لا تغطى بالغربال. هم نسيبوا بالنشقاقات وشق الصف.
اللهم لا ترفع لهم راية
قوم.ليس فيه خلق ولا ورع ولا رحمة ولا سلوكيات في التعامل قوم لا يبشر
بخير. وابتلعهم التنفير
هذا شغلهم. نعوذ بالله من أهل الزيغ والضلال.
جزاك الله خيرا
(غلاة الجرح والتعديل) : ظهرت هذه الفرقة قبل نحو 1200 سنة (وأعني بهم غلاة أهل الحديث) ، وكادت هذه الفرقة أن تعمل مكيدة للأمة الإسلامية وأن تتسبب في حرمان الأمة من أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل ، ألا وهو صحيح البخاري ، فقد حكم اثنان منهم بأن الإمام البخاري متروك .
وهما أبوحاتم وأبوزرعة .
بدعوى أن الإمام البخاري مبتدع ، فقد حاربوا هذا الإمام الجليل ، ونهوا عن مجالسته ، ووشوا به إلى السلطان ، وضيقوا عليه رحمه الله ، حتى خرج من البلدة إلى بلد أخرى، ثم ضاقت عليه الأرض بما رحبت ، حتى دعا الله عز وجل أن يقبضه ، فقبضه الله إليه .
وقام أبوزرعة بالطعن في الصحيح الثاني (صحيح الإمام مسلم بن الحجاج)
فقد قال البرذعي: شهدت أبا زرعة ذَكَرَ كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله ، فقال لي أبو زرعة : (هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئا يتشوفون به ، فألفوا كتابا لم يُسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها) .سؤالات البرذعي جزء 1 صفحة 676,674
ولكن الله حَفِظ للأمة صحيحي البخاري ومسلم ، ولم تلتفت الأمة إلى غلاة الجرح والتعديل . وتمسكت بالصحيحين ، ونسي عامة الأمة أبازرعة وأمثاله .
ولكن الله سلم وحفظ للأمة صحيح البخاري .
ومن علامات هذه الفرقة الغالية هو أنها تزهِّد في دراسة الفقه ، لذا كان الكثير منهم قليل فهمه بسبب قلة فقهه ، وله عناية فقط بالحفظ ، فتجده كثير الحفظ وقليل الفهم .
ومن هذه الفرقة الجماعة التي ظهرت سنة 1400 هجرية ، واستولت على الحرم المكي ، بدعوى أن المهدي أحدهم .
فقد كانوا من أهل الحديث ، ومن تلاميذ مقبل الوادعي
وادعوا أنهم أهل الحديث والأثر وأنهم أهل المنهج الصحيح وأنهم الفرقة الناجية , وأن غيرهم مخالف للهدي النبوي ، ودخل عليهم الغرور ، وازدروا غيرهم من العلماء والمدارس الإسلامية بدعوى أنهم مذهبيون وليسوا على السنة، وابتعدوا عن الفقهاء ، وصاروا لا يسمعون من غيرهم بدعوى عدم السماع من المبتدع ، وكانوا يهجرون من يحضر دروس ابن باز، حتى استحوذ عليهم الشيطان وأراهم في المنام أن المهدي واحد منهم ، و ارتكبوا هذه الفعلة الشنيعة والجريمة الخطيرة حتى وقعوا في سفك الدماء في حرم الله ، وفي تعطيل حرم الله عن إقامة الصلاة والطواف والعبادة .
ومن علامات هذه الفرقة أنهم يدعون أنهم يطبقون قواعد الجرح والتعديل ، التي وضعها أهل الحديث لرواة الحديث النبوي .
وعملهم في واد ، وقواعد الجرح والتعديل في وادٍ آخر ، لأن هذه القواعد وُضعت لرواة الحديث وحفظه ، ولم توضع لمن يخالف في الرأي أو المعتقد .
ومن علامات هذه الفرقة هي أنهم يدعون إلى هجر المخالف لهم في مسائل العلم ، ويتحزبون ضده ، في طريقة مخالفة للشرع .
فهذا إمامنا رسول الله r لم يأمر أصحابه بهجر رأس بدعة الخوارج (ذي الخويصرة التميمي) ولم ينه عن مجالسته ، وإنما بيّن u ضلاله وأنه تخرج منه فرقة ضالة .
والهجر الوارد في السنة إنما هو في أهل المعصية ، فقد هجر u من عصوا أمره ولم يخرجوا للقتال مع بقية الأصحاب . والهجر عند العلماء يُستعمل إذا كان يُرجى منه الفائدة وارتداع المهجور . وهذا أخذوه من عموم السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام .
وأما المعتدلون من أهل الحديث العاملون بسنة نبيه ، وخاصة الذين لهم عناية بالفقه ، فلا شك أننا لا نعنيهم بهذا البحث .
@@user-dm1ip7zl3q من اين اتيت بهذه الفلسفة والاختراعات يا هداك الله
@@user-dm1ip7zl3q يا عبد الله من تكلم في غير فنه اتى بالعجائب ،وانصحك ان تأخذ العلم من اهله
،كمثال قد افتريت على الامامين الكبيرين الرازيين
وان جل ما صدر منهما عن ترك البخاري لما نسب اليه من القول ( لفظي في القران مخلوق) وان كانت هذه النسبة غير صحيحة له،وكان ذلك منهما لحرصهما على العقيدة الصحيحة وعدم التهاون في الرد على اي احد اخطأ فيها وهما اصلا يجلان الامام البخاري ويعرفان منزلته في الحديث،
ثم ردك الثاني فهل اطلعت على كلام اهل العلم وتفسيرهم مثلا لكلام الامام احمد في نقل الفقه ،ام هو مجرد نقولات وكلام تنقله وقد بنيت في عقلك شيئا ما
فأنصحك بالاخذالعلم عن اهله الثقات ،وجزى الله علمائنا خيرا لما نقلوه وبينوه ،وحذروا من اهل الزيغ والضلال وبينوا عوارهم ومنهجهم الباطل
@@user-xn1sw4yj2v يا استاذ محمود : هذا فني وتخصصي ،
واعلم أنه ظهر في صدر الإسلام مدرستان :
مدرسة الفقهاء (مدرسة أهل الرأي)
ومدرسة المحدثين (أهل الجرح والتعديل) ،
وكلام المدرستين خدمت الإسلام ، ونشكرهما على جهودهما ، ونحبهما ،
لكن ظهر من كلا المدرستين غلاة ،
فقد ظهر من مدرسة أهل الرأي ، غلاة ، يقدمون قول إمامهم على النص (طبعا بتأويل أن إمامهم أدرى بالنص) ، وهذا مرفوض عند علماءنا ، لأن النص الشرعي (آية أو حديث) ، مقدم على كائن مَن كان .
ولذلك رد عليهم العلماء وبينوا خطأ هذا المسلك .
وكذلك ظهر في مدرسة الجرح والتعديل ، غلاة ، يغلون في التعامل مع المخالف ،
وانا متخصص في هذا الأمر ، وعندي بحث بعنوان (المسائل المنتقدة على مدرسة أهل الحديث) ، لو ترسلي إيميلك ، سأرسل لك البحث كاملا ،
خذ مثالا على غلو مدرسة أهل الحديث :
(فصل في بدعة أهل الحديث بتحريم الوظائف لدى السلطان)
منذ عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون يتقلدون الوظائف لدى ولاة الأمر ، فأولهم إمامهم صلى الله عليه وسلم ،الذي كان يولي أصحابه بعض الوظائف ويقلدهم إياها ، ويحاسبهم عليها .
واستمر الحال في عهد سلطان زمانه وخليفة رسول الله : أبوبكر الصديق رضي الله عنه ، فقد كان الصحابة رضي الله عنهم يتقلدون الوظائف والولايات ، وكذلك في عهد الخليفة الفاروق وسلطان زمانه ، كان الصحابة والتابعون يتقلدون الوظائف لدى الفاروق والقضاء وغيرها من المناصب ، وهذا هو المعمول به لدى ولاة المسلمين مِن بعدهم .
حتى جاء بعض أهل الحديث ببدعة : وهي تحريم الوظائف وتولي القضاء لدى السلاطين (ولاة الأمر) ، بل وغلوا في ذلك حتى صاروا يهجرون من يفعل ذلك ، بل ويتهمونه في دينه ، مما يدل على عدم سلامة منهجهم .
فقد هجروا الليث بن سعد لكونه ولي عملاً للمنصور ، وهو إمام كبير ، قال عنه الذهبي في سير أعلام النبلاء : الإمام الحافظ شيخ الإسلام ، وعالم الديار المصرية .
كان الليث - رحمه الله - فقيه مصر ، ومحدثها ، ومحتشمها ، ورئيسها ، ومن يفتخر بوجوده الإقليم ، بحيث إن متولي مصر وقاضيها وناظرها ، من تحت أوامره ، ويرجعون إلى رأيه ، ومشورته. انتهى
وكذلك القصة الشهيرة المعروفة عنهم في هجرهم لـ اسماعيل بن علية ، لما اشتغل بالقضاء ، وقيل أنهم كتبوا له هذه الأبيات لما وَلِيَ صدقات البصرة
وأنشدوا فيه القصيدة المشهورة :
يَا جَاعِلَ العِلْمِ لَهُ بَازِياً يَصْطَادُ أَمْوَالَ المَسَاكِيْنِ
احْتَلْتَ لِلدُّنْيَا وَلَذَّاتِهَا بِحِيْلَةٍ تَذْهَبُ بِالدِّيْنِ
فِصِرتَ مَجْنُوْناً بِهَا بَعْد مَا كُنْتَ دَوَاءً لِلمَجَانِيْنِ
أَيْنَ رِوَايَاتُكَ فِي سَرْدِهَا لِتَرْكِ أبواب السلاطين
أين رواياتُك فيما مضى عن ابن عون وابن سيرين
إن قلتَ أُكرهتُ فذا باطلٌ زَلَّ حِمَارُ العِلْمِ فِي الطِّيْنِ
وهجروا حفص بن غياث لتوليه القضاء
ولو أخذنا بهذا المنهج ، لهجرنا كبار علماءنا في عصرنا أمثال الشيخ ابن باز رحمه الله وغيره ممن ولي القضاء .
نعم لو أن الإنسان احتاط لنفسه وزهد وتورع من تقلد المناصب ، لكان مقبولاً ، لأن هذا شيءٌ يخصه ، وللإنسان أن يمنع نفسه من أشياء ، ولكن لا يسوغ له ولا يجوز له شرعا أن يحرمها على غيره إلا بنص شرعي .
ألا ترى إلى كبار العلماء والفقهاء في عصرنا هذا يتقلدون مناصب الإفتاء والقضاء وغيرها كالشيخ ابن باز رحمه الله والشيخ ابن عثيمين وقبلهم الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ ، وقائمة طويلة من العلماء والفقهاء .
@@user-xn1sw4yj2v مثال آخر :
(فصل في خطأ أهل الحديث في فهْم (الطائفة المنصورة والناجية)
قام أهل الحديث بإعطاء أنفسهم حصانة وقداسة شرعية لكي يرفعوا أنفسهم عن النقد ، وجعلوا أنفسهم هم الطائفة المنصورة الناجية ، ونزلوا بعض أحاديث الفضائل في جماعتهم ، وحملوها على أنفسهم ، وخصوا أنفسهم بها ، والصحيح أنها لا تخصهم بل هي عامة لكل مسلم يعمل بحديث رسول الله r سواءٌ كان من أهل الفقه أو الحديث أو التفسير أو من عامة المسلمين .
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى : مسألة : قال بعضُ السلف : إن الطائفة المنصورة هم أهل الحديث فما مدى صحة هذا القول ؟
الجواب: هذا ليس بصحيح على إطلاقه ، بل لا بد من التفصيل ، فإن أريد بذلك أهل الحديث المصطلح عليه ، الذين يأخذون الحديث رواية ودراية وأُخرج منهم الفقهاء وعلماء التفسير وما أشبه ذلك ، فهذا ليس بصحيح ، لأن علماء التفسير والفقهاء الذين يتحرون البناء على الدليل هم في الحقيقة من أهل الحديث ، ولا يختص بأهل الحديث صناعةً ، لأن العلوم الشرعية : تفسير وحديث وفقه ...... الخ .
فالمقصود : إن كل من تحاكم إلى الكتاب والسنة ، فهو من أهل الحديث بالمعنى العام ، وأهل الحديث هم : كل من يتحرى العمل بسنة رسول الله r ، وإن لم يكونوا من أهل الحديث اصطلاحا .
فشيخ الإسلام ابن تيمية ـ مثلاً ـ لا يعتبر اصطلاحاً من المحدثين ، ومع ذلك فهو رافع لراية الحديث(1) .
ويُخشى من التعبير بأن الطائفة المنصورة هم أهل الحديث أن يظن أنهم أهل الحديث الذين يعتنون به اصطلاحا ، فيخرج غيرهم .
فإذا قيل : أهل الحديث بالمعنى الأعم الذين يأخذون بالحديث سواء انتسبوا إليه اصطلاحاً واعتنوا به أم لم يعتنوا ، لكنهم أخذوا به فحينئذ يكون صحيحاً . اهـ (2)
عرفت يا أخي من هم أهل الحديث ؟ كل من عمل بحديث رسول الله e فهو من أهل الحديث ، سواءٌ كان محدثاً أو فقيهاً أو أصولياً أو لُغوياً أو عامياً ، ولا تظنن أن أهل الحديث هو من كان مدرسا لمادة المصطلح فقط ، لا هذا غير صحيح .
ثم إن هذه الجماعة التي ورد فيها الحديث بأنها الطائفة المنصورة ، وصفها الرسول e بصفةٍ ينبغي أن نلاحظها ، ألا وهي القتال في سبيل الله ، واستمع إلى هذه الرواية ، لأن الروايات يفسر بعضُها بعضا ، قال الشيخ سليمان بن عبدالله آل الشيخ رحمه الله في كتاب تيسير العزيز الحميد : وأصله في مسلم عن عبدالرحمن بن شماسة أن عبدالله بن عمرو قال : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق ، هم شرٌ من أهل الجاهلية ، فقال عقبة بن عامر لـ عبدالله : اعلم ْ ما تقول ، وأما أنا فسمعت النبي e يقول : (لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله ظاهرين ، لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة على ذلك) ، فقال عبدالله : ويبعث الله ريحاً ريحها المسك ومسها الحرير ، فلا تترك أحدا في قلبه مثقال حبةٍ من إيمان إلا قبضته ، ثم يبقى شرار الناس فعليهم تقوم الساعة .
فلو أردنا أن نحمل هذا الحديث على جماعة معينة لكان حمله على الجماعة التي لها عناية بالقتال في سبيل الله(3) أولى من الجماعة التي لها عناية بحفظ الأسانيد وتدريس مادة المصطلح .
......................................................................
حاشية (1) : قلت : وكذلك شيخ الإسلام المجاهد المجدد محمد بن عبدالوهاب ، رحمه الله تعالي .
(2) كتاب القول المفيد على كتاب التوحيد ج1 ، ص619 - 620 .
(3) أي القتال الشرعي تحت راية ولي الأمر ، وغيره من الشروط للقتال في سبيل الله .
لم يقل العلامة ربيع المدخلي أنه من لم يبدع المبتدع فهو مبتدع أين مصدر النقل في هذا
الشيخ ربيع المدخلي
عالم من علماء الأمة
وزكاه كبار العلماء
وقد جاهد كبار المبتدعة
وبين عوارهم وضلالهم
وليس بمعصوم يخطيء ويصيب حاله حال كثير من العلماء ، وتُحفظ منزلته .
صنيعة المخابرات السلولية
اذن القطبية ليست لها اصل و كذلك الحدادية و الحلبية وووووو اليس المداخلة هم سموا مخالفيهم بتلك المسميات
يا شيخ سفيان نطالبك بمصدر كلام الشيخ ربيع وبدون تغيير اين المصدر كلام الشيخ ربيع
الشيخ ربيع عالم من كبار علماء اهل السنة واختصاصه الجرح والتعديل وهو شديد في في نشر السنة حفضه لله اما بعض هؤلاء المشايخ الجيل الرابع اطمؤنو باوضاعهم حتا اصبح في نضرهم ان اشيخ ربيع مخطء في تجريحه وهاد امر طبيعي لمشايخ اشباه عامة الناس في لان السنة والحرص عليها اصبحت امر غريب ولا تحتل جزء صغير في القلب ولله المستعان نحنو لا ندعي العصمة ل احد كل ياخد منه ويترك ولكن للعلماء قدر لا ياتي احد من طلبة العلم ينتقده لا ولله
الانجليز هم من علمومهم في وضع هذه المصطلحات وصاروا يتبجحون بها
سبحان الله
نفس ما حدث معي تماما
تشعر أن من على شاكلة هؤلاء عندهم أصلا مرض نفسي وحقد ،والسنة بريئه منهم
ويتمتعون بغباء وبلادة وتناقض شديد
هم السبب تسمية
مثل انت يا شيخ و شيخ حلبي الله يرحمه تهتمون في علم الشيخ الالباني الله يرحمه
لا يوجد أحد يسميكم الالبانية
عشانكم ما تغلون
لا ليست منفرة بل هي لبيان حقيقة المداخلة وخبثهم وعمالتهم للطواغيت
ولكن الذي يدافع عنهم هو منهم اصلا فطبيعي سوف يدافع عن خبثهم وعمالتهم
(غلاة الجرح والتعديل) : ظهرت هذه الفرقة قبل نحو 1200 سنة (وأعني بهم غلاة أهل الحديث) ، وكادت هذه الفرقة أن تعمل مكيدة للأمة الإسلامية وأن تتسبب في حرمان الأمة من أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل ، ألا وهو صحيح البخاري ، فقد حكم اثنان منهم بأن الإمام البخاري متروك .
وهما أبوحاتم وأبوزرعة .
بدعوى أن الإمام البخاري مبتدع ، فقد حاربوا هذا الإمام الجليل ، ونهوا عن مجالسته ، ووشوا به إلى السلطان ، وضيقوا عليه رحمه الله ، حتى خرج من البلدة إلى بلد أخرى، ثم ضاقت عليه الأرض بما رحبت ، حتى دعا الله عز وجل أن يقبضه ، فقبضه الله إليه .
وقام أبوزرعة بالطعن في الصحيح الثاني (صحيح الإمام مسلم بن الحجاج)
فقد قال البرذعي: شهدت أبا زرعة ذَكَرَ كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله ، فقال لي أبو زرعة : (هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئا يتشوفون به ، فألفوا كتابا لم يُسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها) .سؤالات البرذعي جزء 1 صفحة 676,674
ولكن الله حَفِظ للأمة صحيحي البخاري ومسلم ، ولم تلتفت الأمة إلى غلاة الجرح والتعديل . وتمسكت بالصحيحين ، ونسي عامة الأمة أبازرعة وأمثاله .
ولكن الله سلم وحفظ للأمة صحيح البخاري .
ومن علامات هذه الفرقة الغالية هو أنها تزهِّد في دراسة الفقه ، لذا كان الكثير منهم قليل فهمه بسبب قلة فقهه ، وله عناية فقط بالحفظ ، فتجده كثير الحفظ وقليل الفهم .
ومن هذه الفرقة الجماعة التي ظهرت سنة 1400 هجرية ، واستولت على الحرم المكي ، بدعوى أن المهدي أحدهم .
فقد كانوا من أهل الحديث ، ومن تلاميذ مقبل الوادعي
وادعوا أنهم أهل الحديث والأثر وأنهم أهل المنهج الصحيح وأنهم الفرقة الناجية , وأن غيرهم مخالف للهدي النبوي ، ودخل عليهم الغرور ، وازدروا غيرهم من العلماء والمدارس الإسلامية بدعوى أنهم مذهبيون وليسوا على السنة، وابتعدوا عن الفقهاء ، وصاروا لا يسمعون من غيرهم بدعوى عدم السماع من المبتدع ، وكانوا يهجرون من يحضر دروس ابن باز، حتى استحوذ عليهم الشيطان وأراهم في المنام أن المهدي واحد منهم ، و ارتكبوا هذه الفعلة الشنيعة والجريمة الخطيرة حتى وقعوا في سفك الدماء في حرم الله ، وفي تعطيل حرم الله عن إقامة الصلاة والطواف والعبادة .
ومن علامات هذه الفرقة أنهم يدعون أنهم يطبقون قواعد الجرح والتعديل ، التي وضعها أهل الحديث لرواة الحديث النبوي .
وعملهم في واد ، وقواعد الجرح والتعديل في وادٍ آخر ، لأن هذه القواعد وُضعت لرواة الحديث وحفظه ، ولم توضع لمن يخالف في الرأي أو المعتقد .
ومن علامات هذه الفرقة هي أنهم يدعون إلى هجر المخالف لهم في مسائل العلم ، ويتحزبون ضده ، في طريقة مخالفة للشرع .
فهذا إمامنا رسول الله r لم يأمر أصحابه بهجر رأس بدعة الخوارج (ذي الخويصرة التميمي) ولم ينه عن مجالسته ، وإنما بيّن u ضلاله وأنه تخرج منه فرقة ضالة .
والهجر الوارد في السنة إنما هو في أهل المعصية ، فقد هجر u من عصوا أمره ولم يخرجوا للقتال مع بقية الأصحاب . والهجر عند العلماء يُستعمل إذا كان يُرجى منه الفائدة وارتداع المهجور . وهذا أخذوه من عموم السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام .
وأما المعتدلون من أهل الحديث العاملون بسنة نبيه ، وخاصة الذين لهم عناية بالفقه ، فلا شك أننا لا نعنيهم بهذا البحث .
@@user-dm1ip7zl3q كفاك حماقة
كذبت
@@user-wm7cl5lf5f
سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين
@@abohajr.alzrgaoi لقد صدق عليك القول
والعلامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى والعلامة عبيد الجابري رحمه الله الشيخ والعلامة محمد بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى والعلامة أحمد النجمي رحمه الله تعالى والعلامة محمد سعيد رسلان حفظه الله تعالى والكثير من علماء أهل السنة والجماعة السلفيين الأقحاح ردوا على الضال المضل علي الحلبي وأتباعه والإمام الألباني رحمه الله تعالى بريء منهم ومن ضلالهم ومن المركز الموجود في عمان الذي يسمى مركز الإمام الألباني.
أين موجود هذاكلام من فضلك
وكذالك يبدعون من خالفهم
ائمة الحديث ان قال بعضهم عن الراوي انه ثقة مقبول ليس معناه انه ليس مبتدع
فهناك فرق بين ثقة وصدق اللسان وان مبتدعا فإنه يروى عنه وليس هذا معنى انه ليس بمبتدع، فهم يسمون بدعته ان كان مبتدعا
مثلا ثقة خارجي
ثقة مرجئ
ثقة جبري وغيرهم
واما من كان عنده ضعف الحفظ او ليس بثقة من جهة الكذب وغير ذالك فإنه لا يروى عنه وان كان سني والله اعلم
المدا خلة لا ينهون عن المنكرات التي تحصل في بلاد الاسلام ،،مادام ان الحا كم راض عن نشر المنكر ات فهم لا ينهون عن منكر ويهاجمون من ينكر المنكر لان هذا يغضب الحا كم
لم تنصف يا شيخ لأن المسميات الأخرى التي تطلقونها على من يخالفكم عادي جدا أما التي ضدكم فهي لا أصل لها ؟!!!
المداخلة يستبيحون تلقيب خصومهم ولا يقبلون أن يعاملوا بالمثل، فمثلا عندهم كل من ذكر سيدا قطب بخير فهو قطبي وكل من دافع عن الحلبي فهو حلبي وكل من رد تبديع المأربي فهو مأربي .....الخ لكن لو رد عليهم خصومهم بتلقيبهم بالمداخلة أو المدخلية اشتاطوا غيظا وانتفضوا أسفا وحزنا.
يا اخي ان اخطا بعض البعض من طلاب الشيخ فما دخل الشيخ هل اذا اخطأ بعض الطلاب نلقبهم بشيخهم وهل ترضى ذلك لنفسك اذا اخطا بعض طلابك
@@mohamad5304
يا أخي الشيخ ربيع نفسه يلقب خصومه بألقاب لا يرضونها هم أيضا فتجد في كتبه مثلا فلان قطبي!!!وفلان سروري!!!
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله ❤❤❤❤❤على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم
هياحرب لي اهل سنة والله اسود مع قلتهم
وحمد الله بارك الله علمهم ونفع به لم نعرف لهم تلون ولاخدلان لي اهل الحق جزاهم الله عن أمة اسلام خيرا اما دعاة فتنة مادا استفاد الناس منهم إلاقتل وتشريد واغتصاب مسلمات وعند الله تجتمع خصوم
ممكن مصدر قول الشيخ ربيع
من لم يبدع من بدعه فهو مبتدع
هاذوا كذابين اسمع كيف جمع كلام الالباني في ربيع والذي هو متفرق وساقه كأن الالباني قاله في جملة واحدة
الشيخ الالباني انتقد الشيخ ربيع في نقده لسيد قطب وقال بعض الردود فيها شدة وفي صوتية اخرى قال ان الشبخ ربيع حامل لواء الجرح والتعديل
أين قال ربيع نبدع من لم يبدع من نبدعه؟
السلام عليكم
الشيخ ربيع وأتباعه من مؤيدي فتوى الإستعانة بالكفار والطاغوت لقتال المسلمين والمسلمات.
هل يعقل هاذا 🤯🤯🤯🤯
اللهم سلم سلم ياالله
@@dz-power2133 الهذه الدرجة وصل الامر فيك الى البهتان
@@user-xn1sw4yj2v
تحية الإسلام هي السلام عليكم ولا كلام قبل السلام او رد السلام ،كيف غفلت عن هذا يامسلم ؟!
رد التحية ثم نمر لغيرها
وعن اي بهتان تتحدث؟! لعلك تجهل أن ربيع المدخلي كان موافق على فتوى الإستعانة بالكفار والطاغوت لقتال المسلمين والمسلمات في حرب أمريكا على العراق ؟!
إذا كنت تعلم و تتعمد فاهاته مصيبة و إن كنت لاتعلم فالماذا تقحم نفسك في ملا يعينك؟!
والله يهدي الجميع
@@dz-power2133 كأنك مهيأ نفسك لمهاجمة من يخالف هواك ،ثم يا عبد الله هذه مكاتبة وليست كلاما مباشرا بيني وبينك حتى تظن اني لا ارد السلام،ويا عبد الله لا تظن في ظن السوء فأني لم ار سلامك ،ويا عبد الله من قال من اهل العلم انه يحوز الاستعانة بالكافر على المسلم ،فان قلت العراق ،فهي فتوى الشيخ ابن باز والعثيمين وهو اجتهاد اهل العلم في هذه المسألة على ان صدام يتبنى حزب البعث الكافر الذي هاجم به المسلمين ،فأربع على نفسك ولا تتبعها هواها فتهلك
@@user-xn1sw4yj2v
على الأقل تحقق من كلامي ياأخي وهل وافق الشيخ ربيع هاته الفتوى أو لا.
والله يهدي الجميع
أنا وجدت بعضهم يخالفني بسبب آني ارسلت مقطع لأحد المشايخ عبدالرحمن الباهلي وخالفني بشده جلت له طيب اعطيني الاخطاء في كلام الشيخ جالي الشيخ ليس مزكى من قبل العلماء
حسبي الله ونعم الوكيل
المشكلة في ان الذين يرد عليهم باطنيين جدا إلا قليل منهم و خطرهم خطر تخريبي إذا تخربت البلاد فاقرأ عليها السلام
لكنهم يحبون التدخل في السياسية و تدخلهم في أمور السياسية وهذا شي لم يفعلونه أهل السنة والجماعة
وهل من دينكم ان تبدعوا وتفسقوا و تضللوا كل من خالف شيخكم سواءا أكان شيخكم هو الالبانى رحمه الله او غيره...الدين يعرف بالأدلة التى يقرها العلماء كتاب وسنة والجماعة وقياس وليس بالرجال ...انتم نصبتم انفسكم شرطة وجمالك ومحققون اهل الجنة والنار وانتم فقط الفرقة الناحية...أليس هذا منهج اليهود.. الم تر الى الذين يزكون انفسهم!! الدين بالاتباع وليس بالانتماء والعروسة والتزكيات
رمتني بدائها وانسلت
لا تستعجل!!! فكلامك فيه وهم ظاهر.
نفع الله بك.
الشيخ بارك الله فيه ذكر بأن الشيخ العباد حفظه الله لم يبدع الشيخ علي رحمه الله فهل بدعه الشيخ ربيع!! فهذا دليل على عدم وجود القاعدة المزعومة التي نسبتها للشيخ الربيع حفظه الله
لا ولن يستطيع تبديعه
المداخلة شوكة في ظهر الامة
لهم جهود في تفريق اهل السنة ،والتلبيس على عامة المسلمين وتنفيرهم من العلماء والدعاة
كذبت هم لم يفرقوا اهل السنة
بل هم فرقوا بين اهل السنة وبين من انحرف عن اهل السنة وتحزب وابتدع
ثم من هم العلماء الذين نفروا عنهم ياكذاب
الالباني ابن عثيمين ابن باز مقبل اللحيدان الفوزان من
الا ان تقول نفروا عن محمد حسان الذي انحرف عن اهل السنة واضل الناس بالمظاهرات والخروج على الحكام وناصر الاخوان وغيره مثله
فان انت تعتبرهم علماء وانت فسل فالعلماء كثير منهم بدعوا هؤلاء
فلمن نسمع لك ام لهم
المداخله والاشاعره والسلف والاخوان والمعتزله والخوارج والمبتدعه والصوفيه و الروافض خبطتونا خبيط
الله متم نوره لو كره لمرجياء
(غلاة الجرح والتعديل) : ظهرت هذه الفرقة قبل نحو 1200 سنة (وأعني بهم غلاة أهل الحديث) ، وكادت هذه الفرقة أن تعمل مكيدة للأمة الإسلامية وأن تتسبب في حرمان الأمة من أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل ، ألا وهو صحيح البخاري ، فقد حكم اثنان منهم بأن الإمام البخاري متروك .
وهما أبوحاتم وأبوزرعة .
بدعوى أن الإمام البخاري مبتدع ، فقد حاربوا هذا الإمام الجليل ، ونهوا عن مجالسته ، ووشوا به إلى السلطان ، وضيقوا عليه رحمه الله ، حتى خرج من البلدة إلى بلد أخرى، ثم ضاقت عليه الأرض بما رحبت ، حتى دعا الله عز وجل أن يقبضه ، فقبضه الله إليه .
وقام أبوزرعة بالطعن في الصحيح الثاني (صحيح الإمام مسلم بن الحجاج)
فقد قال البرذعي: شهدت أبا زرعة ذَكَرَ كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله ، فقال لي أبو زرعة : (هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئا يتشوفون به ، فألفوا كتابا لم يُسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها) .سؤالات البرذعي جزء 1 صفحة 676,674
ولكن الله حَفِظ للأمة صحيحي البخاري ومسلم ، ولم تلتفت الأمة إلى غلاة الجرح والتعديل . وتمسكت بالصحيحين ، ونسي عامة الأمة أبازرعة وأمثاله .
ولكن الله سلم وحفظ للأمة صحيح البخاري .
ومن علامات هذه الفرقة الغالية هو أنها تزهِّد في دراسة الفقه ، لذا كان الكثير منهم قليل فهمه بسبب قلة فقهه ، وله عناية فقط بالحفظ ، فتجده كثير الحفظ وقليل الفهم .
ومن هذه الفرقة الجماعة التي ظهرت سنة 1400 هجرية ، واستولت على الحرم المكي ، بدعوى أن المهدي أحدهم .
فقد كانوا من أهل الحديث ، ومن تلاميذ مقبل الوادعي
وادعوا أنهم أهل الحديث والأثر وأنهم أهل المنهج الصحيح وأنهم الفرقة الناجية , وأن غيرهم مخالف للهدي النبوي ، ودخل عليهم الغرور ، وازدروا غيرهم من العلماء والمدارس الإسلامية بدعوى أنهم مذهبيون وليسوا على السنة، وابتعدوا عن الفقهاء ، وصاروا لا يسمعون من غيرهم بدعوى عدم السماع من المبتدع ، وكانوا يهجرون من يحضر دروس ابن باز، حتى استحوذ عليهم الشيطان وأراهم في المنام أن المهدي واحد منهم ، و ارتكبوا هذه الفعلة الشنيعة والجريمة الخطيرة حتى وقعوا في سفك الدماء في حرم الله ، وفي تعطيل حرم الله عن إقامة الصلاة والطواف والعبادة .
ومن علامات هذه الفرقة أنهم يدعون أنهم يطبقون قواعد الجرح والتعديل ، التي وضعها أهل الحديث لرواة الحديث النبوي .
وعملهم في واد ، وقواعد الجرح والتعديل في وادٍ آخر ، لأن هذه القواعد وُضعت لرواة الحديث وحفظه ، ولم توضع لمن يخالف في الرأي أو المعتقد .
ومن علامات هذه الفرقة هي أنهم يدعون إلى هجر المخالف لهم في مسائل العلم ، ويتحزبون ضده ، في طريقة مخالفة للشرع .
فهذا إمامنا رسول الله r لم يأمر أصحابه بهجر رأس بدعة الخوارج (ذي الخويصرة التميمي) ولم ينه عن مجالسته ، وإنما بيّن u ضلاله وأنه تخرج منه فرقة ضالة .
والهجر الوارد في السنة إنما هو في أهل المعصية ، فقد هجر u من عصوا أمره ولم يخرجوا للقتال مع بقية الأصحاب . والهجر عند العلماء يُستعمل إذا كان يُرجى منه الفائدة وارتداع المهجور . وهذا أخذوه من عموم السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام .
وأما المعتدلون من أهل الحديث العاملون بسنة نبيه ، وخاصة الذين لهم عناية بالفقه ، فلا شك أننا لا نعنيهم بهذا البحث .
ربيع المدخلي هو اول من حارب الشيعة الروافض لذا تجد الاخوان يكرهونه لانهم يحبون الروافض والادلة واضحة
تعال شوف بلاويهم اليوم ينكرون على الاخرين فعل هم يفعلوه ؟؟هزلت
هل هناك صوتية للشيخ ربيع أو كتبه يقول بهذا القاعدة أنه من لم يبدع المبتدع فهو مبتدع أنا اشك انك تتهم الشيخ ربيع لاني وقفت على صوتية للشيخ عبيد وأحمد النجمي لم يقولو بذالك بل هناك شروط وضوابط تلك القاعدة
فلا اعلم من اين اتيت انت بتلك التهمة
اين قال الشيخ ربيع من لم يبدع من بدعنا فهو مبتدع؟
وإلا فإنك ......
أعطي لنا يا شيخ مصدر كلام الشيخ ربيع لهذه القاعدة من لايبدع من بدعناه فهو مبتدع
بارك الله فيك يا شيخ محاولة قبض العصا من الوسط غير مجدي، الشيخ ربيع عالم منضبط، ولا نعرف عنه أنه قال ( من لم يبدع من بدعناه فهو مبتدع )
فقد رأينا الشيخ ربيع في نصيحته للدكتور إبراهيم الرحيلي لم يبدعه
مع أن الشيخ إبراهيم الرحيلي لا يبدع كثيرا ممن يبدهم الشيخ ربيع .
ومثال : العلامة بكر لم يبدع سيد قطب
رأس الخوارج مع ذلك الشيخ ربيع لم يبدعه .
وقل ذلك : في العلامة عبدالمحسن البدر
وابنه عبدالرزاق، والعلامة السحيمي،
هنالك أشخاص يراهم الشيخ من أهل البدع وهؤلاء يخالفونه، ولا يبدعهم
لسبب ذلك .
فأرجو من هذا الشيخ التثبت
حتى لا يقع في ظلم الرجل .
وكل سيسأل عن قوله .
بالله عليك وهل هذه الشدة أخفيت على الشيخ ابن عثيمين وابن باز وعبد المحسن العباد وووو ، قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله الشيخ الربيع لما تكلم في بعض الرموز عند بعض الناس من المتأخيرين رموه بهذه العيوب.( راجع نفسك بارك الله )
أين قال ربيع مدخلي من لم يبدع المبتدع فهو مبتدع أني بالدليل قبل تدعي
الحقيقة أن هذه التسمية المداخلة أو المدخلية إسم علي مسمي عرفوا بها أي الشيخ ربيع المدخلي وأتباعه ونسبوا إليها لحملهم فكر دخيل علي المنهج السلفي يحمل أسس وقواعد
و ضوابط لم تكن معروفة عند علماء العصر وبخاصة الثلاثة ابن باز ، الألباني و العثيمين رحمهم الله تعالى
هذا الفكر قائم علي غلو الطاعة و التجريح و التبديع.فلذالك عرفوا بالمداخلة تمييزا بينهم وبين المشايخ الآخرين . والواضح أن الرجل منهم إذا تكلم تعرفه من أول وهلة أنه مدخلي لأن كلامهم نفس الكلام
والمتستر منهم أو المدافع عنهم يتبين حاله لا محالة كما تبين بعضهم
لا أذكر الأسماء . لأجل هذا وغيره يخطأ من يقول أن هذه التسمية يطلقها عليهم خصومهم . ثم هناك نقطة لم يتنبه لها الكثير . التسمية الجديدة " الصعافقة أو المصعفقة" من أطلقها ، أليس محمد بن هادي عندما انقلب صاحبه و مقربه ربيع المدخلي ، وهؤلاء ايضا أتباع الربيع أطلقوا عليهم المصعفقة. ودارت بينهما حروب طاحنة يعرفها الجميع
لماذا لا يذكر هؤلاء هذا ،؟ مع أن هذه التسمية الجديدة ليست من خصومهم
الذين يسمونهم ظلما وعدوانا الخوارج الحزبيين التكفريين . وأزيدك جديدا وهذا من اختراع مداخلة الجزائر ، التسمية الجديدة "
السرورية" أقصد في غير خصومهم .
وإلا فهي قديمة. هذه التسمية ألصقوها بالشيخ فركوس وأثروها عليه بسبب مسألة لا طائل تحتها واقعيا وهي الإنكار العلني علي الحكام . قامت الدنيا و قعدت بسبب هذا واصبحت فتنة في مواقع التواصل. الخلاصة و الحاصل أن هؤلاء القوم أصبحوا أبعد مما وصفوا به من" المداخلة" . طهر الله الارض منهم.
اتقوا الله في الشيخ ربيع فهذا عالم رباني اثنى عليه الكثير من العلماء وكان اخرهم الشيخ صالح اللحيدان رحمه الله قبل وفاه بفتره .
لقد راينا العجب من مشايخ كانوا يثنون على الشيخ ربيع وما ان اشتهروا حتى بدء منهم بالطعن في الشيخ
الالباني رحمه الله قال عنده نوع من الشده والكلام قديم له ثم اثنى بعدها عليه وبعد وفاه الشبخ الالباني رحمه الله تغير الكثير منهم اما فتن وغرتهم الشهره والمال فمن الطبيعي يرد عليهم الشيخ ربيع
الشيخ فوزان لم يتكلم فيه
يتكلم كاين لاسيد عند بن سلمان و ما حكاية خاشقجي ببعيد
سئل العلامة الوالد ربيع بن هادي المدخلي ـ حفظه الله ـ :
.بعضهم يقول : قاعدة" من لم يبدع مبتدعا، أو المبتدع فهو مبتدع" غريب عن منهج السلف ، فما هو تعليق فضيلتكم على هذا الكلام؟
فأجاب :
الإطلاق على من لم يبدِّع المبتدع فهو مبتدع فهذا ليس بصحيح، لأن هذا قد لايكون يعرف هذا ببدعته ، فلا يبدّعه تورعا ، فلماذا تُبدِّعه؟أما إن كان يعرف المبتدع ، ويحبه ، ويواليه،فهذا مبتدع، فهذا هو الفصل في هذه القضية، يَعرف أن هذا مبتدع ويناصره ويحارب أهل السنة والجماعة هذا مبتدع .. لاشك.أما إنسان ما عرف أنه مبتدع فلا تُبدعه ، فلا تطلق عليه هذه القاعدة ، الذي تدرُسه وتعرف أنه يوالي المبتدع وينافع عنه ويحارب أهل السنة من أجله ولأجل هذا الباطل ، هذا مبتدع ضالّ.أما إنسان لا يعرف أن هذا مبتدع فانصحه وبيّن له أنه مبتدع ، فإن انتهى وإلا فألحقه بصاحبه المبتدع.. اهـ .
@@jamalnaji-canada اتق الله ربك ،ستسأل عن افترائك وكذبك على اهل السنة
الحمد لله الذي سلط قطيع ربيع المدخلي على أنفسهم فانقسموا بين صعفوق و مصعفق فصاروا يهتكون أعراض بعضهم البعض
@@user-qp6wj2sz5p كذبت فأتت بالزامك هذا تتهم الاسلام من حيث لا تشعر واذا اردت ان اشرح لك فأرسل لي حتى افهمك يا عبد الله
ثم اتق الله بنبزك لاهل السنة بالمداخلة وووووكأهل البدع قديما سموا اهل الحديث بالحشوية
واهل التوحيد بالوهابية ووووو
@@user-xn1sw4yj2v لست أنا من قال عنكم صعافقة و مصعفقة،بل ربيع المدخلي و محمد بن هادي،أرسل لهم و ناقشهم هم،أما أنا فأراكم غلاة التجريح و التجريح،و السلفية من أفعالكم براء، وحق فيكم كلام العلامة الفوزان حين قال "لا يوجد تعديل و تجريح،بل غيبة و نميمة"
ههههه الله المستعان يا شيخ سفيان
يرحم الله الشيخ الفاضل علي الحلبي
كان رجلا طيبا ومتواضعا
كم وكم ظلموه رحمه الله
وعند الله تجتمع الخصوم
تحسن بالمداخلة الظن ...!
هذا يدل على أنك قريب منهم جدا او على وشك توافقهم او انك تعيش في المريخ لا تسمع اناة خيانتهم لله ولرسول صل الله عليه وسلم وللمؤمنين، تحسن الظن بمن جعل دينه الدفاع عن أوسخ خلق الله حكام الردة عبيد الصهيونية والصليبية العالمية والماسونية الدولية؟؟!
تحسن الظن بمن حمل السلاح وقاتل مع العلمانيين من يعلن أنه يريد ان يقيم دار الاسلام التي دستورها القرآن والسنة؟
تحسن الظن بمن يظهرون ويناصرون المشركين والكفار الأصليين الاصليين في بلاد الغرب ويتفاخرون بأنهم عملاء ويظهرون بانهم يبلغون الكفار عن المسلمين من من لا يوافقهم في مبايعة طواغيت العرب، !؟؟
تحسن الظن بمن يجعل حفتر وقبله القذافي واولاد زايد والسيسي وقبله الا مبارك و
بل يجعلون الكفار الأصليين الامريكان ولاة امور شرعين كما حصل في العراق بعدما احتل من الامريكان في الحملة الصهيونية على بلاد المسلمين؟!!
المداخلة كلاب الانظمة العلمانية الطاغوتية المبدلة لشرع الله يطلقونهم على عباد الله ينهشون لحومهم ويكفرونهم ويقتلونهم في بعض البلاد ولا يطرف لهم رمش ولكن لو خطر في أعماق قلبك على حاكم ما قلبوا عليك الدنيا فاذا كنت تعرف ذلك وتحسن الظن بهم فأنت لا تستحق ان يحسن المسلمين الظن بك، واذا كنت لا تعرف هذا عنهم فلا يحق لك ان تتصدر وتعلم وانت من يحتاج ان يتعلم
لولا الشيخ ربيع لما عرفنا ضلالات سيد قطب وضلالات الاخوانج
لولا الشيخ مقبل الوادعي لما عرفنا ضلالات القرضاوي والزنداني
إذا حلال لكم وصف الناس وتصنيفهم وحرام عليهم ؟
التسميه غير صحيحه ام الشيخ ربيع عالم من علماء السنه
كشف الله. سريرتهم في هذه الايام
مداخلة ضلال يحقدون على الإسلام وأهله
كثير من الهجوم على الشيخ ربيع بسبب الافتراء عليه من قبل الجماعات المنحرفة،فلا اعرف من اين اتى الشيخ سفيان بهذه المقولة عن الشيخ ربيع.
ثم للشيخ ربيع اتصال بالشيخ الالباني ينكر عليه قوله بأن عنده شدة على المخالف فلتراجع
لكنهم اليوم متناحرون اذهب الله ريحهم
هم حزب موجود يتبعون ربيع.
ماذا نسمبهم ؟
عدم رده السلام عليك اتوقع هذا تكفير لك
حفظ الله الشيخ ربيع المدخلي
صاحب راية لا لانت ولا هانت بفضل الله.
أم أنتم فقط غيرتم وبدلتم بعد الشيخ الألباني.
رحم الله الإمام الألباني.
وحفظ الله الشيخ ربيع المدخلي.
وإن رغمت انوف.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل انت تؤيد فتوى الإستعانة بالكفار والطاغوت لقتال المسلمين والمسلمات في حرب أمريكا على العراق؟
والله يهدي الجميع
فتنة ربيع المدخلي
الشيخ العلامة ربيع المدخلي حفظه الله على طاعته لم يبدع الشيخ العلامة علي الحلبي رحمه الله ، فضلا عن أن يقول (من لم يبدع من بدعنا فهو مبتدع)! فأرجو أن يكون هناك تثبت عند النقل. والله تعالى أعلم.
أنت الذي عليك التثبت! فتبديع الشيخ ربيع للشيخ على الحلبي رحمه الله أشهر من نار على علم ومن الشمس في رابعة النهار! فإما أنك لا تعلم بذلك فحقك عدم الإنكار وإما أنت تحاول التدليس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ ربيع وأتباعه من مؤيدي فتوى الإستعانة بالكفار والطاغوت لقتال المسلمين والمسلمات. هاته فقط كافية. 😱🤯
اللهم سلم سلم ياالله
ههههههه
هذا رد المداخلة كردك الله يهديك
خرافة اخترعها اخوان المفلسين
قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين.
@@user-lk7bk2de7g موجود البرهان لكن لاتكلف نفسك البحث على يوتيوب واكتب فتوى لاحلبي في اليهود
@@user-xu3ti8le7m كتبت ولم اجد
@@user-lk7bk2de7g بل يوجد لكنك مدخلي لن تكتب
وماذا تقول فيم قاله شيخك الحلبي عندما قال لايجوز قتل اليهود لانه يمدونكم بالكهرباء والماء
كذبت
هناك وهم عندك يحتاج الى بيان لا يتسع المقام لذكره.
@@user-lk7bk2de7g يامدخلي ادخلي صفحته واكتب على جوجل لاتكون مدخلي لاتفكر الا بعبوديتك للبشر
اعطينا دليل
هداك الله
الشيخ الربيع لم يبدع من لم يبدع ما بدعه ولم يخرج بقاعدة فانت تفتري عليه
فهو يصف الاخوان بالمبتدعة وان من قال بقولهم واعتقد منهجهم فهو منهم بعد اقامة الحجة وانتفاء المنعة
واما اللمز بالمداخلة والجامية فهو فعل الاخوان والمفسدين من السرورية والقطبية
الشيخ فوزان على قيد الحياة لم يتكلم فيه
ليس من منهج الشيخ الفوزان والأئمة قبله ملاحقة الدعاة بنبش الأخطاء ونشرها بغرض الإسقاط والتبديع كما يفعل ربيع وأعوانه، ولذلك لا غرو أن لا يحذر منه الفوزان بعينه كما لم يحذر من كثير ممن يلاحقهم ربيع وجلاوزته ويبدعونهم. ولكن كم مرة عرضت عليه أقوال ربيع الإرجائية ومنهج ربيع المنحرف فرد على ذلك وبين ضلالها؟
(غلاة الجرح والتعديل) : ظهرت هذه الفرقة قبل نحو 1200 سنة (وأعني بهم غلاة أهل الحديث) ، وكادت هذه الفرقة أن تعمل مكيدة للأمة الإسلامية وأن تتسبب في حرمان الأمة من أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل ، ألا وهو صحيح البخاري ، فقد حكم اثنان منهم بأن الإمام البخاري متروك .
وهما أبوحاتم وأبوزرعة .
بدعوى أن الإمام البخاري مبتدع ، فقد حاربوا هذا الإمام الجليل ، ونهوا عن مجالسته ، ووشوا به إلى السلطان ، وضيقوا عليه رحمه الله ، حتى خرج من البلدة إلى بلد أخرى، ثم ضاقت عليه الأرض بما رحبت ، حتى دعا الله عز وجل أن يقبضه ، فقبضه الله إليه .
وقام أبوزرعة بالطعن في الصحيح الثاني (صحيح الإمام مسلم بن الحجاج)
فقد قال البرذعي: شهدت أبا زرعة ذَكَرَ كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله ، فقال لي أبو زرعة : (هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئا يتشوفون به ، فألفوا كتابا لم يُسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها) .سؤالات البرذعي جزء 1 صفحة 676,674
ولكن الله حَفِظ للأمة صحيحي البخاري ومسلم ، ولم تلتفت الأمة إلى غلاة الجرح والتعديل . وتمسكت بالصحيحين ، ونسي عامة الأمة أبازرعة وأمثاله .
ولكن الله سلم وحفظ للأمة صحيح البخاري .
ومن علامات هذه الفرقة الغالية هو أنها تزهِّد في دراسة الفقه ، لذا كان الكثير منهم قليل فهمه بسبب قلة فقهه ، وله عناية فقط بالحفظ ، فتجده كثير الحفظ وقليل الفهم .
ومن هذه الفرقة الجماعة التي ظهرت سنة 1400 هجرية ، واستولت على الحرم المكي ، بدعوى أن المهدي أحدهم .
فقد كانوا من أهل الحديث ، ومن تلاميذ مقبل الوادعي
وادعوا أنهم أهل الحديث والأثر وأنهم أهل المنهج الصحيح وأنهم الفرقة الناجية , وأن غيرهم مخالف للهدي النبوي ، ودخل عليهم الغرور ، وازدروا غيرهم من العلماء والمدارس الإسلامية بدعوى أنهم مذهبيون وليسوا على السنة، وابتعدوا عن الفقهاء ، وصاروا لا يسمعون من غيرهم بدعوى عدم السماع من المبتدع ، وكانوا يهجرون من يحضر دروس ابن باز، حتى استحوذ عليهم الشيطان وأراهم في المنام أن المهدي واحد منهم ، و ارتكبوا هذه الفعلة الشنيعة والجريمة الخطيرة حتى وقعوا في سفك الدماء في حرم الله ، وفي تعطيل حرم الله عن إقامة الصلاة والطواف والعبادة .
ومن علامات هذه الفرقة أنهم يدعون أنهم يطبقون قواعد الجرح والتعديل ، التي وضعها أهل الحديث لرواة الحديث النبوي .
وعملهم في واد ، وقواعد الجرح والتعديل في وادٍ آخر ، لأن هذه القواعد وُضعت لرواة الحديث وحفظه ، ولم توضع لمن يخالف في الرأي أو المعتقد .
ومن علامات هذه الفرقة هي أنهم يدعون إلى هجر المخالف لهم في مسائل العلم ، ويتحزبون ضده ، في طريقة مخالفة للشرع .
فهذا إمامنا رسول الله r لم يأمر أصحابه بهجر رأس بدعة الخوارج (ذي الخويصرة التميمي) ولم ينه عن مجالسته ، وإنما بيّن u ضلاله وأنه تخرج منه فرقة ضالة .
والهجر الوارد في السنة إنما هو في أهل المعصية ، فقد هجر u من عصوا أمره ولم يخرجوا للقتال مع بقية الأصحاب . والهجر عند العلماء يُستعمل إذا كان يُرجى منه الفائدة وارتداع المهجور . وهذا أخذوه من عموم السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام .
وأما المعتدلون من أهل الحديث العاملون بسنة نبيه ، وخاصة الذين لهم عناية بالفقه ، فلا شك أننا لا نعنيهم بهذا البحث .
أولا الإمام محمد بن يحيى الذهلي رحمه الله والإمام أبو حاتم الرازي والإمام أبو زرعة الرازي هم أئمة السنة بلا شك ولا نجد أحدا عاب عليهم من أجل المعتقد وهذا دل أن الأمة أجمعت على إمامتهما في السنة وأما الإمام البخاري رحمه الله وإن كان على السنة لكن قال بالتفصيل في قضية اللفظية وهو على الحق ولكن كان منهج أحمد ومن كان له مكانة وقدر كمكانته وقدره عند الأمة مثل الإمام الذهلي كانوا لا يفصلون في مسألة كلام الله بل كانوا يقولون القرآن غير مخلوق من كل جهة أو مهما تصرف قرئ أو تلي أو كتب فغير مخلوق وكانوا يقولون القرآن غير مخلوق برمته وما كانوا يقولون القرآن غير مخلوق ولفظنا بالقرآن مخلوق إلى آخر ما كان يبهم الحق والباطل من الألفاظ وبذلك سدوا بدعة التجهم ولما جاء الإمام البخاري رحمه الله سأله بعض الناس عن هذه المسألة فروجوا عنه ما هو منه بريء . فحذر منه الإمام الذهلي وترك طلبة العلم درس الإمام البخاري رحمه الله ولو طالعت سيرة الإمام البخاري أنه لم يحضر جنازته كبير أحد من أهل الحديث وهذا يدل أن للذهلي رحمه مكانة أكبر في نفوس أهل نيسابور من الإمام البخاري رحمه الله وأخبر الذهلي أبا زرعة وأبا حاتم رحمهما الله أن مذهب البخاري في كلام الله كذا وكذا فكان الذهلي إماما ماهرا في حديث وعلله ولا سيما علل أحاديث الزهري فأخذا خبر ثقة وكتاب الجرح والتعديل مكتوب على سياق التاريخ الكبير للإمام البخاري رحم الله الجميع كلهم من أئمة السنة ولا نطعن في أحد منهم وما حدث بينهم فلا علم لنا به تفصيلا والله أعلم بذلك فندعو لهم ولا نذكرهم إلا بالجميل كما قال الإمام الطحاوي رحمه الله : وعلماء السلف من الصالحين والتابعين ومن بعدهم من أهل الخير والأثر وأهل الفقه والنظر لا يذكرون إلا بالجميل ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل .
المداخلة مع الحاكم الظالم الذي يرضوا عليه ال سلول ورأينا فتواهم في مصر وليبيا واليمن وغزة
لقد أضرت المداخلة بالدعوة السلفية
لا تكذب على الشيخ ربيع حفظه الله بل هو يحارب هذا المنهج الذي ذكرته أشد الحرب